Introducción a la Historia

Origen y Evolución de la Historiografía

Historiografía medieval

Prof. Paula Luna Ramírez [email protected]

Principios de la Historia como disciplina científico-humanista 1. Principio semántico de naturaleza crítica y pragmática, que exige que todo relato debe tener soporte material (fuentes). 2. Principio determinista genético que busca las explicaciones de los hechos en las coyunturas y no en la magia, la generación espontánea o la Divinidad. 3. Principio de significación temporal irreversible implica que las narraciones históricas deben respetar la llamada “flecha del tiempo”. MORADIELLOS, E (2001), Las Caras de Clio, Siglo XXI, Madrid p. 83

Distinción Historiografía clásica medieval




Concepción lineal del tiempo. Fuente divina de la explicación causal de los fenómenos históricos. Interpretación figural: la conexión entre episodios responde a la unidad del plan divino.

La historia es concebida como la contemplación alegórica de la voluntad divina Utilidad: su estudio le sirve al cristiano para confirmar su fe

Historiografía clásica v/s medieval





Superación cristiana del optimismo griego: el centro del desarrollo histórico está en los planes divinos. El hombre ejecuta los planes de Dios. Superación del sustancialismo: nada es eterno, todas las sustancias son entendidas como actos de Dios. Dios es una sustancia eterna, inmutable e incosgnoscible.

COLLINGWOOD, R (1968), Idea de la Historia, México, Editorial Fondo de Cultura Económica, p. 53-54

Características de la historiografía cristiana





Preocupación por la universalidad. Adscribe los sucesos a las operaciones de la providencia. (Evolución pasiva de la realidad) Divide a la historia antes y después de Cristo (historia apocalíptica) La historia queda dividida en épocas o períodos: marco cronológico único (Isidoro de Sevilla, siglo VII).

COLLINGWOOD, R (1968), Idea de la Historia, México, Editorial Fondo de Cultura Económica, p. 56-57

¿Hagiografía v/s historiografía?






Objetividad Metodología Rigor histórico Objetivo Resultado

Sinter Klaas

San Valentín

San Sebastián

Andrea Mantegna, s. XV

Enlace relato bíblico - realidad política





Entre los siglos VI y IX los historiadores cristianos se dedicaron a restablecer el enlace entre relato bíblico y realidad política. Objetivos:

a) Reafirmar a la Iglesia en el nuevo orden post romano. b) Legitimar el nuevo orden como continuación de la Roma imperial

Obras del período





Historia de los francos: Gregorio de Tours (530594) Historia de los godos, vándalos y suevos: Isidoro de Sevilla (560-636) Historia de la Iglesia y del pueblo: Beda (673735) Historia de los lombardos: Paulo Diácolo (800)

Agustín de Hipona (354 - 430)





Combatió la idea de que los modelos proféticos se acomodaran a la historia del Imperio Romano. Condenó las especulaciones proféticas en su conocida obra: La ciudad de Dios.

Eusebio de Cesarea (265-330)





Intentó enlazar el relato bíblico con la historia de los pueblos del oriente próximo y la cultura grecorromana a través de un estudio cronológico. Desarrolló la crónica universal e inició la historia eclesiástica y la hagiografía.

El quiebre...





La historiografía medieval sufre un paulatino proceso de secularización a partir del inicio de la revolución feudal (siglos XI-XII) Causas: crecimiento de las ciudades, recuperación de la economía monetaria y mercantil, reformas monásticas, fundación de universidades, fortalecimiento de las monarquías, cristalización de la nobleza cortesana y caballeresca.

El quiebre...


Características

Nuevos géneros históricos Uso de lenguas vernáculas





Obras: Historia de los reyes de Inglaterra, de Geoffrey Mommouth, 1139 Crónica general de España, encomendada por Alfonso X, 1270 - 1280

Reacción de la Iglesia



Control social a través de una estricta regulación del matrimonio. Reinterpretación de la sociedad a través de las tres órdenes: caballeros, eclesiásticos y “laboratores”.