Proyección Social

REVISTA INFORMATIVA

OFICINA DE PROYECCIÓN SOCIAL

Visión Ser una universidad modelo, reconocido por generar impactos positivos en el campo social y medioambiental, orientado a los grupos de interés en el tiempo.

DIRECTORIO Presidente: Fernando Barrios Ipenza Vicepresidente: Jose Barrios Ipenza AUTORIDADES UNIVERSITARIAS: Rector Esaú Caro Meza Gerente General Teresa Godoy Castilla OFICINA DE PROYECCIÓN SOCIAL Directora Elizabeth Coronel Capacyachi Asistente Paola Manyari Verástegui DECANOS Facultad de Ciencias para la Empresa William Rodríguez Giráldez Facultad de Ingeniería Ricardo Salcedo Zárate Facultad de Derecho Armando Prieto Hormaza

Misión Desarrollar acciones de responsabilidad social universitaria orientada a los grupos de interés al interior y exterior de la universidad para contribuir signi cativamente con el desarrollo sostenible de nuestra región.

ASESORA DEL PROYECTO: Jennifer Escobar Jerónimo INTEGRANTES DEL GRUPO: Alvarado Chamorro Jose Luis Balvin De La Cruz Catherine Bazan Coaguila Carlos Bustamante Solano Rayner Chacpa Cóndor Beatriz Angelyne Damian Mucha Maria Marleni Delzo Hallinco Nhorman Duayen Gómez Ramírez Katerinne Noelia Gonzalo Coca Rocio Lazo Rojas Kriz Giuliana Llanos Huaroc Naysha Paola Maticorena Livano Karina Yanira Mayta Mendoza Max Efrain Mucha Canales Mariela Judith Ordoñez Blanco Joseph Jimy Paucarchuco Rojas Fabiola Mercedes Porras Jesús Yurema Yussayra Reyna Zacarías Stefany Salomé Sedano Cabrera Jhonatan Christian Sobrevilla Martinez Victor Rafael Sotomayor Gonzales Celia Rossana Torre Uchuypoma Ingrid Venturo Crisóstomo Jhoselin Danitza Huancayo, Setiembre de Oscar 2013 Tintaya Foto de Portada:

Resumen

El grupo de proyección social de la Universidad Continental de Huancayo, denominado “Sonqo Tusuy, está conformado por estudiantes. Tiene como objetivo la revaloración del folcklore nacional mediante la danza, incentivar a los colaboradores que formen parte del mismo a cultivar el respeto, la armonía, la cultura y la tradición de la patria , y reforzar los valores propios de la identidad nacional. Este grupo universitario de folcklore se ha encargado de manifestar las costumbres artísticas mediante las danzas tradicionales de la costa, sierra y también selva del Perú. Coadyuvó a incentivar el arte y la cultura en diversas presentaciones en instituciones públicas y privadas, teniendo como bene ciarios a las poblaciones de Huancayo, Jauja, Concepción, entre otros y a sus niños,

adultos y jóvenes a lo largo de los años 2012 y 2013. La agrupación demostró que la danza es un medio de difusión de costumbres, arte, precisión y destreza física, así como también de unión entre las comunidades y fomento de la comunicación social. Además enfatizó en transmitir un mensaje sano y cultural, que refuerce los valores y el amor al Perú profundo. Los integrantes se sienten felices por haber logrado sus objetivos, y mejorar el nivel artístico y educativo. Este grupo seguirá siendo un bien cultural, para este país, un lugar rico en cultura, extenso de territorio e interesante, que se debe respetar. Los autores

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Sonqo Tusuy

Índice

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Sonqo Tusuy

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Portada

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O cina de Proyección Social

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Resumen

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Índice

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Presentación

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Ashkata Pallaichis

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Carnaval Huanca

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Chonguinada

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Cholones de Rupa Rupa

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Contradanza

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Diablada Festejo

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Collage de imágenes

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Fiesta de Huaylayo

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Fiesta de Laraos

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Negrillos de Chivay

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Pasacalle Ayacuchano

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Shipibos

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Tondero

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Tusuy Kusun

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Wititi

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Conclusiones

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Agradecimientos

Palabras del asesor

Jennifer Escobar Jerónimo Lic. en Educación Tener la responsabilidad de dirigir a un grupo humano, tan compacto como es el elenco Sonqo Tusuy perteneciente a la Universidad Continental, fue y es, dentro de mi experiencia como docente en actividades artísticas, una satisfacción de bienestar y felicidad; puesto que compartí y contribuí conjuntamente con todos mis queridos estudiantes, el conocimiento, práctica y difusión de las distintas danzas peruanas en diferentes presentaciones organizadas por instituciones públicas y privadas, aprendiendo vivencias de solidaridad, compañerismo y asertividad que permitieron ser conscientes de lo importante que es el trabajo en equipo para lograr metas, llevado de la mano con la responsabilidad, perseverancia y disciplina. Finalmente, felicito y agradezco al grupo por el esfuerzo entregado en cada presentación. Asimismo, por la oportunidad de expresarme a través de estas líneas que surgen de lo más profundo de mi corazón. ¡Éxito mis queridos estudiantes!

Presentación SONQO TUSUY es un grupo que fomenta las danzas tradicionales de la región, como también del Perú, reuniendo a jóvenes que les gusta la danza, que tengan presencia en el escenario, buen empeine, buena postura, sentimiento, convicción , seguridad , carisma, buena relación con la pareja, y más que nada sentir y vivir la danza. Denominado Sonqo Tusuy (palabra quechua que signi ca “Bailar con el corazón”), este grupo tiene como objetivo fomentar el folklore en Junín. Para ello, está conformado por 23 jóvenes que participaron de 10 danzas en diferentes lugares de la región. Entre las danzas que se bailaron se cuentan: Ashkata Pallaichis, Carnaval Huanca, Contra- danza, Fiesta de Laraos, Festejo, Fiesta de Huaylayo, Shipibo, Negrillos de Chivay, Tondero, Tusuy Kusun, Diablada, Wititi, Pasacalle Ayacuchano y Chonguinada. La danza es la expresión del arte más antigua del ser humano. A través de la danza se da la maravillosa singularidad de unión del lenguaje corporal con el arte. La propia de nición de danza la sitúa como un elemento de gran valor educativo. No sólo desarrolla aspectos corporales, cognitivos y emotivos, sino que posee un componente social importante que va desde la práctica de la misma hasta su disfrute desde el punto de vista de espectador. Los autores

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Sonqo Tusuy

Ashkata Pallaichis Reseña Histórica Esta danza se baila en los meses de enero, febrero y marzo, fechas en las que hay abundancia de frutas y que coinciden con las estas de carnaval. En esta última, los pobladores llegan a jugar con los frutos, embarrándose con las uvas y frutos pasados. Es una tradición que practica en casi todos los pueblos aledaños. También se baila en su esta patronal el 8 de octubre día de la Virgen del Rosario. Esta danza se baila en los meses de enero, febrero y marzo, fechas en las que hay abundancia de frutas y que coinciden con las estas de carnaval. En esta última, los pobladores llegan a jugar con los frutos, embarrándose con las uvas y frutos pasados. Es una tradición que practica en casi todos los pueblos aledaños. También se baila en su esta patronal el 8de octubre, día de la Virgen del Rosario. Chicchas es un valle interandino de bastante vegetación y tiene como animal preferido al lorito de cabeza roja. Es de ahí que proviene los pasos del aleteo , movimiento de la cabeza, brazo de un lado a otro en forma de cortejo, sus vueltas , el cojeo y zapateo en huayno.

Vestimenta Mujeres: Falda de color verde, representa el paisaje verdoso, los ribetes rojos representan los frutos y el amarillo a el sol radiante y clima cálido. Falda oreada, representa las ores que dan alegría y colorido al pueblo. Blusa roja y amarilla oreada.

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Sonqo Tusuy

Presentación en Concepción

Varones: Camisa a cuadros de color verde, pantalón de color oscuro remangado, chalinas, alforja o bolsón, pallanas o sakja para recoger los frutos, sombrero de macora, chapitos u ojotas hechas de cuero de animales.

Presentaciones 1.- Día: 27 de marzo de 2013 Lugar: Parque Huamanmarca 2.- Día: 24 de abril de 2013 Lugar: Provincia de Jauja 3.- Día: 26 de abril de 2013 Lugar: Municipalidad de Huancayo 4.- Día: 30 de abril de 2013 Lugar: Restaurante Los Girasoles 5.- Día: 18 de mayo de 2013 Lugar: Parque Huamanmarca 6.- Día: 10 de mayo de 2013 Lugar: Colegio de Contadores de Junín 7.- Día: 10 de mayo de 2013 Lugar: I.E.E. Rosa de América 8.- Día: 23 de mayo de 2013 Lugar: I.E.T. Salesiano Don Bosco 9.- Día: 25 de mayo de 2013 Lugar: Feria de Comas - Concepción Fuente: www.perudanzas.espacioblog.com

Coreografía

Figura 4. Aleteo entre parejas Figura 1. Entrada: Colocación de semillas

Figura 5. Reparto de chicha fermentada Figura 2. Saludo al público

Figura 6. Salida en parejas Figura 3. Agradecimiento a Dios por los frutos

MUJER

VARÓN

ÁRBOL 7

Sonqo Tusuy

Carnaval Huanca Reseña Histórica El “Carnaval Huanca”, danza de jóvenes fuertes y enamorados que pertenece al Valle del Mantaro, se celebra en las épocas de carnavales y estas en los meses de Febrero y marzo. El Carnaval Huanca es un estilo de huayno que representa el vistoso galanteo del macho a la mujer, del “Chihuaco” o zorzal, ave que abunda en Junín y es bailado por los campesinos para expresar las faenas agrícolas como el allpa ticlay, que signi ca remover la tierra; jalay talpuy, siembra del maíz y cashu talay o recultivo de la papa, mensajes que se dan durante el zapateo. La danza también representa al cortejo por parte de los varones hacia las damas. Los varones de Huancayo buscan siempre sobresalir ante los demás y por ello buscan conquistar a las señoritas mediante halagos, demostraciones de baile y coquetería, a través de los tradicionales pasos del chihuaco, de la picadita, del punteo y el famoso contrapunteo, además de ese espíritu varonil del campesino huanca.

Presentación en Parque de la Identidad

Vestimenta La vestimenta usada en esta danza es la típica del Huaylarsh huanca”. La indumentaria del varón incluye pantalón negro con unos pañuelos en la basta, sombrero negro, zapatos negros de cuero, camisa blanca, una faja en la cintura y un chaleco con nos bordados ( ores y pica ores) con varias tonalidades de color Además un pañuelo y una pañoleta que se extiende sobre el cuello. Las mujeres se visten con zapatos negros, sombrero marrón, una mantilla amarrada en el cuello, faja wanca y un cotón de color negro, también poseen un pañuelo.

Presentaciones 1.- Día: 29 de setiembre de 2012 Lugar: Parque de la Identidad 2.- Día: 27 de junio de 2013 Lugar: Hacienda Vargas - U. Continental

Presentación en Parque de la Identidad

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Sonqo Tusuy

Fuente: www.pucarahyo.es.tl

Coreografía

Figura 4. Chihuaco y coqueteo

Figura 1. Entrada de danzantes

Figura 5. Reparto de coca

Figura 2. Duele de ortigas

Figura 6. Salida en parejas Figura 3. Cruz de cosecha

MUJER

VARÓN 9

Sonqo Tusuy

Chonguinada Reseña Histórica La Chonguinada tiene como origen la época de la colonia. Proviene del minué francés muy de moda en Europa durante el siglo XVII. La Chonguinada se deriva de chunga que signi ca burla o imitación. El origen obedece a la festiva imitación que los nativos hacían de las danzas europeas, que los potentados realizaban en sus estas de leyenda y que los hombres de nuestra sierra al servicio de aquellos, se echaron a emular con zumba y gracia, la asimilaron imitando a los chapetones y demás. Los indios se reunían en diversas festividades como el corpus Cristi y en ella hacían mofa de las costumbres de los europeos. En la heroica ciudad de Junín la Chonguinada fue introducida por primera vez en el año 1935, un día de mayo en homenaje al Señor de Ataco, gracias a la brillante iniciativa de don Julio Arellano, eximio bordador de trajes típicos y de danzarines. Aparentemente el nombre tiene su foco de nacimientos en los pueblos de Chongos o en la provincia heroica de Chupaca.

Presentación en Parque de la Identidad

Vestimenta Varones: Pantalones cortos de pana de color, sacos con bordaduras de hilo dorado y plateado y las esquinas (valiosas prendas de plata y guantes blancos) y sombreros adornados con plumas de aves de variados colores. Mujeres: Llicllas con adornos de plata y muy vistosos bordados, polleras de color, zapatos de hule, de rostro rosado o blanco, medias blancas y sombreros blancos de paja na con cintas de color negro, incluye faldas y fustanes de bordados multicolores, zapatos de charol, pechera con 15 kilos de palta, sombrero de paja na, blusa de seda y un pañolón de exquisito bordado, que es sostenido con un gran broche de plata adornado con piedras preciosas.

Presentaciones 1.- Día: 01 de junio de 2013 Lugar: Parque de la Identidad 2.- Día: 01 de junio de 2013 Lugar: Parque Huamanmarca Presentación en Parque Huamanmarca

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Sonqo Tusuy

Fuente: www.chonguinada.blogspot.com

Coreografía

Figura 4. Cruz de cintas Figura 1. Entrada de danzantes

Figura 5. Paseo de cintas en forma de círculos

Figura 2. Distribución lateral interna y externa

Figura 6. Salida de parejas Figura 3. Formación de diagonales de parejas

MUJER

VARÓN

CHUTO 11

Sonqo Tusuy

Cholones Reseña Histórica Esta danza selvática, llamada Cholones de Rupa Rupa, se remonta a una tribu que existió en el siglo XVII y se ubica entre los ríos Taso en la provincia de Leoncio Prado y el río Mixiollo en la provincia de Tocache (San Martín), en los límites de Huánuco y San Martín. Los cholones conocieron la textilería y agricultura. Cultivaron la yuca, la ashipa, el camote, entre otros productos. Conocieron armas de guerra como el arco con echa, así como la lanza, pero en la mayor parte de sus vidas, éstas eran utilizadas como herramientas de trabajo para la pesca y la cacería. Adoraron al otorongo o tigre como máximo dios, así también al río, la lluvia y a los antepasados. Se cuenta que ellos poseían minas de sal que vigilaban con sigilo, es que entonces cuando otras tribus venían a intercambiar alimentos u otros por sal, ellos los recibían con una danza, la danza de los cholones, en honor a su padre.

Mensaje Esta danza tiene el siguiente mensaje: “Los Cholones eran expertos en la astucia para defender sus minas de sal. Para llegar a ellas, todos tenían que pasar numerosos obstáculos”. Esta danza nos narra en su coreografía coreografía, las travesías de las tribus para llegar a donde los Cholones y realizar intercambios con productos como la papa, yuca, entre otros por la sal de los cholones, ellos son recibidos con una danza, en la que se cuenta la descendencia felina, o del jaguar, que les da una raza indomable, lo cual les asegura su bienestar ante futuros invasores. 12

Sonqo Tusuy

Presentación en la Universidad Continental

Vestimenta Consiste en dos tipos, la ropa ceremonial y la ropa para el uso diario. La ropa ceremonial se confeccionaba de la piel del otorongo, adornados con collares de semilla de piñi-piñi, tallos de or de caña brava, lentejas silvestres adornados con huesos de pescado, dientes de sachavaca y jaguar y escamas de paiche, tenían un estilo tipo campanilla (taparrabo). La ropa de uso diario estaba hecho en tela, llamado Cushma en el caso de los varones, y las campanillas para las mujeres. Así mismo los varones utilizaban penachos rodeados con hojas de renten y como las mujeres, utilizaban plumas de colores diversos.

Presentaciones 1.- Día: 17 de noviembre de 2012 Lugar: Auditorio Universidad Continental

Fuente: www.tingoexploration.blogspot.com

Coreografía

Figura 4. Vuelta y contravuelta Figura 1. Entrada: Simulación de barcos

Figura 5. Disco de adoración al jaguar Figura 2. División en formas grupales

Figura 6. Salida en parejas Figura 3. Intercambio de productos

MUJER

VARÓN 13

Sonqo Tusuy

Contradanza Reseña Histórica El baile de la Contradanza es una manifestación a n t i g u a q u e p ro v i e n e d e l a l o c a l i d a d d e Huamachuco, provincia de Sánchez Carrión en La Libertad. Es ejecutada íntegramente por hombres del campo, quienes se burlaban de los bailes cortesanos de los españoles conquistadores. Esta forma de ridiculizarlos trajo como consecuencia la “Contradanza”, que era como darle la “contra” tanto en el baile como en la vestimenta a las costumbres de España en nuestro territorio. Esta danza se baila durante los días y las noches de la esta de la Virgen de la Alta Gracia que se inicia desde el 29 de julio

Mensaje El acompañamiento musical al inicio era solo con una quena y un bombo, es decir una roncadora y una caja, estos son los instrumentos que hasta la actualidad se utilizan en las mismas localidades de la provincia de Sánchez Carrión, pero posteriormente se ha incorporado al conjunto que la interpreta instrumentos de cuerda y viento.

Presentación en la plaza de Concepción

Vestimenta Los danzantes campesinos usan el sombrero con una ala recogida, una cinta de color en la copa y un espejito, señal de sus raíces incas como adoradores del dios Sol. Cubren el tórax generalmente con blusa saco de diferente color cada uno, era todo lo contrario al andar de los españoles. Los danzantes de la contradanza llevan un faldín confeccionado de retazos verticales de diferentes colores sobre un pantalón color oscuro que llega hasta las rodillas, además zapatos color negro que en su mayoría son alquilados ya el hombre del campo generalmente usa llanques. El pecho es cruzado con dos cintas de color en forma de “equis”, con el espejito en el cruce, en la mano llevan una pequeña y tosca espada de madera.

Presentaciones 1.- Día: 23 de setiembre de 2012 Lugar: Parque de los Sombreros 2.- Día: 02 de noviembre de 2012 Lugar: Plaza de Armas de Jauja Presentación en SEDAM Huancayo

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Sonqo Tusuy

Fuente: www.perudanzas.espacioblog.com

Coreografía

Figura 4. Cambio de lugares Figura 1. Entrada de danzantes con sigilo

Figura 5. Formación en círculo Figura 2. Formación de “X”

Figura 6. Saludo y despedida Figura 3. Lucha de espadas

DANZANTE 15

Sonqo Tusuy

Diablada Reseña Histórica Danza originaria de la región del Altiplano (Perú Bolivia). En el Perú es en el departamento de Puno donde se ha desarrollado. Sobre su origen existen muchas versiones, pero al parecer esta danza se origina en la mente a ebrada de un grupo de mineros que quedaron atrapados en una mina y al salir los diablos a llevar sus armas se encomendaron a la Virgen del Socavón y como por milagro apareció el Arcángel San Gabriel, quien espada en mano, venció a los diablos. Los mineros al ser rescatados danzan la diablada y le ponen el nombre de Virgen de la Candelaria por el fuego que vieron en la mina.

Música En Oruro, las piezas musicales tienen en las phusañas (instrumentos musicales de viento) el débil pero orgulloso timbre de los instrumentos de caña como las quenas, pinquillos y otros aerófonos nativos. Estos dieron lugar a los intensos sonidos de timbre metálico de los cornetines o trompetas, los bugles, trompetas, trompas, bajos y contrabajos además de los tambores y bombos, estos últimos suplieron a los tradicionales y solemnes golpes en las wankaras.

Mensaje La danza mantiene, en pocos lugares, la secuencia de la representación de los siete pecados capitales. En Puno, la diablada del barrio Porteño y la diablada del barrio Bellavista, ostentan los galardones de ser los iniciadores de la nueva etapa de difusión de la diablada por los años 60. Esta danza tiene como representación las cuestiones religiosas que existen aún en las zonas andinas, y las creencias de diablos y dioses, además de temas de brujería y hechizos mágicos. 16

Sonqo Tusuy

Presentación por aniversario de la PNP

Vestimenta El arcángel San Miguel utiliza un casco metálico, escudo y espada, coraza de metal, alas bordadas con los hilos de plata y oro, chaqueta de piel de ángel, y faldellín, botas y pantalón blancos. Los caporales utilizan careta de metal o yeso, donde sobresalen los dragones y la corona que la distingue de demás diablos, peluca adicionada a una máscara de colocada bajo la máscara de metal. Los diablos utilizan capa de tela bordada, careta y peluca, pechera, palcas, pantalón ajustado y botas. Se adornan con pañoletas que usan en la mano. Las chinas diablas o supay, utilizan coronitas de pelas, capitas, blusas de encaje, faldas cortas y fustanes, botines y se adornan con pañoletas que usan en la mano. Las diablesas utilizan capas, pecheras, máscaras con peluca, palcas, blusas de colores y faldas cortas, fustanes y botines. Los osos utilizan máscaras de metal combinadas con pellejo de oveja y pantalón de piel de oveja.

Presentaciones 1.- Día: 05 de diciembre de 2012 Lugar: Pasacalle - Huancayo

Fuente: www.danzasperuanas.blogspot.es

Carnaval Huanca Coreografía

Figura 4. Cruz de adoración al arcangel

Figura 1. Entrada de danzantes

Figura 5. Duelo entre varones y mujeres

Figura 2. Eje circular de danzantes

Figura 6. Salida de danzantes Figura 3. Formación de diagonales en “X”

MUJER

VARÓN

ARCANGEL 17

MONO Sonqo Tusuy

Festejo Reseña Histórica El negro fue traído en calidad de esclavo por los conquistadores españoles para realizar faenas agrícolas. Debemos saber también que en primera instancia el objetivo era trabajar en las minas considerando su característica física. Sin embargo, el clima frío de la sierra era adverso para ellos y les hizo colapsar, relegándose su trabajo al campo y al servicio doméstico. El festejo peruano es una danza de raíces africanas representativa del mestizaje negroide peruano practicado en la costa central, se baila durante las estas populares y en reuniones sociales, se ejecuta en parejas generalmente de jóvenes, tiene un ritmo erótico y festivo vinculado al rito del amor.

Mensaje El festejo es un género musical danzario representativo del mestizaje negro en el Perú, que se produce a la llegada a nuestro país de los negros esclavos, traídos por los conquistadores desde la costa de los esclavos a quienes instalaron en el litoral para la faena agrícola.

Presentación en la provincia de Concepción

Vestimenta Mujer: Vestido largo, escotado de manga corta, con o sin mandil o falda larga y blusa escotada. Pañuelo atado a la cabeza con las puntas amarradas bajo la nuca quedando la frente protegida con la nalidad de retener el sudor. Varón: Pantalón corto a la altura de la pantorrilla. Faja o resta. Sombrero de paja y pañuelo en la cabeza.

Presentaciones 1.- Día: 07 de junio de 2013 Lugar: Instituto de Concepción 2. - Día: 14 de J¿junio de 2013 Lugar: Colegio Mariscal Castilla 3.- Día: 14 de junio de 2013 Lugar: Il Castello - Colegio de Contadores Públicos de Junín.

Presentación en Colegio de Contadores Públicos de Junín

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Sonqo Tusuy

Fuente: E.N.S. de Folcklore Jose María Arguedas

Carnaval Huanca Coreografía

Figura 4. Disco de parejas Figura 1. Ingreso de danzantes

Figura 5. Entrada de varones hacia mujeres Figura 2. Triángulo de saludo

Figura 6. Salida en parejas Figura 3. Paralelas entre parejas

MUJER

VARÓN 19

Sonqo Tusuy

Grupo de Proyección Social perteneciente a la Universidad Continental de Huancayo. Fiesta de Huaylayo en Colegio Rosario

Integrantes participaron del proyecto.

Reunión de confraternidad por navidad

Ashkata Pallaichis en SUNAT

Negrillos de Chivay

Tusuy Kusun

Diablada

Tusuy Kusun en parque de los sombreros

Diablada

Cholones en Universidad Continental

Pasacalle Ayacuchano

Wititi en feria de Yauris

Presentaciones realizadas en instituciones educativas, colegios profesionales, instituciones privadas, comunidades, distritos y diversas provincias de la región.

Chonguinada

Festejo

Fiesta de Huaylayo Reseña Histórica Esta danza es originaria de la provincia de Yauyos en el departamento de Lima. Se inicia en la Semana Santa y culmina el 3 de mayo. Esta devoción tiene gran convocatoria por ser la cruz principal del pueblo, y se le conoce como la Santísima Cruz de Macaya o Cruz del Huaylayo. Cada zona o población tiene su manera particular de celebrar su esta. La Cruz de Macaya se encuentra en lo alto de Huaylayo, cuyo ascenso o descenso implica un gran desgaste físico para toda persona que lo realiza. La representación de la esta de la Cruz de Huaylayo representa los días de esta por medio de sus momentos, pasos, quiebres y zapateos. Es una manera de cumplirle a la cruz, por todas las bondades recibidas. La celebración del Sábado de Gloria implica la salida a las 6 a.m., la llegada a la cruz al mediodía y la bajada del cerro durante la madrugada para llegar al pueblo el domingo (realizando algunos descansos) a las 6 de la mañana. Se hace un reposo en la iglesia y ese mismo día, Domingo de Resurrección, todos participan de la misa y procesión. Al día siguiente, se realiza la subida de la cruz al cerro dejándolo adornado hasta el año siguiente.

Presentación en Colegio Rosario

Vestimenta VARONES: zapato, pantalón y sombrero negro, camisa y chalina blanca. MUJERES: manta colorida, camisa blanca, faldín rosado y sombrero blanco. PATRONAS: minifalda negra, camisa blanca, chaleco negro orido, sombrero encintado.

Presentaciones 1.- Día: 09 de mayo de 2013 Lugar: Colegio Nuestra Señora del Rosario

Presentación en Colegio Rosario

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Sonqo Tusuy

Fuente: www.danzasdelperumilenario.blogspot.com

Carnaval Huanca Coreografía

Figura 4. Simulación de una cruz Figura 1. Entrada con la cruz

Figura 5. Pirámide de parejas

Figura 2. Zapateo en triángulos invertidos

Figura 6. Honor y salida de danzantes Figura 3. Rodandela e intercambio de parejas

MUJER

VARÓN 23

Sonqo Tusuy

Fiesta de Laraos Reseña Histórica La danza de la esta del agua o Laraos proviene de Laraos que está situado en la zona norte de la provincia de Yauyos. Limita por el norte con Alis, por el este con la provincia de Huancayo, por el sur con Huantán y por el oeste con Carania y Mira ores. Está ubicado a una altitud de 3310 m.s.n.m. Se encuentra en la región Quechua y tiene una super cie territorial de 403,73 Km  En el antiguo y originario pueblo de Sinchimarca se realizaban rituales y cultos al agua con el n de obtener buenas cosechas ese año, dando para ello, como pago o sacri cio, un primogénito a la laguna de Winso. La historia dice que cumplir la ofrenda un año, la laguna se secó y los habitantes se vieron obli-gados a migrar una parte hacia Huantán y otra a Laraos. Es así como esa costumbre se ha ido trans-mitido a lo largo del tiempo a pesar de ya no estar en el mismo lugar geográ co. Ya en Laraos, los descendientes de Sinchimarca, agricultores por naturaleza, instauraron la misma costumbre que desde la época pre inca fueronvariando paulatinamente y más aun con la llegada de los españoles y sus costumbres religi s s

Presentación en provincia de Concepción

Vestimenta Su vestuario es muy colorido de acuerdo a la naturaleza del valle. En las mujeres donde es característico el sombrero de macora adornada con ores aromáticas, llicllas coloridas, y polleras que cubren los mandiles. Los varones llevan su herramienta de trabajo hecha de madera con punta de acero con la forma de un pico. Asimismo, visten con un pantalón sencillo hecho de lana al igual que el chaleco que cubre la camisa, también un sombrero adornado de ores para la protección del sol en el trabajo del campo.

Presentaciones 1.- Día: 02 de noviembre de 2012 Lugar: Provincia de Jauja 2.- Día: 22 de noviembre de 2012 Lugar: Parque Huamanmarca 3.- Día: 25 de noviembre de 2012 Lugar: Provincia de Concepción Presentación en provincia de Concepción

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Sonqo Tusuy

Fuente: www.laraos.com

Carnaval Huanca Coreografía

Figura 4. Paralelas Figura 1. Entrada de los danzantes

Figura 5. Zapateo en forma de rombo

Figura 2. Formación de una “X”

Figura 6. Salida en forma perpendicular Figura 3. Rombos paralelos de mujeres y varones

MUJER

VARÓN 25

Sonqo Tusuy

Negrillos de Chivay Reseña Histórica El negrillo como personaje encaja como parte y segmento de la danza del Turco. Este personaje en la antigüedad, ejecutaba sus danzas en forma personal, no existían la presencia de doncellas; era una danza exclusiva de varones y que luego incluyó la presencia de las mujeres. Cuentan las crónicas antiguas de personajes de la zona, que este personaje, negrillo, bailaba al empezar el alba y que un grupo de las cuadrillas anunciaban con el sonido de sus matracas las festividades de la Virgen de la Asunta. El negrillo lleva un cono en la cabeza, adornado de platería que representa las torres del campanario de las iglesias. Existen otras versiones, una de ellas indica, que eran recolectores de impuestos porque también danzaban en el alba al igual que los negrillos. Otra señala que los negros que bajaban de las alturas con sus canastones para comercializar sus productos. La danza de los Negrillos representa a los negros que después de la abolición de la esclavitud empezaron a independizarse realizando labores como la agricultura, la ganadería y la pesca de productos de pan llevar. Otra versión dada por historiadores y conocedores de las costumbres andinas de esta región sur del país, comentan que esta danza “Los Negrillos de Chivay”, representa a los esclavos negros que al compás de la música, imitaban satíricamente a los soldados españoles y moros que dominaron los pueblos de Maca, Tuti, Cabanaconde y Coporaque pertenecientes a la región del Colca. Esta danza es un fragmento de la danza mágico religiosa llamada el Turco. Es así como los negros libres, llevaban sobre su cabeza canastones de forma de copa, conteniendo diferentes productos para su comercio diario en las distintas ferias donde vendían e intercambiaban estos productos.

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Sonqo Tusuy

Presentación en Colegio Salesiano Don Bosco

Vestimenta Varones ·Montera en forma de cono con adornos de plata ·Pantalón rojo ·Camisa blanca ·Zapatos de color ·Escarpines ·2 pañuelos de colores Mujeres ·Sombrero de color blanco con cinta adornada ·Blusa oreada con bordados ·Pollera externa blanca con doble cinta (rojo y azul) ·Pollera interior oreada ·Chaleco bordado de color ·Faja o chumpi

Presentaciones 1.- Día: 05 de julio de 2013 Lugar: Escuela Sagrada Familia - El Tambo 2.- Día: 05 de julio de 2013 Lugar: Colegio Salesiano Técnico - El Tambo 3.- Día: 05 de julio de 2013 Lugar: Colegio Micaela Bastidas - El Tambo Fuente: www.takillakta.com

Carnaval Huanca Coreografía

Figura 4. Diagonal Figura 1. Ingreso de sólo mujeres

Figura 5. Giro en “X” de varones y mujeres

Figura 2. Formación de parejas

Figura 6. Salida en parejas MUJER

VARÓN

Figura 3. Columnas de parejas 27

Sonqo Tusuy

Pasacalle Ayacuhano Reseña Histórica Esta estampa condensa el alma mestiza de la ciudad colonial de Huamanga, capital del departamento de Ayacucho. Recordemos que en este lugar se dio la famosa Batalla de Ayacucho, entre las fuerzas patriotas y los rezagos de la corona española, dando término al poderoso Virreinato que ocupó casi toda Sudamérica. El "pasacalle" proviene del nativo "araskaska", donde las parejas trotan asidos de los brazos serpenteando por el campo. En este caso, las parejas de mestizos pasean por las calles de la ciudad recogiendo y aglutinando a los amigos e invitados para ir a una determinada esta. Ya en el lugar convenido, se da inicio al baile de la elegante "Marinera Ayacuchana", cuyo origen es indudablemente in uencia y adaptación local de la marinera que se ejecuta en la costa principalmente Lima y Trujillo. En Ayacucho se ejecuta con mucha cadencia, re ejando el acendrado orgullo y altivez del huamanguino. Finaliza la estampa con un alegre y festivo "huayno", que viene a ser el ritmo más representativo del Perú andino, incluyendo el tradicional casqueo de las mujeres ayacuchanas.

Presentación en Universidad Continental

Mensaje El mensaje del pasacalle ayacuchano es un tanto histórico debido que antes salían a pasear a sus momias y en honor a ello ahora salen con cantos y pasean a sus imágenes. La fecha se da en los carnavales de Ayacucho, esto varía según el inicio de los carnavales a nivel nacional, desde nes de enero hasta marzo. El lugar donde se desarrolla es en Ayacucho y sus alrededores más cercanos.

Vestimenta Los varones usan sombreros oscuros, de no paño, y ternos oscuros. Las mujeres con nos movimientos, visten con sombreros de paja decorados con listones negros, askankuy de oro (arete en forma de gusano), qoritipas (prendedores de oro) en su lliclla, blusa de seda y centro de las tres etapas de la evolución del vestuario mestizo.

Presentaciones Presentación en Municipalidad de El Tambo

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Sonqo Tusuy

1.- Día: 08 de julio de 2012 Lugar: Municipalidad Distrital de El Tambo Fuente: www.angel re.com/pe/huamanga

Coreografía

Figura 4. Marinera Ayacuchana Figura 1. Ingreso de danzantes

Figura 5. Huayno y muliza Figura 2. Paralelas de saludo

Figura 6. Salida en parejas Figura 3. Cortejo y coqueteo

MUJER

VARÓN 29

Sonqo Tusuy

Shipibos Reseña Histórica Es una danza de carácter y contenido mítico religioso que adquiere o transmite energía relacionada a la belicosidad de los Shipibos. Se baila en poblados y caseríos, también la danzan las tribus de Maputay, Yarinacocha y Roboya en la cuenca del río Ucayali y en la parte central y oriental de la Amazonia peruana en las estas de San Juan (junio), carnavales (febrero) y otras de tipo patronal. La cultura y tradición de los Shipibos se basa en la estrecha relación con la naturaleza re riéndose a la absoluta abundancia que la tierra brinda a sus integrantes. Durante toda la danza los participantes realizan cánticos ofrendando animales, aves o reptiles a la tierra. El mensaje fundamental de la danza es la alegría y el culto a la productividad de la tierra y la bonanza en la cacería. Está basada en la disputa de territorio entre los Yawuas que habitan mayormente en las orillas del río Amazonas y Shipibos que habitan a orillas del río Ucayali. Los Yawuas le gustaban expander su territorio hasta que llegaron a orillas del río Ucayali, es allí cuando empieza la guerra entre los Yawuas y los Shipibos.

Presentación en Universidad Continental

Vestimenta Sus prendas son ligeras por el calor que caracteriza a la zona selvática de nuestro país y les permiten realizar este tipo de pasos y piruetas. En los hombres es una túnica larga que cubre desde los hombros hasta los talones, generalmente color marrón oscuro con ligeros pliegues y rayas blancas o cremas, asimismo utilizan una lanza. Las mujeres utilizan una blusa de color amarillo, verde y rosado encendido, con pliegues que cubre solo hasta el ombligo de las mismas. Cada atuendo que utilizan tiene un signi cado así como cada pintura en sus rostros pintados con Huito (genipa americana). También llevan una falda de color crema con rayas blancas, quedado al descubierto las piernas, por último como accesorio un recipiente de madera, donde almacenan el “Mazato” o “Ayahuasca”, bebidas tradicionales de la Selva. Ambos utilizan un accesorio en la cabeza decorado con plumas de colores que los identi ca como Shipibos, eventualmente maquillan su rostros con los colores de su vestimenta.

Presentaciones Presentación en Universidad Continental

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Sonqo Tusuy

1.- Día: 27 de junio de 2013 Lugar: Hacienda Vargas - Universidad Continental Fuente: www.raicesdelperu.4t.com/catalog.html

Coreografía

Figura 4. Saludo al público

Figura 1. Ingreso en paralelasde danzantes

Figura 5. División en grupos Figura 2. Pirámide

Figura 6. Simulación de caza y salida en parejas MUJER

VARÓN

Figura 3. Disco giratorio de parejas 31

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Tondero Reseña Histórica El “Tondero” es uno de los bailes más representativos del sentir del hombre peruano. La belleza de su coreografía y la extraordinaria expresividad de sus ejecutantes tocan inevitablemente la sensibilidad del espectador más exigente. Muchos entendidos le otorgan siglos de antigüedad, remontando sus inicios a época pre incas, además conjuga la inmortal melancolía andina con la espontánea picardía criolla y los movimientos cimbreantes y audaces del moreno. El “Tondero”, danza de origen peruano especí camente norteño de la provincia de Morropón en el departamento de Piura, se celebra en el mes de Julio. Se caracteriza por ser muy expresivo y se de ne como la imitación de un ritual moroso de las aves con el n de apareamiento. Se gura el rodeo que el gallo hace a la gallina con el n de cortejarla. El “Tondero” radica en la inspiración del "volar" o más simple, "el vuelo de las aves", gura común en toda música gitana que habla de su pasado errante. A diferencia de la Marinera el tondero es un baile más rústico, donde el varón lleva alforja y baila con el pantalón remangado y sin zapatos, la dama baila sin zapatos y con un cántaro de chicha que es típica de Piura y derivada indiscutiblemente de música gitana traída por emigrantes desde el sur de España y el este de Europa; como es el caso de muchas danzas a su llegada a América, sufren todos una modi cación o mejor dicho un mestizaje. Por lo general, es bailado por una sola pareja, al son vibrante de una melodía ligera y atrevida, “punteada” en la guitarra, y cadenciosamente acompasado con el tamboreo sobre un cajón que en su primitividad, fue el Tamtam mozambiquenze, además su musicalización estaba acompañada de una caravana fugitiva, que asumía un tipo de nuevo bolero aunque muy coloquial en cuanto a su forma de desarrollo. 32

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Presentación en Gobierno Regional

Vestimenta Varón: incluye sombrero de paja, pañuelo, pantalón blanco, camisa blanca, faja, arforja de hilo y un poncho de hilo. Mujer: se visten con un camisón, pollera, una manta de china, faja, pañuelo y las dormilonas de Catacaos (aretes colgantes).

Presentaciones 1. - Día: 30 de abril de 2013 Lugar: Local de la SUNAT 2.- Día: 30 de abril de 2013 Lugar: Restaurante Los Girasoles 3.- Día: 09 de mayo de 2013 Lugar: Colegio de Licenciados en Administración 4.- Día: 10 de mayo de 2013 Lugar: Inmobilaria Ayamarka 5.- Día: 10 de mayo de 2013 Lugar: Colegio de Contadores Públicos 6.- Día: 25 de mayo de 2013 Foro Ambiental Gobierno Regional Junín Fuente: www.inkaperu.se

Coreografía

Figura 4. Rombo de parejas

Figura 1. Ingreso de danzantes

Figura 5. Saludo al público

Figura 2. Zapateo en grupos

Figura 6. Salida en parejas Figura 3. Giro con la muliza

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Tusuy Kusun Reseña Histórica EL tema “TusuyKusun” en español “Bailemos” resulta realmente novedoso y muy singular por cierto, su canción es interpretado en quechua. El uso adecuado de los instrumentos y esa fusión que hace del huayno con la música negra, que podría ser el Festejo, queda como una danza novedosa, vistosa, colorida y contagiante. La interpretación que hace Damaris que es la cantante de este bello tema es tradicional, usa una guitarra eléctrica incluida la distorsión (mismo rock), canta y baila muy a su estilo, saliendo de las poses clásicas de nuestra música vernacular. Lo que resulta interesante, es que la danza es muy alegre y se ve de nitivamente la creatividad. Este tema sale de lo tradicional sin perder la conexión de sus raíces, y dándole un estilo muy personal. El 24 de febrero del 2008, Damaris triunfó en la competencia folclórica de la 49 edición del Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar, por su canción "Tusuy Kusun", palabra quechua que en castellano signi ca "Bailemos".

Presentación en Municipalidad de El Tambo

Además, Damaris se hizo acreedora de la Gaviota de Plata, máximo galardón del festival. La misma canción Tusuy Kusun fue escogida para ser el himno utilizado para la cumbre ALC -UE (América latina y el Caribe con la Unión Europea) que tuvo como sede el Perú. Siendo interpretada por la artista en un show para la prensa extranjera causando mucha admiración.

Vestimenta La indumentaria de las mujeres consiste en: pollera de bayeta con adornos de colores, una chaqueta de color fucsia, interior (phalika), un polo manga larga de color negro, faja de color rosado y botines color negro. Los varones llevan puesto una camisa de color negro, una chaqueta de color fucsia pantalón negro, faja y zapatos negros.

Presentaciones 1.- Día: 22 de Julio de 2012 Lugar: Feria de Yauris 2.- Día: 22 de Julio de 2012 Lugar: Municipalidad de El Tambo 3.- Día: 27 de Setiembre de 2012 Lugar: Parque de los Sombreros Presentación en Parque de los sombreros

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Coreografía

Figura 4. Cruce entre parejas

Figura 1. Ingreso de danzantes

Figura 5. Cruz y saludo al público

Figura 2. Separación por género

Figura 6. Salida en parejas Figura 3. Ruleta giratoria

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Wititi Reseña Histórica El "Wititi" o más conocida como “la danza del amor” tiene su día especial, el cual fue declarado por Acuerdo Regional N°031 de este año, que establece el 14 de julio de cada año como “Día de la Danza del Wititi”. Esta danza oriunda del distrito de Tapay, provincia arequipeña de Caylloma, es una manifestación cultural importante de carácter único en las danzas andinas por su coreografía e historia. El Wititi es una danza jocosa, carnavalesca, artística y sobre todo muy erótica y romántica, donde el varón se viste de mujer para conquistar al ser amado. Esta danza ya no solo se baila en el lugar de origen, el distrito de Tapay, porque se extendió a todas las estas patronales de los pueblos del valle del Colca de la región Arequipa y del país. Cuenta la historia Collagua que en la época inca, el soberano cusqueño quería casarse con la hija del gran curaca local, por ello él y sus huestes se disfrazaban con trajes femeninos para acercarse a la dama de la nobleza, logrando comprometerse con ella. En sus inicios la música del Wititi sólo se interpretaba con la quena, instrumento de viento muy utilizado en esa época en Tapay.

Presentación en Feria de Yauris

Mensaje El mensaje comprende la pasión de la juventud y añoranza de hombres y mujeres ya maduros, quienes expresan su profunda expresión que sienten cuando a ora el sentimiento de amor hacia la pareja con quien bailan, traduciendo en rítmicos movimientos en coquetería femenina y agilidad. Esta danza llamada también “wifala” es interpretada por el personaje querreo del wititi, quien baila en la compañía de la princesa colcva con el paso característico del chillqui.

Vestimenta Las mujeres utilizan: polleras, camisa, corpiño, sombreros, chumpi, chuko y ojotas. Los varones utilizan: pollera, michichullo, chaquetilla, llicllas, wurakas y hojotas.

Presentaciones 1.- Día: 28 de julio de 2012 Lugar: Feria de Yauris Presentación en Feria de Yauris

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Fuente: www.colcaperu.gob.pe

Coreografía

Figura 4. Intercalado de danzantes

Figura 1. Pirámide inicial e ingreso

Figura 5. Círculo de entrada y salida Figura 2. Parelelas en parejas

Figura 6. Aspa giratoria y salida Figura 3. Agrupamientos en 3x3

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Conclusiones

1. El folcklore en la Universidad Continental permite a los alumnos mejorar su aprendizaje en la capacidad del área de proyección social. 2. El folcklore que llevamos a la práctica permite valorar la cultura por parte de los alumnos. 3. Las manifestaciones folcklóricas se pueden utilizar en diferentes áreas de desarrollo personal como en lo artístico; bailando y danzando de acuerdo a nuestras costumbres. 4. La Universidad Continental posee una gran riqueza folklórica, la misma que se ve re ejada en sus diferentes manifestaciones como la música, la danza, la cerámica, etc. 5. Para mantener la identidad cultural de una universidad, es necesario motivar a las personas con las prácticas del folklore. 6. El folcklore está basado en el estudio de las tradiciones, costumbres, creencias y conocimientos populares de cualquier sociedad. Estas costumbres y creencias están íntimamente relacionadas con la cultura de dicha sociedad, sus cuentos, su música, su cocina, y hasta su idealismo.

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Agradecimientos

A la Universidad Continental, por ser nuestra casa superior de estudios y por la implementación de este programa de revaloración cultural. Por la formación integral recibida, que abarca mucho más allá del aprendizaje académico y técnico, pues ahonda en el incentivo de valores sociales y culturales. A la O cina de Proyección Social de la universidad por permitirnos desarrollar este proyecto. A nuestro asesora Lic Jennifer Escobar Jerónimo por las tardes dedicadas, por su paciencia y esfuerzo en inculcarnos la pasión por la danza. Por ser la artí ce de todo lo aprendido y por hacer de cada paso, de cada coreografía, un espacio de compañerismo y de con anza mutua. A todas las personas partícipes de este proyecto de aprendizaje y amistad denominado Sonqo Tusuy, que han pasado a lo largo del tiempo y la existencia del grupo. Por sus horas invertidas y el invaluable aporte a la difusión cultural. A las instituciones educativas, municipalidades, colegios profesionales y demás entidades que nos dieron la oportunidad de hacer realidad el gran objetivo de este proyecto: la revaloración del folklore peruano. Por último, a todas las personas que fueron testigos del esfuerzo y alegría puestos en cada presentación, por sus aplausos y atención prestada, nos dieron la satisfacción de saber que la tarea fue realizada del mejor modo posible. Ellos fueron el eje central del proyecto. c

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