● CIENCIAS SOCIALES EL DESARROLLO PARA TODOS

● CULTURA ABOGAR POR LA DIVERSIDAD CULTURAL

UNESCO

● RETRATO JAIME CASTILLO VELASCO: UN HOMBRE JUSTO

N°. 114 - JULIO-AGOSTO 1999

● COMUNICACIÓN EL SUR CREA SUS REDES,

MUJERES POR LA PAZ

● RETRATO JAIME CASTILLO VELASCO: UN HOMBRE JUSTO

● CIENCIAS SOCIALES EL DESARROLLO PARA TODOS

SUMARIO

● CULTURA ABOGAR POR LA DIVERSIDAD CULTURAL

UNESCO

● COMUNICACIÓN EL SUR CREA SUS REDES,

N°. 114 - JULIO-AGOSTO 1999

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CULTURA DE PAZ

Mujeres por la paz En todo el mundo hay mujeres comprometidas con un movimiento global por la cultura de paz. Algunos hombres comienzan también a interrogarse sobre la violencia.

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MUJERES POR LA PAZ

COMUNICACIÓN

Hi-tech para todos Víctimas de la violencia: una madre Kosovar llora a su hijo.

UNESCO

es una revista mensual publicada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Tel : (+33 01) 45 68 45 37 Fax : (+33 01) 45 68 56 54. Las ediciones en inglés y francés se realizan enteramente en la Sede; la edición en español con el Centro UNESCO de Cataluña, Mallorca 285, 08037 Barcelona, España; la edición en chino con la Agencia Xinhua, 57 Xuanwumen Xidajie, Beijin, China; la edición en portugués, con la Comisión Nacional para la UNESCO, Avenida Infante Santo N° 42 - 5°, 1300 Lisboa, Portugal. Director de la publicación : René Lefort. Redactora jefe: Sue Williams. Secretaria de redacción: Christine Mouillère, MonicaPerrod-Lanaud. Redactoras : Nadia Khouri-Dagher, Cristina L’Homme, Ann-Louise Martin, Chloë Fox. Versión en español: Lluis. García (Barcelona), Liliana Sampedro (París). Diagramación, ilustraciones e infografía: Fiona Ryan-Jacqueron, Gisèle Traiano. Impresión: Maulde&Renou Distribución: servicios especializados de la UNESCO. Busque Fuentes UNESCO en: http://www.unesco.org/sources UNESCO

¿Las nuevas tecnologías de información pueden mejorar la vida cotidiana? Sí, afirman algunos proyectos desarrollados en diferentes países.

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NOTICIAS

La actualidad sobre la acción de la UNESCO en el mundo, sus últimas publicaciones y productos audiovisuales.

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Jaime Castillo Velasco: un hombre justo El desarrollo gracias a las nuevas tecnologías de comunicación.

En el momento más duro de la dictadura chilena, un abogado crea una comisión de derechos humanos. Hoy, este hombre continúa su acción por la justicia y la verdad.

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20 Un hombre justo: el abogado chileno Jaime Castillo Velasco.

CIENCIAS SOCIALES

El desarrollo para todos Cuál es la mejor estrategia de desarrollo, la que se centra en lo económico o aquella que da prioridad al desarrollo humano.

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abogar por la diversidad cultural Creer que la cultura es un producto comercial constituye una amenaza para la diversidad cultural.

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Portada: © Sebastien Soriano

SUSCRIPCIONES: Todos los periodistas, organizaciones internacionales y no gubernamentales, asociaciones y otros organismos que trabajen en los campos que son de competencia de la UNESCO pueden suscribirse gratuitamente. Fuentes UNESCO, 31 rue François Bonvin, 75732 Paris cedex 15. Tel. (33 01) 45 68 45 37. Fax : (+33 01) 45 68 56 54.

Proteger la cultura: mujer Navajo en los Estados Unidos.

Esta revista, destinada a la información, no es un documento oficial de la UNESCO. Todos los artículos son libres de derechos. En caso de que un artículo sea reproducido, la redacción agradece el envío de una copia. Las fotografías sin el signo © están a disposición de los medios de comunicación que las soliciten. ISSN 1014 5494

EDITORIAL

100 MILLONES DE FIRMAS Rechazar la violencia. Practicar la no El año 2000 debe constituir violencia activa, rechazando la viola ocasión para transforlencia en todas sus formas: física, mar la cultura de guerra y sexual, sicológica, económica y social, de violencia en una cultura en particular hacia los más débilesy de paz y de no violencia, con la partivulnerables, como los niños y los adocipación de todos y cada uno de nosolescentes; tros. Hay que ofrecer a los jóvenes Liberar mi generosidad. Compartir valores que les ayuden a forjar un mi tiempo y mis recursos materiales, mundo más justo, más solidario, más cultivando la generosidad a fin de terlibre y más próspero para todos. minar con la exclusión, la injusticia y La Asamblea General de las Naciones la opresión política y económica; Unidas proclamó el año 2000 "Año Escuchar para comInternacional de la Defender la liberprenderse. Defender Cultura de Paz". La la libertad de expresión UNESCO coordina sus tad de expresión y y la diversidad cultural, actividades y divulga el la diversidad culprivilegiando siempre Manifiesto 2000, redactural, privilela escucha y el diálogo, tado por un grupo de sin ceder al fanatismo Premios Nobel de la giando la escucha ni a la maledicencia y el Paz. El texto del Maniy el diálogo, sin rechazo del prójimo; fiesto está a la firma del público a través del ceder al fanatismo Preservar el planeta. Promover un consumo mundo. El objetivo es ni a la maledicenresponsable y un modo reunir 100 millones de cia y el rechazo del de desarrollo que tenga firmas en el umbral del en cuenta la importantercer milenio, cuando prójimo. cia de todas las formas se celebre la Asamblea de vida y el equilibrio de los recursos General de las Naciones Unidas en naturales del planeta; septiembre 2000. Reinventar la solidaridad. Contribuir al desarrollo de mi comunidad, Manifiesto 2000 para una cultura propiciando la plena participación de de paz y no violencia: las mujeres y el respeto de los princi"Porque soy conciente de mi parte de pios democráticos, con el fin de crear responsabilidad ante el futuro de la juntos nuevas formas de solidaridad". humanidad, especialmente para los niños de hoy y de mañana, me comLas firmas deben ser enviadas a: prometo en mi vida cotidiana, en mi www.unesco.org/manifesto2000 familia, mi trabajo, mi comunidad, mi Si no tiene acceso a Internet: Año Internacional de la Cultura país y mi región a: de Paz Respetar todas las vidas. Respetar UNESCO, 7, Place de Fontenoy la vida y la dignidad de cada persona, F-75352 Paris 07 SP France Fax: +33 (0) 1 45 68 56 38 sin discriminación ni prejuicios;

“ Logotipo del Manifiesto 2000 "Cultivemos la paz".

Los principales puntos del Manifiesto 2000 :

● Respetar todas las vidas

● Rechazar la violencia ● Liberar mi generosidad

● Escuchar para comprenderse

● Preservar el planeta ● Reinventar la solidaridad

No 114 - julio-agosto 1999

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CULTURA DE PAZ

MUJERES POR LA PAZ Las mujeres tienen una misión que cumplir en la construcción de una cultura de paz. En África, esto es una tradición y, hoy, las mujeres se incorporan a redes internacionales. Los hombres, por su parte, comienzan a inclinarse hacia otros modelos de masculinidad. anzíbar es un nombre que evoca un sueño transformado en realidad, una isla del fin del mundo, una emanación de especias donde se cruzan el mundo árabe, indio y africano. Allí se pusieron cita cerca de 300 mujeres del continente africano alrededor del programa de la UNESCO Mujeres por una Cultura de Paz. Investigadoras, profesoras, mujeres de poder, se expresaron sobre sus propias experiencias de la guerra y discutieron sobre las perspectivas para "nunca más vivir eso" (véase recuadro). La idea de realizar esta conferencia nació en 1995, durante la Conferencia Mundial de las Mujeres, en Beijín (China). Las participantes se marcaron el objetivo de reflexionar sobre la influencia concreta del "segundo sexo" en la prevención y la resolución de los conflictos. Éste es un reto especial en un momento en que el número de conflictos armados no cesa de crecer (desde 1990 han estallado un centenar, la

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ROGER LEMOYNE/GAMMA LIAISON

Ellas dan la vida, pero la guerra se las arrebata. Una madre kosovar llora por su hijo de 11 años, asesinado mientras recogía leña, en octubre de 1998.

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mayoría en países en vías de desarrollo y en forma de guerras civiles), sobre todo en el continente africano, donde 15 de 43 países están actualmente en guerra (ver recuadro). Las mujeres llevan, dan y protegen la vida y por esa razón les afectan "en carne propia" las pérdidas humanas. ¿Qué pueden proponer ellas, con su "manera femenina" de plantear los conflictos, de dominar las oposiciones, de prevenir o resolver los problemas? ¿Cómo se puede aprovechar una capacidad que han desarrollado a lo largo de siglos? ¿Cómo se puede dar prioridad a la experiencia del diálogo, sobre el enfrentamiento y sentar las bases de una cultura de paz que se oponga a la violencia?

Desde Lisístrata Mujeres del Norte y del Sur han demostrado su capacidad de encontrar soluciones juntas, de manifestarse con una sola voz en contra de la guerra, así como de apoyarse, de hacer circular la información, de influir sobre los responsables (véase el artículo p. 7). En todas partes han puesto de manifiesto que, sin su participación plena y activa, no hay paz duradera. En Argentina, las Madres de la Plaza de Mayo reclaman, desde 1977, justicia para sus hijos "desaparecidos": luchan contra la impunidad de los culpables y defienden así el derecho a la verdad, a la justicia, sin la cual no es posible el perdón ni una auténtica paz social. Durante la guerra de Chechenia, las madres de los soldados rusos exigieron a las autoridades militares información sobre sus hijos, víctimas de malos tratos o desaparecidos mientras cumplían su servicio militar. En el pasado, la intervención de las mujeres en contra de los conflictos a veces ha tomado formas "radicales", como mostraba el dramaturgo griego Aristófanes en su obra Lisístrata. En ella contaba que, cinco siglos antes de Jesucristo, las mujeres de Atenas y de Esparta decidieron hacer

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GIACOMO PIROZZI/PANOS PICTURES

Las mujeres ocupan puestos claves en sus comunidades. En la foto, una responsable de sanidad presenta el nuevo centro médico de su pueblo (Malawi).

huelga de amor mientras sus hombres fueran a la guerra. A veces, la iniciativa de las mujeres va dirigida a las víctimas civiles. Así, antes de que se iniciara la Guerra del Golfo y tras el bloqueo decretado en agosto de 1990 por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en respuesta a la invasión de Kuwait por Irak, 282 mujeres árabes quisieron llevar leche y harina a los niños iraquíes, en barco. "Su barco fue abordado por tropas occidentales helitransportadas. Los soldados golpearon e insultaron a la tripulación y no soportaban que las mujeres les dijeran 'yo podría ser tu madre'", explica un documento sobre la cultura de paz. La solidaridad femenina se expresa también más allá de las fronteras. En Israel, en los años 80, un grupo de mujeres -la Organización de Mujeres por los Presos Políticos- defendía los derechos de los presos políticos palestinos.

Compartir el poder Pero la actuación femenina frente a la guerra también puede ser preventiva. En la mayoría de las sociedades tradicionales, se considera que las mujeres están "fuera de los clanes". Por eso pueden actuar como "mensajeras" y ejercer una función de "embajadoras" para apaciguar los conflictos e impedir que se agudicen. Para ello utilizan la poesía, las canciones, los cuentos, el teatro, objetos simbólicos (véase el artículo p. 6), la ropa, etc. ¿Acaso las mujeres de Israel, de Belgrado y de otros países no llevaron vestidos negros para protestar contra la guerra? La función de las mujeres también es capital en la reconstrucción. En Camboya, un grupo de militantes en contra de las minas distribuyó vídeos sobre sus efectos devastadores. Después de ver esas imágenes en la conferencia de Beijín, unas sindicalistas de una fábrica de armamento de Italia, Valsella Meccanotecnica, consiguieron convencer a los dirigentes de la fábrica de reconvertirla.

REFLEXIÓN EN ZANZÍBAR Reunidas en Zanzíbar del 16 al 20 de mayo de 1999, cerca de 300 mujeres de todo el continente africano hablaron de sus experiencias de la guerra y de la violencia y buscaron soluciones juntas. Hicieron un llamamiento a los gobiernos para que "compartan el poder" con las mujeres y se pronunciaron a favor del desarme de África. Las mujeres saben dejar a un lado los discursos oficiales y los rencores. Este encuentro reunió a representantes de varios países en conflicto: Etiopía y Eritrea, Rwanda, Burundi, Sudán del Norte y del Sur, Congo Brazzaville, Liberia y Sierra Leone, etc. El programa de la UNESCO, Mujeres y Cultura de Paz, que dio origen a esta conferencia, pretende, sobre todo, llevar a cabo una socialización orientada hacia la no violencia y hacia una colaboración entre hombres y mujeres. C. L.

Pero esto no es todo. En todas partes, son cada vez más las mujeres que reclaman su derecho a participar plenamente en el poder, como la diputada de Guinea Bissau, Francisca Pereira, responsable, desde 1997, de seguridad, orden público, policía fronteriza, inmigración, carreteras, aeropuertos y puertos. Porque ellas saben, como dice Safiya Muhammad, ministra de Asuntos Femeninos y de Desarrollo Social de Nigeria, que, "teniendo mayor influencia en la toma de decisiones, consiguiendo el mismo nivel que los hombres en la gestión de las sociedades, las mujeres podrán cambiar algo. No se puede apartar a la mitad de la humanidad del poder". Pero falta saber si los hombres, más allá de su discurso -con frecuencia teñido de un poco de paternalismo, de notas de humor-, desean realmente "compartir el poder", añade la ministra. Ellos tienen tendencia a pensar que les estamos declarando la guerra, cuando nosotras estamos simplemente hablando de colaboración".

Educar por la paz Las mentalidades también han evolucionado. Por eso hay que hacer hincapié "en la educación", añade Ingeborg Breines, directora del programa Mujeres y Cultura de Paz de la UNESCO, a quien, apropósito de esto, le gusta contar la siguiente anécdota: "Una mujer intenta pescar en la orilla de un río, pero constantemente se ve interrumpida porque salva a personas que están ahogándose. Consigue socorrer a bastantes y cuando hace ademán de irse, otra persona le dice: '¡tiene que seguir salvándolas!' Ella responde: 'voy a ver río arriba para saber quién está tirando a toda esta gente al agua sin enseñarle a nadar'". Es verdad que actualmente todavía se encuentran las mismas características en la educación de los niños y niñas del mundo entero, subraya: "se enseña a las niñas a ser dóciles, obedientes y amables y a los niños, a marcar su territorio, a ser decisivos, agresivos" (véase el artículo p. 8). Poco a poco se observa que la voluntad de paz que las mujeres llevan en sí mismas actúa como una bola de nieve y que su mensaje anima a la reflexión, crea convicciones, estimula la actuación. La violencia ha fracasado y ha salido "demasiado cara", termina Ingeborg Breines; demasiado cara para permanecer impasibles. ●

Cristina L’Homme

www.unesco.org/cpp/uk/ projects/gender.htm

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pelea con alguien que lleve hierba, del mismo modo que, en Occidente, no se dispara contra alguien que ostente una bandera blanca. "La palabra osotua designa también la belleza", añade Sultan Somjee. Por eso los masai dicen que "no hay belleza donde no hay paz" y viceversa, vinculando así la estética y la ética. "Nosotros sólo los vemos como unos guerreros porque tienen conflictos intertribales, pero son unos pueblos que han transmitido valores de paz durante siglos, explica. Hemos olvidado que, antes de ser el continente que registra más guerras de todo el planeta, el África tradicional -y sobre todo sus mujeres- prevenía, controlaba o resolvía a menudo los conflictos". Para profundizar en esta idea, Sultan Somjee ha pasado de estudiar los conflictos de África a lo contrario: de qué forma las tribus prevenían o resolvían los conflictos tradicionalmente. ¿Cómo funcionan actualmente cuando las tradiciones siguen vivas? Este profesor, apasionado por las tradiciones visuales y orales de las sociedades africanas, se lanzó hace seis años al estudio de los mecanismos concretos desarrollados por ocho tribus de pastores de Kenya (entre éstas, los masai) ,para evitar los conflictos. Actualmente trabaja con 16 grupos de agricultores y de pastores.

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as mujeres masai empiezan todas sus jornadas rogándole a Dios que lleve la paz a su comunidad y a todos los rincones del mundo, antes de ordeñar sus vacas. Esta práctica es mucho más que un gesto simbólico: las mujeres masai han tenido y siguen teniendo una función primordial en el mantenimiento de la paz en sus comunidades. "Entre los masai, la palabra osotua (paz), es la misma que designa el cordón umbilical que une a la madre con su hijo", explica Sultan Somjee, antropólogo y director de la sección cultural del Instituto de Estudios Africanos de la Universidad de Nairobi (Kenya). "La paz, pues, está encarnada por la mujer en tanto que madre, la

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PAUL HARRISON/STILL PICTURES

Tradiciones masai para defender la paz

A cualquier edad, las mujeres masais lucen collares cuyos colores simbolizan, por ejemplo, el contraste entre la luz y la oscuridad, la guerra y la paz.

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MARAIS GILL/SIPA IMAGE

La fuerza de los símbolos

El lenguaje de las perlas.

que da vida. Y el cordón umbilical significa tener buenas relaciones. Los masai, además, sólo cortan realmente el cordón después de tres 'intentos' simbólicos, que significan que se separa a la madre de su hijo, es decir, que se 'rompe la armonía'. Al atar una brizna de hierba en torno al cordón, se permite que el niño establezca unas relaciones de paz con sus semejantes". Esta metáfora todavía está muy presente actualmente en la sociedad masai: nadie se 6

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Antes, en la mayoría de los casos, las guerras nacían con motivo de querellas de familias, por el uso de un punto de agua o de zonas de pastos. En cambio en nuestros días, las razones son mucho más complejas, debido a la intervención del Estado, de los políticos y de factores económicos: "las diferencias étnicas y algunas cuestiones que habrían podido resolverse tradicionalmente, a menudo han sido manipuladas o azuzadas por motivos políticos", afirma el antropólogo. Entonces, si algunos utilizan la cuestión étnica para fomentar los conflictos, él quiere "utilizar las etnias para que las culturas de paz que están arraigadas en su tradición recuperen su fuerza". Para ello, primero se ha dedicado a comprender las nociones de paz y de guerra que tenían los distintos grupos étnicos que estudiaba. Entre los masai, por ejemplo, guerra y paz forman parte de un todo, como lo indica uno de sus collares, llamado keri, que está formado por dibujos donde las hileras de perlas negras contrastan con las blancas o amarillas. Los dos colores se codean y se oponen al mismo tiempo, como sucede con todas las cosas en las sociedades humanas.

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La palabra osotua (paz), es la misma que designa el cordón umbilical.

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El África tradicional prevenía o resolvía a menudo los conflictos.

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Otro collar, el narok (que significa negro u oscuridad), está formado por perlas azules salpicadas de finas hileras de perlas blancas y rojas, porque, "para ver la oscuridad, siempre se necesita luz". Dicho de otro modo, siempre puede encontrarse la paz en la raíz de un conflicto. Algunos árboles, como el olivo, también se utilizan para defender la paz: "los ancianos descansan sobre el follaje de esos árboles de la paz, que se tienen por sagrados. Esto explica que en su presencia sólo se pueda ser no violento y estar dispuesto a negociar. Además, en masai se emplea la misma palabra para la sombra del árbol y para el respeto: oloipi. Del mismo modo, una rama de otro árbol, el oseki, colocada ante la puerta de una casa, bendice y lleva la paz a todos los que entran en ella. Sólo se puede entrar y salir de esa casa con pensamientos pacíficos".

La fuerza de estos símbolos permanece presente en las sociedades tradicionales. Una mujer masai puede incluso oponerse a que un hombre de su familia se vaya a la guerra, quitándose la falda y tirándola delante de él. Ningún guerrero se atreverá a pasar por encima. Del mismo modo, un objeto típicamente femenino como el imporor narok, un collar de perlas, puede servir como instrumento de reconciliación después de un conflicto: "tradicionalmente, este collar lo regala una hija a su madre el día que, a su vez, se convierte en madre". Valorando estas tradiciones de paz que siguen vivas, podemos ayudar a esas comunidades a redescubrir en sí mismas unos medios para responder a las guerras, afirma Sultan Somjee, y permitirles "contribuir a la reconstrucción de la paz en África". ● C. L. y Sultan Somjee

La red hace la fuerza a unión hace la fuerza: bien lo saben las mujeres que, desde hace más de dos décadas, han constituido un gran número de asociaciones y de redes para ayudarse. Sola, una iniciativa de paz se queda aislada, mientras que, juntas, varias acciones pueden generar una dinámica. Así nació la idea de crear un "movimiento femenino" por la paz, solidario y preventivo, como lo define Ingeborg Breines, directora del programa Mujeres y Cultura de Paz de la UNESCO: "si ocurre algo en Liberia, una mujer puede entrar en contacto con otra mujer de este movimiento de Sierra Leone o de Guinea y transmitir, por correo, teléfono, fax o Internet, su testimonio sobre las atrocidades que se cometan en tiempos de guerra". Esta red por la paz debe permitir que las mujeres compartan lo que viven (¿acaso no se dice

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La victoria de las viudas Tilly Vriend, del Centro Internacional de Información y Archivo para el Movimiento Femenino (IIAV), que tiene su sede en Holanda, cuenta, por ejemplo, que "en Zambia, las mujeres han recopilado información referente a la situación de las viudas. En ese país, como en otros países africanos, cuando un hombre muere, su mujer es desposeída de todos sus bienes por su familia política". Las mujeres sufrían esta práctica y la denunciaron en programas de radio y de televisión, en los periódicos, y elaboraron unos vídeos que distribuyeron por todo el país. "A través de todos esos testimonios, la

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BETTY PRESS/PANOS PICTURES

Ceremonia de bendición de las mujeres masais de Kajiado, en Kenya.

que un dolor compartido duele la mitad?) y reciban información del exterior, sobre todo cuando ésta se manipula a nivel nacional. Una de las formas de crear esta red mundial pasa por la información, ya que al aglutinar centros de documentación e instituciones de mujeres de todo el mundo, y al facilitar el acceso de las mujeres a la información, este movimiento puede influir en los responsables.

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El acceso a la información puede cambiar las cosas, incluso las que llevan siglos en vigor.

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gente se dio cuenta de la injusticia de esta regla y las autoridades acabaron por proponer una nueva ley". Puesto que cree que "la circulación de la información y el acceso a ella pueden cambiar las cosas, incluso las que llevan siglos en vigor", Tilly Vriend se ha asociado con Buhle Mbambo, de la biblioteca de la Universidad de Botswana, miembro de una red africana de centros de documentación, (Gender in Africa Information Network, GAIN). Juntas han creado una red de centros de información sobre las mujeres y han publicado, con la ayuda de la UNESCO, el libro Women’s information services and networks*. Contiene las referencias de 162 centros de información, bibliotecas, asociaciones y redes nacionales de mujeres de todo el mundo y se actualizan constantemente por Internet (http://www.iiav.nl/mapping-theworld).

Formar parte de un todo Las dos mujeres han participado en varios seminarios que han permitido crear una base de datos y "poner caras a los nombres", afirma Buhle Mbambo. Una red se crea con personas que se conocen o que tienen la suficiente confianza entre sí para tener la sensación de que forman parte de un todo". La red proporciona a las mujeres una herramienta, un medio para comprender cómo

pueden compartir lo que saben, cómo pueden conseguir sus reivindicaciones. "Las mujeres que viven en países en guerra suelen tener poco o ningún acceso a la información. Así pues, intentamos ayudarlas a ellas prioritariamente, añade la joven botswanesa, ya que ellas, junto con sus hijos, son las principales víctimas de los conflictos". En Angola, en Uganda y en Sierra Leona, muchas veces no pueden ni desplazarse por el peligro de emboscadas, de minas, sin contar con que los medios de transporte suelen ser obsoletos. "Una red que incluya también a asociaciones de mujeres que trabajan en las zonas más apartadas, puede hacer llegar una información: juntas, siempre podemos encontrar soluciones, fondos, lanzar iniciativas, asegura Tilly Vriend, y ofrecerles a esas mujeres la posibilidad de enviar, de compartir y de recibir información; la sensación de ser escuchadas por otras mujeres; de estar menos aisladas, y más fuertes. ● C. L. *Women’s information services and networks: International Information Centre and Archives for the Women’s Movement, The Netherlands. N°ISBN: 90 6832 711 9 / precio: 17,50 $US email: [email protected] GAIN: [email protected]

Los hombres y la violencia as epopeyas romanas y la Ilíada son relatos sangrientos de guerreros que luchan por el honor, la tierra y la posesión de las mujeres. De esta manera, desde sus comienzos, la literatura clásica, que es la raíz de la cultura europea, anuncia el género de la guerra. Es muy raro que la historia presente a mujeres combatiendo y actualmente la gran mayoría de los 30 millones de miembros de las fuerzas armadas del mundo son hombres.

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© ALINARI ANDERSON-GIRAUDON

Desde siempre y en todas partes, la guerra es masculina. En la foto, un mosaico del siglo IV que representa la lucha de gladiadores romanos.

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Del mismo modo, en la vida privada, los violentos y los que van armados son sobre todo los hombres: en Estados Unidos, la proporción de hombres que poseían armas era del 49% en 1994, cuatro veces más que la de mujeres. En 1991, los hombres fueron los autores del 91% de los crímenes de ese país y en 1992-93, del 90% de los homicidios de Australia. En el hogar, los hombres ejercen más violencia en comparación con las mujeres, del mismo modo que la violación es

DELAHAYE/SIPA PRESS

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un acto fundamentalmente masculino. Los hombres son mayoritarios en las actividades que implican un comportamiento guerrero los deportes de combate ritual o que provocan heridas físicas, como el boxeo y el fútboly un estilo masculino de gestión económica se caracteriza por la dureza, el riesgo y la lucha despiadada por los beneficios. Cualquier estrategia en favor de la paz debe tener en cuenta este predominio de los hombres en todo el espectro de la violencia. La creencia de que la violencia de los hombres, por muy lamentable que sea, forma parte del orden natural e inmutable de las cosas, está muy extendida. A menudo se apela a la biología mediante la explicación de la testosterona.

La mayoría de los actos violentos implican a hombres.

No todos los hombres son violentos Pero algunos estudios culturales comparativos de la masculinidad revelan una diversidad incompatible con un modelo típico de masculinidad determinado por la biología. Además, cuando las estadísticas indican una proporción de comportamiento violento más elevada entre los "hombres" que entre las "mujeres", no hay que deducir que todos los hombres sean violentos. Así, casi todos los soldados son hombres, pero la mayoría de los hombres no son soldados; y aunque prácticamente todos los asesinos son hombres, evidentemente, la mayoría de los hombres no son asesinos. Además, cuando decimos que la mayoría de los soldados, de los deportistas profesionales y de los dirigentes son hombres, no estamos hablando sólo de individuos, sino de instituciones masculinas. Y es en la masculinidad social, más que en la diferencia biológica, donde debemos buscar las causas principales de la violencia, así como sus respuestas. La masculinidad es un modelo de comportamiento social. Existe una forma "hegemónica" de masculinidad, que las instituciones, insidiosamente, contribuyen a defender. Pero muchos hombres adultos y jóvenes cuestionan este modelo o se oponen a él, y los comportamientos alternativos suelen estar mal vistos socialmente. Desde los años 60, se ha ido desarrollando un movimiento entre los hombres preocupados por la cuestión de las relaciones de género. Hoy día se están produciendo debates sobre la evolución de la masculinidad tradicional en países tan dispares como Japón, Sudáfrica, Alemania y Chile. Hacen hincapié en la pacificación y el reparto, rechazan el afán de hacer carrera y la competencia, afectan a todos los ámbitos -privado y público- e incluyen la cuestión del reparto de las tareas domésticas y del cuidado de los hijos. Estos movimientos parten del principio de que se puede cambiar la masculinidad. Esta reforma del género no es fácil. Cabe esperar una cierta resistencia y es necesario

inventar formas para que numerosos grupos de hombres vean positivo este cambio. Existen muchas causas de la violencia, como la marginación cultural, la pobreza, la codicia, el nacionalismo y el racismo. Las relaciones entre sexos no son, ni mucho menos, la única razón, pero resultan estratégicas dada la concentración de armas en manos de los hombres y sus prácticas violentas. Unas relaciones de género democráticas son aquéllas donde intervienen la igualdad, la no violencia y el respeto mutuo entre personas distintas en cuanto al género, la sexualidad, la etnia y la generación. Lo que hay que conseguir es remodelar el género. Por ejemplo, hay que distinguir el valor de la violencia, la firmeza de la rigidez y la ambición de la explotación; hay que enseñar a los niños y a los hombres que existen distintas formas de masculinidad gracias a la educación. Una estrategia de paz que incluya el género debe abarcar mucho y afectar a la escuela y a las relaciones entre adultos y niños; a las relaciones conyugales y a la sexualidad; a los grupos de iguales y a la vida colectiva; a los medios de comunicación; a la diversión popular y al deporte; al trabajo, a las empresas y a las instituciones.

Masculinidad social

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Distinguir el valor de la violencia, la firmeza de la rigidez y la ambición de la explotación.

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La reorganización de las relaciones de género desde un enfoque democrático, requiere de los hombres un compromiso duradero junto a las mujeres, y no el separatismo tan corriente en los movimientos de hombres. Los programas pedagógicos sobre la masculinidad no deberían referirse a un solo sexo, sino plantear las cuestiones de género y, por consiguiente, las relaciones entre ambos sexos. En la escuela, si bien algunas actividades, como el deporte y la disciplina, influyen especialmente en la formación de la masculinidad, puede impartirse una enseñanza de las cuestiones de género de tipo transversal. La educación de adultos que se ofrece en los sindicatos o en el lugar de trabajo, podría tener una influencia tan importante como la educación escolar: en la construcción del género, los esquemas adquiridos muy temprano no son necesariamente determinantes. La perspectiva de una "cultura de paz" puede ayudar a aglutinar todos estos esfuerzos pedagógicos y a multiplicar su eficacia. Para ello, los niños y los hombres necesitan tener modelos de compromiso activo, sobre todo si la paz se concibe no como la ausencia de violencia, sino como una forma positiva de vida. ● Robert W. Connell Facultad de Educación, Universidad de Sidney (Australia), autor del informe "El papel que desempeñan el hombre y la masculinidad en la perspectiva de una cultura de paz", Oslo 1997. N° 114 - julio-agosto 1999

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COMUNICACIÓN

Las tecnologías de la información no son una fórmula mágica para curar las enfermedades de la tierra ni para que los pobres se vuelvan ricos, pero son una herramienta extraordinaria para mejorar la educación, la economía, y las sociedades.

HI-TECH PARA TODOS

Una buena red atrae a los inversionistas "Esta afirmación es aplicable tanto a los países industrializados como a los países en desarrollo, añade Abu-El-Haija, profesor de electrónica y asesor de tecnología de la información y de telecomunicaciones de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Jordania; y a todos los sectores: industria, agricultura, sanidad, educación, enseñanza superior, sociedad, etc". Y cita como prueba de ello a los Emiratos Árabes Unidos (EAU), los cuales, al modernizar su infraestructura y sus redes de comunicación, han creado un polo de TIC en 10

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STILL PICTURES/MARK EDWARDS

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as tecnologías de la información y de la comunicación (TIC) han transformado radicalmente las sociedades del Norte. Gracias a ellas, ya no hacemos cola en el banco a la hora del almuerzo, pagamos las cuentas por teléfono, nos comunicamos con nuestros padres, amigos y compañeros en todo el mundo descolgando un auricular, tecleando o asistiendo a videoconferencias. ¿Pero pueden estas tecnologías modificar la vida de las personas corrientes? ¿Vale la pena invertir millones de dólares en equipos técnicos de una infraestructura de vanguardia, con el riesgo de que no se comprenda, se utilice incorrectamente o no se emplee? La UNESCO se ha comprometido sin reservas a utilizar las TIC en beneficio del desarrollo comunitario. "Las tecnologías de la información resultan fundamentales para el desarrollo, sobre todo para ofrecer medios de acción a los habitantes de los países en desarrollo, recuerda Philippe Quéau, director de la División de Información e Informática de la UNESCO. Estas tecnologías deben permitir acceder con facilidad y libertad a la información de dominio público relativa a todos los ámbitos del conocimiento. Se pueden combinar las tecnologías en línea (como Internet) y periféricas (como los CD-ROM) para proporcionar un acceso muy amplio y muy barato a los mejores recursos informativos del mundo. Pero antes que nada y sobre todo, esto se conseguirá con la voluntad y la determinación de los Estados".

Oriente Medio. Sin ser un país en desarrollo propiamente dicho, los Emiratos Árabes Unidos han podido acelerar su impulso económico. "Los Emiratos Árabes Unidos han registrado claros progresos en los últimos diez años, gracias a su potente red de telecomunicación y al fácil acceso a la información, que han atraído a los inversionistas. Numerosas multinacionales han instalado sus oficinas de la región de Oriente Medio en Dubai, otras han escogido Jabal Ali (cerca de Dubai) como sede de sus actividades".

Conectarse con el mundo desde Nigéria

La revolución en la educación Como Philippe Quéau, Abu-El-Haija no duda acerca de los efectos tangibles que las TIC tienen sobre los conocimientos y el desarrollo humanos. "La enseñanza a distancia, por ejemplo, que actualmente utiliza sobre todo Internet y se ha extendido rápidamente al mundo entero, permitirá que un mayor número de estudiantes cursen estudios superiores de primer ciclo e incluso lleguen a doctorarse", explica. Las mujeres de las comunidades de los países en desarrollo, para quienes la teleenseñanza sería más barata en material didáctico que la enseñanza tradicional, deberían ser beneficiarias de este tipo de enseñanza. "También se beneficiarán de ella los trabajadores que no tienen tiempo de seguir cursos universitarios. Las mujeres que están en casa también la aprovecharán, ya que podrán aprender sin perjuicio de sus obligaciones domésticas",

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¿Vale la pena invertir en una tecnología de vanguardia, con el riesgo de que no se comprenda, se utilice mal o no se utilice?

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Pero a pesar de que las posibilidades parecen ilimitadas sobre el papel, el uso plenamente generalizado de las TIC en los países en desarrollo choca con obstáculos importantes, principalmente la falta de infraestructuras, de acceso y de formación. "El ordenador personal constituye el elemento más barato, afirma Abu-El-Haija. La principal dificultad es la creación de redes de comunicación de datos, indispensables para poder utilizar la información". Por ejemplo, según las estadísticas de la Unión Internacional de Telecomunicación, por cada 100 habitante en promedio, en Senegal, solamente hay una línea de teléfono mientras que en Suiza hay 66. "Las redes de datos clásicas, en especial en los países en desarrollo, utilizan la red telefónica existente como infraestructura básica y le añaden los componentes necesarios para tratar, almacenar y enviar los datos y la información (por ejemplo, el correo electrónico y el acceso a Internet)", sigue diciendo Abu-El-Haija. "En la mayoría de países en desarrollo, esta situación constituye el principal obstáculo a la creación de redes de datos que permitan a la gente utilizar la alta tecnología. Esta creación de redes se hace, en general, paralelamente al establecimiento de un entorno de alta tecnología adecuado, por reducido que sea y aunque sólo sirva para poder formar a los usuarios".

0,68

Haití Estados Unidos

0,80

10,72

64,37 1,86

India Japón STILL PICTURES/HARTMUT SCHWARZBACH

Problemas de infraestructura

Eritrea Sudáfrica

47,86

Albania Suecia

3,71 67,93

Papua Nueva Guinea Australia

1,14 51,35 0

10

en África

20

30

en América

40

en Asia

50

60

en Europa

70

80

en Oceanía

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añade. "La enseñanza, cuando no requiere lugares ni locales especiales, puede darse en cualquier parte. La proliferación de cursos, de bibliotecas y de otras fuentes de información en línea, de la misma manera que la comercialización de la enseñanza a distancia y en línea por parte de empresas y escuelas interesadas en explotar esta forma de ampliar sus actividades, son el comienzo de una auténtica revolución de la educación", corrobora Vincent Mosco, profesor de Comunicación de la Escuela de Periodismo y Comunicación de la Universidad de Carleton (Canadá).

El número de líneas telefónicas por cada cien habitantes varía muchísimo de un país a otro.

instalar a partir de cero las estructuras más baratas y más modernas, mientras que los países del Norte seguirán utilizando sus viejas estructuras, costosas e inadecuadas. Cuando dispongan de ellas, ¿las comunidades utilizarán realmente las tecnologías de la información? "Los nuevos usuarios básicos se reparten en varias categorías, explica Abu-El-Haija. Los profesores e investigadores están interesados en la información que se refiere a sus disciplinas. En cambio, los niños de las escuelas querrán estar al corriente de la actualidad de todo lo relacionado con lo que les apasiona: música, canciones, películas, estilos, moda, etc. "Otros emplearán la red para avanzar en su carrera o desarrollar sus empresas, o para mejorar sus ingresos y sus condiciones de vida. Los que se inician en las TIC, por ejemplo, prefieren el correo electrónico a los demás sistemas de comunicación: es más eficaz, más fiable y más barato". Pero, esta sed de conocimiento choca a menudo con las reticencias de los gobiernos, que tienen miedo de que la libre circulación

El mundo al alcance de su mano.

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Para Nicholas Negroponte, jefe del Laboratorio de Medios de Comunicación del MIT, el problema del marco de comunicación es relativamente fácil de resolver; las dificultades no aparecerán de inmediato, sino a medio plazo. "Precisamente las naciones provistas de unas telecomunicaciones más deficientes y caras son las que se verán más castigadas en su desarrollo. En cualquier país en desarrollo, la mejora de la calidad y de la extensión de una nueva infraestructura de telecomunicación constituye, quizás, el problema más fácil de resolver". Los países pobres, pues, se beneficiarán de su actual escasez de recursos, ya que podrán

PANOS PICTURES/PIERS BENATAR

Sed de conocimiento

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No se pueden ignorar los efectos menos positivos de la utilización de las tecnologías de la información.

de la información procedente del ciberespacio debilite y margine la cultura local. No se pueden ignorar los efectos menos positivos que las aplicaciones de las TIC tienen sobre la sociedad, la cultura y la religión de las poblaciones de numerosos países. En distintos países, incluso en distintas comunidades de un mismo país, las personas tienen unos principios y unos valores diferentes. El acceso ilimitado a la información en Internet, por ejemplo, expone a los usuarios a una información, unas imágenes y unas películas que la cultura de su sociedad desaprueba. Y por supuesto, los grupos políticos del mundo entero se han apresurado a crear sus páginas web para difundir opiniones e ideologías políticas que se oponen a los gobiernos constituidos.

© TRAVEL PICTURES/SIPA IMAGE

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Internet está modificando el semblante del mundo

¿Cómo pueden los Estados aprovechar lo mejor de las TIC sin dejar de sintonizar con sus sensibilidades culturales nacionales? "Si realmente les interesa el desarrollo económico, entonces los gobiernos tienen que abrirse a las nuevas tecnologías, opina AbuEl-Haija. La mayoría son conscientes del auge de la cibereconomía en todo el mundo. Pero como también les corresponde proteger la cultura y los valores de su pueblo,

algunos frenan el uso de las nuevas tecnologías. Pero las cosas están cambiando. Fíjese en la llegada de la televisión por satélite, que fue prohibida oficialmente por algunos países. Yo creo que con Internet vamos a asistir al mismo fenómeno y que penetrará en todos los hogares de los países en desarrollo. Es una cuestión de tiempo y cuanto antes los gobiernos tomen este camino (si tienen el capital necesario), menos sufrirán su crecimiento económico y su desarrollo".

La ilusión del control Algunos expertos en tecnología de la información, como Nicholas Negroponte, no creen que los gobiernos consigan regular algún día Internet. "No es el derecho lo que es inadecuado, sino el Estado nación, declara. El ciberespacio es, por naturaleza, mundial, pero no nos distinguimos en materia de legislación mundial". Abu-El-Haija compara los avances de las TIC en el desarrollo comunitario con los de la televisión en los países del Sur. Hace 40 años, cuando la televisión era un lujo prodigioso, nadie habría previsto que sería accesible a todo el mundo y que hasta las ciudades más pobres de África recibirían imágenes del mundo entero. Namibia ha pasado de tener 4,9 televisiones por 1.000 habitantes en 1981, a 48 por 1.000 en la actualidad. La tecnología actual se dirige hacia la unión del teléfono, la televisión y el ordenador en un aparato único. Las tecnologías de la información no curarán todos los males de la Tierra, ni salvarán la distancia cada vez mayor que separa el Norte y el Sur. Pero no dejan de ser un formidable instrumento para mejorar la educación, la economía y las sociedades, con la condición de que estén apoyadas por la voluntad y el esfuerzo de los poderes públicos. ● Chloë Fox

Sri Lanka: navegar por las ondas Y

si se utilizara la radio para que la gente que no tiene recursos pudiera acceder a Internet? Ésta es la apuesta de una pequeña emisora de radio municipal de Sri Lanka, un país donde no existen los enlaces por satélite ni los ordenadores para la aplastante mayoría de la población. La radio de Kotmale, una población situada en "el país de las colinas", accidentado y pintoresco, a

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unos 150 km de la capital, se dirige a los agricultores y trabajadores agrícolas de las plantaciones. Es una de las cinco emisoras de radio que disfruta de un apoyo de la UNESCO en el marco de un programa lanzado en 1981, destinado a proporcionar a las zonas rurales medios de comunicación que suelen estar reservados a las grandes ciudades.

En Kotmale, el proyecto funciona desde el pasado abril. El pequeño equipo que se encarga de la emisora con total entusiasmo emite información que busca por Internet, respondiendo a peticiones de los oyentes. Este programa dura una hora diaria, y se transmite de lunes a viernes. Algunos oyentes llaman por teléfono, pero la mayoría escribe para hacer sus preguntas. "Los estudiantes de bachillerato son el grueso de nuestra audiencia. Preguntan mucho. Justamente hay uno que acaba de solicitarnos documentación sobre los saltos de agua", explica Sunil Wijesinghe, productor de la radio. Los estudiantes que viven en el campo, efectivamente, son conscientes de que están en inferioridad de condiciones cuando se presentan a los mismos exámenes que los jóvenes citadinos, los cuales pueden acceder a la información de la red.

Curar a distancia

No más aislamiento

Pero esto no quiere decir que todo es de color de rosa. No es fácil poner estos medios de comunicación al alcance del público en general, aunque sólo sea porque la información de la red está en inglés, mientras que la gente habla cingalés o tamil. Los trabajadores de la radio, que son bilingües, traducen la información a sus oyentes. La UNESCO ha donado 50.000 dólares más de 300.000 francos franceses- para este proyecto y a partir de octubre la Corporación de Televisión de Sri Lanka (Sri Lanka Broadcasting Corporation), la radio nacional, se hará cargo totalmente del mismo. Sin duda es demasiado pronto para emitir un juicio sobre el éxito de la empresa, pero la avalancha de reacciones positivas de los oyentes augura un desarrollo muy favorable de las nuevas tecnologías en el campo, en un país donde casi toda familia posee una radio y donde el 90% de la población sabe leer y escribir. ● David Anthony, Kotmale

MERVIN SENARATHNE

Los datos que se encuentran se emiten por antena, pero también se envían a quienes los han solicitado. La radio también ofrece a los oyentes una líneas de conexión a Internet desde sus oficinas. "Nuestros dos ordenadores están permanentemente ocupados y hemos tenido que montar turnos cronometrados", señala Sunil Wijesinghe. Gracias a Internet, un alumno de un pueblo aislado que está acabando la escuela y que es un fiel oyente, pudo presentar su solicitud de matrícula para la Facultad de Derecho, donde quiere continuar sus estudios. Otro oyente quizo conocer las salidas comerciales de las flores. Otro más buscaba trabajo por

Acogida entusiasta

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Es más fácil hacer circular la información que desplazar a las personas. También es más barato. Por eso la UNESCO apoya un proyecto financiado por la Unión Europea que podría revolucionar la atención sanitaria en regiones apartadas como las islas y las zonas rurales- o en situaciones de crisis. "TeleInVivo" prevé la constitución de una unidad telemédica ligera y transportable, que incluya un aparato de ultrasones y un equipo electrónico y de telecomunicación. Esta unidad podrá realizar tomografías de los enfermos y trasmitir datos de tres dimensiones a un especialista en casi todo el mundo. Los médicos que realizan un examen en un sitio y los que reciban los datos en otro, conectados en línea, "leerán" las imágenes y emitirán su diagnóstico en tiempo real. El prototipo de este material fue probado en 1996 por las fuerzas de mantenimiento de la paz de la OTAN en Bosnia, y dio resultados muy satisfactorios. Este material se va a experimentar en la zona del mar de Aral de Kazajastán, en las Azores, en las islas Canarias españolas y en regiones aisladas de Uganda, a través del Telecentro Comunitario Multifuncional (véase p. 14).

Internet. Este proyecto piloto prevé instalar otros tres ordenadores conectados a la red en la misma región. El primero ya se encuentra en la biblioteca de Gampola, una ciudad situada a 20 km de la emisora. El bibliotecario recibió una formación para enseñar a la gente a navegar por la red y los periodistas locales son unos de los primeros usuarios.

Kotmale (Sri Lanka). Incluso los sacerdotes budistas navegan en la red.

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Uganda: Nakaseke, el pueblo multimedia a vida en el pueblo de Nakaseke, situado a 64 km al norte de Kampala (Uganda), no es exactamente la misma. Antes, para hacer una simple fotocopia, no sólo había que pagar 100 chelines (unos 50 céntimos), sino sobre todo desplazarse a la ciudad más cercana, Wobulenzi, situada a 16 km, y gastarse 1.000 chelines en el autobús. ¡Cuando había autobús! Dada la precariedad de los transportes, hacer una fotocopia podía durar un día entero. Actualmente, Nakaseke dispone de un telecentro municipal y de una biblioteca, gracias a un proyecto piloto realizado por la UNESCO con apoyo financiero de la agencia danesa para el desarrollo, DANIDA. El centro posee ocho ordenadores, dos líneas de teléfono, un fax y una fotocopiadora. Sus trabajadores esperan impacientes la próxima conexión de los ordenadores a Internet. Entonces, el mundo entero estará al alcance del pueblo.

L

Entorno damnificado La biblioteca contiene obras en inglés y en luganda, la lengua vernácula, poniéndolas a disposición de los vecinos, de las 24 escuelas primarias, de los 4 institutos de las cercanías, de la escuela normal y del hospital. Este proyecto es uno de los cinco que la UNESCO ha puesto en marcha en África, siendo los restantes los de Tombuctú (Malí), Malanville (Benin), Sengerema (Tanzania) y Manica y Namaacha (Mozambique). El de

Desmitificar la máquina Actualmente, los habitantes de Nakaseke acuden al centro municipal para hacer una llamada telefónica o una fotocopia. Las escuelas también se han beneficiado: hasta ahora, para dar a los alumnos el tema de un examen sólo se podía escribir en la pizarra, ya que para hacer copias había que ir a la ciudad. "Incluso hay personas que vienen al centro a dictar su testamento y que se lo escriban a máquina", explica Meddie Mayanja, uno de los responsables del proyecto. Hoy hay ocho mujeres sentadas ante un ordenador, siguiendo atentamente un curso de iniciación. El centro ofrece cursos de

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Dieu soit loué. Ce projet nous rend la vie plus facile

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DR

A Nakaseke, les villageois de tous âges veulent apprendre à utiliser les ordinateurs

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Uganda también cuenta con el apoyo del Consejo Británico, de la Unión Internacional de Telecomunicaciones, del Centro Internacional de Investigación de Desarrollo y del gobierno ugandés. Este pueblo de 5.000 habitantes quedó destrozado por la guerra civil que, de 1981 a 1986, asoló la región, denominada el triángulo de Luwero. Las infraestructuras quedaron reducidas a la nada durante la guerra entre Yoweri Museveni, el actual jefe de Estado, y el presidente de entonces, Milton Obote, que provocó 200.000 muertes. Prácticamente desde entonces no se ha hecho nada por reconstruir la región: las carreteras están estropeadas y los transportes colectivos son difíciles.

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formación a 40 personas cada día. Previamente el centro ha formado, durante dos meses, a 24 personas seleccionadas por el comité local para que se encarguen de impartir los cursos a cambio de una cantidad de dinero preestablecida. Para Meddie Mayanja, "en el pueblo se ha desmitificado el ordenador". Son muchos los estudiantes de bachillerato que vienen durante sus vacaciones a aprender algo de lo que oyen hablar desde hace mucho tiempo: la informática. También vienen profesores, maestros y trabajadores de hospital, esperando que un día puedan equipar su centro y estar preparados para los cambios que se produzcan en su trabajo. "Alabado sea Dios. Este proyecto nos facilita la vida, dice con mucho entusiasmo Edward Baliddawa, un asiduo del centro. Yo dirijo una pequeña empresa y ya no tengo que recorrer trayectos interminables para enviar mensajes a Kampala o recibirlos. Aunque la línea no siempre funcione como debería, es un gran avance".

solicitaban. La comisión nacional de Uganda ante la UNESCO ayudó a la comunidad a crear un comité directivo que estableciera sus necesidades. La biblioteca era una de las prioridades, ya que el índice de alfabetización es elevado (65%). Por otra parte, el centro inauguró unas clases de alfabetización para adultos que van a mejorar esa cifra. "¿De qué sirve facilitar el uso de ordenadores o de Internet si la gente no sabe leer ni escribir?", señala Meddie Mayanja. La capacidad del centro todavía es limitada debido a las deficiencias de las líneas telefónicas, que también retrasan la conexión a Internet y al correo electrónico. Mayanja habla de un proyecto de transmisión por radio. "Este proyecto, dice, ha provocado la sonrisa de mucha gente". ● Billie O’Kadameri, Nakaseke (Uganda)

Sonreír nuevamente El objetivo del proyecto era influir directamente sobre el pueblo, proporcionando unos servicios que los propios habitantes

"Las personas que sufren problemas auditivos o visuales, que están encerradas en sus casas o aisladas geográficamente, ya pueden tener acceso al mundo exterior gracias a Internet. La tecnología de la información ha roto sus cadenas", afirma con satisfacción Martin Hadlow, director de la oficina de la UNESCO de Ammán (Jordania). Para que esas personas puedan acceder con mayor facilidad a esa tecnología, la oficina de Ammán lleva a cabo programas de formación especiales destinados a perfeccionar su conocimiento del ordenador y a enseñarles a navegar por la red, así como a crear sitios Internet y páginas de

© PANOS PICTURES/HELDUR NETOCNY

Jordania : cuando la tecnología abre las puertas al mundo

En Internet, todos los seres humanos, sin excepción, son iguales.

bienvenida. El Centro de Formación Informática, creado recientemente en la capital jordana y totalmente equipado, se encarga de la formación y ofrece la misma enseñanza a otros grupos prioritarios: jóvenes, mujeres, periodistas, maestros y personas pertenecientes a medios

sociales desfavorecidos. "No se trata únicamente de un ejercicio para mejorar la moral, señala Maher Abu-Jader, especialista de diseño de Internet, quien ha ayudado a crear el proyecto y sufre además una sordera profunda. También es una actividad generadora de empleos".

"La tecnología de la información es uno de los sectores profesionales con mayor expansión, explica Martin Hadlow. Esperamos darles a las personas discapacitadas de los Estados árabes unos conocimientos que les ayuden a encontrar trabajos interesantes y bien remunerados y a participar plenamente en la era de la información. Es un proyecto absolutamente apasionante".

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EN LA RED

BURUNDI EN IMÁGENES

CIENCIA

© TOUS

DROITS RÉSERVÉS

Vuelve la vida.

grafías de la francesa Christel Martin, tomadas en enero y febrero de 1998, y va acompañada de textos redactados por escritores burundeses que, con lucidez, dan testimonio de la realidad de su país.

Efecto 2000: no pierda la calma http://www.unesco.org/webworld/y2k/index.html ¿Está preocupado por el efecto 2000? Tiene razón: el problema del paso de los ordenadores al cálculo de cuatro dígitos amenaza el correcto funcionamiento de los sistemas informáticos de los gobiernos y de las empresas, así como de cualquier organización de cualquier ámbito. La UNESCO pone a disposición del público una página de información sobre el efecto 2000 llamada "Y2K (Year 2000) Information page", para ayudar a las empresas y a las personas a evaluar el riesgo y, sobre todo, a tomar las medidas necesarias a través de los enlaces que se ofrecen.

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GANADORES 1999 LIBROS Colección Archivos Ediciones UNESCO.

Más de 500 especialistas de 32 países han colaborado hasta el presente en la Colección Archivos, la más prestigiosa edición crítica de textos de los clásicos de la literatura de América Latina del siglo XX. Esta colección ofrece a profesores, estudiantes y especialistas un instrumento de investigación único sobre los autores literarios más representativos. Elaboradas por equipos internacionales pluridisciplinarios coordinados por conocidos especialistas de cada autor, las ediciones críticas de Archivos permiten el estudio del establecimiento del texto y de su itinerario histórico y el análisis de las obras en el contexto cultural, artístico y social del autor. La colección consta actualmente de 36 volúmenes, y cada uno contiene: una nota liminar a cargo de un gran escritor; una introducción, donde el coordinador explica la estrategia crítica puesta en práctica; el texto, presentado en su integridad y con todas las variantes registradas en su itinerario (manuscritos y ediciones); un análisis conceptual; un estudio de la recepción pasada y presente de la obra; unas lecturas que interpretan el texto a partir de enfoques temáticos, estilísticos y analíticos, y un material documental necesario para aprehender las circunstancias que rodearon la escritura de la obra. Los últimos títulos son: Sudeste -Ligados, de Haroldo Conti; Ensayos, de Pedro Henríquez Ureña y , Obra Poética, de Ramón López Velarde.

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El Premio Científico UNESCO fue concedido este año a los profesores Atta-Ur-Rahman (Pakistán) y José Leite Lopes (Brasil) el día 29 de junio, durante la Conferencia Mundial sobre la Ciencia en Budapest (Hungría). Dotada con 15.000 dólares, esta distinción, entregada por Maurizio Iaccarino, subdirector general del Sector de Ciencias Exactas y naturales de la UNESCO, recompensa al primero por sus trabajos sobre química orgánica, que han contribuido al desarrollo de terapias contra el cáncer, el sida y la diabetes, basadas en plantas; y al segundo, por su contribución fundamental al desarrollo de la física en América Latina. El Premio Javed Husain para Jóvenes Científicos, fue otorgado al doctor Juan Martin Maldacena (Argentina). Este profesor de

© UNESCO/E.KOUCHOK

http://www.unesco.org/cpp/buru ndi/burundi1.htm Sin moverse de casa, recorra Burundi, infórmese sobre sus habitantes, sus costumbres, la belleza de sus paisajes; y conozca los destrozos provocados por el conflicto reciente. Esta exposición en línea, que se encuentra en el sitio del programa Cultura de paz de la UNESCO, está formada por foto-

Maurizio Iaccarino (izquierda) hace entrega de los premios a José Leite Lopes (centro) y Atta Ur-Rahman (derecha).

física de Harvard, de 30 años de edad, lleva a cabo investigaciones sobre la relación entre la gravedad cuántica y el resto de la interacción fundamental, y es autor de la conjetura Maldacena, un prometedor avance en el campo de la física de las partículas.

CULTURA DE PAZ

POR LA PAZ EN LOS BALCANES "En un momento en que empiezan a surgir los planes de reconstrucción de los Balcanes, debemos, de una vez por todas, atacar las raíces de la violencia y de los conflictos que han asolado la región durante casi una década. De lo contrario, todo esfuerzo por crear las condiciones materiales del retorno a la normalidad será ineficaz y el conflicto renacerá con mayor fuerza", declaró Federico Mayor, director

general de la UNESCO, al presentar una campaña para "restablecer la tolerancia, el diálogo y la solidaridad en los Balcanes", que ofrece la ayuda de la Organización en materia de educación por la paz y los derechos humanos. "La historia, añadió, nos ha enseñado que la necesaria reconstrucción de las infraestructuras y el castigo de aquéllos que han sido culpables de atentados contra los derechos humanos, no bastan para reconstruir una paz duradera".

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CULTURA

MÚSICA CONTEMPORÁNEA EN LA RADIO Ariel’s Music para clarinete, solo y orquesta, del compositor australiano Brett Dean (nacido en 1961), y Ground para violoncelo y orquesta de cámara, del compositor noruego Rolf Wallin (nacido en 1957) son las obras premiadas en la 46ª sesión de la Tribuna Internacional de Compositores, celebrada en la UNESCO, en París, del 14 al 18 de junio de

1999. En la categoría de compositores menores de 30 años la ganadora fue la obra Waves IIB para orquesta de cámara, de la compositora noruega Maja Ratkje (nacida en 1973). Esta tribuna anual que organiza el Consejo Internacional de la Música, creado por la UNESCO, reúne productores de programas musicales para la

radio, y su objetivo es fomentar el intercambio de obras de música contemporánea entre las redes de radiodifusión. Las obras premiadas en la sesión anterior han sido difundidas en más de 600 ocasiones por las radios participantes y algunas han sido interpretadas en conciertos públicos.

Premio: amor y vida Ghada Amer, una artista egipcia, recibió el Premio de Promoción del Arte 1999 de la UNESCO el 12 de junio, en la Bienal de Venecia. Su obra representa a mujeres y ha sido realizada con bordados. "Estoy en búsqueda de aspectos inexplorados del amor y de la vida". Las 102 obras candidatas se expusieron en el Aperto Overall, una exposición internacional de jóvenes artistas. El Premio de Promoción del Arte fue creado en 1992, gracias a una donación de Kaii Higashiyama, un artista japonés famoso, ya fallecido, para galardonar las creaciones sobresalientes de jóvenes artistas o grupos de artistas, en el campo de las artes visuales, las nuevas tecnologías o las artes escénicas.

Sin título # 7853 (1995).

ESTILO : LA ELEGANCIA CHINA O EL ARTE DE LA SIMPLICIDAD Los jóvenes diseñadores de todos los continentes estaban invitados a imaginar un "nuevo arte de vivir con la naturaleza" presentando proyectos al concurso Elegancia China convocado por la UNESCO. La preselección fue realizada por un comité formado por especialistas en moda, diseñadores y representantes de la prensa, a

comienzos de julio, en la Sede. Escogieron a 112 diseñadores (de 1.170 candidatos) de 32 países, en cuatro categorías: moda, accesorios de moda, mobiliario y objetos del hogar. Los criterios de selección eran la creatividad y la originalidad de las formas y del estilo, así como el respeto del medio ambiente en el uso de materia-

les y técnicas de producción utilizados. Los preseleccionados recibirán una ayuda económica para realizar sus proyectos, que serán expuestos en diciembre en el Palacio de las Nacionalidades de Beijín y a partir de marzo del 2000 en la sede de la UNESCO. En esta fecha se designará a los ganadores definitivos.

Las universidades al servicio del patrimonio Las casas de madera típicas de la arquitectura de Estambul se están derrumbando. Para rehabilitarlas, la universidad turca de Yildiz y el Ayuntamiento de Ziyrek han trabajado con la Universidad de Lund (Suecia) y sus especialistas en arquitectura de madera. Esta colaboración es uno de los treinta proyectos conjuntos iniciados dentro del Foro UNESCO Universidad y Patrimonio, desde que fue creado en 1996. La red agrupa a 225 universidades de 54 países, que poseen departamentos relacionados con el patrimonio.

El Foro, presidido por Justo Nieto, rector de la Universidad Politécnica de Valencia (España), celebró su cuarta reunión los días 5 y 6 de julio en la Sede, en presencia de 60 decanos y rectores procedentes de todas las regiones del mundo, así como de representantes de organizaciones que colaboran estrechamente con el Foro. Especialmente reflexionaron sobre las limitaciones que imponen la globalización de las relaciones, por una parte, y la reafirmación de las identidades locales, nacionales o regionales, por otra.

Mary Robinson, alta comisaria de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Pierre Sané, secretario general de Amnistía Internacional, y Mireille Delmas-Marty, jurista internacional, debatieron sobre el futuro de los derechos humanos durante las octavas "Entrevistas del siglo XXI", celebradas en la sede de la UNESCO el 8 de junio. "¿Cómo se pueden transformar las palabras en actos? El reto está en concretar los miles de promesas solemnes que hacen los gobiernos". Mary Robinson "El respeto de los derechos humanos es beneficioso para los negocios. ¿Las empresas multinacionales van a cumplir con su responsabilidad? Tienen que establecer unos códigos de conducta que sigan unos principios universales. Pero también tienen que animar a los Estados a adaptar su legislación nacional a los principios universales". Pierre Sané "Existen fuertes reticencias en nombre del desarrollo económico, que retrasan la aplicación de los derechos civiles y políticos. Garantizar su indivisibilidad es la condición para que los derechos humanos sean reconocidos realmente como un ideal común". Mireille Delmas Marty "Las Naciones Unidas, bajo el control del Consejo de Seguridad, deben poder intervenir allí donde haya fracasado toda otra forma de arbitraje y de negociación, allí donde se produzcan violaciones masivas e incontroladas de los derechos humanos y donde el Estado ya no exista y haya sido sustituido por la ley del más fuerte". Federico Mayor, director general de la UNESCO

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Ils ont dit...

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VOLVER A LA ESCUELA

Guía de becas UNESCO

Al profesorado de Myanmar le suele faltar una formación básica. A él se dirige un nuevo programa que impulsa la UNESCO en once comunidades rurales, en el marco de un proyecto del PNUD. Este programa anima a los maestros a dejar de utilizar el método de aprendizaje por repetición, con el que ellos se formaron, y a realizar actividades más estimulantes. En este contexto, en julio una biblioteca albergará un taller de escritura para niños. "El taller ofrece una formación sobre la forma de elaborar unos instrumentos de aprendizaje adaptados a la cultura local y que puedan servir para aprender a leer y escribir", explica el doctor Thein Lwin, responsable nacional del programa. "El profesorado descubre una forma muy distinta de enseñar y se da cuenta de que a sus alumnos les interesan más las clases".

¿Qué ofrece la UNESCO en cuanto a becas de estudio y de viaje? Acaba de publicarse una guía, en inglés y francés, que recoge todas las ofertas y las condiciones para acceder a ellas, destinada a las comisiones nacionales, las delegaciones de los Estados miembros y, por supuesto, las personas candidatas. La UNESCO ha concedido cerca de 42.000 becas a científicos, investigadores, ingenieros, trabajadores sociales, etc., desde la creación de este programa en 1993. Se han realizado esfuerzos

RECONSTRUIR KOSOVO

Cuba, rica en educación Cuba es uno de los países más pobres de América Latina, pero durante mucho tiempo registró los mejores resultados educativos. Juan Cassassus, del Laboratorio de Evaluación y Calidad de la Educación de la oficina de la UNESCO en Santiago de Chile, dirigió un estudio sobre este tema, y explica que "la educación es una prioridad nacional en Cuba desde hace 40 años. Es una auténtica sociedad culta: todos los padres cubanos han terminado, por lo menos, los estudios secundarios; trabajan en estrecha colaboración con las escuelas y los preescolares son excelentes".

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Instituto de Educación de la UNESCO en Hamburgo (Alemania). Al recibir, el 15 de junio en la Sede, los 10.000 dólares del premio de 1998/1999, su autora, Anna Robinson-Pant (Reino Unido), explicó que el título hace alusión a una broma corriente de las ancianas de Nepal, que comparan la dificultad de aprender a leer y escribir después de una jornada de trabajo en el campo, con el hecho de comer pepinos cuando ya no se tienen dientes. La obra, subtitulada Exploración de los vínculos entre la alfabetización de las mujeres y el desarrollo, cambia la pregunta habitual "¿La alfabetización aporta al desarrollo?" por ésta: "¿Qué forma de alfabetización aporta qué tipo de desarrollo y a quién?"

para reducir la diferencia que separa a los hombres y las mujeres: mientras que éstas reciben el 26% de las becas de todo el sistema de las Naciones Unidas, son las beneficiarias del 35% de las becas de la UNESCO.

Alfabetización: las preguntas correctas ¿Por qué hay que comer pepinos verdes justo antes de morir? es el título del libro que recibió el Premio Internacional UNESCO/IEU de Investigación en Alfabetización, financiado por el gobierno canadiense y el Grupo Permanente de Lucha contra el Analfabetismo (Francia), y administrado por la UNESCO y el

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El objetivo del nuevo proyecto lanzado por el Instituto de Educación de la UNESCO es aportar enseñanza a los jóvenes adultos que acaban de regresar a sus casas de Kosovo. El personal internacional va a trabajar con dos profesores asesores kosovares, que utilizarán la Maleta de emergencia del maestro, o "educaja", realizada por la UNESCO. Ésta se divide en dos partes: una contiene material pedagógico y otra, juegos y material deportivo. La enseñanza tocará temas como alfabetización, sanidad e higiene, sensibilización en minas y educación por la paz y la reconciliación. Las carpas en las que se realizarán los cursos sirven también de refugios y de lugares de reunión, de centros deportivos y de recreación y son el corazón de las actividades comunitarias. "Para nosotros, esos espacios constituyen tanto un entorno

©UNICEF/RADHIKA CHALASANI

EDUCACIÓN

Después de ayudar a los niños, la UNESCO ayudará a los jóvenes adultes de Kosovo.

terapéutico, un lugar para curar a través de la expresión de sí mismo, como unos lugares de formación práctica" , afirma Gonzalo Retamal, del IEU, diseñador de las "educajas".

Manual escolar: de consumidora a editora No es fácil ser maestro, sobre todo cuando no se tienen ni siquiera manuales escolares. María Mercedes Ríos, una joven profesora de Lima (Perú), decidió el año pasado crear su propia empresa de producción y distribución de manuales escolares. Su capacidad de iniciativa se ha visto recompensada pues acaba de recibir los 3.000 dólares del primer premio del concurso "Cree su empresa", instituido por el Centro de Desarrollo Integral (CDI) y el Ministerio de Industria, Turismo y Negociaciones Internacionales de Perú, con el apoyo de la UNESCO en Santiago. Este proyecto quiere fomentar el empresariado entre los jóvenes de 16 a 27 años de América Latina y cada año hace posible que 10 jóvenes creen su propia empresa. El índice de éxito de los proyectos es de 90%. Entre los otros nueve premiados hay una escuela de danza, una empresa de diseño textil y otra de producción y comercialización de productos orgánicos.

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COMUNICACIÓN

LUCHAR CONTRA LA PEDERASTIA EN LA RED Proveedores de acceso a Internet, organizaciones no gubernamentales y representantes de la Interpol celebraron su segunda reunión dedicada a la lucha contra la pornografía infantil y la pederastia en Internet. Los proveedores de acceso presentaron las medidas que han tomado para resolver esos problemas, mientras que la Interpol anunció que, el próximo 5 de julio, se creará un sitio dedicado a las desapariciones de niños y a los abusos sexuales, que servirá asimismo para informar a las distintas policías durante las investigaciones, gracias a un banco de datos. La UNESCO publicará las actas de la primera reunión dedicada a este tema, celebrada en enero, y está preparando una guía en inglés y francés destinada a los padres y a los profesores que tienen que responder a las preguntas de los niños sobre pornografía y pederastia.

REVISTAS Naturaleza y Recursos

EL CORREO DE LA UNESCO

EXPOSICIÓN

© GEORGES VAL

fotografiadas, como las de las fiestas de la sociedad secreta de los ekpos, del sureste. "Llevaba tres días en el pueblo, negociando; uno de los miembros de la sociedad se negaba a que les fotografiara. Al tercer día, ese hombre vino y me dijo: 'alguien que bebe vino de palma como usted no puede ser malo'. Me aceptaron como miembro de su sociedad: entonces tenía derecho a fotografiarlos. En realidad estaban poniendo a prueba mi paciencia, que es una virtud africana".

Rostros de Nigéria

Imágenes de Nigeria

●●● Más información

© GEORGES VAL

Georges Val es francés. Se fue a Nigeria a trabajar en una empresa de obras públicas y se enamoró del país, donde pasó 13 años recorriéndolo de norte a sur y tomando cientos de fotografías instantáneas. La delegación de Nigeria ante la UNESCO presentó en la Sede, del 21 de junio al 2 de julio, una selección de sus fotografías, alegres imágenes de fiestas, de música y de danzas; tranquilas imágenes de ríos, de rostros y de ritos religiosos; imágenes modernas de un equipo de televisión trabajando. "Nunca he pagado para hacer ninguna fotografía, explica este artista de rostro jovial. Tomaba tiempo para explicar". Por eso Georges Val ha podido recoger imágenes que nunca habían sido

"Sólo a finales del siglo XVII los sabios europeos comenzaron a ver un poco más claro el origen del agua y su ciclo natural, en sus tres aspectos: el mar, las nubes y al agua continental superficial". En un momento en que el agua se está convirtiendo en algo capital, esta "Breve historia del agua" que publica la revista trimestral Naturaleza y Recursos (vol. 35, nº 1, eneromarzo de 1999) ilustra la diversidad y la riqueza de los lazos que unen a las personas con el agua. Los demás artículos tratan principalmente sobre la gestión de los recursos naturales entre los pastores barabaig (África), la enseñanza de los entornos y la cooperación transfronteriza sobre la biosfera a través de un ejemplo franco alemán.

¿Cómo se puede salvar al turismo cultural de su éxito? Bajo el título Turismo y cultura: compañeros de ruta, el tema central del último número doble del Correo de la UNESCO (julio-agosto) hace un balance de las ventajas que el auge de esta forma de viaje puede aportar a la cultura -ya se trate de monumentos o de tradiciones- y de los daños que puede provocar cuando los intereses a corto plazo de algunos industriales del turismo se imponen, aunque sea a costa de degradar la cultura hasta tal punto que deje de atraer a los turistas. Este número incluye también un reportaje sobre la aceleración de las reformas escolares en el sudeste Asiático después de la crisis económica; opiniones sobre el derecho de intervención humanitaria, a la luz de los acontecimientos de Kosovo; y un estudio sobre la forma que tienen las historietas ilustradas de enfocar la guerra.

Los libros y revistas de la UNESCO se consiguen en la librería de la Sede, o a través de las grandes librerías de la mayoría de los países. Información y pedidos directos, por correo, fax o internet: Ediciones UNESCO, 7 place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP. Tel. (+33 1) 01 45 68 43 00 Fax (33 1) 01 45 68 57 41. Internet: http://www.unesco.org/publishing

Responsable de la rúbrica: Monica Perrot-Lanaud

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Desde la época de la dictadura, el abogado chileno Jaime Castillo Velasco, ganador del premio UNESCO de Educación en los Derechos Humanos, se ha apoyado en el derecho para defender la justicia. Hoy, lamenta que los verdugos hayan logrado protegerse con una ley de amnistía. RETRATO

JAIME CASTILLO VELASCO: UN HOMBRE JUSTO dictadura desde 1973. Esto le da la oportunidad de defender a los presos políticos ante los tribunales militares: "no se conseguía gran cosa, pero al menos recogíamos información, testimonios".

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"HUBO, EN CHILE..."

En Chile, en plena dictadura, Jaime Castillo Velasco crea, con unos amigos, una Comisión de derechos humanos.

s uno de esos seres que convierten las creencias en convicciones y las convicciones en actos; que marcan el carácter de los pueblos, porque se atreven a alzarse, a oponerse, a dar testimonio, a informar, a defender la memoria en unos momentos en que otros se ensañan en aplastar, eliminar, hacer olvidar. Con los ojos arrugados por los años y la mirada brillante tras sus gruesas gafas, este hombre desprende un aire enigmático; de sabio; como esos seres que, en el crepúsculo de su vida, miran las cosas con cierta distancia. Además de ser abogado, Jaime Castillo Velasco es político, filósofo, escritor

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(demócratacristiano) y, varias veces ministro en su país. La historia recordará su nombre. Es el hombre de la sombra, discreto, que actúa sin alboroto. Por esa razón le sorprendió tanto recibir el premio "UNESCO de educación en los derechos humanos", que acogió con un toque de humor: "nunca creí que formara parte de esa categoría de personas que reciben recompensas".

FORZADO AL EXILIO En 1978 funda, con una decena de amigos intelectuales -abogados, médicos, sindicalistas y profesores universitarios-, una comisión de derechos humanos en un Chile apaleado por la

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Al comienzo, las actividades de la Comisión son ignoradas, pero poco a poco el gobierno militar empieza a preocuparse: encarcela a dos de sus miembros, los tortura y los libera al cabo de unos días. Es una de las tantas formas de ejercer presión sobre aquellos que se rebelan. Un tiempo después, Jaime Castillo tuvo que exiliarse: "yo era uno de los abogados defensores de la familia de Orlando Letellier (embajador de Chile asesinado en Estados Unidos por los servicios de la DINA, la policía política chilena del gobierno militar). Y yo participaba de manera importante en el juicio". Por esa razón los militares ordenan su detención: "tuve que partir al exilio dos veces, cuatro años en total". Inmediatamente después de la dictadura de Pinochet, Castillo Velasco escribe, para para quienes no vieron o no quisieron ver nada durante los años negros de la dictadura, un libro titulado "Hubo, en Chile, violación de los derechos humanos". Con mucha precisión analiza los hechos que se describen en el libro

de memorias del general Pinochet y demuestra que la realidad es muy distinta: "había que dar a conocer los hechos reales". Al acabar la dictadura, el abogado continúa con su actividad dentro de la Comisión de Derechos Humanos. "Ya no atacábamos las actividades del Estado, relata, ya que Chile se encaminaba hacia una democracia, pero sabíamos que todavía podían ocurrir cosas..." Presente y crítica, la Comisión intenta ejercer influencia en las autoridades para que adopten una posición abierta y definida en materia de derechos humanos.

LOS DICTADORES SIGUEN IMPUNES Pero la transición del poder militar al democrático no es inmediata: "nada llega de golpe, hay que esperar que las cosas se modifiquen con el tiempo... Hubo que introducirse -y eso era muy arriesgado- en las leyes, en la constitución que Pinochet había dictado para hacer perdurar su poder hasta su muerte". Jaime Castillo se opone, por ejemplo, a la ley de amnistía, que convierte en intocables, legalmente, a todos los autores de violaciones de derechos humanos, con la excusa de tener que "olvidar el pasado para pensar mejor en el futuro": "el Gobierno dictó ese decreto para autofavorecerse, denuncia, por eso creo que

la amnistía parece ilícita. Sin embargo, se aplica. ¡Es absurdo! No se puede mirar hacia adelante, hoy, sin resolver el pasado (la necesidad de juzgar a Pinochet, aunque sea en el extranjero, lo demuestra, NDLR). Muchos chilenos fueron castigados siniestramente dentro de la dictadura y, en cambio, los dictadores no han sido sancionados, por lo que todavía pueden quedarse triunfantes. Sería necesario pedirles que se enfrenten a un tribunal, que expliquen sus actos... Pedirles que tengan esa valentía moral, Pero, desgraciadamente no la tienen".

DESARROLLO PARA TODOS No porque un país sea rico lo son también sus habitantes. ¿La finalidad del desarrollo es el crecimiento económico o la búsqueda del bienestar de todos? Debate. CIENCIAS SOCIALES

ueva York está en guerra contra Washington? ¿Las Naciones Unidas, contra el Banco Mundial? En los medios relacionados con el desarrollo, hoy día hay dos opiniones enfrentadas. Por un lado están los defensores del "Consenso de Washington", un "acuerdo tácito entre el FMI, el Banco Mundial y los organismos económicos internacionales, los cuales opinan que unos buenos resultados económicos requieren un

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Al comienzo de la experiencia democrática, las autoridades chilenas deciden crear una comisión nacional de investigación la Comisión Rettig- sobre los desaparecidos durante la dictadura. Jaime Castillo, reconocido por su sentido de la justicia y de la equidad, forma parte de ella. Algunas familias se atreverán a contar su historia ante ese organismo. No todas. Esto explica los límites de la investigación. Pero la Comisión Rettig anota, analiza, clasifica, recorta la información: "es un trabajo muy objetivo, muy serio, asegura el abogado; la Comisión incluso va a pedir información a las autoridades militares, a los carabineros. Pero ellas siempre responden que los archivos se han quemado, que ya no existen, que ya no hay nada..." De todas maneras, aunque el informe final de la Comisión Rettig sea rechazado por los militares, "ellos nunca han contradicho los hechos". No es de extrañar: se realizaba una investigación de cada caso.

BENALI/LIAISON GAMMA

TRABAJO CONCIENZUDO

comercio liberalizado y un Estado 'en retirada' que se abstenga de regular la economía", como resume el programa MOST (Gestión de las Transformaciones Sociales) de la UNESCO, en los documentos de una conferencia celebrada recientemente en la sede*. Por otro, los defensores del "consenso de Nueva York", sede de las Naciones Unidas y del PNUD, el cual, desde que se publicó en 1991 el primer Informe sobre el Desarrollo

Calle deNueva York: en los Estados Unidos, el número de pobres aumenta, especialmente entre las familias jóvenes y los niños.

Humano, presenta una visión alternativa del desarrollo, que tiene menos en cuenta los indicadores económicos que la calidad de vida de los hombres y las mujeres de los países, medida a través de indicadores sociales como el índice de educación, de mortalidad infantil, o el suministro de agua.

CRECE LA INSEGURIDAD La virulencia de la crisis asiática del pasado año provocó una reanudación del debate en torno al modelo de desarrollo, consagrando, en opinión de algunos, el fracaso del modelo economicista nacido durante la posguerra y de su caricatura, el modelo neoliberal que se está imponiendo en todas partes desde los años 80. "Asia era considerada el modelo de un desarrollo exitoso y se ha convertido en el epicentro de la crisis económica, destacaba durante los debates Rubens Ricupero, secretario general de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo. El siglo XX no ha conseguido resolver el programa del desempleo masivo. La inseguridad y la ansiedad están por todas partes: afectan al empleo, la alimentación, las necesidades básicas..." Para los defensores de un "desarrollo humano", la sensación de seguridad -económica, política, ecológica, militar- se convierte en la finalidad. El "desarrollo humano" quiere que el objetivo

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principal sean los hombres y las mujeres, y no los índices de crecimiento. A los buenos resultados opone la equidad. Pretende centrarse deliberadamente en los pobres, mientras que el modelo neoliberal sólo espera que las repercusiones del crecimiento lleguen a todos. Y concede una atención especial a las mujeres, que en todas partes son las primeras víctimas de las desigualdades económicas y sociales.

EL TIEMPO DEDICADO A LOS DEMÁS Dicho claramente, los defensores del desarrollo humano afirman que los países más ricos no son aquéllos donde se vive mejor. "No existe ninguna correlación entre el crecimiento económico y el desarrollo humano", expresa Richard Jolly, experto del PNUD. Algunos países ricos encierran enormes desigualdades, como demuestra el número de marginados de los países del Norte; otros países son ricos pero ofrecen poco a

determinadas categorías de población, como algunos Estados petroleros del Golfo, que dejan participar poco a las mujeres; y, con los mismos ingresos, calculados en PNB por habitante, dos países pobres pueden ofrecer a sus habitantes condiciones de vida muy diferentes. Sakiko Fukuda-Parr, directora del Informe Mundial sobre el Desarrollo del PNUD, ha realizado una "crítica radical de la capacidad del mercado para regular la economía. La eficacia del mercado no proporcionará igualdad, sostenibilidad ecológica ni seguridad humana". El modelo de desarrollo actual reduce "el tiempo dedicado a cuidar de los demás, labor que realizan sobre todo las mujeres. Ahora bien, la actividad humana se desarrolla donde hay contacto humano y atención por los demás", declaraba ante un auditorio mayoritariamente masculino. "Es curioso que la teoría económica ignore la mitad de las actividades

humanas porque no las sabe cuantificar", subrayaba por su parte el economista Ignacy Sachs a propósito del tiempo doméstico y social.

LA SELVA COMERCIAL Las discusiones sirvieron también para recordar "el aporte intelectual de las Naciones Unidas" al debate sobre el desarrollo, como demostró Jacques Baudot, ex secretario general de las Naciones Unidas. "A lo largo de los últimos veinte años, las Naciones Unidas han sido el mayor innovador en materia de teoría del desarrollo. No han creado conceptos nuevos, pero los han fomentado", explicó Richard Jolly, citando el ejemplo del concepto de "sector informal", acuñado en 1973 por un estudio sobre Kenya del BIT. En 1992, la conferencia de Río de las Naciones Unidas consagraba el de "desarrollo sostenible". Actualmente los expertos parecen estar de acuerdo en el concepto de desarrollo humano y según la opinión de algunos ya se ha ganado

la guerra contra el "consenso de Washington": "es como matar un cuerpo muerto", señalaba R. Ricupero. Pero la realidad cotidiana demuestra que la batalla por "ir más allá del mercado y la búsqueda de beneficios" -en palabras de Sakiko Fukuda-Parr- no está, ni mucho menos, ganada. Los despidos, las reestructuraciones y los traslados de empresas que pretenden reducir costes, así como la especulación financiera, evidencian que el mundo no está dominado tanto por la búsqueda del bienestar colectivo, objetivo original de la ciencia económica, cuanto por la de los beneficios, en un mundo que cada día se parece más a una selva comercial que a una apacible aldea, aunque sea global. Nadia Khouri-Dagher *. "Más allá del concenso de Washington. Balance y perspectivas de un nuevo enfoque Asia-América Latina-Países en transición", reunión celebrada los días 16 y 17 de junio en la sede de la UNESCO.

ABOGAR POR LA DIVERSIDAD CULTURAL ¿La cultura es un producto comercial como cualquier otro? Una reunión para alertar sobre el peligro que corre la diversidad cultural y lingúística del planeta frente al libre comercio muestra cómo es posible proteger estas riquezas. Un ejemplo es Canadá. CULTURA

ómo se puede preservar la diversidad cultural en el marco de una economía cada vez más global? En vísperas de las próximas negociaciones de la Organización Mundial del Comercio, que se van a celebrar en Seattle en septiembre, esta pregunta centró una reunión organizada recientemente por la UNESCO. Dado que son ante todo obras de la mente que trans-

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miten valores y determinan la identidad de un colectivo, los bienes y servicios culturales no pueden ser equiparados a unas mercancías cualesquiera: esta afirmación es compartida por la gran mayoría de expertos que acudieron a París para debatir sobre los retos que la globalización de los intercambios impone a la cultura(*). Así pues, nos vemos obligados a preguntarnos

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por la justificación de unas reglas de comercio internacional destinadas a eliminar toda protección de una industria nacional y, simultáneamente, a abrir de par en par las puertas a los productos sustitutivos de importación. Tratándose de las industrias culturales, este dispositivo no puede aplicarse sin que exista un riesgo de abuso de su posición dominante por parte de los

grandes países exportadores y paralelamente de falta de expresión de numerosas naciones. ¿Pero cómo se puede combinar la lógica económica con la lógica de la creación? Es necesario ir más allá de la estrategia de la "excepción cultural" -consistente en eliminar la cultura del ámbito de las negociaciones comerciales internacionales- y dotarse de un

a escala mundial se ha hecho todo lo posible por fomentar el comercio, pero no por reconocer la diversidad cultural".

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FRILET/SIPA IMAGE

¿HACIA UNA MONOCULTURA?

Esta tejedora Navajo contribuye a la "narración de la realidad" de su país, Estados Unidos.

nuevo instrumento que recoja específicamente las políticas diseñadas con el fin de fomentar y de proteger la diversidad cultural, opina Ken Stein, presidente de un grupo de trabajo que recibió el encargo del gobierno canadiense de reflexionar sobre "Nuevas Estrategias para la Cultura y el Comercio". "¿Somos simplemente unos productores y unos consumidores de bienes y servicios comerciales? ¿O estamos dispuestos a dar un paso adelante y a reafirmar la importancia de que cada país pueda velar por que la narración de su propia realidad y de sus propias experiencias esté al alcance tanto de sus propios ciudadanos como del mundo entero?", se pregunta Ken Stein. No se trata, aclara acto seguido, de cerrarse a la competencia extranjera. En realidad, ésta, concretamente la norteamericana, domina el mercado cultural canadiense, dada la cercanía del poderoso vecino y las afinidades lingüísticas entre ambos países. Pero esto no impide que las industrias culturales locales tengan una notable importancia en la economía de Canadá: contando todos los campos, su facturación representa el

3% del producto interior bruto de Canadá y el sector cultural, que da trabajo a unas 610.000 personas -cerca del 5% de la población activaestá creciendo un 10% anual, más que otros sectores claves como el de los transportes, la agricultura y la construcción. Y justamente este éxito no es sólo fruto de la dinámica del mercado: es el resultado de una política voluntariosa llevada a cabo por el país desde hace varias décadas, que abarca alicientes económicos, disposiciones fiscales, normas sobre el contenido canadiense y la inversión extranjera, mecanismos de protección de la propiedad

intelectual. "Al poner en común todos sus esfuerzos, comenta Ken Stein, el Gobierno y el sector cultural han podido tomar una serie de medidas que les permiten a los canadienses acceder a lo mejor que se hace en el mundo, manteniendo al mismo tiempo un espacio para la cultura canadiense". Es la legitimidad de este tipo de intervención la que actualmente conviene consagrar a nivel internacional. De lo contrario, Sheila Copps, ministra de Patrimonio canadiense, teme que "corramos el peligro de encontrarnos en una situación monocultural del pensamiento humano, porque

Para que nuestra aldea global no se convierta en un gigantesco centro comercial, los canadienses proponen a la comunidad internacional que se elabore un tratado que permita a los países apoyar sus industrias y sus productos culturales. Ninguno se vería obligado a tomar medidas de fomento de su cultura, pero todos tendrían derecho a hacerlo, de forma explícita. Como consecuencia de ello, los firmantes estarían a salvo de cualquier intento de represalia comercial. Los países que, en 1992, en Río, manifestaron su voluntad de preservar la biodiversidad, ¿están también decididos a proteger y a fomentar, juntos, la diversidad cultural y lingüística del planeta? ● Caroline Helfter

(*) Durante un coloquio internacional celebrado los días 14 y 15 de junio, organizado en colaboración con la Comisión Nacional Francesa de la UNESCO y con el apoyo de los gobiernos canadiense y francés.

LA METÁFORA DEL COLLAR DE PERLAS

●●● "Imaginemos que comparamos la suma de las culturas de la humanidad con un collar en el que cada una de las culturas humanas sea una perla, propone Férid Boughedir, cineasta y profesor de la Universidad de Túnez; es evidente que no se podría decidir, arbitrariamente, que una perla tiene más valor que otra. (...) Entonces, en ese momento, en el centro de este famoso collar, hay una piedra que podríamos llamar, por comodidad, "el corazón del océano", por el nombre del enorme diamante de Titanic, la película de Hollywood más vista de la historia de la humanidad. Esta piedra (...) ha adquirido tal resplandor, que nos deslumbra y nos impide, cada vez más, ver las demás perlas, algunas de las cuales cada vez corren mayor riesgo de quedarse en la oscuridad y, por consiguiente, en el olvido. Unas de estas perlas amenazadas son las cinematografías del Sur, concretamente las cinematografías africanas, que forman parte de la categoría más infraexpresada". Por eso, para garantizar su producción y su difusión, el cineasta aboga por que se tomen medidas completas, semejantes a las que permitieron que Francia salvara su producción nacional e incluso, como subraya Férid Boughedir, que se convirtiera en la coproductora de la mayor parte de las "películas de autor" de Europa y del Tercer Mundo. Sin este apoyo -habría que descartar necesariamente eventuales decisiones de liberalización de los intercambios, previstas para las próximas negociaciones de la Organización Mundial del Comercio- se matará en el huevo la expresión de la identidad y de las especificidades culturales de los ciudadanos de los países africanos, "cada vez más condenados a ser consumidores pasivos de imágenes y de cultura foráneas". N° 114 - julio-agosto 1999

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En septiembre

NÚMERO ESPECIAL LA UNESCO EN 2000-2001: HACIA UNA CULTURA DE PAZ

agenda de la UNESCO del 24 al 27 de agosto

PATRIMONIO DEL PACÍFICO Port Vila (Vanuatu). El Pacífico cuenta con varios sitios extraordinarios del patrimonio de la humanidad, especialmente los sitios naturales. Una reunión examinará las orientaciones para el futuro.

del 31 de agosto al 2 de septiembre

RESERVAS DE BIOSFERA

del 1° al 12 de septiembre

CHINA EN PARÍS

del 5 al 9 de septiembre

RESERVAS ÁRABES DE BIOSFERA

Sede. Reunión del Comité Consultivo sobre Reservas de Biosfera. Once nuevos sitios son propuestos este año, y la primera propuesta es de Viet Nam. Con motivo del cincuentenario de la República de China, la UNESCO realiza la Semana Cultural de la China, la manifestación cultural china más importante que se haya organizado en Francia. Agadir (Marruecos). La reunión de la red ARABMAB de reservas de biosfera de la región árabe, reúne a 14 países. Dentro del programa se tratarán los siguientes temas: la biodiversidad en peligro y las amenazas de la desertización.

del 6 al 8 de septiembre

ALFABETIZACIÓN Sede. Con el fin de celebrar el Día internacional de la Alfabetización, el 8 de septiembre, durante tres días se realizarán mesas redondas con la participación de muchas ONG de todo el mundo. Durante la clausura se entregarán premios de alfabetización.

del 8 al 11 de septiembre NUEVAS ENFERMEDADES Sede. La UNESCO se asocia a la Academia Europea de las Ciencias, las Artes y las Letras, para la realización de una conferencia sobre "Ciencia fundamental y enfermedades emergentes". Temas: nuevos virus, bacterias, resistencia a las enfermedades.

14 de septiembre

CULTURA DE PAZ Se espera la asistencia de unos mil participantes al lanzamiento oficial del Año Internacional de la Cultura de Paz.