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HISTORIA
ETNOGRAFÍA UNA TEORÍA
Y DE
EL
PENSAMIENTO
EN
CONSTITUCIÓN
LA
DEL
DE
ESTADO:
GIAMBATTISTA
VICO
FERNANDO
’
A. BmMAN
I. INTRODUCCIÓN
El propósito de este trabajo es delimitar‘y esclarecer, a través del de uno de los fundadores de la ciencia social pensamiento contemporáel rango de posibles relaciones el estudio entre nea, histórico-etnográfico y la
especulación
teórica
sobre
el
Estado.
racionales absoluto (idealismo historia —si bien esencial el desarrolloen fundamentar el poder estatal, y pasando rousseauniano tropológico (contractualismo fundante estado de naturaleza), se busca ciones entre el plano que pueden mediar elaboración de teorías sobre el Estado.
tamente
un
II.
estricde modelos donde el papel de la a la hora de es irrelevante con fuerte modelos perfil an-
Partiendo de
Hegel),
por
que
Vico
un hipotético y las complejas relaplano práctico en la
postula
desentrañar teórico y el
El estudio de la obra de Giambattista buen método para cuestión. abordar esta
(1668-1744)
promete
ser
DESARROLLO
1) Escepticismo El
viquiano
supuesto
Giambattista
es
Investigador Facultad
de Filosofia
en
torno
a
epistémico básico
Vico
la UBA, Ayudante Letras, UBA.
en
y
la asimilación
la
posibilidad
sobre
del
1°
uerum,
en
el
de
una
ciencia
social
la obra de se asienta que lo verdadero, y el factum, lo
la cátedra
Filosofia
de la Ciencia
en
la
298
LECCIONES
Y ENSAYOS
establece es un valor aplicable sólo a identidad que verdadero Dicho de cognoscente. por la propia subjetividad que es creado conocimiento cierto modo lo único que ofrece estricto, (y en sentido es verdadero conocimiento) aquello que el sujeto que se dispone a conocer crear está habilitado y objetivar. Dice Vico: “el criterio y regla de lo para al conohaberlo verdadero es hecho”, con lo cual el plano de lo accesible humano tener vercimiento queda rigurosamente restringido. Podemos hecho/Esta
aquello
otro
la geometría y la matemátien torno a las ciencias dades formales, como sí un es el hombre creó para mundo de ca, quien por “convención pues a un conocimiento En cambio, es imposible acceder formas y números”. fisico pues, dice Vico, no es el hombre sino sobre la naturaleza y el orden El escepticismo viquiano en torno Dios el artífice del mundoa. a la poside una ciencia “Demostrarnos lo geomébilidad empírica es contundente. lo producimos; si pudiésemos demostrar lo físico, lo produtrico porque ciríamos” 4.
racionalmente en el ámbito Ahora bien, ¿es posible para Vico teorizar de lo social? O dicho con una lenguaje viquiano: ¿es posible desarrollar civil? En este período previo a la redacción de la Ciendel mundo ciencia cia Nueva, la respuesta de Vico es negativa. Dice en Crítica del Ideal de la de los Formación Humana en Nuestro Tiempo (pág. 62): “las acciones hombres no con la regla rectilínea de la razón, que es pueden ser medidas lesbia la sino deben ser examinadas con flexible rígida, que regla que no hacia sí, sino que se adapta a los cuerpos”. No es posidirige los cuerpos ble formular una ciencia que tenga como objeto al Estado (y, en particudel secular lar, al Derecho), pues el plano de lo pragmático —la actividad el hombrees esencialmente irracional. La actividad como humana, mundo a un físico, no es dable de ser reducida conjunto de principios de valor universalS. Para el Vico de este período resulta imposible elaborar una teoría del Estado la vida del hombre se halla de continuo regida pues “el las insla la el de modo azar”, por temeridad, ocasión, capricho, que tituciones Todo de marco como que le sirven igualmente azarosas. aparecen
1
Vico. Giambattista,
de Filosofia,
tuto
Facultad
Sabiduría de filosofia
Primitiva y
Letras,
de los Italianos. trad. UBA, 1939, pág. 34.
J.
Cúccaro, Insti-
2 Vico, G., Sabiduría..., cit., pág. 33. 3 “El hombre en sus intentos de investigar la naturaleza advirtió, al fin, que de manera de que se componen podia asirla. por no tener dentro de si los elementos las cosas”, Vico, G.. Sabiduría... cit., pág. 32. 4 Humana en Nuestro Vico, G., Critica del Ideal de la Formación Tiempo, trad. R. de Investigaciones Krebs, Instituto Histórico-Culturales, Santiago de Chile, 1945, pág. 58.
ninguna
5
cia
es
un
6
Vico
mantiene
la idea
de ciencia
que
ya
había
establecidos conjunto de principios universales cit., pág. 90.
Vico, G., Sabiduría...
defendido con
certeza.
Aristóteles,
i.e., la cien-
ENSAYOS
intento
darle
por
criptivo de kantiana-
—como
modo está
sea
un
III.
HJSTORIA
Y
299
al Estado un carácter racional, ya sea de un modo desel Hegel de los Principios de la Filosofia del Derecho—, ya normativo —como la vena contractualista de moralidad condenado al fracaso.
ETNOGRAFÍA
haber Autobiografía 7 Vico narra que tras pasado largos años al estudio del pasado histórico de diversos y legendario pueél la denomina, la tradición vulgar de las naciones), hizo el descubrimiento: vio que los mitos o fábulas ansiguiente y trascendental no son meras ni tiguas fantasías, tampoco profusas alegorías que expresan verdades caracfilosóficas, sino que son la manifestación, mediante teres históricas. Dicho de otro de modo, el relato poéticos, de verdades hazañas entre heroicas, de guerras comerciales, pueblos, de intercambios de costumbres invención de no es una ociosa jurídicas y penales, poetas sólo entretener a un que buscan auditorio, sino que son la manifestación de verdades de carácter histórico-etnográficokque no sólo revelan al inde un pueblo, sino que tamvestigador los comportamientos y creencias bién permiten entrever las formas político-institucionales en un determinado momentos. En
su
entregado blos
(o
como
Con la antorcha de este nuevo método crítico, dice Vico, es posible descubrir son la sociedad civil como el Estado productos humanos. que tanto a sí se dieron En cada época, en cada ámbito geográfico, diversos g'mpos es Ahora mismos sus posible inpropias costumbres, leyes e instituciones. el senticlinarse sobre la historia allí donde todo era capricho y azar, y ver humana do y la necesidad. de la sociedad la evolución Es posible estudiar y de este dé cuenta desarrollar una teoría del Estado despliegue. El que de encontrar leyes para la vida primitivo escepticismo viquiano acerca mundana del hombre es abandonado por un proyecto vasto y reemplazado civil. la elaboración de una ciencia del mundo y ambicioso:
7 Aires, 1948. F. González Vicen. Espasa-Calpe, Buenos Vico, Autabiagrafia, trad. 3 del pueblo griego primitivo, Por ejemplo, para las costumbresjurídicas establecer de La Ilíada míticos con los relatos el investigador y La otros entre documentos, cuenta, costumde los héroes verdaderas historias Odisea: “Las fábulas fueron heroícas y de sus el tiempo de su baren todas las naciones en bres heroicas, que se descubre que surgieron dos grandes ser resultan de Homero barie; de modo que los dos poemas tesoros para el Vico, G., Princidescubrimiento del derecho natural de las gentes griegas aún bárbaras'_, (1744). trad. Común de las Nacmncs pios de una Ciencia Nueva en torna a la Naturaleza
R. de la Villa,
Tecnos, Madrid,
1995, parágrafo 7.
300
IV.
nueva
NUEVA
a la especulación teórica sobre el Estado, la ciencia En lo referente del siguiente modo9: puede esquematizarse de gobierno, que se corresponden diacróHay tres formas sucesivas
nicamente formas
Vico
Y ENSAYOS
LECCIONES
LA CIENCIA
las
con
específicas distingue gobiernos gobiernos (iii) gobiernos Los gobiernos monárquicos,
del mundo,
edades
tres
de
divinos heroicos
o o
humanos, humanos
y
a
las
cuales
tres
pertenecen
Respecto de las formas
jurisprudencia.
(i)
(ii)
de
gobierno,
teocráticos, míticos y oraculares; aristocráticos, nobles y facciosos; ‘
civiles
y
pueden
equitativos. tanto populares
y democráticos
ser
la libertad e igualdad entre gobierno puede degenerar en tiranía disuelven), con lo que queda abierta‘la posibilidad de avasallamiento (legítimo, según Vico) por parte de un reEstado más poderoso, o de retorno paulatino al Estado teocrático para así la unidad y armonía cuperar perdidas 1°. Con respecto a las formas de jurisprudencia, éstas son: a la interpretación de auspicios; (I) divina, abocada jurisprudencia en la noción de de (II) jurisprudencia heroica, agonal y asentada iure respondere; de los hechos y ejecutora (III) jurisprudencia humana, examinadora benigna de la razón de las leyes. a lo Las dos primeras formas dice Vico, se atienen de jurisprudencia, como
los hombres. o
anarquía
cierto atiene
Esta
siempre
marco
doxástico
a
lo verdadero
y
IV; Libro
de
y el Estado
como
9
mantenga
se
que
forma
tercera
(la sociedad
de acción, la culminación
y criterio
representa
Cfr. Vico, G., Ciencia Cuarto y Conclusión.
se
Nueva.
Idea
de la obra:
en
tanto
que
del Derecho
Libro
la última se como tal 11.
Secciones
Pn'mero:
1° Cabe hacer notar la identidad formal de la descripción viquiana nacimiento de un Estado con la evolución histórica y muerte particular A los puntos (I), (II) y (III) corresponder-inn respectivamente. (a) periodo semimítico de los reyes etruscos; (b) periodo de gobiernos patricios;
H, III
y
de
del proceso del Estado
ro"
mano.
(c)
Y
República luego,
(d) Imperio (e) invasión
D caída 11
en
cológico), en
tanto
romana,
romano;
extranjera la barbarie
Lo cierto,
para que
del
siglo V;
y retorno
alos
Estados
de raíz
teocrática
(Edad
al ámbito de la conciencia (en Vico, pertenece pertenece al ámbito de la ciencia.
lo verdadera
un
Media). sentido
no
psi-
301
ENSAYOS
V. FILOSOFÍA
Vico
desde
Y
elabora instancia
su
FILOLOGÍA
EN
teoría
una
mítica
LA
que y tribal
CIENCIA
da cuenta hasta su Ahora
gobierno monárquicos o republicanos. esta especulación teórica la evidencia la razón, a conceder
NUEVA de
pleno
la evolución desarrollo
en
del Estado formas
bien, ¿qué papel cumple
de
en
histórico-etnográfica? ¿Se comple-
subsidiaria de ella? Al parecer Vico no se halla meramente en un dispuesto que su obra se basa amplio relevamiento (como se historiog'ráfico. Sin embargo, señala repetidamente de las tradiciones apuntó más arriba) que es el estudio y leyendas populares lo que le permite trazar los lineamientos generales de la “historia ideal eterna", como denomina a este y despliegue temporal de la sociedad del Estado humanos. al Esta tensión entre el estudio de lo que pertenece ámbito de lo práctico y la reflexión lo que en el ámbito de lo teórico es debemos elucidar ahora. menta
con
o
es
Vico engloba bajo el término denominamos “filología”lo que nosotros “estudio del ámbito de lo práctico”. Dice al respecto: “Esta dignidad en su segunda parte define como filólogos a todos los dramáticos, historiadores, de de lasÏenguas y de los hechos del conocimiento críticos, que se ocupan los pueblos, tanto las costumbres en son como casa, y las leyes, cuanto los viajes, los comerson las guerras, las alianzas, las paces, fuera, como cios”12. Para delimitar, por otro lado, el “ámbito de lo teórico”, Vico utiliza el término de sus axiomas “filosofía”. En uno “digni(que él denomina la ciencia dades") afirma: “La filosofía contempla la razón, de donde surge la Ciencia en de lo verdadero”13. existente En vista de esto, la tensión de la evidenNueva entre el rol que cumple la razón teorética y el estudio el papel de la entre tensión cia empírica puede reformularse como una de Vico. filosofía y el papel de la filología en el pensamiento del la filosofía las respuestas Como se sostuvo que anteriormente, a este dieron Derecho del Estado teorías problema son variay diversas das y, en ciertos que el Escasos, antagónicas. Hegel, por un lado, sostuvo tado es la manifestación misma de la Razón, de modo que de parte del suel acceso a esta verdad, a este logos, es estrictamente que conoce, racional. Asimismo, en sus Principios de la Filosofía del Derecho, estableció que la eticidad, el Derecho mismo, no es sino la objetivación de loque (frente a la primeen el plano subjetivo aparece como segunda naturaleza aclo propio de la Razón ra naturaleza de orden volítivo-natural), como
jeto
12 ¡3
Vico, G., Ciencia Nueva, Idem. parágrafo 138.
cit., parágrafo 139.
302
Y ENSAYOS
LECCIONES
los filósofos en Por otro lado, y contrariamente, que vieron el producto de un contrato del Estado original, meramente asentaron la fuerza de sus ciertos casos, argumentos al menos verosímil evidencia y antropológica, si no verdadera,
tualizada“. naturaleza
hipotético cierta
en
la en
ex-
15.
plicativa
de ambos Vico, planteos, tiene una actitud más oscilaninsinuar razonar te. Por momentos permite por sí sólo parece que el mero sobre la naturaleza del Estado, el Dereacceder a verdades inamovibles En otros momentos afirma cho y la sociedad. que el estudio historiográficiertas verdades. La relación entre co es el que demuestra filosofia y se incierta. ve, aparece filología, como a
VI.
diferencia
MATICES
DE
UNA
RELACIÓN
en la Ciencia es el de sostiene Nueva que el rol de la filosofía de la menforma axiomática, los parámetros de modificación a lo largo del tiempo. Pero dado que, para este autor, el estudio del hombre instituciones y sus puede abordarse plenamente a partir del análisis de estos de modificación resulta mental, parámetros que, la filosofia aparentemente, permite agotar el tema de investigación sin a la inspección hístoriográfica. Ernan dejar un lugar de relevancia en esta McMullín, en su artículo “La teoría de la ciencia Vico", resume posibilidad con la siguiente pregunta: “¿Si el filósofo pudiera realmente descubrir la verdad por sí mismo, en qué le ayudaría el filólogo?"16.Resdetallado de todos los pasajes de la ponder a esto requeriría un análisis Ciencia Nueva en los que Vico hace explícita la relación entre filosofia y una filología. Sin embargo, dado que estos pasajes llevan a formular relación si bien tiene diversos caracteristicas que, precisas, presenta matices de acuerdo al balance del aspecto teórico y del aspecto práctico, resultará suficiente ciertos sólo transcribamos que a continuación ejem-
Vico
asentar,
te
en
humana
plos paradigmáticos. a) necesario
“Un
léxico
tal
conocer
para
(el conjunto la
lengua
de con
ancestrales) habla la historia
lenguas la que
muestra
se
ideal
eter-
H
Cfr. Hegel, G. W. F., Principios de la Filosofia del Derecho, Tercera Parte: La etiJ. L. Vennal. cidad. trad. Edhasa, Barcelona, 1988; y Dujovne, L, La Filosofia del Derecha de Hegel a Kelsen, Segunda Parte, Omeba. Buenos Aires, 1963. 15
Teoría
del 15
Cfr. D'Auria, A. A. Balerdi, Estado Demo-representativa, -
McMullin.
Mooney, Michael
Eman, -
Verene,
J. C., Estado Propuestas y Democracia, Docencia, Buenos Aires, 1996.
“La teoría de Donald Phillip
FCE, México, 1987, págs. 80/81.
la ciencia
en
(compa), Vico
Vico”,
en
para
una
Tagliacozzo, Giorgio Contemporáneo.
y el Pensamiento
-
303
ENSAYOS
sobre
la cual
el
de todas las natiempo las historias con ciencia la autoridad a confirmar natural de las gentes y, por tanto, en toda revelar la jurisprudencia particular"17. Este pasaje parece que razón de la- naturaleza del Dereespeculativa, aplicada a la elucidación cho y del Estado, asciende al nivel de disciplina científica gracias a la intervención confirmatoria del material historiográfico. Dicho con lenguaje la filología la que, con su fuerza confirmatoviquiano, es aparentemente a la filosofía en ciencia. ria, transforma na,
ciones,
y para
de cuanto
se
transcurren
en
poder fundamentar
razona
en
el derecho
de la contemplación de esa b) “Por todo esto, esta ciencia, a través halla cierdel género humano), (la historia providencia infinita y eterna con las cuales se confirma Aquí, y demuestra”13. pruebas divinas en el caso el estudio anterior, historiográfico aporta las pruebas Sin embargo, a diferennecesarias confirmar lo dicho por la razón. para científico status cia de (a), en este pasaje el producto de la razón ya tiene antes de asentarse en las pruebas filológicas correspondientes.
tas
como
c) “Esta misma dignidad los filósofos que no acertaron como a los filólogos que de los filósofos” 19. La
a
gos, razón
demuestra sus no
tanto la mitad les ha faltado de los filólola autoridad con con la su autoridad de verificar la cientificidad20, están ende de las pruebas historio-
que
razones
cuidaron
razón,
y por
aquí del lado de la filosofia, independientemente
gráficas
la filología 21. que aporta d) “Aquí la filosofía se dedica
la filología (o sea, la doctria examinar son todas las cosas humano, como que dependen del arbitrio de la tanto de las lenguas, de las costumbres y de los hechos al de ciencia, a forma de los pueblos), y la reduce de la guerra sobre la cual ideal historia de una en ella el diseño eterna, Contralas naciones”22. de todas transcurren en el tiempo las historias riamente a lo dicho en especulativo (a), aquí se afirma que es el razonar al relevamiento el que le otorga carácter científico historiográfico.
de todas las historias
na
paz
como
descubrir
17 13
¡9 2°
da:
“La
Nueva, bas para
Vico, G._ Ciencia Nueva, Idem, parágrafo 343. Idem. parágrafo 140. Vico asimila razón filosofia contempla
cit., parágrafo
con
cit., parágrafo 35.
cientificidad. Téngase
la razón,
de donde
surge
en
cuenta
la ciencia
esto la frase para de lo verdadero".
ya
cita-
Ciencm
138.
21 el parágrafo 359: “De ahí que. por conduce nos A idénticas conclusiones filosóficas las filológicas, que les siguen después, sirvan anteriores, la razón con su autoridad". con la razón y confirmar confirmar su autoridad 22 Nueva. cit., parágrafo 7. Vico. G.. Ciencia
|as_prueal_mismotiempo
304
LECCIONES
e)"‘Éstas
las
son
las
secuencia,
son
que
filológicas deben
ocupar
Y ENSAYOS
filosóficas que usará absolutamente necesarias un lugar secundario"23.
pruebas
esta para
ciencia
y,
en
conseguirla.
con-
Las
una de (a)-(e), Vico oscila entre posición “emcientífico del razonar teórico depende del el carácter material histórico-etnográfico que le da apoyo, y una posición “racionade este razonar es lista”, en la cual la cientificidad independiente de la investigación práctica (si bien, en cierto modo, no puede prescindir de ella).
Como
pirista",
se
en
ve
a
partir
la cual
Ahora esta oscilación como una falta de bien, ¿debe interpretarse como una de Piaget) de la argumentación claridad, laguna (en términos los deen viquiana? La respuesta que defendemos aquí, y que se apoya de McMuIlin, es es el siguiente. La Ciensarrollos que no. El argumento entrelaza tres de razonamientos: uno cia Nueva tipos diferentes que va de los axiomas a las consecuencias (razonamiento que de ellos se derivan otro a los axiomas mediante deductivo); que va de la evidencia histórica la adición de hipótesis explicativas (razonamiento retroductivo); y un último que va de la evidencia histórica a los axiomas mediante la generalización de instancias inductivo). Así, “lo que particulares (razonamiento caracteriza a la Ciencia Nueva la forma en es estos tres que tipos de razonamiento se Vico de la importancia entretejen y la conciencia que tiene de combinar los de tipo axiomático de una manera y retroductivo particular en el contexto de las ciencias sociales”?! Vemos, entonces, que la oscilación de Vico en torno a los aspectos teóricos y prácticos de su teoría sobre el Derecho no es sino la diversa manifestación de tipos y el Estado de razonamiento disímiles el carácter heurísti(ya que algunos enfatizan co en tanto otros que privilegian las generalizaciones emdel razonar, de la investigación píricas). Los pasajes que subrayan la importancia histórica se asientan en razonamientos inductívos medida, y, en menor retroductivos. Los pasajes que, contrariamente, en la esel acento ponen peculación teórica y delegan a un segundo plano la investigación práctien de Vico no razonamientos deductivos. El pensamiento ca, se asientan lo tanto, luz inconsistente un medio útil para echar es, por y resulta sobre posibles vías de razonamiento en la teorización sobre el Estado.
VII.
CONCLUSIÓN A lo largo de este trabajo se procuró delimitar y esclarecer la investigación histórico-etnográfica en la formulación
cumple
23 2‘
Vico, G., Ciencia Nueva, cit., parágrafo 351. McMullin, E., “La teoría...", cit., pág. 89.
el rol que de teorías
ENSAYOS
305
del Estado. Abordando la obra de Giambattista Vico como propuesta teórica media entre el racionalismo a ultranza de autores como que de posturas c‘ontractualistas Hegel y el interés antropológico fundante como la rousseauniana, se buscó explicitar posibles (y divergentes) vías de argumentación para una teoría del Estado. Se llegó a la conclusión de a distintos que Vico recurre tipos de razonamiento que hacen hincapié, tanto en el aspecto teórico especulativo, como en el aspecto empírico (enla inspección histórico-etnográfica), y que combina tendiéndose por esto de modo de alcanzar una teórica estos tipos de razonamiento propuesta al menos en que, principio, escape al dogmatismo sectario (que amenaza a las propuestas o terg‘iversan la realidad histórica) y suque desconocen al mismo relevamiento historiográfico. pere, tiempo, el mero