ENSAYO: PENSAMIENTO Y CULTURA DEL SIGLO XX Luego de la primer Guerra Mundial, la sociedad europea cayó en un clima de angustia notable ante la idea del fin del progreso permanente. A principio de siglo, en la sociedad, comienzan a surgir una serie de interrogantes sobre lo q sucederÃ-a en el futuro y el ¿Que será de la civilización y del ser humano? Los pensadores q habÃ-an previsto toda esta situación con anterioridad a la guerra, adquirieron mayor estimación y reformularon sus ideas de que el mundo no era lo que parecÃ-a. Las ideas de los principales pensadores crecieron y se divulgaron durante todo el siglo XX. Surge una nueva cosmovisión y todos los pensadores, psicólogos, artistas, etc. realizan sus obras en la realidad de una civilización profundamente turbada; de inmundo desorganizado por la guerra, el totalitarismo y la opresión; de un mundo en el que el progreso material no alcanzaba a compensar la incertidumbre del futuro; de un mundo en el que el hombre corria el riesgo de quedar aplastado por la ciencia y la tecnologÃ-a Desarrollo: El pensamiento y la cultura de los veinte, fue una filosofÃ-a de la sospecha, que se basaba en el trastorno total de los valores vigentes y una ruptura de todos los valores morales y filosóficos del siglo pasado. El cambio social, la revolución, no se trataba de cuestiones económicas, sino de cuestiones ideológico−culturales. El objetivo era una revolución cultural. Una revolución contra todo el pensamiento y la cultura pasada. AsÃ- surge una nueva ideologÃ-a que rompe con todas las leyes, normas, estilos, etc. del pasado y busca un cambio total en todos los ámbitos. En la psicologÃ-a, la semiologÃ-a, y la filosofÃ-a, se generaron diversos descubrimientos relacionados con el hombre y la religión, que iban en contra de los ideales del siglo anterior. Se descubrió el psicoanálisis y la psicologÃ-a de lo inconsciente. Sus pensamientos reflejaban las nuevas ideas sospechosas que surgÃ-an. Todas la escuelas de semiótica que surgieron veÃ-an al cristianismo como un enemigo, un estorbo. Con la negación de Dios se abrÃ-a un nuevo cuestionamiento de la moral y de la polÃ-tica y se construÃ-a una especie de hombre−dios, dotado de razón (antropocentrismo). Se caracterizo al libido o instinto sexual como el motor básico de la conducta humana. La opinión popular dedujo de este pensamiento una liberación sexual. Sastre llego al fondo de la crisis del siglo XX y con su ideologÃ-a de soy un ser para la nada marco el pensamiento del siglo: Ni el mundo, ni el hombre tienen sentido, por lo q es tarea inútil buscarlo. El mayor impacto del pensamiento de esta época ha provenido de la psicologÃ-a y la sociologÃ-a, ya que han reemplazado a las ciencias naturales como forma de entender y explicar el mundo. Estos pensamientos influyeron en el arte creando corrientes estilÃ-sticas .los autores ya no podÃ-an crear obras que no se pareciesen a las anteriores realizadas, por ello, se generaron estas corrientes que hicieron una ruptura estilÃ-stica en el arte, en todas sus expresiones, utilizando nuevas innovaciones y tecnologÃ-as; y realizando obras nunca antes pensadas; las corrientes varia según los paÃ-ses de origen de cada una; pero, la necesidad de cambiar el arte era la misma y en todas estas corrientes se reflejan las ideas de Freud, Nietzsche, Einstein, y su nueva concepción del mundo; buscando una revolución artÃ-stica. 1

Muchos escritores y artistas adoptaron una actitud destructiva, no buscaban crear nada nuevo, sino que su objetivo era quitar del camino lo q estorbaba o se oponÃ-a a sus pensamientos y romper con todo lo heredado del siglo XX. Todo el pensamiento y la cultura del siglo XX tenÃ-an ese objetivo. Quien cree que es posible reprimir el pensamiento del pasado y busca la forma de conseguirlo, seguramente, piensa también en la forma de que exista solo una manera de pensar; tomando a los otros pensamientos anteriores como un absurdo, e imponiendo una nueva cultura y una nueva ideologÃ-a, en la sociedad, no solo europea, sino también mundial. BibliografÃ-a: Internet: • http://www.proyectopsi.com/profesional/profesion/profes_003.asp • http://www.contra−mundum.org− • http://es.wikipedia.org/wiki/libido • http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2276 • http://es.wikipedia.org/wiki/Avant−garde • http://bachoir−caparo.com/las−artes−en−el−sxx.pdf Enciclopedia Encarta. Libros: • historia integral de occidente., Hubeñak, Florencio., Cáp. 12. Pag.365−379. • Europa en el perÃ-odo de entreguerras (1918−1939)., Carola Davicino .,, Pag. 180−206. • Comellas. José Luis, El ultimo cambio de siglo. Gloria y crisis de occidente 1870−1914, Barcelona, Ariel.2000. p.366. Progreso permanente: IdeologÃ-a optimista positivista q recorrió por Europa durante el siglo XIX. Luego de 50 años de paz identificados por el crecimiento y el triunfo de la ciencia y el liberalismo en su expresión polÃ-tico−económico: el capitalismo democrático. La sociedad vivÃ-a sumergida en un considerable optimismo, en una especie de mundo feliz Mientras una parte importante de la población de Europa parecÃ-a gozar de la situación q le auguraba un progreso permanente. Muchos pensadores previeron lo q mas tarde sucederÃ-a: la primer guerra mundial. Cosmovisión: el marco global de las creencias básicas de uno con respecto a las cosas. Dr. Al Walters−www.contra−mundum.org− Es decir, una visión basada en las creencias y compromisos de cada uno sobre una cosa, tema o hecho. Redondo, G.. op. Cit XIII. P. 71 Paul johnson acepta que la idea de que escritores como Proust y Joyce `destruyeron' el siglo XIX, tan ciertamente como Einstein y Freud lo estaban haciendo con las correspondientes ideas, no es tan fantasiosa como podrÃ-a parecer (op. Cit, p.22)

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Hombre−dios o superhombre: Dios ha muerto, ahora queremos nosotros que viva el súper−hombre, ser mas que hombre en un mundo de hombres, escapar del destino del hombre no poderoso, sino todopoderoso. ( Zaratrustra, del hombre superior..2). En su concepción, Nietzsche manifiesta la idea del guerrero y de la fuerza analogando a este hombre con el espÃ-ritu del León pero lo hace en tanto hombre descubridor de una fuerza capaz de crear valores, un guerrero porque es un hombre libre, que no reconoce un principio superior al cual deba someterse y fundamentalmente, con fuerza para la recuperación del sentido de la tierra y del cuerpo. PROYECTO PSI, PsicologÃ-a y Psicoanálisis.. MODERNIDAD A LA LUZ DE LOS MAESTROS DE LA SOSPECHA (FREUD, NIETZCHE Y MARX)..por Pablo Roisentul. http://www.proyectopsi.com/profesional/profesion/profes_003.asp La libido descrito por Sigmund Freud.[1] Se refiere a la energÃ-a vital general de la persona. La mente es un sistema que se autorregula gracias a la lucha entre tendencias o instancias opuestas: se trata de fuerzas o pulsiones. Desde la óptica freudiana (psicoanálisis), libido es la energÃ-a de las pulsiones sexuales, el afecto que se encuentra ligado a determinada pulsión. Si bien los trabajos iniciales de Freud la definieron desde un punto de vista únicamente sexual, sus últimas obras reconsideraron este concepto y lo ampliaron, aplicándolo no sólo a ese ámbito, sino también a la energÃ-a productiva y vital de todo ser humano. http://es.wikipedia.org/wiki/libido. Sartre; filósofo francés, dramaturgo, novelista y periodista polÃ-tico, es uno de los principales representantes del existencialismo. http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2276. Sartre y su ideologÃ-a de que no hay Dios, no hay verdad, no hay ciencia, no hay otra realidad que la que yo conozco. Comellas. José Luis, El ultimo cambio de siglo. Gloria y crisis de occidente 1870−1914, Barcelona, Ariel.2000. p.366 Vanguardias del siglo XX: expresionismo, impresionismo, futurismo, música aleatoria, dadaÃ-smo, cubismo, Surrealismo, música concreta, minimalismo, existencialismo, entre otras. Lambert, J−C., op. Cit., XXIII, p.16 •

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