University of Montana

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Graduate School

1993

Refranos como puente de dos culturas Mei Hwa Shiu The University of Montana

Follow this and additional works at: http://scholarworks.umt.edu/etd Recommended Citation Shiu, Mei Hwa, "Refranos como puente de dos culturas" (1993). Theses, Dissertations, Professional Papers. Paper 8014.

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1

Maureen and Mike MANSFIELD LIBRARY Copying allowed as provided under provisions of the Fair Use Section of the U.S. COPYRIGHT LAW, 1976. Any copying for commercial purposes or financial gain may be under^en only with the author’s written consent. University of

Montana

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L O S REFRANES COHO P U E N T E D E D O S CULTURÂS

by S h i u, Hei Rwm B. A.,

Univereiity oi Soochow,

19B1

Pres&nteti in partial fulfillment of the requirements fo r the degree of Raster of Arts University of Rontana 1993

Appr o v e d h y

Chairmarfi Board of Examiners

Dean, Graduate School

Date

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UMI Number: EP38815

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UMT OituHMrtation Publishing

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uest' ProQuest LLC. 789 East Elsenhower Parkway P.O. Box 1346 Ann Arbor, Ml 48106 - 1 3 4 6

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Shiu^

tlex Hva, ,

N, A» ,

degree

January 1993

Las Re^ranes Coma Puente De Das C u ltu r a s D ir e c to r :

Anthony F,

Spanish

(93 pages)

Beltrama

La camparaclôn de das c u l t u r a s tan d l versas can son l a c h in a y la espafSala puede hacerse de muchas maneras s in duda. Yo he e le g ld a l a s re ±ra nes de ambas n a c lo n a lld a d e s coma punto de r e f e r e n d a parque e s te t l p a de m anl^estaclôn c u ltu r a l es la màs n a tu ra l y la que p ra fu n d lz a màs d lre c ta m e n te en e l aima de l a s pueblos. Ml metodalagla ha c a n s l s t l d a slmplemente en s e le c c la n a r re ^ ra n e s de unas temas b â s lc a s y u n lv e r s a le s camo l a amlstad, l a moral, l a mujer y e l d în e ra que me han s e r v ld a para paner en e v ld e n c la la s c o n t r a s t e s de das m entalldades muy d l s t l n t a s . Las re£ranes c h in a s pueden d lv ld lr s e en slnônlmas y re llg la s a s . Los p rim e ra s s e r la n semej a n t e s a sus congénères espaMales que parecen p e rd ld a s en el tlempa y grabadas en la mente p a p u la r. Las a tra s re J ra n e s ch in a s son la s que jfueran tra n s m ltld a s a tr a v é s de la s enseffanzas de i l l ô s a ^ a s a m o r a l l s t a s de mucha ±ama e l n £ l u e n c la en l a socledad china. He I n c l u l d a m a t e r ia l de iando de Canîucla y de Laa~Tzu parque muchos de la s d e c lr e s populares ch in a s son pensamlentas de e s ta s maestros. Las c a n c lu s la n e s a la s que he lle g a d a can esta I n v e s t l g a a lù n me han causada b a s ta n te extrafSeza, ya que he descubler ta que e x ls t e n muchas semejanzas e n tr e l a s das c u ltu r a s en lo s c u a tr o temas escagldas y que le s desemejanzas no son ta n te s camo l a s que se p a d ria n e s p e ra r. Se ve claram ente que l a jTllosoJ'la p a p u la r espafSola esté basada £recuentemente en l a s enseManzas c r l s t l a n a s , m le n tra s que la m e n ta lld a d china se agarra a p r in c ip le s na c rls tla n o s .

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COMTEMJDO I. J I, III, IV.

JNTRODUCCION

1

EL FONDO y EL DESARROLLO DELPROBLEMA

3

EL PROCEDIMIENTO LOS PROVERBI OSi

GRANDESMAESTROS

11 DE LA

CONDUCTA CHINA

1. CONFUCIO

14

2.

20

LAO TZU

A. LA MUJER

B.

C.

D.

V.

VI.

1.

LOS PROVERBIOS CHINOS

21

2.

LOS PROVERBIOS ESPANOLES

26,

EL DINERO 1.

LOS PROVERBIOS CHINOS

34

2.

LOS PROVERBIOS ESPANOLES

39

LA AMI STAD 1.

LOS PROVERBIOS CHINOS

49

2.

LOS PROVERBIOS ESPANOLES

54

LA MORAL 1.

LOS PROVERBIOS CHINOS

S3

2.

LOS PROVERBIOS ESPANOLES

67

DISCUSION A.

LA MUJER

73

B.

EL DINERO

B1

C.

LA AMISTAD

B&

D.

LA MORAL

37

CONCLUSIONES

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33

ShXu

1

I, I N T R O DUCCIOM Cuando algunos

e stuva en

EspaKa^

aspeatos das espafSoles

semejante a da c u d tu ra E n tr e

a u d tu ra f

tie n e n

que en

una a u l t u r a

b a s ta n te

Cbdna. uso de

e xp re s a r ed conocimxento de da hxstorxa^

a a tx tu d sacxad^

da

dos proverbxos e n tr e

espafSoda y da chxna,

das dx^erencxas en ambos padses.

dos

de da

y marad de da gente espabada^

que una comparacxôn de

a u d tu ra s ,

sarpr-endxô muaho

das semejanzas que me ImpresXanaron £ue ed

r e ^ ra n e s para

a c u rrx ô

me

vadores

p o d rla n ,

Tad aomparaaxôn es ed o b j e t i v o

das dos

quxzés,

seguidos pa r da

Se me

re v e d a r

gente

de esta

de

tesxs^

î,Ou^ es un p ro v e i bxo? Segûn

The Encyadopaedxa B rita n n x a a

and p i t h y

s a y in g i n

id e a s and bed i e l s

proverb " )

un dicJio sucinto Ideas o sencidda

comunes).

ed'ectiva ,

en

verdad o un pensami en t a observaciân

o

da

ddamados

p a is e s

"da

donde da

(un

ptroverbio o re^ràn

Usuadmen te

r e p e t id o s

s a b id u r i a r e d ig iô n

o

que expreaa

expresa

de

manera

una

comùn basado norma

una en da

morad.

Son

("P r o v e r b " Random),

Han

de das n a c io n e s ",

c a tô d ic a

es . . .

metadôriaamente,

de s e n tid o

e x p e r ie n c ia ,

s u c c in c t

e x p re s s in g commondy hedd

oaasiones

ü tid

popudarmente aonocidos y s id o

use,

p ro v e rb ,

y sentencioso d e uso general,

creencias y

generad

"

es

y en adgunos

da dominante,

aomo

"evangelios c h i q u i t u s ”. La comparaciân de p r o v e r b io s p a rte s

ded mundo

muestra

encontrados

que das mismas

en d id e r e n te s

id e a s pudiero n s e r

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Shiu g é n é ra le s

y

c u ltu ra le e

y

numerosas re fré n

d lfe re n te s

que d is e

se

misma

ide a ,

en e l

en mano,

la tin

de e sta

Ita lla n o ,

portugués,

alemén

muestra,

de l a

ademés

de

u n lv e r s a l ld a d de l o s

un

el

que c l e n t o

medieval

v a r ia n t e s

semejansa

e n c o n tra rs e

Como p o r ejemplo,

un p é ja r o

o r ig e n

condlcxones

pudiendo

encuentran

rumano,

I n d l c a c lô n

d ite re n te s

lenguajes^

"Nés v a le

tuvo su

a c tu a lld a d In g lé S f

b a jo

v a r ia n t e s de l a

v o la n d o ",

Esta

mantenidas

2

y

en

la

Idea

en

el

e

Is lé n d lc o ,

o r ig e n

comûn,

p r o v e r b io s en e l

una mundo

e n te ro . Los

p r o v e r b io s son

tlempo,

s a b id u r i a .

a o rto s

y

muy

s lg n ll'lc a d o o ra l

es

Los

e s té

como una

ensefSar

la

en te n d e r l a

ù tlle s

de

la

puede e s t a r

a u ltu ra

1a

para educar, v id a

conocer

un r e f r é n a la

mlsmo

s e n c lllo s , como

por lo s

d a r consejo

lo s

la

socledad pasada

de l a s

mujer en l a o si

Jôvenes.

gente.

re l'e rld o

su

comunlcaclàn

a

m o ra lld a d de l a

actua lm ente o b s o le te

puede e s t a r

al

razôn son muy usados

conducta y p r e j u l c l o s

Por ejemplo

y,

ademés

e s t a b le c ld o ,

la

para

haber re p re s e n ta d o muy b ie n pero

memorlzar,

h e rra m len ta

m e n ta lld a d y l a

podemos conocer pasado.

Por e sta

e x p e r ie n c ia

ref^ranes son muy

de

claram ente

muy ± l u l d a .

^ llo s ô ila a s

re jfran e s son armonlosos,

£ é c lle s

pueblos

del

pensamlentos

e la

y Los y

Por e l l o s socledades

mujer puede

socledad pasada es usado en o t r a

absolutamente £uera de l u g a r .

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Shiu

3

IX. EL FOHDO y EL DESASEOLLO DEL PEOBLEJtA grue se

E2 c o n X ll c t o el

p ré s e n te e s t u d lo

d iv e r s e s cuyo d is tin ta s

es que

p r in c ip io

re X ra ne ra s

y

c u ltu r a le s

de

en

resumida,

se

me

EspafSa y

de dos

a

dos

reXranes en c u ltu ra s

Xuentes

muy

también

e s ta s Xrases populares^ el

Xondo de

internaré^

China en

Esta

tema de

tra ta

p r im e r l u g a r ,

después

c u ltu r a l.

en e s te

responds

de donde p rovienen

Voy a dar,

h is to r ié

ha l i a

û lt im a

en

la s

cuanto

p a rte

p o r no s e r màs que un s o lo

ambas Xuentes d iX e re n c ia s

se r e X ie r e

tendrô

p u n ta l

que

a su

a parecer

en e sta

ta re a

de

o rig e n

de

i n v e s t i gaciàn. Hablando de una manera general lo s

reXranes es desconocido;

Xuentes,

uno

lenguas,

cuando

e s c r itu ra . manera

el

de

hombre

de g e n e ra d 6 n

p ré c tic o ,

co nocim iento

no

de orden X i s i c o

y /o

su

es d e c i r ,

moral.

como han

lle g a d o h asta

id e a s anônimas expresadas con 4)

lo

que hace

que e l una

o rig e n

habia

o rig e n la

Con e l

la

mismo

de

la s

aûn

y se sabe que, en l e

del

a c tu a lid a d

la de por

e x p e rie n c ia

o

de Xenômenos

tiempo,

todos como una

"le n g u a je

de sus

t r a n s m it id a s

observaciân peso

idea

d e s a r r o lla d o

heredadas y

p r o v e r b io s Xueron aceptados p o r asi

al

te n e r

en generaciôn,

tu v ie ro n

e m p iric o ;

para

re g re s a r

E stas id e a s Xueron

o ra l

su s e n t i d o

debe

y

se d ic e

e stos

verdad;

en l a

m etaX àrico ",

y es

Xorma de (R ovira

que sean X é c i le s de r e c o r d e r .

Los sinônim os de

" p r o v e r b io

o r e X r à n " son numerosos,

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y

Shi u e n tre

e llo s

apologia,

se

cuentan

apoiegma,

lo s

s ig u ie n te s :

han s id o

podemos c i t a r A n tig u o

e s c rita s

Testamento,

lo s

"El

L ib ro

In d ia ,

g rie g o s ,

"D is tic o s

L a tin o s "

e ra ),

"Havamal"

n u e s tra

"T ria d a s

el

Galesas " de l a

obras dediaadas

de l o s

p r o v e r b io s

" P a n t c h a - t a n t r a " de l a

de

v a r ia s

desde tiempos remotos.

p o r ejemplo,

lo s

a^foriamo,

taàxiwm, penaamlento y a e n t e n d a .

Como muestra de su im p o r ta n c ia , a e llo s

adagio^

4

la s

de

E n tre

e lla s

P r o v e r b io s " del " P ilp a i"

y

el

"Poesias Gnômicas" de l o s

de D i o n i s i o de

lo s

Gran Bretafia,

Catôn

(S ig lo

escandinavos,

III la s

e tc .

a} i u e n t e s histÔricoB del eapattol. En

lo

que

tra n s p o rtâ m e s , la hay

gran

p a rte

C a rriô n , A

REFRANERÜS.

En

pensar de l o s la

c u à le s

p rà c tic a

prim era

vez la s

en

c o le c c io n e s se obras se

pueblos.

hechos de

de un p a is ,

en l a

romance

Turmeda

y

le s

"...

la

vida.

el

d e p ô s ito

s in o

que

que ya

se

Don Sem Tob

del

Marqués

de

apela t i v o

de

lorma

general la

a c titu d e s

como l a s

se basa

aom pilaciones de

da e l

resume l a

c u à le s son sus asi

que

espafîol,

Los r e f r a n e r o s nos d ice n

son sus i n t e r e s e s ,

tenemos que

de Ramôn L l u l l ,

e s ta s

como

en e l

época medieval,

A n s e lmo

a lo s

espafSol,

tiempo l a t i n o

F ra y

e s ta s

re ira n e ro s

londo

p a la b ra s y pensar

a la

gente piensa,

re a cc io n a n

al

al

siendo iamosas

S a n tilla n a .

lo s

de l a s

por

p r o v e r b io s ,

que

no s ô lo

que aceraarse

e s c rib ie ro n

de

se r e f i e r e

del

manera en

mentales,

y

maneras en que e l l o s

Por eso se co n sid é ra de l a

un resumen de su a u l t u r a

a

in te lig e n c ia y c iv iliz a c iô n

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Shiu y

un barômetro

la

gente o r d i n a r i a Como se

que marca e l

de

pérra£o

im p o r ta n c ia

a a r b rave y sentencioso, d> s e r generalmente ptf^tica, y

de p re s iô n

y no s o f l s t x c a d a "

resume en e l

c a ra c te ris tic a s

n lv e l

(R ovira

in te le c tu a l

lo s

de

3),

a n te r io r , en

5

e x is t e n

v a r ia s

p r o v e r b io s ,

Como

a) s e r popular,

debe:

c) implicar una verdad,

simbôlico,

e} s e r expresado

representar una

d e manera

norma d e conducta o alguna

otra instrucciôn préctica, Algunos son

lo s

de l o s

R eira n e ro s

denominados

Nés

màs.

de 21, 000

12. 600

re ira n e s

rebusca

de Rodrigue^z Marin,

xesumen

e in c lu y e n

e m p ir ic o

p o p ular,

y

Los

una

mejor conocidos hasta re fra n e s

c a s te lla n o s .

G. 66& r e f r a n e s

que,

inmensa

ahora

de

mi

como su nombre l o c a n tid a d de

ù lt im a in d ic a ,

conocimiento

b) £ u e n t e s bistôricas chinas Los r e i r a n e s pues parece donde

que l o s

viven

h is to r ia

ch in a s deben remontarse a ch in o s ban ocupado e l

desde tiempos

del

de

Yen

Tso Chuan