Mito, razón y pos razón: un collage posmoderno. Myth, reason and post reason: a postmodern collage. RECEPCIÓN: 18.08.15 ACEPTACIÓN: 05.11.15

ANIBAL VILLORDO [email protected] Maestrando en Comunicación y Cultura, cohorte VII 2012-2013. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires (FCS-UBA). Licenciado en Ciencia Política (FCS-UBA). Integrante del grupo de investigación Narrativas Dibujadas. Historieta, Humor Gráfico y Animación de la Carrera de Ciencias de la Comunicación (FCS-UBA).

RESUMEN El presente trabajo intenta reflexionar sobre los distintos aspectos que han posibilitado la construcción de un imaginario de la ciencia como neutral, avalórica y objetiva en la modernidad construyéndose como antítesis de la irracionalidad del dogma, y la puesta en cuestionamiento de dicha presunción científica en la llamada pos modernidad. A este modelo totalitario del discurso científico, se le opone en las sociedades posmodernas, un discurso de tipo religioso, entendido este en sentido amplio, acelerado principalmente a partir de la caída del Muro de Berlín y la gran proliferación de teorías conspirativas, el acceso masivo a la información a través de las redes y los formatos documentales con fundamento científicos de medios de comunicación que abordan relatos que van desde el concepto de lo alternativo, pasando por historias de superhéroes, hasta la existencia de vida alienígena. Estos relatos precarios y fragmentarios, se oponen al modelo heroico de ciencia en las sociedades de la pos modernidad, con un modelo resistente de religión entendida en el sentido amplio, diversificada, multifacética, que se encarna en relatos de ficción que van desde el ritual organizado hasta las desestructuradas películas de superhéroes, la física cuántica, las teorías conspirativas y todo aquello que penetre en el espíritu humano y le dote de algún tipo de sentido, que interprete la profunda transformación en la estructura del sentimiento que interpretan algunos ha sufrido la cultura de las sociedades capitalistas avanzadas, lo que presupone replantearse el papel de la ciencia y la filosofía en dichas sociedades. Palabras clave: Mito, pos razón, teorías conspirativas, relato, ciencia

ABSTRACT This paper reflects on the various aspects that have allowed the construction of an imaginary of science as neutral and objetive worthless modernity constructed as the antithesis of the irrationality of dogma, and start questioning scientific presumption that the call post modernity. In this totalitarian model of scientific discourse, is opposed in postmodern societies, a speech of a religious nature, understood in a broad sense, accelerated mainly from the fall of the Berlin Wall and the proliferation of conspiracy theories, mass access to information through networks and document formats scientific basis for addressing media stories ranging from the concept of the alternative, to superhero stories, even the existence of alien life. These precarious and fragmentary accounts of the heroic model of science are opposed in the societies of post modernity, with a robust model of religion in the broadest sense, diversified, multi-faceted, which is embodied in fictional stories ranging from organized ritual to the dysfunctional superhero films, quantum physics, conspiracy theories and all that penetrates the human spirit and will equip you with some kind of sense to interpret the profound transformation in the structure of feeling that has been interpreted by some culture advanced capitalist societies, which implies rethinking the role of science and philosophy in these companies. Keywords: Myth, post reason, conspiracy theories, story, science

ARGENTINA Revista semestral de Investigación de la Corporación Internacional para el Desarrollo Educativo Vol. 1. Número 16. Año 9 I (julio diciembre de 2015) ISSN 1909-955X - E ISSN 2422 - 0736

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INTRODUCCIÓN Días atrás, circuló una noticia que llamó mi atención. La misma, señalaba que, la gran fortaleza de los gladiadores romanos, verdaderos súper héroes de su época, los realizadores de proezas memorables en la arena, se debía a las virtudes de su alimentación, escasa 1 en carnes y profusa en vegetales.

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En un tiempo en que la sociedad sufre una fuerte presión por respetar los derechos de los animales, y 2 donde se presenta el veganismo como modelo superior de vida, la noticia no puede ser más que sospechosa. La pregunta que surge es, si lo que antes dañaba al organismo, y de repente lo favorece, responde a la evolución en los estudios y apreciaciones del rigor científico o a las crecientes necesidades del consumo en su estadío capitalista, o pensando en un marco más amplio, es la ciencia la que va siguiendo una especie de al realizar sus irrefutables afirmaciones y novedosos descubrimientos. Como se ve, lo que intento poner en cuestión es esa dialéctica argumentativa entre el modelo heroico de la ciencia y el clima de época, y cuáles son las formas de resistencia a esta presunción totalitaria. CIENCIA, RAZÓN Y ACCESO AL CONOCIMIENTO El modelo heroico de ciencia nos describe una ciencia neutral, avalórica y objetiva, heredada de la ilustración, que influyó todas las disciplinas hasta mucho después de la segunda guerra mundial. (Appleby, Hunt, Jacob, 1998, pág 28). Este modelo equiparó ciencia con razón, cuya aplicación imparcial y rigurosa garantizaba el progreso de este mundo. (Appleby, Hunt, Jacob, 1998, pág 27). Por tanto todo aquello que estaba por fuera de este modelo quedaba circunscrito al ámbito de la religión, el mito, la fantasía, en definitiva a lo que podemos denominar una oposición entre hechos comprobables vs ficciones. Necesariamente, la ilustración, que surge como reacción al totalitarismo del dogma, debe generar la inercia

1 http://www.diariovasco.com/sociedad/201410/25/gladiadoreseran-vegetarianos-20141025122616.html 2 alternativa ética y sana al consumo y dependencia de los productos -no adaptados a nuestras necesidades físicas y espirituales- como la carne, el pescado, los lácteos, los huevos, la miel, los productos derivados de los animales, y otros artículos de origen animal como el cuero y las pieles. Se puede afirmar que es el estilo de vida más sano y respetuoso con los animales y la Naturaleza.

suficiente para escindirse del mismo, y generar las herramientas con la fuerza suficiente para escapar de la órbita de la cosmovisión cristiana, generando por consiguiente una cosmovisión radical atea del mundo que le provea el suficiente impulso para lograr imponer su visión en contraposición a la religiosa. Por lo tanto es ella ahora, la que se ha vuelto totalitaria. La operación discursiva es, presentar los argumentos científicos como razonables e irrefutables, dotando de una carga valorativa negativa a todos los procedimientos que quedan por fuera. 3

Sin embargo, así como una poderosa Hidra, la cabeza que la presuntuosa ciencia pensó cortar al dar el golpe mortal a la irracional religión, derivo en una multiplicación de cabezas que surgieron por inesperados lugares, para mantener viva esta resistencia ante la pretensión científica. Ya el mito fundante de la civilización occidental, el Génesis bíblico, presenta el principio de dualidad s, el bien contra el mal, Dios contra prosiguen los pares: idealismo vs materialismo, sujeto vs objeto, individualismo vs colectivismo, etc. Los pares heredados de la filosofía (Corcuff, 2013, pág 19) provienen de mucho antes, no fueron ajenos a la teología. En vista a este mito fundante, pareciera ser que el pensamiento solo puede estructurarse a través de estos pares opositivos, que funcionan a manera de fronteras demarcatorias hacia cuyo interior las diversas disciplinas intentan lograr algún tipo de convivencia dialéctica aunque conflictiva. El discurso pos moderno que se opone a la presunción científica se ancla en el concepto Terapias alternativas, medicina alternativa, alimentación alternativa, que basan sus principios en propiedades naturales de plantas y elementos, que paradójicamente, también se demuestran en la demostración empírica de la sabiduría animal.

fundarse en los mismos estándares científicos a los que busca remplazar, indica lo difícil que es escapar al cerco lingüístico que el modelo de ciencia heroica ha creado:

científicos, exiliados religiosos y periodistas, la Ilustración marcó las pautas del proyecto cultural moderno: el intento individual de entender la naturaleza y la humanidad con recursos científicos y

3 Dragón mitológico policéfalo que al cortarle una cabeza, crecían dos en su lugar.

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lingüísticos que hoy se aplican en todos los campos del Appleby, Hunt, Jacob, 1998, pág 48)

atómica. Tal fue el impacto en el imaginario que se le e

Por lo tanto, al modelo heroico de ciencia, las 4 sociedades de la pos modernidad , le oponen un modelo resistente de religión entendida en el sentido amplio, diversificada, multifacética, que se encarna en relatos de ficción que van desde el ritual organizado hasta las desestructuradas películas de superhéroes, la física cuántica, las teorías conspirativas y todo aquello que penetre en el espíritu humano y le dote de algún tipo de sentido, que interprete la profunda transformación en la estructura del sentimiento que interpretan algunos ha sufrido la cultura de las sociedades capitalistas avanzadas. (Harvey, 2008, pág 56).

Los conflictos bélicos y sociales también produjeron un desencanto en cuanto a la eficacia de la razón en la administración del poder a través de los sistemas políticos.

teológicos, el hombre con Dios. En términos generales, re ligar con algo que dote de sentido en un mundo cada día más fragmentado y con saberes cada vez más precarios, potenciado por una sobreinformación hípertecnologizada que contribuye a reproducir dicha precariedad y fragmentación.

De esta forma la sociedad posmoderna propone relatos alternativos, provisorios y fragmentarios, cuya base es el descreimiento de lo universal, oponiéndose de multiformes maneras a esta pretensión totalizadora:

Es claro entonces que, el marco de este análisis es el oica que ya no sirve como cimiento de la búsqueda de verdad en esta o cualquier otra cultura . (Appleby, Hunt, Jacob, 1998, pág 28). El retorno del relato: Guerra Fría, teorías conspirativas y docencia científica a través de la ficción Lo que somos, es inseparable de las historias que contamos. Eric Selbin.

Como bien señalan los autores citados, el desencantamiento del modelo heroico de ciencia se produce luego de dos guerras mundiales, la imposibilidad de lograr la paz mundial y que el progreso que encarnaba la ciencia saciara las necesidades humanas universales como ser el acceso al alimento y la salud a todas las naciones del orbe. En una de estas contiendas, la segunda, se utilizó el poder más destructivo creado por el hombre: la bomba

4 Tanto Fredic Jameson en dernismo como lógica cultural del capitalismo como François Lyotard en entre otros, sitúan el corte radical que daría origen al posmodernismo a fines de la década del 50. Este último señala que lo que cambia es el estatuto del saber cuándo las culturas entran en la edad llamada posmoderna, y lo sitúa también en el mismo período histórico. No es casual que1950 fuera uno de los años de explosión del cine de Ciencia Ficción en temáticas referidas principalmente a la amenaza atómica y de la ciencia moderna, junto a teorías conspirativas de todo tipo.

Mientras que la ciencia mantenía su optimismo en cuanto al desarrollo de la maquinaria bélica y las infinitas posibilidades de la tecnología hacia un futuro promisorio bajo su noción de progreso ilimitado, en los márgenes se configuraban los relatos de la resistencia, aquellos que advertían a la sociedad lo que los científicos no advertían: los peligros del desarrollo científico, buscando una explicación alternativa a porque el mundo era como era y no como debía ser.

positivista, tecnocéntrico y racionalista, ha sido identificado con la creencia del progreso lineal, las verdades absolutas, la planificación racional de regímenes sociales e ideales de la uniformización del conocimiento y la producción. El y la diferencia como fuerzas liberadoras, en la redefinición del discurso cultural. Fragmentación, indefinición y descreimiento profundo respecto de todos los discursos universales o totalizantes son las marcas distintivas del pensamiento 2008, pág 23).

Estos relatos, explotados por la industria cultural a través de las historias de ciencia ficción y principalmente las teorías conspirativas como sustrato filosófico producto del secretismo de la guerra fría, se constituyeron en historias sorprendentemente penetrantes (Selbin, 2012, pág 17) que no solo eran una descripción de los hechos, sino como señala Selbin eran mucho más que eso, ya que generaban una apertura de las conductas y las evaluaciones que llevan consigo las personas acerca de las concepciones establecidas acerca de cómo funciona el mundo y porque en el sentido de lo que es posible llevar a cabo o no y en la percepción de la propia fuerza. (Selbin, 2012, pág 16) modelando la relación de la sociedad con la ciencia y el poder político. Diluyendo los límites de la ficción. Si el modernismo racional e ilustrado junto a la ciencia con su pretensión totalizadora ha defraudado a un sector importante de la sociedad, en relación a la resolución de los conflictos humanos, es válido para el conspiracionismo argumentar que existe una posibilidad cierta de que la ciencia y los sistemas políticos producto de dicha racionalidad nos hayan ocultado más cosas de las que nos han mostrado, produciéndose un desplazamiento notable en la sensibilidad, en las prácticas y formaciones discursivas,

Cite este artículo como Villordo, A. (2015). Mito, razón y pos razón: un collage posmoderno.. Revista de Investigación Silogismo, 1(16), pagina 119-123. Disponible en: http://www.cide.edu.co/ojs/index.php/silogismo

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que distinguen a un conjunto de supuestos, experiencias y proposiciones posmodernos del que le corresponde a un período anterior (Hussens, en Harvey ,2008, pág 56). Analizando la grilla de los medios de comunicación masiva de los últimos años, especialmente la televisión, encontramos una notable proliferación de series cuyos argumentos conjugan los mitos con la ciencia, las leyendas urbanas y rurales, antiguas tradiciones de hombres lobo, vampiros, espíritus, y alienígenas, cuestiones que otrora eran catalogadas como géneros marginales e imaginarios y solo para la distracción al gusto de la masa no ilustrada. Reformulados con legitimaciones científicas al respecto de la posibilidad de que existan estos seres míticos, estos relatos alternativos se instalan y circulan cada vez más en el imaginario popular.

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Canales como History Channel , cuyo formato documental con una fuerte impronta de pretensión científica diluye el límite entre hechos, ficción, y ciencia, contribuyen a vehiculizar este imaginario de teorías alternativas y conspirativas: si nuestra civilización llegara a su fin y una nueva raza que nos desconociera estudiara nuestros restos, sería muy difícil para sus arqueólogos, presumiendo que utilizaran nuestros modelos de investigación, discriminar verdad y ficción en los actuales formatos televisivos como el antes citado

Es así que el proyecto posmoderno se nos aparece como un collage de creencias míticas matizadas con explicaciones científicas focales descontextualizadas para justificar prácticas micro sociales, narrativas que renacen de estadíos primitivos del ser humano, aquellas fuerzas que Niezchte señalaba circulaban por debajo de la razón y el conocimiento, que vuelven a resurgir cíclicamente a lo largo de los tiempos. Parafraseando a Harvey (2008), sería una especie de

un efecto simultáneo. Así aparece, como efecto simultáneo, una narrativa mítica y o fantástica con rasgos de pretensión científica, vehiculizados por las historias de ciencia ficción y las teorías conspirativas que a diferencia del pasado se desplazan como verosímiles híper veloces por medio de las redes virtuales. Como consecuencia ficción se ha disuelto efectivamente, mientras que los personajes posmodernistas parecen no saber muy bien (Harvey, 2008, pág 58). Es una descripción acertada la que precede que dice que producto de esta disolución, los personajes posmodernistas no saben muy bien en que mundo están, ni cómo actuar en él.

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Si es verdad que Yuri Gagarin , el cosmonauta ruso y primer ser humano en orbitar el espacio exterior señaló al regresar que: - Dios no existe-, señalando el triunfo de la ciencia sobre la fe, (léase del bloque soviético sobre el americano) hoy directamente se duda de que el tal Yuri Gagarin haya orbitado el espacio, como se duda que el Apolo 11 haya llegado a la Luna, y de que estemos solos en el universo. En la misma forma, se cree o sospecha (que es una forma de creencia velada) que los gobiernos mundiales han ocultado información a los ciudadanos respecto a algunos temas fundamentales y sensibles. La ciencia y racionalidad moderna buscaron deconstruir el dogma teológico, la racionalidad posmoderna busca deconstruir el dogma científico, pero ello solo puede hacerlo recurriendo al pensamiento primero, el pensamiento mítico, aunque es verdad que la ciencia ha sabido generar un gran complejo de culpa colectivo mediante el cual toda creencia debe ser, aunque sea en parte, legitimada por la racionalidad moderna.

5 Canal televisivo que aborda en forma documental los más diversos temas científicos, religiosos, mitológicos y fantásticos. 6 Cosmonauta ruso que, presumiblemente, en 1961 a bordo de la nave Vostok I orbitó durante dos horas la tierra convirtiéndose en el primer hombre en salir al espacio exterior.

La pregunta que sigue obligadamente es si realmente importa al posmoderno saberlo, si busca contrarrestar lo efímero, caótico y fragmentario en la búsqueda de un sentido universal y trascendente, o si se abandona a estas corrientes como si fuera lo único que hay. A la decepción al optimismo moderno, se le oponen los relatos de la ciencia ficción, presentados de tal forma cuyos límites entre la ficción y la realidad se encuentran 7 definitivamente diluidos: ¿Por qué Flash corre a velocidades casi supersónicas? ¿Podemos viajar por el tiempo, entrar en agujeros de gusano, ser absorbidos por agujeros negros? ¿Existe la vida extraterrestre?, y lo que es más inquietante: ¿está el mundo controlado por 8 los reptilianos , en conspiración con algunos gobiernos mundiales y logias secretas? A algunas preguntas la ciencia moderna responderá enfáticamente sobre su imposibilidad: la respuesta del relato posmodernista es que todo el aparato científico

7 Flash, personaje de cómic cuyo poder es moverse a velocidades casi supersónicas. 8 Los reptilianos, supuesta raza alienígena que tomando holográficamente forma humana gobierna los destinos de la humanidad, ocupando los puestos de poder y colaborando con logias secretas.

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moderno se basa sobre los principios de la física newtoniana, pero en un futuro, dominará la era de la física cuántica, y esta pos-ciencia permitirá al hombre desarrollar insospechados poderes.

un inestable collage cambiante y fragmentario, que paradójicamente, muchas veces debe afirmar aquello a lo que se opone. BIBLIOGRAFIA

Estos relatos que, otrora pudieran parecer ridículos, interpelan cada vez más al colectivo, debido a su masificación en los medios de comunicación y su viralización en las redes sociales. Como bien señala Selbin, entretenimiento, no es percibida como una guía confiable en nada que sea importante. Sin embargo es gracias a la ficción que las grandes verdades e historias ocultas pueden ser reveladas y 2012, pág 19).

Joyce Appleby, Lyn Hunt y Margaret Jacob. (1998): La verdad sobre la historia. Editorial Andres Bello, España. Selbin, Eric, (2012): El poder del relato: Revolución, rebelión, resistencia. Interzona. Corcuff, Philippe. (2013): Las nuevas sociologías. Principales Corrientes y debates. Siglo XXI Editores. Harvey, David (2008): La condición de la posmodernidad. Investigación sobre los orígenes del cambio cultural. Editorial Amorrortu. Barthes Roland (2012): Mitologías. Siglo XXI Editores. Madrid.

Fue así, a través de las historias de ciencia ficción y las teorías conspirativas como sustrato cuasi filosófico fruto del secretismo de la guerra fría, que se hizo una docencia que corría paralela al discurso oficial sobre el papel de la ciencia tanto en cuanto a sus peligros como a sus posibilidades alternativas. Las historias de platos voladores, tema abordado magistralmente por Barthes, (Barthes, 1957) los peligros de la radiación canalizados en la infinidad de películas de animales mutantes ( todos los que se imaginen) la naturaleza fuera de control, espías con artefactos súper sofisticados y la invasión alienígena, que en sus primeros tiempos venían a detener una contienda nuclear ruso-norteamericana, fueron los hitos de una nueva narrativa que dentro de los límites hegemónicos del discurso polemizó como canales paralelos de resistencia. A modo de conclusión. Y dijo Dios: Sea la luz. Y la luz fue La luz fue, porque existió el Big Bang, una explosión de energía Luz es energía, el Big Bang es energ

Se dice que cuando le preguntaron a Albert Einstein tiene forma de curva invertida, como una silla de

Mas allá de si este agregado final es cierto (ya que lo de la forma de la silla de montar sí lo es) esta gráfica me parece adecuada para definir una postura respecto a lo que intento sostener a lo largo de este texto: La ciencia y la filosofía deben desembarazarse de sus grandiosas afirmaciones metafísicas para verse a sí mismas, con mas humildad como otro conjunto de narrativas. (Harvey, 2008, pág 24). Y agrego, narrativas y relatos alternativos que, al menos con un alto grado de verosimilitud, se desplazan cada vez más desde los márgenes al centro del discurso posmoderno, combinando mito, razón y pos-razón en

Cite este artículo como Villordo, A. (2015). Mito, razón y pos razón: un collage posmoderno.. Revista de Investigación Silogismo, 1(16), pagina 119-123. Disponible en: http://www.cide.edu.co/ojs/index.php/silogismo

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