Religión azteca, cultura, y vida de cada día Early Civilizations in the Americas Reference Library. Ed. Sonia G. Benson, Sarah Hermsen, and Deborah J. Baker. Vol. 2: Almanac, Vol. 2. Detroit: UXL, 2005. p501-527. CULTURE OVERVIEW

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Los conquistadores españoles (conquistadores) que llegaban en Tenochtitlán (tay-muesca-Teet-LAHN pronunciado) en 1521 se maravillaron en la cultura extremadamente refinada y artística que encontraron allí. Muchos demandaron que el capital del Aztecas superó las ciudades de Europa en arquitectura, la ingeniería, y los artes. Las leyes de la ciudad eran sofisticadas y había poco crimen. Sus mercados eran ordenados y sus calles eran limpias, fragantes, y pintado brillantemente. Las vistas de los españoles primero, caminando abajo de las calles de Tenochtitlán, pudieron haber llevadolas a creer que habían descubierto una civilización sereno pacífica. Durante la batalla para la conquista de la ciudad, sin embargo, los españoles atestiguaron a algunos de sus soldados compañeros, que habían sido capturados por los soldados aztecas, siendo sacrificado a dioses. Miraban encendido mientras que los corazones fueron rasgados de los cuerpos vivos de sus camaradas. Los españoles eran sin embargo responsables de quemar en la participación a esa gente que no se ajustó a sus creencias religiosas durante la inquisición española (14781834), la vista de estos sacrificios humanos llenaron a los soldados de miedo y de horror completos. Los dos lados del Aztecas estos primeros españoles en Mesoamerica atestiguaron- la gran capacidad para la belleza, lógica, Página 502 | Inicio del artículo

y la orden y la cultura violenta basada en guerra y la “alimentación” de dioses con la sangre del sacrificio víctima-eran difíciles para que reconcilien. Aunque casi todas las sociedades han practicado sacrificio humano en su último y muchas continúan teniendo violencia brutal en el presente, agarrar a ambos dos lados que ponen en contraste de la gran civilización azteca es difícil incluso hoy.

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Palabras A Saber Amerindian: Un indígena, o nativo, persona del norte o Suramérica. El término “Amerindian” se utiliza en lugar de los términos “indio americano” o de “nativo americano” en estos volúmenes, pues el término “nativo americano” se asocia a menudo a los Estados Unidos y el término “indio” es ofensivo alguna gente.

Pajarera: Un edificio donde se contienen los pájaros.

Calpulli: (La palabra significa la “casa grande”; la forma plural es calpultin.) Unidades sociales que consisten en grupos de familias que eran cualquier relacionados de cierta manera o habían vivido entre uno a sobre las generaciones. Calpultin formó la unidad social básica para los granjeros, los artesanos, y los comerciantes. La manera exacta que trabajaron no se sabe.

Códice: Un libro hecho a mano escrito en una tira larga de papel de la corteza y doblado en acordeón-como las páginas.

Deify: Coloque en una posición divina; trate como dios.

Imperio: Una unidad política extensa, compleja que extiende a través de límites políticos y dominada por un poder central, que toma generalmente el control de la economía, del gobierno, y de la cultura en comunidades en su territorio.

Glyph:

Una figura (tallada a menudo en piedra o la madera) usada como símbolo para representar palabras, ideas, o sonidos.

Náhuatl: La lengua hablada por Aztecas y muchos otros grupos en el valle de México.

Panteón: Todos los dioses que una adoración particular del grupo de personas.

Ritual: Un acto formal realizó la misma manera cada vez, utilizado generalmente como medio para la adoración religiosa por un grupo particular.

Escribano: Alguien contratada para anotar la lengua, para copiar un manuscrito, o para registrar un paso hablado.

Vigesimal: De acuerdo con el número veinte (como sistema numérico).

Religión El temprano Aztecas quién vagó el valle de México antes de 1325 tenía probablemente una visión mundial mucho más simple que Página 503 | Inicio del artículo

Trace mostrar los sitios de la civilización azteca antigua en Mesoamerica. Trace cerca Producciones de XNR. El grupo del vendaval. el de sus descendientes del imperio-acto. (Un imperio es una unidad política extensa, compleja que extiende a través de límites políticos y dominada por un poder central, que toma generalmente el control de la economía, del gobierno, y de la cultura en comunidades en su territorio.) Durante sus viajes aprendieron sobre dioses de la diversa gente que vivía en el valle y, la añadieron en un cierto plazo a su propio panteón (todos los dioses en su religión). Aterrorizado por las tradiciones y las ruinas de las ciudades antiguas del valle, también incorporaron mucha de la historia y de la mitología (una colección de la región de historias mito-tradicionales, a menudo imaginarias sobre antepasados, de héroes, o de seres sobrenaturales que hacen generalmente una tentativa de explicar una creencia, una práctica, o un fenómeno natural). Aztecas vino creer que Teotihuacán (TAY-uh-camiseta-wah-KAHN pronunciada) era el lugar de nacimiento de sus dioses y el Toltecs (TOHLtecks pronunciado) era la gente elegida de dioses. No estaba mucho antes de que Aztecas échese como los descendientes del Toltecs y del nuevo Página 504 | Inicio del artículo

reglas elegidas del valle. Mientras que Aztecas las tradiciones y las

prácticas adoptadas de la otra gente, ella todavía mantuvo muchas de sus propias tradiciones mientras que ella se adaptó a su nuevo hogar. Su dios supremo Huitzilopochtli (hweets-EE-loh-PAWCH-TLEe pronunciada), por ejemplo, se unió a a dioses del valle y ganó eventual la situación superior como dios del sol y del guerrero del imperio azteca.

El Panteón Azteca Había centenares de dioses en el panteón azteca. Personificaron todo los principios de una visión mundial que comenzó con dios del creador nombrado Ometeotl, “dios dual,” quién era varón y hembra. Ometeotl residió sobre las estrellas y los planetas en la capa más suprema del mundo de los espíritus. Había trece capas de los cielos en el cosmos azteca, con nueve niveles del mundo terrenal también. La residencia en el más bajo de éstos era las contrapartes oscuras de Ometeotl (otra versión de dios, con características exactamente el contrario de dios divino). Aunque consideraban a ninguno de los dos dioses “malo” o “buenos,” el Ometeotl divino fue asociado a la creación, a la luz, y al día, mientras que el mundo terrenal Ometeotl fue asociado a muerte, a oscuridad, y a noche. El panteón azteca originó cuando los aspectos masculinos y femeninos de Ometeotl dieron a luz a dioses de las cuatro direcciones cardinales (este, oeste, norte, y sur). Estos dioses eran Tezcatlipoca negro del norte, o “espejo que fumaba,” dios de la guerra potente, noche, y brujería; Tezcatlipoca blanco del oeste, o Quetzalcoatl (pronunciado kates-ahl-KOHAH-tul), la serpiente emplumada, que era dios de la vida y del holiness; Tezcatlipoca rojo del este, también llamado Xipe Totec o “dios de la carne flayed,” dios de la primavera y nacimiento; y Tezcatlipoca azul del sur, o Huitzilopochtli, el “colibrí azul” y dios del guerrero del sol. En el mundo espiritual azteca, la naturaleza sí mismo deified (hecho en dioses). Aztecas lluvia considerada, viento, trueno, y dioses reales en ellos mismos, no apenas fuerzas del sol representadas por dioses. Las montañas, los ríos, los lagos, los árboles, y las rocas eran sagrados y tenían bebidas espirituosas. Pero además del mundo natural deified también tenían dioses que representaron las fuerzas de la naturaleza, como Tlaloc (TLAHcerradura pronunciada), dios de la lluvia, y Coatlicue, Página 505 | Inicio del artículo

la diosa de tierra. Había también dioses asociados la mayor parte de a los elementos de comportamiento-dioses humanos del sueño, de la inmundicia, y de la consumición, para ejemplo-como bien como dioses

asociados a las estrellas, a los planetas, y a todos los fenómenos naturales. En su panteón había sitio para muchas representaciones del mundo de los espíritus.

Aztecas honró a muchos dioses que representaron las fuerzas de la naturaleza. Esta estatua está de Ehecatl, dios del viento. © Juan Dagli Orti/Corbis.

El Mundo Del Quinto Sun

Aztecas creído había habido cuatro mundos antes del mundo actual. Cada uno de los mundos anteriores había sido destruido totalmente por una catástrofe importante. Con cada destrucción, el sol del mundo fue extinguido y no había nada dejado sino oscuridad. Estas destrucciones eran debido a una lucha en curso entre el Tezcatlipoca negro oscuro y guerrero y el Quetzalcoatl santo y pacífico. Aztecas creído eso en cada nuevo mundo, uno o el otro de estos dos dioses dominados. Ni uno ni otro era considerado mejor que el otro. Cada vez que el mundo y su sol fueron destruidos, todos los dioses del panteón azteca crearon un nuevo mundo con un nuevo sol. Después de que el cuarto mundo hubiera sido destruido por las inundaciones, dioses se encontraron en la ciudad antigua de Teotihuacán (véase el capítulo 18 para más información) para hacer los planes para un quinto mundo. Allí,

eligieron los dos dioses-uno ricos y a los otros pobres y enfermizo-a sacrificio ellos mismos así que el mundo sería renovado. Cuando vino hora para que dioses se sacrifiquen, dios rico congeló. Dios pobre y enfermizo, aunque, saltado derecho en el fuego sacrificatorio. No queriendo ser aventajado, dios rico finalmente saltó en el fuego también. El resto de dioses esperó después de los dos sacrificios, pero nada sucedió. En el último, todos los dioses, uno por uno, se lanzaron en el fuego. Después de que todos los dioses se hubieran sacrificado, el nuevo sol se presentó y el nuevo mundo del quinto Sun Página 506 | Inicio del artículo

había comenzado. Porque dioses se habían sacrificado para los seres humanos, Aztecas le fue creído el deber de seres humanos para compensar a dioses sacrificándose. El mundo del quinto Sun fue creído para ser el final mundo-cuando terminó allí nunca sería otro. Los seres humanos desaparecerían para siempre, y el tiempo sí mismo pararía. Aztecas creyó que el quinto Sun sería destruido eventual por terremotos. Muchas de sus prácticas religiosas, particularmente sacrificio humano, eran su tentativa de retrasar esta destrucción mundial final. Aunque miraban a dioses para la ayuda, Aztecas creído firmemente que las fuerzas naturales los destruirían eventual. Aztecas siguió un sistema complejo del calendario (véase la ciencia abajo) para ayudar a efectuar los rituales correctos (los actos formales realizaron la misma manera cada vez) en los momentos adecuados de retrasar las fuerzas destructivas de la naturaleza y del extremo inevitable del mundo. El sistema azteca básico de tiempo de medición combinó el uso de los calendarios sagrados y solares. Cada 52 años todos las combinaciones posibles de día-nombres sagrados y solares y numeran habían sido utilizadas, y los ciclos comenzarían encima. Cada período de 52 años fue llamado un “paquete de años” y se podía ver como similar a los siglos actuales. En el extremo de cada paquete, había un período de 12 días antes de que el siguiente comenzara. Éstos eran los días que eran similares a los años bisiestos. Por el calendario solar moderno, tarda 365,2422 días para que la tierra esté en órbita el sol. Si no hubiera año bisiesto, después de 100 años el calendario moderno sería 24 días delante de las estaciones. Semejantemente, por los sistemas aztecas del calendario, en el extremo de cada “paquete de años” había un período de 12 días para alinear el calendario con las estaciones.

Fue creído que en estos 12 períodos del día el mundo sería destruido si los sacrificios y otros rituales no fueron realizados. Como el extremo de cada paquete se acercó, Aztecas fueron llenados del pavor, temiendo que, en el ayer por la noche del paquete, el sol pudo no poder subir. En esta noche siguieron un ritual largo llamado la nueva ceremonia del fuego. Mientras que la tarde se acercó, la gente azteca en cada hogar rompió todos sus platos. Cada fuego en cada casa, taller, y templo fue apagado. En una cima de la montaña en el valle de México los sacerdotes comenzaron un rezo de la todo-noche para que el sol suba. En hogares en el valle, la gente azteca sentada se despierta, rogando. Página 507 | Inicio del artículo

Incluso no se permitió a los niños dormir con esta noche, o bien los espíritus malignos pudieron invadir sus cuerpos. Todos aguardados para ver si aparecería el sol. Cuando se presentó, los gritos de la alegría y del agradecimiento llenaron la región entera. En la cima de la montaña, sacrificaron a un ser humano a la gratitud de la demostración a dioses. Un fuego fue encendido, y las antorchas tomadas de este nuevo fuego fueron utilizadas para encender el resto de los fuegos. Para Aztecas, era el principio de un nuevo siglo, y el fuego les dio la esperanza de la supervivencia para otro paquete del cincuenta-dos-año. La nueva ceremonia pasada del fuego antes de la conquista española era en 1507.

El Culto De Huitzilopochtli Principal dios del Aztecas era Huitzilopochtli, su dios de la guerra y del sol, que fue dicho para haber llevadolos, bajo la forma de colibrí, a Tenochtitlán. En náhuatl (pronunciado nAH-wah-tul), su nombre es una combinación de huitzilin, o colibrí, y opochtli, cuál significa “a la izquierda.” Aztecas creyó que el sur era el lado izquierdo de la tierra, así que Huitzilopochtli era el colibrí del sur. En la mayoría del arte azteca, Huitzilopochtli aparece como colibrí o como ser humano azul con un tocado hecho de plumas del colibrí. Muchos escolares creen que Huitzilopochtli pudo no haber sido parte del panteón de dioses mesoamericanos hasta Aztecas vagado en el valle de México alguna vez en el siglo XII. Algunos han especulado allí eran un líder azteca nombrado Huitzilopochtli que deified por su gente después de su muerte. En los comienzos del acuerdo en Tenochtitlán, Huitzilopochtli no era dios primario del Aztecas. Cuando el emperador Itzcoatl (eetz-coeWAH-tul pronunciado; gobernado 1427-1440) y su consejero potente

Tlacaelel entró en poder en 1427, sin embargo, criaron a dios a la posición más alta del panteón. La adoración de Huitzilopochtli se convirtió en el sello (que distingue característica) de la espiritualidad azteca, y las ciudades y los estados conquistados fueron forzados para adorarlo. Con esta elevación de Huitzilopochtli, había un enorme aumento en el número de sacrificios humanos en el imperio. En una historia de la creación, Huitzilopochtli era el hijo de la diosa de tierra Coatlicue. Coatlicue fue hecho embarazada por una bola de las plumas que cayeron del cielo. Sus niños hicieron Página 508 | Inicio del artículo

Ejemplo de Huitzilopochtli, dios del sol y la guerra, y dios primario del Aztecas. El archivo/el nacional del arte archiva México/a Mireille Vautier. no creer plumas había causado el embarazo de su madre. Avergonzado de su comportamiento, decidían a matarle. Pues se acercaron a ella, (y crecido, según algunas versiones) un Huitzilopochtli completamente armado saltó de la matriz de Coatlicue y cortó inmediatamente la cabeza de su hermana, Coyolxauhqui. Él entonces lanzó su cabeza en el aire, y subió como la luna. Huitzilopochtli se convirtió en el sol.

Como dios del sol, Huitzilopochtli era renacido cada mañana para hacer su viaje poderoso a través de los cielos. En la noche, él era dios del guerrero, que descendió en el mundo terrenal para luchar muerte y oscuridad así que él puede ser que vuelva para nacer y suba otra vez la mañana siguiente. Aztecas creyó que la única comida que podría alimentar el viaje diario heroico de Huitzilopochtli era los corazones de derrota de guerreros sacrificados.

Sacrificio Humano

El sacrificio humano fue practicado hasta cierto punto por todas las civilizaciones antiguas de Mesoamerica. La mayoría de los historiadores Página 509 | Inicio del artículo

crea que antes de la era del imperio azteca comenzó en 1427, fue practicado solamente en una pequeña escala en Tenochtitlán. En una forma de la práctica azteca temprana, escogieron a una víctima entre de los guerreros nobles superiores al año antes de que el sacrificio fuera ocurrir. Durante el año el guerrero joven asumió el papel de uno de dioses. Le dieron el mejor todo, viviendo en una casa lujosa con las mujeres atractivas, la ropa fina, y las comidas deliciosas. Lo honraron y eran adorado y asistido como si él fuera dios. En el día de su sacrificio, él se vestiría como dios y paseo airosamente pero tristemente a la piedra sobre la cual él debía ser sacrificado con gran ceremonia. Los sacerdotes aztecas le dieron instrucciones finales de traer sus mensajes a dioses. Lo entonces mataron y su corazón fue cortado por un sacerdote.

Representación de piedra de la diosa azteca Coatlicue. La Biblioteca del Congreso. Aztecas vio su mundo como red de fuerzas potencialmente malas y destructivas. El mundo era un lugar en donde podrían las cosas, e hizo a menudo, ir terrible mal. Sus experiencias con la naturaleza pudieron haber llevadolas a esta creencia. El valle de México es el sitio de montañas volcánicas y ha experimentado muchos terremotos. Los lagos en el valle se secaron encima de a veces e inundaron en otros. Las heladas en los momentos inadecuados podían destruir todas las cosechas. En el año de 1 conejo (1454) Aztecas aprendió esta lección solamente demasiado bien cuando una gran hambre comenzó, el sistema apagado por la lluvia intempestiva y las inundaciones mezcladas con heladas. Por tres años en una fila las cosechas del valle fueron arruinadas y había poco a comer. Mucha gente murió. En la desesperación, los nobles y los sacerdotes guardaron el aumentar de sus ceremonias humanas del sacrificio. Por el tercer año del hambre practicaban sacrificios totales sobre una base frecuente, a veces con centenares de víctimas. Cuando el hambre finalmente terminó y las cosechas sanas aparecieron en el valle, los sacerdotes y los reglas aztecas creyeron que los sacrificios eran responsables de restaurar prosperidad al valle. Desde entonces, la práctica azteca del sacrificio humano tomó

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Una piedra sacrificatoria azteca, sobre la cual las ofrendas humanas a dioses fueron hechas a menudo. La Biblioteca del Congreso. en proporciones muy en grande. El número exacto de víctimas por año sigue siendo una cuestión de discusión. En 1487, cuando el imperio azteca celebró la realización del gran templo a Huitzilopochtli, trajeron los millares de presos adentro ser sacrificados como esmero al nuevo edificio. Había así que muchas víctimas que formaron las líneas que funcionaban con millas abajo de las cuatro calles de la ciudad, cada uno de ellas que aguardaban su hora de morir en los pasos del templo. Algunos estiman los centenares de millares de víctimas fueron sacrificados en esta celebración de cuatro días, pero la mayoría de los historiadores creen que cerca de veinte mil víctimas murieron en Tenochtitlán durante esos cuatro días. Esta celebración particular era excepcional y se estima que para acontecimientos mas comunes, requirieron a cincuenta o sesenta víctimas del sacrificio generalmente. Pues subió el número de sacrificios, había menos ceremonia para las víctimas individuales, pero muchos todavía creyeron que era un gran honor que se sacrificará. Aztecas preparó a sus niños masculinos para morir en batalla o cerca sacrifies

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a partir del tiempo nacieron. Creyeron a las víctimas del sacrificio tener su propia sección especial el cielo o, alternativamente, de ellas eran renacidas como colibríes y pasaron el resto de eternidad que bebía el néctar de flores fragantes. No obstante, la práctica infligió dolor y el sufrimiento terribles. Los sacrificios no fueron limitados a los guerrero-esclavos nobles sintieron bien a víctimas comunes y sacrificaron a las mujeres y a los niños a menudo también, a veces en circunstancias de pesadilla. En la forma más común de sacrificio, presentaron a la víctima sobre un bloque de piedra, con cuatro hombres sujetando sus manos y pies hacia abajo. Un sacerdote altamente entrenado con un corte muy agudo del cuchillo de la obsidiana abre rápidamente el pecho, alcanzado debajo del ribcage, y sacado el corazón de aún-derrota. El corazón después fue quemado o manchado en una pequeña estatua de dios particular. La cabeza de la víctima fue cortada y montada en a tzompantli, un estante para exhibir las cabezas sacrificatorias. Lanzaron abajo de las escaleras del templo, o a veces de corte para arriba y fueron comido al cuerpo de una víctima del sacrificio por los nobles. En algunos casos, la piel fue quitada y llevada por un sacerdote. Huitzilopochtli no era único dios que los sacrificios humanos requeridos, y los rituales espantosos del sacrificio a diversos dioses tomaron a un número de diversas formas. Es importante recordar que Aztecasla 'vista de la muerte era muy diferente que visiónes del siglo XX. Sin embargo, de puntos de vista modernos, la práctica del sacrificio humano era horrible. Los sacrificios totales eran considerados repulsivos a mucha gente del imperio azteca en ese entonces también.

Ciencia El sistema de numeración azteca, como muchos otros sistemas mesoamericanos, vigesimal-fue basado en el número veinte. La mayoría de la gente cree que los mesoamericanos eligieron la base de veinte porque era el número de dedos y de dedos del pie que tuvieron que contar con. El sistema de numeración primario del mundo del moderno-día decimal-se basa en diez. En matemáticas del maya (pronunciado Mi-uh), los números más grandes de 20 fueron escritos en poderes de 20, apenas pues los números modernos se escriben en poderes de 10. Para escribir sus números, Aztecas utilizó generalmente un sistema de puntos y de glyphs. Los números hasta los 20 numéricos eran

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El sagrado tonalpohualli, un calendario azteca con un año de 260 días. La Biblioteca del Congreso. representado por secuencias de puntos que se colocan para los números (9 puntos, por ejemplo, representaban el número 9). Para los números sobre 20, utilizaron los glyphs que representaban múltiplos de 20. El número 20 fue representado por una bandera, 400 por una pluma, y el número 8.000 fue representado por un bolso del incienso (una sustancia, tal como madera, que omite un olor agradable cuando está quemada). A veces Aztecas utilizó el más viejo sistema de la barra y del punto, en el cual una barra tenía un valor de cinco y un punto el valor de uno. Tres barras y un punto, por ejemplo, tendrían un valor de 16.

El Sistema Del Calendario La religión y la ciencia eran probablemente un solo concepto en el mundo azteca, y su complejo, sistema del tres-calendario es un ejemplo de la manera que utilizaron ciencia para entender y para intentar para manipular el mundo de dioses. Un calendario, el sagrado tonalpohualli (dedo del pie-nah-poe-WHAHL-heces pronunciadas), tenía un año de 260 días. Los días del año eran Página 513 | Inicio del artículo

compuesto de una combinación de 20 día-nombres, tales como cuchillo del pedernal, lluvia, flor, cocodrilo, y viento, y los números 1 a 13. Usando cada combinación de los 13 números con los 20 día-nombres en una secuencia del específico creó 260 días del año. Cada uno de los días fue asociado a dios y a diversos rasgos. Si un niño naciera el día considerara desafortunado, por ejemplo, fuera asumido que su vida sería desafortunada. El calendario sagrado fue utilizado por los sacerdotes aztecas para ver en el futuro y elegir los días afortunados para las bodas, las guerras, y otros acontecimientos importantes. Un segundo calendario azteca, xihuitl (pronunciado shee-WHEE-tul) o el calendario solar, fue utilizado para medir las estaciones agrícolas y estaba más bién el calendario gregoriano (el calendario usado por la sociedad contemporánea). Tenía un año de 360 días con dieciocho 20 meses del día. Un período de cinco días en el extremo del año, acabar hacia fuera el año solar de 365 días, era probablemente un rato muy desafortunado. Aztecas también utilizó un tercer calendario que marcó la subida de Venus, o al lucero del alba, cada 584 días.

Artes

El concepto moderno de arte como forma de expresión individual no habría tenido mucho sentido a la mayoría de los artistas aztecas, particularmente ésos en la arte-pintura visual, escultura, y metalurgia. Para la mayoría del Azteca artista-con la excepción del Azteca poeta-sus trabajos no fueron significados para expresar sensaciones o pensamientos, ni eran significaron ser hermosos o satisfechos para ver. El arte estaba casi totalmente en el servicio de la religión azteca. Desde el pueblo azteca no podría leer, el arte era los medios centrales de transportar las ideas y las historias del mundo de los espíritus y de comunicar verdades religiosas a ellas. De los artes visuales, muchos escolares creen Aztecas sobresalido más en la escultura. Las esculturas de dioses eran necesarias para la adoración. Estas estatuas, hechas a menudo en la imagen detallada de uno de dioses, existido en cada hogar azteca. Había millares en templos y en otros lugares públicos. Dibujando en temas religiosos, algunas de las esculturas de dioses y los acontecimientos en el mundo de los espíritus eran completamente aterrorizantes o brutales. La mayoría fueron hechas de la piedra caliza, que era abundante en Página 514 | Inicio del artículo

área. Otras esculturas fueron hechas en la roca del basalto (un de grano

fino, gris oscuro usada para construir). Algunos eran minúsculos, y por supuesto, otros se elevaron sobre las calles de la ciudad. Aztecas eran altamente experto en el trabajo con las características, especialmente las plumas verdes claras altamente estimadas del pájaro de quetzal. De éstos crearon tocados, las capas, y los trajes ceremoniales elaborados. En Tenochtitlán había una pajarera muy grande (edificio en donde se contienen los pájaros), la cual los millares de pájaros fueron mantenidos y sus plumas recolectaron regularmente. Los trabajados cualificados tejieron altamente las plumas en pedazos complejos del traje. Puesto que la mayor parte de las plumas hace mucho tiempo se han descompuesto, sólo las imágenes y las tallas de estas creaciones elaboradas de la pluma se dejan. Aztecas también sobresalido en las cestas de la pintura y el tejer, más cuyo está desintegrado. Aunque mucho arte azteca no sobreviviera durante los años, Aztecas váyase detrás de un poco de joyería exquisita. Atesoraban la piedra preciosa verde llamada jade sobre cualquier otro material, incluyendo el oro. El jade fue llamado chalchiuitl (chahl-CHWEE-tul pronunciado), o “piedra preciosa.” Aztecas trabajo de metalistería fina también formada. Se dice que trajeron en metalúrgicos de tierras distantes para hacer la joyería fina del oro en Tenochtitlán. Aztecas tenía muchos festivales en el año, y la música y la danza eran una parte importante de rituales religiosos. La música, como los otros artes, fue significada para satisfacer a dioses bastante que el oyente. Aztecas docto como niños cómo bailar y tocar los instrumentos musicales, y en los festivales, cada uno participó en las danzas especiales que decretaban historias o temas religiosos. A veces había centenares de bailarines que realizaban los pasos complejos. La música fue jugada por un grupo, muchos usando huehuetls (whay-WHAY-tuls pronunciados), tambores hechos de registros. Otros instrumentoes de percusión incluyeron los gongos, los traqueteos, y las campanas. Las cáscaras de la concha sonadas como las trompetas, y los silbidos y las flautas fueron hechas fuera de los huesos o del bambú.

Lengua Y Escritura Aztecas habló una versión de la lengua llamada nahuatl. El náhuatl pertenece a la familia de Uto-Aztecan de las idiomas del Amerindian (idiomas de los indígenas indígenas, o del norte o de Suramérica), que también incluye las idiomas del Shoshone, del Comanche, del Pima, y del Tohono

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La forma azteca de escritura implica los glyphs, las imágenes o los símbolos que representan una palabra o una idea, tal como los que está mostrados en este manuscrito azteca. © Archivo histórico/Corbis de la imagen. Tribus de O'ohdam en los Estados Unidos actuales. Cuando Aztecas llegado en el valle de México, había ya muchos grupos de Náhuatl-discurso. Había también la gente que habló otras idiomas, tales como Otomi, Tarascan, y Totonac. En el siglo XXI cerca de 1,5 millones de personas de en México hable náhuatl; es la lengua materna lo más extensamente posible hablada. Aunque casi todos los mexicanos hablan español, más de cinco millones de mexicanos utilizan una lengua del Amerindian en vida de cada día. Además de náhuatl, esas idiomas incluyen maya, Mixtec, Otomi, Tarascan, y Zapotec. Cuando Aztecas llegado en el valle de México, había ya formas de escritura mesoamericana en el área, que adoptaron junto con otros elementos de la cultura. La forma azteca de escritura exigió el hacer de imágenes como los símbolos o glyphs, que representaron una palabra o una idea. La mayor parte de sus glyphs eran realmente ejemplos de la palabra que significaron transportar. Por ejemplo, el glyph para la guerra era una imagen

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Pintando la representación de escribanos aztecas en el trabajo. © Juan Dagli Orti/Corbis. de un club y de un escudo de la guerra. El glyph para el árbol era la imagen de un árbol. Aztecas tenía algunos glyphs el representar de sonidos o de sílabas, y éstos se podrían poner juntos para formar el nombre de un lugar. También tenían algunos glyphs que no eran ejemplos, pero colocado para las ideas o las palabras. El sistema de escritura azteca nunca reprodujo la lengua hablada completa como el del maya. Aztecas hizo generalmente su escritura en los libros llamados los códices (plural del códice). Dentro de un códice era una hoja de papel muy larga que había sido doblada en acordeón-como la moda. El papel fue hecho generalmente de la corteza de higueras, que fue tratada con la cal y después golpeada en una pulpa. La pulpa entonces fue aplanada en las hojas de papel finas. Las cantidades enormes de papel fueron requeridas a menudo como pagos del tributo de tierras conquistadas en el imperio. Las tiras de papel, a veces 30 pies (9 metros) de largo, fueron pegadas a las cubiertas de libro de madera. Las páginas del códice fueron marcadas apagado por las líneas y después dobladas como un ventilador. La escritura y las imágenes Página 517 | Inicio del artículo

cubriendo ambos lados de cada página fueron leídos en el top a la parte inferior. No enseñaron el pueblo en el imperio azteca cómo leer o escribir en escuela. La mayoría de la lectura y de la escritura en Tenochtitlán y otras ciudades fueron hechas por los escribanos profesionales (la gente cuya función era escribir la lengua) que era altamente experto en el dibujo y la interpretación de los glyphs. Cuando utilizaron glyphs para escribir en una página, los escribanos no los arreglaron en la orden que el lector los leería, pero en los modelos que tendrían significación solamente a un lector profesional. Para guardar expedientes y registrar los movimientos de las estrellas, este sistema de escritura funcionó bastante bien. Para contar la historia o las historias del imperio, sin embargo, el sistema confió en la memoria de la persona que contaba la historia, como en el viejo método de retransmitir tradiciones orales (pasando la información o historias por palabra hablada de la generación a la generación). La persona que lee la página habría confiado ya su contenido a la memoria, pero él podía utilizar los glyphs y las imágenes para activar su memoria pues él relacionó el significado de la página. Las reglas aztecas confiaron pesadamente en su sistema de escritura para manejar su imperio. El sistema era extremadamente útil como los medios a los números récord, a las fechas, a los lugares, a los nombres de la gente, y a muchos otros conceptos. Los escribanos registraron la recaudación de impuestos y los procesos jurídicos de las cortes aztecas. Las unidades sociales llamadas calpulli, grupos de familias que compartieron la tierra, no perdidos de vista sus tenencias con títulos de tierra y mapas. pochteca (comerciantes) registró sus ventas y beneficios. Los sacerdotes aztecas confiaron pesadamente en los libros en sus observaciones de las estrellas y de los sistemas del calendario. Cada templo tenía una biblioteca llena de códices con observaciones astronómicas y de notas sobre los movimientos de los planetas y de las estrellas.

Literatura Del Náhuatl Tristemente, todos los códices del mundo azteca fallecieron. Los viejo fueron perdidos mucho antes de que la conquista española. En el emperador 1430 Itzcoatl exigió el burning de todos los libros en su reino, probablemente de modo que él pudiera reescribir historia para incluir un fondo azteca más heroico. Entonces, casi uno

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cientos años más adelante en 1528, los misionarios españoles (la gente, trabajando generalmente para una organización religiosa, que intenta convertir otras, generalmente en una tierra extranjera, a su religión) llenaron para arriba todos los códices aztecas que podrían encontrar y quemado les en el mercado de Texcoco. Cualquier libro ocultado que sobreviviera los burnings de libro se descompuso al parecer durante los años. Todo el conocimiento de la literatura del náhuatl confió en las memorias de la gente azteca después de la conquista española. Algunos sacerdotes aztecas trabajados en secreto para reproducir sus libros, pero muchos de los códices reproducidos o las grabaciones escritas eran los proyectos colaborativos de los misionarios españoles y de las ancianos aztecas (la gente que tiene autoridad debido a su edad y experiencia).

Poesía La poesía y las canciones magníficas del Aztecas, algunos de los logros artísticos culturales supremos de su era, se descoloraban de memoria en los años turbulentos del mediados de-décimosexto siglo. No obstante, algunas de las ancianos aztecas las recordaban muy claramente. Afortunadamente, algunos de los misionarios españoles tempranos intentaron aprender tanto sobre la cultura azteca como sea posible y comenzaron a entrevistarse con los sacerdotes y a las ancianos aztecas. Algunos de los misionarios anotaron lo que le dijeron las ancianos aztecas sobre su cultura, mientras que otras ordenaron a las ancianos aztecas anotar sus memorias, incluyendo lo que recordaban de poemas y de literatura, ellos mismos. Porque no había un sistema para escribir la lengua hablada del náhuatl, las ancianos fueron enseñadas a utilizar el alfabeto español y sus sonidos para anotar la lengua del náhuatl. Aunque estos expedientes de la literatura azteca pudieron haber cogido algunas de las interpretaciones de los misionarios, sin ellos, la mayoría de la literatura azteca habría sido perdida para siempre. Antes de la conquista, la poesía era abundante en vida azteca y central a su cultura. La poesía fue aprendida fácilmente, puesto que los poemas y las canciones fueron repetidos muchas veces en los festivales y las ceremonias sobre años y generaciones. Los grupos de personas cantaron juntos mientras que bailaron, o cantarían los poemas en un ritmo, como canciones. Muchos poemas fueron dirigidos a dioses y eran una parte central de adoración azteca. Otros poemas eran más prácticos; algunos

presentaron las reglas para vivir una vida moral, con los padres Página 519 | Inicio del artículo

recitar las reglas de conducta social a sus niños. Estos poemas fueron pasados abajo a través de las generaciones. Aztecas tenía una tradición extensa de la poesía lírica que expresó los pensamientos y las sensaciones de pensadores individuales. Muchos preguntaron el significado de la vida y la existencia frágil de seres humanos. Algunos de los poemas son altamente filosóficos y al mismo tiempo presentan sus ideas en imágenes potentes. Éstos fueron llamados “flor y canción,” con la flor como metáfora (una palabra usada para comparar dos cosas disímiles) para el arte y la poesía. Los escolares han observado que la poesía de una cierta nobleza en las décadas pasadas del imperio indicó que habían comenzado a preguntar la violencia de su cultura. Una cierta poesía reflejó un deseo para un mundo más pacífico y más apacible donde no estaba un acontecimiento el sacrificio humano de la masa común. Muchos de los poemas que sobrevivieron fueron recogidos adentro Mexicanos de Cantares (Canciones mexicanas), compuestas de noventa y uno canciones recolectó para registrar de un grupo de tlamatinime (hombres de palabras, o los poetas y los filósofos del Aztecas) entre 1560 y 1580 bajo la dirección de un misionario español. Otra colección hecha al mismo tiempo y en una manera similar fue llamada Romances de los señores de Nueva España (Romances de los señores de nueva España). El con mucho la más conocido de los muchos poetas aztecas era el rey de Texcoco, Nezahualcoyotl (ne-zahwahl-tímido-OH-tul pronunciado; 14021472). Renombrado como un gran regla, un científico, y escolar legal, Nezahualcoyotl es todavía la mejor recordado para la belleza y la sabiduría de su poesía. Miguel León-Portilla (1926-), historiador y antropólogo mexicanos consideraba la autoridad superior del mundo en la literatura azteca, enumerada algunos de los temas más penetrantes de la poesía de Nezahualcoyotl en su libro Quince poetas del mundo azteca. Según LeónPortilla, Nezahualcoyotl escribió de “época y de la fugacidad [que dura solamente un breve periodo de tiempo] de todo que existe; la inevitabilidad de la muerte… el más allá y la región del “descarnado”; el significado de la “flor y de la canción” [arte]; [y] la posibilidad de glimpsing algo sobre el inventor de sí mismo [dios].” Como pasado y presente de muchos artistas, Nezahualcoyotl vio sus esfuerzos artísticos como manera de comprender la vida y a dioses ellos mismos. Su poesía reflejó su creencia que mientras que

mueren los seres humanos, el arte que viene Página 520 | Inicio del artículo

profundamente dentro del corazón aguanta: “Mis flores no vendrán a las canciones de un end/My no acabarán….” Nezahualcoyotl dice en uno de sus poemas.

Vida De Cada Día Aztecas creído en la vida ordenada, disciplinado vidas. Su literatura oral es llena de reglas y de pautas de la buena conducta. Sus calles eran limpias, los niños bien-fueron comportados, bañaron cada día, y no había embriaguez o adulterio. Se esperaba que a la gente se ajustara a un código del comportamiento estricto, y los castigos eran muy severos si fallaron.

Boda Y Familia Aunque la nobleza azteca tuviera a menudo muchas esposas, el pueblo azteca era monógamo (tenía solamente un cónyuge). La mayoría de los hombres aztecas se casaron por la edad de veinte; mujeres casadas generalmente a la edad de dieciséis. Las bodas estaban entre la gente iguales calpulli, o arreglaron al grupo de familias que vivían entre uno a en el mismo distrito, y ellas generalmente. Alistaron a los sacerdotes a menudo para encontrar el día natural correcto para una boda, una para traer buena suerte a los pares. Las ceremonias de boda, que ocurrieron en la noche con grandes festividades, fueron tomadas seriamente. Como parte de la ceremonia, la camisa o el vestido de la novia fue atada a la capa de su nuevo marido, indicando la unión. El divorcio estaba disponible si las cosas no se resolvieron, pero como en tiempos modernos, era un asunto legal. Cualquier socio podría aplicarse a las cortes y explicar su denuncia a un juez que podría terminar la boda. Si los pares divorciados tenían niños, la madre consiguió la custodia de las muchachas y el padre consiguió la custodia de los muchachos. Antes de boda, cada socio enumeró sus pertenencia, tan allí no sería ninguna confusión en caso de divorcio. Las mujeres tenían derechos legales significativos, incluyendo la derecha a propia propiedad, aunque muchos historiadores observen eso en la práctica, las mujeres no fueron tratadas generalmente como iguales. Después de la boda, los pares vivieron con la familia del marido por una época y entonces sus familias los construyeron una casa. Si

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Manuscrito azteca que representa escenas a partir de la vida cotidiana. © Bettmann/Corbis. Página 522 | Inicio del artículo

eran granjeros, el hombre y la mujer tenderían a los campos, pero la mujer tenía un papel más grande en mantener el hogar, la preparación de la comida, y criar a niños. Las mujeres en casi todos los hogares aztecas pasaron una parte significativa de su paño que tejía del tiempo. Mujeres también trabajadas haciendo artes.

Llevar a niños era mismo una parte importante de la vida de una mujer azteca. Si una mujer murió en el parto, Aztecas creído había una sección muy especial del cielo para ella, apenas pues creyeron que había una sección especial del cielo para los guerreros que murieron en combate.

El Crecer Los padres aztecas no trataron a sus muchachas la misma manera que trataron a sus muchachos. Michael D. Coe, en su libro México: Del Olmecs a Aztecas (1994), observado que incluso en el nacimiento las muchachas y los muchachos recién nacidos recibieron diverso tratamiento. Acariciaron a la muchacha para la comodidad que ella proporcionó y para su belleza. Su sino era vivir en su hogar, y su papel era práctico y terrestre. Dijeron el niño masculino, por otra parte, sobre el nacimiento “que la casa en la cual él nació no era un hogar verdadero, pero apenas un lugar de descanso, porque él era un guerrero,” cuya misión era “da a sol la sangre de enemigos a la bebida.” Consideraban a los muchachos los guerreros a partir del momento que nacieron. Pues uno pudo esperar en una sociedad rígido disciplinada, los padres aztecas eran muy estrictos con sus niños, exigiéndolos para ser obedientes, hacen su parte del trabajo de una edad muy temprana, permanecen limpios, y muestran buenas maneras y comportamiento. Los castigos para los niños que comportarse mal eran extremadamente duros. Un método era detener al niño directamente sobre un fuego de las pimientas de chile ardientes así que el humo picaría sus ojos y quemaría sus narices y gargantas. Azotaron a veces a los niños con los palillos. Los padres también esperaron que sus niños aprendieran seguir piedra-hechos frente cuando son infelices o en dolor. Antes de ir a la escuela, los niños eran habilidades entrenadas que necesitarían. Madres y otras mujeres del calpulli muchachas enseñadas que tejen y habilidades del hogar. Si eran granjeros, los padres enseñaron a sus hijos a trabajar los campos y a cazar y a pescar. Los artesanos pasaron sus habilidades sobre sus niños también. Si un niño naciera a un metalúrgico, él o ella Página 523 | Inicio del artículo

se convierte un metalúrgico en sociedad azteca, a menos que se presentaran las circunstancias especiales. Aztecas tenía escuelas para cada uno-no apenas los niños de nobles, y no

apenas de muchachos. Todos los niños empezaron la escuela por lo menos por la edad de quince. Los niños de nobles fueron a calmecac, un seminario o una escuela religiosa corre por los sacerdotes. En estas escuelas, separaron a los muchachos y a las muchachas. Los muchachos estudiaron matemáticas, el calendario, la ley, y la astrología, y aprendieron cantar las canciones y las historias de la historia y de la religión aztecas. Las muchachas aprendieron principalmente sobre la religión y pasaron a menudo sus horas en la meditación silenciosa. Si un estudiante masculino que gradúa de calmecac deseaba hacer un sacerdote, él se encendería a una escuela superior en la cual los sacerdotes le entrenaron más lejos. La mayoría de los graduados masculinos del calmecac tiempo gastado en los militares como oficiales. Si hicieron sus deberes militares bien, puede ser que se enciendan hacer jueces u oficiales del gobierno. Se permitió a veces al hijo de una familia de commoners asistir a calmecac si él era notablemente inteligente o disciplinado. Los niños de commoners fueron a las escuelas libres llamadas telpochcalli, o “casas de la juventud.” Separaron de los muchachos y fueron entrenadas a las muchachas en el canto, el baile, y la religión. El entrenamiento primario para los muchachos estaba en las habilidades de la guerra, aunque muchos comercios doctos también. Endurecieron a los muchachos con trabajo duro y disciplina extremadamente estricta. Algunos se alquilaron como ayudantes a los oficiales de ejército que se apagaban luchar para aprender más sobre ser soldado. Para los commoners, no había mejor manera de subir para arriba la escalera social que sobresaliendo en la guerra.

Casas Las casas de nobles eran generalmente el adobe (ladrillos sol-cocidos del fango) o hecho de piedra. Eran a menudo rectangulares y construidas alrededor de un patio que ofreció jardines de flores y las piscinas o las fuentes. Las flores eran estimadas por Aztecas, y los flores coloridos y fragantes se podían encontrar el adornar de la mayoría de las casas y de las trayectorias públicas. Dentro de los hogares de nobles había muchos cuartos: cuartos para cenar, dormir, cocinar, recibir a huéspedes, y contener a los criados. Los interiores de las casas fueron divididos por las paredes; las esteras del paño eran Página 524 | Inicio del artículo

colgado en las entradas para la aislamiento. La mayor parte de las casas de

nobles tenían cuartos de vapor similares a las saunas modernas. Las Cámaras de los Comunes los trabajadores eran mucho más pequeñas y hechas generalmente del adobe o del bastón (los troncos o las cañas arbolados de la hierba) con un tejado cubierto con paja. En Tenochtitlán las Cámaras de los Comunes la gente fueron encontradas en las cercanías de la ciudad. Tenían generalmente solamente uno o dos cuartos, con un cuarto de vapor afuera. Había solamente una puerta y ningunas ventanas, y la casa era probablemente ahumada de las antorchas del pino usadas para encenderla. Para las camas, Aztecas las esteras tejidas usadas, y allí eran poco otros muebles. Las casas, si adobe o bastón, fueron pintadas y mantuvieron muy limpio.

Comida

Como a otra parte en Mesoamerica, el maíz (maíz) era la grapa principal de la dieta azteca, particularmente cuando fue molido en la harina y hecho en las tortas, o de las tortillas, que fueron consumidas en grandes cantidades. El maíz de tierra era también el ingrediente principal de atole, gachas de avena del maíz. La harina del maíz fue colocada en cornhusks con otros ingredientes y cocida para hacer tamales. Otras comidas comunes eran habas, chiles, calabaza, melones, y un grano llamado amaranto. Los Commoners complementaron a menudo sus dietas con los insectos, las ranas, y otras pequeñas criaturas que añadieron la proteína. Si no la dieta azteca tenía poca carne en ella, aunque los cazadores traerían de vez en cuando en ciervos o conejos. Los únicos animales criados por Aztecas para ser comido eran los perros, y la carne de perro generalmente fue comida solamente en ocasiones especiales. Mientras que los trabajadores comunes tendieron a comer muchas formas de maíz, con las habas y las verduras en el lado, los nobles tenían una dieta mucho más variada con la carne y los pescados. La nobleza también fue privilegiada bastantes para beber el chocolate hecho de habas del cacao, que era considerado una delicadeza. La mayoría de los commoners bebieron el agua. Aztecas hizo una bebida alcohólica potente del cactus llamado pulque (PUHL-kay pronunciada). En teoría, Aztecas podía beber solamente legalmente pulque en las ceremonias y las celebraciones especiales porque la embriaguez era un crimen. La excepción estaba para los ancianos, se permitió que beber tanto como quisieron. La primera vez que uno fue cogido bebido el castigo era generalmente una cierta forma de humillación pública,

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Un granjero azteca que cosecha el amaranto. © Bettmann/Corbis. tal hacer su pelo cortar. Pero la segunda vez, el castigo era muerte.

Ropa Y Adorno Aztecas era la gente modesta que no aprobó de la desnudez pública, que era corriente entre algunas tribus alrededor de ellas. Los nobles aztecas se vistieron generalmente en el algodón fino adornado con los diseños hechos del oro o de las plumas. Los hombres llevaron un taparrabos del algodón, con una capa y sandalias. Los commoners masculinos generalmente acaban de llevar taparrabos; los commoners femeninos llevaron los vestidos simples, flojos. Los Commoners hicieron su propia ropa de fibras del maguey (un agavo, una planta con las hojas espinosas). Aztecas tuvo gusto de adornarse de una variedad de maneras. Entre los commoners, los tatuajes y los dientes manchados eran considerados atractivos. Algunas mujeres teñieron su piel para ser más amarillas. Ambos sexos llevaron el un montón de joyería. Página 526 | Inicio del artículo

Ley Y Orden

Aztecas la ley y orden valorada muy altamente y tenía un sistema legislativo avanzado y detallado, que protegió su propiedad y seguridad. El poeta-rey de Texcoco, rey Nezahualcoyotl, creó un código de las leyes que llegaron a ser estándar en el imperio. En el sistema azteca, el emperador designó a cihuacoatl, un juez independiente, para cada ciudad importante en el imperio. El juez tenía la autoridad a gobernar en todos los casos de su ciudad, es civil, por ejemplo pleitos y los divorcios, o las causas penales. Qué el juez pidió era ley; no incluso el emperador podía cambiar las frases publicadas por el juez. El juez también supervisó a los administradores que recogieron impuestos en su ciudad. Si un pleito o una causa penal demostró ser muy difícil, puede ser que sea pasada a un consejo de jueces en Texcoco, que tenía el sistema legislativo más avanzado. En las cortes aztecas, se esperaba que a la gente se comportara en una ordenanza y una manera dignificada. No había abogados para representar a gente, así que ella se representó. El alguacil guardó el expediente de los procedimientos usando glyphs y ejemplos aztecas. Estos expedientes eran altamente exactos. Los códices explicaron claramente las leyes aztecas, que eran muy duras. Muchos crímenes eran castigables por muerte, incluyendo embriaguez, adulterio, y el robo. Los nobles aztecas recibieron frases mucho más duras para romper leyes y estándares de la conducta que commoners puesto que los se esperaba que fijaran un ejemplo. Las leyes dictaron que toda la gente hace sus trabajos bien y honesto. Los recaudadores de impuestos que desfalcaron (dinero de la estola), los músicos cuyos instrumentos estaban fuera de tono, y los sacerdotes que llevaron vidas inmorales eran todos conforme a la pena de muerte. Incluso detuvieron a los jueces a las mayores niveles; si un juez dio el tratamiento favorecido a un noble sobre un commoner, era castigable por muerte. En muchos casos, un commoner pudo haber recibido solamente un público que azotaba para la misma clase de ofensa.

Medicina Aztecas la enfermedad creída vino del mundo de los espíritus. La enfermedad fue creída para originar en un día natural desafortunado o en el temperamento evolutivo de dios. A Página 527 | Inicio del artículo

el primer plan del tratamiento del curador para un paciente enfermo era probable ser rezo y posiblemente el sacrificio de un animal u otro que ofrecía a dioses. Durante los años, Aztecas había estudiado el poder de plantas de curar y había encontrado centenares de herbario remedio-algún funcionando inmóvil hoy. Los curadores sabían fijar los huesos rotos y realizaron una cierta forma de neurocirugía. Mientras que Aztecas no intentó curar las enfermedades, creyendo ellas fueron enviados por dioses y no podría ser curado por los seres humanos, intentaron aliviar dolor y síntomas de la enfermedad.

Para Más Información Libros

Clendinnen, Inga. Aztecas: Una interpretación. Cambridge, Reino Unido: Prensa de la Universidad de Cambridge, 1991. Coe, Michael D. México: Del Olmecs a Aztecas, 4to ed. Londres y Nueva York: Thames y el Hudson, 1994. León-Portilla, Miguel. Quince poetas del mundo azteca. Normando: Universidad de la prensa de Oklahoma, 1992. Meyer, Michael C., y Guillermo L. Sherman. El curso de la historia mexicana, 5to ed. Nueva York y Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford, 1995.

Web Site “Libros, documentos, y escritura aztecas.” Azteca.com. http://www.azteca.net/aztec/nahuatl/writing.html (tenido acceso el 6 de octubre de 2004). Puta, Richard. “Civilizaciones en América: El Mexica/Aztecas.” Civilizaciones del mundo, Washington State University. http://www.wsu.edu/~dee/CIVAMRCA/AZTECS.HTM (tenido acceso el 18 de octubre de 2004). Cita de fuente (MLA 7.a edición) "Aztec Religion, Culture, and Daily Life." Early Civilizations in the Americas Reference Library. Ed. Sonia G. Benson, Sarah Hermsen, and Deborah J. Baker. Vol. 2: Almanac, Vol. 2. Detroit: UXL, 2005. 501-527.

Gale Virtual Reference Library. Web. 16 Jan. 2014. Document URL http://go.galegroup.com/ps/i.do?id=GALE%7CCX3424400045&v=2.1&u =oreg02263&it=r&p=GVRL&sw=w&asid=b8c3d0eef40a9dbcd7ff6077be5 75040