Universidad de la República Licenciatura en Ciencias de la Comunicación Sociología de la Comunicación 12 de febrero de 2010

¿MISIONEROS DEL COSMOS O SECTARIOS EN LA TIERRA? Estudio

comparativo

entre

la

definición de Secta Religiosa y la llamada Misión Rahma.

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Palabras Claves Secta, Misión Rahma, Ovni, Bryan Wilson, Grupo social

Introducción

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El presente trabajo monográfico está basado en una investigación realizada a la llamada Misión Rahma. Misión Rahma trata de un grupo de contacto con seres extraterrestres, formada en el año 1974 por Sixto Paz Wells, llega a la mayor parte del globo; entre ellas Uruguay. A pesar de haberse disuelto su personería jurídica en el año 1990, vuelve a ser lo que fue en sus comienzos; un grupo de amigos en busca de contacto con seres de otros mundos. En una realidad donde la sobreinformación dificulta el criterio de clasificación, este trabajo se propone a través de sus investigaciones, esclarecer el lugar que ocupa este grupo social en la sociedad. Dicha investigación fue realizada en la casa de reunión del grupo “Sol en la Tierra” en el mes de noviembre de 2009 y enero de 2010 en la ciudad de Montevideo.

Objetivos 3



Conocer el funcionamiento interno de la Misión Rahma “Sol en la Tierra”



Determinar si su clasificación como secta religiosa es adecuada.

Metodología 4

Fue seleccionado como universo de trabajo miembros pertenecientes al grupo Misión Rahma “Sol en la Tierra”, ubicados en la calle Rivera de la ciudad de Montevideo. Para la recolección de información se procedió a la realización de tres entrevistas en profundidad. Las mismas, realizadas a dos miembros pertenecientes a la Misión; sus nombres, Alejandro Frontini (36 años) miembro desde hace 20 años y Silvia Hughes (35 años), tuvieron lugar, los días; 10 de noviembre de 2009 a las 19:00 horas, 3 de febrero de 2010 a las 17:00 horas y 5 de febrero de 2010 a las 20:00 horas. Dos de las entrevistas, fueron realizadas exclusivamente a Alejandro Frontini, abarcando en su primera oportunidad únicamente el tema referente a la Misión y al grupo particular que el mismo guía desde hace más de un año. Siendo en la segunda instancia de carácter personal. En el caso de Silvia Hughes, tuvo también, una perspectiva personal. Por otro lado, la presencia de mi persona en una de las reuniones semanales que la Misión mantiene, permitió a la investigación una referencia directa del modo en que los mismos trabajan. Estudiar el problema in situ con personas recientemente iniciadas, permitió otorgarle al presente trabajo una mirada desde adentro, entendiendo más de cerca la metodología de trabajo que Misión Rahma emplea. Por último, material interno a la Misión, brindado por Alejandro Frontini, tales como material audiovisual proporcionó un complemento importante al material bibliográfico.

Marco Teórico 5

El presente trabajo estará basado en la definición que el autor Bryan Wilson elabora sobre secta en su libro “Sociología sobre las sectas religiosas.” Las sectas, como fenómeno de hace mucho tiempo en la sociedad, han sido víctimas de un sin número de definiciones de las cuales su mayoría no eran las apropiadas. Una de las principales razones, ha sido el hecho de que una de sus características más notorias sea la dimisión, sobre las más arraigadas creencias religiosas. Un ejemplo de ello es lo que Bryan Wilson (1970), enuncia al respecto; “Los teólogos cristianos y los sociólogos influidos por el cristianismo han solido atribuir a las sectas o una organización consciente y articulada o un liderazgo carismático”.1 Sin embargo, no solo han sido los teólogos y sociólogos influenciados; tal es el caso del psicólogo especializado en sectas Michael Langone donde expone: “Secta es un grupo o movimiento, que exhibe una devoción excesiva a una persona, idea o cosa y que emplea técnicas antiéticas de manipulación para persuadir y controlar (a sus adeptos); diseñadas para lograr las metas del líder del grupo; trayendo como consecuencias actuales o posibles, el daño a sus miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en general. [...] Dado que la capacidad para explotar a otros seres humanos es universal, cualquier grupo puede llegar a convertirse en una secta. Sin embargo, la mayoría de las organizaciones institucionalizadas y socialmente aceptadas, tienen mecanismos de autorregulación que restringen el desarrollo de grupúsculos sectarios.”2

No obstante, según Bryan Wilson estas atribuciones han sido tan íntimamente ligadas a las sectas que en ocasiones han negado el apelativo a movimientos que carecían de una organización consciente y al aplicado, por otro lado, el término culto, a movimientos que no contaban con una jerarquía central. Es a través de un mensaje psicográfico que Sixto Paz Wells, recibe su primer contacto con supuestos seres extraterrestres. Fue el 7 de febrero de 1974, donde reciben la confirmación de dicho mensaje, a través de un avistamiento de naves extraterrestres, en el desierto de Chilca al sur de Lima. 6

A este encuentro al desierto de Chilca, asistieron entre otras personas, Juan José Benítez, periodista español, mejor conocido como autor de los libros “Caballo de Troya”. Es a partir de este momento, donde este grupo de amigos se transforma en un grupo establecido, expandiéndose a nivel mundial con el nombre de Misión Rahma. Es confirmado por estos seres a través de mensajes, que el contacto que habían comenzado a recibir, no consistiría solamente en avistamientos, sino, que todo tendría un propósito en el que Rahma estaba incluido. Preparar a la humanidad a través de un mensaje de paz, para la recepción de revelaciones tales como la verdadera historia evolutiva del ser humano.

La historia misma de formación y transición del grupo Misión Rahma, nos muestra toda una estructura propia, que debido a la naturaleza de la misma, ponen a la misión en un plano ambiguo, donde en oportunidades puede encontrarse dentro de lo que una secta ofrece; “la tentativa consciente por parte de los hombres de construir su propia sociedad […], como grupo dotado de una firme serie de valores y de mores de lo que son plenamente conscientes.” (Bryan Wilson-1970: 22).3 Debido a las circunstancias que rodean a todo el fenómeno sectario, esta investigación considera prudente centrarse en la caracterización que Bryan Wilson hace al respecto ya que debido a la naturaleza de la definición hace posible que la misma sea aplicable de manera indiscriminada a cualquier secta religiosa allende del contexto cultural y época en que se encuentre. Por lo que, dado que nuestro objeto de estudio, debido a sus características propias, se presta y se ha prestado para tal denominación, es que se considera adecuada la realización de un estudio comparativo entre el grupo social Misión Rahma y la estructura general que una secta religiosa tiene según Bryan Wilson. 7

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1 Wilson, Bryan. Sociología de las Sectas Religiosas. Madrid, Ed. Guadarrama, S.A., 1970, p.16 2

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http://es.wikipedia.org/wiki/Secta. [En línea.] Consultado el día 6 de febrero de 2010. Wilson, Bryan. Sociología de las Sectas Religiosas. Madrid, Ed. Guadarrama, S.A., 1970, p.22

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Análisis A continuación expondré los puntos que Bryan Wilson efectúa en su definición con su vínculo al grupo social, Misión Rahma. 

CARÁCTER VOLUNTARIO Misión Rahma a pesar de haber perdido su personería jurídica en el año 1990, sigue conservando su más básica característica; el ser de carácter voluntario, queriendo decir con esto, que el ingreso a la misma depende únicamente del interesado. No obstante, uno de los objetivos de la Misión consiste en dar a conocer el fenómeno que originó y mantiene a Misión Rahma hoy en día; el fenómeno OVNI. Para ello, este grupo de personas hace uso de uno de los más influyentes poderes; lo que Edmund Burke llamó, el cuarto poder, es decir, la prensa. Esta comunicación externa abarca tanto lo que es televisión, radio, prensa escrita, conferencias e internet. Han sido muchas las oportunidades en donde tanto Sixto Paz como otros miembros de la Misión fueron invitados a programas televisivos para hablar sobre el fenómeno Ovni y sobre la misión. A través de la radio, en sus dos frecuencias AM y FM, existen programas tales como “Seres” y “Redota”, en donde además de ser el fenómeno Ovni la convocatoria del programa, miembros de la misión son con frecuencia invitados.

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Por prensa escrita, podemos encontrar a revistas tales como “Pocitos”, en donde existe una columna escrita por un miembro de la misión, Alejandro Frontini, dedicada al tema. Otro medio de difusión son las conferencias; en las mismas, luego de finalizada, las personas que hayan quedado interesadas en ingresar a la Misión, pueden anotar su nombre y cómo contactarlas en un papel que los responsables dejan a disposición. Desde luego, los numerosos libros escritos tanto por Sixto Paz como por otros medios, contribuyen de forma significativa a la difusión. Por último, internet como medio masivo más reciente, a través de páginas web y redes sociales como facebook.



ACEPTACIÓN MEDIANTE PRUEBA DE MERITOS No es condición previa de ingreso a la Misión, la realización de una prueba de meritos. Misión Rahma se proclama indiferente hacia condiciones como; raza, religión, nivel social e interés político. Toda persona tiene la misma posibilidad de pertenecer a la Misión, el único filtro existente es la auto decantación, es decir, la persona por decisión propia decide dejar de integrar el grupo. Así como tampoco hay prueba de meritos para su ingreso, tampoco los hay para los avistamientos programados. Existe una metodología de trabajo por parte del grupo, acerca de una progresiva preparación por parte de sus integrantes, cuyo propósito consiste en aumentar tanto las posibilidades como la calidad de un contacto extraterrestre.

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Esta preparación consiste en el aprendizaje y posteriormente realización, de prácticas como, meditación, mantralización, desarrollo de facultades extrasensoriales, acompañado todo esto de una alimentación adecuada. Sí bien todas estas prácticas son lo recomendado, su no realización no inhabilitan a la persona a la concurrencia de un avistamiento.



NORMAS No hay en la Misión Rahma obligaciones ni sanciones. Sí existen recomendaciones aunque sin carácter obligatorio.



EL CONCEPTO MISMO DE SECTA SUPONE, AL MENOS, UNA DIVISION Y DE ORDINARIO TAMBIEN UNA DIVERSIDAD DE LAS CREENCIAS RELIGIOSAS DE UNA SOCIEDAD DETERMINADA. La concepción acerca del mundo que Misión Rahma posee, sin duda alguna, difiere en lo que el común de la sociedad tiene por tal. Sin embargo, esta diferencia no supone un corte total, ya que si bien su concepción es otra, sí, pueden encontrarse analogías en conceptos y nombres referentes dentro de religiones. Dentro de la ideología de Misión Rahma, se encuentra el llamado “Plan Cósmico”. El plan cósmico representa para la misión la verdadera historia evolutiva del ser humano y de otras civilizaciones, el mismo cuenta cómo y porqué la civilización humana y otras fueron creadas y guiadas hacia un objetivo en común. Algunos de los

actores de este Plan Cósmico como es Satanél,

representan conceptos tales como el bien y el mal, los cuales también 11

pueden verse repetidos, por ejemplo, en la tradición cristiana. Así; Satanél, es para Misión Rahma ,uno de los seres de luz que al momento de la creación del plan cósmico, viéndose en desacuerdo con el mismo decide emprender una guerra; este concepto claramente se ve repetido con la imagen de Satanás para la religión cristiana, quien origino una revolución contra Dios, no obedeciendo a su voluntad, fue desterrado del cielo.



AGRUPACIÓN QUE EXIGE A SUS MIEMROS UN SOMETIMIENTO PLENO Y CONSCIENTE, QUE SI NO LLEGA A ELIMINAR TODOS LOS DEMÁS COMPROMISOS DEBE, AL MENOS, SITUARSE POR ENCIMA DE ELLOS. Rahma, no obliga a sus miembros a una igualdad de sometimiento hacia la misión, así como tampoco discrimina entre grados de compromiso. La completa adhesión a sus dogmas tampoco es de carácter excluyente. Es la persona quien decide qué lugar va a ocupar Rahma en su vida y qué lugar ella en la misión. Tales son los ejemplos de las entrevistas en profundidad realizadas a dos miembros de la misión, en donde puede observarse el diferente grado de compromiso para con la misma. A continuación, se expondrán fragmentos de las mismas. Entrevista no. 1 Nombre: Alejandro Frontini Edad: 36 Estado civil: Casado Ocupación: Analista en Sistemas

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E1: ¿Cómo es que llegas a Misión Rahma? R: Con un grupo de amigos, estábamos mirando al cielo, entonces surgió la clásica; existirá vida no existirá vida, entonces uno dice, ¡ah! yo me entere de que este sábado en la clase 25 de mayo y Juncal la va a dar un tal Henry Hassa y el abuelo de Romaniuk, entonces dijimos, a bueno vamos a ir a ver que dicen. Yo, igualmente, ya tenía libros de Eric Von Danikien, el tema desde el punto de vista fenomenológico siempre me gusto, entonces iba a buscar eso, el punto de vista fenomenológico. Entonces empecé a escuchar y creí el 50 por ciento y el otro 50 por ciento no le creí […]. Al final de la charla escribí en el papel que pasan que estaba interesado deje mi número y me llamaron. Después en un programa de Traverso, en aquel entonces se llamaba “Hablemos” y entrevisto a Sixto Paz y yo me quede enseguida impactado. A los días me llama la instructora, en ese entonces había jerarquías y me dice como trabajaban todos, y ahí empecé, tuve la primer salida vi unas luces de color rojo y se me movió todo, eso me emociono, me movió el piso y ahí empecé a ir a este grupo con más ganas, ya había hecho la preparación y ya había ido a una salida. Entonces de ahí en más sin saberlo, me fui preparando y preparando. E1: ¿CUALES SON TUS OBJETIVOS HOY EN DIA CON RESPECTO A LA MISIÓN? R: Ahora mi objetivo es lograr en estos tiempos que se vienen [...], mi primer objetivo es mantenerme equilibrado; mi segundo objetivo es poder seguir dándole a los demás todo lo yo recibí, porque yo siento a los guías que están atrás mío, ya no necesito verlos, los siento que me están 13

guiando y no es una voz que sienta sino una intuición y se corrobora cuando hacemos la salidita y esta la nave ahí arriba. Y mi tercer objetivo que es el que me lo controlo por el tema de los egos es poder recibir esa parte de la información. Entonces mi objetivo es contactarme ahora con los Hermanos de las Vestiduras blancas, ya no con los seres extraterrestres sino con ellos. […] E1: ¿CÓMO ES QUE SE FORMA ESTE GRUPO QUE TENES AHORA? Tuve un periodo ventano en el cual me dedique a otras cosas, a lo laboral, a lo mundano, los bienes materiales, entonces me dije con todo lo he vivido, todas las naves, es muy fuerte, entonces no puede ser que yo este acá preocupado por pagar la cuota del auto. Entonces juntamos un grupo de 6 personas que por diferentes razones se disolvió y al cabo de 6 meses empecé de nuevo, empecé vía mail, usando la pagina. Tuve una ida a Erks una zona en la provincia de córdoba. () En el momento que ya me venía en el auto venía pensando, estaba preocupado por un grupo al que concurro con mi señora y derrepente una canepla se me pone en frente al auto me ilumina todo azul, se queda quieta, y ahí dije ¡ta!, ya entendí, tengo que retomar los grupos o retomarlos. Entonces avise en la página y a partir de ahí se formo este grupo que hace un año y un poco mas se reúne los martes en mi casa.

Entrevista no2. Nombre: Silvia Hughes Edad: 35 años 14

Estado civil: casada Ocupación: Docente E2: ¿Cómo es que llegas a Misión Rahma? R: En realidad, yo no sentí ningún llamado, cuando me mude con Alejandro y el empezó a contarme sus experiencias, yo pensé, con que loco me enganche, y después al tiempo, me empecé a interesar; lo que empezamos a hacer juntos, fue meditar, él me enseño a meditar, a mantralizar y a mí me encantaba, sentía mucha paz y así fue como empecé, más, mi camino de la meditación, que de Rahma. Después en el 2004 nos enganchamos en un grupo que nos reuníamos una vez por semana, y todo lo que aprendí, lo aprendí a través de Alejandro, yo no hice las practicas […]. Después en el 2007 entramos en el grupo que estamos ahora que vamos los jueves, donde hay mucha afinidad y ahí yo sí siento que trabajamos para un mismo fin, que es irradiar para la humanidad que eso es lo que a mí me gusta. Entonces llegue de esa manera, yo descubrí lo que me gusta a mí, es encontrar sin dejar los objetivos de la misión, tu objetivo como persona. E2: ¿Cuáles son tus objetivos? R: Bueno como mi manera fue particular de entrada nunca me preocupó ver las naves , me sirvió mas para mí, no tenia objetivos externos , eran más bien internos, me sirvió mucho para mí, meditar, los objetivos externos que tenia eran ayudar a los demás pero no eran ver ninguna nave o ver seres extraterrestres ni nada […] Yo no buscaba nada en la Misión más que compartir y ser mejor persona y servir a los demás, siempre me gustó esa parte de servicio, entonces era prolongar eso en otros ámbitos; y bueno entonces como esto apuntaba a 15

ayudar a la humanidad, en pro de los demás, eso fue lo que me llamó, nada fabuloso sino eso. Yo me respeto mi derecho de creer, yo respeto las experiencias de los compañeros pero yo hasta que no lo vea... Estos extractos de entrevistas, reflejan claramente el punto en discusión. En ambas entrevistas puede dilucidarse el diferente grado de compromiso que mantiene cada miembro dentro de la misión. Los objetivos de Alejandro Frontini son muy distintos a los que mantiene Silvia Hughes y por consiguiente muy diferentes sus sometimientos a la misión. Siendo para Alejandro Frontini, el objetivo más comprometedor, el contactarse con los retiros de la Hermandad Blanca, para así, recibir parte de la información que según falta sobre el Plan Cósmico; sin duda, lo ubica en un plano en el que su labor, y sometimiento, se ven copiosamente más exigidos que si lo comparamos con los objetivos que Silvia Hughes narra. En el caso de Silvia Hughes, es ya al comienzo, en donde aclara que su integración a Misión Rahma no estuvo impulsada por el fenómeno Ovni. La misma, explica que la razón primaria por las cuál decide integrar dicho grupo, fue la sensación de paz que meditar le producía; y posteriormente su vocación de servicio. Por lo que es claro que el punto citado anteriormente en donde Bryan Wilson enuncia que entre las características que ya han sido expuestas, se encuentra, el sometimiento pleno a la agrupación; queda descartado el carácter de exclusivismo en Rahma.

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

LA AUTORIDAD INVOCADA POR UNA SECTA, PUEDE SER LA SUPREMA REVELACIÓN DE UN LÍDER CARISMÁTICO, PUEDE CONSISTIR SAGRADOS,

EN UNA REINTERPRETACIÓN DE O

BIEN

PUEDE

SER

LA

IDEA

LOS DE

ESCRITOS QUE

LOS

VERDADEROS FIELES OBTENDRAN UNA REVELACIÓN POR SÍ MISMOS. El hecho de poseer un líder carismático queda totalmente eliminado. Ellos, los miembros de la misión, luego la disolución de su personería jurídica en 1990, no cuenta con ningún tipo de jerarquía y por tanto tampoco con ningún líder. De la misma manera no otorgan a ningún miembro la posesión de una posible inspiración divina. No obstante, los siguientes puntos, como la reinterpretación de los escritos sagrados, sí pueden verse en cierto sentido en lo que es por ejemplo, la reinterpretación de la biblia. Sixto Paz, miembro, fundador y referente mundial de Misión Rahma, asevera la constante referencia de estos seres extraterrestres en pasajes de la biblia. Es cuando cuenta éste, sobre el plan cósmico que estos seres le supieron transmitir, donde hace alusión al libro del Génesis capitulo 6, diciendo que los hombres mencionados en dicho capitulo, quienes tuvieron contacto sexual con mujeres de la tierra, fueron seres extraterrestres. “Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que los hijos de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.” (Génesis 5, 6 capítulo 6).4

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Por último, el hecho de que los verdaderos fieles obtendrán una revelación por sí mismos, puede en la misión hallarse reflejada de manera implícita a través del concepto de ser humano que ellos poseen y por medio también de las revelaciones del Plan Cósmico en donde se explica, que lo que falta por ser contado sobre la verdadera evolución de la humanidad será revelada al ser humano cuando éste se encuentre preparado dependiendo de él y solo de él que tales revelaciones tengan un fin positivo. 2

24 De Reina, Casidoro. La Santa Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento. Ed. Sociedades Bíblicas en América Latina. 1960

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Conclusiones A través del análisis, pudo observarse que fueron varios los puntos definidos por el autor, en que Misión Rahma coincidían. No obstante, no siendo, la cantidad de puntos en común, lo que da respuesta al objetivo; sí lo es, en cambio, la determinación de cuáles. No son, ni el carácter voluntario, ni la diversidad en la creencia religiosa con la sociedad, ni tampoco tener una reinterpretación acerca de los escritos sagrados; características que habiliten a afirmar que un grupo social es una secta; ya que por el contrario los puntos que sí se sitúan en la frontera entre un grupo social y una secta, son causalmente los que este grupo, Misión Rahma no tuvo en común. Es de carácter determinante el hecho de que a pesar de tener una concepción propia del mundo, Misión Rahma, no discrimine en cuanto; religión, nivel social, raza o interés político. Una secta, no permite tal diversidad, así como tampoco permite una libre decisión en cuanto a una adhesión parcial de sus dogmas y tampoco diferencias de grado de compromiso con el grupo. Por lo que, el hecho de que, cualquier persona, se encuentre habilitada de ingresar a la misión, sin tener que realizar previamente una prueba de meritos que determine la aceptación o no de la persona, y que luego de formar parte, no tenga que responder a ningún tipo de norma ni sanción por parte de la Misión, deja afuera cualquier intento de inclusión en la clasificación de secta, ya que, no contar a priori con dichas características, disuelve toda posibilidad de denominación. 19

El hecho de que desde su surgimiento, las sectas, hayan sido punto de comparación con una de las más influyentes instituciones, como es la Iglesia Católica, ha dado lugar a que tanto miembros de la misma quienes eran poseedores de la palabra, así como estudiosos influidos por estos, hayan teñido de color despectivo, el imaginario social, provocando por consiguiente, adjudicaciones donde en la mayoría de las veces no ha sido ni siguen siendo pertinentes. Confundiendo por tanto, los roles que han tenido una gran parte de los fenómenos sociales.

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BIBLIOGRAFÍA 

Steiger, Brad. Proyecto Libro Azul. EDAF, S.A. Madrid. 1977

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Wells Paz, Sixto. El umbral secreto: Donde el corazón es el guía. D.R ERREPAR S.A. Argentina.1995

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Wilson, Bryan. Sociología de las sectas religiosas. GUADARRAMA, S.A. Madrid, 1970

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De Reina, Casidoro. La Santa Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento. Ed. Sociedades Bíblicas en América Latina. 1960

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Wikipedia, La enciclopedia libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Secta. [En línea.] Consultado el día 6 de febrero de 2010.

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