Mg. Karla Henríquez

HERMENÉUTICA

¿QUÉ ES LA HERMENÉUTICA? 

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Disciplina, Arte, Ciencia, Teoría y Práctica. Se enfoca en la interpretación, comprensión y objeto del sentido. Su preocupación está en quién habla y quién escucha (diálogo).

¿QUÉ ES LA HERMENÉUTICA? 

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Proviene del griego hermenéucin:hermenecia: hermes: mensajero divino, que trae el mensaje de los dioses. Ciencia universal de la interpretación, comprensión, entendimiento crítico y objeto del sentido. Como metodología: la realidad social se asume bajo la metáfora de un texto el cual es susceptible de interpretar (Sandoval,1996)

JM. Mardones, 2002

CONCEPTOS HERMENÉUTICOS

SIGNIFICADO

INTERPRETAR

COMPRENDER

SIGNIFICADO 

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Concepto central de las ciencias sociales. Todo lo comprensible tiene un significado. La interpretación está dotada de significados. Un conjunto de acciones con sentido y significados conforman la “realidad”. Existen significados compartidos por una historia que trasciende (cultura) y otros significados que son del propio individuo.

INTERPRETAR Y COMPRENDER 

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La interpretación y el comprender están regidos por el lenguaje. Al compartir un mismo lenguaje estos procesos pueden parecer:  Evidentes  Inconscientes

¿qué rol tiene entonces, el lenguaje en la hermenéutica?

COMPRENDER 

Comprender el conocer el significado de algo.  Existen

fenómenos (algo) que ya tiene significado.  Un conjunto de significados nos lleva a comprender un algo.  Pero también existe “algo” que no tiene significado previo por lo tanto se genera una comprensión. 

Por lo tanto…

COMPRENDER

COMPRENSIÓN

PRODUCTIVA

REPRODUCTIVA

INTERPRETACIÓN 

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Para llegar a una comprensión debemos preliminarmente interpretar. Se entiende como un proceso que permite atribuir significado (s) a un algo.

ALGO

INTERPRETACIÓN

COMPRENSIÓN

SIGNIFICADO

ROL DE LA COMUNICACIÓN 

Interpretar y comprender puede tornarse complejo si:  No

conocemos la lengua del emisor  Traducimos sin tener completo conocimiento del significado más allá de la palabra.  La comunicación falla.

Hermenéutica ha ido cambiando 

Hermenéutica como arte o método de la interpretación correcta  Interpretación

de acuerdo a un sentido único y normativo  Interpretación de textos religiosos

Hermenéutica ha ido cambiando 

Posteriormente se renuncia a la existencia de un sentido único y normativo (hermenéutica filosófica)  existen

diversos marcos de interpretación  se acepta la diversidad de los modos de interpretación  Comprensión reproductiva

LA HERMENÉUTICA DESDE LA ANTIGÜEDAD HASTA LA MODERNIDAD

INTERPRETACIÓN DE TEXTOS RELIGIOSOS 

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Desde la Antigüedad hasta el Renacimiento

Se busca acceder a la verdad divina a través de la interpretación de textos sagrados (Biblia) Existe una sola interpretación correcta del texto Tendencia elitista: Sólo unos pocos iniciados tienen acceso a la interpretación correcta del texto

INTERPRETACIÓN DE TEXTOS RELIGIOSOS 

Sentido literal y sentido alegórico Existe analogía a la relación entre cuerpo y alma  Sentido alegórico: 

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 

Sentido profundo y oculto que va más allá del sentido literal de cada palabra Sentido divino del texto Sentido alegórico es único y normativo

CONSECUENCIAS DE LA REFORMA 

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Martin Luther rompe con la interpretación católica de la Biblia de acuerdo a la tradición Para Luther, la Biblia no requiere de iniciados que transmitan el significado correcto del texto El texto es su propio intérprete  Comprensión del texto queda en manos del lector 

CONSECUENCIAS DE LA INVENCIÓN DE LA IMPRENTA 

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Acceso a los libros es cada vez más fácil El texto pasa a ser cada vez más relevante como medio de acceso a la realidad La interpretación de los textos deja de ser actividad propia de iniciados

HERMENÉUTICA DURANTE LA ILUSTRACIÓN 

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Instructivos para realizar una adecuada interpretación de los textos (técnicas hermenéuticas de interpretación) Discusión central: Tratar de separar el sentido verdadero del sentido equivocado o falso Sentido verdadero: lo que el autor quiso decir (intención) o lo que pensó mientras escribía el texto Transición del sentido divino al sentido humano

DESCUBRIMIENTO DE LA INDIVIDUALIDAD DURANTE EL ROMANTICISMO 

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Carácter racional de la hermenéutica de la Ilustración cede ante la búsqueda de una comprensión de los afectos y mundo interior de los individuos Relevancia de la empatía Pregunta por el sujeto tras el texto

SCHLEIERMACHER (1768-1834) 

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Desprende la Hermenéutica de su vinculación a la Teología y la convierte en la disciplina de la comprensión de un texto, un individuo o un evento histórico La Hermenéutica ya no busca dar cuenta de la verdad divina, sino que desplaza su interés hacia el autor detrás del texto

Schleiermacher (1768-1834) 

Se busca comprender al autor de un texto mejor que el autor mismo, pues nosotros tenemos acceso a la biografía completa, mientras que el autor se encuentra en medio de ella.

GIRO PRAGMÁTICO 

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Interpretación de textos sugiere una hermenéutica que reproduce significado preexistente > comprensión reproductiva Este enfoque pierde validez en la medida que el foco de la hermenéutica se traslada del texto al sujeto Acento en la interacción del sujeto con su medio y en el significado que surge a partir de esta interacción > comprensión productiva  Acento en el sujeto como actor y la relación existente entre agencia y significado > giro pragmático 

Wilhelm Dilthey (1833-1911) 

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Autor clásico de la Hermenéutica Intención inicial fue establecer la especificidad de las ciencias humanas con respecto a las ciencias naturales Proyecto inicial finalmente deriva en un proyecto hermenéutico

DILTHEY: CIENCIAS HUMANAS Y CIENCIAS NATURALES 

Expresiones de la vida humana:  Expresiones

corporales y productos de acciones humanas  En ambos casos se requiere comprender lo que se observa como algo que va más allá de un mero objeto (p. ej. llorar es más que sólo derramar lágrimas y un cuadro es más que sólo un conjunto de colores)  En la medida que somos capaces de reconocer ese “algo más”, logramos comprender las expresiones de la vida humana

DILTHEY: COMPRENSIÓN DEL OTRO 

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El objeto de la Hermenéutica es colocarse en el lugar del otro y reconstruir su vida interior El otro se nos presenta como un extraño Comprendemos al otro por Analogía: A partir de nuestra propia experiencia conocemos ciertas vinculaciones entre procesos internos y expresiones corporales  Cuando reconocemos las mismas expresiones corporales en el Otro, inferimos que experimenta los mismos proceso internos 

DILTHEY: HERMENÉUTICA DE LA EXPERIENCIA DE VIDA 

El otro es comprendido en el contexto de su biografía articulada con entorno social e histórico  

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Biografía y contexto social e histórico constituyen un todo Dilthey denomina este todo como Vida.

La vida determina el significado de eventos, experiencias y expresiones del individuo (partes) A su vez los eventos, experiencias y expresiones (partes) contribuyen a mantener o modificar la vida (todo) Modificación del círculo hermenéutico: el centro pasa a ser la experiencia de vida de un sujeto

DILTHEY: HERMENÉUTICA DE LA EXPERIENCIA DE VIDA Principal articulación entre el sujeto y el mundo es la agencia  Existe una unidad interactiva y dinámica entre ser humano y su contexto: 

 Experiencia,

expresión y comprensión (tríada hermenéutica) pasan a ser momentos estructurales de una acción con sentido

DILTHEY: HERMENÉUTICA DE LA EXPERIENCIA DE VIDA 

Acento de la hermenéutica se traslada a la comprensión pragmático-productiva Forma de comprensión que no se encuentra en los textos, sino en la práctica de la vida cotidiana  Existe una transición de estructuras de significado preexistentes a estructuras de significado que se producen en la praxis de la vida cotidiana 

MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) 

Giro pragmático, existencial y ontológico de la hermenéutica Pragmático porque el punto de partida del análisis es la práctica de la vida cotidiana  Existencial porque los sujetos no pueden sino modelar su entorno de manera pragmática y comprensiva; no existe otra forma de conocer el mundo  Ontológico porque comprender el mundo también significa comprender el ser 

HEIDEGGER: COMPRENSIÓN PRODUCTIVA 

El mundo no se encuentra dado, sino que es producido a partir de nuestra interpretación 







Los hechos se constituyen como tales a partir de su significado (no al revés) Tenemos una estructura de significados previa que produce el mundo que percibimos Estructura de significados no corresponde a una tergiversación de la percepción del mundo, sino que resulta constitutiva e imprescindible para comprender el mundo y poder funcionar en él Comprender es interpretar

HEIDEGGER: ONTOLOGÍA PRAGMÁTICA DE LA COMPRENSIÓN 

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Relación con el mundo no es objetiva y distanciada, sino práctica y comprometida El significado emerge como expresión de la experiencia práctica cotidiana Experiencia práctica cotidiana se orienta según intereses del sujeto

HEIDEGGER: ONTOLOGÍA PRAGMÁTICA DE LA COMPRENSIÓN 

Intereses del sujeto determinan la interpretación del contexto  Nos

vinculamos a los objetos a través de una intención  A través de lo anterior se “abre la situación”  Una vez abierta la situación, el sujeto establece una interacción con el objeto

HEIDEGGER: ONTOLOGÍA PRAGMÁTICA DE LA COMPRENSIÓN 

Comprender el mundo es comprenderse a sí mismo  Mundo

se constituye a partir de la estructura de significados, intereses e intenciones del sujeto

– Al interactuar con los objetos del mundo el sujeto también elabora una forma de verse a sí mismo – Así, toda comprensión del mundo refleja y produce una comprensión del sí mismo

HANS-GEORG GADAMER (1900-2002) 

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Abandona el giro pragmático (y subjetivista) de Dilthey y Heidegger y subraya la relevancia normativa de la tradición, la historia y la cultura Visión crítica del sujeto: relación afectiva y pragmática con el mundo le ocultan el verdadero significado de las cosas

GADAMER: ANTICIPAR EL TODO 

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Anticipamos el todo para ir comprendiendo las partes El acto de anticipar el todo con el fin de comprender las partes cambia el sentido del círculo hermenéutico: – El círculo hermenéutico – el todo y las partes – no se encuentra en el “objeto” (p. ej. texto o persona)

– El círculo hermenéutico incluye al sujeto que comprende: la anticipación del todo que realiza el sujeto determina la forma en que comprende cada parte

GADAMER: HORIZONTE DE COMPRENSIÓN • La anticipación del todo que realiza un sujeto depende de su horizonte de comprensión • El horizonte de comprensión determina las posibilidades de significación de un sujeto • Toda comprensión es antecedida por un horizonte de comprensión

GADAMER: HORIZONTE DE COMPRENSIÓN • El horizonte de comprensión no corresponde al objeto de comprensión, pero determina la forma en que éste es interpretado • El horizonte de comprensión es ineludible: toda interpretación y comprensión se encuentran determinados por el horizonte • El horizonte de comprensión es el trasfondo implícito de todo elemento explícito: lo no dicho hace que lo dicho se convierta en palabras que podemos comprender • El horizonte de comprensión es inabarcable: nunca podrá ser explicitado a cabalidad

GADAMER: HORIZONTE DE COMPRENSIÓN 

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Comprender es leer un elemento a la luz del horizonte de comprensión Tarea de la hermenéutica es hacer visible el contexto del elemento de comprensión

GADAMER: COMPRENSIÓN E HISTORIA 

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Comprender no es comprender al sujeto, sino situarlo social, cultural e históricamente Acento en la historia: “La historia no nos pertenece, nosotros pertenecemos a la historia” Toda mirada se encuentra situada social e históricamente: Cada posición abre ciertos horizontes de interpretación mientras cierra otros  No se puede tener una posición desde ninguna parte  No reconocer que toda mirada es situada hace que el horizonte de comprensión permanezca implícito 

GADAMER: EXPERIENCIA HERMENÉUTICA 

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Mientras el individuo se encuentra en su contexto habitual, no existen dificultades de comprensión Elementos extraños o ajenos al contexto habitual se resistirán a la comprensión Intentar comprender este tipo de elementos supone una experiencia hermenéutica (en que la comprensión ya no es evidente)