Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO!

MANUAL PARA ENCARGADOS

PIONEROS DE SCHOENSTATT ESPADA MARIANA HOY

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO!

PIONEROS DE SCHOENSTAT 1. 2.

¿Cómo usar el manual? ......................................................................................... 4 Perfil de Cada Estado............................................................................................. 5

I.

ETAPA MISTICA (7° y 8°) ............................................................................ 9

1. 2. 2.1 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Los Pioneros........................................................................................................... 9 La mística de los pioneros. ................................................................................... 10 La bandera ........................................................................................................... 11 Oración del Pionero. ............................................................................................. 12 Lema del Pionero ................................................................................................. 13 La Empresa (Acción Apostólica).......................................................................... 14 Pablo, nuestro patrono. ........................................................................................ 16 José Engling, nuestro hermano mayor. ................................................................ 24 José Engling, Apóstol y Amigo de Cristo .............................................................. 32 Anécdotas de José Engling .................................................................................. 34

II.

ETAPA PROMESA (1°) ................................................................................ 38

1. 1.1

La ley del pionero ................................................................................................. 38 Ante los demás (comunidad).......................................................................... 38 (1) El Pionero toma iniciativas para servir, sin esperar recompensa................... 38 (2) Pionero es solidario y fiel en la amistad.......................................................... 41 (3) El Pionero se distingue por el respeto a los demás. ....................................... 45 1.2 Ante sí mismo (reciedumbre) .......................................................................... 49 (4) El Pionero es una personalidad libre, responsable y auténtica ...................... 49 4.1 Adicción a Internet ................................................................................................ 51 (5) El Pionero es generoso y se exige al máximo ................................................ 59 (6) El Pionero educa su cuerpo y su espíritu para un amor puro y varonil........... 61 6.1 Sexualidad al servicio del amor y de la vida ......................................................... 61 6.2 Desafíos en el desarrollo de la sexualidad ........................................................... 63 6.3 Educación de nuestra sexualidad ......................................................................... 65 6.4 Construir sobre Roca............................................................................................ 66 (7) El Pionero sabe enfrentar y superar los obstáculos que se le presentan. ...... 69 7.1 Relación con el papa. ........................................................................................... 71 1.3 Ante la naturaleza y el trabajo (responsabilidad) ............................................ 76 (8) El Pionero cuida las cosas propias y ajenas y descubre la huella de Dios en la naturaleza................................................................................................................ 76 (9) El Pionero es siempre un verdadero apóstol. ................................................. 79 1.4 Ante Dios y María (oración) ............................................................................... 81 (10) El Pionero es siempre un verdadero apóstol. ................................................. 81 (11) El Pionero busca y cultiva una amistad estrecha con el Señor. ..................... 82 11.1 Jesús, ¿quién eres tú? ......................................................................................... 82

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 11.2 Jesús, Hombre Nuevo, modelo de vida ................................................................84 11.3 ¿Dónde encontramos a Jesús?............................................................................ 85 11.4 ¿ Existe Dios? ..................................................................................................... 86 (12) El Pionero tiene en María su Madre y su Reina y está orgulloso de servirla. . 87 12.1 María nuestra madre: ........................................................................................... 87 12.2 María, Reina de los pioneros................................................................................ 90 12.3 María, Compañera y Colaboradora de todo Pionero-Apóstol. .............................. 92 2. El Santuario .......................................................................................................... 93 2.1 El Santuario, lugar de encuentro con Dios. ............................................................. 93 2.2 ¿Cómo nacio el santuario de Schoenstatt? .......................................................... 96 2.3 ¿Cómo funciona el santuario?.............................................................................. 98 2.4 Sobre el Capital de Gracias, P. Rafael F. Patris................................................. 101 2.5 Santuario, Sede del Mundo Nuevo ..................................................................... 102 2.6 El Santuario Lugar de Alianza ............................................................................ 103 2.7 Las gracias que Maria nos regala en su Santuario............................................. 104

III.

ETAPA CONGREGANTE (2°) ................................................................. 107

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

Lema: + Aquí Padre, congregante hoy + ........................................................... 107 José Kentenich: Una vida para la Iglesia............................................................ 108 Congregantes ..................................................................................................... 111 Imperativos de un Congregante ......................................................................... 113 José Engling ....................................................................................................... 114 Max Brunner ....................................................................................................... 114 Padre Francisco Reinisch................................................................................... 127 Karl Leisner ........................................................................................................ 131 Adolf Baldauf ...................................................................................................... 132 Invitación a ser congregnate hoy........................................................................ 138 Santidad de la vida diaria. .................................................................................. 138 El Hombre Nuevo en la fuerza del amor............................................................. 143 El hombre nuevo schoenstattiano. ..................................................................... 144 Análisis del hombre desintegrado....................................................................... 148 Hacia las Nuevas Playas .................................................................................... 150 La auto educación como un imperativo del tiempo............................................. 151 La autoeducación como imperativo para el cristiano actual. .............................. 153 La dimensión Mariana de nuestra Autoeducación. ............................................. 154 Compromiso con el Padre Kentenich ................................................................. 156

IV. ETAPA APOSTOLES (3° y 4°) ................................................................. 158 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Sacramentos: Signos de Alianza ........................................................................ 158 Schoenstatt como respuesta al mundo de hoy................................................... 163 Misión del Schoenstattiano................................................................................. 164 La comunidad nueva .......................................................................................... 165 Camino a la universidad ..................................................................................... 168 El Pentecostés del Pionero................................................................................. 170 Misa de Compromiso Espadas Marianas ........................................................... 175 3

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1. ¿Cómo usar el manual? El Manual esta dividido según la etapa escolar de cada pionero, a lo que llamamos estado. Esto define esencialmente los temas. Ver Número dos (perfil de cada estado). Además cada etapa se relaciona con la identidad propia de la rama de Campanario, ser espada mariana. El camino pedagógico de cada pionero va en relación a forjar en él, el ser Pionero apóstol, dar con su vida respuesta al mundo de hoy. Es importante respetar este itinerario y sellar el compromiso de cada etapa. Así tendremos Pioneros orgánicos y verdaderos. Es importante: Las reuniones son de un grupo de Vida, no es catequesis o clases de religión, por eso siempre fundamental que después de la oración inicial, cada uno comparta ¿Cómo ha estado cada uno desde el último encuentro?, ¿Qué le ha dicho Dios y la Mater con lo que le ha ocurrido? Esquema Básico para las reuniones: Oración y cantos en el Santuario o Ermita, Compartir cómo ha estado la semana. ( Cuidar que no se alargue más de lo necesario, a menos que sea realmente algo que lo amerite) Tema, ojalá en forma dinámica, con preguntas. Interactivo. Revisión del propósito de la semana anterior, y búsqueda de uno nuevo. Oración y Cantos finales.

Consejos para las primeras Reuniones: Presentarse. Tomar los nombres, teléfonos, cumpleaños. Explicar lo que son los Pioneros, mostrar fotos del campamento, que algún Pionero explique por qué se quedó en los Pioneros. Pasarles una copia de la Oración del Pionero. Leer Capítulo del Principito, explicar que María quiere cambiar el Mundo, y nos necesita. Explicar que la Mater es nuestro gran amor, ya que fue el gran Amor de Cristo, y que Ella nos lleva, nos contagia con su Amor a Dios. “Por María a Cristo” Explicar los Símbolos: Una reunión, la Cruz Espada, Otra reunión la Bandera, otra reunión la cintita, con el lema de año, explicarlo, motivarlo. Preguntar al final

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2. Perfil de Cada Estado (relacionado a nuestra identidad de ser Espada Mariana) Estructura:

Mística Promesa Compromiso con Padre Pentecostés del Pionero

Æ Æ Æ Æ

7° y 8° I° II° III° y IV°

I.- Mística: (7° y 8°) + Pionero de Schoenstatt, Abre camino a un Mundo Nuevo + Objetivos: Conocer y asumir la identidad de los Pioneros. Los modelos son muy importantes para ellos ya que son a quienes van a seguir e imitar: José Engilng, Mario Hiriat, San Pablo, etc. El encargado es fundamental al igual que los Jefes. Pionero de Schoenstatt: Esta etapa del desarrollo juvenil, tiene una finalidad y dirección muy clara: es la construcción de la personalidad del hombre adulto. Llamado a la santidad acentuando valores e ideales claros. El ideal de pureza esta presente en ello y es el valor principal que les puede llevar a construir el mundo nuevo. Teniendo como modelo a Cristo y Maria. La libertad como valor los lleva a ser personalidades capaces de imprimir los ideales en todos los ámbitos de su vida. Son ellos los que van aprendiendo a decidir libre y autónomamente. Bandera: Descubrir los ideales propios que mueven al pionero y que están plasmados en ella. Al reflejar todos los ideales es un Espejo de Perfección que se va a seguir aplicando durante toda su vida. Amores del Pionero; La Mater, El Santuario y El Padre Kentenich: Conocerlos descubriendo la necesidad de vincularse a ellos y su trascendencia para su vida como Pioneros. Espada Mariana: Conocemos a Maria y nos cobijamos en su Manto. Su Amor nos capta el corazón y es la fuente de toda nuestra vida, nosotros le pertenecemos.

Comenzamos a preparar nuestra casa para recibirla. “Madre quiero agradecer Porque hoy estoy junto a ti

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Cobijado en tu calor Protegido por tu Manto. Madre Hoy te quiero decir Que en ti yo encontré Todo lo que busque Para dar lo mejor de mi.”

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II.- Promesa: (I°) +Por tu espada, Juraré Fidelidad+ Objetivo: Entregarle el corazón a Maria (Promesa). Hacer de la oración del pionero nuestra promesa por que en ella esta reflejada todo lo que significa. Unirse en la cruzada de Maria. Descubrir el amor como el elemento conductor en el actuar: Amor maternal Ö Nos hace su familia desde el Santuario. Amor heroico, recio y libre Ö Capital de gracias. Amor reciproco de fidelidad Ö A la MTA y ella a mí. La autoeducación como camino de santificación. Bajo la protección de María, queremos aprender a educarnos a nosotros mismos como personalidades recias, libres y apostólicas. Espada Mariana: Queremos declararle nuestro amor y fidelidad a Maria, con un “te quiero” en el corazón. Ofrecemos nuestras vidas a Maria para que ella nos ciña como sus espadas. “Maria ciñete tu espada, una espada que irrumpa, la oscuridad de este mundo sin Verdad”

III.- Congregante: (II°) +Aquí Padre, Congregantes Hoy+ Objetivo: Poner la espada al servicio del Padre Profundizar el Si que se dio en la promesa dándole un Si al Padre y a su misión. Es un Si mas radical, como respuesta al tiempo de hoy, teniendo como ejemplo a los primeros congregantes. Ellos hacen suya la misión que Dios le encomienda al Padre Kentenich. Solidaridad de destino con el fundador hoy: a través de los imperativos del pionero. El pionero tiene a su Padre presente en la lucha, conoce sus debilidades sabiéndose pequeño y nunca olvida la misericordia de su Padre. Deben ser jefes que lleven a cabo una misión santa. Espada Mariana: Ser capaces de llegar al pie de la Cruz y asumirla libre y alegremente. Al igual que el Padre, abandonar nuestra vida en las manos de Maria y en el heroísmo teñir nuestra cruz de negro.

“Estamos seguros que es un paso que debemos dar, y que si nos a abandonamos en Maria nuestros anhelos se harán realidad.”

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IV.- Apóstoles:(III° y IV°) Pentecostés del Pionero + Por tu Espada, juraré Fidelidad + Objetivo: Asumir la misión del 31 de Mayo para transformarse en Apóstoles. Conocer y examinar la mística que han recibido, en lo general y lo particular, y reconocer su responsabilidad como hermanos mayores; transmitiendo sus vivencias e ideales a las nuevas generaciones. Desafiarse y ver el mundo de hoy. Deben ser respuesta, salir al mundo como una familia de fuego para hacer de éste una hoguera de santidad. Asumir la Misión de Schoenstatt del 31 de Mayo con la originalidad del pionero y la personal. Espada Mariana: La espada que se ha hecho cruz atraviesa el corazón de Maria y por ello el mío (Fuego del Padre). Esta cruz se hace misión transformándonos así en Espadas Marianas que inquieten e irrumpan.

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I.

ETAPA MISTICA (7° y 8°)

1. Los Pioneros. Los pioneros de Schoenstatt son jóvenes con un rostro propio, con un espíritu característico que los anima. Pioneros son aquellos que van a la avanzada y abren camino a un mundo nuevo; inician un camino que otros seguirán. Ellos son la savia joven de la familia de Schoenstatt, la esperanza para el futuro. La etapa de los pioneros abarca en líneas generales el período de la adolescencia. Al elaborar la imagen ideal de los pioneros como la rama del movimiento tenemos especialmente en cuenta la sicología de esta edad. Quisiéramos tener una imagen congruente, completa, que inspire un método dinámico y progresivo. Esta etapa del desarrollo juvenil, tiene una finalidad y dirección muy clara. Podemos decir que la meta más amplia que resume las transformaciones y logros de esta etapa es la construcción de la personalidad del hombre adulto. El Padre Kentenich acentúa en esta etapa tres originalidades: el idealismo juvenil que lo lleva al ansia del ser espiritualmente libre; el radicalismo y el espíritu comunitario. Y propone a los jóvenes el método y la forma de lograr esta construcción.

“Bajo la protección de María, queremos aprender a educarnos a nosotros mismos como personalidades firmes, libres y apostólicas”. Los Pioneros son: Son una rama de la juventud compacta, alegre, activa (con ello se señala el espíritu de unidad y comunidad que los caracteriza en la típica alegría y actividad e inquietud- juvenil). Son un cuerpo de jóvenes decididos a conquistar su propia personalidad (“personalidades libres, recias y apostólicas”), y a conseguir un mundo nuevo (se saben “pioneros” de un mundo nuevo). Acogen y vibran por las inquietudes del mundo juvenil, buscando insertarse y proyectarse activa y creadoramente en su medio ambiente: su hogar, su lugar de estudio, la iglesia y la sociedad. Los pioneros se consideran seguidores del p. José Kentenich, en quien ven una imagen y un representante de Cristo, el Señor, el gran pionero del Padre Dios. El P. Kentenich es para ellos, en este sentido, transparente de Cristo, su guía y padre, el abanderado del reino mariano del futuro, profeta de la renovación de la sociedad.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Fieles al espíritu de su fundador, los pioneros se esfuerzan por vivir en un auténtico servicio y amor a la Iglesia. Se sienten parte activa de ella, y por lo tanto, buscan estar participando en forma comprometida en su comunidad respectiva, sirviendo a su Parroquia, pastoral del colegio, etc. Los pioneros se sienten profundamente arraigados en el Santuario y en estrecha dependencia filial y disponibilidad frente a María, madre y reina de Schoenstatt. Los pioneros depositan todo su esfuerzo por conquistar su propia personalidad y construir un mundo nuevo a los pies de María en la forma de contribuciones al capital de gracias. Para los pioneros, José Engling (pionero del tiempo de fundación de Schoenstatt en Alemania) es su hermano mayor y ejemplo preclaro a seguir. Ofreciendo su vida a María, el pionero busca transformarse en ejemplo de entrega generosa Cruz Negra para Schoenstatt. Mario Hiriart, primer cruz negra chileno y sepultado junto al Santuario de Bellavista, es también para el pionero un ejemplo a seguir. Adolfo Baldauf, un congregante de la primera Generación, cuya tumba está a la sombra del Santuario de Agua Santa, es ejemplo de valentía y de fidelidad a la MTA. El patrono de los pioneros es el apóstol San Pablo. Él nos muestra un ejemplo de seguimiento de Cristo, llevando su palabra y su mensaje a todos los pueblos. Así abrió camino para la construcción de la Iglesia. A él lo encontramos en el altar del Santuario, junto a la imagen de la Mater, y con su espada, convertida en instrumento para abrir camino para Cristo. La espada es el símbolo del pionero.

2. La mística de los pioneros. La mística de los pioneros está determinada y marcada por la espiritualidad de Schoenstatt, bebe de las mismas fuentes (tres contactos vitales: la Mater; el Santuario y el Padre), pero es recibida y encuentra expresiones propias, de acuerdo a la modalidad típica del adolescente. Por “mística” entendemos aquellos elementos básicos que inspiran toda la vida y las acciones de la rama, aquello que debe estar latente y presente en la persona, en el grupo, en el todo, que se asegura y expresa en una simbología propia: bandera, leyes, oración, encuentros de unidad, campamento, empresas, etc. Toda la mística señalada anteriormente se expresa y asegura en una simbología propia, elaborada en su mayoría por los mismos Pioneros. Es así como poseen: una bandera, que a la vez es su insignia, un himno, una oración, un símbolo, que es la espada, un grito de rama y cantos propios. Además cada rama local expresa su originalidad de diversas formas. Así nos encontramos con que en algunos lugares las ramas poseen también una oración, una bandera, etc.

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2.1 La bandera La Bandera de los Pioneros muestra de una manera simbólica los ideales que les inspiran. En ella se sienten unidos todos los Pioneros de Schoenstatt bajo un mismo emblema, que les recuerda y estimula a luchar por vivir fielmente sus altos ideales. En esta bandera, nacida para el Centenario del Nacimiento del P. José Kentenich (18 de Noviembre de 1985), se sellarán a través del tiempo las Promesas de muchos Pioneros, que de esta forma quieran entregarse en las manos de María para construir su Reino de Schoenstatt. El fondo azul, el círculo de la unidad y el mundo nuevo El fondo azul muestra el “pequeño cielo”. El Pionero quiere ayudar a crear “una colonia del cielo” aquí en la tierra, es decir, un mundo nuevo, que se asemeje lo más posible al reino que trae Jesús. Allí deben reinar el amor, la pureza, la libertad, la alegría, la justicia y la verdad. Es signo del triunfo de Dios en nuestro tiempo. El azul recuerda además los grandes ideales que el Pionero aspira conquistar. El Pionero se orienta siempre hacia lo alto. El círculo de la unidad, representado en el centro de la bandera de color amarillo, recuerda la sólida y permanente unidad de todos los Pioneros. El círculo maestra una unidad sin término, y el color amarillo que simboliza el oro indica que debe ser una unidad noble y que no se corroe. Por otro lado, esta unidad nunca deberá ser para encerrarse en ella misma. El hecho de que la cruz-espada la abra hacia arriba y hacia abajo, muestra que el Pionero está siempre abierto a crecer en la búsqueda de Dios y dispuesto a recibir a todos los que deseen incorporarse a formar parte de esta gran familia. El mundo nuevo, en el interior del círculo y de color blanco, es el mundo que el Pionero quiere construir. Es el mundo en que resplandece la pureza de María. Hacia ese mundo abre camino! Es el “amor puro y varonil” que desea vivir. También el color blanco unido al amarillo marca la Iglesia. Son los colores de la Iglesia, los colores de la bandera del Papa. Por último, ese mundo nuevo, transformado, que anhela conquistar, está marcado por el blanco de la paz que siempre debe cuidar. La cruz-espada Aquí se encuentran dos símbolos fundidos en uno: la CRUZ NEGRA que es el ideal de santidad que nos dejaron los primeros Pioneros en la época de la fundación del Movimiento, encontrando en José Engling un ejemplo vivo y claro de la entrega total a la Mater, y la ESPADA que señala el ideal de “abrir camino” para otras generaciones sigan el camino de María. La cruz negra indica, además, las cuatro dimensiones fundamentales en las que debe desarrollarse un Pionero: hacia Dios, los demás, las cosas y el trabajo y, por último, hacia sí mismo. En cada extremo de la cruz encontramos un triángulo que representa los doce puntos de la LEY DEL PIONERO. Ellos son el camino para crecer en esas cuatro dimensiones fundamentales y poder alcanzar así el gran ideal de Cruz Negra. Es un ideal radical y heroico! La espada signo característico del Pionero está representada por la forma dada por la misma cruz negra. Es el símbolo que le recuerda su gran misión:

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ABRIR CAMINO PARA LOS QUE VENDRAN. La espada lo une a su Patrono: el Apóstol San Pablo, quien abrió camino para Jesucristo y su Iglesia. Para los Pioneros de todo Chile, la Cruz Espada Negra se reserva solamente para la Mater, y cada pionero recibe una color madera. Para los Pioneros de Viña, tanto la de la Mater como la de cada pionero es negra, para recordar la herencia-misión que implica tener al P. Baldauf junto al Santuario de Agua Santa

El Santuario, la Mater y el Padre (Amores de un pionero) El Santuario se encuentra integrado en lo que forma la hoja de la espada del Pionero, o bien en la parte superior de la cruz negra. El Santuario es lo que le da fuerza a la espada para que abra camino y construya un mundo nuevo y no para destruir. El rojo del Santuario lo llama a ofrecer día a día su Capital de Gracias, que son sus esfuerzos por vivir fielmente la Ley del Pionero. En el rojo están también simbolizados el sacrificio y la entrega de Cristo, el Gran Pionero del Padre Dios, quien derramó su sangre por la humanidad y abrió caminos de reencuentro con el Padre Dios. En el centro del Santuario se encuentra la corona blanca, que indica la presencia de la Mater. Resplandece el blanco de su pureza y la corona muestra la victoriosidad de María. Indica la dirección que debe guiar al Pionero: “hacia el cielo”, y sus tres puntas expresan la relación de María con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. María es la Madre, Reina y Educadora del Pionero. En el interior del Santuario está el signo del Padre Dios en la figura del triángulo del Ojo del Padre. Recuerda la presencia permanente del Padre Dios, que cuida y conduce a los Pioneros.

3. Oración del Pionero. Te ofrezco mi capital de Gracias y ayúdame a vivir heroicamente mi Ley de Pionero para abrir camino a un mundo nuevo.

Querida Madre y Reina: Unido en el Santuario a mis hermanos Pioneros con alegría me dirijo a ti. Fórmame como apóstol de tu Hijo Jesús. Edúcame como un Pionero recio, libre y apostólico. Enséñame a ser un fiel seguidor del Padre Kentenich, a ser audaz en vivir mis ideales, siguiendo a José Engling, mi hermano mayor.

Amén

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 4. Lema del Pionero “Pioneros de Schoenstatt, abre camino a un mundo nuevo” “Pionero”: El pionero quiere ser un hombre adulto, que sea maduro puro, etc. Somos una juventud, lo difícil, y nuestra meta es ser una juventud santa, hay dos temas que hay que trabajar el alcohol y la pureza. Con esto quieren formar un mundo nuevo, que sea Santo, y tratar de cambiar el mundo en algo que, no por que no se vean no van a ser importante estos son los detalles. Hay que seguir el ejemplo del Padre Kentenich que para nosotros es XTO transparentado. Hay que ser una juventud constante en el tema religioso, por ejemplo no solo ir a misa los domingos también hay que preocuparse de la acción social o de ayudar a los compañeros que están más perdidos en este ámbito, etc. Hay dos muy importantes a seguir, José Engling nuestro hermano mayor, el fue el primer pionero, también Mario Hiriart es alguien muy importante. •

“Schoenstatt”:

Nuestro movimiento, con características muy buenas especialmente la libertad y la pureza que son cosas que me gustan mucho. •

“Abre camino a un mundo nuevo”:

•

Quiere abrir camino a un mundo nuevo, quiere cambiar el mundo, el pionero es primero, siempre va adelante no hace cosas por atrás siempre da la cara.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 5. La Empresa (Acción Apostólica) Objetivo: Despertar la inquietud apostólica mediante una experiencia concreta de Apostolado, que en los pioneros se llama empresa. El programa de educación de los Pioneros posee un aspecto estable: la Ley, y una aspecto dinámico: las Empresas. Ello permite movilidad para desarrollar una pedagogía dinámica y, a la vez, proporciona un cauce claro, de modo que no queden vacíos en la educación de la juventud. La Empresa sirve para canalizar la fuerza que posee un joven adolescente. Así se las puede orientar positivamente y hacer que se sientan útiles y fructíferas. Por eso las preguntas son tan sencillas como: 1) qué queremos hacer (se supone que a corto plazo), para el próximo encuentro (reunión) o a más tardar en dos semanas más? 2) por qué queremos hacer esto? 3) cómo y cuándo lo vamos a hacer en concreto La Empresa es una acción u operación, que orienta y encauza la vida del grupo y de la Unidad en un lapso de tiempo determinado, que por lo general dura un mes. El sistema de trabajo de las Empresas reafirma la praxis que quiere superar todo intelectualismo, diletantismo y pasivismo. Nos motiva el ejemplo de San Pablo quien se jugo por construir iglesia. Primer encuentro: El Apostolado Introducción: 1. Un caso: Un grupo de jóvenes decide, para hacer un apostolado,visita a un hospital de niños. Se impresionan por los enfermos, admiran el trabajo que realizan los emfermeros, aprovechan para conocer a los enfermos. Luego vuelven satisfechos a la casa por haber realizado un apostolado divertido. Es importante que la empresa este ligada a una de las leyes. ¿Qué necesita esta empresa para ser realmente apostólicas? Escoger una de las siguientes posibilidades: a) Realizo esta empresa para desarrollar mis propias capacidades. b) Realizo esta empresa para hacer un bien a los demás. c) Realizo esta empresa porque Dios (la Mater) me llama a realizarla, para que construya a través de la misma su Reino. El encargado lleva a la conclusión que esta tercera opción es la esencialmente apostólica (sin decir con ello que las otras dos sean malas). Es importante acompañar nuestras empresas apostólicas con la oración y el Capital de Gracias. Tomar un propósito correspondiente.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 2. Planificación de la empresa (ponemos como ejemplo la visita a una Casa del Niño): Fijar el objetivo (ej.: dedicar una tarde a chicos con situaciones familiares difíciles). Determinar el programa de la acción (juegos, teatro de títeres, tomar algo con los chicos). Repartir las tareas previas (juntar ropa usada, comprar caramelos, preparar el teatro de títeres). Designar a uno que tome contacto con el lugar que se quiere visitar (conviene que sea el encargado mismo). Segundo encuentro: Realización de la acción apostólica Tercer encuentro: Evaluación Intercambio: ¿Qué significó para mí esta empresa? ¿Nos ayudó como grupo? ¿La acompañamos con Capital de Gracias? Proyección al futuro: ¿Cuándo hacemos otra empresa?

Material de Apoyo:

Hay que segar y pulir la guadaña Miguel de Unamuno, en su libro “Vida de Don Quijote y Sancho”, nos cuenta la siguiente parábola: “Llegaron a segar un campo dos segadores. El uno ansioso de segar mucho, empezó a cortar sin cuidarse de afilar la guadaña, y al poco rato, mellada y embotado el filo, derribaba la yerba, mas sin cortarla. El otro, deseoso de segar bien, se pasó casi toda la mañana en afilar su instrumento, y al caer la tarde ni éste ni aquél habían ganado su jornal. Así hay quien sólo se cuida de obrar sin afilar ni pulir su voluntad y su arrojo, y quien se pasa la vida en afile y pulimento, y en prepararse a vivir, le llega la muerte. Hay, pues, que segar y pulir la guadaña, obrar y prepararse para la obra”. 1. ¿Qué hacer para dedicarle tiempo a “afilar la guadaña” es decir, a reflexionar, leer, formarnos, etc.? 2. ¿Cuántas veces nos pasamos sólo “afilando la guadaña”, memorias, estudios, encuestas… y los pobres siguen esperando? 3. ¿Cómo pretendemos hacer un mundo más justo si ni siquiera somos capaces de leer el diario, de informarnos, de conocer…? 4. ¿A la universidad se va sólo a estudiar, o se va a formarse como profesional, es decir, “afilar el instrumento” y “cortar el pasto”?

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 6. Pablo, nuestro patrono.

San Pablo y los Primeros Cristianos: constructores de Iglesia. Objetivo: Tomar contacto con la figura de San Pablo, como un Apóstol que orientó su vida a la construcción de la Iglesia de los Primeros Cristianos. Metodología: Desarrollo: • El celo de Pablo por anunciar a Jesús (2da.Corintios 11,16-28) (ver material de apoyo). • Pablo fundador de Iglesias cristianas: En sus innumerables viajes Pablo va rodeado de discípulos entre ellos Lucas, el autor del tercer Evangelio y del Libro de los Hechos de los Apóstoles; de Juan, Marcos y de muchos otros, todos ellos testigos de los esfuerzos incansables de Pablo por anunciar a Jesús y fundar la Iglesia. • Pablo mantenía una estrecha relación epistolar con las comunidades fundadas, testimonio de ello son las innumerables cartas, en ellas encontramos un testimonio inmediato sobre la vida, las dificultades y el crecimiento de las comunidades cristianas. En ellas se encuentra reflejada la gran personalidad de Pablo: su fe ardiente, su temperamento apasionado.

El apóstol San Pablo, Patrono de los Pioneros

Objetivo: San Pablo fue un Apóstol-Pionero en todo el sentido de la palabra. El Pionero de Schoenstatt tiene que conocer a San Pablo y aprender de él, pues es su ejemplo y Patrono. Metodología: Se puede también leer y comentar la historia de la conversión y su tarea posterior; Hechos 9; 13; 15, 36ss; 21ss. Destacar en un intercambio lo más relevante o impactante de la personalidad de Pablo: ¿Qué podemos aprender de él?

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 6.1 San Pablo : Antes de su Conversión. Saulo, el futuro San Pablo, nacido en Tarso de Cilicia (actual Turquía), nació aproximadamente 10 años después de Jesús, pertenecía a una familia judía , como tal, estaba sólidamente formado en la Ley judaica. Esta Ley tenía cientos de leyes, de prohibiciones necesarias para ser “justo ante Dios”. Su familia, a pesar de vivir fuera de Israel, era muy religiosos en la práctica de la religión judía. Eran de la secta judía de los fariseos. Era hijo de una familia acomodada, ya que tenían la ciudadanía (nacionalidad) romana lo cual era un gran privilegio y además pudieron pagarle una buena educación. Tarso era una ciudad importante, en la que Saulo además de la fe judía, recibió la influencia romana y griega. Saulo era súbdito del gran Imperio Romano; y aprendió muy bien el idioma griego que era el que en ese entonces hablaban las gentes cultas de Europa, era como el “inglés” de hoy en día. Esto le será después sumamente útil en su predicación. Estaba acostumbrado a oír fragmentos de los poetas y filósofos griegos, a hablar de las competiciones atléticas en los estadios. De joven, a los 15 años, se hizo a la mar, y partió a Jerusalén a especializarse en Biblia como discípulo del sabio judío más famoso de su tiempo en esa época, Gamaliel. A una especie de “Universidad” de los judíos fariseos. El método de enseñanza de la época era muy basado en la memoria, y San Pablo resultó ser bien capaz, inteligente y bien “mateo”, estudió muy bien el Antiguo Testamento, que cita constantemente de memoria y con gran exactitud. Su carácter impetuoso y apasionado le lanza a un fanatismo exagerado, en legítima defensa de la ideas y costumbres de los fariseos. Luego de terminar sus estudios seguramente regresó a Tarso. Ahí vivió, mientras Jesús inició los tres años de su vida pública. por eso no conoció personalmente a Cristo. En la sinagoga de Tarso de escuchó de Jesús y sus seguidores. Un día, estando en su sinagoga en Tarso, oyó que el diácono Esteban, después de un discurso, a su juicio, indignante, terminaba llamando a los judíos “duros de cabeza y de corazón”, y además proclamando Mesías a un crucificado, algo denigrante y escandaloso, cerró sus puños “lleno de rabia” y “rechinó de dientes contra él” con los demás fariseos asistentes. Y al poco rato, el diácono Esteban moría apedreado, Saulo animaba a los improvisados y furiosos verdugos y custodiaba sus vestiduras. Pero Esteban murió rezando por sus perseguidores y obtuvo pronto la conversión de este terrible enemigo que era Pablo. A partir desde el conflicto con Esteban, Saulo pasó a ser el gran perseguidor de los cristianos. San Lucas lo describe como aquel “respiraba amenazas de muerte” contra todos los cristianos, se dedicaba a buscarlos en sus propias casas para hacerlos encarcelar y matar. “Yo perseguí de muerte -nos dice S. Pablo- a los seguidores de esta nueva doctrina, aprisionando y metiendo en la cárcel a hombres y mujeres”

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Saulo se fue a Jerusalén y se encontró con que los seguidores de Jesús se habían extendido mucho y emprendió con muchos otros judíos una feroz persecución contra los cristianos. Por aquel tiempo se había ya constituido en Damasco un grupo importante de la nueva comunidad cristiana, del que pronto tuvo noticia Pablo, que contaba por entonces unos veintiséis años de edad. Para ello recibe cartas de sus jefes y se dirige a Damasco a fin de aniquilar al grupo religioso recién nacido.

Para la Reunión: 1- ¿Qué me impresionó más de la vida de San Pablo? 2- ¿ Cómo se tomó S. Pablo su formación en lo intelectual y religioso: en serio o a la liviana?, ¿Crees que le sirvió esto para ser el apóstol que fue? ¿Cómo nos formamos cada uno de nosotros?. 3- ¿ Por qué Dios escogió a un hombre tan apasionadamente “malo” para ser apóstol?.

6.2 La Conversión de San Pablo (Hch 9) Por aquel tiempo, había nacido en Damasco un grupo importante de la nueva comunidad cristiana. Pablo tenía por entonces unos 26 años de edad. Con toda su rabia y su afán de exterminio pidió al jefe de los sacerdotes judíos unas cartas de presentación para Damasco, a fin de apresar a los adeptos de la nueva fe. Más todo había de suceder de muy distinta manera... Obtenidas las cartas, Pablo y sus compañeros se acercaban va a Damasco, cuando de pronto una luz del cielo les envolvió en su resplandor. Pablo se encontró con Jesús. Se cayó al suelo y oyó una voz que le decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?”. Atemorizado y sin reconocerlo, Pablo preguntó: “¿Quién eres Tú, Señor?”. Y el Señor le dijo: “Yo soy Jesús, a quien tú persigues” Saulo, entonces, temblando, teniendo ante sí la sangre de Esteban y todas sus persecuciones, otra vez preguntó: “Señor, ¿qué quieres que haga?”. Y le respondió Jesús: “Levántate y entra en la ciudad, donde se te dirá lo que debes hacer”.

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Los compañeros de Pablo estaban asombrados. Oían, pero sin ver a nadie; y como al levantarse Pablo estaba ciego, le cogieron de la mano y le condujeron a la ciudad, donde permaneció tres días sufriendo por la ceguera y sin comer ni beber nada. Había en Damasco un discípulo llamado Ananías. El Señor le dijo en una visión: “¡Ananías!” El respondió: “Aquí estoy Señor” y el Señor le dijo: “Levántate. Vete a la calle Recta y pregunta en la casa de Judas por uno de Tarso que se llama Saulo; mira: él está en oración y está viendo que un hombre llamado Ananías entra y le coloca las manos sobre la cabeza y le devuelve la vista.” Respondió Ananías y dijo: “Señor, he oído a muchos hablar de ese hombre y de los males que ha causado a tus seguidores en Jerusalén, y que ha venido aquí con poderes de los Sumos Sacerdotes para llevar presos a todos los que creen en tu nombre”. El Señor le respondió: “Vete, pues a éste lo he elegido como un instrumento para que lleve mi nombre ante los que no conocen la verdadera religión y ante los gobernantes y ante los hijos de Israel. Yo le mostraré todo lo que tendrá que padecer por mi nombre”. Fue Ananías. Entró en la casa. Le colocó sus manos sobre la cabeza y le dijo: “Hermano Saulo: me ha enviado a ti el Señor Jesús, el que se te apareció en el camino por donde venías. Y me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo”. Al instante se le cayeron de los ojos unas como escamas y recobró la vista. Se levantó y fue bautizado. Tomó alimento y recobró las fuerzas. Recobrada milagrosamente la vista, se retiró al desierto de Arabia por un tiempo, y allí, permaneció entregado a la oración y en trato íntimo con el Señor. En ese tiempo, Saulo se cambió el nombre por el de Pablo. Luego regresó a Damasco, ya con el corazón de un apóstol, lleno del fuego de Dios, y enseguida se puso a predicar en favor de Jesús, en las sinagogas o casas de oración, y decía que Jesús es el Hijo de Dios. Todos los que lo escuchaban quedaban admirados y decían: ¿No es éste el que en Jerusalén perseguía tan violentamente a los que invocaban el nombre de Jesús? Y ¿No lo habían enviado los Sumos Sacerdotes con cartas de recomendación para que se llevara presos y encadenados a los que siguen esa religión? “ Pero Saulo seguía predicando y demostraba a muchos que Jesús es el Mesías, el salvador del mundo. Pero por los judíos de Damasco decidieron apresarlo y lograron que el rey Aretas pusiese guardias a las puertas de la ciudad para que no pudiera escapar, mientras le perseguían dentro de los muros de Damasco. “En vista de lo cual, los discípulos, tomándole una noche, le descolgaron por un muro, metido en una canasta”. (Hechos.) Desde entonces su vida apostólica es una cadena de persecuciones, de grandes dificultades; pero, al mismo tiempo, de grandes triunfos para la causa cristiana. Pablo dirá después de un tiempo: “Todo lo que para mi era ganancia, lo tengo por pérdida comparado con Cristo. Todo lo tengo por basura con tal de ganar a Cristo. Sólo una cosa me interesa: olvidando lo que queda atrás y lanzándome a lo que está delante, corro hacia la meta, hacia el premio de Dios, en Cristo Jesús”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Reflexión para nuestra propia Vida: Normalmente las llamadas del Señor a ser apóstoles son mucho más sencillas que el de Pablo. No quedamos ciegos, pero todos tenemos nuestro camino de Damasco. A cada uno, Cristo lo bota del caballo en el lugar más inesperado del camino. Él nos espera. El llamamiento tan espectacular que recibe Pablo no quita valor a su seguimiento. Pablo podría haberle dicho que no al Señor como lo hicieron otros personajes que aparecen en el Evangelio, y que incluso vivieron con Jesús, como el joven rico y Judas Iscariote. Pablo en cambio se rindió, respondiendo con docilidad: “¿Qué debo hacer, Señor?” (Hechos 22, 10). Pidámosle al Señor, Dios Nuestro, un corazón dócil como el de Pablo, que se atrevió a decirle sí a la misión que Dios le encomendaba, a pesar de no comprenderla, y de que implicaba que antes andaba por un mal camino. Pidámosle también al Señor y a la Mater que, muera en nosotros el hombre viejo como ocurrió en San Pablo Pablo, y así viva y reine en nosotros el hombre nuevo.

Para la Reunión: 4- ¿Qué me impresionó más de la conversión de S. Pablo? 5- ¿Cuándo me ha botado Cristo del caballo?, ¿he tenido un momento de conversión fuerte?. 6- Pablo tuvo que dejar muchas cosas de lado para ser apóstol, dejó su rabia, su arrogancia, su seguridad en “cumplir” la religión y así ganarse el cielo, etc... ¿ Qué tengo que dejar de lado para que el hombre nuevo reine en mi?.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 6.3 A la conquista del mundo entero para Cristo Pablo, nuestro Patrono y gran Apóstol. Fue un apasionado de Cristo, se entregó con todo su corazón y con increíble fidelidad a su misión. Viajó sin descanso de una parte a otra del mundo romano, solo o acompañado, sembrando la fe en Cristo Jesús. Durante 25 años, se ntregó por entero a ser apóstol, sin ceder jamás al cansancio ni a las adversidades. Con dos o tres compañeros, y otras veces solo, se interna Pablo muy adentro del inmenso imperio Roma, lleno de los ídolos, y sin dejar predicar a colonias judías, muchas veces fanáticas y rencorosas. Predica en las plazas, en los anfiteatros, en las sinagogas, y mientras unos se hacen discípulos suyos, otros se amotinan, le maldicen y le apedrean. La persecución aumenta su fuerza, el ser criticado exalta su fe en la victoria. Predicó en suelo Europeo, llegó a la famosa Atenas. Empresa atrevida fue esta visita de Atenas, centro del saber y el arte de la época... En su breve y famosa visita, se le permitió que disertase en el foro y en el Areópago o senado de los sabios. Astutamente, había visto en el templo de Atenas un altar al “Dios desconocido” , el Apóstol les dice que de ese Dios les viene a hablar, les habla del Dios único, que ha creado todas las cosas, que nos ha redimido y que un día resucitará nuestra carne. Sin embargo, al hablar de la resurrección de los muertos, fue interrumpido por gritos, murmullos obstructivos y carcajadas. Pero no se desanimó, consiguió convertir a unos pocos, y eso lo llenó de alegría. Al salir Pablo de Atenas, se fue a Corinto, donde residiría más de un año y medio. Mucho había que trabajar en esa gran ciudad , un puerto, con toda lo típico, lo bueno y lo malo. Buscó el medio de ganarse el pan con el ejercicio de su oficio de constructor de tiendas. Un fabricante le tomó enseguida a su servicio. Y pronto también, alternándolo con el trabajo material, pudo desplegar su trabajo apostólico. Dialogaba con muchos, persuadía a no pocos. Cada sábado disputaba en la sinagoga. Durante dieciocho meses no cesó de predicar, de discutir, de bautizar... Y había reunido ya una iglesia numerosa, cuando, como de costumbre, estalló el odio de los judíos que, no atreviéndose a darle muerte, le llevaron a los tribunales como revolucionario. Su tercer gran viaje se desarrolla entre los años 55 y 59. El cuartel central de su campaña es, durante más de dos años, la ciudad de Éfeso, la gran capital del Asia Menor, nudo de todas las comunicaciones orientales y occidentales, punto estratégico de primer orden para arrojar la semilla del Evangelio. “Una puerta grande se abre ante mí”, había dicho él mismo. Empieza predicando en la sinagoga. Pero a los tres meses rompe con los judíos. Entonces alquila por dos horas diarias el liceo de un profesor de Filosofía, y allí predica. Su apostolado se va desplegando, en público y de casa en casa, convenciendo a los paganos, animando a los fieles, exhortando a los judíos... Estalla también allí, por fin, la rabia contra el Apóstol. La promueven los profesionales de la magia, que tienen gran clientela en la ciudad; los orfebres, que dejaron de vender muchos objetos religiosos, sobre todo imágenes de la diosa Artemisa, patrona de la población; los díscolos, a los cuales ofende la predicación moralizante del enérgico forastero...

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Pablo tiene que irse nuevamente, sin embargo ha dejado en Éfeso una importante comunidad, que posteriormente será dirigida por el Apóstol San Juan. Siguieron muchísimas aventuras y pruebas.... El mismo hace un recuento de ellos cuando en el tercer viaje escribe desde Macedonia su segunda carta a los corintios: “Cinco veces —dice— recibí de los judíos cuarenta azotes menos uno. Tres veces fui azotado con varas, una vez fui apedreado, tres veces padecí naufragio, un día y una noche pasé en los abismos del mar; muchas veces en viajes me vi en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi linaje, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros en los falsos hermanos, trabajos y miserias en prolongadas vigilias, en hambre y sed, en ayunos frecuentes, en frío desnudez; esto sin hablar de otras cosas, de mis cuidados de cada día, de la preocupación por todas las iglesias. “ Pero en medio de todas estas pruebas Pablo “estaba lleno de esperanza y rebosaba de alegría en medio de todas sus dificultades”. Es que llevaba a Cristo en su alma y tenía al mundo bajo sus pies; es que “su vida para él era Cristo y morir para él era un negocio”; es que se sentía “clavado en la cruz con Cristo hasta el punto de que ya no era él propiamente el que vivía, sino que era Cristo el que vivía en él”. Terminada su tercera misión, Pablo ha vuelto a Jerusalén. Estaba un día orando en el Templo cuando sus enemigos, al reconocerle, promovieron un tumulto contra él. Un centurión romano con sus soldados le encadena. El populacho vocifera pidiendo su muerte. El tribuno manda que le introduzcan en el cuartel y le azoten. • ¿Os es lícito azotar a un ciudadano romano sin juzgarlo? —pregunta Pablo. • ¿Eres tú romano? —inquiere a su vez, temeroso, el tribuno. • Sí —contesta lacónicamente el apóstol. • Yo adquirí esta ciudadanía por una gran suma —dice, admirado, el tribuno. • Pues yo —prosigue Pablo sin altanería, pero con noble dignidad —la tengo por nacimiento. Aquella vez la reclamación produjo su efecto. Pablo no fue azotado. Pero días más tarde, ante una conjuración de cuarenta judíos que habían jurado no comer ni beber hasta que mataran al apóstol, fue trasladado a Cesarea, donde permaneció unos dos años. Un día el procurador Festo, queriendo congraciarse con los judíos, dijo a Pablo: • ¿Quieres subir a Jerusalén y allí ser juzgado? • Estoy ante el tribunal del César; en él debo ser juzgado... A él apelo. • ¿Has apelado al César? Al César irás —dijo Festo para terminar. Y al César fue. Custodiado por un centurión llamado Julio embarcó en Cesarea, y, tras una penosa navegación en la cual volvió a conocer los horrores de las tempestades marítimas, llegó por fin a Roma. Pablo veía cumplido uno de sus más vehementes deseos. En Roma permitieron a Pablo morar en casa propia con un soldado que le custodiaba, entretanto fallaban su causa, facilidad que el apóstol aprovechó para evangelizar y escribir: seis de sus epístolas, la mitad, fueron escritas en Roma Por fin se pronunció sentencia que lo absolvió de los cargos. Entonces Pablo se aleja de Roma y es tradición -robustecida por sus propios escritos en que consigna sus planes de apostolado- que fue a España, donde permaneció una temporada. Vuelve después a sufrir cautiverio en Roma, a fines del año 66, en plena persecución de Nerón. Se le encierra entonces en una prisión terrible, en la que se le condenó a una absoluta inactividad e incomunicación.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Debió padecer muchísimo al encontrarse paralizado. Supo, no obstante, doblegarse a la voluntad del Señor, que le tenía destinado, como a Pedro, el Príncipe de los Apóstoles, a una muerte próxima. Según la tradición más admitida, los dos fueron inmolados el mismo día, en el año 67; Pedro, crucificado cabeza abajo en la colina del Vaticano; Pablo, decapitado en la Vía Ostiense, en la llanura que la separa del Tíber. La vida y la obra de San Pablo sobrecogen, “El mundo no verá jamás otro hombre como Pablo” dijo San Juan Crisóstomo, el más ilustre de sus admiradores. Hay una frase antiquísima que dice: “Cor Pauli, Cor Mundi” : El corazón de San Pablo, es tan grande, que abarca al mundo entero. Pidámosle a la MTA que en nuestro Corazón arda ese fuego, esas ganas de conquistar todo el mundo para Cristo.

Para la Reunión: 7- ¿Alguna vez me han “perseguido” o criticado por ser apóstol (en la familia, colegio, o amistades)? ¿Cómo reacciono frente a las dificultades? 8- ¿Cuál era el secreto de la valentía y fuerza de San Pablo?. 9- ¿ Qué es lo que más me impresionó de la vida apostólica de Pablo?

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 7. José Engling, nuestro hermano mayor. ¿Cómo era José? • •

José era alto y robusto, pero como había tenido un principio de poliomelitis cuando niño, era un poco encorvado y se movía torpemente. Además tenía algunas dificultades para hablar (blanco para las tallas). Era de carácter bonachón aunque a menudo perdía la paciencia y se enojaba en serio. Tenía una voluntad de hierro y era perseverante como ninguno: cuando se convencía de algo daba todo por realizarlo, y siempre en forma muy práctica. Era muy noble y un fiel amigo.

¿Cómo llegó José a Schoenstatt? Schoenstatt quedaba a mucha distancia de su ciudad., pero en su parroquia recibían un diario de los misioneros Pallottinos, que se llamaba “Estrella del África”. De ahí se entusiasmo con la idea de ser sacerdote misionero. Para ello tenía que estudiar e ir a un seminario, por eso partió al seminario menor de los Pallottinos en Schoenstatt cuando tenía 14 años. ¿Qué pasó con José Engling cuándo llegó a la escuela en Schoenstatt? En un comienzo no tuvo muy buena llegada en el curso: sus compañeros lo veían como un campesino algo bruto, que modulaba pésimo, y además era lento para captar las cosas. Se reían de él y le hacían tallas porque era tan grande y torpe (P. ej: Cuando hacían la limpieza lo molestaban escondiéndole la escoba u otras gracias para hacerlo rabiar. El las aguantaba con paciencia hasta que reaccionaba bruscamente. Un día cuando trabajaban en el jardín unos ociosos empezaron a tirarle bolitas de barro. El se daba vuelta pero no los pillaba, hasta que al fin se dio vueltas y le largo una bola al cabecilla en la cara) Fue un año duro para José, pero con el tiempo se superó al punto de ser el 1 del curso. Sus compañeros aprendieron a quererlo porque siempre ayudaba, no era ambicioso ni se mandaba las partes. Su perseverancia fue reconocida y valorada por todos. ¿Cuándo conoció José Engling al P. Kentenich? Precisamente cuando llegó a Schoenstatt, el P. Kentenich era el director espiritual en el colegio. Con él se podían confesar, y también les daba una clase de religión a la semana. Era el padre que se había ganado la confianza y la simpatía de todos porque era diferente: no los molestaba con medidas disciplinarias; era exigente pero daba libertad. Siempre podía uno conversar con él. En sus clases todos participaban y hablaba de temas interesantes. Esta forma de ser cautivó a José. Uno de los temas que lo apasionó fue el de educar el carácter por sí mismo y saber que en cada uno hay dentro un animalito (lo que tira pa‘ abajo) y un angelito (lo noble y positivo)

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ¿Qué fue lo que entusiasmó a José Engling en Schoenstatt? José no estuvo el 18-10-14 en Schoenstatt, llegó dos semanas después de sus vacaciones. Algo escuchó después y lo que más le impresionó fue lo de “contribuciones al Cap. de Gracias de la Madre de Dios”, que entendió fácilmente dado su espíritu práctico. A su vez, el padre Kentenich comienza a hablar en sus instrucciones sobre la necesidad de santos que requiere el mundo para superar los problemas de la guerra que había comenzado (batalla entre el bien y el mal); esto es, “el santo oportuno”: el hombre de heroico amor a Dios y que pasa la prueba de fuego en las pequeñas cosas de la vida diaria. Es el que hace en forma extraordinaria lo ordinario (fidelidad cumplida en cosas pequeñas). Con esta motivación decide en esa época: “quiero ser santo”. Este ideal debería alcanzarlo mediante las contribuciones al Cap. de Gracias de María en el Santuario ( Ideal del santo de la vida diaria). El plan de lucha Estando en un retiro (dic. 1915) José elabora un plan práctico para alcanzar la santidad, el cual constaba de cuatro frases básicas: Quiero ser santo Dios mío, haz que muera antes que te ofenda con un pecado venial Quiero ser todo para todos y enteramente entregado a la Madre de Dios. Quiero ser concienzudo hasta en lo más pequeño (la fidelidad en lo pequeño es la señal del santo de la vida diaria). Para que estas frases no se quedaran sólo en buenas intenciones, se hizo un examen de conciencia y cada mes tenía un propósito que controlaba por escrito. Cada noche meditaba acerca de sus propósitos. Luego decide comenzar a escribir un diario de vida para anotar cómo se iba desarrollando su plan de lucha. José era práctico, realista y consecuente. La Primavera del Mes de María (Mayo en Europa) En el esfuerzo por realizar el plan de lucha no fue tan brillante: a veces bien y a veces muy mal. Se da cuenta de que sólo, a fuerza de voluntad, no puede realizarlo. De pronto se acuerda de su consagración a María y se convence de que sólo con su ayuda podrá realizar su ideal. Comienza a leer todos los días algo sobre María para conocerla más. De ese modo va queriendo más a la Mater, le reza muy seguido y se da cuenta que el amor a ella unido a su poder mueve montañas. En el mes de Mayo (primavera, mes de María) se le ocurre una idea genial: imitando a la naturaleza, quiere hacer de su corazón como un jardín en manos de María; tomó un papel grande y escribió “Flores de Mayo” (del jardín de mi corazón, puesto a los pies de la Reina de Mayo):

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! “Madre, sea a ti consagrado el jardín de mi corazón. Para ti lo voy a plantar y a cuidar: La rosa del amor y de la consideración (Quisiera tb. que esa rosa se te asemeje. ¡Oh, Madre!, así como la rosa es la reina de las flores, así tb. sé tú reina de mi corazón. Para ti, reina mía, sean mis sacrificios gratuitos, puestos a tu entera disposición, y en especial: actos de ofrecimiento a ti conversaciones sobre ti; salutaciones a tu cuadro; visita a la capilla de la congregación; Rosario; comunión; jaculatorias; etc...) El “No me olvides” (fidelidad) La violeta (humildad) La flor de la pasión José Engling y el santuario José fue el primero en comprender la misión del santuario, tal como la había expuesto el P. Kentenich el 18-10-14: ser un lugar donde la Mater se establecería y repartiría abundantes gracias para inducir una renovación de la Iglesia y del mundo. Todos debían aportar a ese capital de gracias. El siempre iba al santuario a saludar a María. Este fue transformándose en el centro de su vida espiritual. La propia historia de su alma se había ligado íntimamente al santuario: su hogar espiritual. Va ahí hasta 7 veces al día y ofrece todo su esfuerzo por la santidad para que se realice la misión del santuario Su santo y seña A medida que iba realizando su plan y se entregaba a María con todo su corazón, fue descubriendo el sentido de su vida, su misión personal, que el llamó su santo y seña: “Ser todo para todos y estar enteramente entregado a la madre de Dios”. Esa entrega y servicio eran su felicidad. Este ideal personal debería realizarlo en toda circunstancia de su vida, de ello dependería su santidad. El comienzo de la guerra: en el cuartel La 1ª guerra mundial comenzó en 1914. Al final de 1916 José y 17 compañeros son también llamados al frente de batalla. Ya no estaría cerca del santuario ni del padre Kentenich y, sin embargo nada podía dispensarlo de cumplir su ideal de santidad: ahora el medio sería muchísimo más adverso y sería el momento de la gran prueba. La vida militar es un verdadero martirio para José. No tiene la facilidad para el manejo de las armas, es más bien torpe. El ambiente rudo e inhumano contrastaba con la personalidad de José; muchas veces debió aguantar burlas e injusticias. Una vez quedó sin licencia por no saber saludar correctamente. Pero José no se desanimaba. En esa situación se le planteó la pregunta: “¿Debo hacer mis oraciones de la noche de rodillas ante mi cama, y la señal de la cruz antes de las comidas?” A pesar de las burlas, decide hacerlo por la Mater como prueba de valentía. José tuvo que hacer un largo período de instrucción y no lo dejaban ir al frente por su mala vista. Pasó por varios cuarteles donde debió soportar duras pruebas. Al final todo le era monótono y debió luchar duramente contra la sequedad, indiferencia y flojera 26

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! (RELAJAMIENTO), sus propósitos andaban mal. Pero supo hallar una salida al ir ofreciendo todo a María para agradarla. Sus compañeros de la congregación no andaban mejor. José se esforzó por no perder el contacto con ellos y los animaba por carta a mantener la bandera de los ideales en alto. En el frente oriental: Rusia (Junio 1917) Su regimiento fue destinado al frente oriental: Rusia. Ahí comenzó un tiempo de trabajo duro y hambre; costaba mantener la vida espiritual. Lo único que ayudaba a José era su horario espiritual y sus cartas al P. Kentenich. A pesar del intenso cansancio, José se esforzó por escribir a los demás congregantes dispersados en el frente de batalla (la organización exterior) Con su grupo se propuso llevar por escrito el horario espiritual aunque estuvieran en las trincheras y además ahorrar dinero (cigarrillos) para ayudar a financiar la revista M.T.A. Todos le escribían a J.E. para darle cuenta de cómo les había ido con los propósitos. Al llegar el invierno todo se hizo más duro. Los soldados se preocupaban sólo cada uno de sí mismo ( a J.E. le robaban las frazadas, su ropa, etc...), pero J.E. no dejaba de cumplir fielmente con su horario y hacer vida su ideal: Todo para todos. El traslado al frente occidental: frontera con Francia (1918) Durante el traslado al nuevo frente, los soldados se aburrían y mataban el tiempo jugando cartas. José también participa del juego, pero de tal manera que se envicia y llega a olvidar sus deberes espirituales. Le costó su tiempo superar el vicio por el juego. Luego se arrepintió profundamente y le escribió a su padre espiritual pidiéndole una penitencia. También decidió hacer primero lo esencial, luego lo necesario y por último lo agradable. Se propuso no jugar durante un mes, pero no resistió la tentación y jugó (en castigo se privó de comer [había muy poco alimento]) En el frente occidental La vida comienza a hacerse durísima debido al frío, la nieve, el hambre, el cansancio, las malas noticias del frente, desersiones, etc... J.E. había sido destinado a un comando de avanzada, pero el peligro de muerte no lo asustaba. A un amigo le confesaba que con gusto recibiría la muerte de las manos de la Madre de Dios. En medio del peligro él y su grupo preparaban un pequeño retiro (en los días de Carnaval). Allí anotaba en su cuaderno: mantener la lucha por la santidad, ser un apóstol guardián para los congregantes; no mentir jamás y santificar el día domingo. La continua comunicación con el padre espiritual sobre su examen de conciencia. Los ideales de la Congregación, sobre todo el paralelo Ingolstadt-Sch. debía tenerlos siempre presente así como el control del orgullo en su propósito particular. 27

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! finalmente incluyó las meditaciones en su horario espiritual. “Quiero ser santo a través de mi director espiritual” Los ejercicios espirituales le sirvieron de muralla en torno suyo para no dejarse influenciar por el medio. Entre sus preocupaciones seguía presente la vida espiritual de la congregación, de que todos se mantuvieran fieles. Les escribe animándolos y proponiéndoles el uso del horario espiritual para hacer frente a las situaciones adversas. LA HISTORIA DE LA CONGREGACIÓN FUE UNA RÉPLICA DE SU PROPIA ALMA. En los campos de batalla de Flandes A José lo asignaron, como voluntario, a un lugar muy peligroso. A pesar del peligro, a todas partes iba con su diario espiritual: • Hacía diariamente su examen de conciencia • Escribía regularmente a su padre espiritual contándole de su vida interior. La guerra se ponía cada vez más cruenta y José se esforzaba por vivir ahí su ideal de ser todo para todos: • En los momentos de peligro se ponía en el lugar de alguien más cansado o de más edad: “CAMARADA, QUÉDATE, YO IRÉ EN TU LUGAR”. • Ayudaba a llevar a los heridos • Desenterraba a los que habían quedado cubiertos por las explosiones Todos estos sacrificios los ofrecía a María: quería ser un santo bajo la protección de la Sma. Virgen y ponerse a su servicio. Todo lo que le acontecía, cansancio, hambre, ataques sorpresivos del enemigo, marchas llenas de peligros, trabajos pesados, todo debía ser transformado en contribuciones al Capital de Gracias. El ofrecimiento de su vida a la MTA En medio de las trincheras buscaba la paz interior en la oración, hablando con María. Allí cuando le ofreció su vida a la Sma. Virgen, si ello pudiera servirla en algo: “QUERIDA M.T.A, AQUÍ ME TIENES NUEVAMENTE COMO OFRENDA. A TI TE OFREZCO TODO LO QUE SOY Y POSEO, MI CUERPO, MI ALMA CON TODA SU CAPACIDAD, TODO MI HABER Y MIS BIENES, MI LIBERTAD Y MI VOLUNTAD. SOY TUYO, HAZ DE MÍ LO QUE QUIERAS. SI ES TU VOLUNTAD, DÉJAME SER UN OFRECIMIENTO POR EL TRABAJO QUE HAS IMPUESTO A NUESTRA CONGREGACIÓN. LLENO DE HUMILDAD, TU INDIGNO SIERVO, JOSÉ ENGLING” Cuanto más cobijado en María, más sereno, seguro y con más valor se sentía. Cobijado en María le perdía el miedo a la muerte.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Con permiso en Schoenstatt Toda la compañía de José tuvo un permiso por tres semanas. José va a su casa y luego pasa cinco días en Schoenstatt. Ahí pudo orar con tranquilidad y conversar detenidamente con el P.K. contándole todo lo que le había ocurrido y conversándo sobre cómo habría de seguir el desarrollo de su vida interior. El encuentro con María en el Santuario lo conmovió profundamente (su recuerdo siempre lo había confortado y cobijado) De regreso en el frente se encontró con un panorama desolador: la moral baja, críticas y desaliento. Se propuso entonces no quejarse. También se propuso con su grupo conquistar nuevos miembros para Schoenstatt. A pesar de sus esfuerzos por motivar la vida de grupo, algunos lo abandonaron, e icluso más tarde ya todos dejaron de escribir ( desilusión). En ese momento J.E. estaba completamente solo, pero permanecía fiel a sus ideales. Al final de su vida: una palpable cercanía de Dios En el último tiempo de su vida se sintió como nunca más cerca de Dios. Le hablaba constantemente y hablaba del hábito de andar en la presencia de Dios. Esto le daba seguridad y sentía que Dios lo acompañaba y lo veía en cada momento. Eran días de terror, muerte y desesperación por todas partes y a pesar del cobijamiento en Dios la vida no le era fácil y debía esforzarse por superar sus debilidades. Así escribe: “Madre, ayúdame para que pueda continuar. Ayúdame a sobrepasar el terror” En su última carta al padre espiritual José le decía que se había sobrepuesto a sus debilidades y se sentía en paz. La muerte (04-10-1918) Desde septiembre la fuerza defensiva alemana comenzaba a flaquear. En la noche del 3 de Octubre se ordenó la marcha al frente cercano a Cambrai (norte de Francia). La Compañía ya no tenía fuerzas y marchaba pesadamente en silencio. José se dedicaba a levantar los ánimos de los demás. Al día siguiente, hambrientos y cansados se tendieron en el suelo a unos metros de un cementerio. No habían comido porque la cocina se había retrasado. En la tarde del 4 de Octubre llaman a José para avisarle que había sido designado para formar parte del comando de vanguardia y que debía partir inmediatamente. Por si no volvía se despidió de sus compañeros con el presentimiento de que así sería.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Cerca de Cambrai la artillería inglesa los atacó y José fue muerto por una granada en el camino cuando se dirigía a hablar con el jefe de la compañía. A la luz de las balas del enemigo, se vio caer una figura que iba a la cabeza de la tropa, era José Engling herido mortalmente en la cabeza y en el pecho. Era el 4 de octubre entre las 7 y las 10 de la noche. La compañía fue pronto retirada de la frontera y un soldado alcanzó a ver que su cuerpo aún estaba en el mismo lugar. Después fue enterrado por alemanes o ingleses, pero no se pudo nunca determinar el sitio exacto donde fue enterrado, sin embargo en el lugar donde cayó se levanta hoy una cruz de piedra con una inscripción (alemán y francés) que dice: “José Engling, nacido el 5 de Enero de 1898, caído el 4 de octubre de 1918. Su muerte heroica corona su vida dedicada al servicio del prójimo y consagrada a la Mater ter Admirabilis.” Su recuerdo permaneció siempre vivo en el corazón de sus amigos y camaradas Proceso de beatificación

abierto en Tréveris el 04-10-52

7.1 Flash sobre José Engling. SU IDEAL PERSONAL “Ser todo para todos y enteramente propiedad de la Santísima Virgen”. SU LEMA FAVORITO “Quiero ser un santo” SU MEJOR TIEMPO Mes de María de 1916. ORACIÓN PREDILECTA QUE REZABA EN EL SANTUARIO: Madre, me entrego íntegramente como ofrenda. Te doy todo mi ser con todo lo que soy y tengo, Madre, haz de mí lo que tú quieras. No quiero pedirte nada. Sólo déjame amarte y honrarte sin fin. Los hombres más grandes no hacen bulla y su estatura gigante estriba en su fidelidad a Dios. A los 20 años, murió José Engling en el campo de batalla de la Primera Guerra Mundial. Lo alcanzó una bala el 4 de Octubre de 1918. Bastaron 20, casi 21 años, para que Dios obrara en él una transformación profunda como ocurre en los santos. Se formó en la escuela del P.Kentenich. Y fue de los primeros que él educó. Fue parte de la generación fundadora que creó el Movimiento de Schoenstatt en 1914. Llegó a ese colegio, que había entonces junto al río Rhin en Alemania, porque quería ser sacerdote. La guerra desbarató estos planes, pero no por eso dejó de ser una víctima que se ofrece a Jesús en sacrificio por otros.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Sus hombros encorvados y su defecto de dicción hacían que otros lo molestaran. Pero él se propuso un plan de autoeducación y de formación del carácter guiado por su director espiritual. Quiso ser un santo y realizar el ideal que lo impulsó a ser un jefe para sus compañeros: Amar mucho a la Santísima Virgen, ofrecerle diariamente sus oraciones y sacrificios (su capital de gracias) y controlarlo por escrito (horario espiritual). Su fidelidad fue a toda prueba. En los campos de batalla, primero en Rusia y luego en Francia, donde cayó, luchó por mantener sus ideales. Se propuso no mentir nunca y “ser un ángel de la guarda para mis compañeros”. Un día, un compañero fue elegido para una misión de reconocimiento en que claramente peligraba su vida. El compañero se angustió y pensaba que era un padre de familia. Entonces se oyó la voz valiente de José: “Quédate, Kofel, yo voy por ti!”. En las trincheras, aprendió a amar a sus hermanos. Su amor a su Madre María y su constante vinculación espiritual al Santísimo Sacramento lo llevaron a ofrecer su vida como fundamento para el inicio de Schoenstatt. La Virgen aceptó su consagración y en estos 70 años, muchos han dicho recordándolo a él: ¡José, guardamos tu herencia!.

7.2 José Engling, mártir por amor a María. • El encargado debe haber leído acerca de José Engling y llevar a la siguiente conclusión: José pudo dar la vida por María porque la amó profundamente. Ese amor fue creciendo paulatinamente hasta poder dar la vida por Ella. El martirio de José no fue un acto aislado de valentía, sino que fue símbolo de su amor a María a lo largo de toda su vida. Cada regalo que le hacemos a la Mater, cada Capital de Gracias, cada propósito hace crecer el amor a la Mater y eso nos preparar a incluso a estar dispuestos a dar la vida por ella, como lo hizo José.

7.3 José Engling, mártir por amor a sus hermanos. •

Nuestra vida vale mucho, por eso sólo se puede dar la vida por algo grande.

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Nadie da la vida por tonterías, a no ser que sea un tonto.

•

José Engling dio la vida por una gran causa: el paralelo Ingolstadt-Schoenstatt.

En Ingolstadt, en la época de la reforma ( S. XVI, División de la Iglesia, encabezados por Lutero), en un Internado de Jóvenes se formó una Congregación Mariana que se propuso (y lo logró) rescatar al Sur del Alemania (Bavaria) para el catolicismo. Los primeros congregantes schoenstattianos , al escuchar esta historia, estaban convencidos de que Schoenstatt debía rescatar al mundo para la fe. José Engling dio la vida por esta causa. Ver la oración de José Engling:

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! “Querida Madrecita, Madre tres veces Admirable, nuevamente me ofrezco a ti como víctima. A ti te ofrezco todo lo que soy y poseo, mi cuerpo y mi alma, con todas sus facultades, todos mis bienes, mi libertad y mi voluntad. Quiero pertenecerte enteramente. Soy tuyo. Dispón de mí y de lo mío como quieras. Pero, si es compatible con tus planes, quiero ser víctima por las tareas que has impuesto a nuestra Congregación. Humildemente, tu indigno siervo José Engling.” 7.4 Una Iglesia sin mártires es una Iglesia sin vida. •

La Iglesia vive por sus mártires. Sin los mártires no seríamos cristianos. Schoenstatt también vive de sus mártires. Uno de ellos es José Engling. • Los mártires son aquellos que dan la vida por Dios y por su causa. Ejemplos: San Pablo (muere decapitado por extender el Reino de Dios a los paganos); san Pedro (fue crucificado por dar testimonio de su fe en las persecuciones de Nerón); santo Tomás Moro (fue decapitado por oponerse a que Enrique VII se separe de la Iglesia católica); los misioneros de América latina (por la evangelización); san Maximiliano Kolbe (ofrece su vida en el campo de concentración para que no tenga que morir un padre de familia); José Engling (da la vida por la Mater y la misión de Schoenstatt). ¿Por qué o Por quién daría mi vida? De verdad..... Comentar la Frase: Solo vale la pena Vivir, por aquello por lo que estaría dispuesto a Morir. Sugerencia: que alguno o todo el grupo busque en Internet la vida de un Mártir y lo traiga la reunión siguiente. Preguntas para la discusión: ¿Qué diferencia un Mártir de un terrorista nacionalista? ¿Se puede ser mártir a lo largo de toda la vida sin morir? ¿Se puede ser un Mártir alegre?

8. José Engling, Apóstol y Amigo de Cristo

Objetivo: José Engling fue siempre un apóstol. El Pionero de Schoenstatt ve en él un ejemplo a seguir, ahora! Metodología: Mostrar, cómo realizó José Engling su apostolado tanto en el lugar de Schoenstatt como en el campo de batalla. Cómo tomó el la Cruz y la Espada del Apóstol-Pionero. Ejemplos de cómo se preocupó por ser Apóstol:

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Oración diaria por los suyos. Cartas a amigos, hermanos de grupo y al P.Kentenich, noche tras noche se le veía escribiendo cartas (el correo en guerra es gratis para los soldados). Visitas personales a amigos congregantes en regimientos cercanos. Capital de Gracias (ofrecimientos de toda índole). Actos de servicio, incluso con el riesgo de su vida. Dificultades, fracasos y triunfos. Preguntar y conversar a la luz de las preguntas planteadas en la reunión anterior: ¿Cuál es mi actual campo de batalla dónde me corresponde ser un apóstol de Cristo así como José Engling? Actividad y/o Propósito: Traer proposiciones concretas de posibles acciones apostólicas a realizar como grupo. Tal vez José Engling da una “pista” al respecto. José Engling ejemplo de lucha por Autoeducarse y ser Santo.

Relato de la vida de José Engling “Una mañana los alumnos de la sexta clase, esperaban la llegada del profesor, pero en su lugar entró un muchacho de anchos hombros, que por su estatura les pasaba por una cabeza a todos. Parecía ser bonachón y movía alegremente sus libros. Los alumnos levantaron un poco la cabeza. ¡Ah! pensaron, ese debió ser el que quería entrar en la quinta clase y que por su falta de formación debió permanecer en la sexta. ¿Cómo irá a caber en el escritorio con sus largas piernas? se preguntaban críticamente al observar detenidamente al compañero recién llegado. Un personaje de 14 años de edad, que medía 1,68 m de alto y de anchas espaldas, no era una aparición común entre los de la sexta clase. Trabajosamente y con movimientos algo torpes, trató “el nuevo” de sentarse en uno de los bancos vacíos. La mayoría pensó así: “este viene del campo, es huaso”. Con gran curiosidad esperaban el momento de saber algo más de tan imponente compañero. Sus deseos se cumplieron muy pronto, pues el profesor le preguntó su nombre. Lo que se oyó en respuesta apenas podía entenderse. Algunos murmuraron entre sí: “dijo, Engerling”. Los demás empezaron a reírse burlonamente. Entonces el profesor hizo que lo deletrease. La clase rió estrepitosamente, porque lo que se oyó sonó algo así como: Ejáng-ejl-i-ang-glj. ¿De que idioma se habría sacado esos sonidos? En ello había una mezcla del dialecto de su aldea con una leve falta de dicción. El profesor no tuvo más remedio que hacerle escribir su nombre en el pizarrón. La mano, que antes empuñaba el azadón con tanta seguridad, sujetaba ahora tímidamente la tiza y con grandes letras escribió el nombre “Engling”. Mientras permanecía al lado del pizarrón en actitud desalentada, la grande y maciza figura, algunos compañeros pensaban para su fuero interno, con lástima, casi con menosprecio, este debió haber sido campesino. La opinión desfavorable que José atrajo sobre sí, pareció confirmarse aún más en la clase de gimnasia. Todavía era muy notable en José el defecto que le dejó la enfermedad de su niñez. Ella hacía que su cuerpo estuviera un poco rígido y que además, pisara con todo el pie. Al profesor de gimnasia no se le escaparon estas deficiencias cuando José se presentó en la fila, por lo que trató de corregirlas. José se enderezó con fuerzas, y con toda atención se puso a seguir las indicaciones del profesor, sin que por ello consiguiera mejorar su figura.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Debía entonces salir de la fila y hacer solo sus ejercicios, con lo que tampoco tuvo mucho éxito. Entonces se oyó: “¡Qué desastre, es un espantapájaros!”. No era dicho con mala intención, pero sí en un tono sarcástico que debió herir profundamente su alma sensible. Miró en forma suplicante a sus profesor, pero este no advirtió la triste mirada de esos ojos y siguió usando la palabra hiriente con mayor frecuencia. Como el profesor no tenía éxito en cosa alguna, los alumnos tomaron aversión a José, la que comúnmente se transformaba en severa crítica. Pero este era demasiado noble para vengarse de las ofensas recibidas. Por eso nunca tomaba parte en las murmuraciones acerca del profesor, sino que al contrario, trataba lo mejor que podía, de defender al criticado y de calmar los ánimos exaltados. Al recordar las primeras semanas de su estadía en Schoenstatt tenía que confesar que en esa época se encontraba batallando por su ideal de sacerdote, contra dificultades de magnitud extraordinaria. Sus faltas de aptitudes para caminar erguido, como para hablar, unidas a la lentitud de su espíritu, le daban mucho que hacer; pero no obstante todos estos contratiempos no consiguieron desanimarlo. Después de pensarlo detenidamente y por sí solo durante meses y poniendo su confianza en la Madre de Dios, tomó la decisión de ser sacerdote; fue una decisión férrea que desde entonces le impulsó a luchar contra todos los obstáculos que se le fueron presentando. Así empezó a trabajar duramente: sus defectos de dicción los corrigió haciendo todos los días ejercicios con palabras difíciles; también educó a su cuerpo haciendo ejercicios físicos para enderezarse y caminar erguido. Recién al año de lucha, ya podía señalar un verdadero y merecido triunfo”. Comentarlo, hacer preguntas. Material de Apoyo: Cf. Anécdotas de José Engling que están a continuación. Muestran su acción y espíritu Apostólico. Preguntas para después: ¿ Sería capaz de irme dos horas caminando para ir a una misa en medio de una guerra? ¿Me acuerdo de rezar y ofrecer por mis hermanos de grupo y de rama? ¿qué te impresionó del relato?¿das a conocer a Cristo a tus amigos y compañeros?

9. Anécdotas de José Engling En esa mañana, cuando el batallón llegaba a sus cuarteles, salió José en busca del capellán del ejército. En el Casino supo que el Padre, Conde de Koth, estaba en la vecindad con el Regimiento 17. Se encaminó rápidamente y allí lo encontró. Le pidió que fuera al Regimiento 25 para que dijera Misa, pero infortunadamente el Padre había sido llamado para otro lugar aquella tarde, lugar que se encontraba a unas dos horas de caminata de su regimiento. “Muy bien”, dijo José, “nos encontraremos allí”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! A su vuelta fue invitando a sus compañeros católicos: “Pero Engling”, decían ellos, “recién hemos salido francos ( de días libre), estamos completamente agotados y queremos descansar totalmente; dos horas de camino es demasiado para nuestros apaleados huesos”. Sin embargo, José no desmayaba y logró reunir un grupito de 8 fervientes caminantes, formado por dos schoensttatianos, Nicolás Gilgenbeach, Kunibert Riedinger, él y tres más. Consiguió del Sargento 1º el deseado permiso para todos. Durante el viaje, sin que se notara, iba de uno al otro, preguntándoles si irían a recibir la Santa Comunión. Algunos tenían sus dudas, pues sin confesarse primero era imposible, pero José supo cómo tranquilizarlos; les iba a conseguir la absolución general. Pero a Kunibert Riedinger le aconsejó que en alguna oportunidad no dejara de hacer una confesión general y personal. Este le contestó que lo pensaría nuevamente. José se sentía muy dichoso de poder recibir la Santa Comunión, lo que hizo con una devoción y ternura como rara vez lo había hecho en su vida. Después de la Misa buscó al Capellán y le pidió que fuera pronto al grupo 25. “El próximo domingo iré a oficiar la tan deseada Misa”, le respondió el Conde de Koth. Con esto, José volvió completamente tranquilo. El domingo en la mañana, antes de la Misa, el Capellán tuvo que confesar largo tiempo. También José se hallaba en la fila y tras él, Kunibert Riedinger. Este, decidido a hacer un gran cambio en su vida, se había armado de todo su valor. Pero José debía antes ayudarle un poquito y darle más ánimo. Después de la Confesión, Riedinger se sintió sumamente feliz y como un hombre nuevo. La Misa, como siempre, estuvo muy concurrida y José hizo las veces de acólito. Durante la Misa, el aire estaba lleno de una música extraña. Los cañones ingleses disparaban continuamente pesados proyectiles que caían tras ellos en la zona alemana. Era una música imposible de acompañar. De pronto en medio del silencio de la Misa, se oye una excitada voz: “¡Atención, cubrirse!”. En un abrir y cerrar de ojos, no quedó nadie de los que momentos antes rodeaban el altar. Casi a unos 10 metros de allí, cayó un proyectil que levantó una inmensa columna de tierra. Un momento después retornaron los asustados fieles a sus lugares. Allí estaban como antes, el Padre frente al altar y a su lado su fiel acólito; ambos no se habían inquietado y continuaban con toda tranquilidad. Sus pensamientos retrocedieron a los días en que había estado en Schoenstatt y a los ideales que allí había conocido. Se acordó de aquellos con quienes se sentía tan unido, formando una gran familia, especialmente del Padre Espiritual. Pensaba en la gran misión a la que estaban llamados. En todo veía la mano de la Madre de Dios, que lo colmaba de Gracias. ¡Cuánto tenía que agradecerle! Todo lo grande y bello de su vida era un regalo de su Bondad. Si sólo supiese cómo mostrarle su adhesión y entrega! Quería darse por completo a la magnífica idea de la Congregación y hasta daría su vida si fuese necesario, sacrificándose en el campo de batalla. Sí, estaría muy conforme si al otro lado un inglés llegase a colocar una granada en el cañón y le quitase la vida. ¿Estaba bien el ofrecerse de esta manera por la causa de la Madre de Dios? Volvió a acordarse de los muertos, imagen que había llevado siempre en sus pensamientos. Sus ojos volvían a ver a los mutilados que había protegido y llevado al lugar de primeros auxilios. El mismo quería sufrir todo eso, si al ofrecer su vida a la Madre de Dios, pudiera servirla de algo. Su corazón se elevó hasta Ella, y le hizo entrega de sí mismo: “Si es Tú Voluntad, has que me sacrifique para tu fin, que es el mismo que has impuesto a nuestra Congregación”. Estaba escrito en el Cielo que así fuera, pero antes debía pasar por otras pruebas muy duras.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Un día le escribió a su P. Espiritual: “Hoy voy a tener una renovación espiritual. Para esto, me he acordado de mi Congregación, en el tiempo pasado en Schoenstatt y en la promesa hecha a la Madrecita. Hace algunos días, mientras me encontraba en gran peligro, me trasladé espiritualmente al Santuario y recé como siempre a la Madrecita. Me sentí tan unido a Ella, como nunca lo había estado en mi vida. Su cercanía me pareció tan dulce y amorosa, que no volví a sentir el menor miedo ante las granadas. Me hubiese gustado quedarme en ese estado para siempre, Cuán bella y noble, cuán amorosa y llena de confianza es nuestra querida Mater Ter Admirabilis. Muchas veces me siento con un gran anhelo de estar vinculado a Su Reverencia y a mis camaradas congregantes. II- Cuando estaba en Hangenau (en el cuartel de reclutas) tenía una relación muy profunda a la Mater. Allí escribió lo siguiente: “Querida madrecita: acabo de leer las líneas que me has hecho llegar a través de la revista MTA (Mater Ter Admirabilis). ¡Son realmente tus palabras! Pese a que me dominan la sequedad y la aridez, me han llegado profundamente y han sacudido lo más íntimo de mi ser. Por amor a Tí voy a trabajar con más energía en mi formación. Para tí nada, absolutamente nada me será demasiado difícil, ni siquiera lo más difícil. Que toda mi vida esté dominada por el pensamiento: Soy enteramente tuyo. Entonces seré feliz. No he cumplido bien mi EP (examen particular). Pero perdóname, querida Madrecita, me he esforzado”. En un retiro en Schoenstatt después de volver del frente escribía: “Hoy 29 de mayo estoy haciendo retiro. Recordé mi primer entusiasmo por la Congregación, el tiempo pasado en Schoenstatt y prometí a la Madrecita volver a ser tan entusiasta como en aquel entonces. Hace algunos días, mientras las granadas caían a derecha e izquierda, recé a mi querida Madrecita, como de costumbre, trasladándome espiritualmente al santuario. Entonces me sentí tan unido a Ella como nunca antes en mi vida. Su cercanía me pareció tan dulce y amorosa que no volví a sentir el menor miedo ante las granadas. Fue un estado de felicidad en el que me hubiese gustado quedarme para siempre. ¡Qué bella y grande, qué amorosa y cómo inspira confianza nuestra querida MTA! ¡Cuántas veces tengo una nostalgia tan grande por el Santuario, por Ud. y los queridos Congregantes!”. “Esa tarde llegó un soldado de la compañía y saltó adentro de la trinchera donde estaba José con un compañero. “Tú, Kofel”, dijo, “fuiste destinado para la patrulla nocturna. A las 8 de la noche tienes que presentarte con el comandante”. Ni bien terminó de decir esto volvió rápidamente al lugar de donde había sido enviado. El soldado Kofer se había quedado mudo al recibir la orden. Era uno de los de más edad de la compañía. Estaba casado y tenía varios hijos. La patrulla podía significar para él la muerte. Una lágrima corrió por sus mejillas. Estaba perdido en sus pensamientos como ausente, recordando a sus seres queridos y despidiéndose quizás espiritualmente de ellos. José lo observaba y se daba cuenta del profundo dolor en que estaba sumergido. En silencio tomó una decisión. Cuando su camarada Kofel se levantó para prepararse a partir, José lo detuvo y sencillamente le dijo: “Quédate acá, camarada, yo voy por tí”. Esa noche José lo reemplazó en la patrulla”. “Al suboficial Thalofer le inquietaba fuertemente una pregunta aquella tarde: ¿a quién enviaría a buscar la comida del regimiento? Todo el día había sonado la artillería pesada enemiga martillando las filas alemanas; las bombas caían a diestra y siniestra; la tropa estaba exhausta, acabada. Los días anteriores había ordenado sencillamente a algunos soldados que fueran a buscar el “rancho”. Esta vez quería cambiar. Corrió al primer agujero abierto por una granada 36

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! donde había alguno de sus hombres y preguntó: ¿quién se anota como voluntario para ir a buscar la comida?. “¡Voluntarios?” respondió uno, “ni por todo el oro del mundo voy a intentar pasar por esa cortina infernal de fuego. Corrió a otra improvisada trinchera e hizo la misma pregunta. Silencio. De pronto alguien dice: “Bien, yo iré”. Es José. Algunos camaradas se animan y lo acompañan. Con las cacerolas colgando se encaminan hacia el pueblo de Calonne. Debían cruzar por allí hasta los “cañones de gulasch” como se llamaba en la jerga militar a las cocinas de campaña. El pueblo estaba contínuamente bajo bombardeo. La noche anterior habían caído según algunos cálculos rápidos unas 2.500 bombas. Aquí y allá había soldados muertos, casas en ruinas incendiadas. Corrían unos metros, luego se agazapaban o se pegaban a la pared para no ser vistos, para luego volver a correr. La parte más peligrosa era un cruce de carreteras descubierto. Llegaron sudando. De pronto José olfateó el aire y se dio cuenta del peligro mortal que corrían. “Gas”, exclamó. Cada uno se puso rápidamente las máscaras antigás. Volvieron a correr y pronto estuvieron en las líneas de retaguardia. Allí les esperaba una sorpresa. Al llegar a los “cañones de gulasch” les dice el oficial encargado: “Ustedes no pertenecen a esta división. Las cocinas de campaña de su compañía se encuentra a algunos kilómetros de aquí”. No hay tiempo para discutir. Se hacen explicar bien donde están ubicadas y emprenden la marcha. Pronto llegan a destino. Con las cacerolas llenas emprenden el regreso. Este es más trabajoso y lento. Para colmo los ingleses se han dado cuenta de esta excursión nocturna y con una ametralladora molestan peligrosamente a José y sus compañeros. De pronto trastabilla y una de las cacerolas se vuelca derramando el precioso líquido. Poco después otra corre una suerte semejante. Al final agotados llegan a la compañía. Los compañeros en vez de alegrarse se enojan y se quejan de que haya perdido comida. “¡Qué tonto que fuiste! ¡Sos un inútil!. le dicen. José se queda pensativo. De pronto se le ilumina el semblante al acordarse de algo. A la carrera vuelve al pueblo de Calonne. Allí hurguetea entre los soldados caídos y encuentra sus raciones de comida todavía intacta. Además revisa algunas casas que habitaron las tropas inglesas y descubre corned beef. Con el precioso botín en la mano vuelve y se los da a los quejosos. Estos quedan estupefactos, no pueden hablar. Con razón decía 20 años más tarde el suboficial Thalofer: “Engling fue el mejor hombre de mi regimiento”. Comentar lo escuchado, El Lema de vida de él era, TODO PARA TODOS, ¿lo vivió? ¿Qué me impresionó de la vida de José? ¿Es más fácil ser generoso en una guerra como la I G. Mundial o en la situación en que nos toca vivir? ¿ Sería capaz de irme dos horas caminando para ir a una misa en medio de una guerra? ¿qué te impresionó del relato?¿das a conocer a Cristo a tus amigos y compañeros

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO!

II.

ETAPA PROMESA (I°)

1. LA LEY DEL PIONERO En la ley de los pioneros tratamos de condensar las actitudes básicas que un schoenstattiano debiese conquistar en la adolescencia. Es una especie de “ESPEJO DEL HOMBRE NUEVO” que tiene por objeto guiar todo el trabajo de autoformación y de educación en los Pioneros. Como criterio básico se tomó el organismo de vinculaciones en todas sus dimensiones buscando “pilares” o “virtudes cardinales” fáciles de captar para el adolescente y fundamentales para la formación de su personalidad. La Ley consta de doce puntos:

1.1 Ante los demás

(comunidad)

(1) El Pionero toma iniciativas para servir, sin esperar recompensa. Objetivo: El mundo nuevo es un mundo de hermanos. Por eso impulsar al Pionero a que encarne la actitud básica del amor al prójimo. Se trata de apoyarlo para que sea capaz de vencer su egoísmo y estar siempre dispuesto a salir generosamente de sí mismo para ir hacia los demás en forma desinteresada. Aquí hay que librar la lucha contra la comodidad y la pasividad. Actitudes básica del amor al prójimo, vencimiento del egoísmo y del individualismo; salir de sí mismo para ir a los demás; lucha contra la comodidad y pasividad; generosidad, desinterés, etc... Metodología: Resaltar el ejemplo de María como quien toma iniciativa para servir sin esperar retribución: Lc 1, 39-56. A imitación de María, la iniciativa y la servicialidad del Pionero moverá a otros y abrirá caminos. Mostrar el testimonio de José Engling, quien con el riesgo de su vida tomó iniciativas y sirvió a los demás camaradas durante la primera guerra mundial. Se puede leer el relato de San Esteban que entregó su vida al martirio para servir al Evangelio de Cristo: Hechos 7. Leer y comentar el cuento de “El hombre con los árboles”. Es importante destacar de este cuento: la toma de iniciativa, la tenacidad y la generosidad que no espera retribución interesada.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! La Parábola del Buen Samaritano (Lc 10, 25-37). Meditar y charlar al respecto. ¿Dónde vemos hoy situaciones similares a la Parábola? ¿Me ha tocado vivir algo parecido. Preparar una Actividad Social para hacer vida la ley que corresponde. Actividad y/o propósito: Intercambio sobre el tema: ¿Por qué me cuesta servir? ¿Cómo andamos por casa? ¿Cómo vencer la comodidad para servir con alegría? Motivación a la generosidad. Renovarse en la servicialidad en el hogar, con los hermanos, padres y amigos. Material de apoyo: Cuento “El hombre con los árboles” Hace cuarenta años hice una larga caminata por los Alpes. Acampé junto a un pueblo abandonado. La vida de este pueblo había desaparecido; después de cinco horas de caminata, me encontré con un pastor; junto a él pastaban cerca de cincuenta ovejas. El me dio de beber, de comer y me llevó a su cabaña. Este hombre hablaba poco. Sucede así con las personas que viven alejadas del mundo. Tuve la suerte de pasar esa noche con él, ya que el próximo pueblo estaba bastante lejos. El pastor trajo un saco lleno de pequeños robles. Se dedicó a seleccionarlos, dejando de lado los que estaban malos. Intenté ayudarlo, pero no me dejó. Juntaba los pequeños robles en grupos de a diez. Después de haber hecho este trabajo se fue a acostar. Este hombre irradiaba luz. A la mañana siguiente, tomó el saco con los robles seleccionados y un balde de agua. Me invitó a acompañarlo. Llegamos al lugar indicado y él comenzó a plantar los robles. Le pregunté si ese terreno le pertenecía. Me contestó que no. Le insistí si él sabía a quien le pertenecía. Suponía que era terreno del estado o de personas que no se interesaban por ellas. Con mucho cuidado plantó cien robles. Hace tres años que este hombre planta estos árboles en estas soledades. Ya había plantado 100 mil. De los 100 mil, 20 mil habían florecido, y de los 20 mil, la mitad se perdería. Por lo tanto, crecerían 10 mil árboles donde nunca había florecido nada. Este hombre, de 55 años, se llamaba Eleazar Bouffier. Tenía un campo en el valle; allí había sido feliz. Cuando perdió a su hijo y a su esposa y decidió retirarse a la soledad. Descubrió que si no plantaba árboles, esa región se convertiría en un desierto. Le dije que en 30 años más esos 10 mil árboles se verían maravillosos. Me respondió: “Si Dios me da vida, habré plantado tantos árboles que, esos 10 mil serían como una gota en el mar”. Al día siguiente, nos separamos. El año siguiente comenzó a guerra de 1914. Durante cinco años, fui soldado de infantería y no pude pensar más en los árboles. Después de la guerra, volví a buscar a este pastor de los árboles. Finalmente, lo encontré. Ni siquiera se había dado cuenta de la guerra. Había seguido plantando árboles; los robles de 1910 tenían 10 años. Yo estaba muy impresionado, ya podíamos caminar por un bosque de 11 kilómetros de largo y 3 de ancho. Todo hecho por las manos de un hombre y sin ninguna ayuda técnica. Cuando bajé al pueblo, me di cuenta que pequeños arroyos que hacía tiempo estaban secos, ahora tenían agua. Era la reacción en cadena más grande que había visto. El pequeño pueblo abandonado había resucitado; el viento esparcía semillas; con el agua florecieron nuevas praderas, jardines, flores y un nuevo sentido para la vida. El trabajo de este hombre había 39

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! permanecido desconocido. ¿Quién se imaginaría, abajo en el pueblo, la generosidad y constancia de un solo hombre? Desde 1920 en adelante, lo visité todos los años. Nunca lo vi dudar de su trabajo y todo esto lo hacía en la más absoluta soledad, tan absoluta que, al final de su vida, perdió la costumbre de hablar. O quizás se dio cuenta que no era necesario. En 1933, recibió la visita de un guardabosques quien le dijo que no hiciera fuego afuera para no poner en peligro el crecimiento natural de este bosque. El joven, a la mañana siguiente, tomó el saco con los robles seleccionados y el balde de guardabosques y le dijo que era la primera vez que un bosque florecía por sí solo. En 1935, vino una delegación a visitar este bosque natrural. Yo tenía un amigo entre los miembros de esta comisión y le conté el secreto de este bosque. De la segunda guerra mundial tampoco tuvo noticias. El continuaba plantando árboles. Vi a Eleazar Bouffier por última vez, en junio de 1945. Tenía 87 años. Si pienso que un solo hombre transformó un desierto en una tierra prometida, entonces puedo decir que la vida de un hombre es maravillosa. Eleazar Bouffier murió en 1947. Material de apoyo: “No se me ha olvidado mi compromiso” Recuerdo que una vez en una comunidad de ocho universitarios me invitaron a conversar con ellos después de unos trabajos de verano. Era una comunidad de puros hombres que estaban en segundo año en distintas carreras universitarias y que se juntaban desde el colegio casi semanalmente a comentar el Evangelio y a compartir. Era un grupo muy agradable, todo con una verdadera inquietud social, que habían quedado muy impactados por la pobreza que vieron en los trabajos. De la conversación nació de ellos que había que hacer cosas concretas y no tanto conversar. Propusieron varias cosas para hacer y sobre todo, a modo de devolver lo que la sociedad había invertido en ellos, decidieron dar su primer sueldo como profesionales para los más pobres. Pasaron los años y un día me viene a ver uno de ellos que ya era un ingeniero, conversamos un rato en que le pregunté por los otros, me contó que estaban todos muy bien trabajando y contentos. En un momento se metió la mano al bolsillo, sacó un sobre y me lo pasó diciendo: “No se me ha olvidado mi compromiso, aquí tiene mi sueldo, no es el primero que recibí pero mejor porque es más y sonriendo agregó devuélvaselo Ud. a los pobres”. Le agradecí su gesto y me dije a mí mismo, qué fácil es comprometerse de palabra y ser generoso con lo ajeno y qué difícil es cumplir los compromisos y ser generoso con lo propio. 1. ¿Cuántas veces me he comprometido con algo y cuando llega el tiempo de cumplir la promesa me he corrido? 2. ¿Cuántas veces criticamos a los otros que no dan y sin embargo no permitimos que nos toquen lo nuestro? 3. ¿Qué hacer para que lo que vemos y sentimos en unos trabajos de verano, invierno, etc., se traduzca en algo concreto? P. Berríos, P. 108-109

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! (2) Pionero es solidario y fiel en la amistad. Objetivo: Cultivo del espíritu de cuerpo ( de Grupo) que significa saber obedecer y ser leal con la autoridad, compartir y ser fiel con los hermanos, especialmente los más necesitados; jugarse por las decisiones y planes de la Unidad, del grupo; mantener la disciplina, etc...

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Primer encuentro: la solidaridad y la amistad

Objetivo: Concluir con los Pioneros que habrá un mundo nuevo y de hermanos cultivando la solidaridad y la fidelidad: en casa, en el colegio, en el grupo, en el club o en cualquier lugar donde haya adquirido un compromiso. Señalar que los pobres y carenciados, especialmente los niños, necesitan de la solidaridad y amistad fiel de los Pioneros. Despertar la conciencia social, como la que tuvo Jesús en su paso por este mundo. Ver la amistad como vínculo regalado por Dios. Metodología: Demostrar con el ejemplos Como: el Padre Alberto Hurtado y/o La Madre Teresa de Calcuta, como ellos lucharon por la dignidad humana, que la solidaridad es sentir lo que el otro está sintiendo y ayudarlo. Y que la fidelidad en la amistad significa que un amigo de verdad siempre se puede confiar. María también fue solidaria y fiel. Ver : Bodas de Caná.(Juan 2) •

Segundo encuentro: la Amistad

Objetivo: Acentuar en este encuentro especialmente el significado de la amistad fiel. Metodología: José Engling y Julio Steinkaul, ejemplos de amistad fiel. Centrarse en la amistad y la fidelidad. Describirlas y explicar. En la amistad destacar el valor objetivo, personal y social de los vínculos y relaciones humanas. Como cultivar la amistad. 41

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! La fidelidad como reciedumbre o firmeza en las ideas, propósitos y vínculos personales. Mostrar a Jesucristo como el amigo fiel por excelencia. El dio su vida por sus amigos.

Citar algún otro ejemplo de amistad o que cada Pionero nombre a alguien que sea ejemplo de amistad y porqué. Lo mismo para la fidelidad: ¿quiénes son fieles o cómo se es fiel? ¿qué ejemplos de fidelidad tengo? Actividad y/o propósito: todos tienen algo que hacer para practicar la solidaridad y la amistad fiel en casa y en la escuela. Cada uno dará cuenta de ello en el próximo encuentro. Si se decide realizar algo como grupo cuidar de “repartir tareas”.

Material de apoyo: Relato del cuento: “El cielo y el infierno” “Una vez un joven se preguntaba, cómo serían el cielo y el infierno. Cavilando en estos pensamientos se sentó junto a un árbol y se quedó dormido. En ese momento soñó lo siguiente: se sintió transportado al más allá y, de pronto, aterrizó frente a un gran portón. Sobre el estaba escrito con negras letras: infierno. Entró y llegó a una sala hermosamente adornada en cuyo centro se encontraba una inmensa mesa llena de todos los manjares más exquisitos de la tierra. Había, eso sí, unos largos y curiosos tenedores. Poco tiempo después se escucharon ruidos y murmullos y empezaron a llegar los comensales. Cada uno tomó su tenedor y, aunque probó de mil maneras, no pudo llevarse el exquisito pedazo a la boca. Esto provocó que algunos se enfurecieran y muy pronto hubo una lucha gigantesca. Nadie comió y todos se fueron amargados. Nuestro joven se retiró del infierno y fue transportado al cielo. Había un inmenso portón con letras doradas en las que se leía “cielo”. Entró y ,¡oh, sorpresa!, se encontró con una sala similar a la anterior y con manjares aún más exquisitos que en el infierno. Y ahí estaban también los extraños tenedores largos. Pronto se escuchó la algarabía de los habitantes del cielo que se aproximaban. Después de llegar cada uno fue a su lugar y tomó su tenedor. Más, ¡qué sorpresa!, cada uno tomaba el pedazo más exquisito y se lo daba a su compañero en la boca. Así comieron hasta saciarse y alegremente se retiraron. Iba a seguir viendo como era el cielo cuando se despertó. Alegre se refregó los ojos por haber comprendido la diferencia entre el cielo y el infierno”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! El valor de los amigos Un día, cuando ingresé en la preparatoria, vi a un chico de mi clase caminando hacia su casa desde la escuela, su nombre era Kyle y estaba cargando todos sus libros. Pensé... ¿Por qué alguien trae todos sus libros a casa en Viernes? Debe ser un perno! Tenía planeado un gran fin de semana (fiestas y un juego de fútbol el sábado en la tarde), así que solo me encogí de hombros y seguí mi camino. Mientras caminaba, vi a un grupo de chicos corriendo hacia Kyle. Le tiraron los libros que traía cargando y lo empujaron para que cayera al suelo. Sus anteojos salieron volando y vi como cayeron en el pasto a unos tres metros de él. Miró hacia arriba y observé una terrible tristeza en sus ojos. Mi corazón se volcó hacia él. Corrí hacia él y mientras se arrastraba hacia sus anteojos, vi lágrimas en sus ojos. Mientras le entregaba sus anteojos, le dije, - esos tipos son unos idiotas -. Deberían entretenerse de otra forma. Me miró y dijo, - Oye, ¡gracias! Había una enorme sonrisa en su cara. Era una de esas sonrisas que mostraba auténtica gratitud. Le ayudé a recoger sus libros y le pregunté dónde vivía. Resultó que vivía cerca de mi casa, así que le pregunté por qué nunca lo había visto en el vecindario. Dijo que había ido a una escuela privada anteriormente (yo nunca me había juntado con un chico de una escuela privada). Hablamos en el camino a casa. Resultó ser un chico muy agradable. Lo invité a jugar fútbol conmigo y mis amigos el sábado en la mañana y aceptó. Pasamos juntos el fin de semana y mientras más lo conocía, más me agradaba. Mis amigos pensaban lo mismo. Llegó la mañana del lunes y allí estaba Kyle de nuevo con su enorme montón de libros. Lo detuve y le dije que si continuaba así, iba a conseguir muy buenos músculos. El simplemente se rió, y me pasó la mitad de los libros. Durante los siguientes cuatro años, Kyle y yo nos convertimos en los mejores amigos. Cuando estábamos por salir de la preparatoria, empezamos a pensar en la Universidad. Kyle escogió Georgetown, mientras que yo escogí Duke. Yo sabía que siempre seríamos amigos y que la distancia nunca sería un problema. El decidió convertirse en doctor y yo conseguí una beca para estudiar en la escuela de negocios. Lo molestaba todo el tiempo de que era un matado. Incluso fue de los primeros seleccionados por Universidades y se estaba preparando para el discurso del día de graduación. Me alegré de no tener que ser yo el que tuviera que pasar al frente y hablar. El día de la graduación, Kyle lucía fantástico. Se adaptaba e incluso se veía bien con anteojos. Tenía más citas que yo y todas las chicas lo amaban. Bueno, algunas veces estaba realmente celoso de él! Hoy era uno de esos días en que él estaba nervioso. Así que le di una palmada en la espalda y le dije, - Oye, amigo, estarás genial – Me miró con una de esas miradas (de agradecimiento) sonrió y dijo, ¡Gracias! Mientras empezaba su discurso, aclaró su garganta, y empezó... –El tiempo de Graduación es el de agradecer a aquellos que nos ayudaron a lograrlo a través de esos años difíciles; nuestros padres, nuestros maestros, nuestros hermanos, tal vez un entrenador... pero más que nada, a los amigos. Estoy aquí para decirles que ser un amigo es el mejor regalo que le puedes dar a una persona. 43

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Les voy a contar una historia; prosiguió, (Yo, miraba incrédulamente a mi amigo mientras contaba la historia del primer día en que nos conocimos). Había planeado suicidarme ese fin de semana, dijo. Nos contó acerca de como había vaciado su casillero para que su mamá no tuviera que hacerlo después y estaba levando sus cosas a la casa. Me miró profundamente y me regaló su sonrisa. ¡Gracias a Dios, fui salvado. Mi amigo me salvó de hacer lo indecible! – Oí una exclamación, de la multitud, mientras este guapo y popular muchacho nos comentó acerca de su momento de debilidad. Yo vi a sus padres mirándome y sonriendo agradecidamente. Hasta ese momento no me había dado cuenta de la profundidad de esto.

Anónimo Moraleja: Nunca subestimes el poder de tus acciones. Con un pequeño gesto puedes cambiar la vida de una persona. Para bien o para mal; Dios nos puso a cada uno en la vida para afectar a otros de alguna manera. Busca a Dios en los demás. Y recuerda: “Los amigos son ángeles que nos ponen en pie cuando nuestras alas tiene problemas de recordar como volar.” La guerra “Mi amigo no ha regresado del campo de batalla, señor solicito permiso para ir a buscarlos” – dijo un soldado a su teniente – “Permiso denegado” – replicó el oficial – “no quiero que arriesgue usted su vida por un hombre que probablemente ha muerto”. El soldado haciendo caso omiso de la prohibición, salió, y una hora mas tarde regresó mortalmente herido, transportaba el cadáver de su amigo. Es oficial estaba furioso: ¡Ya le dije yo que había muerto! Ahora he perdido a dos hombres! ¿Dígame?, valía la pena ir allá para traer un cadáver? Y el soldado, moribundo, respondió: ¡Claro que sí, señor!, cuando lo encontré, todavía estaba vivo y pudo decirme: “Estaba seguro que vendrías”. Autor desconocido Un amigo es aquel que llega cuando todo el mundo se ha ido…

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! (3) El Pionero se distingue por el respeto a los demás.

Objetivo: Descubrir el Santuario de la MTA como el lugar para todos, donde aprendemos a respetar a los demás y a promover la dignidad del hombre. Cultivar la admiración, descubrir los valores en los otros, reconocer y darles un valor en la comunidad; luchar contra la chabacanería, el pasar a llevar con palabras, actitudes y acciones, etc...

Metodología: el mundo del Pionero es el mundo del respeto y la alegría. la falta de respeto es la tumba de la convivencia. si no hay respeto por el otro aparece: la explotación, la esclavitud, la violencia, el odio, el miedo. nombrar situaciones de la vida donde vemos la falta de respeto. ¿cómo trato a mis hermanos y Compañeros? ¿cómo son mis chistes y bromas? Fuimos hechos a semejanza de Dios y todos los hombres somos sus hijos. el Pionero de Schoenstatt tiene un respeto de hombre: respeta a la mujer, que le recuerda a María; respeta a los más débiles, los pequeños, los enfermos y los pobres. respeta a su propia persona, cuida de ella, que otros no la insulten y hagan daño; respeta a cada persona, aún si piensa distinto. respetar a cada hombre como lo hizo Cristo es construir un mundo mejor. ¿Cómo anda el clasismo en nuestro corazón? sacar un propósito al respecto. Material de Apoyo: Reflexiones y Cuentos que encarnan e ilustran el respeto del Pionero. “Cuentos con Alma”

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Eso haces al “pelar” a alguien... Una vez una persona que había “pelado” a otra quiso saber el daño de lo que había hecho. Le preguntó a un sabio que le ayudara a descubrir este daño. El sabio le pasó una gallina y le dijo que caminara en línea recta desplumando la gallina y cuando terminara de hacerlo volviera donde él y le ayudaría a descubrirlo. La persona tomó la gallina y se alejó lentamente desplumándola. Cuando terminó de hacerlo volvió donde el sabio quien le dijo que volviera a recorrer el camino hecho ahora recogiendo las plumas y poniéndoselas a la gallina. ¡Imposible!, exclamó el hombre, ya el viento las habrá dispersado, son muy pocas las que podré recoger. Ese es el daño que uno produce al hablar mal de alguien, dijo el sabio, eso haces al “pelar” a alguien... ¿Si tuvieras cosas importantes que hacer gastarías tu tiempo pelando a otros? ¿Si podemos hablar bien de alguien, por qué hablar mal? ¿Qué haríamos por salvarle la vida a alguien y sin embargo qué hacemos para cuidar su honor? ¿Te atreverías a parar un pelambre

Nuestra boca tiene poder Un grupo de ranas iba atravesando un bosque y dos de ellas cayeron en un hoyo muy profundo. El resto de las ranas se reunieron alrededor del hoyo. Cuando vieron que este era muy profundo, les dijeron a las dos ranas que se dieran por muertas. Las dos ranas ignoraron los comentarios y trataron de saltar con todas sus fuerzas para salir del hoyo. Las demás ranas siguieron diciéndoles que se detuvieran, que se dieran por muertas. Finalmente, una de las ranas hizo caso a lo que las otras ranas estaban diciendo y se dio por vencida. Se dejó caer al suelo y murió. La otra rana continuó saltando tan fuerte como pudo. Nuevamente el grupo de ranas le gritaron que ya no sufriera intentando salir y que mejor se dejara morir. La rana saltaba mas y más fuerte y finalmente logró salir. Esta rana era sorda y no le era posible escuchar la súplica de las demás. Ella pensó que sus compañeras estaban animándola todo el tiempo. Anónimo.

Moraleja: Nuestra boca tiene el poder de la vida y la muerte. Una palabra de aliento a alguien que está pasando por un mal momento puede reanimarlo y ayudarlo a salir adelante.Una palabra destructiva a alguien que está pasando por un mal momento puede ser lo único que se necesite para matarlo. Debemos ser cuidadosos con lo que decimos. Que tu boca siempre tenga una palabra de aliento para todos aquellos que cruzan camino.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Sólo la solidaridad nos salva Recuerdo las imágenes de televisión mostrando a los jóvenes uruguayos barbudos y desnutridos que en sus caras quemadas por el sol resaltaban sonrisas y lágrimas. Era para no creerlo, una de las hazañas más impresionantes del ser humano; sobrevivir a un accidente aéreo en la montaña, seguido de una avalancha, ver morir a familiares y amigos, saber que se suspendía su búsqueda, sin comida, soportando varios grados bajo cero y todo esto durante tres largos meses, era para no creerlo. No hubo ser humano que no se sorprendiera, luego emocionara y después se dijera que cómo pudo ser posible. Leyendo más tarde los emocionantes relatos me quedó grabado cuando explicaban que al principio los más fuertes y sanos se tomaban los mejores lugares para poder capear el frío de la noche, dormir y así sobrevivir. Pero a medida que pasaban los días van recapacitando que qué sentido tiene sobrevivir uno si no lo hacen todos. Así, poco a poco, los más fuertes les dejan los mejores sitios a los más débiles mientras ellos se quedan con sus cuerpos tapando el viento y el frío del orificio del fuselaje. Así pasaban las noches golpeándose unos a otros para no congelarse. Qué tontera que tengamos que llegar a estos extremos los seres humanos para captar que el egoísmo no nos conduce a nada, que sólo la solidaridad nos salva. ¿Te has dado cuenta de que practicando la solidaridad eres más feliz aunque no tengas tu baño , tu cama, tu comida, etc.? ¿Reconoces que la práctica del egoísmo es la mayor causa de infelicidad del ser humano? ¿En vez de ignorar, prescindir o abusar de los débiles no seríamos más felices si los ayudáramos? ¿Y no nos ayudaríamos nosotros mismos con esta ayuda? ¿Cómo ser más solidarios?

¡Mi pololo me quiere con espinillas y todo! Siempre me acuerdo de una niña que nos hicimos amigos desde que ella estaba en el colegio. Cuando la conocí ella tenía la cara llena de espinillas y furúnculos, sufría mucho por esto, sentía que los hombres la rechazaban por su cara. Me decía que le daba no sé qué saludar con un beso porque el otro podía sentir asco de tocarla. Fue al médico y comenzó un largo tratamiento de lavarse la cara con un jabón especial, echarse una crema para la cara, una dosis de píldoras y una dieta especial. Se le fue limpiando bastante el cutis pero siempre le quedaban algunas espinillas en la frente que disimulaba con la chasquilla. Un día, siendo ya universitaria, vino a verme a mi oficina, estaba radiante, y me dijo feliz: “Estoy pololeando”, y levantándose la chasquilla con la mano añadió: “y mi pololo me quiere con espinillas y todo”. Los dos nos abrazamos muy contentos, estaba ella experimentando el verdadero amor, el que acepta tal cual soy y no pretende cambiarme, me hace crecer, me hace aceptarme. Era muy difícil que me entendiera esto en el colegio, tenía que madurar y experimentarlo por sí misma. No hay cosa más fuerte en el amor que sentir que el otro me acepta tal cual yo soy, “con espinillas y todo”, me acoge gratuitamente y no necesito disimular ni demostrarle nada.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Decimos que queremos amar. ¿Pero aceptamos a los otros como son? ¿Me atrevo a mostrarme como soy o vivo de la apariencia? ¿Quién en la vida me ha aceptado tal cual soy? ¿Te has dado cuenta de que el amor verdadero me compromete con los otros, me descentra de mí mismo, me da libertad, me hace crecer?

Me dijeron “señor” y me trataron con respeto Terminaba un período de estudios en Infocap y los alumnos de distintos oficios se preparaban para recibir su correspondiente título en la graduación. Recuerdo a uno de ellos, don Pedro, que vino a mi oficina a despedirse. Me traía de regalo para el instituto un archivador grande que tenía en su casa y con este gesto cooperar de algún modo con Infocap. Me dijo que estaba profundamente agradecido y orgulloso con todo lo que había aprendido, que se sentía seguro en su oficio y que ya estaba mejorando su situación económica. Pero se le llenaron los ojos de lágrimas al confiarme que lo que más le agradecía a Infocap era el haberlo hecho darse cuenta que él era una persona. Lo estoy viendo con sus marcados rasgos mapuches, bajo macizo y con sus ojos que le brillaban con las lágrimas diciéndome: “Desde el primer día que llegué aquí me dijeron ‘señor’ y me trataron con respeto, nunca en mi vida me habían dicho señor”. Me recordó lo que hizo Don Quijote con Aldonza, la trató con dignidad y despertó en ella a la Dulcinea que llevaba dentro y que la vida había pisoteado. De la misma manera, don Pedro no sólo tendrá un oficio sino que será consciente de su dignidad, estará para siempre comprometido a sus derechos y deberes de ser persona. ¿Qué hay más importante que la dignidad en una persona? ¿ Te sientes llamado, como el Quijote, a devolverles la dignidad a las personas? ¿ Qué es lo que deteriora la dignidad de las personas y en especial de los pobres? ¿ Qué actitudes nuestras pueden proteger la dignidad de quienes la tienen amenazada al vivir en condiciones infrahumanas?

Cobijar a todos por igual Es increíble ver una gallina echada, pasa 21 días sobre todos los huevos que ha puesto dándoles el calor necesario para su desarrollo. No importa que haya frío o calor, sol o lluvia, ahí permanece la gallina fiel a su deber, rara vez se levanta un par de minutos para beber y comer algo, volviendo inmediatamente a su sitio. Tal ternura y dedicación las mantendrá por igual con sus pollitos al nacer, los cobijará a todos por igual, no importando su color o tamaño, bajo sus alas. Dicen que la gallina es uno de los animales que tiene el cerebro menos desarrollado.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Qué paradoja es ésta, nosotros los humanos, que somos los seres vivos con el cerebro más desarrollado de todas las especies, les quitamos los huevos a las gallinas para luego clasificarlos por su color y tamaño en huevos de segunda, primera y extras, asignándole un precio a cada uno. Pienso que la clasificación que hacemos de los huevos que la gallina cuidaba por igual, puede ser explicable. Pero es explicable que con nuestro desarrollado cerebro tengamos actitudes en que separamos a los seres humanos en distintas categorías, es avergonzante. Así, ante la justicia, la educación, la salud, la vivienda e incluso la religión existen en la práctica, ciudadanos de primera, segunda, tercera y algunos extras que llamamos VIP. Con nuestro desarrollado cerebro tenemos que ser más sabios y aprender de la humilde gallina que a todos sus huevos y pollos les da las mismas oportunidades. ¿Qué actitudes clasistas tenemos normalmente los chilenos? ¿Qué actitudes clasistas tengo yo? ¿Por qué le tememos a una igualdad de oportunidades para todos? ¿Qué puedo hacer yo para terminar con el clasismo y tener una sociedad integrada?

1.2 Ante sí mismo (reciedumbre) (4) El Pionero es una personalidad libre, responsable y auténtica Objetivo:La responsabilidad implica saber decidir y realizar lo decidido, elementos esenciales de la libertad;; acentuar la realización que suele ser el punto débil; cumplir lo prometido; ser digno de confianza; ser auténtico superando la masificación reinante. ¿Personalidad o masificación? Objetivo: Profundizar la importancia de ser una personalidad libre. El hombre masa y la personalidad libre El hombre masa: piensa lo que los demás piensan (p. ej. le gusta la música que está de moda); opina lo que los demás opinan (p. ej. las relaciones prematrimoniales son lícitas); hace lo que los demás hacen (p. ej. ir a una determinada discoteca aunque en el fondo no le gusta, hacer un deporte que en el fondo no le gusta, tomar trago o fumar sin que le guste). La personalidad libre: piensa por sí mismo, opina según sus convicciones, actúa según sus principios.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! La personalidad es el hombre verdaderamente libre: Intercambio acerca de la libertad: ¿Es el hombre verdaderamente libre? ¿Qué es la libertad verdadera? El encargado conduce la discusión a las siguientes conclusiones: a) Ser libre es atarse libremente. El péndulo se puede mover porque está fijado a un punto superior. Por eso sólo es verdaderamente libre quien se ata a Dios. b) Ser libre es saber decidirse y realizar lo decidido para alcanzar un bien. También podría decidirme para el mal, p. ej. un vicio, pero el mal siempre me quita libertad. c) En definitiva sólo es libre quien no es esclavo de sus ganas o latas (el “peso” del péndulo), sino que cumple con la voluntad de Dios (el punto fijo del péndulo) porque Dios sólo puede querer lo mejor para él, es decir, hacerlo plenamente libre.

Material de Apoyo sobre la verdadera libertad y la Responsabilidad P. Berríos, En Todo Amar y Servir. P.14;83;62

Qué nos mueve: el deseo o el estímulo? Fui a comprar una revista a un quiosco y me sorprendí al ver que el vendedor me pasó la revista junto a un libro y un compac disc. Al ver mi cara de extrañeza me dijo que iban juntos de regalo porque era para promover la compra de la revista. Me quedé conversando y él me contó que de esa manera se aseguraban que la revista fuera comprada por la gente y de paso promovían al cantante del compac y al escritor del libro. Me fui con mi revista, el compac y el libro, pero aún no entiendo mucho cómo sobrevive económicamente esa revista y menos entiendo cómo alguien puede publicar una revista en la que tiene que regalar junto a ella un compac y un libro para incentivar la compra y su lectura. Pareciera que la revista ya no tiene valor por sí misma, hay que estimular su lectura por medio del libro y del compac, que a su vez tampoco pareciera tener valor por sí mismos. Uno ya no sabe qué nos mueve a comprar la revista, si es el deseo de leerla o el deseo del estímulo. Y pensando en esto, descubrí que no sólo hacen esto con las revistas: No basta el estímulo sexual para excitarme, hay que ver una película porno; No basta mi alegría y carácter para estar alegre, hay que tomar uno o varios tragos; No basta lo que hago para pasarlo bien, hay que acudir a la droga; No basta salir a divertirse, hay que gastar plata; No basta con dar cariño; hay que regalar; etc. Como dice el verso: “Cuando nace una flor al olor de la flor se le olvida la flor”. ¿Soy capaz de pasarlo bien en una fiesta sin tener que tomar aunque sea un trago? ¿Seré capaz de vivir la vida sin estímulos extras? ¿ Tus amigos se divierten contigo o con lo que los estímulos provocan en ti? ¿ Tienes fuerza de voluntad para negarte al estímulo que te ofrezcan? ¿Eres capaz de distinguir entre lo esencial y un estímulo?

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ¿Qué corresponde a nuestros méritos? Cinco universitarios me hicieron dedo para que los llevara en el furgón, paré y los invité a subir. Después de los saludos de rigor se produjo una pausa y seguí concentrado en el tránsito y ellos continuaron la conversación que llevaban antes de subir al auto. Seguía atento la conversación, hablaban de los resultados obtenidos en una prueba importante que les habían entregado. Llamaba la atención oírlos, los que tenían nota de cinco hacia arriba hablaban de: “Me saqué un seis, me saqué un cinco ocho, etc.”. Sin embargo, los que tenían nota inferior a cinco decían: “Me pusieron un cuatro, me pusieron un dos etc.”. Es decir, que las buenas notas se las “sacaban” y las malas se las “ponían. Qué curiosos somos los seres humanos, siempre creemos que la razón, la verdad, lo correcto y la bondad son responsabilidad nuestra, corresponden a nuestros méritos, mientras que la tontera, la equivocación, el error y la maldad son responsabilidad de los otros, son responsabilidad de las acciones de ellos. ¿Estoy dispuesto a asumir mi responsabilidad en lo que me atañe a mí y a los otros? ¿Por qué pensar que el otro es quien está equivocado? , ¿me esfuerzo por también en él? ver la verdad que hay también en el otro? ¿La verdad del otro en vez de oponerse a mi verdad no será más bien un complemento de ésta? ¿Por muy equivocado que el otro pueda estar no habrá algo de verdad

4.1 Adicción a Internet

No hay cifras oficiales pero cada día afecta a más usuarios de todo el mundo. El navegar sin rumbo, el juego de azar, el chat y el cibersexo son las claves de un fenómeno que los psicólogos aún no saben cómo tratar. Por Umberto Calimberti New York Times Noviembre 2002. Si usted se levanta a las tres de la mañana para ir al baño, y después de tomar un vaso de soda y antes de volver a la cama, se hace una escapada al escritorio y revisa su casilla de correo electrónico... Si cuando se desconecta de Internet y apaga la computadora se siente vacío... Si tiene la sensación de que el mundo real no tiene consistencia... Si se pasa la mitad de todos sus viajes en tren o en avión buscando en su computadora portátil... Si se ríe de las personas que tienen una prehistórica conexión telefónica a la red... Si le suceden algunas o todas estas cosas, usted está enfermo. Y, aunque seguramente le parezca una locura, llegó el momento de buscar ayuda; evidentemente, usted padece los síntomas de una nueva patología que los psicólogos y psiquiatras norteamericanos han definido y bautizado como “Trastorno de adicción a Internet”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! La dependencia a la red implica tres mecanismos: la tolerancia (que lo lleva a aumentar las dosis de una sustancia para obtener el mismo efecto), la abstinencia (que implica la experimentación de síntomas específicos en respuesta a la reducción o suspensión del consumo de una sustancia determinada) y el deseo ((fuerte e irresistible, que causa un intenso sufrimiento psíquico y, a veces, físico, con alteraciones del pensamiento, malestares, sensación de hambre o de sed, irritabilidad, ansiedad, insomnio y depresión. Hoy, estos rasgos característicos de la tóxico dependencia, del tabaquismo, el juego, la actividad sexual y la bulimia, entre otras adicciones, también afectan a quienes recurren excesivamente a Internet para satisfacer, en el plano virtual, lo que no logran obtener en el plano real. El chat también es parte del problema. La posibilidad de presentarse ante los demás como una incógnita facilita, por ejemplo, el cambio de identidades sexuales, características físicas, edades, ocupaciones, situaciones maritales, etc. Mentir el parte del juego y permite experimentar la euforia que sólo genera la libertad ilimitada. Quien chatea, no sólo cambia figuritas: puede concretar de manera virtual su propio ideal del yo y, en consecuencia, sentirse ideal. ¿Cómo hacer, entonces, para desconectarse de la red y regresar a los ámbitos donde nadie nos considera ideal? Las horas pasadas ante la PC, dedicadas al intercambio de información, sensaciones y emociones, aumentan y se torna difícil pasar mucho tiempo lejos de la máquina. Si, después, surge la necesidad de conocerse, la realidad no suele colmar las expectativas y mientras el iluso insatisfecho se desilusiona, el satisfecho rechazado se deprime. Por último, párrafo aparte para el anónimo cibersexo, verdadera fuente de dependencia, ofrece la posibilidad de ser explícito y conduce al usuario a descubrir nuevas formas de excitación y a aceptar sus propias perversiones. En otras palabras, jugar con las alucinaciones del deseo ausentes en las relaciones sexuales reales que, comparadas con las virtuales, parecen demasiado insignificantes y limitadas. Quienes se sienten presos de esta dependencia no deben minimizarla sino tomar conciencia de que son peces atrapados en las redes de un pescador paciente, de las que no podrán zafar sólo sacudiendo sus aletas. La cuestión es cómo hacer que quienes se vinculan a Internet para sentirse omnipotentes perciban su impotencia y decidan buscar ayuda. Los investigadores dicen que todavía están en pañales. Y que necesitan más tiempo para averiguarlo. •

La Repubblica Traducción de Claudia Martínez

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO!

CUESTIONARIO DE ADICCIÓN A INTERNET

SI 1

¿Empleas más tiempo del que piensas que deberías navegando por la red?

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¿Te cuesta frenarte a la hora de limitar el tiempo que empleas en la red?

3

¿Alguno de tus amigos o familiares se quejan del tiempo que pasas delante del PC ?

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¿Te resulta difícil mantenerte alejado de la red durante varios días?

¿Has bajado tus notas o tus relaciones familiares se han visto 5 afectadas alguna vez como resultado de pasar demasiado tiempo en la red? 6

¿Hay áreas concretas de la red, o algún tipo de archivo, a los que te resulten difícil resistirte?

7 ¿Has pasado más de 6 horas seguidas frente al computador?

8 ¿Has probado, sin éxito, reducir el uso de la red?

9 ¿Tus vacaciones ideales incluyen tener un computador cerca?

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NO

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Claves de Interpretación: **Entre 0 y 2 respuestas afirmativas: Existe una probabilidad mínima de poseer esa tendencia a caer en la adicción a Internet. **Entre 3 y 5 respuestas afirmativas: Existe un riesgo a desarrollar el problema. **Entre 6 y 10 repuestas afirmativas: Presenta adicción a Internet. Hay ciertas características o situaciones que aumentan la tendencia a la adicción: 1) Baja autoestima, bajoneos, cultivar demasiado lo melancólico. 2) Problemas de comunicación y vida familiar.

TRATAMIENTO Expertos han elaborado un programa de tratamiento para adicciones psicológicas aplicable a la adicción a Internet. Este programa consta de los siguientes elementos: 1.- Analizar los momentos previos al caer en la adicción: ver la causa: peleas, tristeza, ocio, Sensación de soledad etc.... 2.- Ver si se pueden solucionar las causas que me llevan a buscar ese mecanismo evasivo. 3.- Creación de un nuevo estilo de vida: por ejemplo sacar el computador de la pieza, más deporte, aunque no me guste. 4.- Conversar el problema con un adulto, pedir ayuda. 5.- Fijarse metas, de horario o de tipos de páginas. 6.- Colocar tarjetas recordatorias pegadas al computador.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Sicología: Qué arriesgan y qué ganan los jóvenes al chatear El Mercurio, 14 de Septiembre de 2003 El 90% de los adolescentes admite cambiar aspectos de su identidad en la web. Los peligros de esta nueva forma de relacionarse afectan sobre todo a quienes no tienen un adecuado desarrollo de la personalidad. CARMEN RODRÍGUEZ En los años 70, el libro “Pregúntale a Alicia” conmovía y aterraba con la historia de una chica atrapada en las drogas. Tres décadas después, “Katie.com” impacta en Estados Unidos con el caso real de una adolescente que se enamora a través del chat de un supuesto joven y que, sin saberlo, cae en las garras de un pedófilo cuarentón. Internet, que puede ser tan adictiva como una droga, ha cambiado en forma radical la manera de entablar relaciones de los jóvenes. Y el mundo de los adultos presencia este cambio sin saber hasta qué punto esto conlleva riesgos. Y no es sólo no saber quién está realmente al otro lado de la línea. También se trata de un medio en que los cambios de identidad van y vienen, justamente en una edad en que ésta se está definiendo. La sicóloga Beatriz Zegers Prado comenzó a investigar el tema hace cerca de seis años, cuando se dio cuenta de que a su consulta llegaban cada vez más jóvenes hablando de las experiencias que estaban teniendo en internet. “También los padres empezaron a expresar preocupación: de pronto la hija quedaba de encontrarse con un desconocido; o en la casa aparecía un joven cuya única referencia era el contacto en el chat”. Dentro de la Escuela de Psicología de la Universidad de los Andes, cuya área de investigación ella dirige, la sicóloga está liderando el estudio “Efectos de la cultura virtual en la definición de la identidad juvenil”, que ya arrojó los primeros resultados. Se entrevistó a 217 jóvenes de primer año de distintas carreras sobre sus vivencias en el uso de internet, centrándose en el chat (conversaciones en línea). “La idea era explorar si éste era considerado sólo un medio de comunicación o también una forma de experimentar con la propia identidad”, explica Beatriz Zegers. El 90% de los jóvenes admitió que cambiaba aspectos de su realidad en estas conversaciones virtuales. “Y la mayor parte de ellos no juzgaba esto como un engaño o una mentira sino simplemente como un juego”, relata la sicóloga.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Angustia y confusión Asimismo, un 20% reconoció haber tenido sentimientos de angustia y de confusión durante un chat. “Esto ocurre sobre todo cuando sienten que han transgredido sus propios límites en la conversación: el anonimato de la pantalla les permite ser más audaces y desinhibidos de lo que son en la realidad. Y eso, muchas veces, les hace cuestionar su autoimagen”. “También puede producirles angustia el verse entregando información demasiado íntima sobre sí mismos y no sentirse capaces de detener esa situación, o cuando sienten que el otro está traspasando sus propios límites”, explica María Elena Larraín, directora de la Escuela de Psicología de la U. de Los Andes. La profesional señala que aún falta por investigar qué hay detrás del 40% que dice cambiar sustancialmente su identidad en el chat. “¿Son más vulnerables que el resto? ¿Tienen alguna psicopatía? Hay que seguir estudiando”. El psiquiatra de adolescentes Patricio Peñailillo Chi explica que si bien la web ofrece algunas ventajas para el desarrollo de los jóvenes (ver nota relacionada), puede tornarse peligrosa en el caso de aquellos que tienen dificultades para establecer relaciones con sus pares. ”El anonimato del chat permite esconder todas las inhibiciones. Allí, el adolescente puede ser todo lo desenvuelto que quiera y tener las decenas de amigos que siempre quiso. Incluso los padres se quedan tranquilos con esta aparente normalidad. Sin embargo, esto no hace más que encubrir el problema y las personas permanecen así por años sin enfrentar sus reales dificultades ni tratarlas adecuadamente”.

Conductas peligrosas Asimismo, afirma, el hecho de estar en un constante disfraz de la identidad a través del chat refleja una desvalorización de la propia persona y de la propia realidad, lo que podría ser preocupante si se transforma en una conducta recurrente. El psicoanalista no ve problema en que un joven chatee todos los días un rato si, a la vez, tiene amigos “reales”, cumple con sus obligaciones escolares y se da el tiempo para disfrutar en familia. Beatriz Zegers coincide en que el riesgo principal se da en aquellos que tienen dificultades para enfrentar los distintos aspectos de su vida. “La web les permite manipular la realidad, mostrar de sí mismos lo que quieran e interrumpir el contacto cuando lo deseen. Eso da una sensación de control, de omnipotencia y narcisismo que puede ser muy adictiva. Así, los jóvenes pueden quedar atrapados en mundos autocontenidos que los llevan a evadirse y a no asumir reales compromisos ni responsabilidades”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! El cíber-pololeo Paloma Salas (18) habla de una “relación perfecta”: “Nos conocíamos la vida entera y hablábamos de todo, todos los días, durante un año. Reconozco que conocer tanto a alguien y no saber cómo huele, es algo bastante enfermo. Pero nos llevábamos demasiado bien”. Al año, él apareció en su casa. “Estábamos muertos de nervios, pero logramos romper el hielo”. Sin embargo, desde entonces no fue lo mismo, relata Paloma. “Ya no me nacía hablarle. Sentía que no tenía nada que decirle. Se rompió la magia”. Pamela Pavat (18) también alude a la “magia” para explicar por qué existen los cíber-pololeos: “Es el misterio de comunicarse sólo con las palabras. No hay nada físico de por medio. Todo es sicológico, espiritual”. En un cíber-pololeo, grafica, se dan las conversaciones románticas por chat y, luego, por teléfono. “Al comienzo es algo formal, pero luego tú te das cuenta de que ni siquiera te han dado un beso”.

Las fiestas cada vez empiezan más tarde A todos nos llama la atención que las fiestas cada vez empiezan más tarde, incluso algunos hacen hora para ir a una fiesta. ¿Por qué será esto? Dicen que es moda, pero igual que la pregunta: ¿Por qué esta moda, a qué responde? No será falta de compromiso o el miedo a jugársela lo que nos hace actuar así. Nos encanta llegar cuando la fiesta ya está comenzada, así nos asomamos y si la cosa está buena nos quedamos si no, nos vamos. Nos cuesta ser los primeros en llegar y que así me identifiquen con una fiesta que puede ser fome o le tememos a meternos con todo en la fiesta y jugarse por hacerla mejor. Esto que nos pasa con las fiestas nos puede pasar con muchas cosas en la vida: La Iglesia, los partidos políticos, los centros de alumnos, etc. ¿Por qué cosa, que no sólo me involucre a mí, me la estoy jugando? ¿Si todas las cosas humanas tienen defectos por qué me desilusiono de ellas al descubrir sus defectos? Por qué se le tiene más miedo a fallar que al no comprometerse? ¿A qué institución política o religiosa me atrevo a decir que pertenezco y que me identifiquen con ella?

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Cuento de Mamerto Menapace, Morir en la Pavada MORIR EN LA PAVADA Una vez un argentino, que andaba repechando la cordillera, encontró entre las rocas de las cumbres un extraño huevo. Era demasiado grande para ser de gallina. Además hubiera sido difícil que este animal llegara hasta allá para depositarlo. Y resultaba demasiado chico para ser de avestruz. No sabiendo lo que era, decidió llevárselo. Cuando llegó a su casa, se lo entregó a la patrona, que justamente tenía una pava empollando una nidada de huevos recién colocados. Viendo que más o menos era del tamaño de los otros, fue y lo colocó también a éste debajo de la pava clueca. Dios la casualidad que para cuando empezaron a romper los cascarones los pavitos, también lo hizo el pichón que se empollaba en el huevo traído de las cumbres. Y aunque resultó un animalito no del todo igual, no desentonaba del resto de la nidada. Y sin embargo se trataba de un pichón de cóndor. Si señor, de cóndor, como usted oye. Aunque había nacido al calor de la pava clueca, la vida le venía de otra fuente. Como no tenía de donde aprender otra cosa, el bichito imitó lo que veía hacer. Piaba como los otros pavitos, y seguía a la pava grande en busca de gusanitos, semillas y desperdicios. Escarbaba la tierra, y a los saltos trataba de arrancar las frutitas maduras del tutiá. Vivía en el gallinero, y le tenía miedo a los cuzcos lanudos que muchas veces venían a disputarle lo que la patrona tiraba en el patio de atrás, después de las comidas. De noche se subía a las ramas del algarrobo por miedo de las comadrejas y otras alimañas. Vivía totalmente en la pavada, haciendo lo que veía hacer a los demás. A veces se sentía un poco extraño. Sobre todo cuando tenía oportunidad de estar a solas. Pero no era frecuente que lo dejaran solo. El pavo no aguanta la soledad, ni soporta que otros se dediquen a ella. Es bicho de andar siempre en bandada, sacando pecho para impresionar, abriendo la cola y arrastrando el ala. Cualquier cosa que los impresione, es inmediatamente respondida con una sonora burla. Cosa muy típica de estos pajarones, que a pesar de ser grandes, no vuelan. Un mediodía de cielo claro y nubes blancas allá en las alturas, nuestro animalito quedó sorprendido al ver unas extrañas aves que planeaban majestuosamente, casi sin mover las alas. Sintió como un sacudón en lo profundo de su ser. Algo así como un llamado viejo que quería despertarlo en lo íntimo de sus fibras. Sus ojos acostumbrados a mirar siempre el suelo en busca de comida, no lograban distinguir lo que sucedía en las alturas. Pero su corazón despertó a una nostalgia poderosa. ¿ y él, porqué no volaba así? El corazón le latió apresurado y ansioso. Pero en ese momento se le acercó una pava preguntándoles lo que estaba haciendo. Se rió de él cuando sintió su confidencia. Le dijo que era un romántico y que se dejara de tonterías. Ellos 58

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! estaban en otra cosa. Tenía que ser realista y acompañarla a un lugar donde había encontrado mucha frutita madura y todo tipo de gusanos. Desorientado el pobre animalito se dejó sacar de su embrujo y siguió a su compañera que lo devolvió a la pavada. Retomó su vida normal, siempre atormentado por una profunda insatisfacción interior que lo hacía sentir extraño. Nunca descubrió su verdadera identidad de cóndor. Y llegado a viejo, un día murió. Sí, lamentablemente murió en la pavada como había vivido. ¡Y pensar que había nacido para las cumbres!

(5) El Pionero es generoso y se exige al máximo Objetivo: En este encuentro el Pionero experimenta que la generosidad es un don que impulsa a los más altos ideales. La palabra clave es: magnanimidad. Que descubra, a través de ejemplos vitales, que él también puede ser magnánimo, libre y feliz. Idealismo, tendencia hacia lo grande y heroico; hombres de “corazón grande” que superan la mediocridad. Metodología: a. Desarrollo: La generosidad nos ayuda a crecer en libertad; libertad, generosidad y magnanimidad son sinónimos. El egoísmo y la mezquindad son el camino a la esclavitud y a vivir encerrados en nosotros mismos. Generosidad es sentirse alegre por poseer algo y poder compartirlo; somos generosos si no tenemos miedo a quedar vacíos sabiendo que Dios siempre nos regala. Los regalos pueden ser materiales o espirituales; puedes dar cosas: tiempo, dinero, consuelo, alegría, ayuda a una persona necesitada, una buena acción. Lo importante es que busques que el otro se alegre, que busques el bien para el otro. ¿Pensamos cada noche en los regalos de Dios, que nos dió ese día? Si descubrimos todo lo que Él nos regala, crecerá nuestra generosidad: ¡Si he recibido tanto, deberé dar más! Jesús fue plenamente libre y generoso al máximo. María también fue generosa y libre (leer la Visita de María a su prima Isabel Lc.1,39-45). Relatar ejemplos de generosidad de José Engling. b. Hacer preguntas de recapitulación. c. Revisar y sacar propósito: por ejemplo: “quiero ser generoso, haré mi cama todos los días” o “quiero ser generoso, pasaré las tareas para el hogar del colegio o visitaré a un compañero enfermo”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Anécdota de José Engling Su ideal era “Ser todo para todos y entera propiedad de María”. Un soldado llegó precipitadamente al cráter en el que se encontraba José con otros camaradas: “Kofel, esta noche tienes que participar en un patrullaje. Hay que presentarse a las 20 horas en el Comando “. Y salió corriendo. Kofel era uno de los soldados mayores, padre de varios hijos. Quieto, sin proferir palabra, aceptó el mensaje y cerró sus ojos ensimismado en sus pensamientos. Sin duda, en ese momento, su imaginación habrá volado hasta sus seres queridos a quienes, probablemente, ni volvería a ver, pues el patrullaje, bien podía significarle la muerte. José lo observó, y por un instante experimentó en sí mismo la pena que envolvía a este soldado. Eso fue suficiente para tomar la decisión. Cuando llegó la noche y Kofel se levantó para partir, José a cercándose le dijo: “Quédate camarada, yo voy por tí”. Todas cosas buenas y útiles pero que nos “acharchan” Alcatraz, donde murió Al Capone, uno de los gangster más temido y peligroso de Estados Unidos, era la cárcel más segura e inhóspita de la época. Es una isla ubicada en la costa del Pacífico a corta distancia del continente, hoy está convertida en un museo. Llama la atención a quien la visita que a pesar de lo inhóspita de sus instalaciones, los presos tenían agua caliente. Según explica el guía, esto era para que el preso se acostumbrara al agua caliente. De esta manera, el preso no estaría preparado para soportar el agua fría en su posible intento de nadar hacia el continente y su libertad. A nosotros nos sucede algo similar: nos hemos acostumbrado a ducharnos con agua caliente, al aire acondicionado, al auto, al teléfono, a la ropa cómoda, a la fotocopia, etc., todas cosas buenas y útiles pero que nos “acharchan”. Nos quitan la fibra suficiente para desafiar la adversidad y conquistar nuestra libertad. Aunque tenemos claro a dónde queremos ir, poco a poco hemos ido perdiendo la fuerza, el ñeque necesario para acercarnos a nuestro ideal. Somos fuertes en las ideas y ganas pero “el agua caliente” nos vence con la “lata” y el desánimo y ahí nos quedamos... ¿Habías visto qué impotencia ver el continente y no poder nadar hacia él, tener un ideal y no tener suficiente voluntad para vivirlo? ¿Qué hacer para que la “lata” no nos venza? ¿Cuántas veces hemos renunciado a algo por las dificultades que se nos podían presentar? ¿Por qué si dicen que nos quieren felices, no nos han preparado para sufrir?

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! “Quien está preparado para morir está preparado para vivir” Mientras miraba como se quemaba un tronco en la chimenea observé que en la parte que me quedaba a la vista, la opuesta a la que se consumía en brasas, había una hormiga. Indiferente a lo que pasaba al otro lado del tronco, la hormiga daba vueltas sin saber que su vida duraría lo que durara el fuego en consumir el tronco. Los seres humanos estamos en una situación parecida, al nacer, nuestras vidas comienzan a consumirse como el tronco en el fuego. Pero a diferencia de la hormiga, podemos estas conscientes de nuestra finitud y esto nos lleva a buscarle un sentido a nuestra existencia. Si no le buscamos el sentido a nuestra existencia viviremos tan efímeros y superficiales como la hormiga, peor aún, viviremos aterrados sabiendo que “el tronco se nos consume” sin poder evitarlo. Tal vez por esto se dice que: “Quien está preparado para morir es quien está preparado para vivir”. ¿Cuál es el sentido último de mi vida? ¿Qué cosas y qué personas le dan sentido a mi vida? ¿Qué cosas valen la pena en mi vida? ¿Qué me gustaría hacer con mi vida? Material de Apoyo: P. Berríos, En Todo Amar y Servir. P.39-44

(6) El Pionero educa su cuerpo y su espíritu para un amor puro y varonil. 6.1 Sexualidad al servicio del amor y de la vida Objetivo: Dar una visión de la sexualidad al servicio del amor y de la vida, cultivar una actitud positiva y ayudar a la educación de la propia sexualidad. 1. ¿Qué es la sexualidad? ¿Qué hacer con ella? 1.1 Distintas actitudes a) Tabú: Miedo, represión, desprecio del cuerpo, “angelismo”. b) Hipersexualización:”Culto” del cuerpo, absolutización del sexo, pansexualismo: todo es sexo. c) Actitud positiva: * tomarlo con naturalidad y respeto (no vulgaridad) * positivamente: todo lo que Dios hizo es bueno * realistamente: no somos ángeles ni santos, llevamos la herida del pecado original que afecta nuestro instinto sexual y toda la persona.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 1.2 Hipersexualización de nuestro tiempo: Síntomas de que Algo anda mal. • • • • • • • •

sexo como objeto de consumo y no como medio para amar de verdad. reducir la persona a sexo sexo como mercadería, comercialización manipulación de la persona por lo sexual, propagandas sexo como “pseudo-religión”: culto, ritos, templos, ídolos, tributos degradación de la mujer, como juguete sexual permisivismo, falta de normas morales liberación del sexo, psicoanálisis

Conclusión: sexo opuesto al amor y a la vida al servicio del egoismo y no del amor al servicio de la infecundidad y aun la muerte (aborto) y no de la vida. 1.3 La verdad sobre la sexualidad humana Cuando uno compra un auto o una máquina, estudia el manual de instrucciones para saber usarlo correctamente. Lo mismo debemos hacer con nuestro cuerpo y la sexualidad humana: conocer como Dios lo pensó, cuál es su naturaleza. a. La sexualidad humana no es puramente animal sino personal, es una modalidad de toda la persona, lo que hace al varón varón y a la mujer mujer en toda plenitud. Por eso no puede reducirse al mero instinto fisiológico. Sexualidad es mucho más que genitalidad. b. La sexualidad tiene que ver con los tres planos del hombre íntegro (los tres pisos del hombre nuevo): • con el plano corporal-instintivo • con el plano sicológico o del alma: el instinto está subordinado a la inteligencia y voluntad y está al servicio del amor entre varón y mujer • con el plano sobrenatural: la sexualidad es redimida y transfigurada por la gracia y en el sacramento del matrimonio es elevada a signo del amor de Dios c. El instinto sexual es tridimensional, es una tendencia que tiene tres direcciones: • la tendencia corporal: la mutua atracción física, a las caricias y la unión • la tendencia del alma: a la unión espiritual, al encuentro personal y afectivo entre varón y mujer, a la complementación mutua de valores, al servicio del amor • la tendencia creadora: a proyectarse y ser fecundo al servicio de la vida. Por eso repercute en la actividad, el trabajo (deporte, alegría en la carrera o trabajo: el fracasado tiene problemas en lo sexual) y en la fecundidad del amor personal entre varón y mujer: el amor no se encierra, se proyecta, quiere dar fruto, un día en los propios hijos. Amarse no es mirarse a los ojos, sino mirar juntos a una misma meta.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Material de Apoyo: P. Berríos, En Todo Amar y Servir. P-78,

El avión del Matrimonio Se llaman aviones bimotor a los aparatos que vuelan propulsados por dos motores, uno en cada ala. Estos aviones tienen la particularidad de que en caso de necesidad pueden funcionar con un solo motor y seguir volando. Pensando en esto podemos decir que el pololeo debe proyectarse en un matrimonio que debería ser como un avión bimotor. Es decir, un motor sería todo lo afectivo, lo sensual, lo pasional, lo sexual, lo hormonal, lo que me encanta del otro, etc. El otro motor tendría que ver con los valores en común, la amistad, la admiración, el compromiso, el compartir un mismo sueño, un mismo ideal, etc. La experiencia enseña que lo más probable es que al pasar los años el primer motor se le acabará el combustible, pero “el avión del matrimonio” seguirá sustentando en el segundo motor mientras recarga el combustible del primer motor. Esto sucederá más de una vez en las distintas etapas de la vida matrimonial. Pero esto que es tan importante en una vida afectiva madura y equilibrada cuesta percibirlo en el pololeo, casi se subraya sólo el primer motor. Por esto que a medida que avanza el pololeo es tan importante ir madurando el segundo motor y si esto no avanza ser consciente y honesto con el tipo de relación que se está viviendo. ¿Te has dado cuenta de que el amor verdadero no es sólo afectividad y sentimiento? ¿Te atreves a exigirle a tu pololo (a) crecer y madurar el “segundo motor”? ¿Eres honesto al evaluar tu pololeo? ¿Qué le hace falta a tu pololeo para madurar?

6.2 Desafíos en el desarrollo de la sexualidad

1.4 Desarrollo de la sexualidad En la adolescencia van apareciendo los tres aspectos o dimensiones con distinta acentuación: a. Pubertad (12-14): más acentuadamente el cambio físico, la dimensión corporal de la sexualidad [Genitalidad] b. Adolescencia (14-18): se acentúa además la dimensión afectiva- espiritual en el encuentro con las chicas [Afectividad] c. Juventud - vida adulta (desde los 18): se agrega con más fuerza la dimensión creadora, fecunda [Amor oblativo]

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 1.5 Sexualidad: lenguaje del amor entre el hombre y la mujer La “ecuación del amor”: signo exterior palabra caricia ______________ = _______ = _______ realidad interior

verdad

amor

La caricia es auténtica si expresa realmente el amor que los une. De lo contrario es un signo falso, una mentira. El signo se vacía de su verdadero significado y no expresa amor sino egoísmo (“atracar”, prostitución, violación). Una caricia sin amor es una palabra vacía, un cheque sin fondos, es como un cadáver - un cuerpo sin alma -. Una caricia que sólo busca el placer egoísta es una mentira y falsificación del amor. 1.6 Relaciones prematrimoniales Siguiendo la “ecuación del amor”: caricias __________ amor

=

unión sexual (máxima expresión) _______________________________ matrimonio (máximo amor entre varón y mujer)

Si toda caricia debe expresar y corresponder al amor de pareja, la unión sexual - máxima expresión exterior del amor - debe corresponder al amor más grande posible entre varón y mujer, para lo cual ha de ser un amor: • total: entrega mutua total • exclusivo: sólo y todo para tí • definitivo: para siempre • fecundo: que quiere dar fruto • responsable: que asume el futuro y sus consecuencias Precisamente un amor así, por definición, es el matrimonio. Por eso la unión sexual es el signo más grande y más sagrado del amor y de la vida. Es el signo propio del matrimonio: no hay matrimonio sin unión sexual y no debe haber unión sexual fuera del matrimonio. Fuera de él la unión sexual está vaciada, sin aval de amor, es un engaño, y por eso, cuando se realiza a “medias” se desvirtúa y no llega a su plenitud. Es muy importante tener claridad en los principios morales y en los ideales: • •

si no se vive como se piensa se termina pensando como se vive se cede a las costumbres del ambiente y se hacen concesiones a la debilidad.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 6.3 Educación de nuestra sexualidad 1.7 Desarrollo de nuestra sexualidad a. El varón debe conquistar y afirmar su virilidad en la adolescencia, más aun que la mujer su feminidad, por razones biológicas (composición de cromosomas masculinos y femeninos). Por eso sufre ese cambio con cierta inseguridad y temores respecto de su identidad sexual. Lo que más le duele son las bromas que ponen en duda su virilidad. b. Si bien se interesa todo el tiempo por las chicas, el joven varón necesita más en esa edad el grupo de amigos, estar entre varones. Cuando no es así, o cuando prematuramente se encierra en la relación con una chica, esto puede acarrearle cierta inseguridad posterior. c. Muchos problemas de identidad nacen por la falta de una buena imagen o experiencia de padre (por falta de papá o por autoritarismo muy exagerado); o por una dependencia exagerada de la mamá absorbente y posesiva. Esto puede en casos extremos derivar en problemas de homosexualidad o en miedos de serlo (ver Carisma N.p.48). 1.8 Ideal de pureza a. Pureza no es solamente continencia, sino el correcto desarrollo y educación de la sexualidad humana, para que sea más expresión transparente del espíritu y del amor. Pureza es: integridad y armonía entre los “pisos” de la casa transparencia, cuando el espíritu impregna el cuerpo dominio personal, reciedumbre b. Grados de pureza: • obligatoria: cumplir los mandamientos • magnánima: no vivir al borde del abismo o de la cornisa, aspirar al ideal • “instintiva”: cuando con ayuda de la gracia, aun sin tanto esfuerzo de la voluntad, pensamos y actuamos con inocencia, transparentes, naturalmente ordenados. Esto sólo se da por la fuerza del Espíritu Santo. 1.9 Caminos prácticos a. Educar la sexualidad es educar el amor: el amor a Dios y María; el amor a los demás, en la amistad, ante la mujer. b. María es la gran ayuda que transforma y purifica nuestro corazón. c. Las Torres y los Muros protectores

C.1 Las tres Torres: 1. Oración: unión con Dios y María 2. Alegría: en paz afectivamente, bien con nosotros mismos 3. Actividad: estar ocupado, deporte, ser creativo, trabajo.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! C2- Los tres Muros: 1. Pudor (Texto del Cuadernillo de Portadoras p.231-232, Riqueza de ser Puro p.83-93) 2. Fantasía (Cuadernos de autoformación 4; Bajo la protección de María) 3. Espíritu

6.4 Construir sobre Roca

“Bajo la Protección de María queremos aprender a autoeducarnos a nosotros mismos como personalidades firmes, libres y apostólicas” Queremos forjar en nosotros un hombre nuevo. Y para ello debemos ir a lo profundo, no educar tan sólo en lo intelectual, sino al hombre en su integridad. En los siglos pasados se dice hubo tres grandes Revoluciones: La de Darwin en la comprensión de la Naturaleza. La de Marx en lo social. La de Freud en lo sicológico, el que ha sido muy criticado y superado en muchos aspectos, pero ello no quita que haya abierto todo un mundo desconocido: el subconsciente. El PJK señaló en 1966: “Uno de los hechos más trascendentes del S XX es haber descubierto la profundidad del alma humana como es el Subconsciente.” Sólo los que dejan penetrara a Dios a esta profundidad de su alma serán verdaderos jefes, su fe no la derribará cualquier vientecito, por cualquier opinión o moda cultural. Eso es construir la fe y la propia vida sobre roca.

¿ Qué es el subconsciente? La mente, al igual que un iceberg, consta de dos partes. • La parte más grande, el subconsciente, regula gran parte de nuestras acciones. - La parte consciente, que equivale a la parte emergida del iceberg, nos ayuda en el proceso diario de tomar decisiones y nos presta su asistencia en las situaciones nuevas, cuando tenemos que aplicar el pensamiento racional para dilucidar lo que tenemos que hacer y cómo hemos de hacerlo. Si dejamos que Dios y la Mater sólo penetren en la parte consciente, lo racional, a las ideas, entonces le cerramos las puertas a gran parte de nuestro interior. Y el anhelo de ser hombres nuevos en una comunidad nueva, no se hará jamás realidad. Será construir un mundo nuevo o una casa sobre arena. De eso se trata, que Dios penetre todo nuestro ser.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ¿ Cómo funciona el Subconsciente? El subconsciente que representa una parte mucho mayor si lo comparamos con la mente consciente, exactamente igual que la parte sumergida del iceberg. La mente subconsciente se encarga de la repetición de los comportamientos aprendidos, cosa muy útil, ya que nos permite resolver las situaciones más rápidamente cuando se presentan de nuevo. Cuando hemos aprendido a enfrenarnos a una situación, lo encontraremos más fácil la próxima vez, puesto que estaremos usando una información que ya habíamos almacenado. Un ejemplo sencillo: una vez que aprendemos que la puerta del horno quema, usaremos un paño para abrirla la próxima vez y evitar así que nos queme. Cuando hemos aprendido a manejar un auto, no estamos todo el tiempo pensando como poner los cambios de velocidades, pues la información que tenemos almacenada en nuestro cerebro lo hará de manera automática tan pronto como surge la misma situación. La información recibida por la mente consciente pasa directamente a la mente subconsciente. Ambas partes están estrechamente vinculadas. Todo cuanto una persona ve, oye o experimenta, es percibido por la mente consciente y luego almacenado en la mente subconsciente en forma de recuerdo. Las imágenes positivas y negativas. Vamos a suponer que te ha mordido un perro. Al vivir ese acontecimiento experimentaste todos los sentimientos de susto, dolor y ansiedad que suelen acompañarlo. Esto se almacena en el subconsciente y su recuerdo influirá sobre tus reacciones frente a situaciones similares. La próxima vez que veas un perro actuarás conforme a la pauta que guarda en su memoria, es decir, sentirás ansiedad al pasar cerca del animal o podrás hasta cruzarte a la vereda de enfrente para no pasar cerca de él. Otro ejemplo en un tema más delicado, el de la sexualidad. Si un joven se envicia con la pornografía en Internet. Todas las imágenes que vea se irán almacenando en su subconsciente, y aflorarán posteriormente, y le impedirán vivir armónicamente su sexualidad. Se acostumbrará a vivir su sexualidad solitariamente, a buscar solamente el placer propio, y lo más grave se va separando el amor de la sexualidad. Se excita con cuerpos anónimos, y su sexualidad no es en primer lugar la expresión máxima de amor a un tú y no está abierta a la posibilidad de que ese amor se proyecte con alegría en hijos. Es grave esa desintegración de amor y sexualidad, ya que genera un vacío existencial y afectivo enorme.

¿ Qué consecuencias afectivas tienen los mecanismos del Subconsciente? Cuantas veces en la vida has escuchado que te han dicho a otras personas, “tú no sirves para nada”, “ eres un desastre” y esas personas pueden ser tu mamá, papá, hermano mayor, profesor, inspector, tu polola o cualquiera que ocupe una posición de autoridad. La acusación puede ser injusta o exagerada, pero si te la repiten a menudo, la almacenarás en tu mente subconsciente y también guardará el sentimiento de rabia, resignación, tristeza o depresión. Si una persona le repite una y otra vez durante un largo período de tiempo, “Tú no sirves para nada”, empezarás a creer que realmente no vales nada y que eres incapaz de hacer algo bien, porque tal será el mensaje automático que te enviará su subconsciente cuando surja una ocasión nueva. 67

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ácilmente se proyectará en el mundo sobrenatural, Dios tampoco me quiere ni me valora, ya que todos me ven así. De esta forma, entrarás en un círculo vicioso: como crees que no sirves para nada, actuarás de acuerdo con esa creencia. Como no abordarás las situaciones nuevas porque tiene miedo al fracaso, fracasará. De este modo, la acusación inicial, injusta de por cierto para contigo, se hará realidad como una profecía que se cumple, aun en el caso que al principio no era verdad. Una vez que se ha establecido la cadena hechos-recuerdos-comportamientos, como lo señalado, se pone en marcha automáticamente. Es posible, también, que el sujeto no recuerde ya el incidente. Sin embargo, continuará experimentando el mismo sentimiento que le asaltó cada vez que tropiece con una situación semejante. Quizá hayas olvidado que te mordió un perro cuando tenía 4 años, pero tu mente subconsciente te “ recordará” el incidente haciendo surgir el sentimiento de miedo o pánico que te generó aquella ocasión. Los sentimientos no surgen de la nada. Siempre están relacionados con un episodio real, que tal vez hemos olvidado por completo, por el motivo que sea. Cuanto más intenso sea el sentimiento negativo que acompañó al incidente en cuestión, más probable será que lo hayamos reprimido. Más probable será que no volvamos a recordarlo, pero seguirá estando ahí. Los sentimientos que hemos almacenados en la memoria se descargan siempre a través de nuestro comportamiento. Lo bueno de la cuestión está en que la cadena hechos-recuerdoscomportamiento funciona también en sentido positivo. Si te dicen que te aceptan y te quieren igual, aunque cometas errores, tu mente subconsciente registrará esa información como un sentimiento de seguridad, al mismo tiempo que el mensaje de ser amado y aceptado a pesar de todo. Por eso es tan importante que alguna vez uno se muestre tal cual es. Sólo si alguna vez te han conocido en la verdad más profunda y no se es rechazado sino querido, entonces se gana una felicidad y alegría enorme. Sin duda, la información, positiva o negativa, ha de ser recibida repetidamente o ser muy marcante antes de echar raíces en la mente subconsciente y que un incidente tiene que ir acompañado de una emoción particular muy fuerte para imprimirse en el subconsciente e influir más tarde en el comportamiento de la persona. Cuanto más a menudo se repite un mensaje, más profundamente se graba en el subconsciente. Cuanto más fuerte es la emoción que acompaña a un acontecimiento, con mayor fuerza se graba esa emoción en el subconsciente. ¿ Cuáles son los caminos para educar y sanar el Subconsciente? 1.- María: Según San Pío X, ella es el camino más rápido y el fácil para un conocimiento VITAL de Cristo. María penetra más profundo que el mero cerebro. Ella capta el corazón. Ella es acogimiento y refugio, y por ello sana la sensación de soledad, de desarraigo. Ella nos quiere tal cual somos, nunca nos tiene “asco”. 2.- Símbolos, cantos, lecturas, música, imágenes sanas, ya sea religiosas, o de otro tipo, pero que sean sanas, pacíficas. Todo ello también se almacena el subconsciente. Si en mi pieza tengo un “Santuario Pieza” ya he dado un gran paso, en mi mundo más íntimo como es mi pieza ya le doy un espacio a Dios y a María. Los cantos penetran fácilmente el subconsciente. Las lecturas buenas (para ello hay que aconsejarse, sino uno se pierde), ayudan a que la imaginación se purifique y las ideas se aclaren. 68

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 3.- Vínculos sanos: con mis amigos, Hermanos de grupo, rama o escuela, con los sacerdotes, con algún profesor. No hay nada más enaltecedor y sanador que una relación afectiva profunda y sana: saber que alguien me quiere y me acepta tal cual soy. 4.- Cuidar la pureza en el vocabulario. Si en mi manera de hablar no hay nobleza sino bajeza, no hay respeto sino ordinariez, no estoy educando lo más profundo. 5.- Si caigo fácilmente en mal uso de Internet, sacar el computador de mi pieza. Hay que se honesto con uno mismo, y no engañarse. Si uso Internet en un lugar más público de la casa, eso me ayudará. 6.- Cuidar que mi pololeo. Que no sea un encerrarse. Hay pololeos que son como un cáncer y otros como una primavera, unos se encierran y se consumen, y en el otro tipo cada uno va creciendo y florece. Relaciones dominantes y posesivas no son sanas, dañan el subconsciente ya que van minando la libertad. Hay que ser prudente, paulatino y austero con las caricias. Sino, no hay donde ni cómo crecer. Si al conocer una niña, me gusta, y al día siguiente le estoy dando un beso, ¿ Qué queda para 6 meses más?. Hay besos y caricias que exacerban toda la sexualidad, y hay que preguntarse si es sano estar jugando con fuego a cada rato o antes de tiempo. Si es sano estar “ calentando la sopa” si uno aún no va a tomársela. Por otro lado, hay que cuidar la intimidad, por las teleseries es lo más “normal” besarse en público, pero uno se ha preguntado, ¿qué ocasiona en los demás?. ¿No es más bonito demostrarle a una persona que la quiero en la intimidad antes que delante de 20 espectadores?. 7.- Vivencias positivas. Misiones, campamentos, dirigir un grupo, acciones sociales. Toda actividad religiosa o de entrega, llena el alma y va sanando heridas.

(7) El Pionero sabe enfrentar y superar los obstáculos que se le presentan. Objetivo: Mostrar al Pionero que los obstáculos son tareas a realizar. Que despiertan un Espíritu de lucha y combatividad; superación de sí mismo; formación del carácter; optimismo, superación del derrotismo y espíritu crítico; actitud ante las fallas y capitulaciones personales; pecado,; superación de los cambios de ánimo, etc. Metodología: Relatos: El maestro Seiji Ozawa; Demóstenes: el orador más grande de la Antigüedad. ¿Qué aprendimos de las historias? ¿Qué obstáculo debo vencer en esta semana?

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Material de apoyo: 1. Relato de Seiji Ozawa: Desde 1973, Seiji Ozawa es el director de la Orquesta Sinfónica de Boston (OSB). Su caso es excepcional. Se trata del primer director de orrquesta japonés que alcanza notoriedad en Occidente. Nació en 1935 en Shenyang, China. Es el tercero de los cuatro hijos de Kaisaku Ozawa, un dentista, y de su mujer, Sakura. Ozawa estuvo en contacto con la música occidental en su niñez a través de su madre que acostumbraba cantar himnos cristianos. El pequeño Seiji sorprendió a sus padres y a sus compañeros de colegio cuando expresó su deseo de aprender el piano en vez de alguno de los instrumentos tradicionales de Japón. En 1944 los Ozawa se mudaron a Tokio y buscaron un maestro para el hijo. En 1953, Seiji fue aceptado como alumno, después de una audición, en la flamante Escuela Toho que enseñaba música europea. De inmediato se convirtió en el mejor alumno. A los 19 años, durante un apasionado partido de fútbol, Seiji Ozawa, que adora el deporte, se quebró los dedos índices. No pudo tocar el piano durante ocho meses y entonces resolvió dejar sus estudios de pianista y consagrarse a la dirección. Poco después se graduó. Las ocasiones de progresar en su carrera eran tan limitadas en japón que Ozawa resolvió irse a Europa en cuanto se graduó en la Escuela Toho. Seiji no hablaba ningún idioma occidental hasta ese momento. Persuadió a una compañía de motocicletas nipona de que le permitiera promover sus máquinas viajando con ellas por Europa. Así aterrizó en Italia y se fue en moto a Francia; a tiempo para inscribirse en el Concurso Internacional de Jóvenes Directores de Orquesta de Besancon. Ganó el primer premio y pasó los dos años siguientes estudiando en París con Eugéne Bigot, y en Berlín con Herbert von Karajan, que le dio la oportunidad de tocar en público. Mientras Ozawa estaba en Berlín, Leonard Bernstein visitó la ciudad y escuchó dirigir al joven japonés de quien había escuchado hablar nada menos que a Aaron Copland. Bernstein le ofreció ser uno de los tres directores asistentes de la Filarmónica de Nueva York en la temporada 1961-62. Ozawa debutó con esa orquesta en abril de 1961. Tuvo tanto éxito que se lo invitó a participar en 1964-65, como el único director asistente. Ozawa aprovechó esa ocasión para estrenar obras de compositores japoneses como Bacanal de Mayuzumi. Entonces los músicos de la Orquesta de la Radio Nipona lo invitaron para dirigir el conjunto. Los críticos musicales de Occidente han estudiado el caso Ozawa con detenimiento. Parecía casi imposible que un japonés llegara a conocer el espíritu de la música occidental con la profundidad alcanzada por él. Algunos llegaron a decir que se trataba de una excepción que difícilmente volvería a repetirse. Ozawa, sin embargo, explica su “hazaña” con un símil: “La música occidental es como el sol. En todo el mundo, el crepúsculo es distinto, pero la belleza es la misma”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 2. Relato de Demóstenes: Demóstenes fue posiblemente el más grande orador que el mundo haya conocido. La tradición antigua nos ha transmitido detalles de su vida, algunos de los cuales tienen algo de leyenda, como el pretendido tartamudeo de Demóstenes, que éste habría corregido ejercitándose en hablar con un pequeño guijarro introducido en la boca. Lo cierto es que Demóstenes a fuerza de voluntad logró superar los defectos físicos que lo afligían. Nació en una tranquila villa situada aproximadamente a 10 km de Atenas, y con toda probabilidad en el año 384 a. de C. Su padre contaba con una fortuna considerable reunida en el ejercicio de su artesanía: poseía una fábrica de cuchillos y otra de muebles, en las que empleaba trabajo de unos cincuenta esclavos. Murió cuando su hijo no contaba más que 7 años de edad. No olvidó, sin embargo, designar en vida tres tutores, dos de sus sobrinos y uno de sus amigos de infancia, a los que encargó administrar sus bienes. Pero estos tutores no cumplieron con la misión que les había sido confiada, disipando gozosamente la herencia a su cargo. Aún cuando contaba con una salud bastante precaria, Demóstenes siguió los estudios que correspondían a su situación social, convirtiéndose en un joven ateniense sanamente instruido y provisto de un carácter e inteligencia que las circunstancias no tardarían en poner a prueba. Cuando alcanzó la mayoría de edad sus tutores tuvieron que declarar una suma hereditaria muy inferior a la reclamada por Demóstenes. En un principio ellos trataron de llegar a una conciliación con el heredero, y las transacciones se prolongaron durante casi dos años. Finalmente el joven decidióse a llevar la cuestión frente a los tribunales. El justo derecho de Demóstenes fue allí reconocido, pero la herencia había quedado reducida a muy poca cosa. Estos dolorosos conflictos habían empujado a Demóstenes a luchar vigorosamente por sus derechos, contribuyendo al mismo tiempo a la formación de su carácter. El largo proceso, por otra parte, incitó al joven a cultivar el arte oratorio. En consecuencia, Demóstenes había completado en ese perídodo su formación y elegido su vocación: sería orador y político.

7.1 Relación con el papa. 15 de Junio de 2003, El Mercurio Nunca es tarde para reparar el vínculo con un padre que no fue como quisimos. La imagen paterna es clave en nuestro desarrollo personal. Mariana Fernández (46) irá hoy, como todos los años, a ver a su papá. La cita es en el cementerio de Santa Rosa de Pelequén y el regalo será el de siempre: flores. Para ella, este último tiempo es el de mayor paz entre ambos. “Después de limpiar y arreglar el lugar, me siento y le digo cosas como: ‘Hola pelado, ¿cómo estás, quietecito por aquí?’ “. Cuando Mariana supo que su padre había muerto, hacía dos años que no lo veía ni le hablaba. Fue a causa de una gran desilusión, explica. “No quiso seguir apoyando económicamente a mi madre, a pesar de que había prometido que lo haría”. Después de una pelea descomunal, relata, la siguiente vez que lo vio él estaba en un cajón. “Lo vi y no paré más de llorar, con un 71

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! desgarro tremendo. Todos pensaban ‘¡qué hija más buena, cómo lo quería’. Solamente yo sabía que mi dolor era por no haber podido quererlo”. Mariana tuvo que pasar un largo proceso no sólo para perdonar a su padre, sino también para perdonarse a sí misma la rabia que sentía por él. Eso, a pesar de que éste nunca hizo lo que se espera de un papá amoroso. “Él siempre estuvo distante, siempre mostrando rigor y exigencias; nunca un contacto cariñoso”, recuerda. La necesidad de perdonar a un padre que no fue como hubiéramos querido es vital para el desarrollo emocional de muchas personas. “La posibilidad de desenvolvernos bien en la vida tiene mucho que ver con qué tan buenas relaciones tengamos con la figura de nuestro padre interno (la imagen de padre que tenemos dentro)”, explica el psiquiatra Marcelo Girardi. ”Nuestra mente está hecha de una manera tal, que necesitamos la imagen interna de un padre y de una madre. Y si no las encontramos en nuestros padres biológicos, las vamos a crear de figuras sustitutas: profesores, tíos, padrinos, sacerdotes, distintos rasgos de personajes públicos, etc. Una buena relación con esa imagen nos permite ir por la vida sintiéndonos acompañados”, explica el psicoanalista. Y una buena relación, agrega, no significa puro amor y amistad. “También en ella se reconocen los sentimientos rabiosos, en convivencia con los amorosos. Muchas veces, estar en buenas con el padre interno implica el perdón, la aceptación; el poder decir ‘mi papá es así, qué le vamos a hacer, a lo mejor no tuvo un buen modelo de padre y no pudo hacerlo mejor’ “. Respuestas claves ”Tenerle rabia al padre puede generar mucha culpa, por mucho que éste se lo haya merecido”, explica el psiquiatra Marcelo Girardi. “Aunque no todos logran llegar al perdón, es muy difícil vivir con odio y rabia hacia nuestra figura paterna”. Una situación que incluso puede llevar a la enfermedad sicológica. Para ello, agrega, hay que echar mano a la capacidad de ponerse en el lugar del otro y entender las circunstancias, las herramientas y los conocimientos con que nuestro padre contó en ese momento para ser papá.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! La comprensión mutua 15 de Junio de 2003 Que padres e hijos lleguen a entenderse implica ponerse en el lugar del otro. Aquí, una historia de dos hombres que, no sin dolor, lo lograron.

Si la reconciliación con el padre puede lograrse en etapas tempranas de la vida, el proceso puede ser muy enriquecedor para ambas partes. La historia de Pedro y Pablo da cuenta de ello. Pedro es un reconocido psiquiatra - quien prefiere no revelar su identidad- y Pablo, su hijo, un profesional de 28 años. Según su relato, ellos integraban una familia normal hasta que, siendo Pablo un adolescente, la madre enfermó de cáncer, falleciendo cinco años después. Los conflictos entre Pedro y Pablo comenzaron cuando el primero intentó rehacer su vida. Se casó de nuevo y armó una nueva casa lo suficientemente grande para albergar a sus hijos y a los de su segunda esposa. Pablo, entonces de 25 años, no pudo con eso: “Mi papá quería a toda costa que yo me integrara al grupo familiar y yo andaba más cerrado y alejado que antes. Él trató de acelerar el proceso y yo no lo soporté. Así que me fui. Todavía era un estudiante y no tenía plata. Las primeras noches, dormí en el auto”. El otro lado Estuvieron distanciados varios años. “Cada vez que nos veíamos, terminábamos peleando. Si iba a su casa, salía llorando”, relata Pablo. Los primeros pasos de acercamiento se dieron cuando él consiguió un trabajo que le permitió irse a vivir solo y dejar la casa de la tía que lo albergó en ese lapso. Le pidió al padre que fuera su aval en el contrato de arriendo. “Después de ir a firmar, al despedirnos, el papá me abrazó y me dijo: ‘Espero que las cosas te salgan bien’. Sentí como que me quitaban de la espalda una mochila con piedras”, rememora. Pedro recuerda hoy ese período y afirma que siempre entendió lo que le estaba pasando a su hijo. “Se mezclaron detonantes directos y cosas antiguas. Nuestra relación normal de padre-hijo se vio truncada con la enfermedad de la mamá. Fue un desgaste tremendo para todos y que duró varios años. Cada miembro de la familia tuvo que postergar sus necesidades y ponerse al servicio de algo que implicaba supervivencia. Y Pablo, en plena adolescencia, debe haberse sentido muy solo. Después debe haber querido que se le retribuyera, que se le diera un poco más de exclusividad”. Pablo, por su parte, también dice entender hoy a Pedro. “Ahora me produce admiración todo lo que él tuvo que hacer durante la enfermedad de mi madre. Pienso que después de esos años, él estaba muy necesitado en lo afectivo. Y entiendo que haya querido rehacer su vida. A lo mejor, en su lugar yo lo habría hecho diferente, pero no sé si mejor o peor”. Pedro, en tanto, espera que la relación con su hijo, en los años que vienen, sea aún mejor. “Es posible que todavía nos falte conversar más. Pero están las bases. Lo que hemos vivido le va a servir para una mayor capacidad de comprensión cuando tenga sus propios hijos”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Para la Reflexión del Grupo: ¿Cómo es la relación de cada uno con su papá? ¿le tengo rabia o rencor? ¿Hay alguna relación entre la imagen de mi papá y la de Dios Padre? ¿Podremos ser Hombres Nuevos, Personalidades firmes, si no tenemos “trabajado” el tema de la paternidad? Material de apoyo

CRUZ

PESADA

Un joven, ya no daba más con sus problemas. Cayó de rodillas, rezando: “Señor, no puedo seguir, mi cruz es demasiado pesada”. El Señor, como siempre acudió y le contestó: “Hijo mío, si no puedes llevar el peso de tu cruz, guárdala dentro de esa habitación. Después, abre esa otra puerta y escoge la cruz que tú quieras”. El joven suspiró aliviado. “Gracias, Señor”, dijo, e hizo lo que le había dicho. Al entrar, vio muchas cruces, algunas tan grandes que no les podía ver la parte de arriba. Después, vio una pequeña cruz apoyada en un extremo de la pared. “Señor, susurró, “quisiera esa que esta allá”, dijo señalándola. Y el Señor contestó: “Hijo mío, esa es la cruz que acabas de dejar”. Autor desconocido Cuando los problemas de la vida nos parecen abrumadores, siempre es útil mirar a nuestro alrededor y ver las cosas con las que se enfrentan los demás. Verás que debes considerarte más afortunado de lo que te imaginas. Cualquiera que sea tu cruz, cualquiera que sea tu dolor, siempre brillará el sol después de la lluvia. ¡Ninguna cruz es pesada cuando es el Padre quien te ayuda a cargarla!

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! La amargura es como la tinta del pulpo El pulpo cuando se enfrenta a un problema sus sistemas de defensa actúan y expele tinta en tal cantidad que se oculta a sí mismo al problema. No lo enfrenta, permanece junto al problema pero oculto a él. Muchas veces cuando nos enfrentamos ante un problema que parece superarnos, como lo es la pobreza o la injusticia, echamos nuestra “propia tinta”. Esta tinta puede ser el no querer ver el problema o amargarse ante él. Ninguna de las dos actitudes va a ayudar a solucionar el problema, éste permanecerá igual o se acentuará. Hay que sospechar de los amargados, más que solucionar un problema lo agudizan. No podemos ni tenemos derecho a amargarnos, la amargura es como la tinta del pulpo y la tarea que tenemos por delante es muy grande e importante como para esquivarla. Aprendemos de la alegría y de la esperanza de los mismos pobres, ellas serán nuestras mejores armas, nuestras aliadas.

La vasija agrietada Un cargador de agua de la India tenía dos grandes vasijas que colgaban a los extremos de un palo y que llevaba encima de los hombros. Una de las vasijas tenía varias grietas, mientras que la otra era perfecta y conservaba toda el agua al final del largo camino a pie, desde el arroyo hasta la casa de su patrón, pero cuando llegaba, la vasija rota sólo tenía la mitad del agua. Durante dos años completos esto fue así diariamente, desde luego la vasija perfecta estaba muy orgullosa de sus logros, pues se sabía perfecta para los fines para los que fue creada. Pero la pobre vasija agrietada estaba muy avergonzada de su propia imperfección y se sentía miserable porque sólo podía hacer la mitad de todo lo que se suponía que era su obligación. Después de dos años, la tinaja quebrada le habló al aguador diciéndole: El aguador apesadumbrado, le dijo compasivamente: Así lo hizo la tinaja. Y en efecto vio muchísimas flores hermosas a lo largo del trayecto, pero de todos modos se sintió apenada porque al final, sólo quedaba dentro de sí la mitad del agua que debía llevar. El aguador le dijo entonces Moraleja: Cada uno de nosotros tiene sus propias grietas. Todos somos vasijas agrietadas, pero debemos saber que siempre existe la posibilidad de aprovechar las grietas para obtener buenos resultados

1.3 Ante la naturaleza y el trabajo (responsabilidad) (8) El Pionero cuida las cosas propias y ajenas y descubre la huella de Dios en la naturaleza. Objetivo: Despertar en el pionero el amor y el cuidado por la naturaleza. Las cosas como imágenes, camino y seguro del Creador; son dones de Dios e instrumentos; respeto a lo creado; respeto a las cosas personales y a las del hermano, etc. Metodología: Partir por la pregunta: ¿cuidas tus cosas y la naturaleza?. Ideas fundamentales para trasmitir: el hombre moderno ha pecado mucho contra la naturaleza y esta se está defendiendo (agujero de ozono, desertización creciente, etc). Dios no nos dio la naturaleza para destruirla sino para amarla y cuidarla: el pionero debe ser el primero en hacerlo. Somos responsables ya desde chicos de lo que le dejaremos a las generaciones futuras: un desierto o un paraíso; se trata de cuidarla y cultivarla. Eso sí hay que evitar el extremo del endiosamiento de la Naturaleza, hay que amarla, cuidarla, pero sin llegar al extremo de colocarla como un fin, como un ídolo intocable. Se llega incluso a la incoherencia de extremos ecologistas de defender más una rana que un ser humano, ya que propician el aborto.

Material de Apoyo para las reuniones del Tema:

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Estrellas de mar Un escritor que estaba en su casa de la playa terminando su última obra, todas las mañanas muy temprano salía a pasear por la costa unos minutos antes de empezar su trabajo. Esa mañana, observó a la distancia un joven que parecía estar bailando... corría hacia el mar, levantaba sus brazos, daba vuelta y volvía a repetir el movimiento una y otra vez. Lentamente el escritor se fue acercando al joven hasta que, al aproximarse vio que en realidad estaba recogiendo algo de la arena y que luego se acercaba al agua para tirarlo mar adentro. Ya más cerca, vio que el joven tomaba estrellas de mar que habían quedado en la arena al bajar la marea y corría hasta el agua para arrojarlas tan lejos como podía mar adentro. Al llegar a su lado, el escritor le preguntó: Buen día, qué estas haciendo? Salvo estrellas de mar antes que el sol las deshidrate y mueran, contestó el joven sin abandonar su empeño. Pero no te das cuenta que es una tarea inútil –le dijo el escritor- en estos momentos debe haber miles o millones de estrellas que quedaron fuera del agua y jamás podrás salvarlas a todas. El joven se detuvo sólo un instante, miró la estrella que llevaba en la mano en esos momentos, luego giró su cabeza hasta enfrentar los ojos del escritor y le dijo: No importa, quizás no pueda salvar a todas, pero al menos ésta que tengo en la mano notará la diferencia... Y continuó febrilmente con su tarea. El escritor meneó su cabeza, completó su caminata y se sentó a continuar su trabajo. Sin embargo, algo lo incomodaba y daba vueltas en su cabeza. era la frase que lo inquietaba. Finalmente lo comprendió... aún un pequeño cambio que en nada afecta los resultados finales SIEMPRE es valioso para quién se beneficia de él. Para ESA estrella, era muy valioso ser rescatada!! A la mañana siguiente muy temprano, un caminante ocasional advirtió con asombro, que dos personas –una mayor y otra más joven- parecían bailar junto a la playa... corrían hacia el mar, levantaban sus brazos, daban la vuelta y volvían a repetir el movimiento una y otra vez. Lentamente empezó a acercarse para ver que ocurría...> Anónimo ¿No será hora de que empecemos a buscar nuestras propias estrellas de mar

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Hay que salvar a la naturaleza... Me llamó mucho la atención una película de Steven Segal en que él, compartiendo una amistad con su pueblo esquimal, se inmiscuye en un problema que éstos tienen con la construcción de un megaproyecto petrolero. La película es muy simple, de “buenos y malos”. Steven Segal es de los “buenos” que decide destruir el megaproyecto por los alcances dañinos que puede tener para el pueblo esquimal y para el ecosistema. El 90% de la película muestra como este actor se las ingenia para destruir el complejo petrolero próximo a ser inaugurado. Es increíble ver los efectos especiales, y el dominio de las artes marciales va paso a paso matando sistemáticamente a quien se le ponga en su camino. Él sin ningún rasguño provoca muertes atroces que son mostradas en toda su crudeza; acribilla, destroza cabezas, quema, amputa, etc. Finalmente, logra su cometido matando a unas 600 personas y destruyéndolo todo. La película termina con una bonita música de fondo en que se muestran paisajes idílicos y unos patos tratando de nadar en una mancha de petróleo mientras una voz en off dice que hay que salvar a la naturaleza... Si bien es cierto que la preocupación por la ecología es importante. ¿te has dado cuenta lo fácil que es convertirla en idolatría? ¿La intención de fondo de la película no será parecida a aquellos que defienden la naturaleza y están a favor del aborto? ¿Se muestra la misma preocupación y cobertura en Chile por los pobres como se tiene por el smog, los bosques del sur, la capa de ozono, etc.? ¿Nos damos cuenta de que no sólo hemos ensuciado el aire, el agua, la tierra, sino que también la sexualidad, la palabra, el honor?

El carpintero Un carpintero ya entrado en años estaba listo para retirarse. Le dijo a su Jefe de sus planes de dejar el negocio de la construcción para llevar una vida mas placentera con su esposa y disfrutar de su familia. El iba a extrañar su cheque mensual, pero necesitaba retirarse. Ellos superarían esta etapa de alguna manera. El jefe sentía ver que su buen empleado dejaba la compañía y le pidió que si podría construir una sola casa más, como un favor personal. El carpintero accedió, pero se veía fácilmente que no estaba poniendo el corazón en su trabajo. Utilizaba materiales de inferior calidad y él trabajo era deficiente. Era una desafortunada manera de terminar su carrera. Cuando el carpintero termino su trabajo y su Jefe fue a inspeccionar la casa, el Jefe le extendió al carpintero las llaves de la puerta principal. dijo,

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Anónimo ¡Que tragedia! ¡Qué pena! Si solamente el carpintero hubiera sabido que estaba construyendo su propia casa, la hubiera hecho de manera totalmente diferente. Ahora tendría que vivir en la casa que construyo que digamos. Así pasa con nosotros. Construimos nuestras vidas de manera distraída, reaccionando cuando deberíamos actuar, dispuestos a poner en ello menos que lo mejor. En puntos importantes, no ponemos lo mejor de nosotros en nuestro trabajo. Entonces con pena vemos la situación que hemos creado y encontramos que estamos viviendo en la casa que hemos construido. Si lo hubiéramos sabido antes, la habríamos hecho diferente. Piensen como si fueran el carpintero. Piensen en su casa. Cada día clavamos un clavo, levantamos una pared o edificamos un techo. Construyan con sabiduría. ¿Quién podría decirlo más claramente? Su vida, ahora, es el resultado de sus actitudes y elecciones del pasado. Su vida mañana será el resultado de sus actitudes y elecciones hechas HOY!

(9) El Pionero es siempre un verdadero apóstol. El pionero trabaja “bien” Objetivo: La creatividad es una característica masculina. Por tanto ésta ha de ser una de las principales actitudes del Pionero. Su trabajo debe ser efectivo y prolijo y hecho con alegría. Acentuar la responsabilidad creativa y alegre. Sembrar el mensaje: hacer lo ordinario extraordinariamente bien. Metodología: Presentarle a los Pioneros que el P.Kentenich, en una de sus primeras charlas a los jóvenes, habló sobre el “fiel y fidelísimo cumplimiento del deber”. Lo Propio de Schönstatt es hacer extraordinariamente bien lo ordinario, lo cotidiano. Este cumplimiento del deber se manifiesta en todo orden de cosas: en el hogar, en el colegio, en el grupo, en el club, en cualquier actividad en que se está comprometido. Este es el mejor camino hacia un mundo nuevo con personalidades nuevas. Apoyarse en el mensaje bíblico, por ejemplo: cuando Jesús exige cumplir con el deber que a cada uno le corresponde: “Den al César lo que corresponde al César y a Dios lo que corresponde a Dios” Mc 12, 14-17. Es lo mismo que si se dijera: está bien que reces y cumplas lo que Dios te pide, pero también debes cumplir con tus deberes naturales. El Padre Dios pide responder a las exigencias que la vida normal de cada día exige. De Jesús se dice: “Todo lo hizo bien” Mc 7, 37. Ver también lo que San Pablo dice sobre su relación con el deber y el trabajo: 1 Cor 3, 8; 2 Cor 11, 27; 2Tes 3, 8.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Demostrar como José Engling y/o Julio Steinkaul hicieron vida la máxima: “fiel y fidelísimo cumplimiento del deber” o “hacer lo ordinario extraordinariamente bien” o “no dejes para mañana lo que puedes hacer hoy”. Esto se puede hacer como en un pequeño trabajo de investigación dado a algunos Pioneros del grupo. Lo exponen en el próximo encuentro. Textos de apoyo: Acta de Fundación Nºs: 9-11; Mc 7, 37. Actividad y/o propósito: Proponerse cada uno un trabajo o realizar rápidamente uno que este pendiente y hacerlo bien. Finalmente dar cuenta de ello al grupo en el próximo encuentro.

El pionero trabaja con “alegría” Objetivo: En este encuentro el acento se coloca en la alegría. Clarificar al Pionero que la alegría al vivir y al trabajar es el reflejo de quien posee ideales y tiene esperanza cristiana ante la vida.

Metodología: Fundamento de nuestra alegría y optimismo frente a la vida: Jesucristo. El trajo la alegría al mundo. María, Madre de Jesús, la Virgen del magníficat, proclama las grandezas del Señor por que está feliz de ser la portadora del Señor al mundo: “me llamarán feliz”, Lc 1, 26-38; 46-56. Ella transmite esa alegría profunda e imperecedera, Lc 1, 39 -45. Señalar que el Pionero es alegre porque todo lo hace libremente, por propia decisión y no por obligación (Acta de Prefundación). Señalar que la alegría es “torre defensora”, seguro del amor puro (pureza) y varonil del Pionero de Schoenstatt (La riqueza de ser puro). Narrar como el Padre Kentenich vivió y transmitió alegría. Tomar alguna historia de: Mit Herz und Humor. Citar al Papa Juan XXIII como el “Papa bueno y alegre”. Contar alguna anécdota de él o sobre él. Citar al Papa Juan Pablo I como el “Papa de la sonrisa”. Contar alguna anécdota de él o sobre él. Relatar la historia sobre “La alegría perfecta” de San Francisco y el hermano leo.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 1.4 Ante Dios y María (oración)

(10) El Pionero es siempre un verdadero apóstol. Objetivo: Clarificar al Pionero que al hacer la promesa reafirma su voluntad de ser siempre un apóstol. Toma la Cruz y la Espada que representa al Apóstol-Pionero. El pionero es una personalidad activas; lucha contra cristianismo pasivo; el testimonio de vida personal en el hogar, en el colegio, en la calle, emprender acciones apostólicas, etc.El Pionero se distingue por el respeto a los demás.Cultivar la admiración, descubrir los valores en los otros, reconocer y darles un valor en la comunidad; luchar contra la chabacanería, el pasar a llevar con palabras, actitudes y acciones, etc...

Metodología: 1. En forma participativa responder a la interrogante: ¿Qué significa ser un apóstol?. Lectura del “envío apostólico de Jesús”, Mt 28,16-20 o Mc 16,9-20. Posible comentario: a) El Pionero, al igual que los Apóstoles, está llamado a dar testimonio de Cristo en todas las circunstancias de su vida. b) El Pionero es un “apóstol del ejemplo”. Predica o anuncia a Cristo con el ejemplo. Hace lo ordinario extraordinariamente bien. c) El Pionero es un “apóstol de la Palabra”, empleándola para construir no para ofender, para anunciar a Cristo y su enseñanza y no para quedarse en silencio. En este contexto se puede trabajar los insultos y malas palabras. d) El Pionero es un “apóstol de la acción”. Va hacia los demás, construye grupos, hace acciones por los demás. Es apóstol de palabra y de obra. e) Lo más importante es tener el Espíritu de Apóstol. Hay que implorarlo para no decaer en el ánimo y en el entusiasmo, especialmente cuando las cosas no resultan como uno quiere o como el grupo se lo ha propuesto. 2. Se puede resumir compartiendo: ¿Quién es un apóstol en el mundo de hoy? ¿Cuáles son sus características más notables? ¿Por qué se les reconoce como tales en medio del mundo?

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 3. Actividad y/o Propósito: responder durante la semana: ¿Con qué figura apostólica me identifico personalmente? ¿Qué tipo de apóstol quiero ser, aquí y ahora? ¿Dónde quiero ser un apóstol, en qué lugar? ¡Traer las respuestas para el próximo encuentro! Pues será de mucha utilidad.

Relato: Cristo en Dacha “En el campo de concentración de Dachau estaba estrictamente prohibido que los sacerdotes lleven a los presos comunes la comunión. Ellos celebraban misa en la barraca dispuesta para ello, pero debían consagrar sólo las hostias que necesitaran. Sin embargo muchos transgredían esta ley injusta y como modernos Tarcisios (muchacho romano que llevando oculta una vez bajo su ropa a Jesús sacramentado fue detenido por una patota de jóvenes no cristianos que intentaron quitárselo y, como el se resistió para que Cristo no fuera profanado, murió por los golpes que le dieron) llevaban la comunión con peligro de sus vidas a los presos. Esa mañana le tocó al P.José Fischer (un fiel colaborador del P.Kentenich) llevar la comunión a la enfermería. Allí estaba un sacerdote que se encontraba muy grave. El enfermo se conmovió profundamente al ver que Cristo su amigo del alma, a quien había entregado y consagrado su vida, no lo abandonaba y venía a darle fuerza para llevar su cruz. Sólo dijo: “hoy estaba muy triste y solo, abandonado. Ahora siento en el alma una inmensa alegría por la visita de mi Señor”. El P.Fischer se retiró con el gozo en el alma de haber vivido de nuevo esa frase de Jesús: “estaré con vosotros hasta el fin del mundo” (Mt 28,20).

(11) El Pionero busca y cultiva una amistad estrecha con el Señor. Objetivo: Revitalizar la relación personal con Cristo y redescubrirlo como modelo de vida. Entrar en contacto y descubrir a Dios Padre y a Cristo; la gran aventura de la fe; conocimiento del Dios que dialoga con nosotros (Biblia); fe práctica, aterrizada; llamado a la cooperación con Dios; Cristo nuestro liberador uy Pionero del Padre. Realidad del ateísmo, materialismo, etc.

11.1

Jesús, ¿quién eres tú?

En este encuentro vamos a ver quién es Jesús - la imagen objetiva de Cristo - y luego quién es El para cada uno de nosotros, nuestra relación personal con El. Hay que pedir a los chicos que lleven el Nuevo Testamento, o llevar suficientes para todos. De todos modos llevar algunos para los que se olvidan.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 1. Imagen de Jesús Luego de una pequeña introducción al tema, recopilar distintas afirmaciones acerca de Jesús, lo que cada uno se acuerde del catecismo u opine personalmente. Se anota todo en un pizarrón o en un papel afiche. P.ej.: a. Títulos de Cristo: Hijo de Dios, Salvador, Redentor, Buen Pastor, Mesías... b. Características: pobre, humilde, compasivo, servicial, auténtico... c. Momentos de su vida: Belén, vida oculta en Nazaret, parábolas, milagros, cruz... Cada uno aporta sus ideas y explica su significado. 2. ¿Quién es Jesús para mí? a. Leer juntos Mateo 16,13-17: Jesús preguntó primero que opinaban los demás - eso es lo que hicimos en el punto anterior - pero luego les pregunta personalmente que creen ellos. También a nosotros nos cuestiona: ¿quien soy Yo para tí? b. Para eso cada uno de los chicos elegirá el texto evangélico con el que más se identifique. En la ficha se les proponen: Mt. 15, 22-33 Jesús camina sobre el agua Lc. 5, 1-11 La pesca milagrosa Mc. 1, 40-44 Curación de un leproso Mc. 4, 35-41 La tempestad calmada Mt. 9, 27-31 Curación de dos ciegos Lc. 19, 16-22 El joven rico Jn. 21, 15-19 Diálogo de Jesús con Pedro: ¿me amas? Jn. 13, 1-11 Lavatorio de los pies Lc. 19, 1-10 Conversión de Zaqueo Lc. 15, 1-7 La oveja perdida Lc. 15, 11-32 El hijo pródigo Jn. 13, 36-38 Negaciones de Pedro Jn. 15, 9-17 Yo los llamo amigos Jn. 20, 24-28 Tomás, pon la mano.Felices los que creen. Cada uno comenta por qué eligió ese pasaje. Se intercambia en pequeños grupos de tres o cuatro, o entre todos si no son muchos más. 3. Conclusión Sacar algunas conclusiones, destacando la importancia de una experiencia personal de Jesús: me ama, me salva, me llama a seguirlo. Ejemplo de S.Pablo:”Es Cristo quien vive en mí, que me amó y dió su vida por mí” (Gal.2,20). Finalmente leen y meditan el comentario de Juan Pablo II sobre Mt.16,13-17 (Brasil 1.7.80, en El Santo Padre habla a los jóvenes,p.73)

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Sacar como consecuencias: +conocer a Jesús +unirnos a Jesús +seguir a Jesús

11.2

Jesús, Hombre Nuevo, modelo de vida

Introducción Queremos formarnos como Hombres Nuevos:”personalidades libres, recias y apostólicas”. Hombres así quiere formar la Mater en Santuario. Jesús es el Hombre Nuevo por excelencia. Todos estamos llamados a ser como El: “En efecto, a los que Dios conoció de antemano, los predestinó a reproducir la imagen de su Hijo, para que El fuera el Primogénito de muchos hermanos”(Rom. 8,29). Queremos ver como Jesús encarnó el ideal del Hombre Nuevo. En tres pequeños grupos van a elaborar algunos pasajes del Evangelio que muestran esos rasgos de Jesús. Cada grupo deberá presentar como le parezca mejor ese rasgo de Cristo como si lo hiciera ante un grupo grande de jóvenes. Puede hacerlo con un sketch, un foro panel, una carta, discusión estilo abogado del diablo, etc.

2. Trabajo en pequeños grupos a. Cristo libre: Lc. 4, 1-13 Tentaciones de Jesús en el desierto Jn.10, 11-18 El Pastor da libremente su vida Mt.26, 36-46 Getsemaní

b. Cristo recio: Mc.11, 15-17 Expulsión de los mercaderes del templo Lc.13, 31-33 Valentía de Jesús Mt.26, 57-68 Jesús ante el Sanedrín c. Cristo apostólico: Mt. 4, 23-25 Actividad de Jesús Mt.14, 13-21 Multiplicación de los panes Jn.17, 4.6.12.18-19.26 Oración final de Jesús

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 3. Puesta en común 11.3

¿Dónde encontramos a Jesús?

Para asemejarnos más a Jesús debemos encontrarnos más con El. Recordamos la conclusión del encuentro anterior: conocer a Jesús, unirnos a Jesús, seguir a Jesús. A Jesús lo encontramos de diversas maneras: en su Palabra en la Eucaristía en el hermano y en la comunidad en el sacerdote en la oración En la Misa se resumen las cinco formas de encuentro con Jesús. Se les sugiere como propósito para encontrarnos más con Jesús esta semana: tener una misa de grupo o vigilia ir juntos a misa un día de semana o en lugar de la próxima reunión hacer una o varias visitas al Santísimo en alguna iglesia

Material de Apoyo para las reuniones del Tema: CUESTIÓN

FE

Cuentan que un andinista, desesperado por conquistar el Aconcagua, inició su travesía, después de años de preparación, pero cometió el error de subir solo, sin compañeros, pues quería toda la gloria para él. Empezó a subir de buena mañana, sin detenerse en ningún momento, se fue haciendo tarde y más tarde, pero no se detuvo para acampar, sino que continuó subiendo decidido a llegar a la cima, pero la noche cayó… Noche cerrada, cielo cubierto, no se podía ver absolutamente nada, todo era negro, visibilidad CERO. Subiendo por un acantilado, a solo 100 metros de la cima, el osado andinista resbala y cae a velocidad vertiginosa… solo podía ver veloces manchas más oscuras y la terrible sensación de ser succionado por la gravedad. Seguía cayendo y en esos angustiosos momentos, le pasarán por su mente todos los gratos y los no tan gratos momentos de su vida, él pensaba que iba a morir, sin embargo, de repente sintió un tirón muy fuerte que casi lo parte en dos… ¡Si!, como todo andinista experimentado, había clavado estacas de seguridad con candados a una larguísima soga que lo amarraba de la cintura. En esos momentos de quietud, suspendido por los aires, no le quedó mas que gritar ¡”AYÚDAME, DIOS MIO”, ¡”AYÚDAME DIOS MIO”…!

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Y una voz grave y profunda de los cielos le contestó: “¿QUÉ QUIERES QUÉ HAGA?” “¡Sálvame, Dios mío!” “¿REALMENTE CREES QUE TE PUEDA SALVAR?” “¡Por supuesto, Dios mío!” “¡ENTONCES CORTA LA CUERDA QUE TE SOSTIENE!…” Hubo un momento de silencio y quietud. El hombre se aferró mas a la cuerda y reflexionó… Cuenta el equipo de rescate que al día siguiente encontró colgado a un andinista congelado, MUERTO, agarrado con fuerza, con las manos y los pies a una cuerda… … A DOS METROS DEL SUELO!!! Autor desconocido La fe mueve montañas… pero tenemos que en verdad vivir la vida con fe.

11.4

¿ Existe Dios?

Un hombre fue a una barbería a cortarse el cabello, entabló una conversación con la persona que le atendió. De pronto, tocaron el tema de Dios. El barbero dijo: Yo no creo que Dios exista, como usted dice, ¿por qué dice usted eso? – preguntó el cliente -. Es muy fácil, al salir a la calle se da cuenta de que Dios no existe. O… Dígame, acaso si Dios existiera, ¿habría tantos enfermos? ¿Habría niños abandonados? Si Dios existiera, no habría sufrimiento ni tanto dolor para la humanidad. No puedo pensar que exista un Dios que permita todas estas cosas. El cliente se quedó pensando, y no quiso responder para evitar una discusión. Al terminar su trabajo, el cliente salió del negocio y vio a un hombre con la barba y el cabello largo. Entró de nuevo a la barbería y le dijo al barbero. ¿Sabe una cosa? Los barberos no existen. ¿Cómo? Si aquí estoy yo… ¡No! – dijo el cliente – no existen, si existieran no habría personas con el pelo y la barba tan larga como la de ese hombre. Los barberos si existen, es que esas personas no vienen hacia mí. ¡Exacto! – dijo el cliente – Ese es el punto. Dios si existe, lo que pasa es que las personas no van hacia él y no le buscan, por eso hay tanto dolor y miseria aquí en la tierra. Autor desconocido

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! (12) El Pionero tiene en María su Madre y su Reina y está orgulloso de servirla.

Objetivo: Mostrar a María como la madre del pionero Metodología: ¿qué significa mi madre para mí? María es nuestra madre: nos fue dada por Jesús en la cruz importante: la causa psicológica por la cual vivenciamos a María como nuestra madre pasa por nuestra pequeñez; aplicado a los pioneros: cuando decrece, debido a la crisis de la adolescencia, el amor a la madre natural, ahí puede crecer el amor a la madre sobrenatural, a la Mater.

12.1

María nuestra madre:

“¡Ella es mi madre, yo soy su hijo!. ¡María es nuestra madre! Nuestra madre verdadera y real, no solamente nuestra madre adoptiva. Como Corredentora cooperó activamente para producir en nosotros la vida sobrenatural, la vida de la gracia. María es nuestra madre desde que el Espíritu Santo la cubrió con su sombra, en el mismo momento en que se hizo Madre de Dios, lo fue también nuestra. La afirmación solemne la recibió desde la cruz: “ecce mater tua” (he ahí a tu madre). Y desde entonces nos ama con verdadero y cálido amor maternal. Porque como dice San Bernardo, no es le nombre lo que hace a una verdadera madre, sino el amor”. (Bajo la protección de María, tomo II, pág. 38) Relato de la conversión de Maximiliano Brunner: Objetivo: Mostrar como nace el amor a María en Maximiliano Brunner. Descubrimiento de la maternidad y misericordia de María; ella es Madre nuestra verdadera; María nos necesita como instrumentos y apóstoles suyos; María se nos regala en el Santuario, nuestro hogar, Los primeros cursos de la escuela, a los cuales pertenecía Maximiliano, estaban excluidos de participar tanto en la Asociación Misional como posteriormente en la Congregación Mariana. Esto era correcto pues primero debe conquistar un adolescente su propio mundo interior y lograr así una sana autonomía. De esta manera varios alumnos de esos cursos se confabularon para elevar el honor de sus clases a través de la correcta observación del orden de la casa. Con esto esperaban ejercer una influencia benéfica sobre los demás. 87

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Esto iba en contra del espíritu revolucionario que bullía en Maximiliano. ¿Fundar una Asociación? ¿qué locura? ¿obedecer a gente de su misma edad, dónde queda allí mi libertad? Y sólo puedo mantener en alto el honor de mi curso y respetar el reglamento de la casa, por eso nunca entraré en una Asociación!. Allí sólo pertenecen los débiles y dependientes. El “frívolo Maxi” empezó a luchar en contra del “club de autosanficación” como irónicamente denominaba a la Asociación. ¡Cuánto podía herir y hacer mal!. Se había propuesto que a este “club de romeros” no debía ingresar nadie más. Para ello se aprovechó al máximo de un parágrafo del estatuto de la Asociación; este decía los miembros de la Asociación no debían quitarle ningún derecho a los externos y además no debían tratar con arrogancia a los que no pensaban igual. Protegiéndose detrás de esto Maximiliano llegó a ser el caudillo del partido contrario a la Asociación. Con sus seguidores participaba de las reuniones de la misma sólo para molestar y hacer lío; siempre recordaba que no se le debía quitar o recortar sus derechos y además no podía ser expulsado de las reuniones de la Asociación sin que esta se pusiera en contra de sus propios estatutos. En cosas internas de la Asociación evidentemente no podía expresar su opinión, pero desataba un espíritu negativo en contra de ella. Con gusto hubiera querido ser golpeado en una reunión por los otros, ya que esto significaría una victoria para él. Una vez se le ocurrió lo siguiente: se propuso escribir una larga reflexión de siete páginas en la cual intentaba probar que la Asociación no tenía sentido. Con ello quería hundirlo definitivamente y justificar así el hecho de no haber ingresado a la misma. Si bien se daba cuenta de que muchos de los argumentos utilizados no eran suficientemente sólidos, lo más importante para él era luchar a cualquier precio en contra de la Asociación. Con ello quería destruir la Obra comenzada y demostrar a todos y así mismo que en él habían encontrado un maestro superior. La coherencia no pudo ser dada ya que se interpusieron las vacaciones entre medio. No hay nada que revele más la dicotomía, que vivía en el alma de Maximiliano y la inmadurez de su carácter, que lo que sucedió después de la vacaciones. La división enorme que el había creado en su curso volvió a surgir cuando el club intentó conquistar nuevos miembros, Maximiliano como un gato exasperado alegó con todas sus fuerzas, pero pronto tuvo que ver que se quedaba más y más sólo. Entretanto el club quería transformarse en una Congregación mariana así como había pasado con las clases superiores. ¡Club o Congregación es lo mismo y Maximiliano estaba en contra de los dos! Una vez estaba junto a una ventana. De su bolsillo sacó ostensivamente un pañuelo rojo, se sonó su nariz y dijo: “Esta es la bandera que escogí”. Otra vez cuando alguien recordaba que debía ser enviado un artículo a la revista de la Congregación, se sopló la nariz y contestó irónicamente: “Ya he enviado uno”. La conversión de Maximiliano Cuanto con más bronca interior se ponía en contra de la Congregación más hondamente lo sacudía un pensamiento: ¿Qué me ha hecho la Sma. Vigen de mal que estoy tan en contra de que sea amada en el seminario?. Concede que Ella ni siquiera te ha castigado. Así vemos como la Mater con ternura va extirpando de su corazón toda su hostilidad. Así fue como lentamente se sentía más y más atraído por la Congregación. Con frecuencia rezaba en sus luchas interiores: “¡Mater, ayúdame!”; “¡Oh, si pudiera comprender cuánto dolor te he provocado con mi actitud!” Recién ahora lentamente empezaba a creer que ese llamado interior, escondido pero fuerte de llegar a ser un Congregante, no era un llamado a ser un hombre masa.

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Pionero de Schoenstatt ¡ABRE CAMINO! Cuando la Congregación Mariana se reunió provisoriamente por primera vez a nadie admiró que entre sus participante estuviera sentado aquel que la intentó destruir. Posteriormente siguió participando de las reuniones ya que no quería quedarse solo en la sala de estudios. Había llegado en su alma al punto de una total indiferencia. Pasaba un tiempo muy duro, hasta que lentamente empezó a emerger del fondo de su corazón ese profundo amor a María que ya había sentido siendo niño. La victoria de María ya clareaba en su alma regalándole un nuevo amanecer. En esos días va a dar una conferencia en una reunión de la Congregación donde manifestará lo que había comprendido a través de luchas tan dolorosas: “¡El fundamento de todas las virtudes es... la humildad!” Al final del mismo confesaba: “¡Madre, enséñanos la humildad!”; ¡haz que seamos humildes pues sólo así tendremos seguridad de llegar a la meta! De esta manera seguiremos las huellas de los santos”. De sí mismo confesaba: “Hacia donde quiera que mire contemplo esa falta de humildad. ¡Mater, regálame esa gracia!” Su ingreso a la Congregación Mariana ¿Se refleja algo de esta humildad que arriba exponíamos en su cuaderno personal? “Ahora me siento muy cerca de la Congregación; estoy dispuesto a alejarme de ella si reconocen que mi ingreso es indigno de la misma. Pero esto sería un paso como el de la canoa del conde en la leyenda de Gullermo Tell, el cual después de tantas luchas me llevaría tan lejos de la meta que ya vio que nunca más podría retornar. ¡Ahora o nunca! Y si es nunca mi destino, entonces me olvidaré de todo, quiero olvidar que hay una Congregación: todo fue un hermoso sueño. Una cosa he conquistado en mis luchas, esto es autoconocimiento, y este no me deja casi nunca plantado”. Aunque Maximiliano no había dado todavía el paso externo hacia la congregación, ya había encontrado la gran línea de su vida. María se la había mostrado. Y así comenzó realmente una nueva época en su vida marcada por una aspiración digna de ser admirada. En un primer momento caminaba todavía tambaleándose. El debió ver, como sus propias fuerzas de las cuales estaba tan orgulloso, estaban exhaustas, para así poder abrirse con humildad a la fuerza infinita de la gracia. “Me atrae”, así escribe en su cuaderno personal, “llevar una vida santa, más no tengo perseverancia para conducirla. ¡Mater ayúdame!... Un anhelo desconocido llena mi pecho. Tanteo en la obscuridad. Soy y no soy un hombre. No voy ni para atrás, ni para adelante. Soy y no soy un hombre. No voy ni para atrás, ni para adelante. Quisiera llevar una buena vida, pero me falta la fuerza de voluntad. ¡Señor, ayuda a mi debilidad! Casi ya no me reconozco a mí mismo. Mi confusión interior crece cada vez más. Mi alegría decrece y su lugar lo ocupa más y más la tristeza... ¿Debo intervenir en la lucha que sacude mi alma o debo esperar hasta que esta haya pasado?. Más: ¿qué saldrá de ahí? No, yo quiero, debo obligarme a buscar el bien, si no se puede hacer otra cosa. Cada uno puede ser malo, para eso no se necesita un gran esfuerzo. Pero llegar a ser bueno, eso exige energía. ¿Pero de dónde sacaré esa fuerza sino de Dios?” Un rayo de luz iluminó la obscuridad de sus luchas: su santidad debía ser una santidad alegre y natural. “Dios me ha ayudado. Me dió luz me hizo reconocer que me he separado de un gran bien que es la alegría, y que la verdadera felicidad nos eleva en su vuelo hacia arriba, siempre y cuando no se haya deformado en jarana. Si, Dios debe tener su alegría en un servicio alegre y no en ese sentimiento pesimista sin voluntad que rumea una eternidad sobre cada pequeña falta.” 89

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 12.2

María, Reina de los pioneros

Objetivo: mostrar que María es la Reina del pionero y despierta en nosotros el sentimiento de ser caballeros.

¿Qué significa coronar a la Mater? •

En 1939 la Madre tres veces Admirable de Schoenstatt es coronada como Reina, en reconocimiento y agradecimiento por todo lo que obró a lo largo de los primeros 25 años de Schoenstatt (ver 2ª acta de fundación, nº 42). Desde ese momento quedó el título de Madre y Reina tres veces Admirable. • Desde entonces, la Mater fue coronada innumerables veces. El P. Kentenich mismo la corona en Dachau como Reina del pan, en un momento en que el hambre se hacía extremo y amenazador. • ¿Qué significa coronar a la Mater? María es Reina por un triple título: por lo que Ella es en sí misma: obra maestra del Dios creador; porque fue humilde como ninguna otra criatura y en su humildad mereció ser exaltada; porque la Iglesia la elige y proclama soberana y señora reconociendo con gratitud el don de Dios. • Se pueden ver las letanías lauretanas o el quinto misterio glorioso del rosario. • Si coronamos a la Mater, le queremos expresar que solos no podemos hacer nada, que sin ella estamos desvalidos. Ella es nuestra Reina y nosotros sus apóstoles e instrumentos. Como Reina nos envía a luchar por su Reino en todos los ambientes en los que nos movemos, especialmente a través del buen ejemplo. Tercera gracia del Santuario: gracia del envío y de la fecundidad apostólicos. • Para coronarla a la Mater, tiene que haber una corriente de vida en el grupo que lo lleve a esto. Eso significa que haya una inquietud profunda de coronarla y que el grupo prepare esta coronación espiritualmente y con aportes al Capital de Gracias. • El P. Kentenich coronó a la Mater como Reina del Pan. Así también nosotros la coronamos con un título especial según lo que queremos expresar. Ejemplos: Reina de nuestro futuro, Reina de la unidad, Reina de mi corazón, Reina de la fidelidad. • Tenemos varias maneras de coronarla. Cada uno puede coronarla en su SantuarioHabitación; pueden coronar una imagen de la Mater como Reina del grupo, la que luego peregrinará entre los miembros del grupo; etc. • Hacen un intercambio sobre la posibilidad de coronar a la Mater, pero sin decidir nada todavía. ¿qué resonancia produce en mí la palabra “Reina”? María, nuestra Reina: un viejo título dado a la Mater en la Iglesia

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Ella como Reina despierta en nosotros el espíritu de caballeros. 1. María despierta el espíritu de caballero: “¡Caballerosidad! ¿dónde está el joven estudiante que al resonar esta palabra no aspire, no la escuche con orgullo, alegría y avidez? Ante su mirada interior se presenta la Edad Media con sus maravillosas figuras de caballeros. Se levantan de sus sepulcros esos hombres de acero y hierro, cada uno un hombre entero, un héroe de pies a cabeza. Todo lo que son y poseen, lo consideran como feudo que les ha sido entregado a ellos, los vasallos, por el gran Emperador del cielo: Dios Padre y su Hijo unigénito. En María, la Madre del Emperador, veneran también a la gran Emperatriz del cielo, a la Emperatriz de toda la creación. Verdaderamente una visión del mundo ideal y cristiano que apasiona por obras varoniles, que ha dado su cuño a toda la Edad Media. Ella impulsa el orgulloso héroe a tomar la espada en su puño cuando el honor de su Señor está en peligro; ella pone la lira en su torpe mano para alabar y cantar a su Emperatriz. Esta es la Reina de su corazón. A Ella le pertenece su lucha y su canto de trovador. Su nombre entusiasma para las mayores obras heroicas. Pronuncia o escribe la palabra caballerosidad y nombras con ella el servicio mariano. Caballerosidad y servicio mariano están íntimamente relacionados, se condicionan mutuamente, son conceptos semejantes, casi de igual valor. Así fue antaño, así es aún hoy día, con una diferencia: la caballerosidad de nuestros días no lucha ya con ejércitos y armas. Hoy día espíritu de caballero es, sobre todo, espíritu apostólico, es actitud apostólica de caballero. El Divino Redentor se ha hecho hombre para traer fuego a la tierra. Desde entonces las personas más nobles y más grandes se han dejado encender por este ardiente fuego de actitud apostólica. También en nuestro pecho el Todopoderoso ha colocado una chispa de este don de Dios, para que arda allí y nos encienda para las obras apostólicas más maravillosas. “Yo he venido a traer fuego a la tierra, y no quiero sino que arda”. Dios nos ha llamado de entre el gran número de pequeñas y mesquinas personas mediocres y ha dado a nuestro corazón valiente y dispuesto para la acción la meta más elevada: vocación de apóstol, trabajo de apóstol, paga de apóstol. Yo he venido a traer fuego a la tierra y no quiero sino que arda”. Anécdota del obispo Ridel: “Cuando Monseñor Ridel era todavía estudiante, probó su fuerza como el guerrero antes del combate. Soportó con ecuanimidad el calor y el frío, viajó con vientos y tormentas, por montañas y valles, de día y de noche. Jamás evitó una dificultad, sino que resueltamente se acercó a ella. ¡Adelante! ¡Hacia arriba! ¿Retroceder?, ¡jamás!”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 12.3

María, Compañera y Colaboradora de todo Pionero-Apóstol.

Objetivo: El Pionero debe saber y sentir que María es su aliada en todo momento, de manera especial durante las tareas apostólicas.

Metodología: •

Ver el ejemplo de María como Compañera y Colaboradora de Cristo, su Hijo, mientras éste cumple su misión de Anuncio del Reino de Dios en la tierra. Sobretodo en cuatro momentos: La Visitación, Lc 1, 39-56. Bodas de Caná, Jn 2, 1-12. Jesús es crucificado, Jn 19, 25-30. Pentecostés, Hechos 2, 1-13. Es recomendable que los Pioneros hayan leído durante la semana las lecturas bíblicas propuestas.

•

Analizar con qué “momento mariano” me identifico con más facilidad. ¿Cuál me motiva más para mi apostolado? ¿Me siento acompañado y ayudado por María en las diversas circunstancias de la vida, especialmente cuando tengo responsabilidades? ¿Por qué sí? o ¿Por qué no? Actividad y/o propósito: Invitar a una Hermana de María o ir a visitarla para una entrevista y charlar con ella. La Hermana puede dar un hermoso testimonio sobre su trabajo apostólico y cuál es el rol de María en él. En definitiva ella es una “hermana de María”. Esto también podría realizarse con una dama que pertenezca al Instituto de Nuestra señora de Schoenstatt.

• •

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO!

2. El Santuario

2.1 El Santuario, lugar de encuentro con Dios.

Objetivo: Introducir al encuentro con Dios en el Santuario. Dios se manifiesta en lugares: Santuarios. Metodología: Leer El sueño de Jacob en Betel. (Génesis 28, 10-22.) Jacob partió de Berseba y se dirigió hacia Jarán. De pronto llego a un lugar, y se detuvo en él para pasar la noche, porque ya se había puesto el sol. Tomó una de las piedras del lugar, se la puso como almohada y se acostó allí. Entonces tuvo un sueño: vio una escalinata que estaba apoyada sobre la tierra, y cuyo extremo superior tocaba el cielo. Por ella subian y bajaban ángeles de Dios. Y el Señor de pie junto a él le decía: “Yo soy el Señor, yo estaré contigo...”. Jacob se despertó de su sueño y exclamó: “Verdaderamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía”. “Este lugar es nada menos que la casa de Dios y la puerta del cielo”. A la madrugada del día siguiente, Jacob tomó la piedra que le había servido de almohada, la erigió como piedra conmemorativa, derramó aceite sobre ella. Y a ese lugar que antes se llamaba luz, lo llamó Betel, que significa “Casa de Dios”. Preguntas: ¿ Le gusta a Dios que le construyan Santuarios? ¿ Qué significa la frase: “Los Santuarios son la Puerta del cielo”?

Hacer una Motivación Acerca del Santuario: • El Santuario de Schoenstatt , qué ha significado el Santuario para algún Pionero más Antiguo. • El Santuario es el Taller del Pionero. • Un Santuario donde actúa Maria. Tarea para la próxima reunión: Averiguarse la historia de los siguientes Santuarios en Internet: Guadalupe, Lourdes, Fátima, Pompeya en Italia.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Los Dos tipos de Santuario: Los Santuarios son lugares sagrados donde el hombre se encuentra con Dios y donde Dios manifiesta sus poderes sobrenaturales. Hay dos tipos de Santuarios:

Los que nacen por una aparición, ejemplos: Guadalupe, ... a el indiecito San Juan Diego Lourdes ...a Bernardita. Fátima... a los tres pastorcitos, pide oración . Estos nacen porque a Dios se le ocurrió ( Dios quiso que la Virgen se apareciera)

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Y hay otros tipos de Santuarios en que Dios inspira en alguna persona el anhelo de un Santuario, y esa persona se toma en serio esta inspiración, y con su entrega, con su oración hace descender a la Virgen del cielo a un lugar determinado, mientras se le reze, se la quiera, Ella estará en esos lugares. Dios usa un intrumento - Pompeya, Italia... iniciativa del abogado Bartolo Longo ( ya es beato). - Schoenstatt... inspirado en el anterior, por iniciativa del Padre José Kentenich Estos nacen por una iniciativa inspirada por Dios

El Padre Kentenich se pregunta: ¿qué quiere Dios? Manifestar allí las glorias de María, como en un nuevo Tabor ( Monte donde se manifestó la Divinidad de Cristo). María se establecerá allí y distribuirá sus gracias. Allí se estará bien. Ser un lugar de peregrinación y de gracias. Son gracias interiores, cambios del Corazón. Cuando Dios concede un milagro físico, es para un bien espiritual, interior, porque esto es lo más importante. En nuestro Santuario recibimos directamente estas gracias interiores, nacen hombres nuevos, se cambia su interior más que milagros de salud física. Material de Apoyo: Pág. 4-20“ Tú Santuario” Patris, P. Rafael Fernández Lourdes en Francia, Fátima en Portugal, Guadalupe en México, Jasna Gora en Polonia, Alta Gracia en Brasil y cientos de santuarios marianos testifican de la presencia y la acción de María en medio del Pueblo de Dios. Miles y millones de peregrinos acuden con fe a ellos. Entre estos santuarios marianos se encuentra el santuario de Schoenstatt: una pequeña capillita situada al sur de Colonia, en Alemania.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Actualmente sus réplicas (llamadas “santuarios filiales”) están diseminadas por los cinco continentes. Este santuario de María, surgió a inicios de la Primera Guerra Mundial, en 1914, ha llegado a ser un importante centro de irradiación mariana en medio de la Iglesia de nuestro tiempo. Nos acercamos a diversos peregrinos del pequeño santuario de Schoenstatt y les preguntamos por qué acudían a este lugar de gracias. Estas son algunos de los testimonios que recibimos: “Para mí el santuario es un rincón de paz, donde me siento en casa.” “Siempre vengo al santuario a poner en manos de María todo lo que me preocupa, mis proyectos, mis seres queridos.” “En el santuario regalo a la Virgen mis cruces. Ella está siempre conmigo, Nunca me abandona.” “Me encanta ir al santuario. Cuando entro al santuario me siento como en mi casa. Si no voy, me parece que ando un poco a la deriva.” “Estar en el santuario significa para mí encontrarme con María y con el Señor. Ella me da fuerzas para seguir luchando por él. Mi trabajo es duro y lo necesito.” “Todas las actividades que realizo durante el día, en la familia, en la universidad, con mis compañeros, todos los compromisos que empiezo a asumir, tienen sentido si tengo un centro desde donde ordenar, priorizar, ver realmente que lo que hago vale la pena, a pensar del cansancio, de las pocas horas de sueño. En el santuario encuentro ese centro.” “Cuando estoy en el santuario me dejo querer por la Virgen. Yo la miro y ella me mira. No soy muy bueno para hablarle mucho, pero nos entendemos.” “Yo voy al santuario a “cargar pilas”. Necesito renovarme; revisar mi vida y mis propósitos. Si no voy, me falta fuerza para continuar luchando por ser mejor.” “En el santuario no sólo la encuentro a ella. También encuentro a la Familia, a todos aquellos a los cuales me sé unido en una misión.” “Para mí el santuario significa todo. Es el lugar donde recibo el amor, la paz, la tranquilidad para mi espíritu como también para llevarlo a mi familia.” Son muchas las vivencias que se experimentan al peregrinar al santuario de Schoenstatt. Todas tienen algo en común: cada visita significa renovarse, recibir nuevas fuerzas, encontrarse con Dios y con la Virgen. Mario Hiriart, un ingeniero schoenstattiano cuya causa de beatificación está en curso, escribió esta oración: Madrecita querida, como el niño espera con ansias cada día el momento de volver a su hogar y descansar en el cariño maternal, así anhelaba mi corazón llegar hoy a tu pequeño santuario. Tú lo has convertido para mí,, en el terruño amado, el hogar silencioso e inundado de paz donde volver cada día a reposar en tus brazos y entregarte toda mi debilidad y pequeñez con filial alegría. Si la jornada ha sido difícil, y aunque haya sido coronada por fracasos exteriores, al volver junto a ti y ofrecerte todo el día transcurrido, él se convierte en un triunfo de tu amor maternal y me siento íntimamente gozoso en tu cobijamiento. En este hogar has juntado para mí la tierra con el cielo.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! En este hogar has recogido con cariño y sabiduría maternales todo lo que pueda haber de grande y de bueno en nuestra vida, el amor filial, el amor fraternal, la vinculación al terruño, el ansia de paz y de felicidad, la fuerza de grandes ideales. Pero todos estos bienes me los has sabido mostrar como lo que en verdad son: una nostalgia de cielo, de eternidad, de Dios. En tu pequeño santuario de gracias conviertes tú el vaso inútil y vacío que soy, en cáliz capaz de abrirse para recibir a Cristo. Desde tu santuario elevas hacia Dios ese cáliz, mi corazón, para que se llene de la sangre divina. Haz tú que mi corazón sea siempre un cáliz abierto al cielo, como tú misma lo fuiste. Amén.

2.2 ¿Cómo nacio el santuario de Schoenstatt? NACE UN NUEVO SANTUARIO: 1er hito de Schönstatt : 18 de octubre de 1914 Nos encontramos en un año decisivo de la historia mundial: 1914. Desde hacía dos años, el Padre José Kentenich ejercía su labor de director espiritual del seminario de los padres palotinos. En Junio de se año, los estudiantes habían partido a vacaciones. El 1º de agosto estalla la Primera Guerra Mundial. En este marco se sitúa el nacimiento de Schoenstatt. El P. Kentenich trata de interpretar a la luz de la Divina Providencia qué quiere Dios de él y de la floreciente Congregación Mariana que habían fundado con los estudiantes. Sabe que en el futuro ya no podrá estar junto a ellos como hasta ese momento. Entretanto, la antigua capillita de san Miguel cercana al Seminario, que estaba abandonada y servía para guardar las herramientas del jardinero, fue puesta a disposición de la Congregación en julio de ese año. Por ese tiempo cayó en sus manos una revista, en la cual se publicaba un artículo sobre Nuestra Señora de Pompeya y el abogado Bartolo Longo. Este había pedido a María que se estableciese en la iglesia de esa ciudad, que vivía una gran decadencia, para que ésta experimentara una profunda renovación religiosa y moral. El P. Kentenich reza y medita como nunca en su vida, confiesa considerando que tal vez Dios le indicaba por las circunstancias que invitase a María a establecerse en la capillita de Schoenstatt, para que ella erigiese allí mismo su trono de gracias e iniciase desde allí un movimiento de renovación. El P.Kentenich, considerando lo sucedido con los jóvenes entre 1912 y 1914, no podía sino pensar que Dios quería algo más con ellos. Por otra parte, imaginarse que esa invitación a María era posible, concordaba con una ley general en el reino de Dios: cuántas veces en la historia del mundo lo pequeño e insignificante había sido el origen de grandes cosas. Después de meditarlo y rezarlo largamente, llegó a la convicción que debía aventurar un nuevo paso. Ya no se trataba sólo del amor a María o de un efectivo apostolado mariano. Se trataba nada menos que de una nueva fuente de gracias para la Iglesia y el mundo: aventurarse a pensar que Dios realmente quería que María estableciera su trono de gracias en la pequeña capillita de Schoenstatt Los alumnos regresaron de sus vacaciones en octubre. Algunos ya debían partir a enrolarse en el ejército. El 18 de octubre se reunieron por primera vez en la capillita recién restaurada. El P.Kentenich les explicó entonces su “secreta idea predilecta”. ¿De qué se trataba? Lo expresó así:

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! “San Pedro, después de haber contemplado la gloria de Dios en el Tabor, exclamó cautivado: “¡Qué bien estamos aquí! ¡Hagamos aquí tres tiendas!”. Una y otra vez vienen a mi mente estas palabras y me he preguntado ya muy a menudo: ¿acaso no sería posible que la capillita de nuestra Congregación al mismo tiempo llegue a ser nuestro Tabor, donde se manifiesta la gloria de María? Sin duda alguna no podríamos realizar una acción apostólica más grande, ni dejar a nuestros sucesores una herencia más preciosa que inducir a nuestra Señora y Soberana a que erija aquí su trono de manera especial, que reparta sus tesoros y obre milagros de gracia. Sospecharán lo que pretendo: quisiera convertir este lugar en un lugar de peregrinación, en un lugar de gracia, para nuestra casa y toda la Provincia alemana y quizás más allá. Todos los que acudan acá para orar deben experimentar la gloria de María y confesar: “¡Qué bien estamos aquí! ¡Establezcamos aquí nuestra tienda! ¡Este es nuestro rincón predilecto!” Un pensamiento audaz, casi demasiado audaz para el público, pero no demasiado audaz para ustedes. ¡Cuántas veces en la historia del mundo ha sido lo pequeño e insignificante el origen de lo grande! ¿Por qué no podría suceder también lo mismo con nosotros?” (Doc. de Sch. Pág. 6262, n.7) Ese 18 de octubre, el P.Kentenich y los congregantes sellaron un pacto con la Santísima Virgen. En adelante, nada debía ocurrir sin la intervención de ella, pero nada tampoco sin la colaboración humana. Ese pacto se entiende como “una alianza de amor con la Santísima Virgen” y constituye el núcleo de la espiritualidad de Schoenstatt y explica su fecundidad. Lo que, en un comienzo, pudo ser una ilusión o simplemente un deseo piadoso, posteriormente se mostró claramente como plan de Dios. El 18 de octubre marcó lo que el P.Kentenich llamó más tarde el primer hito de la historia de Schoenstatt. Constituye una extraordinaria irrupción de gracias en la historia de la Iglesia. Dios confirmó – esto lo avalan los hechos – que él verdaderamente quería que María estableciese su trono de gracias en la capillita de Schoenstatt. La pequeñez de los instrumentos, la magnitud de las dificultades y la extraordinaria fecundidad que se dio en el transcurso de los años, eran prueba suficiente de que la Santísima Virgen había aceptado la invitación de establecerse espiritualmente en su santuario de Schoenstatt. La entrega heroica de los jóvenes en la guerra; el ofrecimiento de su vida a María, la expansión y desarrollo posterior; todo lo que fue surgiendo a partir del pequeño santuario, corroboraba la “resultante creadora” de lo que, sin duda, había sido más que una iniciativa humana. El santuario es el secreto de Schoenstatt, la raíz profunda de su fecundidad. Schoenstatt no es primariamente una organización, una ideología o un método pedagógico, sino un lugar de peregrinación mariano. No es un Movimiento que tiene un santuario, sino un santuario del cual ha surgido un Movimiento.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! María ha querido establecerse espiritualmente en el lugar de Schoenstatt, para hacernos llegar su presencia de Madre y educadora. Se ha querido ligar a este lugar concreto para “repartir sus tesoros de gracias” y, como en un Tabor, “manifestar su gloria”. Ha querido convertir el terruño de Schoenstatt en un “lugar de peregrinación” donde nos ofrece los dones y las glorias del Señor.

2.3 ¿Cómo funciona el santuario?

“NADA SIN TI, NADA SIN NOSOTROS” Uno de los aspectos originales del santuario de Schoenstatt es que en él se acentúa y se da especial importancia al aporte humano. Allí las personas no sólo vienen a recibir sino que también a dar y a ofrecerse. A diferencia de otros santuarios marianos, que surgieron a raíz de una aparición o de un milagro de María y que se originaron a partir de una tradición o leyenda, el santuario de Schoenstatt nació de la iniciativa del Padre José Kentenich y de los congregantes de invitar a María a establecerse en ese lugar. A fin de poder apreciar mejor esta realidad, consideremos brevemente el proceso que dio origen al santuario de Schoenstatt. Una de las actitudes fundamentales que caracterizan al fundador de Schoenstatt es su costumbre de buscar la voluntad de Dios, considerando los signos del tiempo, guiado por la fe práctica en la Divina Providencia. El P.Kentenich había formulado una audaz idea: invitar a María a que se estableciese en la pequeña capillita de Schoenstatt y la convirtiera en un lugar de peregrinación. Al hacerlo, afloró algo que también era muy propio de su modo de actuar. Se trata de la cooperación humana con la gracia; de lo que más tarde sería formulado como lema de Schoenstatt: “Nada sin ti, nada sin nosotros”. Por eso la invitación a María iba acompañada del ofrecimiento de un serio esfuerzo por la santidad. Así comprendemos el título que escribió en los apuntes de su plática: Aceleración del desarrollo de nuestra propia santificación y, de esta manera, transformación de nuestra capillita en un lugar de peregrinación. El santuario de Schoenstatt no surgió a partir de un milagro o de una aparición o de un sueño místico, sino de la fe práctica en la Divina Providencia. El P.Kentenich no se limitó sólo a pedir: él sabe que Dios espera y aprecia nuestra cooperación. Por eso el llamado a esforzarse seriamente por la santidad y ejercer así una “suave violencia” sobre María.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Al decir esto, mis queridos congregantes, siento que mis palabras encuentran eco. ¡Ya están ardiendo sus corazones! Ustedes han hecho suyo mi proyecto: lo pongo tranquilamente en sus manos, lo mismo que su ejecución y no tengo reparo en escribirlo en nuestra crónica. ¡Que las generaciones venideras nos juzguen! ¿Alcanzaremos el fin que nos hemos propuesto? En cuanto depende de nosotros, mis queridos congregantes, y esto no lo digo vacilando o dudando sino con plena convicción, todos nosotros haremos todo lo posible. Tal como para nuestro segundo patrono, san Luis Gonzaga, una capilla de la Santísima Virgen en Florencia fue el origen de su santidad, así también esta capilla de nuestra Congregación será para nosotros cuna de santidad. Y esta santidad hará suave violencia a nuestra Madre celestial y la hará descender hasta nosotros. El P.Kentenich concluye su plática poniendo en labios de María las siguientes palabras: “Amo a los que me aman. Pruébenme primero por hechos que me aman realmente y que toman en serio su propósito. Ahora tienen para ello la mejor oportunidad. Y no crean que es algo extraordinario, si ustedes suben al máximo, más allá que las generaciones pasadas, las exigencias que se ponen a sí mismos, dado el tiempo tan serio y tan grande como el que vivimos actualmente. Según el plan de la Divina Providencia debe ser la guerra mundial, con sus poderosos impulsos, un medio extraordinariamente provechoso para ustedes en la obra de su propia santificación. Es esta santificación la que exijo de ustedes. Ella es la coraza que tienen que ponerse, la espada con que deben luchar para la consecución de sus deseos. Tráiganme con frecuencia contribuciones al Capital de Gracias. Adquieran por dones y gracias. medio del fiel y fidelísimo cumplimiento del deber y por una intensa vida de oración, muchos méritos y pónganlos a mi disposición. Entonces con gusto me estableceré en medio de ustedes y distribuiré abundantes Entonces atraeré desde aquí los corazones jóvenes hacia mí, y los educaré como instrumentos aptos en mi mano” “Tráiganme con frecuencia contribuciones al Capital de Gracias…”, esta expresión pasó a ser parte esencial de la alianza de amor sellada con María en el santuario. Con ello se decía que quienes peregrinaban al santuario de Schoenstatt debían ofrecer a la Madre tres veces Admirable pruebas de su amor, contribuciones, que expresaran una entrega a ella no sólo afectiva, sino también efectiva. Años más tarde, cuando el fundador se encontraba en el campo de concentración de Dachau, escribió la siguiente oración que expresa el sentido de las contribuciones al Capital de Gracias:

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Ofrecimiento Cuanto llevo conmigo, lo que soporto, lo que hablo y lo que arriesgo, lo que pienso y lo que amo, los méritos que obtengo, lo que voy guiando y conquistando, lo que me hace sufrir, lo que me alegra, cuanto soy y cuanto tengo te lo entrego como un regalo de amor a la fuente de gracias, que desde el Santuario brota cristalina para penetrar el alma de quienes a Schoenstatt han dado su corazón, y para encaminar bondadosamente hasta allí a los que, por misericordia, tú quieras escoger; y para que fructifiquen las obras que consagramos a la Santísima Trinidad.

Al final, que resuman lo principal, comparar con un Banco; sin fondos va a la quiebra, lo mismo ocurre con el Santuario si no le llevamos el Capital de gracias, si falta el “Nada Sin Nosotros”. Contar la Historia del Santuario de Santa Cruz.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 2.4 Sobre el Capital de Gracias, P. Rafael F. Patris. El P.Kentenich invitó a los jóvenes a entrar de inmediato en acción: había que comenzar a santificarse mediante hechos bien concretos, adquiriendo muchos méritos, realizando muchas obras buenas, cumpliendo fidelísimamente con el deber de cada uno y practicando una vida de intensa oración. Todo ello serían sus contribuciones al capital de gracias, que con amor filial depositarían en el regazo de María. Leamos con detención las siguientes palabras del Fundador. Están tomadas de un retiro dado por él en 1933. Otros lugares de peregrinación son un libre regalo de la gracia divina. Puede ser que, ocultamente, hayan actuado también otros factores, pero nosotros no podemos precisarlos. Nuestro lugar de gracias, en cambio, es el resultado de un trabajo en común entre Dios y nosotros, entre la Santísima Virgen y nosotros. Por eso es que nosotros – los que estamos en el Movimiento y queremos adentrarnos más profundamente en él – no podemos nunca darnos la flojera. Aquí rige el permanente imperativo: ¡Cooperar! Si digo: “Nada sin nosotros”, se trata de la misma idea, pero con un matiz más femenino y más gráfico. Nada debe suceder en Schoenstatt sin nosotros; es decir; la corriente de gracias no puede crecer y salir de aquí sin nosotros. Contribución al capital de gracias significa lo mismo. Todos tenemos esta tarea. (…) Ante Dios, no importa qué cosas hacemos, sino con qué grado de amor hacemos esos actos. Si estoy enfermo y lo acepto con un alto grado de amor a Dios, ¡cuánto puedo obtener con esa actitud! Siempre, naturalmente, en relación con el capital de gracias, pues éste estimula al máximo nuestra actividad personal. En el Acta de Fundación se afirma que Schoenstatt deja de ser un lugar de peregrinación deja de realizar su misión en el mundo, si cesan las contribuciones al capital de gracias, si el que había se consume sin que se aporten nuevas contribuciones. Una obra debe edificarse sobre la base de las mismas leyes que le dieron origen. ¡Piensen en la importancia que tiene nuestra cooperación! ¿No se entrelazan aquí en forma extraordinaria lo natural y lo sobrenatural? ¿Cómo debería ser nuestra vida?: un permanente vivir para Schoenstatt. Cuando rezo, cuando trabajo, cuando hago sacrificios, cuando hago grandes esfuerzos, lo hago con la conciencia: esto es para Schoenstatt. Así se fortalece la vinculación local. Schoenstatt vive o muere según nuestro serio esfuerzo por la santidad. Otros lugares de peregrinación existen sin esta condición. Schoenstatt, en cambio, depende de personas que realmente se esfuercen por la santidad y que unan ese esfuerzo por la santidad a nuestro santuario.

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2.5 Santuario, Sede del Mundo Nuevo

Objetivo: mostrar a los pioneros que en el santuario se forja el hombre nuevo para el mundo nuevo

Metodología: a. Desarrollo: ¿Qué significa un mundo viejo? Lluvia de ideas/Fotopalabra (escenas de violencia, desnutrición, muerte, guerras). ¿Qué significa, entonces, un “mundo nuevo”? Lluvia de ideas/Fotopalabra. Desde el Santuario María quiere forjar ese Mundo Nuevo formando Hombres Nuevos (relato sobre cambio de vida por la MTA: contar la experiencia personal de cómo María influye en ese cambio de vida). Invitar a alguna persona que haya hecho la promeza para dar su testimonio de vida.

Texto del Padre Kentenich: “En el horizonte, lentamente y con claridad, se van dibujando las grandes líneas estructurales de un nuevo orden mundial: un mundo antiguo está en llamas. Nuestro tiempo, con todo su progreso y sus múltiples experimentos, no consigue liberar al hombre de su vacío interior. El dominio que tenemos de las fuerzas de la naturaleza no ha marchado a la par con el dominio de lo instintivo y animal que hay en el corazón del hombre. Esta tremenda discrepancia, esta inmensa grieta se hace cada vez más grande y profunda. Y así tenemos ante nosotros el fantasma de la ruina social. Quisiéramos esbozar, desde nuestro Santuario, los rasgos del Hombre Nuevo, que constituye la prioridad más urgente del presente y del futuro. Todos los pueblos y naciones deben enfrentar este problema, en interés de su propia existencia.

Material de Apoyo: Ver Video “Cadena de Favores” En una o dos reuniones Reflexionar acerca del Mundo Nuevo que queremos construir. Conversar acerca del video. Reforzar que el Santuario es el Lugar desde donde sacamos los sueños y las Fuerzas para gestar y ser Padres de un Reino Nuevo para Dios y María.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 2.6 El Santuario Lugar de Alianza (La Promesa del Pionero es una Alianza con la Mater) Objetivo: Descubrir el Santuario como un lugar de Alianza de Dios, María y nosotros Leer: Génesis 8,9: “Dios se acordó de Noé, y le dijo: “entra en el arca, junto con toda tu familia porque he visto que eres el único verdaderamente justo en medio de esta generación. Lleva 7 parejas de todas las especies de animales, porque dentro de siete días haré llover durante cuarenta días y cuarenta noches. Al cabo de cuarenta días Noé abrió la ventana que había hecho en el arca, y soltó un cuervo, el cual revoloteó, yendo y viniendo hasta que la tierra estuvo seca. Después soltó una paloma, para ver si las aguas ya habían bajado. Pero la paloma regresó al arca. Luego esperó siete días más y volvió a soltar la paloma fuera del arca. Esta regresó al atardecer, trayendo en su pico una rama verde de olivo. Así supo Noé que las aguas habían terminado de bajar. Espero otros siete días y la soltó nuevamente. Pero esta vez la paloma no volvió. Luego Noé levantó un altar al Señor. Y Dios dijo: “Sean fecundos, multiplíquense y llenen la tierra. Este será el signo de la Alianza que establezco con uds. y con todos los seres vivientes que los acompañan, para todos los tiempos futuros: Yo pongo el arco iris en el cielo, como un signo de mi Alianza con la tierra, este es el signo de la Alianza que establezco con Uds.”. Comentar algunos puntos sobresalientes: Por ej. El arco Iris de Dios sobre las nubes .......... Nuestro Símbolo es la Cruz Espada Noé colabora con Dios ................................ El Pionero es instrumento de Dios Dios promete la fecundidad. ....................... ¿ Qué nos regala Dios a los Pioneros?

LAS TRES GRACIAS DEL SANTUARIO Las tres gracias del Santuario: 1. Gracia del Cobijamiento: Sentirnos en Casa, aceptados, comprendidos.Gracia de Encuentro con María, con Cristo, con Dios Padre. Nos sentimos acogidos, amados, arraigados. María quiere regalarnos hogar. 2. Gracia de Transformación: María nos educa, nos cambia, nos transforma. Nos transforma nuestro Corazón de Piedra en un Corazón Nuevo. “El hombre es tan grande como aquello que ama”. Quisiéramos ser mejores. “Pruébenme con hechos que me aman realmente...” 3. Gracia de Envío apostólico: El amor tiende a comunicarse. La conquista tiende a compartirse. Se trata de transformar el mundo. Recibimos para dar. María nos necesita como apóstoles suyos. Material de Apoyo y profundización: Pág. 14-17“ Tú Santuario” Patris, P. Rafael Fernández 103

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2.7 Las gracias que Maria nos regala en su Santuario María es medianera de todas las gracias. Ella es al decir de los Padres de la Iglesia el “acueducto” o “canal” por el cual nos llegan las gracias del Señor, es la “Omnipotencia suplicante” ante el trono de Dios. Ella es nuestra Madre que da a luz a Cristo en nosotros y que nos cuida con amor y sabiduría maternales. En el santuario de Schoenstatt ella ha querido ejercer en forma especial su labor de educadora y madre nuestra. Allí ha instalado su “taller” desde donde atrae los corazones y los transforma en instrumentos aptos y dóciles en su mano. Esta acción maternal y educadora, que ella asume especialmente en virtud de la alianza de amor que sellamos con ella, se canaliza, por así decirlo, en tres direcciones: Primero, María nos regala en la alianza un profundo cobijamiento y arraigo en su corazón. Segundo, el amor que ella nos tiene y que nosotros le tenemos, nos transforma, nos hace semejantes a ella; y, Tercero, María nos regala su fecundidad y su poder maternal de intercesora y de reina. Estos son los “milagros de gracia” que realiza María en su santuario de Schoenstatt. Por eso acostumbramos hablar en Schoenstatt de las “tres gracias del santuario”: la gracia del cobijamiento, de la transformación y de la fecundidad apostólica. ¿En qué consisten estas gracias que María nos da en el Santuario? Veámoslo más en detalle. La gracia del cobijamiento espiritual. Todos los que acudan acá para orar deben experimentar la gloria de María y confesar: ¡qué bien estamos aquí! ¡Establezcamos aquí nuestra tienda! ¡Este es nuestro rincón predilecto! (Documentos de Schoenstatt, pág. 62, n.7). Así dice la Primera Acta de Fundación de Schoenstatt. Por esta gracia, la Madre y Reina tres veces admirable de Schoenstatt quiere sanar una honda llaga del hombre de nuestro tiempo: el múltiple desarraigo o desvinculación en que vive. Un hombre sin hogar, sin familia, pieza de una máquina económica, política o de la propaganda, que desconoce el arraigo en un tú humano y en el tú divino. Este hombre es acogido en el corazón de María. En ese corazón es amado y puede echar raíces, entregar toda su miseria y debilidad y sentir su dignidad como hijo de Dios, especialmente amado por él. En el Santuario, María nos concede la gracia de un encuentro profundo con ella y, a través suyo, con el corazón de Cristo y de Dios Padre. Ella nos comunica la seguridad de la fe, la certeza de la confianza en Dios, el sabernos de verdad miembros de Cristo, revestidos de nobleza y partícipes de su misión, de ser hijos de la Divina Providencia, del Padre que nos ama con infinito amor de misericordia y que nos hace cooperadores suyos en Cristo Jesús. María nos comunica el sabernos, como ella, templos del Espíritu Santo y miembros de una familia de hermanos en Schoenstatt y en la Iglesia. Ella nos regala el terruño de Schoenstatt, su santuario, como símbolo y signo sensible de este cobijamiento profundo en su corazón y en el corazón de Dios. Por eso podemos decir con toda verdad que el santuario es nuestro “hogar”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! No se trata que María en el santuario nos dé en primer lugar un cobijamiento sensible. Ella nos regala la gracia de sabernos y experimentarnos profundamente arraigados y anclados en Dios. Lo puramente sensible es de suyo pasajero. En cambio, esta gracia del cobijamiento cala en lo más hondo de nuestro ser. Esto no excluye, sin embargo, que a veces ella también nos regale el sentirnos afectivamente cobijados, aunque lo más importante es ese cobijamiento en la profundidad de la fe y la confianza en Dios. La importancia de este don de María es inmensamente grande. Esta gracia vence la angustia típica de nuestro tiempo, ese nerviosismo e inseguridad existencial en la cual casi constantemente nos movemos, atemorizados por el presente y el futuro, en todos los órdenes de nuestra vida. Con María nos sentimos seguros como “sobre roca”, bajo su manto nada podemos temer. Esa es la convicción que recibimos en el santuario. Por eso su imagen en el santuario lleva la inscripción “un siervo de María nunca perecerá”. En otras palabras, en el santuario, María nos regala la gracia de sabernos niños ante Dios, el don por el cual Cristo entregó su sangre. María que es Madre, nos abre el camino a esa infancia de los cielos, sin la cual no tenemos acceso al Reino. Ella la regala a quienes se la piden con fe, en forma extraordinaria. Ella realiza el “milagro” que hace de nosotros, hijos de nuestro tiempo, hombres y mujeres de fe profundamente anclados en el corazón de Dios Padre. La gracia de la transformación. El santuario quiere ser para nosotros “cuna de santidad”. María no sólo nos cobija, sino que también nos llena de su espíritu, que es el Espíritu de Cristo, transformándonos en hombres nuevos y en una nueva comunidad. Lo hace en vista de la urgente necesidad de que surjan hombres verdaderamente nuevos capaces de gestar una nueva sociedad que lleve el sello de Cristo. Sin la transformación personal, nuestra lucha por una nueva cultura del amor se verá frustrada. Por eso, ella, que quiere hacer nacer a Cristo en nuestro tiempo, anhela transformarnos por la fuerza de su amor. Encontrarnos con María significa para nosotros ponernos en contacto vital con la “plena de gracias”, la mujer “vestida de sol”, la encarnación perfecta del hombre plenamente redimido en Cristo Jesús, que nos baña con su luz, nos eleva y nos ennoblece. Ella nos mueve a luchar por encarnar ese ideal y a despojarnos del hombre viejo que arrastramos con nosotros con todas sus miserias y pecados. La Virgen María nos da las fuerzas para autoformarnos, para tender a las estrellas y no desfallecer en nuestra lucha. Ella nos transforma en su santuario. La fuerza transformadora del amor de María quiere hacer de nosotros, hombres libres, hombres capaces de amar y hombres constructores de historia. Nos hace libres, con la libertad de los hijos de Dios, que vencen las esclavitudes a las cuales nos somete el pecado y las cadenas de nuestra civilización. La gracia nos hace capaces de amar, de dar y recibir amor, tanto en el plano humano como en el sobrenatural; vence en nosotros el espíritu individualista y egoísta, cerrado en el yo y el propio provecho, que sólo sabe producir y consumir, pero que no tiene dónde poner su corazón ni sabe darse con sencillez. La gracia de la transformación interior nos hace, por último, capaces de tomar iniciativas y de comprometernos activamente en la transformación del mundo.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! El santuario de Schoenstatt es así un verdadero “taller” de María, donde ella se muestra como la gran educadora y se manifiesta en su capacidad de cambiar el corazón y la vida de quienes se entregan a ella y están dispuestos a dejarse forjar en su fragua. Ella hace milagros, suscita transformaciones que no se explican ni son fruto del mero esfuerzo humano. Esa es la experiencia de quienes acuden a su santuario de Schoenstatt.

La gracia de la fecundidad apostólica. Esta tercera gracia que María nos regala en el santuario en virtud de la alianza de amor sellada con ella, viene a completar el sentido de las dos anteriores. En efecto, las gracias del cobijamiento y de la transformación interior no son únicamente un don que Dios nos hace personalmente, sino que representan, en primer lugar, un regalo para el mundo y la Iglesia. Porque esas gracias se nos dan para transmitirlas a los demás. A María le importa cooperar con la redención de Cristo, quiere co- redimir y para ello nos llama y elige en la alianza. Así como ella imploró en el Cenáculo el Espíritu Santo para la Iglesia naciente y los primeros apóstoles, así ahora también implora en el santuario esa gracia del Espíritu que nos transforma en apóstoles y nos saca de la mediocridad. Ella quiere mostrarnos que nos acompaña, que nos apoya y que nuestra acción, transformada por la gracia, será fecunda. María nos dice que cada uno de nosotros tiene una misión y que ella implora constantemente para nosotros la luz y la fuerza para que cumplamos esa misión. “Ella es la gran misionera, ella realizará milagros”. “Se trata de tu causa, muestra tu poder”, son lemas que nos legó, en este sentido, el fundador. La última estrofa del “Cántico al Terruño”, escrito por el P.Kentenich en el campo de concentración de Dachau, expresa esta realidad: ¿Conoces aquella tierra preparada para el combate, acostumbrada a vencer en todas las batallas: donde Dios se desposa con los débiles y los acoge por instrumentos; donde, no fiándose de las propias fuerzas, todos confían heroicamente en él y están dispuestos a entregar amor, la sangre y la vida? Yo conozco esa maravillosa tierra; es la pradera asoleada por los resplandores del Tabor, donde reina nuestra Señora tres veces Admirable en la porción de sus hijos escogidos, donde retribuye fielmente los dones de amor manifestando su gloria y regalando una fecundidad ilimitada. ¡Es mi terruño, es mi tierra de Schoenstatt! (H,P. 606)

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III.

ETAPA CONGREGANTE (II°) + Aquí Padre, Congregante Hoy +

1. Lema: + Aquí Padre, congregante hoy + Al cumplir 25 años de la fundación de los Pioneros queremos como rama nacional , renovar nuestro compromiso con el Padre Kentenich, así como lo hicieron los primeros congregantes en 1914, así como ellos queremos ser los que lleven el carro de victoria de María hacia las nuevas playas. Ser los mártires del nuevo milenio como lo pide el Santo Padre, Schoenstatt para la iglesia. Nuestra historia esta marcada por la mística del pionero, la cual queremos renovar, es por eso que este canapi estará marcado por nuestros símbolos y elementos propios, queremos renovar la coronación de nuestra reina, queremos asumir las leyes , definir un estilo de vida y detectar el campo de batalla y con la espada en la mano dar un si al Padre fundador. Pidamos a Nuestra Reina que ponga al Padre al centro, le pidamos que sea un gran momento de Gracias, que sea un nuevo pentecostés para Schoenstatt y para la Iglesia, queremos decir con valentía ... “Aquí Padre, congregante hoy”...

Carta del Círculo de Congregantes al Padre Fundador Querido Padre Kentenich, Hemos venido aquí como un grupo de jóvenes, que movidos por el anhelo de santidad, queremos responder a tu llamado. Queremos ser una juventud diferente, queremos ser espadas marianas, queremos cambiar la historia, pero sin embargo no somos mas que un grupo de jóvenes, al igual como lo eran tus primeros congregantes. Siguiendo el ejemplo de ellos es que hoy día queremos sellar contigo este compromiso. Como ellos, no sabemos qué es realmente el compromiso que estamos haciendo, como ellos no sabemos que repercusiones tendrá y el efecto que causará, pero como ellos, estamos seguros que es un paso que debemos dar, y que si nos abandonamos en María, nuestros anhelos serán realidad. Si Padre, en este día hemos venido a decirte si, nos comprometemos a ser los congregantes del tercer milenio, nos comprometemos a buscar la santidad, a aspirar a lo más alto, lo excelso para irradiar a Dios en nuestros entornos, nos comprometemos a vivir nuestros ideales con radicalidad, a ser heroicos en la lucha, nuestra batalla de cada día, manteniéndonos firmes en medio del huracán, nos comprometemos a continuar con tu misión, a abrir camino en la cruzada del amar, pensar y vivir orgánico, para forjar en nosotros el hombre nuevo, para llegar a ser ejemplo de vida y formar así un mundo nuevo, un reino para María.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Estamos conscientes de que no es fácil cumplir un compromiso así, es un desafío audaz, pero tenemos la confianza de que de lo pequeño surgirá lo más grande. Con nuestras propias fuerzas no resistiríamos ante tan grandes desafíos, es por esto que, como José Engling, queremos confiarnos plenamente a la Mater, consagrarle todo lo que somos y poseemos, entregarle nuestros miedos y debilidades, nuestras inconsecuencias y mediocridades, para que ella nos sostenga, seamos sus instrumentos, seamos espadas marianas, los nuevos congregantes, los constructores del tercer milenio, y por eso como Max Brunner queremos gritar “Salve Reina, los que van a morir con el Padre te saludan”. Congregantes del tercer milenio

2. José Kentenich: Una vida para la Iglesia.

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Breve biografía del fundador de la Obra Internacional de Schoenstatt.

El P. Kentenich nació el 18 de noviembre de 1885 en Gymnich, cerca de la ciudad de Colonia, en Alemania. Desde muy joven se sintió llamado al sacerdocio. En la Virgen María vio representado el ideal del hombre en su relación con Dios. Su gran misión de vida fue ayudar a formar la nueva personalidad mariana. Como fundador de Schoenstatt quiso promover un movimiento de educación y de educadores bajo el objetivo de crear „un hombre nuevo y una comunidad nueva“ . El P. José Kentenich trabajó primero como profesor y después como Director Espiritual en el Seminario Menor de los Padres Pallottinos en Schoenstatt, un pequeno poblado cercano a Coblenza. El padre logró una buena relación de confianza con los estudiantes, quienes asumieron su gran amor a María, entendiéndola como el gran puente hacia Dios que es. A sus jóvenes estudiantes les propone un lema de trabajo: „Bajo la protección de María queremos autoeducarnos como personalidades libres, fuertes y apostólicas“. Juntos, ellos con el padre, emprendían una hermosa tarea de educación. El 18 de octubre de 1914 acontece un hito importante en la historia de Schoenstatt. Atento a los signos de los tiempos y de Dios, José Kentenich y su grupo de estudiantes sellaron una Alianza de Amor con la Santísima Virgen María, en la capillita de Schoenstatt, nuestro Santuario. Este acto fue el inicio y llegó a ser el fundamento permanente de toda la Obra de Schoenstatt, hoy extendida por todo el mundo. En los años posteriores fueron muchos los que se acercaron y se incorporaron a esta obra de Dios. El P. Kentenich fundó diferentes comunidades de vida sacerdotal, de familias, grupos de hombres, mujeres y jóvenes. Poco a poco Schoenstatt se fue convirtiendo en el inicio de un movimiento de renovación religioso-moral y la capillita en un verdadero Santuario de peregrinación, donde innumerables personas experimentan a María como Madre y Educadora, recibiendo las gracias de cobijamiento, transformación y envío apostólico.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! La vida del P. Kentenich, estuvo marcada por la experiencia de la cruz. Durante la persecusión nacionalsocialista, permaneció por más de tres años prisionero en el campo de concentración de Dachau. Desde 1951 hasta 1965 estuvo separado de su Obra por disposición de la Iglesia. Él tomó como evidente esta forma de seguir a Cristo. Todo, también la cruz, fue para él expresión del amor misericordioso y paternal de nuestro Dios. Incansablemente ensenó y manifestó este amor, llegando a ser él mismo, padre para muchas personas. Después de finalizado el Concilio Vaticano II, el Santo Padre Paulo VI lo recibió en audiencia y le manifestó su reconocimiento, tanto a él como a su Obra. El padre quedaba rehabilitado y nuevamente se ponía al servicio de Schoenstatt y de la Iglesia. El domingo 15 de septiembre de 1968, fiesta de los Siete Dolores de la Santísima Virgen, inmediatamente después de haber celebrado la eucaristía, José Kentenich falleció víctima de un paro cardíaco, exactamente en el lugar donde se encuentra hoy su tumba. Como epitafio se puso en el lugar „Dilexit Ecclesiam“: „Amó a la Iglesia“. El proceso de canonización del P. Kentenich se abrió en 1975. Miles de peregrinos visitan anualmente la capilla de su tumba, en la Iglesia dedicada a la Santísima Trinidad en el Monte Schoenstatt. Hasta allí llegan confiados trayendo sus peticiones o su gratitud por el favor concedido. El Papa Juan Pablo II ha dicho de él: „Durante mi reciente visita a Alemania, mencioné expresamente el nombre del Padre José Kentenich, en agradecimiento por su legado espiritual a toda la Iglesia. Él es sin duda una de las grandes figuras sacerdotales de la historia contemporánea...“. Para Profundizar Dicen que la historia de un hombre es la historia de su amor. Con el P. José Kentenich podemos hablar de su amor a María, de su amor a la Familia de Schoenstatt, de su amor a la Iglesia. El rasgo más característico del padre Kentenich es su profundo amor a María. Toda su vida y su obra es un testimonio vivo de la Santísima Virgen. Ella es el gran misterio de su persona, de su historia, el alma de su alma. Sin Ella no se comprende su vida. Ella es su Madre y Educadora, su fuerza, su misión y su bandera. El P. Kentenich se sabía elegido muy especialmente por la Virgen. Estuvo consagrado a Ella de por vida. Un acontecimiento decisivo de su historia personal fue una consagración a la Santísima Virgen en su infancia. Cuando él aún no tenía nueve años de edad, su madre, imposibilitada de atender bien a la educación de su hijo, lo lleva a un internado.Ante una estatua de Nuestra Senora de Pompeya, el 12 de abril de 1894, lo consagra al cuidado maternal de María. Refiriéndose a sí mismo en forma implícita, contó años más tarde: „Hace varios años en la capilla de un orfanato, vi una estatua de la Santísima Virgen María con una cadena de oro y una cruz al cuello. Cadena y cruz eran recuerdos de primera comunión de una madre que a consecuencia de difíciles circunstancias familiares, se vio obligada a dejar a su único hijo en ese orfanato. Ella misma ya no podía ser mamá para él. Qué puede hacer en la angustia de su corazón y en su preocupación? Va, toma el único recuerdo valioso de su infancia, su recuerdo de la Primera Comunión, y lo pone en el cuello de la Virgen suplicando con insistencia: Educa tú a mi hijo! Sé para él plenamente Madre!...“.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Esta consagración marcó definitivamente su vida. Ella encierra germinalmente toda la espiritualidad de Schoenstatt, es decir, anticipa la Alianza de Amor del 18 de octubre de 1914, a la que se remonta y de la que nace toda su obra. Desde que Schoenstatt nació, mi más importante propósito fue conservarla en íntima vinculación con María. De ahí que años más tarde a menudo anunciaba cursos sobre distintos temas, pero al final no me decidía a dictarlos, porque desde lejos creía descubrir pequenas nubes que indicaban el peligro de que Schoenstatt, si bien no perdiera, al menos debilitara su raíz y tierra madre: el amor a María. Así ha de entenderse la palabra: Servus Mariae Numquam Peribit (un Siervo de María nunca perece)“. Los años de juventud del padre estuvieron marcados por una extraordinaria lejanía de lo terrenal y lo mundano. „Todo mi ser tendía a lo sobrenatural.No fue de extranar entonces que todas mis luchas juveniles, que comenzaron matemáticamente con mi ingreso al noviciado y que nunca antes había tenido, fuesen de índole netamente espiritual. Si tuviera que resumir, diría: precisamente debido a la separación de mi espíritu y alma de lo terreno y lo humano, es que toda mi persona fue sacudida y atormentada por un escepticismo total, un idealismo exagerado, un individualismo corrosivo y un sobrenaturalismo unilateral. En otras palabras, como lo vive el hombre moderno, pude experimentar en abundancia su angustia espiritual. Es la angustia de una mentalidad mecanicista que separa la idea de la vida (idealismo) el yo del tú (individualismo) y lo sobrenatural del orden natural (sobrenaturalismo). En esos años, mi alma se mantuvo de alguna manera en equilibrio, gracias a un amor personal y profundo a María“. María lo preparó así para su misión en la época actual. El Padre Kentenich pudo experimentar en su propia vida el drama del hombre de hoy, pero también pudo experimentar a María como el ejemplo del hombre nuevo en Cristo. „Las luchas terminaron cuando fui ordenado sacerdote y pude proyectar, formar y modelar en otros, el mundo que llevaba en mi interior. El constante especular encontró un saneamiento en la vida cotidiana.“ Esta tarea de anunciar a María y su misión se concretó esencialmente en el „misterio de Schoenstatt“, es decir, en la presencia y fecundidad de María desde los Santuarios de Schoenstatt en virtud de la Alianza de Amor. El padre se encargó de conducir a la Virgen a todos los que Dios le confiaba. „Si el buen Dios ha bendecido mi actividad entre ustedes, entonces pueden considerar al menos eso como un regalo de María. Considero toda mi labor sacerdotal como obra e instrumento de su mano: me siento dependiente de Ella, como su obra e instrumento...“. La unidad y solidaridad del P. Kentenich con la obra por él fundada, es otra de las claves centrales para comprender su vida y la historia de Schoenstatt. El 20 de enero de 1942, estando en la prisión de la Gestapo, el padre renuncia a legítimos recursos para salvarse del campo de concentración. Ofrece voluntariamente su libertad exterior por la santidad y fecundidad de Schoenstatt. Se pone así la indisoluble unidad y solidaridad de destinos entre fundador y obra. La entrega generosa y sacrificada del corazón paternal de José Kentenich, convirtió a Schoenstatt en una gran familia. Paternidad fue siempre para él servicio abnegado y desinteresado a la vida de los demás, a cada uno según su manera de ser. Con profundo respeto leía en el corazón de quienes le fueron confiados y concibió su tarea de educar como colaboración con la conducción de Dios. Esta unidad inseparable entre Kentenich y Schoenstatt creció más y más. Despertó una corriente de seguimiento filial y de fidelidad solidaria con el padre José y su misión para la Iglesia y el mundo actual, en los distintos países donde brotó la semilla de Schoenstatt. Fue probada esta unidad cuando el padre fue separado de su obra por decreto del Santo Oficio, exilio que se prolongó por 14 años en Estados Unidos. 110

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! El fundador debía dar prueba de la autenticidad de su carisma renovador y de su fidelidad a la Iglesia. Nuevamente la separación exterior se convirtió en unidad más plena, la distancia en solidaridad y las dificultades en camino de santidad. No se entiende la visa y misión del padre si no tenemos en cuenta su programa pedagógico. Siempe se concibió a sí mismo, por sobre todas las cosas, como un educador. Su actividad como sacerdote y director espiritual, como fundador y organizador, como profeta e intérprete del tiempo, todo eso se resume para él en una gran misión de vida: educar al hombre nuevo y la comunidad nueva para el mundo del manana. „Cuál es el programa? Bajo la protección de María, queremos aprender a educarnos a nosotros mismos como personalidades sólidas, libres y sacerdotales (apostólicas). Noten ustedes, se trata de un programa de autoeducación hacia el ideal del hombre verdadera e interiormente libre...“ La medida de la misión determina la medida de la cruz. Ciertamente por esta razón la vida de José Kentenich está signada por la cruz. Debilidad de salud,sobreexigencia de trabajo, duras pruebas de todo tipo; la incomprensión de personas muy cercanas, la persecución, el campo de concentración, sospechas y calumnias en la misma Iglesia, un doloroso exilio que por decreto del Santo Oficio (hoy Congregación para la Fe) lo separa de la gran obra de su vida. Su camino es un largo via crucis, lleno de renuncia, dolor y sacrificio. Una constante que se repite en los grandes santos y fundadores, a lo largo de toda la historia de la Iglesia. „Las obras de un hombre se revelan al final de su vida. No proclames feliz a nadie antes que llegue su fin, porque sólo al final se conoce bien a un hombre.“ (Eclesiástico 11, 27-28).

3. Congregantes Son aquellos que por amor y fidelidad ofrecieron su vida a la Santísima Virgen para gloria y fecundidad de la obra que el padre Kentenich le había confiado. Son fundamentales debido que son co-fundadores del movimiento junto con el padre Kentenich. ¿Pero cómo co-fundadores, si ellos murieron en la guerra? Fue tal el testimonio de amor y heroísmo que ellos entregaron en el campo de batalla, en las trincheras, en los hospitales, etc., que terminada la guerra fueron muchos los que llegaron preguntando por la capillita y por el padre K. Quedaron trastornados de ver que jóvenes como ellos eran capaces de vivir y soñar tan alto. Yo pienso a veces cuán fuerte y como pueden llegar a repercutir sin darnos cuenta, las actitudes que tomemos frente a las distintas situaciones de la vida diaria. A mi me dicen y sé que no es bueno copiar, pero si yo veo a un amigo que es igual que yo, que tiene miles de defectos igual que yo y veo que no copia aunque se saque un 1.0, eso no me deja indiferente. Como que la frase que tiene san Bernardo: “Si las palabras convencen, los ejemplos arrastran”, abarca toda su dimensión, y sin duda por ello llegaron tantos jóvenes de vuelta de la guerra “arrastrados” por una locura que en definitiva era una: ser hombres y mujeres nuevos. 111

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Fue el año 1934, cuando se traen a Schoenstatt los restos de los congregantes - héroes que habían caído durante la primera guerra mundial y ahí se hablo por primera vez del término “Cruces Negras”, como los héroes de Schoenstatt, oponiendo así un ideal de héroe bien definido a aquél que tenían los nazis. De esta manera nace un culto a estas Cruces Negras y empieza a despertar una intensidad enorme a la vida de alianza que hacemos con nuestra querida Señora. A mi todo esto me hace pensar en mi propia vida de alianza con la Mater y como yo la vivo, si leyésemos los diarios personales de Julio S. o José E. quedaríamos asombrados de ver de que manera y con que intensidad y amor viven su alianza, pero si los tiempos que vivimos ahora son iguales o mucho peores que los que ellos vivieron... yo hablo por mi mismo, pero no es importante es imprescindible, que si vamos a jugar con fuego que así lo sea, por que así Ella juega, juega de verdad. Los cuerpos se trasladaron de Francia a Schoenstatt, pero sólo los restos mortales de dos de ellos: Hans Wormer y Max Brunner. Sus restos están hoy enterrados detrás del santuario original. Al que no pudieron encontrar fue a José Engling, que murió producto de una granada. El mismo padre Kentenich, decía que José Engling fue capaz de encarnar íntegramente la realización del hombre nuevo que debía formarse en Schoenstatt. Ese mismo día del traslado el padre Franz Reinisch acudía por primera vez a Schoenstatt, fue tal su impacto que 8 años después (año 1942) moriría guillotinado por no cooperar y luchar en contra de los nazis y el nacional socialismo. El padre K dice que “El héroe es aquél que consagra su vida a algo grande”, y podemos ver que el movimiento es lo que es gracias en gran parte a estas Cruces Negras, y a tantos tantos que a lo largo de la historia se han entregado y se han dejado llevar y conquistar por nuestra querida Señora y plan profético de nuestro padre fundador. El movimiento ya es, lo que será eso lógicamente no se sabe, pero sin duda dependerá de nosotros. Esto es super personal, pero si miramos la historia, los cambios de siglo y de milenio han estado marcados por la vida y el testimonio de grandes santos y mártires. A la muerte de Jesús, fueron 12 pequeños pescadores que construyeron la Iglesia y que son actualmente tremendos santos. Luego a principios del siglo XI, vino Francisco de Asis, Domingo de Guzmán, un Bernardo de Claraval, etc. Empezó el siglo XX, con las guerras y ahí tenemos las Cruces Negras y cuantos mártires que murieron con la revolución rusa (durante este siglo han habido más mártires que a lo largo de toda la historia), los zares de rusias(actualmente en vías de canonización y venerados por el pueblo ya por décadas), Don Bosco, etc... Por ello creo que este nuevo milenio estará marcado por grandes santos, mucho más de lo que se puedan imaginar, que harán caer muchos sistemas, romperán esquemas...sí hay mucho que hacer, debemos abrir los ojos. Santiago es una cuidad grande, donde se ven realidades que no nos pueden dejar indiferentes, hay gente que se muere de frío, niños que deben educarse dignamente, debemos romper la burbuja, no nos podemos conformar con las puras reuniones de grupo. Si esta bien, queremos y debemos formarnos y con la 112

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! pedagogía del padre, pero debemos ser hombres y mujeres que están en el mundo y responden a él, la Mater se cansa de permanecer todo el día en santuario y nos pide que la llevemos a todas partes, la idea es ser Sch. de las puertas hacia afuera. Aquí estamos para darnos cuenta que no estamos solos, que podemos soñar juntos con algo nuevo, pero la realidad esta afuera...

4. Imperativos de un Congregante

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Al inicio de la I Guerra Mundial: “Servus Mariae nuncuam peribit” Un siervo (un hijo, un congregante) de María nunca perecerá El Padre Fundador en el Santuario envía a los congregantes al frente de batalla con un triple imperativo:

“Hijo, no olvides a tu Madre” “Hijo, no olvides tus miserias (debilidades)” “Hijo, no olvides mi misericordia” Hoy al iniciar el Tercer Milenio, el Padre Fundador junto a la Mater y a Cristo, envía a sus nuevos congregantes (Aquí Padre, Congregantes hoy) al nuevo frente de batalla con el triple imperativo • • • • • •

“Congregante (hijo), hoy recuerda a tu Padre” (Padre Dios) “Congregante (hijo), hoy recuerda tus debilidades” (pequeñez) “Congregante (hijo), hoy recuerda mi misericordia” (amor paternal) Símbolo: la espada del pionero Acta de Fundación: Juana de Arco, “espada detrás del altar” Hoy: Pionero – Congregante “espada – cruz” delante del cuadro de la Mater

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una espada traspasará tu corazón:

María mío

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO!

5. José Engling

Fue principalmente el Prefecto de la Congregación Menor, José Engling, quien echó mano de la consigna de los “Aportes al Capital de Gracias de la Madre Tres Veces Admirable” y la difundió entre sus compañeros. Así lo hacía a comienzo de las vacaciones de verano de 1915. Desde entonces ha sido una de las formas fundamentales de colaboración en la Obra de la Madre Tres Veces Admirable. El Padre Kentenich solía hablarle a los congregantes de la siguiente expresión: “Vallendar debe llegar a ser realmente un segundo Ingolstadt”. En noviembre de 1915 el Padre Kentenich escribía a José Engling: “Me permito recordarle mi convicción de la importancia providencial de nuestra Congregación Mariana. Es una Obra que tiene que rebasar ampliamente los muros de nuestro seminario. Al menos, eso es lo que a mí me parece”. La importancia y el alcance que le daba el Padre Kentenich a la “Capillita de nuestra Congregación”, la traducía en frases como estas: “tiene que ser, imagen de Ingolstadt, el punto de partida de la renovación moral y religiosa de Alemania, más tarde del mundo”. Guiados por ese espíritu los congregantes grabaron en su corazón y expresaron con la sangre de sus vidas la Alianza que sellaron con fuego”. (Monnerjahm: El Padre Kentenich).

6. Max Brunner “Ave imperatrix! Morituri te salutant” “Un Prisionero de la Mater” (* 12. 12. 1897 - = 23. 04. 1917) El pequeño Max Max nace el 12 de diciembre de 1897 en Arth cerca de Aldorf en la región de los bosques de Baviera. Nosotros debemos imaginarnos un silencioso y meditativo chiquillo, el que reía a gusto. Él tenía grandes y sonrojadas mejillas y ojos color café. Él gustaba de pasar solo cuidando a su hermano menor o leyendo libros, también era un entusiasta de conocer a fondo el funcionamiento de las máquinas, así lo tenemos desarmando y luego armando relojes, como también la máquina de cortar pasto de su casa. Se cuenta que una vez, luego de un ejercicio de tiro de algunos soldados, juntó los cartuchos vacíos y los volvió a llenar con polvo de abono, luego selló la abertura con barro, fue tal el estallido que mucha gente se asomo al jardín de su casa a observar el por qué de tal detonación. Realmente el ingenio de Max es indudable, lo demuestra el tiempo de la escuela. Muy pronto le pudo contar a su mamá diferentes cosas que él había aprendido referidos a historia, ciencias, etc. Él escribió cuando tenía nueve arios un informe sobre el valor de la religión. Este era realmente una obra de valor para un niño tan pequeño, lo que demuestra su entusiasmo y preocupación respecto a la fe.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ¡Yo quiero ser sacerdote! Sobre su decisión al sacerdocio se manifestó en Max en forma bien temprana, así se nos cuenta que una vez al caer enfermo te preguntó su madre a él sí quería morirse e irse rápido al cielo. La respuesta del muchacho fue precisa: “¡No quiero morir. Yo quiero ser sacerdote!” Ese deseo no se acababa, aún cuando su padre le dice que eso era imposible, ya que no tenían tantos medios para costear sus estudios. Ante esa oposición intercedió su madre y le busca un camino alternativo. Su pregunta sobre el sacerdocio vuelve fuertemente a la edad de 12 años, donde se le plantea el conflicto por la elección entre un sacerdocio diocesano o un sacerdocio misionero. Para este último se inclina su elección. Sólo que el debe esperar aún un año para recaudar el dinero suficiente para la entrada a la congregación misionera. Ese año le sirve de preparación. Dos o tres veces por la semana debe marchar hacia Altdorf donde recibe clases de latín por parte de un profesor. El primer domingo después de Pascua de Resurrección de 1911 entra al seminario menor de los Palatinos en Schoenstatt. El viaje que debe hacer desde Baviera hacia la región del Rin le parece enorme, y le parece que el dinero no le va alcanzar, pero con esfuerzo junta el dinero y es acompañado por su padre hasta Regensburg, De allí en adelante se le abrirá a este casi adolescente (13 años) un nuevo mundo por delante. Ehrenbreinstein Por su natural buen humor se ambienta fácilmente a las nuevas condiciones de vida. Pronto su anhelo de conocimiento llenará sus vacíos y conquistará en poco tiempo un lugar destacado entre los mejores de su clase. Su naturaleza alegre le ayuda a sobrellevar con facilidad la dura disciplina de la casa. No se puede uno imaginar cuan duro se castigaba la más pequeña falta frente al orden establecido. Se podía contar que cualquiera podía ser echado por faltas mínimas en la puntualidad por asistencia a clases, o aquel que rompiera el silencio dentro de la casa, también aquel que se atreviera a hablar durante la noche en los dormitorios. A menudo se le privaba al ejecutor de tales acciones de su reducida mesada ya que toda culpa, incluso las más pequeñas debían ser expiadas. Max realmente tomó la estricta disciplina en forma natural, ya que el mismo venía de una familia pobre pero de estricto comportamiento. Él estaba al inicio de sus estudios como un estudiante modelo, pero para consuelo nuestro esta actitud va a ser radicalmente distinta en los años siguientes donde no ahorrará fuerza en sus luchas contra lo establecido, ¡Queremos ser libres! Justo cuando Max se encontraba en los años de la adolescencia, se producen cambios importantes en las condiciones externas de Schoenstatt. En el verano de 1912 quedó terminado el seminario de los Pallotinos. El inicio de las actividades queda marcado por el traslado de la casa de estudios vieja de Ehrenbreinstein a la nueva en Schoenstatt, donde se trasladan también una parte de los alumnos de estudios superiores. ¡Vaya que cambio! Ya no hay más ninguna muralla en mal estado, el piso no cruje más al pasar, ningún lugar más semioscuro, donde la imaginación de los estudiantes los hacía pensar en buenas bromas para sus estrictos prefectos. En vez de esa romántica arquitectura llegaban los muchachos a una casa de paredes blancas y lisas con pasillos espaciosos y luminosos. Los estudiantes de los cursos más avanzados sintieron desde un vamos el cambio. Su tan querida libertad conseguida esforzadamente en la antigua casa se vio de pronto amenazada, estatutos para los estudiantes grandes o pequeños. 115

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! En los estatutos habían indicaciones sobre la “noble” vocación al sacerdocio y para las misiones, así como provocativas reglas, las que comenzaban: “está prohibido”, “no es permitido” o ‘tú no debes”, ‘tú debes”, etc. Así, con una actitud de santo temor recibieron los más pequeños el libro negro de los prefectos, Mientras que los más grandes anhelaban su libertad y actuaban como si todo se hubiese derrumbado. Cuando alguno de ellos se esforzaba por comportarse bien en las escalas o callaba en la sala de estudios, venía algún otro y le movía al otro la cabeza.- “nosotros queremos ser libres, como lo fueron nuestros padres”, así sonaba la canción de protesta por la libertad perdida. Los superiores comenzaron a preocuparse como podría cambiar ese clima de descontento en la nueva casa en un clima mejor. No es raro que el espíritu de los más grandes contagiara prontamente a los de cursos inferiores. Así que cuando el curso de Max, en aquel entonces en el tercer curso, se dejó influenciar por el cuarto, sucumbió junto a la disciplina su celo por los estudios. El hasta entonces modelo de estudiante Max se convierte en un estudiante travieso e indisciplinado, que juega con su reloj en clases, que bromea, que crítica y que deja esa seriedad anterior por sus estudios. Él recibe por ende malas notas. También su padre sabe de su baja en el rendimiento y lo alienta a una mejora, a la cual Max la ignora. Max se preocupa sólo de ramos que le agradan. Por ejemplo se entusiasma con la taquigrafía y se convierte en un adicto a la máquina de escribir. Max se entusiasma con el estilo de Eichendorff y hace suyo el estilo de escritura y su forma de observar la naturaleza. Max vive en una profunda melancolía. Él experimenta un profundo dolor al saber que un antiguo, y para él querido profesor, abandona su curso y le cuesta el aceptar al nuevo. “El Pícaro Brunner” En el informe mensual de Max encontramos los siguientes datos: “Conducta:

insuficiente, descuidado, trabajo esmerado

Disciplina:

buena (no ha sido sorprendido en nada malo

Orden: Debe mejorarse, Ríe durante los estudios, sí, eso ocurrió a menudo”. Se cuenta que un día estando él en clase se puso a bostezar, el profesor lo sorprende bostezando y le reprende: “¡Pero Brunner, porqué bostezas todo el tiempo!”, pero ya que el bostezo es contagioso termina incluso el mismo profesor bostezando. El bandido de Max se divierte con esta acción y lo anota en su libro de vida. De ese tiempo data la expresión “el pícaro Brunner”. La lucha con las obligaciones y la ciencia así como la indecible pelea contra la autoridad de los maestros y de los superiores significan en definitiva una pelea contra los instintos que están despertando y con las pasiones de su temperamento. Antes sus cualidades de buen humor, gracia para los chistes y su sonrisa cálida le habían ganado un puesto esencial entre sus compañeros. Ahora comenta: “Desgraciadamente tengo la facultad de transformar todo en tallas y hacer de todo una chacota, lo que no puedo controlar. Por ello choco a menudo con mis compañeros y es un milagro que no haya sido devorado por ellos”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! De hecho Max se sintió en ese tiempo aislado y buscaba compensar su proceso de maduración a través de grandes seuños. Los estados de ánimo de Max eran como un barómetro subían y bajaban con igual rapidez, desde una alegría casi descontrolada hasta la pena más negra del mundo. Él decía a otro compañero: “Yo soy una excepción dentro de los bávaros, ya que soy muy débil. ¡Pero mi patria no necesita avergonzarse, de que haya crecido en sus campos! Una espada quiero desenvainar, una espada de elocuencia y ciencia, una palabra y una letra, y con ellos recorrer el camino hacia la fama. Luego quiero escalar los dificiles peldaños de la fama y alcanzar los más altos. Luego quiero que sobresalgan mi patria y los héroes de ella ante todo el mundo, que su resplandor sea como ninguna otra. Pero no quisiera olvidar también a mi madre, la Iglesia Católica, para que no olvide y busque siempre en todo el mundo su expansión. Y cuando muera y me pudra, estará en mi lápida: Aquí yace el gran maestro, escritor y filósofo. Pero nadie pensará en mi pobre alma pecadora. Aún cuando alguien busque en mis libros, no pensará jamás en mi alma, menos aún si caen mis libros en manos de un moderno pagano. Eso hará el mundo después que haya muerto. Por ello creo que es mejor, que yo busque el Reino y la Gloria de Dios-. Todo lo demás se me dará por añadidura”. Hemos podido observar en qué proceso se encontraba el alma de Max al inicio deel ano 1912, donde estaba más atrapada su alma por un ideal natural y romántico. Pero en este proceso encontrará él pronto la dirección de su vida que lo llevará al héroe que conocemos. Con propiedad podemos decir que esta obra maestra no es fruto sólo del esfuerzo humano, sino que de una manera especial hay una actuación extraordinaria de la gracia. Así él llegará una vez a decir que es: Un prisionero de la Mater Caracteres recios, libres y sacerdotales Mientras contemplamos la vida de Max nos aproximamos igualmente a los primeros acontecimientos de la historia de Schoenstatt. El 20 de octubre de 1912, el rector del seminario. consagra a la virgen como “Reina de la pureza” de la casa y a los estudiantes. Una imagen de la Virgen precedía el altar mayor de la capilla de la casa. Su imagen debe plasmar el corazón de los 170 jóvenes para convertidos en hombres recios y debe educarlos al ideal del sacerdocio. Una bandera con la figura de María presidía ese mismo acto y también les fue a cada uno repartida una medalla. Algunos días más tarde, el 27 de octubre de 1912, el P. José Kentenich enciende el corazón de los jóvenes con una plática inicial en razón de su nuevo cargo de director espiritual. Su programa, en el que planteaba que se debía aprovechar la consagración a María para la vida de cada cual y para alcanzar sus ideales decía: “Bajo la protección de María queremos aprender a educarnos como personalidades recias, libres y sacerdotales”. Los jóvenes escuchaban atentamente,. “libres”, ¡por supuesto! “libertad”, la que yo pienso, la que mi corazón llena- “autoeducación”, no a través de duros estatutos “Caracteres recios”, claro, ellos levantarían de las cenizas del corazón de los jóvenes aquellas chispas de idealismo que estaban escondidas. Los más antiguos intentan sacar adelante este ambicioso programa y forman para cumplir esos objetivos una asociación misionera en la Navidad de 191. Esta asociación se transforma bajo la dirección del director espiritual en una congregación mariana el 19 de mayo de 1914.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Ya que se quiere formar personalidades recias, libres y sacerdotales, éstas sólo podrían alcanzar una gran altura, la de héroes y de santos, cuando por amor a la Santísima Virgen se trabaje en forma religiosa en la propia perfección y en la salvación de otros. A los cursos inferiores, a los cuales Max pertenecía, les estaba cerrado el acceso a ese asociación misionera. Eso era correcto, ya que se debía permitir a los más pequeños que adquirieran primero una gran autonomía y luego, a través de sus méritos en el cumplimiento de la disciplina escolar, y en actuar como ejemplo para otros, podrían pertenecer a la congregación mariana. ¡Nunca me metería en tal Congregación! Eso fue para Max una verdadera revolución para su espíritu. ¿Qué tipo de congregación era esa, donde se tuviera que obedecer a un compañero de clase? Para cumplir el orden de la casa me preocupo yo sólo. ¡Nunca me metería a tal congregación! Ella está hecha para débiles y para dependientes -pensaba Max- Así se transforma el “pícaro Brunner’ en un crítico del, por él nombrado, “club de autoeducación”. Con su clásico humor aprovechaba cada oportunidad de hacer una broma a los integrantes del “Club” y se preocupaba especialmente de evitar que la congregación ganara más adeptos. Ya que en los estatutos de la congregación se estableció que todos, integrantes como no integrantes, tendrían los mismos derechos en relación al seminario, comienza entonces Max a ser portador del grupo de los “contras”. Él visitaba la congregación con el único objeto de molestar y utilizaba su derecho a permanecer en las sesiones. Nadie lo podía echar, porque estaba establecido en las constituciones de la congregación. Eso sí, que en las cosas que atañían a la congregación, él no podía opinar, pero ayudaba a originar severas disputas. Él estaba dispuesto a crear un ambiente tal en el cual quedara de manifiesto que la congregación no tenía ningún sentido y quería por ello demostrar que él había triunfado. Pelear a cualquier precio, era la idea de Max en ese tiempo. Su intención no pudo llevarse a cabo ya que entre medio llegaron las vacaciones. Nada mejor nos habla sobre el carácter de Brunner que aquello que pasó después de las vacaciones. La increíble división en su clase, de la que él era principalmente responsable encontró nueva fuerza, al comenzar la congregación a reclutar nuevos integrantes. Por cierto reaccionó Max como “gato de espaldas”, pero notó que cada vez más iba quedando solo. En ese momento se decidía si se transformaba el club en una congregación mariana, bajo el modelo de las grandes congregaciones marianas. Club o congregación eran para Max lo mismo, él estaba en contra de todas formas. Una vez estando una ventana abierta, Max saca en presencia de todos un pañuelo rojo, se suena su nariz y piensa: “¡Esta es la bandera que yo he elegido!” Alguien del curso dice que se debería presentar un artículo en la “Bandera de María” revista de la Congregación mariana. En eso Max se suena su nariz, enseña su pañuelo y dice: “¡Yo ya he enviado uno!”

¡Cuánto dolor te he causado! Mientras él más se enojaba, más torturante era el pensamiento “que te ha hecho a ti María, para que tú reacciones frente a su veneración tan enconadamente en contra” ¡Cuídate de que ella no te castigue!” Y así fue limpiando la Mater con suave violencia toda enemistad del corazón de Max. Nuevamente se resiste a aceptar que en la intimidad sienta una inclinación a la congregación mariana, por ello se dedica una semana completa a burlarse de los modales de los congregantes. 118

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! En su lucha interna reza a menudo: “¡Madre, ayúdame! ¡Oh! yo quiero considerar: ¡Madre, cuánto dolor te he causado!” Poco a poco se va dando cuenta que su deseo de ser congregante no era una inclinación al hombre masa. Cuando la Congregación mariana hizo su aparición, nadie se extrañó de que el desordenado de Max estuviera también presente. Así también participa en la siguiente reunión, ya que él no deseaba permanecer sólo en la sala de estudios. En su proceso vital llegó primero a un punto en el que todo le daba igual, pero poco a poco se te fue perfilando su amor a María, que traía desde su niñez. El participa en una reunión de la congregación dando una charla referida al domingo de San Luis. Él termina su charla refiriéndose a la virtud de la humildad, que es la base de todas las virtudes y dice: “Oh María... enséñame la humildad, para no decir nunca: ¡Madre, cuánto dolor te he causado! Haz que seamos humildes, pues estamos seguros que así alcanzaremos nuestra meta más alta. Ya que así seguiremos las pisadas de los santos” - De sí mismo reconoce. ¡Adonde yo siempre vea, allí se dirige mi mirada a la falta de humildad. María dame tu bendición!” En su libro de vida descubrimos: “Ahora estoy muy cerca de la Congregación; yo estoy preparado para alejarme, en el caso de que mi admisión sea reconocida como indigna. Eso sería como un puntapié, después de tantas luchas tener que marcharse, de forma que no pudiera más entrar. ¡Ahora o nunca!. Si mi destino fuera nunca, quisiera olvidar todo, incluso que hay una Congregación, todo habría sido un lindo sueño. En todo caso he adquirido un conocimiento a cerca de los hombres, el que nunca me abandonará”.

¡Madre ayúdame! En el tiempo en que Max no había entrado aún en la Congregación mañana, no había encontrado éste una línea en su vida. María le mostró ésta. Desde ese entonces comienza una nueva época en su vida, la que colmará todos sus anhelos. En un principio no del todo claro y tambaleante. Él debió primero vencer su orgullo y dejarse captar en forma humilde por la gracia. “Me atrae una vida santa”, así escribe él- “una vida así a la larga se me hace difícil llevada a cabo, por eso ¡Madre ayúdame!... Un anhelo desconocido llena mi pecho.- Es como andar a tientas en la oscuridad. Soy un hombre, pero al mismo tiempo no lo soy, ni atrás, pero tampoco hacia adelante. Yo quiero tener una vida buena. Pero me hace falta la fuerza de voluntad. ¡Señor ayúdame en mi debilidad! - Yo me conozco tan poco, mi confusión es cada vez mayor; mi alegría ha disminuido y en vez de eso reina una mayor seriedad en mi. ¿Debo dejar que en mi interior se libre una lucha o debo mejor esperar a que todo ello repose? Pero ¿qué llegará a ser de todo esto? No, yo quiero esforzarme por el bien, cuando no quede otro camino. Malo puede ser cualquiera; para ello no hace falta esforzarse mucho, pero ser bueno implica fuerza. ¿De dónde puedo obtener la fuerza necesaria, sino de Dios?” Así llega luz a su lucha hecha hasta ese momento en tinieblas: su santidad debe ser alegre y natural. “Dios me ha ayudado. Él me ha dado luz y me deja conocer, que yo me había alejado de lo mejor, de la alegría, aquella que se eleva en alas, mientras ella no se deje llevar hasta el desenfreno. Si, un servicio alegre y desinteresado debe dar a Dios más alegría que una ínvoluntadosa melancolía, la que por cada falta cavila una eternidad. Cuando Max hubo reconocido el plan de Dios para con él en su temperamento. “El ánimo de vacaciones fue excesivo. Gracias a Dios he encontrado de nuevo mi espíritu alegre. Aunque permanezco siempre a la deriva, y no sé si ir adelante o atrás. Si yo fuera ya un hombre. Pero yo quiero llegar a ser un hombre íntegro”

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Es en ese tiempo que surge en él su ideal personal y nace en él el deseo de ser un santo. Para alcanzar tan alto ideal y poder así superar con éxito sus faltas, grandes y pequeñas, se decide a sellar la Alianza de amor con el corazón de Jesús y el de María. Él promete reparar hasta el más mínimo error y venerar de manera especial el santísimo Corazón y a ellos, en reparación, ofrecerles diariamente sacrificios para consuelo y alegría. El título de esa alianza dice: “El santo corazón de Jesús y el más indigno de todos los hombres, Max Brunner”. ¡La primera Guerra Mundial ha estallado! ¿Quién puede reconocer nuevamente al pícaro de Max? Los siguientes acontecimientos lo encuentran a él más seguro de sí mismo. La primera guerra mundial había estallado. El 30 de julio de 1914 salieron los alumnos de vacaciones antes de lo habitual. Recién el 22 de septiembre pudo Max regresar y debió nuevamente habitar el antiguo colegio, ya que la casa nueva de estudios se convirtió en un asilo y enfermería para los heridos. Los estudiantes podían entrar a la casa sólo para celebraciones importantes como la misa, oraciones de comunidad y para las comidas. El antiguo romanticismo de la casa vieja no se encontraba más, se agrega a eso la necesidad que se pasaba debido a la guerra. No existían las camas, se dormía sobre sacos de pala, los que se extendían sobre el suelo. Al lado de esos sacos estaba la palangana para lavarse. La ropa se guardaba en cestos o baúles, los que quedaban justo debajo del techo. El viento silbaba por entre las viejas pizarras del techo y los ratones jugaban día y noche por el entretecho. En ese entonces nadie pensaba en amotinarse. Era un momento de confrontarse y poner a prueba los ideales. Así cualquiera incomodidad, aún las más penosas, era soportada y valorada como aporte para lograr el anhelo a la santidad. ¡Quiero ser un Santo! La antigua capillita cercana a la casa antigua fue puesta a disposición de la congregación mariana. El Santísimo fue entronizado el 04 de noviembre de 1914. Ese día estuvo la capillita repleta de jóvenes. Los congregantes se propusieron traerle de regalo a la Virgen todos sus esfuerzos y anhelos del fidelísimo cumplimiento de sus deberes como también todas las privaciones que causaba el hecho de estar en guerra, así querían convertir su pequeño santuario en un lugar de gracias. La Virgen se tomó en serio sus anhelos y premió sus esfuerzos con abundantes gracias. El espíritu del seminario mejoró enormemente. La gracia de la transformación obró también en el alma de Max. Ese cambio lo vivió Max, especialmente durante los ejercicios espirituales en noviembre de ese año. Claro y preciso aparecía ante sí su ideal personal, lo que decidía y reflejaba su infatigable anhelo. El mismo escribe en su diario personal: ¡En tres años debo llegar a ser santo! Hoy nos parece increíble cuan en serio fue tomada su decisión, ya que Dios no le dejó más que ese tiempo para que alcanzara su meta. Max escuchó las palabras de su Maestro de ejercicios: “Yo creo que entre Ustedes, quienes realizan aquí ejercicios, puede salir un santo” y esas palabras resonaron en su alma “¿podría ser yo aquel santo?... Nosotros queremos ser siempre fieles en lo pequeño, pues así mismo seremos fieles en lo grande. Mientras seamos fieles en lo pequeño, estaremos en el camino más seguro y también más fácil hacia la santidad. Yo quiero ser ante todo santo, pues yo lo quiero, y lo quiero conforme a la voluntad de Dios, el que quiere que nosotros seamos santos ... ¡Yo quiero llegar a ser un gran santo! Yo lo quiero.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Otros también pudieron, ¿porqué no yo? ¡Yo lo quiero! ¡Yo lo quiero! ¡Yo quiero aspirar a ello con todas mis fuerzas y llegar a ser un gran santo! Amén”. Su ideal tiene el color de lo mariano: “¡María aquí estoy yo, tu instrumento, tu siervo, tu hijo, Haz de mí lo que tú quieras, sólo déjame que te quiera hasta el fin!”. El 8 de diciembre se funda oficialmente la congregación menor a través de los cursos siguientes. Max asciende entre tanto a los cursos mayores y ese mismo día fue aceptado en la congregación mayor. Por fin contaba la Mater entre sus filas al otrora más enconado enemigo de los anhelos de la Congregación, Así también se dejaba acoger Max por su Madre celestial con todo el ardor de su alma juvenil. Desde ahora en adelante nada nos puede sorprender cuando leemos sus entusiastas palabras, las que él dirige como cierre en la celebración de su admisión como congregante. Él debía dirigir unas palabras de agradecimiento en nombre de todos los nuevos sodalicios. El quería decir unas palabras en honor a la Mater que a todos los congregantes les llegara. Estas palabras son un testimonio del ofrecimiento de amor que hace Max Brunner a la Mater, las que son tomadas por Ella, al pie de la letra. El dirige su mirada hacia una imagen de la Virgen y dice: “¡Yo veo en alto el estandarte de la Virgen!. Mi ojo herido no debe evitar tu mirada y mis labios moribundos deben susurrar y temblar: Ave imperatrix! Morituri té salutant. ¡Salve emperatríz! Los que van a morir te saludan” ¡Mater, soy tu hijo! Verdaderamente es Brunner un prisionero de la Madre de Schoenstatt, “¡María ahora soy realmente tu hijo!. Haz que no me olvide nunca de mis obligaciones de niño. María déjame ser pequeño para cumplir grandes tareas. Los elogios de mis camaradas me aplastan un poco, yo no puedo soportados. Madre yo no quiero separarme más de ti, pero me sobrevienen de nuevo imágenes mundanas ente tú y yo. - De noche soñé que tenía un amor extraordinario por ti que me hacía arder y yo te vi en una hermosura y majestuosidad tan grande, que no puedo arrancar más con mi fantasía esa visión de mi alma.” Esta vez no hubo en sus palabras nada que no sintiera. El tomó su promesa y propósitos realmente en serio. La traviesa ironía de años anteriores hubo desaparecido, en su lugar reinaba una auténtica felicidad como también un proyecto de vida realmente serio. El quería regalarle a su Madre celestial una auténtica alegría. En cada tiempo libre, luego de cada hora de clases se apuraba para ir a la capillita a saludar al Salvador y a su Madre. Después de ello era su mirada tan confiada e inconfundible que despedía en todo su ser un brillo de auténtico recogimiento, que hacía que varios compañeros de clase envidiaran su pequeño momento de adoración. Luego de terminada la pausa se apuraba en llegar lo antes posible a su pupitre y se concentraba nuevamente en los libros. Nadie lo podía molestar ya que él ahora no molestaba a nadie más, no como antes que disfrutaba con ello. El fue conocido con la devoción de los Grignionistas: todo con, en, por y para María. Con gran entusiasmo leía y releía el pequeño libro de san Grignion1.

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S. Luis María Grignion de Montfort

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! El tomó control de sus propósitos especiales en forma escrita y pensaba: “Mí santidad se esconde ya en mi lápiz! Las vacaciones e o acen expe men, ara gunas decepciones en relación a sus propósitos. El temor al que dirán arrecia en él en forma insospechada: cuando él iba a comulgar y tenía que atravesar la larga nave de la iglesia se ponía a fiñtar como la cola de la paloma. Así su plan para las vacaciones queda en un puro proyecto. Luego de su vuelta a Schoenstatt vuelve Max realista y desconfiado de sí mismo y comienza todo de nuevo. Nuestro nuevo Max se está jugando por completo por aquello a lo que ha entregado alma y corazón, por ello es que su anhelo por las cosas más altas lo lleva a querer ser un encendido caballero de María. Poco después de su incorporación en la Congregación fue elegido cronista de ella, dos meses más tarde apárece Max como consultor en el magistrado de la Congregación. El 2 de mayo de 1 91 5 fue elegido como jefe de la sección Misión. ¡Quién lo hubiera antes creído! El se preocupa de que su sección trabaje sobre la educación del carácter y alienta a todos en ello-, “Nosotros debemos hacer pronto un gran sacrificio que sea fundamento del comienzo de la salvación. Se puede comparar esto como con un vagón cargado de mercaderías. La locomotora debe comenzar fuertemente a vibrar y a dar empujones hasta que se encuentre en movimiento. Una vez que haya comenzado a moverse debe ir siempre hacia adelante y así es más dificil detenerla, Por ello les digo:Máquinas en movimiento!ihacia adelante!” Durante ese año fue elegido Max como primer asistente de la congregación. El logró reanimar a los congregantes ya que estaban algo insafisfechos con su trabajo y los incentivó a arriesgar más y a anhelar hacia los más altos ideales. Esto no es sólo astucia de parte de Max sino de que él estaba realmente contagiado por un espíritu en donde latía realmente una vida. Su participación activa en la Congregación duró hasta el 14 de marzo de 1916, día en que fue llamado a reclutarse al ejército. Max tenía 18 años. El cuartel de Andernach La vida como soldado le presentó a Brunner nuevos desafíos. El recibió instrucción militar en Andemach a orillas del río Rin. Andernach era conocido como un centro de formación muy rígido e inhumano. “ María, yo te quiero amar tanto que deben los montes vacilar y todo el mundo debe temblar, aunque deba soportar los sufrimientos más terribles...” Así hubo rezado Max en sus momentos de jóven entusiasta. Ahora tenía realmente la oportunidad de hacer realidad aquello que había pedido. Justo ahora que Max cumplía un año como congregante y que su decisión de convertirse alguna vez en sacerdote era declarada, aparecía él como blanco de burla y desprecio por parte de sus camaradas de ejército. Con ello pasaba Max realmente malos ratos. La dura arena del río Rin hizó que tuviera llagas en las manos y en los pies, dificultándole al correr. También en las pruebas de tiro fue obigado a disparar bajo sarta de garabatos y blasfemias y amenazado si es que no acertaba los blancos suffiría los temidos ejercicios de castigo. Bajo tanta presión e intimidación pierde Max sus nervios, llora y no acierta a los blancos. Una vez le pregunta el sargento a Max si es que es realmente todo tan malo. “sí” respondió Max “todo es pésimo” También se encontraban en el infierno de Andemach otros schoenstattianos “cacíque, beato, santofrío y el sumo sacerdote”, los que fueron así llamados. Bajo todas esas circunstancias puso Max a prueba toda su fuerza de voluntad con un sólo pensamiento en alto: “Con María en las buenas y en las malas” La necesidad común de los schoenstattianos los hizo aunarse. Ellos formaron un grupo y se reunían según pudieran, así intercambian cartas y revistas y tratan de mantener así el espíritu religioso.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! A veces podía ir Max a Schoenstatt y podía recoger su espíritu en la capillita. El encuentra más que nunca en su vida este lugar como su hogar igual que en el corazón de la Mater. Las cartas a su director espiritual van y vienen con puntualidad. Esto fue mantenido hasta su muerte. “Yo quiero llegar a ser un gran santo” Por ello debo hacerlo también aquí en el cuartel. ¡Espíritu de lucha! Lleno de entusiasmo hice una tabla con mi examen particular, día a día me convenzo más de que la palabra,. un siervo de María no perecerá jamás, es una pura realidad” Él llevaba su medalla bajo su guerrera, él le confía a la Mater también sus recién lavados calcetines, que colgaban en el tendedero, para que ella los cuide, mientras el hace otras cosas ya que era sabido que sus camaradas reclutas tenían dedos bastante largos. Él observa como la Mater es una buena guía. “María es totalmente nuestra madre, nosotros podemos ser realmente sus hijos... Nosotros los congregantes pertenecemos totalmente a María. Nosotros estamos aquí para cumplir sus fines. ¿Debemos tener otra voluntad a la voluntad de María? ¡No, lo que tu quieras lo quiero también yo! Quiero morir totalmente entregado a tu voluntad, cuando así sea tu voluntad querida Madre; Recién allí iremos de regreso a tu hogar, allí te miraremos cara a cara, a tí, quienes te hemos rezado en la tierra tantas veces- Allí tendremos recién un perfecto amor a María, cuando sintamos nostalgias de tí, tu nos enviarás las gracias, para poder ir lo antes posible de regreso a tu hogar ... “ Realmente todos sus sufrimientos como soldado se los entregó a la Mater como un niño a su madre, para que ella lo transformara en su instrumento. La necesidad común y el amor común a la Madre tres veces Admirable de Schoenstatt hace que los nueve schoenstattianos de Andemach formularan el mismo pensamiento: “Pienso que soy tuyo” Este pensamiento resolvió todas las preguntas que ellos tenían acerca de su destino, de la guerra y de la muerte. Ahora estaba claro, se necesitaba una ofensiva contra todas las cosas que los amenazaban. ¿cómo se puede utilizar mejor la vida de militar para alcanzar sus ideales? ¡dejando todo en manos de la Mater! Ella quiere decidir sobre la vida o la muerte. Realmente ahora comenzaba la vida errante de un soldado. Las semanas pasaban como el viento. Max Brunner fue trasladado continuamente, un día aquí, mañana allá. Pero esta realidad ya no podía confundir a Max, cuya alma estaba fuertemente anclada en el suelo santo de Schoenstatt, así también sus amigos corrían igual suerte que la de Max. El 20 de octubre de 1916 tiene Max que abandonar Andemach y fue trasladado a Colonia. Así el grupo de Schoenstattianos de Andemach fue dispersado, pero sólo exteriormente. Semana a semana se escribían uno a otro, cada vez que pueden van a Schoenstatt e intercambian también sus correspondencias con las que reciben de Schoenstatt. Bajo el fuego de Artillerías El 2 de noviembre fueron trasladados hasta el norte de Francia pasando por Bélgica. El lugar designado era a orillas del río Somme estaba lleno de hoyos de granadas, el camino cubierto de lodo, todo alrededor eran ruinas de lo que había sido un pueblo, el lugar estaba convertido en un desierto, donde todo estaba repleto de material bélico, alambres enrollados, desechos de armas, etc.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Les decían a los recién llegados. ¿qué quieren allá adelante? Allá adelante han huido todos. Pero a pesar de esto sigamos. Con picos y palas cavaron los recién llegados nuevas trincheras de defensa. Los cañones tronaban constantemente, las bombas rompían la oscuridad de la noche con su resplandor, los primeros tres muertos de la unidad de Brunner marcaron este inicio en el frente de batalla. A la mañana siguiente una granada barre la trinchera que había cavado Max. Durante la tarde se escucha un duelo de artillerías, la tierra tiembla, se estremece y vacila. Muchos de sus camaradas sufren el impacto de las granadas de mano. Pero Max puede aún mantenerse de pie, lo vemos cubierto de polvo y suciedad a su alrededor están todos o heridos o muertos. “¡Piensa que soy tuyo!” rumorean sus labios y sus nervios permanecen tranquilos. Muchos de sus camaradas mueren a causa de la misma artillería alemana en esta locura de disparos. Max pone todo en manos de la Mater. En esa confusión entre disparos, suciedad, cansancio pasa May la barrera de fuego de los franceses hasta llegar a salvo a la zona de reserva. Max pudo sentir realmente como la mano de María lo había protegido. Esto no pudo olvidarlo nunca. El nombre del río Somme llegó a ser para todos los soldados el recuerdo del horror más grande. “Sólo la MTA” El 4 de diciembre de 1916 recibe finalmente el regimiento de Max una orden de descanso. Max pasa Navidad en Brügge. El cambia el ambiente de fiesta y de borrachera de sus camaradas por el silencio de la catedral de Brügge donde se revisar su correspondencia. la que debido a sus numerosos cambios no habla podido recibida. Allí encuentra para sorpresa suya la revista MTA de Schoenstatt. En una hospedería en Brügge tiene que permanecer en cama debido a un fuerte catarro que hubo contraído. Allí tiene tiempo para pensar en su grupo. Le pesa su responsabilidad por hacer extensivo el reino mariano, él mismo se da cuenta como la soledad ha hecho que se enfríen sus anhelos por alcanzado. “Sólo la Mta”, así escribe él, “no dejará apagar esa llama. Yo me doy cuenta que, la progresiva duración de la guerra nos llama a un mejor intercambio entre los jefes de grupo y de sus miembros como también a una mayor formación y profundización, especialmente ahora se debe cuidar y abrigar. Entonces tendremos pronto una red familiar donde estén nuestros grupos entrelazados; así nos ayudaremos unos a otros a sacamos las espinas de la vida, por un lado animándonos, por otro, aconsejándonos, como también consolándonos mutuamente. Y esto en estrecha vinculación con nuestra fuente de fortaleza , nuestra Congregación en Schoenstatt. Así debe darse una fuerte corriente de vida, Pero esto no es posible sin trabajo. Para ello aunque las ganas de trabajar sean mínimas luego de todo nuestro deterioro, aunque éstas sean microscópicas, nuestro activo amor a María nos conducirá hacia el éxito.” Luego de esas tres semanas de descanso fue destinado Max hacía Lophem, El prisionero de la Mater piensa- “Nuestro futuro está en las manos de vuestra maternal Alteza, nuestra MTA. Por eso nada de preocupaciones que reprimen. Para nosotros vale que por nuestro tiempo debemos hacer tantos méritos en tal cantidad con los que podamos alimentarnos durante nuestra vida y con ello podamos peregrinar y finalmente entrar a la patria celestial... Sí, durante este duro tiempo debemos dejamos forjar y formar para llegar a ser un escudero de María y con ello colocar nuestra fuerza al servicio de su Amor.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Hagenau Luego de su recuperación, Brunner fue enviado hacia Ypernbogen, Justo cuando Brunner se dirigía allí, preparaban los Ingleses un bombardeo masivo, por ello fue enviado Brunner hacia Gent con un grupo de instrucción. Allí pudo pensar nuevamente. “¿qué puedo hacer?”. Como en su tiempo de Andemach formó un grupo,, tuvo aquí en Hagenau la posibilidad de formar un grupo con los congregantes del año 1918. Los del grupo de Hagenau trabajaban en forma ideal. Su programa de trabajo era realmente bueno, esto impulsa a Max a escribir a su grupo detallándoles este programa, así escribe Max a sus compañeros de grupo-. “Ciertamente... Aquí en la Guarnición se hace más fácil y más rápido trabajar en forma conjunta, A nosotros nos frenan un montón de dificultades, por ello debemos incrementar al doble nuestro celo, es así como lograremos el éxito... Como congregantes debemos llegar a ser los mejores de entre los buenos, Ya que debemos ganarnos a los buenos y con ellos llegar a ser jefes... ¿Qué hay que hacer?” Los miembros del grupo respondieron todos en forma unánime que el grupo no debería disolverse. Por ello querían todos fijar el propósito de escribir de 7 a 10 horas durante la semana para el grupo. Y todos tenían la misma opinión de preocuparse más por la intimidad del grupo. Más Intimidad Brunner fue nuevamente enviado a Ypem, el pudo allí celebrar la Semana santa y asistir a la ceremonia de Pascua de resurrección. Al poco tiempo después fue enviado al frente en Arras. Desde ahora en adelante tiene total claridad de su misión El quiere ser un siervo de la Mater y permanece de a ella fiel hasta el fin. Max le escribe así a un amigo del grupo: “Hoy día se cumple un año de nuestra vida como soldados. ¿Qué cantidad de cosas nos ha traído esto?.. No ha sido todo tan fácil Pero hemos podido pasar todas estas pruebas, peligros corporales como espirituales. Nuestra Mta se ha mostrado siempre como una jefa. Ella debe así permanecer. Servus Mariae nunquam peribit” ( Un siervo de María nunca perecerá)) Sin embargo el mes entrante, mayo, les depararía al grupo un tiempo sangriento. Un tiempo de martirio quería Brunner para su grupo. Los ingleses entretanto reunieron sus fuerzas y causaron una ruptura en la línea alemana en Arras. Este hecho mantiene a las tropas en constante tensión. Brunner junta las opiniones de sus amigos y las resume en lo siguiente“Más intimidad. Nosotros debemos aprovechar toda esta situación de tempestad, para cavar en profundidad, pára construir en lo más alto. ¿Estamos nosotros tan alto en nuestra vida interior? Hay para ello suficiente material a nuestro alrededor, como no lo habrá jamás; por ello construyamos ahora., y con ello fortaleceremos en todo nuestros caracteres ... Debería cada uno proponerse hacer mayores progresos en nuestra vida interior durante este mes de fiesta de nuestra Reina. A Ella debemos brindarle todo nuestro amor y ofrecerle el soportar todas las molestas y pesares que la guerra trae consigo (todo esto especialmente para el capital de gracias, para nuestra Mta en la capillita),., Para que siempre tengamos progresos en nuestro amor a María y así crecer en nuestra vida interior debemos aspirar a tener un plan diario. Yo deseo por ello indicarles lo que es el Examen particular, el que debe ser una medida para medir nuestro progreso en las virtudes, Para ello debemos ser, entre nosotros, los más apostólicos... Nosotros queremos utilizar, ahora en mayo, el símbolo de la Mta y esa impresa en cada una de nuestras cartas, para que nos recordemos más de Ella y de su capillita de gracias...” 125

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Arras El reloj de vida de Max le prepara su último golpe. El horror vivido en Somme se repite ahora en Arras. En el caso de que a los ingleses les resulte el quiebre de la línea de fuego alemana, debe estar la unidad de Brunner preparada para batirse directamente a ellos cuerpo a cuerpo, En una noche hay alarma constante y en cada momento puede llamarse a combate. Lluvia, remolinos de nieve, fuego de artillería que amenaza partir los nervios rodean el ambiente exterior de los ya tensionados soldados. Brunner escribe una carta a su director espiritual. “ Me pregunto si mis nervios resistirán esta prueba tan demoledora - Como lo disponga María, siempre ha sido para bien. ¿Porqué debo tener ahora menos confianza en Ella?” Poco antes pudo pensar sobre las últimas cosas de su vida y escribió “ ciertamente es bueno tener presente el hecho de la muerte ante sí. Sí, la muerte puede ser una verdadera amiga de un alma atormentada por el dolor y la pena, eso sí que no., para misioneros sedientos de almas, cuyo obrar esta puesto en forma temprana como una meta. Quien tenga esta meta por delante, ganar el mundo para Cristo, conquistar almas y por él sufrir y pelear, entonces debe él aparecer como un agitador- Por eso Dios es aquel que fue enviado a vencer la muerte. Que se haga su voluntad. La voluntad de Dios por siempre.” Acurrucado bajo el manto protector de la Mater Ahora es tarde. El calendario de la batalla de Arras muestra la fecha del 23 de abril de 1917. Los ingleses han quebrado la línea de fuego. La batalla recrudece nuevamente. ¡Contraataque! Brunner está allí,. El es herido en el pecho por un casco de granada, A las 5 de la tarde Brunner ha muerto, Sus restos permanecen tendidos en el campo hasta el 26 de abril, luego son levantados de allí sus restos por un grupo de sus camaradas y es enterrado a la salida oeste del pueblo de Fresne. María, la “alteza maternal” ha tomado posesión de su prisionero. “Debiera ser tu gran anhelo, cumplir tu nostalgia por la Madre, luego no olvides. sacrificar tu vida por los fines de la Congregación, no te olvides de nosotros, tampoco te olvides de mi , cuando estés acurrucado bajo el manto protector de la Madre para siempre”. El 16 de agosto de 1934 excavaron la tumba de May algunos seminaristas del Seminario de Schoenstatt y trasladaron los restos de él a su hogar en Schoenstatt. El 17 de agosto fueron los restos mortales de Hans Wormer y de May Brunner velados en la capilla de la casa de la federación y más tarde trasladados al santuario original. Al lado del santuario encontraron los dos su último reposo. La cruz negra del cementerio de los Héroes en Francia está aún hoy sobre su tumba- Esta es testigo, que un encendido caballero de María, su prisionero, hubo cumplido su palabra“Ave imperatrix! Morituri te salutant- ¡Salve, tú Emperatriz!, los que van a morir te saludan!”. (Extraído de la colección “Schoenstatt vivido” escrito por el P, Josef Klein- Traducido del alemán por Rodrigo Delazar M.)

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 7.

Padre Francisco Reinisch.

1. Biografía Francisco Reinisch nació el 1.2 1903 como hijo del empleado de finanzas Dr. Francisco y María Reinisch en Feldkirch-Levis (Austria). En 1908 recibió su padre el cargo de administrador de impuestos de la cuidad de Insbruck. Francisco visitó de 1914 a 1922 el colegio de los franciscanos en Hall y luego comenzó sus estudios de abogacía en la Universidad de Insbruck. Durante el tiempo de sus estudios perteneció él a la MKV “corona de estrellas” y a la federación “Leopoldina” en Insbruck. En otoño de 1923 se decide en forma sorprendente a iniciar estudios teológicos. El entra en el seminario de Brixen y fue ordenado sacerdote el 28.06.1928 en la parroquia san José de Insbruck. El 1. de julio en la fiesta de la sagrada sangre de Jesús celebra la primera misa en la parroquia y santuario de nuestra Señora de las cuatro columnas en Insbruck. Para ese acontecimiento recibe él una carta de norteamérica de un sacerdote palotino, el que había conocido durante su tiempo de estudios en Brixen. La carta tenía una frase que caló profundamente en el entonces recién ordenado sacerdote. Esta decía: “Me alegraría profundamente poder saludarte como co-hermano”. Esta frase no lo deja tranquilo y cada vez más ronda en él la decisión de entrar a la sociedad del apostolado católico de los Pallotinos. Una conversación que tuvo en Salzburgo le da claridad sobre esa decisión. El 3 de noviembre de 1928 entra Reinisch como novicio-sacerdote a la provincia del corazón de Jesús de los Pallotinos en Bamberg. Allí aprende a conocer al fundador de la congregación, Vicente Palloti, el que en ese tiempo fue nombrado beato. Reinisch se entuciasma con la figura de este apóstol de roma y con su idea del apostolado universal. Esta idea le da vuelta por muchos años hasta que llega asus manos un número de la revista de los sacerdotes de Schoenstatt “sal terrae”. Su contenido son prédicas marianas y explicaciones sobre la federación de sacerdotes de Schoenstatt. Estos acontecimientos marcan un punto de cambio en su vida. El impacto de ellos en su corazón fue poderoso. El escribirá años más tarde en sus apuntes durante su prisión: “Eureka, ahora encontré, lo que buscaba hace ya tanto tiempo”. Ya que el fundador de Schoenstatt, Padre Kentenich, estaba creyentemente convencido que la sociedad de los pallotinos estaba llamada a ser “parte central y motora “ de la obra de Schoenstatt y llegar a realizar la gran idea de Palloti de la “federación apostólica universal” a través de la alianza de amor del 18 de octubre de 1914. (Esta misión y tarea es desde 1965 traspasada a la comunidad de los padres de Schoenstatt, fundada por el mismo P. Kentenich, ya que la dirección de la comunidad de los Pallotinos no se hizo suyo el convencimiento del fundador de Schoenstatt).

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! El 21 de agosto de 1934 para el regreso de los restos de Max Brunner y Hans Wormer a Schoenstatt, se realiza su anhelo de conocer y vivenciar el lugar de Schoenstatt. (Ese mismo día será el día de su muerte). Pero esto a él no le basta. Con mucha energía quiere trabajar como sacerdote en ese lugar. El debe esperar un par de años hasta que por fin se le abra una pequeña puerta. Él tenía un fuerte carácter. Un día tiene una conversación con un hermano de comunidad, al que le comunica su actual situación anímica. Él estaba como al inicio del noviciado, en que estuvo varias veces apunto de abandonar el noviciado. Junto a eso los permanentes traslados de los últimos años, como también la espera y en parte por la actitud de dejadez de sus hermanos de comunidad de Schoenstatt habían despertadoen él un gran sentimiento de desarraigo y descobijamiento. él no soportaba más esa estrechez: “¿A dónde quieren ellos ir? le pregunta a su co-hermano. “¿A dónde?” Una mirada le basta como respuesta. En ese hombre reconoce el co-hermano al hijo descobijado de la madre tres veces Admirable de Schoenstatt. Para ese co-hermano fue claro : Francisco debe estar en Schoenstatt. Él se decide presentar su petición a los superiores. Unas semanas más tarde, noviembre 1938, llegá el pdre Reinisch a Schoenstatt. Por fin tiene la posibilidad de comprender profundamente el misterio de Schoenstatt y su misión universal. Así entra a trabajar como asesor de la rama de hombres, la que lo ayuda aún más en su desarrollo y crecimiento interior. Es así que Schoenstatt llega a ser su gran amor. Esto se refleja en su ideal personal: “Como un apóstol que arde de amor por Schoenstatt vivir y morir”. El santuario de Schoenstatt, la figura de la Mater y la personalidad del fundador de Schoenstatt, P. Kentenich, como una gran personalidad, como un santo y como un hombre de Dios fueron para él luz y fuente de su fuerza en su próximo camino. Esto lo ayudó en su disputa personal con el nacionalsocialismo, al que llamo nacionalbolchevismo. El 4 de julio de 1942, durante su prisión, reconoció: “Si no hubiera tenido el lugar de gracias, quizas no habría recorrido este camino o lo hubiera evitado y dudaría” “Ha sido para mi una gran gracia, que yo no haya dudado del misterio de Schoenstatt” El 13 de julio de 1942: “Este es el camino de la providencia divina, éste es la idea de Dios para mi vida. Éste es el amor del amor eterno, al que debe todo confluir en la capillita con su mundo de ideas, con su mundo de gracias, con su mundo de tareas. Todo, todo es gracia”. El 22 de julio de 1942: “Padre celestial, yo me sacrifico a Tí a través de las manos de la querida Madre tres veces Admirable de Schoenstatt y de la preciosa sangre de Jesucristo, y te agradezco como si tu me hubieses preservado en gracia, para poder desangrarme como ofrenda de amor para la gran obra de Schoenstatt”. La palabra del P. Kentenich que le escribiera en una carta del 14 de julio de 1942 llegó a ser verdadera: “Usted debe su vida ofrecerla en la forma más cara probable. Y su camino de vida hasta la cruz no debe serle a Schoenstatt en vano”. En la disputa del P. Reinisch con el nacionalsocialismo fue desde un principio claro, que él no debía aceptar el servicio militar, en caso que recibiese la llamada a reclutarse al servicio del ejército de Hitler, por motivos de conciencia ya que no podía conciliarse ese servicio con su ideal cristiano.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! El 12 de septiembre de 1940 recibe una prohibición de predicar y de hablar en todo el “Reich”. El 1. de marzo de 1941 recibe la llamada a reclutarse. Su respuesta dada a un grupo de amigos fue: “Yo puedo ante el pueblo alemán jurar a la bandera, pero ante un hombre como Hitler nunca”. P. Reinisch se inscribe concientemente un día despues, al plazo dado para reclutarse en la 3ª compañía de reserva sanitaria 13 en Bad Kissingen. Él da en ese momento sus razones del porque el se rehusa a ser reclutado para el servicio militar. Al día siguiente es tomado prisionero y conducido a la prisión militar de Berlín-Tegel. La acusación dice: En el interrogatorio ante el oficial fiscal el día 16 de mayo de 1942 se encuentra que su aparición atrasada ante la tropa fue intencional, y que él no conoció ni el temor ni se dió a la fuga, pero que él no estaba en acuerdo con la orden de reclusión. Frente a la conocida prohibición para hablar responde el que el se niega a jurar a la bandera, la que la institución de seguridad del “tercer Reich” había creado. El tiene respeto y cuidado ante el servicio militar alemán, pero el lamenta que éste a través del NSDAPha sido malogrado. El ama al pueblo alemán, especialmente su tierra del Tirol, por ello se ve obligado a pelear en su tierra contra el nacionalsocialismo incluso hasta su muerte. En su interrogatorio a través del juicio de la 173. División en Würzburg renueva el acusado su voluntad del rehusar al juramento a la bandera. Como consecuencia de su actitud ha sido notificado y aclarado que el lleva pensando 1 ½ años esa decisión, pero que ahora esa decisión es clara y él esta preparado por su convicción llegar incluso a dar su vida. En un cambio en su conciencia no lo piensa posible. Ya que los seminarios en Tréveris y en Colonia han sido suprimidos, sería fundamentalmente todo sacerdote un enemigo de la nación. De un enemigo declarado de la nación no se le puede exigir que por el régimen actual haga el servicio militar. En cualquier otro régimen podría el prestar juramento al bandera en defenza de su pais. En el interrogatorio frente a un Agente del tribunal militar del “Reich” el acusado ha defendido su punto de vista y ha aclarado, que su convencimiento de rehusar el servicio militar y no prestar juramento a la bandera ha sido formado tras maduras reflexiones y aunque el piensa en las consecuencias no cambiará de parecer. El 7 dejulio de 1942 se produce las acusaciones del tribunal militar contra el padre Reinisch. También aquí se confirma a través de un “no” su actitud interior. El fue condenado a muerte por desmoralizar a las fuerzas armadas (Wehrkraftzersetzung). Franz Reinisch entregó al Jurado luego del veredicto la siguiente aclaración: Sobre el juicio del 7 de julio de 1942 a causa de la condena contra el soldado Franz Reinisch me permito hacer la siguiente aclaración final: Ya que hoy en día se trata del combate contra el Bolchevismo y el mantenimiento de la fe cristiana y del pueblo alemán, y , como en la sesión principal el Señor juez aclaró se trata también del destino del occidente cristiano, así cree el enjuiciado, que se debe permanecer inconmovible en su testimonio. Pues se quiere en nuestra patria en este tiempo de guerra utilizar, para arrancar del corazón del pueblo y principalmente de los jóvenes la fe en DiosHombre jesucristo- como lo demuestran muchos ejemplos-. A través de soldados en el frente, a través de sus vacaciones, como así a través de las cartas a sus parientes he aprendido como ellos llega a ser en el servicio militar fuertemente sacudidos. De Rusia llegan soldados de vacaciones asi como heridos, generalmente son padres de familia, los que me han declarado: ¿Cuál es el sentido de combatir? Nosotros combatimos contra el Bolchevismo de exterior, pero el de nuestro propio país, ejemplos como este lo demuestran: el sacar los crucifijos de las salas de clases, el clausurar conventos y cierre de Iglesias. El enjuiciado no es ningún revolucionario, es sólo un sacerdote católico, el que utiliza sólo las armas del Espíritu y de la fe. Y el sabe porque el lucha. 129

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Se insinuaría por ello que se debería eliminar primero cada fuerza y por ello condenarla a muerte, especialmente a aquellos que desmoralicen a las fuerzas armadas. De allí que justo el régimen actual no le ha dado a esas fuerzas ni la menor psibilidad, sino que ellos han sido encubiertos, así cree el enjuiciado que a través de rehusar a jurar fidelidad al régimen actual se conserva mayor fidelidad al pueblo alemán en su lucha por el ser que lo contrario. El esta por ello preparado a dar su vida por Cristo el rey y por su patria alemana, para que Cristo el Señor pueda vencer a esas fuerzas y a el poder del anticristo y del bolchevismo tanto en el extranjero como principalmente en la patria. y para que nuestro pueblo llegue a ser nuevamente un pueblo de Dios fuerte y libre en medio de los pueblos de Occidente. Berlin-Tegel, 25. julio 1942 Franz Reinisch De ese convencimiento y actitud habría podido sólo uno disuadirlo: P. Kentenich, así le autoriza a él al director espiritual de la prisión Heinrich Kreutzberg. P. Kentenich, ese hombre de Dios, le confía mejor que si fuese a sí mismo, dejarse por él conocerse en la medida de que en su situación es el deseo y querer de Dios. “El director espiritual Heinrich Kreutzberg fue a la persona que durante ese tiempo más le confió. Él trasmite los últimos saludos y recuerdos a sus padres, a los que les confirma su decisión y les acompaña con profunda confianza en Dios. P. Reinisch fue ejecutado con otros cinco compañeros de destino el día 21 de agosto de 1942 a través de la guillotina. En su carta de despedida a sus padres les escribe: Asi me despido de Ustedes sólo en forma corporal y quiero por ello nuevamente agradecerles de todo corazón, lo que ustedes han llegado a ser para mi como los más grandes benefactores de la tierra. ¡Yo estoy con ustedes cerca y permaneceré aún cerca! ¡Pues el cielo y la tierra no estan tan alejadas una de la otra! Nosotros tenemos si el cielo en la tierra, cuando nosotros vivimos en Dios, en su gracia. Por ello alégrense, cuando reciban en sus manos esta carta. Ya que sabran: ¡Yo soy feliz para siempre! Una Urna con las cenizas del P. Reinisch fueron traidas en forma aventurezca por un padre Pallotino luego terminada la guerra desde el cementerio de Brandeburgo cerca de Berlín hasta Schoenstatt y allí fueron enterradas. El padre Franz Reinisch fue el primero y único sacerdote alemán que rehusó el juramento a Hitler y que por ello fuera ejecutado. Al igual que P. Reinisch es dable de mencionar la actitud del campesino del norte de austria Franz Jägerstätter, que siguiendo el ejemplo del P. Reinisch un año más tarde fue ejecutado por rehusarse a prestar juramento a la bandera. Fue el mismo párroco Kreutzberg quien acompañó y contó a Jägerstätter sobre la muerte heroica del P. Reinisch Franz Jägerstätter respondió alegremente: “Es lo que siempre me he dicho, que yo no podía estar por un camino errado. Cuando un sacerdote se ha decidido y ha dado su vida, pues debo hacer yo lo mismo”. Así fueron conducidos espiritualmente juntos los caminos de dos hombres, los que rehusaron por motivos de conciencia jurar por Hitler. P. Johannes Tick Rodrigo Delazar –Traducción

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 8. Karl Leisner “Dispone enteramente de mí” Selva negra- Alemania: Otoño 1939, debido a expresiones contra Hitler fue apresado el estudiante de teología Karl Leisner. Campo de Concentración Dachau. Mañana del 17 de diciembre 1944, domingo Gaudete (alégrate): El obispo francés Gabriel Piquet ordena sacerdote al prisionero Karl Leisner en la barraca 26 en medio de cercas electrificadas y miradores que aseguraban el mundo del odio, de la violación a los derechos humanos y del ateísmo. La ordenación sacerdotal fue preparada silenciosamente, para no despertar sospechas de los hombres de la SS, semanas antes por los cientos de sacerdotes prisioneros provenientes de 25 naciones. “Adsum”, estoy dispuesto. Con esas palabras se adelanta el candidato frente al obispo, éste le impone las manos: gesto que indica que Dios elige en forma especial a un hombre para sí, en la fuerza del Espíritu Santo para el servicio y salvación de muchos. Indescriptible era la paz y la alegría de todos aquellos prisioneros que participaron de esa eucaristía tan particular. A los casi 30 años y 4 de ellos en prisión llegaba a un punto grande de su vida esta ordenación tan esperada y sufrida. Karl Leisner nació un 28 de Febrero de 1915 en Rees en la zona del bajo Rin. Crece junto a otros 4 hermanos en una familia muy creyente. 1921 se cambian a Kleve. Allí asiste a la escuela y al Liceo. El carácter de Karl esta impregnado por la alegría propia de su región como por la profundidad de sus convicciones. Conoció y amó inmensamente su país, sobretodo sus bosques, sus viajes en bicicleta por Alemania, Suiza, Bélgica lo ayudaron a quererlo aún más. El movimiento juvenil católico influyó notoriamente en su desarrollo. Su religiosidad se fue profundizando por su amor hacia la Santísima Virgen. Pasión por Cristo, así definió Karl su sentido de vida, y esa convicción lo llevó a decidirse por el sacerdocio. Ya como estudiante de teología y seminarista fue nombrado como jefe diocesano de la juventud católica, hecho que le hacía recorrer muchos lugares, y sobretodo arrebatar a muchos jóvenes de la ideología Nazi muy en boga en ese tiempo. Esta dedicación al trabajo y su convicción contraria al régimen le cuesta el allanamiento y confiscación de sus libros de vida. Es en ese tiempo en que conoce Schoenstatt, un amigo, actualmente Padre de Schoenstatt, lo invita a pasar unos ejercicios espirituales en Schoenstatt, allí conoce a la Mater, se renueva su amor a María y junto a otros seminaristas integra en Münster un grupo. Al poco tiempo después de su ordenación como Diácono se enferma de tuberculosis. Esto iniciará su tiempo de pasión. Se interna en el sanatorio de San Blas. El 9.11.1939 a causa de expresiones sobre el atentado a Hitler es detenido. Pasa muchas semanas aislado en prisión. Sin ningún juicio es transportado al campo de concentración de Sachsenhausen. Trabajo pesado, hambre, castigos. A partir de diciembre de 1940 es llevado al campo de concentración en Dachau, cerca de Munich. Allí permanecerá hasta su liberación por los aliados americanos el 4 de mayo de 1945. Debido a su afección pulmonar pasa mucho tiempo en las barracas para enfermos. Allí sabe de sufrimientos, pero su fuerza interior lo ayudan a sobrepasar todas las adversidades. Su grupo de vida fue siempre un buen aliciente a sobrevivir y a dar muestras de alegría y alentar a otros prisioneros. El lema de ordenación “En cadenas, la victoria”, refleja esa convicción. Alcanza a celebrar una única misa el 27 de diciembre de 1944. Luego de la liberación debido a su grave estado de salud muere un 12 de agosto de 1945 en el sanatorio Planegg. Su tumba se encuentra en la cripta de los mártires en la catedral de Xanten. Fue beatificado por el Papa Juan Pablo II el 23 de julio de 1996 en Berlín. 131

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9. Adolf Baldauf

Celebración de los 25 años de sacerdocio del reverendo padre Adolfo Baldauf, en el Santuario de Schönstatt. 29 de Junio de 1951 P. José Kentenich Sumario En tus manos llenas de amor pongo las mías; llévame contigo. Tú conoces el camino que El ha seguido. Estas palabras escritas, en la estampa que conmemora sus bodas de plata sacerdotales, contienen: I.- Un acto de reconocimiento 1. Respecto del pasado 2. respecto del futuro II.- Una promesa: El resulto “sí” dado por la Virgen María a la vida de quien celebra los 25 años como sacerdote y el sí dado por él mismo a la vida de la Virgen María. Esto significa: 1. Participación en la dignidad de la Virgen María 2. Participación en su nobleza de alma Espíritu de fe Virginidad Obediencia Fidelidad 3. Participación en las penalidades que debió sobrellevar Sufrimientos causados por la soledad La cruz del trabajo sacerdotal Nota final: En tus manos... así rezamos por nuestro sacerdote en su celebración; y él reza esa oración por lo suyos. Queridos fieles, reunidos en Cristo Señor, Nuestro señor, para esta celebración; querido y reverendo Padre en el día de sus bodas de plata: Es muy sencillo el aspecto exterior de la celebración que hoy nos ha traído hasta aquí. No guarda relación con su profundo e íntimo contenido. Y si les pregunto a Uds. ¿a quién celebramos? Me contestarán: “es obvio, hemos venido desde lejos, como sus parientes y amigos; celebramos, por lo tanto, a uno de los nuestros”. Uds dirán: “hemos venido como católicos y nos alegramos sinceramente por la felicidad y la alegría que le fueron comunicadas a él hace 25 años y de las cuales se ha mostrado digno todos estos años”. El mensaje de padre para él En verdad, este homenaje por sus bodas de plata es algo que él ha merecido. Reflexionemos sobre lo que significa, sobre lo que hoy significa, ser imitador de Cristo en un mundo que no tiene ningún sentido de los valores sobrenaturales. Y si les revelo que él ha vivido con toda dignidad el, sacerdocio, no sólo en un mundo confundido y desorientado, sino en un país en donde se podría decir que la orden del día es la deserción de un sacerdote tras otros, puedo decir con razón que merece la celebración de sus 25 años de sacerdocio. 132

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Pero debo agregar, además, que la celebración es también un homenaje a Uds. Porque, ¿dónde está el hombre que perseverado el espíritu de fe de nuestros abuelos, que puede apartar la mirada de las cosas terrenales, que está tan enteramente cobijado en el mundo sobrenatural? Porque la dignidad del sacerdocio sólo es comprensible si vemos al sacerdote con los ojos de Dios. Puedo, pues felicitarlos a Uds; puedo felicitar a la comunidad de la cual procede nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata y deseo que fluyan desde este santuario abundantes corrientes de gracias hacia la comunidad de Uds. Pero si pregunto al sacerdote que celebra sus bodas de plata: ¿a quién celebramos?, no le es muy difícil prescindir de toda celebración exterior. La celebración tiene un lado exterior y un lado interior. Y el lado interior señala la irrupción de lo divino en su vida, señala el lugar en donde él celebra sus bodas de plata. ¡Señala la irrupción de lo divino! Seguramente Uds. Se han sorprendido de que no celebre sus bodas de plata en casa. Para él era muy natural dirigir sus pasos hacia acá. No le es difícil repetir las palabras que Moisés escuchó: “quítate las sandalias de tus pies, que el lugar donde estás es tierra santa”. También él experimentó una irrupción de lo divino. Sabemos -y seguiremos experimentándolo- que este pequeño lugar de gracias; una fuente de gracias brota desde este Santuario y fluye hacia el mundo. Y nuestro padre que celebra sus bodas de plata conoce esta corriente de gracias. Más aún, él pudo estar aquí desde niño, como alumno. Más aún, el pertenece a la generación que fue llamada a preparar aquí un lugar para la Virgen María. Así como Moisés debía golpear con la vara sobre la roca para que brotara agua, nuestro padre que celebra sus bodas de plata fue llamado a golpear con la vara –es decir, por medio de una vida de fe- en el Santuario, hasta que brotó y fluyó una fuente de gracias tras otra. Él estuvo desde el principio; pertenece a la vanguardia de aquellos que hicieron la historia de Schönstatt. Vean allí la placa con las cruces de hierro, sus condecoraciones. ¿Qué nos señala? Toda su vida está enlazada a este Santuario. Así podemos entender por que lo ha impulsado a acudir hasta acá, a través de otros países y mares para celebrar sus bodas de plata. Dondequiera que estuvo –sea en el ejército, durante la Guerra Mundial, o en el desempeño de su misión en otros países-, en todas partes, ha estado con la vara en su mano para que hacer que brotaran fuentes de gracias. Nos parece natural, por tanto, que haya contribuido con su influencia, con sus oraciones, también allí donde desarrolló su labor en Chile, a que se le construyera un Santuario a la Virgen María (Bellavista 1949). Y si pensamos en todos los que han crecido con él, tengo que confesar que para mí también el día de hoy es un gran acontecimiento. Con los ojos del espíritu veo aquí a todos estos jóvenes; él estaba junto a ellos, a veces como jefe de la sección eucarística, otras veces como miembro del consejo, cuyos integrantes están hoy sepultados en tierra. Ellos nos miran ahora... vemos a José Engling, allí está ante nosotros un Hans Wormer; Max Brunner... Figuras de héroes en su juventud. También él fue llamado. Del mismo modo como ellos, él pudo colaborar para que Schönstatt surgiera aquí y se expandiera por todos los países. “Quítate las sandalias de tus pies, que el lugar donde estás es tierra santa” En verdad, lo que ha sido el sostén de nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata es la irrupción de lo divino en su vida joven y en su vida de hombre maduro. ¡Y cuán íntimamente unidos están ambos sucesos entre sí! Y entonces no nos es difícil repetir las palabras que él escribió en la estampa que conmemora sus bodas de plata. En tus manos llenas de amor pongo las mías; llévame contigo; tú conoces el camino que El ha seguido.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ¿Comprendemos estas palabras? ¿No piensan Uds. Que ellas encierran un acto de reconocimiento vigoroso y un promesa que ilumina la vida pasada de nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata? I.- Un acto de reconocimiento 1.- ¡Con que fidelidad puso él sus manos en las de la Virgen María! ¡Con que fidelidad también lo ha protegido la Virgen María! Era el año 1915. Alguien, que también celebra en estos días sus bodas de plata (P. Doenke ?), pero en Estados Unidos, tuvo la misión de introducir en la familia el uso de una frase de Vicente Pallotti, frase que la Familia ha vivido todos estos años y que también está en la vida de nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata: Mater habebit curam. La Virgen María cuidará de ello. “En tus manso llenas de amor pongo las mías ...”¡Con que fidelidad puso él sus manos de sacerdote durante la guerra; lo protegió en el extranjero, en un mundo donde reina tanta superficialidad. Llévame contigo. Un acto de reconocimiento, una confesión que llenó plenamente el pasado; pero también una confesión que debe estar presente también en el futuro. Los años venideros deben también estar marcados por esta consigna: En tus manos llenas de amor pongo las mías. Ante nosotros está una vida sacerdotal con una impronta cabalmente mariana, íntimamente enlazada al Santuario. Así debe entenderse hoy ante nosotros su vida sacerdotal. Así debe hallar su continuación como sacerdote de Schönstatt marcadamente mariano. Pero la celebración de hoy no es sólo un a confesión y un acto de reconocimiento, sino también una promesa. II.- Una Promesa ¿Y cuál es esta promesa? Un sí resuelto de la Virgen María a la vida de un sacerdote, de un sacerdote de Schönstatt, y un sí del sacerdote a la vida de la Virgen María. ¿Es posible detenernos aquí un momento? Podemos evocar el Gólgota. Un hecho grandioso. Allí se hace realidad con singular profundidad la posición de la Virgen María, pero también la posición que Ella debe tomar en la vida del sacerdote. Ecce Mater tua. Son palabras que señalaron la posición de la Virgen María en la vida del sacerdote, y la posición del sacerdote en la vida de la Virgen María. “He aquí a u hijo”. Sí; ¿quién es confiado a la Virgen María? Es un sacerdote, y en él los sacerdotes de todo el mundo. Desde ese momento, cada sacerdote puede esperar de la Virgen María una especial protección. Desde ese momento es una cosa evidente que la Virgen María ha escogido al sacerdocio para llevar a cabo de manera especial su tarea en el mundo. Ecce Mater tua. He aquí a tu Madre, la Madre de los sacerdotes. Y tal como se dice de san Juan “Accepit eam in sua” (el discípulo la acogió en su casa) , es también tarea del sacerdote acoger en su casa a la Virgen María, en la casa de su corazón, en la casa de su familia, en su morada y en su círculo de trabajo. Queda descrita, breve y claramente la posición del sacerdote en la vida de María. ¿Será necesario llamar la atención sobre el hecho de que en la Familia de Schönstatt hemos tomado literalmente este testamento del Señor; que todos los sacerdotes que se denominan sacerdotes de Schönstatt deben asumir esta doble tarea de esforzarse por dar a la Virgen María su posición en la vida del sacerdote y al sacerdote su posición en la vida de la Virgen? Nos parece evidente que también nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata así lo ha hecho y permanecerá fiel a esta tarea en todo momento y por toda la eternidad. De allí este ruego: Llévame contigo. La Virgen María, como Madre y Reina Tres Veces Admirable de Schönstatt, lo tomará consigo, nos llevará consigo a todos, una vez más, para adentrarnos en el mundo de su dignidad, de su nobleza y en el mundo de sus penalidades. 134

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! De este modo, la vida del sacerdote se nos muestra como una vida marcadamente mariana. Nos invade así todo un mundo de pensamientos. No sé qué es lo que puedo entresacar de ellos rápidamente en este momento. 1.El sacerdote católico participa de la dignidad de la Virgen María. “Llévame contigo. Tú me has llevado junto a ti.” Así puede rezar hoy nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata. Tú me has llevado junto a ti durante 25 años para adentrarme en el mundo de tu dignidad sobrenatural. Las cosas afines se unen de buen grado: la igualdad de las dignidades exige, por lo tanto, aquí y allá un lazo, un lazo sobrenatural que vincule. ¿En qué consiste la dignidad de la Virgen María? Lo adivinamos. Ella es, por designio de Dios, quien siempre colabora con el Salvador y lo acompaña en toda la obra de la Redención. ¡Llévame contigo! El fundamento de su resplandeciente dignidad es, en el fondo, su maternidad. Ella fue elegida para dar al Verbo eterno su naturaleza humana. Por eso ella es ante nosotros, quien da a luz y lleva a Cristo. ¿No es la misma misión, la misma dignidad de la cual participa también el sacerdote católico? Por cierto que él no tiene, como la Virgen María, la tarea de dar la vida al Cristo histórico, pero sí al Cristo sacramental y místico. ¿A quién debemos la actualización del Sacrificio de la cruz aquí en nuestros altares? ¿Quién puede repetir las palabras del Salvador “Hoc est enim Corpus meum”? Reflexionemos sobre cuán frías sería nuestra comunidad y nuestra Iglesia si no tuviéramos una y otra vez el sacrificio de la Eucaristía en nuestros altares. ¿Y quién es el que puede dar siempre y renovadamente la existencia al Salvador, como la Madre de Dios? Sé de un sacerdote - pudo celebrar sus bodas de oro - que hojeaba un libro. Había anotado allí todas las intenciones por las cuales celebraba misa. Fueron un número infinito. Del mismo modo, nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata, ¿cuán a menudo pronunció las palabras de la transbustanciación, palabras ante las cuales el cielo se inclina, palabras que también el Verbo, el Verbo eterno ha reconocido y acatado? Por eso, llévame contigo. Tú me has llevado junto a ti. Pero el sacerdote católico puede ser también, al mismo tiempo, el portador de Cristo, el cofundador del Cristo místico. El Cristo místico somos nosotros, que hemos llegado a ser por el bautismo hijos de Dios. ¿Quién nos ha engendrado? ¿Quién puede incrementar en nosotros la vida divina? ¡Llévame contigo! ¿Qué seríamos nosotros en la comunidad sin sacerdotes católicos? La vida divina se habría extinguido hace mucho tiempo. ¿Qué seríamos sin sacerdotes, sin la distribución de los sacramentos? Pensamos en nuestra Iglesia, donde se arrodilló nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata. También él mismo puede participar en la dignidad del eterno Sumo Sacerdote y de manera más perfecta en la dignidad de la Virgen María. Reflexionen Uds. sobre la hondura de la unión del sacerdote católico con el Señor cuando pronuncia las palabras “Hoc est enim corpus meum”. El no dice “este es el cuerpo del Señor”, sino “este es mi cuerpo”, “esta es mi sangre”. ¿Perciben Uds. cuán íntimamente unido está el sacerdote con el Dios-Hombre? El sacerdote está interiormente entrelazado con el DiosHombre. ¡Ay! El mundo de hoy ya no sabe de la dignidad del sacerdote; lo ve demasiado desde un punto de vista situado aquí abajo, desde un enfoque demasiado natural. ¿Qué distinto era antes! Entendemos tanto mejor esas palabras que acuñaron los antiguos: “Sacerdos post Deum Deus terrenus”. Después de Dios, el sacerdote, por así decirlo, un Dios aquí en la tierra. De este modo entendemos unas palabras de San Francisco de Sales. Como obispo, tenía que consagrar a un joven diácono. Atravesó la iglesia. Francisco vio que el Ángel de la Guarda del diácono marchaba delante de él, y después de la consagración del diácono como sacerdote, el Ángel de la Guarda se colocó detrás de él. ¡Profundo respeto ante la dignidad del sacerdote! 135

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ¡Llévame contigo! Así ha llevado la Virgen María a nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata al mundo de la resplandeciente dignidad que ella posee. Así lo llevará junto a sí también en el futuro. Y ella ha protegido esa dignidad de tal manera que él puede decir con razón “Mater habetit curam”. La Virgen María no sólo le ha permitido participar de su dignidad y de la resplandeciente dignidad del Señor, sino que también se ha preocupado de que hay mantenido esa dignidad y hoy pueda llevar la corona de las bodas de plata. Y digamos por segunda vez: Llévame contigo. Identificación con la dignidad de la Virgen María. Identificación también con su nobleza de alma. Así está ella ante nosotros, con el brillo de su pureza virginal, de su fe, de su obediencia y de su fidelidad. Hemos nombrado de esta manera las virtudes que deben caracterizar siempre a un sacerdote. a) Espíritu de fe. ¡Cómo cultivó la Virgen María el espíritu de fe! De los labios de Isabel brotaron estas palabras: “Beata quia credidisti”. Del mismo modo, la dignidad del sacerdote también consiste en mantener siempre en alto el escudo de la fe. ¡Qué difícil es hoy para el sacerdote, que sobrelleva también las penurias y aflicciones del pueblo, conservar siempre la fe. Dios es quien está detrás, también detrás de la Iglesia, aun cuando en ella hay mucho de humano. ¡Llévame contigo! El sacerdote católico ha de ser un héroe de la fe. Comprendamos por qué en las palabras de la consagración en la Santa Misa se destaca especialmente que es el mysteirum fidei. Toda la vida del sacerdote es un misterio de fe. San Pablo pudo decir al final de su vida: “He librado el buen combate, completado la carrera, preservado la fe...” No nos parezca nada fácil el hecho de que nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata pueda repetir hoy esas palabras con su pleno sentido. El ha librado el buen combate, preservado la auténtica fe sobrenatural. b) La Virgen María está ante nosotros. El sacerdote debe tomar parte en su dignidad. Cristo tuvo una Madre virgen y su discípulo preferido fue el joven virgen, San Juan. También doquiera El busca un sacerdocio católico que siga sus huellas, quisiera tener un sacerdocio puro, un sacerdocio que tengo su resplandor y Su dignidad y sea capaz de dar Sus duras batallas. Lo mismo les sucede a Uds. frecuentemente como laicos; la historia de nuestra vida es la historia de nuestra lucha por la santa pureza. Uds., que vienen del mundo, saben cuán poco cree la gente todavía en un sacerdocio virginal. ¡Llévame contigo! La Virgen María debe llevar junto con ella al sacerdote para introducirlo en el mundo de la pureza de ella, porque el Señor exige un sacerdocio virginal. ¿Puede alegrarse nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata de estar hoy ante nosotros con el brillo de la pureza virginal? No nos debe parecer esto nada fácil. ¡Cuántos fueron los que habían tomado el mismo camino que él hacia el sacerdocio, pero no perseveraron y buscaron la complementación de su ser en el otro sexo! Y si ahora tomamos parte en su celebración y recibimos las gracias que el espera, estas gracias, pienso yo, deberían consistir ante todo en la gracia de la transformación que nos adentre en el mundo de la pureza y de la virginidad. Debemos admitir que solamente cuando florece esta pureza el alma se hace receptiva para todo lo grande y lo divino. ¡Llévame contigo! c) La Virgen María hace también que el sacerdote participe de su obediencia. La vida del sacerdote es una vida de obediencia, desde la cuna hasta la tumba. Las palabras que pronunció la Virgen María - “Ecce ancilla Domini” – fueron palabras de obediencia. Y en una época en que reina la falta de autoridad, cuando los hombres quieren marchar por la vida para darse gusto, el sacerdote debe ser un modelo de obediencia sencilla y simple.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ¡Cómo ha hecho realidad nuestro sacerdote las palabras, la respuesta de la Virgen María! ¡Cómo ha mantenido siempre una actitud de obediencia, siempre dispuesto a dar un “sí” resuelto a lo que Dios exigía por medio de los superiores. d) ¡Llévame contigo! En la vida de la Virgen María hay siempre una única y gran línea, que es la fidelidad, la perseverancia. Es la Virgo fidelis. Consumó hasta la última gota de su sangre en el servicio del Señor, colaborando con El y acompañándolo. La gracia de la perseverancia: hasta ahora le ha sido obsequiada a nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata. ¡Llévame contigo! ¿Podemos esperar que le sea comunicada en toda su plenitud? En tus manos... Nuestro sacerdote ha tenido siempre en alta estima esta confianza y lo guiará hasta que pueda algún día hacer suya la gracia de la perseverancia en toda su plenitud. 3.Finalmente: llévame contigo, adentrándome en el mundo de tus penalidades. La Virgen María tomó parte en el sacrificio que ofreció el Señor. Y todos los que ella asocia a su tarea, los que ella lleva consigo, tienen también que ir con ella al Gólgota. ¿Mencionaré brevemente las cruces y los sufrimientos que hay en la vida del hombre moderno, en la vida del sacerdote de hoy? a) ¿No hay acaso el sufrimiento y la angustia que provoca la soledad? ¡Qué solo está el sacerdote! El viene desde el mundo sobrenatural. ¡Qué solo está el sacerdote! Puede que haya muchos que estén con él y cerca de él, ¡pero cuán pocos se sienten cobijados en el mundo sobrenatural! ¡Llévame contigo! ¡Cuán sola estaba la Virgen María también cuando veía lo poco que los apóstoles entendían al Señor! Llévame contigo y obséquiame la fuerza y la protección necesarias para sobrellevar la soledad de un sacerdote, que está cimentado en el otro mundo y en el celibato. b) Esa soledad se incrementa con la cruz agobiante del trabajo. ¡Cuán grande es la carga de trabajo que debe soportar el sacerdote de hoy! Se cansa y embota y así y todo debe bregar siempre. Uds. dirán: “A nosotros también nos pasa lo mismo.” Pero Uds. ven como crece algo entre las manos de Uds., mientras que el sacerdote a menudo sólo ve fracasos. Nuestro sacerdote que celebra sus bodas de plata también ha estado clavado en esta cruz y él la ha sobrellevado con dignidad, con gratitud. Por eso han brotado tantas gracias de su vida sacerdotal. ¡Llévame contigo! En tus manos pongo las mías... Recemos hoy por nuestro sacerdote con esas palabras. En tus manos pongo las manos de él. Llévalo contigo, así como lo has llevado hasta ahora... Llévalo contigo en el momento de la muerte, cuando deba presentarse ante el eterno Juez. Llévalo contigo: tú conoces, en verdad, el camino que ha recorrido. Y yo creo que nuestro sacerdote reza también la misma oración por su comunidad. En tus manos pongo a mi comunidad, la comunidad de la cual yo mismo he salido. En tus manos pongo ante todo las manos del sacerdote que tiene que dirigir la comunidad. En tus manos: son las manos de la Madre y Reina Tras Veces Admirable de Schönstatt. Y creo que a nuestro sacerdote que hoy celebra sus bodas de plata no podríamos depararle una mayor alegría que hacer del lugar que él ha escogido como lugar favorito también el nuestro.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ¡ Llévame contigo! En tus manos pongo las manos de mis parientes, las manos de todos lo que me ayudaron a llegar al sacerdocio, las manos de todos los que hoy participan afectuosamente en esta celebración. Todos nosotros queremos recorrer el camino de nuestras vidas, a través de la aspereza y la oscuridad, de la mano de la Virgen María, de la mano de la Madre y Reina Tres Veces Admirable de Schönstatt. ¡Quién sabe qué es lo que nos espera todavía! De su mano recorremos el camino del Calvario, pero también el camino hacia la gloria, hasta que todos podamos volvernos a encontrar bajo el manto protector de la Virgen María, nuestra Madre y Reina Tres Veces Admirable de Schönstatt. Amen. Qué la Virgen María con su Hijo nos bendiga a todos.

10. Invitación a ser congregnate hoy ¿Pero de donde van a salir estos santos?. Si no salen de aquí, de este pequeño grupo que hoy se ha reunido, de verdad yo no sé de donde van a salir. Pero uno piensa tontamente, pero ahora son otros tiempos, antes era necesario, eran las cruces negras era otra cosa, ellos vivieron con el padre K., la alianza era distinta si eran los primeros, además fue en el santuario original no en este, además que eran poquitos tenían que aperrar, ahora somos hartos no es necesario... Pero no es alianza de amor que hicimos nosotros la misma de los primeros?, o el santuario no recibe acaso las mismas gracias transformadoras?. “¡Cree, confía y quiere! Pero cree, decídete verdaderamente y no hagas teatro, no hagas tragedias de las cosas que son difíciles. La grandeza de tu vida se va a medir en las dificultades que hayas tenido que superar. Mientras más dificultades mejor. Las dificultades no se ponen por delante para achatarte, sino para hacerte crecer”. **** “Sin tumba no hay victoria, sólo el morir, gana la batalla” *******

11. Santidad de la vida diaria. La espiritualidad de Schoenstatt tiene como hilo conductor la Alianza de Amor con la Virgen María, como renovación de nuestra promesa bautismal por la cual nos incorporamos a la Iglesia, y como un compromiso que asumimos con la Reina del cielo: dejarnos educar por Ella y aportar al capital de gracias con todos nuestros esfuerzos, alegrías y renuncias. Esta entrega a María poco a poco se traduce en un fuerte cobijamiento en Ella en su Santuario, en su Manto de Madre; y también en una marcada transformación interior: Ella obra el milagro de la transformación de nuestro corazón. Acogimiento y renovación interior que se proyectan en un envío: María quiere colaborar en la Redención de los hombres. Por eso nos envía a hacer de nuestra sociedad una comunidad más de Cristo, un mundo más lleno de su Hijo, haciendo de nuestras vidas ejemplos a seguir. Se trata de dar testimonio en el día a día, en la sencillez de lo cotidiano, sin la espectacularidad de perderse en la selva amazónica o en alguna tribu del África para llevar el mensaje del Evangelio. Es la santidad de la vida de todos los días, en la rutina diaria, en el estudio, en el trabajo.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Es el envío apostólico que nos pide María y que en Schoenstatt llamamos la tercera gracia del Santuario, para explicar la acción apostólica que desde allí emprende la Mater. Parte de ese envío apostólico es la santidad de la vida diaria: una armónica y perfecta vinculación con Dios, con los hombres, con uno mismo, con las cosas y con el trabajo. En el contexto de estos „Artículos sobre Schoenstatt“, presentamos ahora uno publicado en octubre pasado en el diario chileno „El Mercurio“, escrito por la periodista Paula Pacheco. Son historias de vidas que nos hablan de la santidad a la que estamos llamados por vocación todos los católicos: santidad en el mundo y no lejos del mundo. Testimonios que dicen mucho más que cualquier conferencia sobre este importante tema de la „Santidad de la Vida Diaria“ .

Jóvenes Solidarios: •

EL AMOR AL PRÓJIMO NO ESTÁ EN CRISIS

No se consideran ni santos ni menos haciendo caridad. Sólo personas con una opción de vida distinta. Porque tuve hambre y me diste de comer. Ana María Tomassini (33) saca cuentas y este año realmente está preocupada porque la crisis económica no hace excepciones con la solidaridad. Estos últimos días se lo ha pasado golpeando puertas de almas generosas, porque a sus niñitas del Hogar no puede faltarles el almuerzo ni los materiales para cumplir ordenadamente con sus tareas escolares. En realidad, a ella le gustaría mucho más regalonearlas o ayudarles en reforzar las materias del colegio, “pero lamentablemente alguien tiene que encargarse de buscar el financiamiento, y esa parte me tocó a mí”. Ana María es profesora de inglés y egresada del magister de Ciencias Políticas de la Universidad Católica, pero la verdad es que el título que más le viene es el de mamá postiza de 15 niñas en situación irregular, a quienes alberga, cuida y atiende en un Hogar que con los años pasó a llamarse Fundación La Promesa. Todo partió hace 13 años, cuando junto a un compañero de universidad con quien participaba en el voluntariado llegaron a la conclusión de que los Hogares de Menores, por el gran número de niños que acogían, no eran el mejor lugar para que vivieran niños de escasos recursos, ya que distaban mucho del concepto real de una familia. Un día, un sacerdote amigo les pidió que se hicieran cargo de tres niñas sin hogar a quienes en un principio instalaron en una casa parroquial. No tardaron mucho en darse cuenta que de alguna manera su sueño de crear una casa de acogida semejante a una familia estaba tomando cuerpo. Tampoco demoraron mucho en encariñarse de tal forma con las niñas que prácticamente alojaban con ellas cinco días a la semana. “Yo tenía 20 años y mis papás estaban un poco confundidos con mi decisión, pero ya no podía echar pie atrás y al poco tiempo arrendamos una casa y éramos una verdadera familia con 15 niñas a nuestro cargo -recuerda Ana María. Incluso una se casó y fui abuela a los 26 años”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! La experiencia de Ana María, si bien es admirable, no es única en nuestro país. Aunque en los medios de comunicación abundan los casos de jóvenes apáticos, desmotivados, violentos e insensibles con la sociedad, también hay quienes han hecho de sus vidas modelos dignos de imitar. Una juventud generosa que, sin embargo, no se considera ni santa ni solidaria, sino, simplemente portadora de una opción de vida distinta.

Mancharse las Manos Porque estuve enfermo y me visitaste. Son las 9 de la noche y Rafael Leyton (30) se prepara para salir en una ambulancia del Hogar de Cristo en busca de enfermos indigentes que no reciben ayuda ni del sistema de Salud Pública; esos que no tienen tarjeta para atenderse porque están fuera del margen de la pobreza. El recorrido incluye los sectores más marginales de la capital, empezando por La Vega. En realidad, este diseñador gráfico publicitario nunca se imaginó siquiera la idea de tener que convivir con el mundo de la medicina: “Uno en la calle se encuentra de todo y es fuerte. Se ven heridas, enfermedades venéreas y hasta gangrena. Incluso he tenido que hacer curaciones y nebulizaciones porque es poca la gente que ayuda, falta personal, sobre todo médicos y enfermeras”, cuenta. Al buscar un motivo por el cual realiza esta obra tres noches a la semana, Rafael no usa el término solidaridad, menos aún caridad. “Es una palabra cliché que me carga, porque cualquiera puede ser solidario dando un poco de plata todos los meses. La pobreza no hay que decirla, hay que sentirla, olerla, mancharte las manos, de otra forma, uno nunca va a hacer nada. Yo no me puedo quedar sentado y decir ‘tomen, para que ayuden a la gente’. Necesito salir y eso se va transformando en una forma de vida, algo que no puedes dejar. Ahora no concibo mi vida sin esto”. Rafael confiesa no sentirse “admirado” por sus amigos, “es que tampoco soy tan santo, llevo una vida súper normal, soy bien alegre y carreteo harto”. Y aunque siempre rezan antes de iniciar el viaje en ambulancia, tampoco se considera católico practicante. “De repente te miran como santo y yo les digo ‘na’ que ver, si soy igual que ustedes’”. Santo o no santo, la verdad es que también tiene tentaciones. “De repente una lola te dice, ‘oye, salgamos el martes’ y uno no puede, porque tiene un compromiso con los viejitos”. Y así nunca ha dejado de ir, sobre todo después de una experiencia que lo marcó. Una noche de invierno un joven peoneta de La Vega empezó con fuertes convulsiones producto del alcohol y las drogas. Había que trasladarlo de inmediato a la Posta. La ambulancia estaba ocupada, así que Rafael no lo pensó dos veces y lo subió a su auto. En el camino, las enfermeras le dijeron que había muerto. Al llegar al hospital cargó al muchacho en sus hombros y lo llevó a la urgencia. Cual sería su asombro cuando, tal vez por su aspecto sucio y maloliente, nadie lo quería atender. Al gritar por ayuda una doctora se hizo cargo y logró revivirlo. “Esta experiencia siempre me da fuerzas y me hace pensar que con lo poco que hago se puede salvar una vida”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Porque fui forastero y ustedes me recibieron en su casa. El ingeniero civil Cristóbal Rebolledo (24) está a cargo de 200 jóvenes que participan en el Voluntariado Universitario del Hogar de Cristo. Parte de este trabajo se traduce en mejoramiento de viviendas y reforzamiento de labores pedagógicas en las comunas de Estación Central, Lampa, La Pintana y Renca. El gran desafío de Cristóbal es que la labor de los universitarios no se traduzca en “la típica visita a un hogar de ancianos y listo, sino que haya, a nivel profesional o personal, un real compromiso con la gente que asistimos y una auténtica opción de vida. En resumen, que logren llorar con sus penas y reír con sus alegrías”, señala. Aunque Cristóbal se apura en aclarar que su trabajo no es sólo por amor al arte, sino que está contratado por el Hogar de Cristo y como tal recibe un sueldo, reconoce que éste es mucho más bajo que al que podría optar en una empresa privada. “Pero a veces hay alternativas no tan bien remuneradas, pero con un grado de retribución altísima. En mi caso, el beneficio es tan grande que al final la ganancia global es mucho mayor que cualquier otra, si lo hablamos a nivel de mercado”. Y aunque en marzo próximo se casa, y por ende aumentará su nivel de gastos, Cristóbal está seguro que no cambiará su visión de vida: “No quiero escupir al cielo, pero lo hemos conversado con mi polola y como opción queremos una vida sencilla, preocuparnos de las cosas que nos interesan, como son la cultura, los temas sociales. Y en realidad, para eso, los costos no son muy altos”, asegura. Y si de ganancias se trata, este joven considera como impagable la recompensa de “saber que estoy haciendo algo bueno por el país, por la gente que más lo necesita. Entregar cosas sin esperar nada a cambio en un mundo donde todo tiene precio, donde todas las decisiones se miden de acuerdo al valor que el mercado rige, es un desafío. Esa ganancia uno la siente en uno, en su vida familiar y en el valor real que le das a las cosas”. Otro joven que no siente como un gran sacrificio ganar menos dinero que sus colegas es el ingeniero civil industrial Andrés Iacobelli (29), director del programa Servicio País de la Fundación Nacional para la Superación de la Pobreza. “ Ciertamente, que en los últimos cuatro años he ganado un cuarto de lo que les pagan a mis compañeros de universidad en otros trabajos, pero igual mi sueldo supera cuatro o cinco veces lo que gana el 60% de las familias chilenas. No me parece que ese sea un tema central para mí, aunque reconozco que para otros lo sea. Encuentro muy razonable que quien tuvo una infancia dolorosa lo único que quiera es empezar a trabajar para mejorar su calidad de vida”. En abril de 1995, Andrés se fue a vivir a Puerto Natales, en el marco del programa Servicio País, y en ese lugar prestó servicios profesionales en proyectos relacionados con la ingeniería. “Sentía que siempre había desarrollado en mi vida una faceta racional y analítica, pero tenía todo un aspecto de mi capacidad humana y espiritual un poco olvidada, sin desarrollar. Y eso lo sentía como una tremenda carencia. Mi experiencia en Servicio País se transformó entonces en un contacto más directo con la naturaleza, con otras culturas y seres humanos. Era una sensibilidad que necesitaba”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Lejos de toda adulación, Andrés rechaza el concepto de estar haciendo solidaridad. “Siento que trabajo en una organización que tiene un fin que me motiva mucho y trato de ser súper profesional, como lo sería en cualquier otra circunstancia. Ahora, el fin de esta empresa me convoca bastante, lo que me hace comprometerme más e incentivar al resto. Si el Servicio País no tuviera esa misión, difícilmente yo podría convocar a abogados o a ingenieros a que se fueran a trabajar por $300 mil a Cochamó y mantenerlos motivados todo el año”, afirma.

De Las Condes a Renca Porque anduve sin ropa y ustedes me vistieron. El despertador de Verónica Rodríguez (26) suena a las 6 y media de la mañana y aunque entra al trabajo dos horas después, el camino que separa su casa en Las Condes del colegio San Joaquín, de la Villa Sarmiento, en Renca, es bien largo. Ya en su época de colegio participaba en las comunidades de vida cristiana CVX, y en trabajos de voluntariado, donde pudo conocer de cerca la pobreza y una realidad muy ajena a la vida acomodada que llevaba. “Cuando terminé el colegio me fue muy bien en la Prueba de Aptitud Académica. Podía optar a cualquier carrera, pero preferí Pedagogía Básica porque yo quería cambiar el mundo. Y la única forma de hacerlo era dando educación para salir de la pobreza”. Ya egresada, empezó a buscar trabajo. Difícil tarea si se considera que quería enseñar a niños pobres, pero en un colegio que tuviera recursos para hacer las cosas bien. Lo que recuerda como un regalo de Navidad, un 24 de diciembre la llamaron para trabajar en un colegio de la Fundación Marcelo Astoreca que reunía ambas condiciones. “El proyecto me encantó y me vine sin dudarlo. Somos 30 profesores, todos jóvenes y muy parecidos en nuestro fin de trabajar con la extrema pobreza. Llevo cuatro años y estoy fascinada”. Reconoce que todas sus amigas de universidad están trabajando en colegios particulares y ganando un mejor sueldo. “A mí también me llamaron de muchos colegios del barrio alto y me siguen tentando, pero estar aquí es una opción de vida. Y quiero hacerlo ahora que soy joven y tengo todo el tiempo del mundo para dedicarle a mis niños”. Tiempo que esta profesora ve diariamente recompensado. “Es tan motivante ver niños felices a quienes les estás dando muchas más herramientas que las que les puede dar el medio en que viven. Tengo varios niños de sexto básico con mayor educación que sus padres. Y aunque eso es complicado, a la vez te sirve para darte cuenta que estás aportando con un grano de arena importante”.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 12. El Hombre Nuevo en la fuerza del amor

Objetivo: Tomar conciencia de las vinculaciones básicas del hombre que lo conducen a desarrollar plenamente su capacidad de amar. Las vinculaciones básicas del hombre • Leer Mt 22, 34-40 (El mandamiento principal) y comentarlo. • Si queremos amar de veras, tenemos que vincularnos. Ejemplo del barrilete: vuela alto mientras está sujeto; cuando se suelta de la cuerda, no puede remontar más, sino que el viento se lo lleva. • Por vínculo no entendemos una atadura, sino todo lo contrario. Decimos que alguien está vinculado cuando ha establecido una relación personal, libre, cargada de afecto, que brota de la interioridad de la persona y lo comunica en forma estable o permanente con aquello que ama. • *Hay cuatro vinculaciones básicas en el pleno desarrollo del amor: a Dios, a los demás, a uno mismo, a las cosas. • *La vinculación a Dios es la más importante: Leer el cuento “El hilo primordial” (adjunto). El saberse amado por Dios y la respuesta a ello es la base de todas las demás vinculaciones. Sin esta vinculación, las demás no tienen consistencia, porque todo amor es reflejo del y desemboca en el amor a Dios. • *La vinculación a uno mismo: Es importante amarse a uno mismo. Por lo tanto, hay que conocerse, conocer los talentos y las debilidades personales. Quiero aceptarme y amarme como yo soy, porque Dios me ama y me acepta como soy. Amarse a uno mismo significa también trabajar la propia personalidad, para que alcance la plenitud en el amor. • *La vinculación a los demás: El hombre es un ser social, por lo tanto necesita del amor de los demás y necesita expresar su amor a los demás para desarrollarse plenamente. Quien no recibe ni da amor en el plano humano, va a tener más dificultades para experimentar el amor de Dios y entregarse a El. • La vinculación a las cosas: El hombre necesita de cosas para desarrollarse. Su vinculación a las cosas debe ser: profética: las cosas nos señalan a Dios; sacerdotal: a través de ellas podemos ofrecer alabanza a Dios; heroica: a veces tenemos que saber renunciar a las cosas (para no esclavizarnos a ellas).

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO!

13. El hombre nuevo schoenstattiano.

1. Si nos autoeducamos es para alcanzar una meta. En la medida que esta meta esté clara ante nuestra vista, más fácil y fecundo será el trabajo de autoformación. Nadie intentaría construir un edificio sin tener antes en sus manos un proyecto; nadie emprende un viaje sin saber cuál es la meta a la que quiere arribar. ¿Cómo podríamos, entonces, emprender el camino de nuestra autoformación, cómo pretender conquistar una personalidad propia definida, sin poseer previamente una imagen de lo que queremos llegar a ser? El fin, decían ya los filósofos de la antigüedad, siendo lo último que logramos en la realización de nuestros esfuerzos, es lo primero en la intención. Es cierto aquello que dice la canción: “Caminante, no hay camino, se hace camino al andar”, pues somos nosotros los que por primera vez recorremos el sendero de nuestra existencia individual. Pero, si el caminante no tiene norte, deja ya de ser un caminante y pasa a ser un vagabundo. Todos los grandes hombres tuvieron un gran ideal que inspiró su vida y su lucha. Los vagabundos, los desorientados, los que se dejan arrastrar por la corriente, los hombres sin brújula, nunca dejaron huella. 2. La meta de Schoenstatt es la realización del hombre nuevo. Hacia allá se dirigen todas nuestras aspiraciones. Como Movimiento de Iglesia, ese hombre nuevo no es otro que el eterno hombre nuevo cristiano. Para nosotros, como cristianos, en definitiva, lo “nuevo” ya sucedió. Ya está presente. Es esa novedad cristiana lo que dinamiza y orienta la historia. Cristo es el Hombre Nuevo y María es su imagen más perfecta. Cristo y María son ya la creación renovada que ejerce su influjo en la historia, atrayendo todo hacia sí, renovándolo todo, hasta que haya “un cielo nuevo y una tierra nueva”. (Ap. 21,1). 3. Pero, este hombre nuevo definitivo y metacrónico, va tomando diversas formas en las distintas épocas de la historia. La riqueza de Cristo y de María no se agota en un determinado tiempo. Es así como a lo largo de la historia se han ido realizando diversos tipos del hombre cristiano, que muestran diversas facetas de la plenitud de Cristo, como respuesta y presencia del Señor en una época histórica determinada. De esta manera encontramos encarnada la riqueza del ideal cristiano en diversos tipos o modalidades cristianas: la benedictina, la franciscana, la jesuita, etc. A cada época ha correspondido un determinado tipo de hombre cristiano, idéntico con los otros en lo esencial, pero diverso en las acentuaciones, en su espiritualidad concreta, en su estilo y formas de vida, en su modo de relacionarse con Dios, con los hombres, con el trabajo y con las cosas. Este tipo, sin embargo, conserva siempre su validez en otra época histórica pues hace presente en forma especial un aspecto de la plenitud cristiana, asegurando con ello la totalidad.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 4. Un nuevo tipo de hombre cristiano surge normalmente cuando se da un cambio de época, cuando cambia la cultura y la civilización, y los valores son reordenados. Este cambio de época está unido a una crisis, a derrumbes y nuevas esperanzas. No se trata de simples crisis, después de las cuales se retoma al estado primitivo. No, se trata de un cambio cualitativo. Hoy asistimos a un tal tiempo. No retornaremos ni a la Edad Media ni al Renacimiento. Asistimos a un cambio de época como quizás la humanidad no lo había experimentado sino en lo que significó culturalmente el paso de la edad nómade a la edad sedentaria. Hoy vivimos una convulsión en todos los órdenes, radical, que cuestiona hasta en su raíz todo, y esto, en dimensiones universales. Hoy se cuestiona no ya algo parcial, sino la totalidad, las cosas más básicas: qué es el hombre, qué es la sociedad, qué es la historia. Y las respuestas que se tratan de dar son también totales: el nazismo buscaba un hombre nuevo, el marxismo presenta como opción un nuevo tipo de hombre y de sociedad, el existencialismo es una filosofía de la vida, quiere dar respuesta global a la existencia del hombre. 5. La búsqueda de un tipo de hombre nuevo responde a un signo de los tiempos, ¿Cuál es, entonces, el tipo de hombre cristiano del futuro? ¿Cuál es la modalidad propia del cristiano que vivirá en el siglo XXI y siguientes? ¿Cuál es la respuesta evangélica al cambio radical y universal de época que se está operando? La época que se perfila en el horizonte está trayendo una profunda renovación del hombre cristiano, de la vida de la Iglesia. Es deber nuestro tratar de desentrañar e interpretar las señales del tiempo; lo que Dios quiere hoy del hombre y de la sociedad. Hacerlo, sin embargo, no es tarea fácil. Es imposible escudriñar las señales del tiempo sin una intervención especial del Espíritu Santo, quien nos revela el plan del Señor de la historia. 6. En el transcurso de la historia, Dios siempre ha elegido hombres a través de los cuales nos habla en forma particular. Ellos, proféticamente interpretan las señales del tiempo, recogen todo lo valioso de la época pasada, dan respuesta al presente y adelantan visionariamente el futuro. Estos hombres son personalidades históricas por eminencia; no son el producto de una pura genialidad humana; son el resultado de una intervención especialísima de Dios, un testimonio de su presencia salvífica que alcanza a todos los tiempos. Nosotros tenemos el convencimiento creyente que Dios nos ha regalado en el P. José Kentenich una de esas personalidades históricas que han sido puestas por Él para marcar la historia por siglos. 7. La idea de crear un hombre nuevo fue en el P. Kentenich una especie de idea congénita. Poco a poco, a medida que Dios le iba mostrando el camino por medio de las circunstancias, fue formulando más exactamente el ideal que perseguía. El vivió y palpó el drama de nuestra cultura que se encamina a la ruina; descubrió también las fuerzas y los gérmenes de lo que llamó “la Iglesia de las nuevas playas”. Estuvo siempre orientado hacia “los novísimos tiempos”. No sólo predicó un ideal, también desarrolló un método pedagógico y una espiritualidad propia del hombre nuevo.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 8. El P. Kentenich concibe el ideal del hombre nuevo como respuesta a los problemas de nuestro tiempo. Por eso, entender el nuevo tipo de hombre que propone Schoenstatt es imposible sin penetrar la problemática profunda de nuestra época. Lo “nuevo” se contrapone a lo “antiguo”, al “hombre viejo” que ha dominado en el pasado y que también ahora sigue actuando. El hombre nuevo schoenstattiano quiere ser una respuesta global, profunda, duradera. Y más allá de ser respuesta, quiere ser anticipación del futuro. Adelanta la era que está por venir. 9. No decimos que el P. Kentenich proclame proféticamente en forma exclusiva el nuevo hombre. El Espíritu Santo está actuando en muchas personas y comunidades de la Iglesia y Él siempre actúa en forma coherente; pero esto no nos impide creer que el Espíritu ha querido actuar en forma especialísima en el P. Kentenich, para dar, a través de él, un nuevo y decisivo impulso de renovación a la vida de la Iglesia. 10. El hombre nuevo que proclama el P. Kentenich, decíamos, se opone al hombre viejo que ha dominado en el tiempo pasado. El P. Kentenich, buscando la raíz de los males de nuestra época, el último bacilo que explica en su causa la decadencia de Occidente, define al hombre que tenemos que superar como el tipo de hombre mecanicista o colectivista. Este tipo de hombre que reina en nuestro tiempo es el hombre radicalmente desvinculado o desarraigado. El hombre mecanicista, colectivista o masificado es aquel hombre en el cual se ha atrofiado la capacidad de vincularse personalmente, en otras palabras, cuando se ha atrofiado en él la capacidad de amar personalmente a Dios, a las personas y a las cosas. 11. El contrapolo de este tipo de hombre es el hombre orgánico o vinculado. Este hombre ha desarrollado en su plenitud la capacidad de amar personalmente a Dios, a los hombres y a las cosas. Por “vínculo” entendemos una relación cargada de afecto, que brota desde el interior de la persona, libremente, y que la une en forma estable al tú humano o divino. 12. Detengámonos brevemente a analizar al hombre mecanicista o colectivista. Este tipo de hombre lo encontramos a cada paso, junto a nosotros y también en nosotros mismo, ya que somos hijos de nuestro tiempo. 12.1. En sí mismo el hombre mecanicista se caracteriza por un gran vacío interior. Es un hombre que se ha maquinizado o “cosificado”, que no tiene interioridad. Es un hombre-náufrago, que flota en el mar de la sociedad sin tener asidero ni en personas, ni en un terruño, ni en ideales.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Es un hombre-tornillo, pieza reemplazable de una máquina, que “es vivido” por las circunstancias, arrastrado por la corriente, por la moda, por lo que dictamina el que está al frente de la masa. No tiene capacidad de decidirse, incluso, rehuye tomar decisiones por sí mismo. En este sentido, no es libre. Y por ello, ha dejado de ser persona humana, es decir, se ha despersonalizado o deshumanizado. Este hombre-máquina, vacío y hueco interiormente, sin libertad que trata de acallar ese vacío con una actividad frenética, con una sexualidad desenfrenada, tragando imágenes y sensaciones, drogas, televisión, todos los medios que tiene a su alcance para evadirse a sí mismo. En medio del ajetreo de la masa está aislado, solo. Se ha encerrado en sí mismo en forma individualista, haciéndose con ello profundamente estéril, ha terminado atomizándose interiormente por completo. 12.2. En relación a los demás, el hombre colectivista se caracteriza, como dijimos por la ausencia de verdaderos vínculos personales, está en medio del bullicio, vive como nunca físicamente cercano al otro, pero no logra establecer contactos personales en forma estable y fecunda. Puede aparecer exteriormente muy “social”, lleno de “relaciones”, pero desconoce el auténtico amor personal. Y esto tanto en relación a Dios como a los hombres. El hombre mecanicista, colectivista, “desconectó” a Dios de su vida. Para él Dios es el gran ausente, el gran desconocido. Ha perdido todo contacto vivencial con la realidad sobrenatural. E incluso, para muchos que todavía se confiesan cristianos, la religión no pasa más allá de ser puras formas o costumbres, ritos o normas morales, pero no una relación personal con el Dios vivo. El hombre colectivista, masificado, también se ha “desconectado” de los hombres. Vive, o yuxtapuestamente, o contra del otro; desconoce lo que es una verdadera familia, desconoce la fidelidad, la unión de corazones. Lo que él llama amor, no es sino una caricatura del auténtico amor. 13. El hombre colectivista, en otras palabras, ha destruido el organismo de vinculaciones personales, es decir, ha roto la red de vínculos de amor con Dios, con los hombres y con el mundo. El hombre colectivista es un hombre enfermo en la raíz misma de su ser, en aquello que hace al hombre ser persona humana: ser libre para amar. Y esto hombre enfermo, enferma todo: la familia natural, los vínculos sociales, políticos, económicos, culturales. Si tuviéramos un hombre capaz de amar como Cristo nos enseñó a amar, de amar natural y sobrenaturalmente, entonces, no habría injusticia social, no habría vacío y angustia, no habría violencia y explotación del hombre por el hombre.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 14. No sacamos nada con “parchar” nuestra sociedad enferma. Hay que sanar el mal en la causa de todos los males. Curar parcialmente los efectos, no basta. Hay que cambiar al hombre en sí mismo, enseñarle otra manera de vivir. Crear en él otra mentalidad. De otro modo, los “cambios” de estructuras, estarán minados en su misma base. El hombre enfermo contagia con su enfermedad la realidad en la cual vive y trabaja. 15. El nuevo tipo de hombre que anuncia el P. Kentenich es el hombre orgánico, que ha aprendido a amar y ha desarrollado al máximo su capacidad de vincularse personalmente. 16. Para ser capaz de amar hay que ser libre; pues amar significa decidirse por el tú, querer desde dentro, abrirse, darse. Un hombre que no se posee a sí mismo, que es incapaz de decidir, nunca llegará a amar. El hombre nuevo schoenstattiano quiere educar y desarrollar lo más posible, con la ayuda de la gracia, su libertad. La libertad, como capacidad de decidir, la usará para darse en el amor y en el servicio, para entrar en comunión con el otro. De esta manera, el hombre orgánico crea y cultiva una fuerte red de vínculos personales, hacia el Dios vivo, hacia el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, hacia María la Madre del Señor y Madre nuestra, hacia los hombres; el hombre nuevo cultiva los vínculos filiales, fraternales y paternales, también desarrolla la vinculación a la naturaleza, las cosas y el trabajo. En otras palabras, el hombre nuevo schoenstattiano es el hombre personalizado que personaliza todo, es el hombre anti-colectivista, anti-masa, un hombre libre, que ha alcanzado la verdadera libertad de los hijos de Dios: la libertad para amar.

14. Análisis del hombre desintegrado El hombre economicista. El punto de vista económico es el decisivo, el fundamental, el dominante. Es el hombre que se dedica a despertar necesidades, con el fin de poder acaparar riquezas lo más pronto posible y poder procurarse placer con mayor facilidad. El trabajo se ha desligado de su sentido natural, se le ha desligado de su relación interior con su fuente, con la vida, con la obra, con el consumidor. El trabajo debe servir a la vida y a sus necesidades. No obstante, el que inventó la máquina, ahora es dominado por ella. El hombre vitalista. Gira entorno a la divisa: “Voluntad de poder”. Lucha por el dominio de la naturaleza; por el desarrollo desenfrenado de las fuerzas elementales del hombre; por darles sentido o por dominarlas. Sin Dios y sin el más allá, el caos de la vida actual es incomprensible: es absurdo y no puede ser dominado como corresponde. El hombre mecanicista. Ve y experimenta la creación entera como una máquina y considera al hombre como una pequeña pieza reemplazable de esa máquina. El hombre se ha apartado de Dios, y ha terminando transformando la máquina en su dios, y poniéndose a la altura de la máquina, se ha desvalorizado a si mismo.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Desintegración de intelecto, voluntad y corazón El hombre colectivista ha llegado a deformarse de tal modo que es incapaz de tomar interiormente posición frente a lo que escucha, a lo que ve o lee. Todo esto no le interesa. Sólo a una cosa se aferra con todo su ser: a las ventajas económicas que pueda obtener para sí. Para él han perdido su valor los principios morales y los hechos históricos. Sólo triunfa en él lo momentáneo, lo que el momento pueda proporcionarle en sensaciones. Una marcha en el vacío para el intelecto. Desintegración de la voluntad. Un hombre colectivista no sabe qué hacer con el regalo de la libertad en sus dos dimensiones, como capacidad de decidir y como capacidad de realizar. Está contento cuando otros pueden decidir por él. Deja de lado la frase “homo agit, non agitur” (el hombre actúa, no es actuado), y la cambia por “homo agitur, non agit” (el hombre es actuado, no actúa por sí mismo). El individuo desaparece en la masa y es protegido por ella. Adormece su aplastante angustia existencial en el continuo ajetreo de la masa. El corazón del hombre colectivista permanece vacío. Ya no es capaz de acoger a un tú personal y tampoco encuentra el acceso hacia éste. Por eso, ningún otro ser en el mundo se siente tan aislado y solitario como él. Muchachos! Puede parecer esto muy pesimista, y deja la imagen del hombre bastante por los suelos. Esto es un análisis de los problemas y amenazas que afectan al hombre de hoy. No se puede encontrar cada rasgo descrito siempre y en la misma medida en cada individuo. Buscando las causas. La raíz última de la desintegración Tomaremos dos frases. La primera es de San Agustín, y dice: “Esta es la voluntad de Dios, que todo espíritu desordenado se castiga por si mismo”. El mundo moderno padece desequilibrios porque el hombre ha perdido su centro de gravedad, que es Dios. El mundo actual huye de Dios, su característica es la falta de paz. La segunda frase: Apostasía significa disolución. Es decir, significa desintegración de las fuerzas humanas y atomización de la sociedad humana. A causa de la apostasía de Dios, se produce también la desintegración de la relación fundamental que liga a un hombre con otro. Æ El hombre vinculado. Qué entendemos por organismo de vinculaciones? El P.Kentenich cuando habla de vínculos, se refiere a aquellos lazos de amor que brotan del interior de la persona, de su libertad. Son lazos de amor personal, permanente y hondamente afectivo que nos atan a las personas, lugares y cosas. Este hombre vinculado, orgánico, se opone al hombre desarraigado, mecanicista.

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15. Hacia las Nuevas Playas Qué nos dice toda esta realidad? Estamos ante un derrumbamiento? Fin de la Humanidad? No. En este transfondo oscuro brilla para nosotros un nuevo e inigualable optimismo. Fe en que está naciendo un mundo nuevo, y alegría porque nosotros debemos comprendernos precursores de esta gloriosa nueva época. El padre de los cielos sabe alimentar las aves y cuida de los lirios del campo. ¿No va a El a proteger y cuidar, en forma aún muchísimo más sobresaliente, su imagen natural y sobrenatural? 1) Nuestra meta no es la revolución del orden de ser, sino la fidelidad al orden de ser. Todas las cosas son un pensamiento y un deseo encarnado de Dios. La esencia de la comunidad consiste en el estar espiritualmente el uno en el otro, con el otro y para el otro. 2) Necesitamos un tipo de jefe que esté totalmente convencido de su misión puesta por Dios y que la viva al máximo, y que viva en y del tiempo. No basta con una simple vinculación a Dios. Debemos estar poseídos de Dios. Nuestra fuente de conocimiento es el tiempo: Vox tempori, vox Dei (la voz del tiempo es la voz de Dios). Dios quiere imprimir los rasgos de Cristo desde un triple punto de vista: i) desde el punto de vista de la infancia espiritual heroica, ii) de la comunidad ideal y perfecta, iii) de una vigorosa tendencia de desarrollo y de voluntad creadora.

HOMBRE

Æ Filial Æ Comunitario Æ Forjador de historia Æ Mariano

ORGÁNICO

a.- El hombre filial ante Dios. Se quiere fabricar un hombre primitivo, que sólo responda a las necesidades físicas más primitivas. Impacto que azota al mundo, y que al vez se agrega la inseguridad sobre qué pasará mañana. ¿Quién puede resistir todo esto? Sólo el hombre genialmente ingenuo, el niño sencillo y simple. El que se sabe y siente en todas las circunstancias en las manos del Padre Dios, seguro y victorioso en Cristo Jesús. Esta es la infancia espiritual, compuesta por tres elementos: humildad, confianza y entrega. Y con esto dejarse en las manos de Dios para que Él nos use como sus instrumentos. b.- El hombre comunitario. De la prisión del individualismo la humanidad ha pasado a la prisión del colectivismo. Ambas son opuestas, son extremos. Para esto necesitamos el hombre comunitario. Que surja ese profundo estar el uno en el corazón del otro, con el otro, para el otro. “La familia es el fuego del hogar y de un amor que apoya y sabe soportar al tú.” (Kolping)

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! c.- El hombre forjador de historia. La tragedia no consiste en que los malos sean malos, sino en que los buenos no tienen el valor de ser integralmente buenos. Como decía Don Bosco: “El demonio trabaja por diez; nosotros, por eso, debemos trabajar por cien”. Tiene que darse en nosotros una voluntad plasmadora, tenemos que decidirnos a actuar. “Nada sin ti, nada sin nosotros”. 16. La auto educación como un imperativo del tiempo.

“Bajo la protección de María, queremos aprender a educarnos a nosotros mismos, para llegar a ser personalidades recias, libres y sacerdotales” 1. Queremos introducirnos en la tarea de autoeducarnos de acuerdo a los fines y a los métodos de Schoenstatt. Primeramente hablaremos de la necesidad e importancia de la autoeducación. La autoeducación es un imperativo que se deduce a partir de nuestra condición humana y, particularmente, a partir de la etapa de la vida en que nos encontramos. 2. Autoeducarnos significa, como la misma palabra ya lo indica, hacerse uno mismo cargo de la formación de la propia personalidad, tomar en las propias manos las riendas que dirigen nuestra vida, acabando con ese dejarse llevar por la corriente, tan característico del hombre actual. En otras palabras, dejamos de ser niños, tenemos conciencia de nosotros mismos: somos responsables de nuestro destino. 3. ¿Por qué es necesario autoeducarse? Lo propio del hombre, lo que lo distingue de los minerales, las plantas y los animales, es que debe asumir la tarea de construirse a sí mismo. “El hombre –dice Ortega- es historia por hacer”. Una planta nace y a partir de ese momento, de acuerdo a una necesidad intrínseca, se desarrolla, crece y da fruto en una sola dirección. Igual cosa sucede con los animales. El hombre, en cambio, nace como un ser en germen, tiene la posibilidad de desarrollarse como hombre si es que asume en un determinado momento la tarea de construir su propia personalidad. El mismo autor, Ortega y Gassett, nos lo explica: “Mientras el tigre no puede dejar de ser tigre, no puede destigrarse, el hombre vive en riesgo permanente de deshumanizarse. No sólo es problemático y contingente que le pase esto o lo otro como a los demás animales, sino que al hombre le pasa a veces nada menos que no ser hombre. Y esto es verdad no sólo en abstracto y en género, sino que vale referido a nuestra individualidad. Cada uno de nosotros está siempre en peligro de no ser el sí mismo único e intransferible que es. La mayor parte de los hombres traicionan de continuo a ese sí mismo que está esperando ser”. (El hombre y la gente, pág. 45).

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 4. La planta y el animal tienen el problema de su existencia ya resuelta. Sólo basta que los factores exteriores sean favorables para que se desarrollen y alcance su meta. Tanto la planta como el animal están determinados por las cosas y regidos por el instinto. El hombre nace también, como ser en potencia, pero su existencia no está resuelta. Cuando es niño está condicionado esencialmente a sus padres, quienes deben ayudarle a crecer a valerse por sí mismo. La etapa de la adolescencia marca en el niño el término de un período y el inicio de otra etapa fundamental. El niño deja de ser niño, comienza a descubrirse en su originalidad y autonomía se siente distinto e, instintivamente, tiende a rebelarse contra lazos que pudiesen coartar su libertad: siente que ha llegado la hora de decidir él mismo su vida. Esta etapa dolorosa y difícil de la adolescencia, tan llena de conflictos interiores y con el medio ambiente, encuentra en el período de la juventud una cierta clarificación y encauzamiento más definitivo. En la adolescencia predomina lo que podríamos llamar “la revolución del Yo”. La etapa de la juventud tiene como meta y sentido la “conquista del Yo”, para desembocar en la etapa de la edad adulta, en “la posición del Yo” o “realización plena de sí mismo”. 5. La diferencia esencial entre el animal y el hombre, es que éste es un ser libre. Más allá de las fuerzas instintivas que se encuentran en su ser y del condicionamiento exterior de su existencia, está el hecho de su libertad y libertad significa la posibilidad y la responsabilidad de autorealizarse. 6. Quien no se hace cargo responsablemente de su existencia y no enfrenta la tarea de construir su destino, abdica de lo más propio de su ser, se reduce a la condición de planta o de animal irracional: se animaliza, se despersonaliza, se deshumaniza. Desgraciadamente este fenómeno es mucho más común de lo que pensamos. 7. Nuestras potencialidades requieren y esperan el uso de nuestra capacidad de “autoconstrucción”: somos un germen, una posibilidad. Que ese germen y esas posibilidades se conviertan en realidad depende de nosotros. Más urgente se hace aún esta tarea si consideramos los incontables factores que amenazan nuestra autoformación. No basta darse con tranquilidad a la tarea de la autoformación. La autoeducación entraña una lucha, requiere la aplicación de todas nuestras fuerzas, el uso íntegro de la libertad. También la aplicación de la libertad como capacidad de decidir ante diversas posibilidades. Un proverbio hindú dice: “Dondequiera que el hombre pone la planta de su pie, pisa cien senderos”. Si se decide ingresar a la universidad y se logra, con ello aún no está resulto todo el problema, en ese mismo momento se abre un abanico de posibilidades. Si se quiere ser médico, por ejemplo, está abierta la pregunta qué tipo de médico, qué finalidad se va a dar a la carrera, con qué profundidad se va a estudiar, etc. Por eso, decimos que el hombre no sólo es un ser en germen y amenazado, sino también, agregamos: es un ser polivalente. Con ello indicamos que las posibilidades de su desarrollo son múltiples, puede llegar a ser un criminal, como puede llegar a ser un santo. Todo dependerá de la ruta que tome, de la fidelidad en la ardua tarea de la autoformación.

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17. La autoeducación como imperativo para el cristiano actual. 1. Para ser cristiano no basta el hecho de haber sido bautizado. Al igual que la vida natural, la vida sobrenatural es un germen que tiene que desarrollarse, lo cual no sucede sin nuestra cooperación. Como dice San Agustín, uno de los padres de la Iglesia: “El Dios que te creó sin ti, no quiere salvarte sin ti”. La realización plena de nuestro ser cristiano no se realiza sin un serio trabajo de autoeducación. 2. Todos conocemos y sentimos las dificultades por las cuales atraviesa la Iglesia en nuestro tiempo. Un cierto tipo de cristianismo tradicional y de costumbres ha hecho crisis. Ya desapareció el ambiente de “cristiandad” donde se conservaban formas y ritos cristianos y se conservaba una cierta mentalidad cristiana, a los cuales muchas veces se adhería, por desgracia, por costumbre social más que por fe. 3. Pero, no sólo esto, el cristianismo ha sido cuestionado a fondo. Se ha querido demostrar “científicamente” que ya pasó su hora. La fe, se afirma, estaba bien para el hombre que aún no había obtenido el dominio de la técnica y de la ciencia; ahora no tenemos para que recurrir a “fuerzas” extraterrenas. El hombre y no Dios es el dueño del mundo, de la naturaleza y del futuro. Dios, la religión es el “opio del pueblo”, el mito que nos aliena e impide avanzar. 4. Otros dicen que afirmar la existencia o no existencia de Dios está más allá de nuestras posibilidades. Por eso, para qué complicarse la vida tratando de escudriñar lo que está más allá. Existen suficientes misterios y tareas en el más acá, como para preocuparse con un problema que no podemos aclarar con la razón. Para qué, agregan otros, complicarnos la vida con una moral impuesta que nos amarra y quita la libertad. 5. Este es el ambiente en el cual nos movemos. La Iglesia ya está pasada de moda, la religión no es “científica”. Por eso, quien pretende ser cristiano en nuestra época, si es que quiere serlo de verdad, tiene una ardua tarea por delante. La mentalidad reinante no lo comprenderá, incluso, lo va a rechazar, porque resulta incómodo alguien que se guía por principios, que quiere ser consecuente con el mandamiento del amor al prójimo y está dispuesto a nadar contra la corriente. El cristiano de hoy tiene que afirmarse en un ambiente adverso, práctico y, en gran parte también, doctrinalmente ateo. Debe ser capaz de defender su fe y ser consecuente con ella. Ya no bastan los cristianos de costumbre, sólo permanece firme el cristiano de convicción. 6. En otras palabras, necesitamos hombres de una auténtica personalidad cristiana. Y esto lo logramos en la medida que cada miembro del Pueblo de Dios toma en serio la educación de su fe, que con responsabilidad asume conscientemente su papel y se exige a sí mismo consecuencia en la vida práctica. En el pasado se era “llevado” por el ambiente cristiano, el no cristiano era el extraño. Ahora sucede todo lo contrario. Con el tipo de cristianismo anterior no seremos capaces de afirmarnos en medio de la sociedad actual, y, menos aún, de dar un mensaje positivo y de ejercer una influencia vivificadora.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 7. Por eso, Schoenstatt nos llama a la conquista de una personalidad cristiana adulta, capaz de convencer por la vida y de ser levadura en la masa; Schoenstatt pone en nuestras manos la tarea de educarnos como personalidades auténticamente cristianas cooperando activamente con la gracia que Dios nos da.

18. La dimensión Mariana de nuestra Autoeducación. 1. Para poder autoeducarnos efectivamente tenemos que contar con la ayuda necesaria para hacerlo fecundamente. La autoeducación está siempre acompañada en nuestro sistema por la ayuda educativa que recibe el sujeto desde el exterior. Estos factores educadores tienen por objeto promover y facilitar el trabajo en la propia formación de sí mismo. En Schoenstatt destacamos y ponemos en un primer plano a María como la gran educadora. 2. Cuando leímos el Acta de Prefundación probablemente nos llamó la atención que el padre Kentenich no dijo solamente “Queremos autoformarnos como personalidades recias, libre y sacerdotales”, sino que encabeza su “Programa” diciendo: “Bajo la protección de María queremos…”. Para el Padre Kentenich no se trataba de una frase accidental, de un mero “adorno piadoso”. Al proponerle a los jóvenes emprender el trabajo en la autoformación quiere encaminarlos por una vía segura: les señala el camino mariano de la formación de sí mismo. Al hacerlo se basa fundamentalmente en dos cosas: En su propia experiencia personal. En un sólido fundamento teológico. 3. En innumerables ocasiones el P. Kentenich señaló que el secreto de su persona y de su fecundidad como Fundador residía en la persona de María, a quien él le debía todo lo que era y había realizado en su vida. María, decía, es “el alma de mi alma”. Desde niño experimentó un gran amor filial por Ella. A los 9 años su mamá, debido a condiciones familiares desfavorables debe confiarlo a un orfanato, entonces encarga a la Sma. Virgen, su hijo, pidiéndole que Ella de ahora en adelante sea en forma especialísima su madre y educadora. El hará suya esa entrega, se confía a María enteramente, para toda su vida. De esta manera tiene la oportunidad de experimentar en toda su profundidad el poder educador de María y la realidad de su maternidad. Las fuertes luchas espirituales por las cuales pasó en su juventud, pudo superarlas basado en su estrecha relación con María. Más tarde dirá: “…Tuve que pasar durante años por pruebas de fe. Lo que guardó mi fe durante esos años fue un amor profundo y sencillo a María. El amor a María regala de por sí esta manera de pensar orgánica… ¿A quién debo agradecer todo esto? Viene de arriba. Sin duda de la Sma. Virgen. Ella es el gran regalo. De este modo pude, además de la enfermedad (se refiere a los problemas que aquejan al hombre moderno), experimentar también en mi propia persona, y muy abundantemente, la medicina”. (Doc. Sch. I 180,14).

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 4. Cuando el P. Kentenich propone, por lo tanto, a los jóvenes, autoeducarse “bajo la protección de María”, quiere hacerles partícipes de una experiencia y gracia personal que ha recibido. El ya ha tenido suficientes oportunidades como para experimentar el cobijamiento, el poder transformador y la acción maternal y educadora de María. Los jóvenes captarán solo lentamente esta realidad. Poco a poco, en la medida que se aventuran por el camino de la autoformación, se van dando cuenta que la tarea es ardua, que las dificultades son muchas y la debilidad personal grande. La fundación de la Congregación Mariana (Cf.Doc.Sch. p.33 B ss), y luego el 19 de octubre de 1914 marcarán los hitos de una entrega progresiva y total a María como Madre y Educadora. De este modo la experiencia vital del Padre, su propio proceso de vida, pasa a ser también experiencia personal de los jóvenes. De ahora en adelante ellos podrán experimentar en toda su fuerza que María es la mejor aliada, que Ella es el camino más rápido, más simple, más eficaz para llevar a cabo con éxito la labor de la autoformación. Así como un niño no es capaz de valerse por sí mismo sino que está condicionado al cuidado maternal, así también nosotros, que en el orden espiritual siempre estamos en vías de crecer, necesitamos la ayuda maternal de María. 5. Para el Padre Kentenich, sin embargo, no sólo se trata de transmitir una experiencia personal. Hay algo más profundo. El P. Kentenich parte al mismo tiempo de la realidad de la fe, y tiene la valentía de sacar las consecuencias de esa fe para la vida práctica. En el conjunto de las verdades de la fe María no es un adorno lateral, Ella “sin ser el centro, está en el centro”, es inseparable de Cristo en toda la obra de la redención. Cristo la eligió como su compañera y colaboradora; en el momento cumbre de la cruz nos la dejó como testamento al pronunciar las palabras: “Ahí tienes a tu Madre”, dirigidas a su discípulo predilecto como representante de toda la Iglesia. La tradición teológica y la espiritual del cristianismo a lo largo de los siglos, la enseñanza de los papas y el magisterio de la Iglesia, no hacen sino confirmar y prolongar el convencimiento: María es verdaderamente Madre de Cristo y Madre nuestra. Y si es Madre es educadora. Una educadora que no sólo quiere ayudarnos en la difícil tarea de nuestra formación, sino que también posee el poder para hacerlo, pues es Reina. El Padre Kentenich, como dijimos, saca las consecuencias prácticas de esta verdad teológica. Es Dios quien dispone las cosas, no somos nosotros los que dictamos las normas del proceder de Dios. Y si Dios, en su infinita bondad, ha querido darnos una auténtica Madre en el orden sobrenatural, no podemos pasar por encima este hecho. En la medida que lo tomemos en serio recibiremos también abundante bendición y fecundidad. Michael Quoist tiene un pasaje en su libro “Oraciones para la Calle” en el cual pone en boca del 6. La historia de Schoenstatt es una prueba contundente de la eficacia y realidad de la acción educadora de María.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Si nosotros queremos aventurarnos en el camino que nos propone Schoenstatt no podemos pasar de largo ante la persona de María. Poco a poco también nosotros tenemos que conquistarnos su corazón y dejarnos conquistar por Ella. Con sencillez de hijos queremos confiarle a Ella todo lo que somos y nos proponemos; a Ella debemos recurrir para pedirle nos regale las fuerzas que nosotros no poseemos. Con su gracia estamos seguros que saldremos adelante, hasta que lleguemos a ser semejantes a Cristo, hombres verdaderamente nuevos. Ella repetirá, entonces, aquello que realizó en la alborada de nuestra redención: dar a luz a Cristo. Nuevamente dará a luz a Cristo en nuestro corazón, así nos hará ser testigos e instrumentos de su redención en medio del mundo.

19. Compromiso con el Padre Kentenich Se celebra la misa de manera normal, luego en la predica el ASESOR deberá hablar de “Ahora te toca a ti”, “Hoguera de Santidad” e importancia del compromiso. Al finalizar la predica se comenzará con el rito del compromiso. JEFE DE RAMA: Invitamos a todos aquellos pioneros promesados que van a hacer su compromiso con el Padre a que pasen adelante. (llevar oración y espada) Querido padre Asesor: Los pioneros ............... se comprometen a vivir las leyes, espejo de perfección, para así vivir la santidad como nuevos congregantes. ASESOR: Ante todo, vuelvo a saludarles con el hermoso saludo que hacía tiempo no les dirigía: “Nos cum prole pía, benedicat Virgo María”, con Cristo su Hijo, nos bendiga la Virgen María. Es la primera vez que esta divisa de congregantes resuena en este lugar. ¡Que se prolongue y siga resonando por todos los tiempos venideros! LOS QUE HACEN EL COMPROMISO: (Puede ser uno en nombre de todos) Nos encontramos aquí para sellar un compromiso. Al igual que los primeros congregantes estamos llamados a ser santos del Tercer Milenio. Estos primeros congregantes entregaron su vida por la misión que María les encomendase en el Santuario. Esta entrega se hizo fecunda, a tal punto que nos permite hoy estar saludándote desde Bucalemu. Ha pasado casi un siglo. Una nueva generación se asoma, una generación de congregantes que ha sellado su promesa con nuestra Reina, y hoy quiere profundizar ese “Sí”, por medio de un compromiso con el Padre.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! ASESOR: ¿Están conscientes que, como los primeros, “Ahora te toca a ti” ser congregante hoy? ¿Estás dispuesto a tomar la vida del Padre como ejemplo para así ser “Hoguera de Santidad”? ¿Te comprometes a experimentar las leyes del pionero, espejo de perfección, para vivir con radicalidad como nuevos congregantes? ¿Estás dispuesto a, como congregante, ser servicial, respetar a los demás, exigirte al máximo, tener un amor puro y varonil, trabajar con alegría y a amar a nuestra Madre y Reina?

ASESOR: Queridos congregantes, los invito entonces a rezar su oración personal, y así preparar el corazón para sellar el compromiso. A continuación, aquellos que hagan el compromiso deberán dirigirse hacia la “Mano del Padre”, poniendo una de sus manos sobre la del Padre, y el ASESOR les dirá: Aquí Padre, a lo que deberán responder: Congregante Hoy. El jefe de rama entrega el símbolo del compromiso (medalla del Padre) (Con esto queda sellado el compromiso personal con el Padre) ASESOR: “Al decir esto, mis queridos congregantes, siento que mis palabras encuentran eco. ¡Ya están ardiendo sus corazones! Ustedes han hecho suyo mi proyecto: Lo pongo tranquilamente en sus manos, lo mismo que su ejecución y no tengo reparo en escribirlo en nuestra crónica. ¡Que las generaciones venideras nos juzguen! ¿Alcanzaremos el fin que nos hemos propuesto? En cuanto depende de nosotros, mis queridos congregantes, y esto no lo digo vacilando y dudando, sino con plena convicción, todos nosotros haremos todo lo posible. Se me figura que nuestra Señora, en estos momentos, nos dirige estas palabras: no se preocupen por la realización de su deseo. Ego diligentes me diligo. Amo a los que me aman. Pruébenme primero por hechos que me aman realmente y que toman en serio su propósito. Ahora tienen para ello la mejor oportunidad. Y no crean que es algo extraordinario, si ustedes suben al máximo más allá que las generaciones pasadas, las exigencias que se ponen a sí mismos dado el tiempo tan serio y tan grande como el que vivimos actualmente. Es esta santificación la que exijo de ustedes. Ella es la coraza que tienen que ponerse, la espada con que deben luchar para la consecución de sus deseos”. ORACIÓN DEL PIONERO

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO!

IV.

ETAPA APOSTOLES (III° y IV°)

1. Sacramentos: Signos de Alianza

Objetivo: Valorar la importancia de los sacramentos en nuestra historia de Alianza con Dios y especialmente vivir más la Misa como nuestro mayor encuentro personal con Dios. Primer encuentro: Sacramentos: expresión de la Alianza en nuestra vida 1. Signos _ Empezar con un diálogo sobre la pregunta: ¿cómo expresamos lo que pensamos y lo que sentimos por otra persona? P. ej.: regalos, palabras, un beso, un abrazo, un gesto, una fiesta, una foto, una comida, etc. _ Como los hombres somos espíritu y cuerpo, necesitamos manifestar los que pensamos y sentimos a través de signos visibles o sensibles, que expresan una realidad invisible. Sólo así podemos comunicarnos. _ ¿Cómo expresa Dios lo que siente por los hombres? ¿Cómo expresamos nosotros lo que sentimos por El? También a través de signos, los que llamamos sacramentos. El mayor signo de todos es Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, hecho visible: El es el gran sacramento del amor de Dios hacia los hombres. El nos dejó la Iglesia como la comunidad visible que es signo de su presencia entre los hombres a lo largo de la historia. Además, para hacerse más cercano y sensible a cada uno y en cada momento importante de nuestra vida nos dejó los siete sacramentos. 2. ¿Qué son los sacramentos? _ Los sacramentos son signos de la Alianza con Dios a lo largo de nuestra vida. _ Son – signos sensibles eficaces, comunicativos de la gracia instituídos por Jesucristo y dispensados por medio de la Iglesia para sellar y desarrollar nuestra Alianza con Dios en las diversas etapas, situaciones y tareas de nuestra vida.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! _

Los siete sacramentos son:

Bautismo Eucaristía Reconciliación Confirmación Matrimonio Orden sagrado Unción de los enfermos

nacimiento alimento durante toda la vida curación y reconciliación durante toda la vida madurez, paso a la vida responsable decisión por estado de vida: formación de la familia decisión por estado de vida: sacerdocio enfermedad grave, ante la muerte

_ Dios se acerca a nosotros para actualizar su Alianza en los momentos cruciales de nuestro camino: nacimiento y muerte, las grandes decisiones por la vida adulta y por el estado de vida, y en las necesidades permanentes pero fundamentales de la vida (necesidad de alimento espiritual y de perdonar nuestra culpa). 3. El Bautismo _ En un intercambio entre todos recordar la ceremonia del bautismo y anotar o dibujar los signos principales. _ En base a los signos explicar el significado del bautismo (para eso el encargado leerá detenidamente el rito del bautismo antes): “Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”: nos une inseparablemente a Dios Trino: • nos incorpora a Cristo como miembros suyos • en El nos hace hijos del Padre • y templos-santuarios del Espíritu Santo El agua: signo de purificación, nos limpia del pecado original, y signo de vida nueva Unción con el crisma (óleo santo): simboliza la unión con Cristo como sacerdote, profeta y rey, los que eran ungidos como elegidos y consagrados por Dios para esa tarea determinada. Vestido blanco: simboliza la pureza del alma en gracia y que somos revestidos de Cristo como el hombre nuevo. La vela encendida en el cirio pascual: Cristo – resucitado de la muerte, luz en las tinieblas – ilumina nuestra vida. La señal de la Cruz: signo de pertenencia a Cristo y a la comunidad de la Iglesia que nos recibe. Unción en el pecho: aceite que antiguamente usaban los atletas para prepararse a la lucha, nos prepara para la lucha de la vida. _ Así sellamos la Alianza Bautismal: la primera y fundamental alianza con Dios, que nos hace hijos para siempre y nos marca imborrablemente con el sello de Cristo. Es el comienzo de una historia de amor con Dios. Esa Alianza es la que renovamos consciente y originalmente al sellar la Alianza de Amor con María en Schoenstatt (la vela de Alianza quiere recordarnos precisamente la del bautismo).

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! _ ¿Qué pasa con nosotros después del bautismo? ¿Por qué no sentimos a menudo la vida divina en nosotros y no vemos sus frutos?

Porque la gracia es como una semilla, que llevamos dentro, pero que tenemos que cultivar para que crezca y dé fruto, de lo contrario queda infecunda. Se puede tomar la parábola del sembrador y las semillas (Mc. 4, 1-20). Segundo encuentro: Eucaristía y vida 1. Actitudes ante la misa Para iniciar el tema se intercambian experiencias de los mismos chicos o de nuestros compañeros, con preguntas como éstas: _ ¿Nos cuesta ir a misa? ¿Por qué? _ ¿Qué nos deja la misa? ¿Cómo la aprovechamos? De allí surgirán una serie de problemas típicos: si no lo siento, prefiero no ir, no hacerlo por obligación me aburre mucho, es muy larga no entiendo nada de lo que se hace no me gusta para nada ese cura me da fiaca como no puedo comulgar – porque no me confieso – ¿para qué voy a ir? al fin todos van para hacer pinta... _ ¿Cómo participamos nosotros, o en general muchos jóvenes en la misa? Ejemplos: nos quedamos al fondo, apenas vemos lo que pasa lo pasamos charlando con los amigos viendo a las chicas no respondemos, apenas si cantamos, o porque no sabemos las respuestas o por vergüenza de hacerlo ante los compañeros muchos no comulgan nunca muchas veces estamos como meros espectadores de una película aburrida Responder entre los mismos chicos a esas objeciones o excusas.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 2. La Eucaristía: signo de la “nueva y eterna Alianza” Ahora plantea la pregunta: ¿Qué es la misa? ¿Qué recordamos? En base a los aportes de los chicos el encargado va guiando la conversación hacia estas respuestas:

a.

La Eucaristía es el más grande de los sacramentos. Es el signo mayor de la Alianza entre Dios y los hombres sellada por Cristo, de la “Alianza nueva y eterna”, del encuentro y la unión definitiva entre Dios y cada uno de los hombres. Cristo nos reconcilia con el Padre y nos hace hermanos. b. La misa es el memorial y actualización del sacrificio de Cristo en la Cruz. De manera original Jesús vuelve a ofrecerse al Padre y a dar su vida “por sus amigos”, “por nosotros”. c. La misa es el banquete pascual donde se realiza la comunión, es decir, la perfecta común-unión – comunidad – con Cristo y en Cristo con el Padre y entre nosotros. Es la mesa festiva de la Iglesia, donde Cristo se regala como alimento, Pan de Vida.

Cristo en la misa

– es el amigo que nos ama hasta el extremo

es la ofrenda, que se inmola en rescate por nosotros es el pan de vida que se nos regala en alimento Si fuéramos más conscientes de esta realidad, ¿no viviríamos distinta la misa?

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 3. La misa como diálogo con Dios Como celebración de Alianza, la misa es un diálogo vivo entre Dios y nosotros. La estructura de la misa refleja este diálogo (así veremos las partes centrales de la misa: mientras se van viendo uno de los chicos puede escribir en un pizarrón, haciendo dos columnas, una cuando habla Dios, otra cuando respondemos los hombres): a. Introducción

Habla Dios Saludo inicial

Respuesta del hombre Respuesta Confesión de culpa

Absolución b. Liturgia de la Palabra

Lectura Evangelio – Homilía

Oración de la asamblea Salmo responsorial Credo Oración de los fieles

c. Liturgia de la Eucaristía

Consagración

Ofertorio Padre Nuestro

Saludo de paz ----Comunión d. Despedida

Comunión-----Oración

Bendición final

4. Eucaristía y vida Para nosotros la misa debe ser una renovación de Alianza en el encuentro más íntimo con Cristo. Hay que llevar nuestra vida a la misa y la misa a nuestra vida diaria. “De Misa en Misa”. La vida de cada semana debe partir de la misa y convergir en la misa. Los antiguos decían: “Del altar a la arena”. Para ver como unir toda nuestra vida a la misa tomar la oración de “Envío” al final de la “Misa del Instrumento” del “Hacia el Padre”, y comentarla juntos. Allí se presenta como la misa debe prolongarse en la vida cotidiana, para que todo sea ofrenda (ofertorio) a Dios y a la Mater en el capital de gracias, para que toda nuestra vida se transforme en Cristo (consagración) y todo sea encuentro y comunión con El (comunión).

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 5. Sugerencias Se puede tomar un propósito en la línea de como aprovechar más la misa y mejorar nuestra participación activa en ella. Para eso tomar las actitudes que intercambiamos al comienzo de la reunión y tomar una de ella para mejorar (p.ej. no quedarme parado al fondo, no llegar tarde, confesarme para comulgar, etc.). Como grupo pueden tener una celebración común de la Eucaristía, ya sea como grupo si fuera posible, o yendo juntos a una misa. En tal caso la preparan ahora (cantos, lecturas, algún signo o gesto concreto del grupo...) 6. Oración final Tercer encuentro: Misa de grupo Ver punto 5 del encuentro anterior. Hacerla preferentemente en el Santuario, si es posible. Bibliografía: Menapace, M., Nuestra tierra y nuestra fe, p. 105: “Cuando lo siento” (Misa) Durán, C., Cuentos para compartir, p. 27: “Coto de caza” (Misa)

2. Schoenstatt como respuesta al mundo de hoy.

Objetivo: Mostrar el ideal del Hombre Nuevo como respuesta a los males de la actualidad. Primer encuentro: Movimientos de Iglesia que fueron respuesta en la historia _ Los benedictinos: responden a la inestabilidad social causada por el derrumbe del imperio romano con la construcción de monasterios que fueron puntos estables de condensación donde se gestó toda la cultura cristiana del medievo. _ Los franciscanos: frente a una Iglesia rica y aburguesada acentuaron la pobreza radical en el seguimiento de Jesús. _ Los jesuitas: en el tiempo de la reforma protestante, que desconocía la autoridad del Papa, ofrecen su disponibilidad incondicional a él. _ Ver como ejemplo de estos movimientos la película “Hermano sol, hermana luna”. Segundo encuentro: El Hombre Nuevo, respuesta al tiempo actual _ Intercambio: ¿Qué males pienso yo que aquejan al mundo de hoy? _ Los tres males principales según el diagnóstico del P. Kentenich:

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! El hombre desdivinizado: “desconectó” a Dios de su vida. Para él, Dios es el gran ausente, el gran desconocido. Ha perdido todo contacto vivencial con la realidad sobrenatural, incluso, para muchos que todavía se confiesan cristianos, la religión no pasa más allá de ser puras formas o costumbres, ritos o normas morales, pero no una relación personal con el Dios vivo. El hombre deshumanizado: no tiene capacidad de decidirse, incluso rehuye tomar decisiones por sí mismo. En este sentido no es libre y por eso ha dejado de ser persona y, al despersonalizarse, se deshumaniza. El hombre desvinculado: es aquel hombre en el cual se ha atrofiado la capacidad de vincularse personalmente, en otras palabras, cuando se ha atrofiado en él la capacidad de amar personalmente a Dios, a las personas y a las cosas. _

La respuesta de Schoenstatt es el Hombre Nuevo:

El hombre divinizado: para él, la realidad de un Dios personal es la medida y el punto central de todo el acontecer mundial y de cada vida individual. El reconoce que todo proviene del plan de amor, de sabiduría y de poder de un Padre Dios que mantiene firmes las riendas del mundo y conduce todas las cosas hacia un fin claramente conocido. El hombre personalizado: es el hombre que se posee a sí mismo y que busca formar su personalidad. Es el hombre que sabe tomar decisiones personales, actuando por principios y convicciones propias, por eso es interiormente libre, o sea plenamente humanizado. El hombre vinculado: es el hombre que tiene la capacidad de amar auténticamente a Dios y a los hombres, que puede vincularse. Por vínculo no entendemos una atadura, sino todo lo contrario, decimos que alguien está vinculado cuando ha establecido una relación personal, libre, cargada de afecto, que brota del interior de la persona y lo comunica en forma estable o permanente con aquello que ama. _ Concretar todo lo hablado en un propósito que sirva para crecer en la Consagración del Hombre Nuevo.

3. Misión del Schoenstattiano

Objetivo: Tomar conciencia de la misión que la Mater nos confía en la Alianza de Amor. Primer encuentro: El 31 de mayo de 1949 Sugerencia: Es bueno que para este encuentro se invite a alguien que conozca bien la historia del 31 de mayo para que la cuente, eventualmente con algunas diapositivas. _

Grandes movimientos de renovación en la Iglesia:

San Benito: Su misión fue fundar en una época de gran inestabilidad social sus monasterios como núcleos de estabilidad donde se gestó la nueva cultura del medievo. San Francisco: Tuvo la misión de acentuar la pobreza radical frente a una Iglesia demasiado rica.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! San Ignacio: En el tiempo de la reforma protestante, que desconocía la autoridad del Papa, su orden tiene la misión de una disponibilidad incondicional a él. _ Schoenstatt tiene una respuesta para el mundo de hoy, la Mater nos confió una misión: el pensar, amar y vivir orgánicos. _ Breve introducción histórica al 31 de mayo: La visitación de Mons. Stein en Schoenstatt. Resultados de la visitación: en general positivos, critica algunos puntos que el visitador considera secundarios. Respuesta del P. Kentenich: la carta del 31 de mayo (escrita en gran parte en Villa Ballester/Argentina). En ella, el Padre responde a las críticas de mons. Stein, que para él tocaban aspectos fundamentales de la misión de Schoenstatt. En la plática del 31 de mayo tenemos la mejor síntesis de esta misión. El Padre dio esta plática en la tarde del 31 de mayo de 1949, cuando depositó la carta sobre el altar del Santuario de Bellavista/Chile, confiándole la carta y todo el futuro de la obra de Schoenstatt, que encerraba 14 años de exilio para el Padre Fundador, a la Mater. _ Lectura de e intercambio sobre la Plática del 31 de mayo (Documentos de Schoenstatt).

4. La comunidad nueva

Objetivo: descubrir y entusiasmarse por la misión de Schoenstatt de construir una nueva comunidad. Primer encuentro: ¿Qué es la comunidad nueva? 1. La Comunidad Nueva: Misión de Schoenstatt Schoenstatt quiere por misión formar el Hombre Nueva en la Nueva Comunidad. Aspira a una profunda renovación religiosa-moral del mundo en Cristo. Quiere colaborar a su modo en la renovación de la cultura, de la red social y de las estructuras de convivencia de los hombres. María quiere manifestarse desde sus Santuarios como Educadora del Hombre Nuevo y de los pueblos. Schoenstatt quiere ser caso preclaro, anticipo de esa nueva sociedad. 2. La comunidad: imperativo de la época Síntoma de la época: _ falta de comunidad y de familia _ falta de arraigo y de hogar _ falta de amor y de lazos profundos _ soledad, angustia _ Individualismo _ Masificación _ Colectivismo

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 3. ¿Qué es la Comunidad nueva? _ Dinámica: Juego de los rompecabezas (el responsable del encuentro lo deberá preparar antes). Cada uno recibe un sobre con partes de las diversas figuras, tantas como miembros son del grupo. Sin hablar, sin pedir ni quitar piezas al otro, cada uno debe armar su figura. Uno hace de observador, fijándose en el comportamiento de cada uno. Luego sacan conclusiones en común. Ver: Caviedes, M., Dinámicas de grupos, p. 71: “Comunión y participación”. _ Comunidad es cuando cada uno se realiza plenamente, no a pesar, sino gracias a los otros. Cuando cada uno no se preocupa primeramente de sí mismo y de sus cosas sino de los demás. Cuando los mueve el amor. _ Leer “Amigos”, de A. de Mello, La oración de la rana 1, p. 201. _ Definición: Comunidad Nueva es una comunidad perfecta a base de personalidades perfectas movidas por la fuerza fundamental del amor. Armonía entre personalidad y comunidad, entre libertad y amor.

Segundo encuentro: Pilares de la Nueva Comunidad 1. Recordar la definición del encuentro pasado 2. Experiencia del 20 de enero de 1942 y de Dachau _ Solidaridad de destinos entre el Padre y la Familia, y entre nosotros, responsabilidad mutua, esencia de la nueva comunidad _ Experiencia concreta de la solidaridad en el pecado y en la gracia, misterio de la comunión de los santos _ Aplicaciones concretas al grupo _ Así Dachau, el campo de concentración, se transformó de infierno en paraíso _ Cuento del cielo y del infierno (los cubiertos largos) 3. Pilares de la nueva comunidad Ver estrofas del Hacia el Padre N.29-30, 120, 496, 604. Podemos compararlo con un árbol: Raíces: Tronco y ramas: Frutos:

VERDAD DIGNIDAD ALEGRÍA

JUSTICIA AUTORIDAD PAZ

AMOR SOLIDARIDAD UNIDAD

4. Reina de la Patria-Familia Con este espíritu coronamos a la Mater como Familia Argentina. Si es posible ver la oración de coronación como final de la reunión.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Tercer encuentro: El Nuevo Orden Social Sugerencia: que los mismos chicos preparen parte de este tema, dándoles material de antemano. También puede encontrarse un video o audiovisual motivador. 1. El drama de la cuestión social Pobreza, miseria, creciente brecha social entre ricos y pobres Sistemas de injusticia y opresión, espiral de violencia 2. Sistemas e ideologías que se proponen hoy _ Socialismo / Marxismo / Comunismo _ Capitalismo / Liberalismo 3. Principios de la Doctrina Social Católica _ Dignidad y libertad de la Persona Primacía de la persona Derecho a propiedad Familia: célula básica de la sociedad _ Bien común y solidaridad Abarca el bien de cada uno Política al servicio del Bien Común Sociedad y estado _ Autoridad y Subsidiariedad Necesidad, legitimidad y ejercicio de la autoridad Iniciativa y participación Sociedades intermedias _ Trabajo y justicia Dignidad del trabajo Sistema económico Justicia social 4. Propuesta de un Nuevo Orden Social # PERSONALISMO vs. Individualismo # SOLIDARISMO vs. Colectivismo 5. Propósito Realizar un gesto concreto de solidaridad, p.ej. renunciar a algo esta semana y ofrecer una ayuda a los más pobres; visitar un hospital o un barrio pobre. Bibliografía: Jornada de dirigentes ‘73: La comunidad nueva Carisma Nº 31: Doctrina social Strada, A., El compromiso socio-político del cristiano 167

Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 5. Camino a la universidad Objetivo: Prepararse para el gran cambio del colegio a la universidad. Sugerencia: Sería bueno hacer este módulo en la segunda mitad del último año del colegio, cuando los chicos ya hayan hecho una o dos clases del curso de ingreso a la universidad. Primer encuentro: ¿Para qué quiero estudiar? _ Intercambio: Cada uno cuenta sus expectativas del estudio. _ Diferentes actitudes frente al estudio: El que estudia por razones de status. “Mi papá es empresario, por eso tengo que estudiar administración de la empresa en la universidad tal.” Hay que estudiar para estar económicamente bien acomodado, gozar de la vida y pasarla bien. El intelectualista: todos los problemas se resolverían si los conocimientos fueran altos. El problema es la falta de cultura. El positivista: la ciencia todo lo puede y a través de la ciencia el hombre va mejorando. El insoportable: “Seré el primero, caiga quien caiga y a pesar de todos.” La personalidad creadora: quiere desarrollarse intelectualmente, ser creador en su materia y especialidad. Quiere gestar una sociedad nueva. La personalidad teísta creadora: a lo anterior se le suma el querer participar con su trabajo futuro de la acción creadora de Dios. Etc. _ El sentido del estudio: Prepararse para ser un buen profesional para servir a los demás a través de su profesión de la mejor forma posible. Mi profesión será un servicio más grande y útil cuanto mejor esté preparado para ella. Desarrollar plenamente las capacidades intelectuales y las facultades creativas. Saciar en algo el ansia de conocimiento que tiene el hombre. Buscar y encontrar la verdad. Llegar a convicciones personales. Alcanzar la armonía entre el pensar, el vivir y el amar (Organismo de vinculaciones, 31 de mayo). Prepararse a la participación personal en la obra creadora de Dios que se dará en el trabajo profesional futuro. Preparar una fuente de ingresos para el futuro. _ El ambiente universitario: intercambio sobre la pregunta: En mi primer contacto con la universidad (para los que ya están en el curso de ingreso), ¿cómo es el ambiente de ella comparado con el colegio y en sí? La pregunta está orientada a la problemática que la mayoría de los jóvenes encuentran en la universidad: anonimato, separación intelecto-vida, “ley de la selva”, concentración unilateral en “aprobar materias”, relativización de la verdad, confontación con el pluralismo de creencias y sistemas de vida, etc.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Segundo encuentro: Visita a una facultad _ Para este encuentro, el encargado, en acuerdo con el asesor, invita a un miembro de la rama de universitarios que ya tenga varios años de vida universitaria y que se haya confrontado y haya superado la problemática que mencionamos en el punto anterior. _ Con él visitan su facultad (lo que es más importante si la mayoría de los miembros del grupo no están en un curso de ingreso). El objetivo es poder captar el ambiente que reina en una gran universidad. Pueden participar de una clase teórica, charlar con otros estudiantes, etc. _ El universitario les cuenta de su experiencia de la universidad. Tercer encuentro: Problemas y desafíos de la vida universitaria _ Problemas de la universidad: La universidad es pluralista: me voy a encontrar con muchas personas que piensan de otra manera que yo, que tienen otro concepto de la vida, que viven según “otra verdad”. La universidad es anónima: En el colegio los profesores y todos los alumnos de un año se conocen entre sí. En la facultad hay demasiada gente para eso. Yo tengo que defenderme solo. Nadie “me cuida”. La universidad me cuestiona mi sistema de valores y verdades: Me encuentro con gente que no cree en Dios y sin embargo son personas excelentes; también con católicos mediocres. ¿Cuál es entonces la diferencia entre creer en Dios o no? ¿Qué nos distingue de los demás? El sistema de dogmas que aprendí en el colegio o en el catecismo, ¿me sirve de punto de apoyo para toda una vida de fe, conviviendo con personas que no creen lo mismo que yo? _

Nuestra actitud frente a estos desafíos:

La verdad para el cristiano es Cristo (ver Jn 14, 6): su forma de ser, de vivir y de actuar. Lo importante es conocer a Cristo (como persona, no como conjunto de frases), amarlo a él y seguirlo. María nos lleva a un conocimiento vital de Cristo. Las ciencias nos ayudan a descubrir las huellas de Dios en la creación y en la historia de la humanidad. Pero eso requiere un esfuerzo intelectual de nuestra parte que va más allá del simple estudiar para aprobar materias. Frente a compañeros que piensan de otra manera que yo, tengo que cultivar una actitud abierta al diálogo y respetuosa del otro. No puedo ni atropellarlo ni despreciarlo ni ignorarlo. Pero también tengo que tener firmeza en mis convicciones y saber decirlas sin temor. Los demás también tienen que respetarme a mí. Es importante saber encontrar lo que hay de verdadero en la posición del otro e integrarlo. A través de ese proceso tengo que hacer madurar mi fe. También tengo que cultivar la capacidad de discernimiento para saber rechazar lo erróneo del otro (peligro de confusión). Ejemplo: un compañero vegetariano puede enseñarme hábitos más sanos de comida, con lo que cuidaré mejor de mi cuerpo, regalo de Dios; sin embargo, para ello no tengo que aceptar una visión budista del mundo.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! La Alianza de Amor me impulsa a crear un ambiente más familiar en la facultad: me preocupo de mis compañeros, trato de estrechar vínculos amistosos, soy generoso ayudando y prestando, no sucumbo a la “ley de la selva”. _

Intercambio.

6. El Pentecostés del Pionero. Introducción: El Pionero tiene como ideal abrir camino a un mundo nuevo. “Bajo la protección de María queremos ser hombres nuevos”, este es el sueño del Padre para con nosotros, así como lo fue para los primeros congregantes. Pero para que haya un hombre nuevo que forje un mundo nuevo se necesita de María. Es Ella quien nos da el ejemplo y es Ella el gran sueño del Padre, en el acta de fundación de 1914 el Padre nos dice: “Ella es la coraza que tiene que ponerse, la espada con que deben luchar para la consecución de sus deseos…” El gran deseo del Pionero es abrir camino a un mundo nuevo y para ello tenemos una espada, esa espada es María. El Pionero debe ceñir esa espada y luchar en la cruzada del amar, vivir y pensar orgánico que el Padre nos plantea en la misión del 31 de mayo. Durante la historia de un Pionero los conceptos como espada, bandera, leyes, Padre, capital de gracias y congregantes están muy bien definidos y todo pionero sabe que de ellas depende el mundo nuevo, pero ¿En qué momento el Pionero hace uno estos conceptos para comenzar su lucha por el hombre nuevo? María es quien une todos los conceptos y forja verdaderamente a un Pionero. Cuando un Pionero sella su promesa pasa a ser parte de la rama de Pioneros y recibe su espada, pero ¿En qué momento ese pionero es por fin un hombre nuevo y transforma su espada en una Espada Mariana? Ser Espada Mariana es ser un hombre nuevo, es ser un verdadero Pionero. Todo Pionero debe tener como fin máximo transformarse en una Espada Mariana para así comenzar la lucha que nos planteo el Padre, la cruzada por el mundo nuevo del 31 de mayo. El Pionero comienza su historia haciendo su promesa y recibe una espada la cual se relaciona con la fuerza y heroísmo de san Pablo. Luego conoce a los congregantes y anhela ser como ellos, para esto conoce al Padre y sella un compromiso con él en el cual el Padre se hace parte de su espada. Todo este camino debe recorrer un Pionero para entender lo que une todo, porque es el Padre quien nos entrega la misión de nuestra cruz- espada. Esa misión que une todo y define a un Pionero es la Espada Mariana. Esta es la misión que el Padre nos entrega y para poder entenderla hay que educarse bajo este camino de santidad y de la mano de María a la sombra de nuestro Santuario, nuestro Tabor. El momento en que el Pionero se transforma en una Espada Mariana es el Pentecostés del Pionero…

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! La voz de Dios en nuestra historia. Durante la historia de la rama de Campanario está la respuesta y el fundamento para saber que el Pentecostés del Pionero es lo que Dios quiere de nuestra rama. En el año 1998 se realizo una jornada de jefes en la cual se definió la respuesta que la rama de Campanario iba a hacer al desafío del 31 de Mayo. Esta trajo consigo la corriente de las Espadas Marianas. Esta corriente gestó mucha vida y significo que nuestra rama coronaba a María con una espada. Espadas Marianas que inquietan e irrumpen (Trabajo de la Jornada de 1998) Contexto Fue nuestra forma de prepararnos vitalmente para el Jubileo del 31 de Mayo de 1999(pensar, amar y vivir orgánico) Fecha:

Diciembre 1998 (entre Navidad y Año Nuevo) El esquema fue hecho en julio de 2002 para una charla sobre la corriente de las Espadas Marianas. Es fruto de varias meditaciones sobre la canción y los apuntes tomados en la jornada. La idea era desde la letra de la canción confrontarse con la misión del 31 de mayo (pensar, amar y vivir orgánico) teniendo en cuenta las tres gracias del santuario (cobijamiento, transformación y envío.)

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO!

Espadas Marianas Texto: Jorge Selume y Pelayo Herrera Música: Rodrigo Joglar

Madre quiero agradecer porque hoy estoy junto a ti cobijado en tu calor protegido por tu manto. Madre hoy te quiero decir que en ti yo encontré todo lo que busqué para dar lo mejor de mi

María cíñete tu espada una espada que irrumpa la oscuridad de este mundo sin verdad.

Seremos la Espada Mariana que se fragua en el Santuario y construir ideales de la mano de tu pasión

y un “te quiero” en el corazón

⇒ La vida de un Pionero nace de la vinculación a María en el Santuario. Experimenta la gracia de cobijamiento. El amor de María nos capta el corazón. Ella nos ama primero. ⇒ Ella es fuente de toda nuestra vida y nosotros le pertenecemos.

⇒ Somos instrumentos de María ⇒ Juana de Arco en Acta de Fundación: revestirse con la armadura de Dios. ⇒ Pensar orgánico: ¿qué haría Cristo en mí lugar? (P. Alberto Hurtado) ⇒ Gracia de transformación ⇒ “Ser juventud líder que se forja con María en el Santuario” * ⇒ Gracia de envío: ¿quién da la pelea por Dios? ⇒ “Tener ideales santos que inquieten y rompan, para conquistar el mundo” ⇒ Inquieten: que lleve al mundo a preguntarse su forma de vivir. Ser hombre líder y no masa. ⇒ Rompan: Hacia el mundo y hacia uno mismo (romper las ataduras del pecado) ⇒ En un estilo de vida orgánico. ⇒ Centro de la canción ⇒ Amor orgánico: ⇒ Une amor a Dios, hombres, uno mismo y las cosas. ⇒ “Somos heroicos en los detalles” ⇒ Amor más que un sentimiento (canción “Getsemaní”) ⇒ Cultivo de vínculos sinceros y estables. ⇒ Heroicos en los detalles. ⇒ Un “te quiero profundo y verdadero”

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Vamos a proponerte que seas nuestro pilar donde se alce el fuego

⇒ Recios, libres, espirituales. ⇒ María como educadora de la libertad

de nuestra libertad.

Nosotros somos soldados

⇒ Todo por el Reino de Schoenstatt.

que en cruzada nos hemos de unir en búsqueda del mundo para que el reino vuelva a ti.

•

Nota: las frases con comillas (“ ”) son formulaciones textuales de la jornada.

Luego vino malcho 2000, un campamento que se centro en una imagen del Padre Kentenich sentado en un banquito el cual, con mirada desafiante, esperaba una respuesta de nosotros. Esa respuesta fue encontrada meses después por el círculo de congregantes del Padre en Alemania. La respuesta era un compromiso en el cual el Padre se forjaba en la Cruz-espada del Pionero y para ello se tomó el ejemplo de los congregantes héroes que dieron su vida por el sueño del Padre. Esta corriente quedo instaurada en la rama nacional en el Canapi 2001 y al igual que la promesa paso a ser un elemento fundamental en la vida de un Pionero. Después de este compromiso la vida empezó a surgir. Comenzaron las misiones a Sta. Cruz con el lema de “Tierra Santa Mariana”. La rama se fue educando bajo el ejemplo de los congregantes.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Imagen del Pentecostés del Pionero. “A los pies de la Cruz, el pionero recibe de las manos de Jesús a Maria como su Madre, tal como San Juan lo hizo, y la lleva a su casa. En este tiempo, se enamora de ella y le jura que no la dejará jamás. Descubre en ella el Amor de Cristo y le entrega su corazón. Así se deja formar y amar. Maria le cuenta al pionero sobre su hijo; el pionero conoce cada vez más a Jesús a través de su Madre. Así, el pionero pone su corazón dentro del corazón de Maria. La casa del Pionero se ha transformado en un Hogar de Maria. Entonces, después de un tiempo y gracias a María, el pionero se hace parte del milagro de PENTECOSTÉS. Su hogar: un cenáculo... El corazón del pionero esta dentro del corazón de Maria. En ese instante, del cielo baja una Cruz que atraviesa el corazón de la Mater, atravesando también el corazón del pionero. Es el Espíritu Santo, Es Cristo Jesús... Cuando Jesús atraviesa con su Cruz ambos corazones, ésta se convierte en espada, transformándose así en misión. Es a través de María y gracias a Ella que el Pionero es traspasado. Esta es la forma en que María le traspasa su Misión al Pionero. Es aquí, en la comunión de corazones traspasados por Cristo, donde se enciende el misterio de las Espadas Marianas. Transformamos la Cruz de Cristo en un Espada Mariana: La Cruz que se hace espada a través de María: El pionero la recibe, se la ciñe y sale a la batalla. En este momento, el pionero se convierte en Espada Mariana. Se incorpora a esta corriente de vida y asume el desafío de inquietar e irrumpir a todos aquellos corazones que han perdido su centro y el ardiente fuego del Amor. Es aquí, en Pentecostés, donde recibimos la gran misión. Es aquí, donde el Padre en la carta del 31 de Mayo, nos llama a la cruzada del amar, pensar y vivir orgánicos. Es aquí, en Pentecostés, donde se transforma nuestra espada del pionero en una Espada Mariana. “El Pentecostés del Pionero”, será la instancia en que el Pionero se incorpora verdaderamente y de corazón a esta corriente de vida, donde se encenderá su Fuego para transformar el mundo en una hoguera, un hogar.”

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! 7. Misa de Compromiso Espadas Marianas

Antífona de Entrada Simeón dijo a María: “Mira, este está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; será como una bandera discutida: así quedara clara la actitud de muchos corazones. Y a ti, una espada te traspasara el alma”. Oración Colecta Dios nuestro, que quisiste que al pie de la cruz de tu hijo estuviera también su Madre, compartiendo su pasión, regala a tu familia de congregantes los frutos de la redención y haz que crezcan cada día más. Por nuestro señor Jesucristo. Primera Lectura Lectura de la carta del apóstol San Pablo a los Romanos (12, 9-21) Que el amor sea sincero. Aborrezcan el mal y cuiden todo lo bueno. En el amor entre hermanos: demuéstrense cariño unos a otros. En el respeto: estimen a los otros como más dignos. En el cumplimiento del deber: no sean flojos. En el Espíritu: sean fervorosos, y sirvan al Señor. Tengan esperanza y estén alegres, en las pruebas: sean pacientes. Oren en todo tiempo. Con los creyentes necesitados: compartan con ellos. Con los que estén de paso: sean solícitos para recibirles en su casa. Bendigan a quienes los persiga: bendigan y no maldigan. Alégrense con los que están alegres, lloren con los que lloran. Vivan en armonía unos con otros. No busquen las grandezas, sino vayan a lo humilde. No se tomen por unos sabios. No devuelvan a nadie mal por mal; procuren ganarse el aprecio de todos los hombres. Hagan todo lo posible, en cuanto de ustedes dependa, para vivir en paz con todos. No se hagan justicia por ustedes mismos, queridos hermanos; dejen que Dios sea el que castigue; ya la escritura lo dice: “yo castigare, yo daré lo que corresponde, dice el Señor”. Y añade: “si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; haciendo eso amontonarás brasas sobre su cabeza. No te dejes vencer por lo malo, más bien vence el mal a fuerza de bien.” Esta es la palabra de Dios. Te alabamos Señor Salmo Himno del JMJ 2000, Emmanuel

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Evangelio Evangelio según San Juan (19, 25-30) Junto a la cruz de Jesús estaba su madre, María, esposa de Cleofás, y María de Magdala. Jesús, al ver a la Madre y junto a ella al discípulo al cual más amaba, dijo a la Madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”. Después dijo al discípulo: “Ahí tienes a tu Madre”. Y desde aquel momento, el discípulo se la llevo a su casa. Esta es palabra de Dios. Te alabamos Señor Homilía Rito Imploración + Aquí padre, congregantes hoy.+ Canción de compromiso con el Padre. Presentación. (de los que se incorporan) Iniciación del rito Acta de las Espadas Marianas Como rama de Pioneros de Campanario, queremos agradecer a María por la fidelidad que ha mostrado al compromiso de nuestra rama de ser Espadas Marianas, que se ha traducido en la inmensa cantidad de vida que ha gestado en ella. María ha permanecido siempre fiel a la promesa de ser Espada Mariana. Es por esto que todo Pionero de nuestra rama deberá conocer la historia de la Espada Mariana y asumirla como suya, todo Pionero de Campanario deberá ser Espada Mariana que inquiete e irrumpa tantos corazones que han perdido se centro. Pioneros de Campanario

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Lector 1: Por esto Hoy nos hemos reunido aquí como congregantes, para renovar este compromiso de ser Espadas Marianas en esta Tierra Santa, así como lo señala el Padre en la plática del 31 de mayo. Padre: “Si, santo es este lugar, y seguirá haciéndose más y más santo; tierra santa es ésta, porque la Santísima. Virgen ha escogido este terruño; tierra santa, porque en el transcurso de los años, de los decenios y de los siglo, desde este lugar saldrán, crecerán y trabajarán fecundamente hombres santos. Este es un lugar santo, finalmente, porque desde aquí se impondrán santas tareas, es decir, tareas que santifican, sobre débiles hombres.” Lector 2: En este lugar el Padre nos entrega la misión del 31 de mayo a la cual queremos responder a través de nuestra originalidad que es la corriente de las Espadas Marianas. Queremos ser Espadas Marianas, pero para esto debemos renovar primero nuestra Promesa la cual nos recuerda la alianza de amor que sellaron los primeros congregantes el 18 de octubre de 1914. Padre: “Ella es la coraza que tienen que ponerse, la espada con que deben luchar para la consecución de sus deseos” Lector 3: Como Pioneros queremos esta noche, siguiendo la invitación de nuestro padre del 18 de octubre, ceñir la espada y así como los primeros renovar nuestras promesas. Por eso juntos decimos… Todos: Esta es la bandera que he escogido libremente no la dejare jamás se lo juro a María. Padre: este es el instrumento que he escogido libremente no lo dejare jamás se lo juro a Dios”. Lector 1: También queremos renovar hoy nuestro compromiso con el Padre. Así como ellos, el círculo de Padre, se comprometieron para el jubileo del año 2000 a ser los congregantes del tercer milenio hoy queremos renovar con la misma convicción nuestros compromisos.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Lector (F): Querido Padre Kentenich, Hemos venido aquí como un grupo de jóvenes, que movidos por el anhelo de santidad, queremos responder a tu llamado. Queremos ser una juventud diferente, queremos ser espadas marianas, queremos cambiar la historia, pero sin embargo no somos más que un grupo de jóvenes, al igual como lo eran tus primeros congregantes. Siguiendo el ejemplo de ellos es que hoy día queremos sellar contigo este compromiso. Como ellos, no sabemos qué es realmente el compromiso que estamos haciendo, como ellos no sabemos que repercusiones tendrá y el efecto que causará, pero como ellos, estamos seguros que es un paso que debemos dar, y que si nos abandonamos en María, nuestros anhelos serán realidad. Si Padre, en este día hemos venido a decirte si, nos comprometemos a ser los congregantes del tercer milenio, nos comprometemos a buscar la santidad, a aspirar a lo más alto, lo excelso para irradiar a Dios en nuestros entornos, nos comprometemos a vivir nuestros ideales con radicalidad, a ser heroicos en la lucha, nuestra batalla de cada día, manteniéndonos firmes en medio del huracán, nos comprometemos a continuar con tu misión, a abrir camino en la cruzada del amar, pensar y vivir orgánico, para forjar en nosotros el hombre nuevo, para llegar a ser ejemplo de vida y formar así un mundo nuevo,un reino para María. Estamos conscientes de que no es fácil cumplir un compromiso así, es un desafío audaz, pero tenemos la confianza de que de lo pequeño surgirá lo más grande. Con nuestras propias fuerzas no resistiríamos ante tan grandes desafíos, es por esto que, como José Engling, queremos confiarnos plenamente a la Mater, consagrarle todo lo que somos y poseemos, entregarle nuestros miedos y debilidades, nuestras inconsecuencias y mediocridades, para que ella nos sostenga, seamos sus instrumentos, seamos espadas marianas, los nuevos congregantes, los constructores del tercer milenio, y por eso como Max Brunner queremos gritar “Salve Reina, los que van a morir con el Padre te saludan”. Congregantes del tercer milenio

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Lector 2: Este compromiso nos une al 20 de enero a través de la solidaridad de destinos con nuestro Padre fundador y como el nos ponemos a los pies de la cruz y ofrecemos nuestra vida por la misión de Schoenstatt. Con esa fuerza de Congregantes queremos renovar nuestros compromisos diciendo… Padre: Aquí padre, Todos: Congregantes hoy. Lector 3: Queremos asumir hoy la misión de ser espadas Marianas, queremos ser líderes santos que lleven un estilo de vida orgánico, queremos coronar a María con nuestras espadas, queremos ser espadas Marianas que se fragüen en el Santuario y construir ideales de la mano de Cristo, y poder decir un te quiero de corazón. Esta noche de conspiración queremos vivir el Pentecostés del Pionero, transformar nuestras cruces espadas en Espadas Marianas. Así como Juan a los pies de la Cruz queremos recibir a María y llevarla en nuestros corazones para volver al mundo su centro. Presentación de los que van a hacer el compromiso. Se hace una pregunta y ante esto los que van a sellar su compromiso responden aquí estoy Imploración al Espíritu Santo Oración General El Jefe lee la oración que representa a todos.

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Oración 23 de diciembre del 2003 Querido Padre Kentenich: Hemos venido como congregantes hasta este lugar santo con el anhelo de encendernos con tu fuego y la alegría de asumir una herencia, la de ser espadas Marianas. Queremos cambiar el mundo, pero sabemos que solos no podemos. Por eso es que ponemos la espada sobre el altar y se la entregamos a nuestra reina al igual como tú lo hiciste en este lugar con la carta del 31 de mayo. Le entregamos nuestra fidelidad y ella nos entrega su fidelidad. De esta forma permanecemos el uno en el otro, con el otro, para el otro y juntos en el corazón de Dios. Junto a ti, Padre, queremos comenzar una cruzada de congregantes para volver al mundo su centro. Sabemos que es una tarea difícil, pero es lo más excelso lo que se exige de nosotros; grandes tareas sobre débiles hombres. Ante este desafío nos comprometemos a ser líderes santos que lleven un estilo de vida orgánico, siendo heroicos en los detalles y santos en el fiel y fidelísimo cumplimiento del deber. Todo esto lo hacemos por amor a nuestra reina y a la misión de Schoenstatt. Así como Juan nos ponemos a los pies de la cruz para recibir a María en nuestros corazones, desde allí ella nos guiará hacia la victoria. Queremos coronarla con nuestras espadas que hoy se unen en una lucha por cambiar la historia. Queremos ser sus fieles caballeros en esta cruzada del amar, pensar y vivir orgánicos. Queremos ser Espadas Marianas que inquieten e irrumpan tantos corazones que han perdido su centro. Así como ellos queremos mantenernos fieles a este compromiso y entregar nuestras vidas por la misión, para que al momento de partir, con la cara llena de amor, estemos orgullosos de nuestra misión. Congregantes del tercer milenio.

Oración personal Compromiso Aquel que va a sellar su Compromiso se arrodilla y recibe de las manos del Padre la espada y mirando a María le dice Por tu Cruz-Espada, juraré fidelidad. En ese instante recibe su medalla con la cual queda incorporado a ser Espada Mariana. Canción Espadas Marianas Oración Universal

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Pionero de Schoenstatt ¡ ABRE CAMINO! Oración sobre las ofrendas Transforma, Señor, estos dones con la acción del Espíritu Santo, para que, por el sacrificio del altar, al que se asocia la santísima Virgen, se borre el pecado del mundo y se nos abran las puertas del cielo. Por Jesucristo nuestro Señor Prefacio V. El señor este con ustedes. R. Y con tu espirito V. Levantemos el corazón R. Lo tenemos levantado hacia el señor V. Demos gracias al señor, nuestro Dios R. Es justo y necesario En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias siempre y en todo lugar, Señor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo, Señor nuestro. Porque, para reformar al género humano has querido, con sabiduría infinita, que la nueva Eva estuviera junto a la cruz del nuevo Adán, a fin de que ella, que por obra del espíritu santo fue su Madre, comparta su pasión. Por eso con los ángeles y arcángeles y con todos los coros celestiales, cantamos sin cesar el himno de tu gloria: Oración después de la comunión Míranos, Señor, a tus ciervos que hemos recordado los dolores de la Virgen, y a quienes has alimentado con el sacramento pascual, concédeles, llevando la cruz de cada día, participar en la resurrección de Cristo. Que vive y reina por los siglos de los siglos. Bendición Final

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