Conocimiento por la razón (todo lo q conocemos lo conocemos mediante la mente)
LEIBNIZ
(Ilustrado) No se especifica solo Defiende q la sabe q el mente ya está hombre se llena d ideas o Hombre pudre gracias a principios y no profundamente la ciencia pues se escriben las religioso pone esta ideas la filosofía al empobrece al provenientes de servicio d la fe hombre el las experiencias hombre solo es sensibles feliz en libertad
1−Sensaciones (erróneas y subjetivas)
V. d Razón: se trata d verdades necesarias y 2−Innatas: eternas: son así Verdaderas y no pueden (proceden de dejar d ser así, Dios). estas verdades se basan en el Criterio de verdad: una idea principio de no es verdadera si contradicción una cosa no es innata o se sigue d ellas /es puede ser y dejar d ser válido el principio de V. d Hecho: no causalidad)= son necesarias criterio de pueden suceder certeza o no haber sucedido, se LA DUDA: basa en el metódica, no principio d escéptica, instrumento d la razón suficiente para suceder razón para (todo aquello q obtener el se basa en la principio d realidad) conocimiento COGITO ERGO SUM EL METODO:
EMPIRISMO BERKELEY HOBBES (Misti/Empiri)
Lo mismo q
Empirista q justifica el gobierno autoritario (monarquía) tb justifica el control y la cohesión d las personas (gobierno)
Recoge las afirmaciones d Locke y después d destacar susu incoherencias trata d sacar Existe el conclusiones. derecho d la propiedad Si yo conozco impone el la realidad respeto exterior ¿cómo mutuo. El puedo afirmar q estado es Su propuesta la idea es la creado x un es q el hombre representación contrato con es bueno pero d esta realidad? una leyes y X lo tanto tiene q castigar a los despojarse d conocemos las infractores ideas pero tb sus cargas sociales nada conocemos las cosas, luego, es d nadie las cosas son ideas; el ser d (mente influenciada las cosas es ser por el exterior) percibida El origen del conflicto es la propiedad privada y esto conduce a un proceso d desigualdad d riqueza y el poder es fuente continua de insatisfacción.
LOCKE
HUME
Empirista q trata el otro lado de la situación del hombre en la separación d los bienes (propiedad privada) Rousseau (libertad idílica)
Pretende contrib al avance del conocimiento pa ello necesita: Conocimiento Ideas, Fundamento, Experiencia
No esta de acue con Locke y div el contenido del conocimiento Impresiones: es conocimiento mediante los sentidos.
todo aquello q conocemos o percibimos es una idea proveniendo todo d la experiencia. Se centra en el Psicologísmo (centra todo el conocimiento en el funcionamiento d las ideas)
Ideas: imagen debilitada de un impresión sensib
Criterio de verd una idea es verdadera si exi la correspondien impresión sensib
NOMINALISM todas las ideas s particulares, no universales (Realismo)
CAUSALIDAD no existe (se le aplica el criterio verdad) existe so el HABITO d la mente y contigüidad espacio−tempor No existen las Es imposible 1−Simples: son las LA SUSTANCI 1
Reglas sencillas descartes; para la obtención Leibniz admite d verdades claras las ideas innatas como punto d y distintas: partida del conocimiento −Reglas: humano. 1−Evidencias Sigue también a 2−Análisis Platón ya q el alma ya 3−Síntesis contiene originariamente 4−Enumeración los principios d varias nociones Sigue el modelo y doctrinas q los matemático: objetos externos axioma (primer unicamente principio) despiertan en teoremas ocasiones (demostraciones a partir d aquel)
cosas fuera d la mente, recibe las impresiones d Dios. Dios nos impone esta percepción: yo veo esta mesa, pero no porque esa sustancia material sea algo, sino porque Dios hace q yo tenga esa percepción. Las cosas no existen solo existen sus impresiones
LA SUSTANCIA: 1−Res cogitans o sustancia pensante (alma): deducida del primer principio.
vivir en estas sensaciones condiciones, inmediatas: color, la misma olor... pueden ser: naturaleza q ha generado −de la sensación d las pasiones, la experiencia nos da la externa: *d las razón, origen cualidades d la paz. Esta primarias razón hace q el hombre se *d las cualidades convenza d la secundarias necesidad d aceptar las −d la reflexión: d la leyes q la experiencia interna: dejarán vivir es conocimiento q en paz: EL la mente humana PACTO. tiene d sus propios actos2−Complejas: Por el Pacto, son las elaboradas el hombre por la mente transfiere sus humana por poderes a un reflexión, solo hombre relacionando y combinando las Gobierno ideas simples autoritario (monarquia) y Gobierno d control
No es experimentable
SER SER HUMANO: HUMANO: Separa los poderes Se abandona del estado para al estado si crear un estado este se equilibrado e abandona a igualado para los de más actuar en beneficio comenta q el del ciudadano. hombre libre Incluye la es brutal y la TOLERANCIA y ley del mas la igualdad d los
SER HUMANO
2−Res infinita (Dios): deducida d la sustancia pensante. 3−Res extensa: tiene como garantia a Dios SER HUMANO: SER Compuesto de: HUMANO:
SER HUMANO:
SER HUMANO: Demasiado 1−Cuerpo :res El hombre pone Preso d la mistico trata d extensa en practica sus ciencia no deja seguir (mecanismo) conocimientos al hombre inculcando la su mente esta como escolastica a la 2−Alma: res llena d ideas y naturalmente europa cogitanas por eso bueno materialista q (libertad d la reconoce todo lo esta en crisis. voluntad como q ve (da poco Se pudre por Propone una fundamento d la valor a la lo q le rodea el mezcla d
Aplicando el criterio d verdad no tenemos impresiones sensiles:
1−Dios: idea compleja sin el correspondiente objeto (Agnosticismo, ateísmo)
2−Alma (psicologismo) creencia ilusotia
3−Sustancia extensa: estamo limitados por nuestras impresiones, no podemos ir mas alla d ella, existe creencia −funda asimismo en el hábito− d la coherencia d nuestras percepciones y l existencia d la S pero solo como CREENCIA (Fenomenismo)
Critica del Concepto d Yo: somos un flujo permanente d impresiones e ideas, conectada por un hábito subjetivo d percibir otra cos (tipo sustancia) 2
ética) La relación entre ambas la funda en la glándula pineal
experiencia sensible)
hombre se ve coaccionado.
empirismo y racionalismo para q todos queden conformes.
fuerte sexos. imperaria por eso lo d la organización en leyes para regular las actividades del hombre