PRE- EXISTENCIA RECONSIDERADA DEL MESIAS. FE BIBLICA Por G.Corpus La comprensión hebrea de "pre-existencia" no implica necesariamente una literal y física preexistencia. La creencia general era que el envío del Mesías era parte del plan del Creador en la creación del Universo, veamos: "Siete cosas fueron creadas antes de que el mundo fuera creado: la Torá, el arrepentimiento, el Jardín del Edén, Gehinnom, el Trono de Gloria, el Templo y el nombre del Mesías" (Pes. 54a). En un trabajo posterior hay una observación: "Desde el principio de la creación del mundo, el Mesías rey nació para entrar en la mente (de Dios), antes incluso de la creación del mundo" (Pesikta Rab 152b). El Targum considera la preexistencia del nombre del Mesías como está implícito en Miqueas v. 1 (AV 2), Zac. iv. 7, y Ps. LXXII. 17. Enciclopedia Judaica Este concepto es atestiguado por la Escritura y en el NT: Rom 4 17 (como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. 1 Ped 1 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, 20 ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros, Apo 13 8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. Heb 4.3b …aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundación del mundo…

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De igual forma, Dio-s escogió a los creyentes para sus propósitos eternos antes de la fundación del mundo, antes de nacer, sin implicar esto una preexistencia. Veamos: Jer 1 5 Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a las naciones.

Efe 1 4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, 5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad

2 Tim 1 9 quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, En definitiva, honesta y académicamente hablando, nadie pensaría que estos pasajes están hablando de pre-existencia literal de los creyentes!

Logos y la pre-existencia. La inmensa mayoría de los teólogos cristianos y católicos han abusado de la palabra griega "logos" en Juan 1:1 para representar al Cristo preencarnado. Sin saberlo, estos teólogos derivan sus conceptos sobre la "Palabra" (griego = logos) de los primeros filósofos griegos y judíos. Dicen que la "Palabra" que se menciona en Juan 1:1 y Juan 1:14 se refieren a Jesucristo como la Segunda Persona de la Divina Trinidad.

Sin embargo, el término logos tiene otras representaciones que son mucho más lógicas y comprensibles que las traducciones místicas comunes y muy parciales de "Palabra". Echemos un vistazo a los posibles significados del termino griego logos.

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La nueva concordancia exhaustiva Strong de la Biblia define entre los diversos significados los siguientes: motivo facultad mental razonamiento intención pensamiento Expresión Divina Un filósofo griego llamado Heráclito usó por primera vez el término Logos alrededor del 600 aC para designar la razón divina o un plan que coordina un universo cambiante. Por lo tanto, tenemos un precedente histórico que muestra la comprensión adecuada de logos como el "Plan Divino, el pensamiento o el motivo" del Creador Todopoderoso. Sin lugar a dudas, el Mesías estaba en la mente de YHVH antes de la creación y el "pensamiento" o "intención" fue "manifestado en la carne" mucho más tarde cuando el "Plan" para el Mesías se materializó. Por lo tanto, el logos en verdad se "manifestó en la carne", sin embargo, cuando se traduce correctamente lo que vemos es que "el plan / intención fue manifestado en carne." La palabra griega logos se encuentra 331 veces en el Nuevo Testamento y las definiciones de la palabra, tal como se encuentra en el Nuevo Testamento son las siguientes: declaración, expresión, cuestión, mando, informe , rumor, discurso, texto, palabra de la boca en contraposición a la palabra escrita, meras palabras, cuenta, alerta, motivo, proclamación, palabras de la Escritura, la enseñanza, de la instrucción, la palabra del Seño-r, la palabra de Jesús, la palabra de la promesa, la palabra de la verdad, la palabra de vida. 327 veces, la palabra logos ha significado todas los conceptos listados arriba en el Nuevo Testamento entonces - arbitrariamente - en cuatro únicas veces la palabra logos en Juan 1:1 y Juan 1:14 de repente Jesús era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios! La Enciclopedia Judaica nos dice que la presentación de logos como el Mesías pre-existente es una innovación radical, lo que significa que se inclinó hacia un cambio extremo en su estructura.

El prólogo del Evangelio de Juan sigue las fuentes bíblicas y apócrifas en retratar la preexistencia de logos viviendo en la tierra, pero la presentación del logos como un agente independiente y además como el Mesías preexistente es una innovación radical (Vol. 11, p. 462 ). Así que Juan va más allá de Filón, en el que logos nunca es más que una personificación para afirmar que en Jesucristo, el "Verbo" se hizo carne - un concepto que Filón no podría haberse formado y sin duda habría rechazado si hubiera oído hablar de esto (vol. 4, p. 870). Mi comentario personal respecto a esta última afirmación de acuerdo a la Enciclopedia Judaica es que el problema no fue lo que escribió Juan sino como lo interpretaron las generaciones que vinieron después.

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Es difícil decir hasta qué punto el concepto rabínico de la Memra, que se utiliza ahora como un paralelo a la Sabiduría divina y otra vez como un paralelo con la Shekinah, había caído bajo la influencia del término griego "Logos"… La Memra como un poder cósmico proveyó a Filón la piedra angular sobre la cual construyó su peculiar filosofía semi-judía . Los conceptos de Filon como : El "pensamiento divino", "la imagen" y "primogénito" de Dios ", "intercesor", "Paracleto" de la humanidad, etc abrieron el camino para la concepción cristiana de la encarnación ("el Verbo hecho carne") y la Trinidad. En la liturgia de la Iglesia antigua, adoptada a partir de la Sinagoga, es especialmente interesante notar cómo a menudo el término "Logos", en el sentido de "la Palabra por la que Dios hizo el mundo… se transformó en "Cristo" (ver "Constituciones Apostólicas", VII. 25-26, 34-38, et al.).

No existencia separada del cuerpo. La concepción bíblica, ve el alma como parte de la unidad psicofísica del hombre, que por su propia naturaleza, está compuesto por un cuerpo y un alma. Tal concepción ve toda la entidad del hombre como un "alma viviente". La concepción talmúdica del hombre tiene sus raíces en la perspectiva Bíblica, pero también fue influenciada por la evolución en el pensamiento religioso y por las ideas actuales en el mundo postBíblico, sobre todo en el helenismo, que abraza la posibilidad de la existencia simultánea del alma, tanto física como de un nivel espiritual. Aunque en los textos rabínicos nos encontramos con la herencia de la concepción Bíblica con respecto a la unidad psicofísica del alma, bajo la influencia griega se empieza a desarrollar junto a él una antropología dualista moderada que sugiere un estatus diferente para el cuerpo y el alma.

Dualismo: El cuerpo y el alma como entidades separadas. Una vez que la creencia en la inmortalidad del alma, la resurrección de los muertos, y el mundo por venir se había convertido en parte del judaísmo post-bíblico, la visión religiosa del hombre en relación con el mundo sufrió un cambio. El significado religioso del mundo ya no estaba limitado por la realidad concreta, o por su expresión psicofísica de una entidad humana, que consistía en un cuerpo unido y el alma existente en el tiempo histórico. Junto a esa realidad había otra diferente, que miraba más allá del presente histórico y futuro. Por lo tanto, el judaísmo comenzó a adoptar una visión trascendental de la historia y el significado de la existencia humana, y al mismo tiempo para ver el alma como existentes en el plano espiritual. Se inició también a hablar del alma permaneciendo más allá de la desaparición del cuerpo, y el comienzo de una vida espiritual antes de la existencia material. El punto de vista rabínico del alma como una entidad de carácter espiritual y como un elemento fijo y metafísico, casi seguro que se desarrolló bajo la influencia del pensamiento griego órfico y platónico. Podemos suponer, también que la visión griega del alma como pertenecientes al ámbito de lo infinito, divino y eterno y el cuerpo al reino de lo material, finito y mortal, también dejó su huella en el pensamiento judío. La idea platónica de la preexistencia y eternidad del alma, derivada de su punto de vista dualista, que estableció la materia y el espíritu en desacuerdo unos con otros, también fue influyente. www.fe-biblica.com

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Hay que tener en cuenta, sin embargo, que para todo los que la antropología dualista expresada en los textos rabínicos tenían en común con la actitud platónica y estoica actual del mundo helenístico, la concepción de los sabios rabínicos de este dualismo y del conflicto entre la carne y el espíritu era mucho menos radical que la de los griegos, que vieron el cuerpo y el alma como una dicotomía absoluta. Dr. Rachel Elior is Professor of Jewish Thought at the Hebrew University http://www.myjewishlearning.com/beliefs/Theology/Afterlife_and_Messiah/Life_After_Death/Immortality/Spiritu ality_and_the_Soul.shtml

R.H Charles, dijo que esta doctrina de la preexistencia de las almas "se abrió camino en el pensamiento judío en Egipto. Esta doctrina también fue enseñada por los esenios, según Josefo, y se convirtió en el dogma imperante en el judaísmo posterior.

En su libro, Karl-Josef Kuschel BORN BEFORE ALL TIME?: The Dispute over Christ's Origin (SCM PRESS LTD, 1992) Ningún texto puede ser identificado en el judaísmo rabínico del primer siglo, que afirme una verdadera pre-existencia del Mesías. La idea de que Jesús estaba vivo y consciente antes de su nacimiento en Belén es una idea nada judía. Los seres humanos en el pensamiento hebreo no existen conscientemente antes de nacer. La preexistencia de las almas pertenece al mundo de la filosofía griega y fue sostendida por parte de algunos Padres de la Iglesia ... Pero esta idea no la hicieron derivar de la Biblia.

Podemos confiar en el testimonio de Filo de Alejandria ( 35-40 AD)? Filón incluyo en su filosofía, tanto la sabiduría griega y la religión hebrea, la cual buscaba fundir y armonizar mediante el arte de la alegoría que había aprendido de los estoicos. Su trabajo no fue aceptado por el judaísmo contemporáneo. Proveyó para el temprano pensamiento cristiano, en particular sobre la "Palabra" en la creación... Filosóficamente, abrazó la amalgama entonces de moda del estoicismo y el platonismo Filón esta evidentemente combinando Midrash ,filosofía, Platón y los rabinos Enciclopedia Judaica Philo, quien estaba familiarizado con el Antiguo Testamento sólo en su traducción griega (Septuaginta), decidió hacerlo aún más aceptable para los intelectuales griegos al poner ropa griega en la revelación judía. Esto lo hizo con la ayuda de la alegoría y la filosofía de Platón.

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Filón considera los poderes divinos en su totalidad también, tratándolos como un solo ser independiente, que designa "Logos". Este nombre, que tomó prestado de la filosofía griega, fue utilizada por primera vez por Heráclito y luego adoptada por los estoicos. La concepción de Filón del Logos se ve influenciada por estas dos escuelas Al ser un teísta, Filón creía en un Dios creador que a diferencia del Dios del estoicismo fue trascendente por encima de su creation. Sin embargo, no puede haber ninguna duda de que a pesar de que rechazó firmemente el panteísmo, Filón estaba muy influenciado por el estoicismo y el platonismo en su doctrina del logos.

Vincent McCann, 1998 Conclusión: No son fiables los comentarios de Filon para tratar el asunto de la preexistencia del Mesias. Conclusion: Entonces, pre-existió el Mesías??? Sí, pero no como generalmente se entiende. Preexistió en la mente de Dio-s como un plan, manifestado en su debido tiempo. La Palabra no era un ser viviente en el principio, sino que la Palabra se convirtió en un ser viviente. Sin embargo, desde el principio la Palabra fue destinada en convertirse en hombre, Jesús fue la eterna realidad dentro del Padre. Sin embargo, hasta que Jesús fue formado en el vientre de su madre se convirtió en una realidad en este mundo. Desde la perspectiva limitada de nuestro tiempo, Jesús no existió hasta que fue creado en el vientre de su madre, pero desde la perspectiva eterna, Jesús existió y fue amado y vestido con gloria desde la eternidad.

En FB permaneceremos humildes, con una actitud constante de estudio e investigación, sin pretender tener la verdad absoluta. Sin embargo, quisiéramos proponer este artículo como punto de partida e introducción al tema.

G.Corpus “…me he convertido en su enemigo, por deciros la verdad?” Gal 4.16

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