MUSEO DE TIERRA SANTA

UBICACIÓN Se encuentra ubicado en la parte superior de uno de los claustros del Convento de San Francisco, en la ciudad de Santiago de Compostela. Este convento remonta sus orígenes a la visita de San Francisco de Asís a la ciudad en el año 1214. Hoy, en la portería del convento, bajo una ventana arqueológica podemos apreciar los restos de la iglesia construida a pedido del santo. Es, posiblemente, la iglesia francisana más antigua de España. Colegio de misioneros, desde este convento compostelano partían franciscanos para hacer obra pastoral en Tierra Santa y Marruecos.

ORIGEN El 29 de septiembre de 1993 finalmente es inaugurado el Museo de Terra Santa. La existencia de este museo se puede vincular a la presencia franciscana en Tierra Santa desde hace casi ochocientos años custodiando los lugares sagrados del cristianismo. Esta historia florece cuando Fray Juan Rodríguez de Legísima visita en el año 1950 la Exposición Romana de Arte Sacro y ve en ella una grandiosa maqueta de la Basílica del Santo Sepulcro. Ante su vista, surge en él la idea de una magna Exposición bíblico-palestina que permita conocer la geografía y la historia del lugar donde se desarrollan los hechos bíblicos. En el año 1951 promueve la fundación de la Asociación de Amigos de Tierra Santa con la finalidad de defender y promover los intereses católicos de los Santos Lugares de Palestina; reavivar en los españoles el amor y devoción a los mismos, recordándoles los hechos ocurridos en esos lugares.

Y para dar a conocer los ideales de la asociación y mostrar la maqueta procura organizar la mencionada exposición. En 1953 se dio el impulso definitivo al proyecto de la exposición. Frente a la magnitud que estaba alcanzando la iniciativa, surgió el proyecto de un futuro museo. La Magna Exposición de Tierra Santa se realiza entre 1954 y 1955 en el Palacio de Velázquez y el Palacio de Cristal del Buen Retiro de Madrid. Tierra Santa debía ser la principal proveedora de la mayor parte de objetos que figurarían en la exposición. Se necesitó y contó con la colaboración de muchas personalidades y organismos para llevar a cabo la enorme tarea. Mención especial merece la Custodia de Tierra Santa que en depósito aportó piezas muy destacadas y donó otras. Una vez concluida la Magna Exposición comienza la tarea de devolución de lo prestado, lo cual culmina en el año 1965. El tiempo transcurre y el proyecto del futuro museo ha caído en el olvido. Solamente continúa el empeño de fray Legísima. Fray Juan R. de Legísima nació en Monforte de Lemos el 1 de enero de 1884. Ingresa al noviciado a los 17 años en el convento franciscano de Nuestra Señora de Vista Hermosa, Ourense. En septiembre del mismo año pasa a Santiago, y el 28 de marzo de 1903 es admitido a la profesión de votos simples, trasladándose poco después al convento de San Diego de Canedo (Puenteareas, Pontevedra). El 29 de marzo de 1906 emite los votos solemnes. El 14 de abril de 1908 le es conferido el Sagrado Orden del Sacerdocio, celebrando su primera misa en Puenteareas. El 15 de febrero de 1984 fallece el P. Legísima. Cumpliendo con su voluntad testamentaria, fray José Isorna se encarga de trasladar a Santiago de Compostela el material reunido para el museo que es depositado en el Convento de San Francisco. Los PP. Gonzalo Diéguez, José González y José R. Carballo, con el generoso aporte de la Xunta de Galicia, hacen realidad la ubicación del Museo de Terra Santa en su sede actual.

EXPOSICIÓN Articulada en cuatro grandes secciones: “El pasado remoto”, “Presencia franciscana en Tierra Santa”, “Jerusalén codiciada” y “El pasado reciente”, la exposición permite realizar un viaje histórico que se remonta 700.000 años antes de Cristo finalizando con la fundación del Estado de Israel en 1948, dejando constancia de los períodos más relevantes de esta fascinante historia. Lo interesante es poder apreciar objetos originales, sin embargo, la importancia radica en que este museo es único en el mundo

El pasado remoto Perfectamente organizado en vitrinas, el recorrido comienza mostrando utensilios de piedra (sílex) del Paleolítico. En aquellas épocas el ser humano vivía en pequeños grupos familiares. Con la llegada del Mesolítico y el Neolítico (10.000 a 4.500 a.C.) cambian las condiciones de vida, lo que también se refleja en las herramientas. Es en este momento cuando se comienza a sembrar, quizá debido a cambios climáticos que obligan obtener alimentos de otra manera que no sea la recolección silvestre que estaría escaseando, o que la zona que hoy denominamos Palestina fuera especialmente fértil y al verlo, aquellos grupos decidieran asentarse de forma definitiva. Como sea, el resultado es que se pasa de un número reducido de personas, familiar, a un núcleo social dando así origen a la especialización y a las jerarquías. Testigos de aquellos tiempos son los muros de la antigua Jericó de hace aproximadamente 10.000 años. La maqueta de Palestina permite al visitante hacerse una idea de la geografía de este territorio –cuya superficie es algo más pequeña que la de Galicia- donde tanta historia se acumula. Encrucijada de la humanidad, Jerusalén, la ciudad sagrada para las tres religiones monoteístas con su legado de amor y odio…

El cobre es el primer metal empleado por los seres humanos. Se aprecia alfarería: es la época en que se inventa la rueda y a partir de ella herramientas como el torno de alfarero, entre 4.500 y 3.000 a.C. se comienza a navegar a vela; el cobre es usado básicamente en la realización de adornos hasta que se mezcla con estaño y así se inventa el bronce. En la Era del Bronce es posible apreciar una lámpara de la cultura cananea junto a una variedad de recipientes de pequeño tamaño, posiblemente hechos para contener aceite o perfume. Esta lámpara de barro cocido, datada entre los siglos XIV – XIII a.C. es cercana en el tiempo a la llegada de Moisés a la tierra prometida. El comienzo de la edad del Hierro coincide con la llegada de pueblos a la zona cuyo origen se desconoce. Los llamados “Pueblos del mar”. Entre ellos aparecen los filisteos que no dejan escritura pero quedan datos en crónicas egipcias que los mencionan. En esta sección se encuentra el Monetario, una colección que abarca desde la época Helenística hasta la actualidad. Una moneda que atrae muchas miradas es el Denario.

El período Helenístico se extiende desde el 331 al 63 a.C. y en el museo está representado por piezas de alabastro tallado, vidrio y hermosas lámparas de aceite.

Presencia franciscana en Tierra Santa La maqueta de la Basílica del Santo Sepulcro es una pieza exquisita realizada en madera de ciprés por fray Bartolomé de las Heras en el taller del convento de San Salvador –sede de la Custodia de Tierra Santa- en Jerusalén. Fray Bartolomé trabaja en ella entre 1945 y 1950, año en que fue presentada en Roma. Es una reproducción que muestra el conjunto exterior, pero una característica especial de esta obra, es que su interior también ha sido tallado y pintado, mostrando la Basílica como se veía en esa época. La madera fue cultivada en Getsemaní, donde aún quedan ocho olivos de la época de Jesús.

En primer plano, maqueta de la Basílica del Santo Sepulcro. Al fondo, retrato de fray Bartolomé de las Heras.

La artesanía de nácar –madre perla- y madera de olivo brinda testimonio de la presencia franciscana en Tierra Santa. San Francisco funda la Orden de Frailes Menores en 1209, orden que pronto se abre a la evangelización. En el Capítulo general de 1217, cuando la Orden se divide en Provincias, nace la Provincia de Tierra Santa que abarcaba todas las regiones en torno a la cuenca sudoriental del Mediterráneo, de Egipto a Grecia y más allá. El corazón de esta provincia son los lugares donde vivió y desarrolló su ministerio Jesús. Por este motivo, se la consideraba la perla de todas las provincias, y hasta hoy continúa siendo la perla de todas las Misiones. San Francisco la visita entre 1219 y 1220 permaneciendo varios meses en Egipto, Siria y Palestina, aunque no consigue llegar a Jerusalén ni a Belén. De esta época data el célebre encuentro con el sultán Melek-el-Kamel en Damieta, que sienta las bases que permite luego a los “hombres de la cuerda”, como se les decía en aquellas

tierras, asentarse allí y cumplir con el ideal de San Francisco: proteger los lugares sagrados del Cristianismo. San Francisco muere en 1226 y poco después -1229- los hermanos menores se establecen en Jerusalén, en las proximidades de la V estación de la Vía Dolorosa. En el año 1342, la Bula del Papa Clemente VI promulgó la constitución jurídica de la Custodia de Tierra Santa.

Jerusalén codiciada Desde el siglo I a.C. hasta finales de la Primera Guerra Mundial, romanos, bizantinos, árabes, turcos e ingleses, ocupan sucesivamente la zona. El epicentro de la destrucción es Jerusalén. Jerusalén, nombre cuyo origen etimológico es incierto, la ciudad tres veces santa, la ciudad codiciada ya desde antes de Jesús. Aparece en la historia desde el tercer milenio a.C., y la Biblia la menciona por primera vez en el Génesis. Durante la presencia romana, Herodes restaura el segundo templo. De esta época es posible contemplar una excelente muestra de la habilidad que adquirieron los romanos en la factura del vidrio. Las lámparas de aceite –lucernas- fueron usadas en varias ocasiones por Jesús en sus parábolas. Destacan dos, modelo herodiano, datadas en la época en que Él vivió y según los historiadores el modelo más extendido en esa época, por eso, posiblemente este tipo de lámpara fuera el que usaban Jesús y sus discípulos. Un fragmento de una tubería de barro cocido, una muestra de la capacidad constructora de los romanos que se mantiene en funcionamiento hasta 1940, sin embargo oculta un sentido más profundo. Entre los años 27 y 35 Poncio Pilato amplía los acueductos existentes para llevar agua a Jerusalén desde Wadi Arrub. Coge dinero del templo, pero esto, para los judíos es una herejía así que organizan una sublevación que es sangrientamente reprimida. En Lucas 13,1 le anuncian a Jesús que “Pilato había matado a unos galileos, mezclando su sangre con la de las víctimas que ofrecían en sacrificio”. Esta frase, podría estar refiriéndose al desgraciado suceso. Una maqueta muestra una reconstrucción del templo de Jerusalén en época de Jesús. El templo ampliado por Herodes.

La Biblia menciona el Arca de la Alianza y el Mar de Bronce dando señas de los materiales con que fueron hechos y sus medidas. Dos objetos sagrados que desaparecen sin dejar rastro y que podemos apreciar gracias a dos reproducciones basadas en la descripción bíblica. Al Imperio Romano le sucede el Imperio Bizantino (Siglos IV al VII). El Edicto de Milán, convocado por Constantino es conocido también como La Tolerancia del Cristianismo, fue promulgado en Milán en el año 313 por el cual se estableció la libertad de religión en el imperio romano y firmado por Constantino I el Grande y Licinio, dirigentes de los imperios romanos de Occidente y Oriente respectivamente. En el año 324 Constantino, después de vencer a Licinio, reunifica el Imperio Romano. El primer Concilio ecuménico se celebra en Nicea convocado por Constantino en el año 325. El resultado fue la doctrina de la trinidad que los cristianos han sostenido y enseñado durante más de dieciséis siglos. El Imperio Bizantino es un periodo cultural, rico y floreciente para Oriente mientras Occidente decae. De esta época es posible ver diversos objetos, pero llaman la atención las lucernas adornadas con símbolos cristianos. Una vez que el cristianismo se ve libre de las persecuciones se muestra su simbología sin temor, pero, estas pequeñas lámparas además de iluminar eran la manera de recordar que Jesús dijo: “Yo soy la Luz”. Al surgir la frágil llamita, antes que para ver, era la Luz que vence las tinieblas.

Cerámica bizantina. Barro cocido. Realizada con moldes. S. V – VI. Simbología temática cristológica, cabeza figurada de Cristo, motivo de la espiga. Uso: iluminación en la vida privada, ceremonias religiosas, ritos funerarios.

Entre 633 y 645 la expansión musulmana ocupa Palestina. Jerusalén cae en el 638. Alfarería árabe da testimonio de la conquista. Una réplica de la espada de Godofredo de Bouillón y alfarería medieval hablan de la primera cruzada y conquista de Jerusalén por los cristianos. Paneles indican los caminos romanos que a partir del siglo IV vieron pasar peregrinos cuya meta era Roma o Jerusalén. El Camino de Santiago es diferente: hecho por peregrinos para peregrinos, es un Camino que no finaliza en la ciudad compostelana, sino que es una etapa en la vida del peregrino, es un camino que se inicia con la marcha y luego de pasar por Santiago de Compostela, continúa con el espíritu… Unos fragmentos de mármol con una estrella de latón que lleva la siguiente inscripción: “Hic de Virgine Maria Jesus Christus Natus est 1717” recuerdan la Iglesia de la Natividad, en Belén. Esta iglesia fue construida bajo la supervisión de la madre del emperador Constantino, Santa Elena. Posiblemente estos fragmentos de mármol que se aprecian en el museo, pertenecen a la época cruzada. Entre 1165 y 1169 los cruzados restauran la Basílica con ayuda de Constantinopla y el Obispo Raúl de Belén protegiendo la piedra donde nació Jesús con un pavimento de mármol blanco. La estrella de plata que estuviera en ese lugar fue arrancada y el pavimento partido; hoy el lugar está cubierto por una nueva estrella y un nuevo pavimento que fueron colocados en 1853. Llama la atención una maqueta de nácar que fue hecha en Belén. Es una réplica del Domo de la Roca. Esta construcción árabe del siglo VII se encuentra en la explanada del Templo de Jerusalén, fue construida a fines del siglo VII. Los musulmanes consideran que la roca que se encuentra bajo la cúpula, es el lugar desde donde Mahoma ascendió a los cielos. Para los judíos, sobre esta roca Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac; es el lugar del Pacto entre el Señor y el Pueblo Escogido. Diversas piezas ilustran la cultura árabe entre los siglos XII y XIII. El alfanje recuerda que los moros introdujeron en España la técnica del acero de Damasco, donde se hacen famosas las espadas forjadas en las acerías de Toledo. Pipas turcas de barro cocido, con hermosa decoración de los siglos XVII – XVIII y armas de 1700 dejan testimonio del imperio Turco Otomano. La alfarería turca presente en el museo, abarca desde el siglo XVI hasta principios del siglo XX.

El pasado reciente

Las tres religiones monoteístas se encuentran representadas por sus libros sagrados: abajo a la izquierda el Corán, en el centro la Tora y abajo a la derecha la Biblia.

Diversas culturas conviven en Jerusalén, nombre sobre cuya procedencia no se tienen datos precisos. Podría ser “Urusalem” o “Jeru-Salem”. Salem, “dios del sol poniente” para los antiguos pueblos paganos que habitaban la zona, o “lugar del dios Salem”. En torno al siglo XIV a.C. con la aparición de los hebreos en Canaán, posiblemente Salem pasó a ser Shalom: “paz”. Yerushalayim -nombre hebreo- tiene un origen incierto, por lo que algunos expertos dicen que proviene de “yeru”: casa y “shalem” o “shalom”: paz. Esto significaría “casa de la paz”. Para los árabes se trata de Al-Quds, “la sagrada”. La diversidad de orígenes, religiones y culturas convierten a Jerusalén en un “crisol de culturas” porque allí se encuentran y de alguna manera enlazan, modos de vida y tradiciones diferentes pero con una raíz única en cuanto a la fe, aunque cada una utilice un nombre distinto para su dios.... Restos de armamento bélico del ejército británico de la primera guerra mundial, hallados en la zona de Gallicantus, recuerdan la conquista de Jerusalén en diciembre de 1917, y dejan testigo de que una vez más se cierne la destrucción sobre la ciudad. Con la conquista inglesa culminan cuatrocientos años del Imperio Turco Otomano.

La antigua Palestina es hoy el Estado de Israel: el 14 de mayo de 1948 declara su independencia con el consentimiento de las Naciones Unidas. Sin embargo, este pequeño territorio, es la Tierra Santa de las tres religiones. Jerusalén es un extremo del eje en torno al cual gira el universo cristiano. Roma en el centro y en el otro extremo Santiago de Compostela. Y en esta ciudad, el Convento de San Francisco: bien se puede decir que es un vértice del cristianismo debido a su fundador. Este breve recorrido presenta una lectura cristiana, pero, igualmente la lectura podría ser judía o musulmana, tan solo depende de la creencia del visitante. Lo mismo que ocurre en la Tierra Santa.

Rori Suárez Barreto Encargado del Museo de Terra Santa de Santiago de Compostela