FILOSOFIA TEMA 20 20.1. EL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD EL INDIVIDUO AISLADO NO PUEDE EXISTIR. EL SER HUMANO SIEMPRE APARECE RELACCIONANDOSE CON OTROS SERES HUMANOS. DONDE ENCONTREMOS SERES HUMANOS LOS HALLAREMOS VIVIENDO EN SOCIEDAD. POSICION DE LOS GRIEGOS CLASICOS LA ORGANIZACIÓN POLITICO−SOCIAL CARACTERISTICA DE LA GRECIA CLASICA FUE LA POLIS COMPUESTA POR UN NUCLEO DE POBLACION URBANA Y VARIAS ALDEAS VECINAS. PLATON PENSABA QUE LAS VIRTUDES Y LA FELICIDAD DE LOS INDIVIDUOS COINCIDEN CON LAS VIRTUDES Y LA FELICIDAD DEL ESTADO. UN ESTADO ES JUSTO CUANDO ESTABLECE LA DEBIDA RELACION ENTRE LAS DISTINTAS CLASES SOCIALES PERMITIENDO LA PARTICIPACION DE TODOS LOS INDIVIDUOS EN LOS BIENES COMUNES, DE ACUERDO CON SUS CAPACIDADES, EL INDIVIDUO DEBE ORDENAR ADECUADAMENTE SU PROPIA VIDA DENTRO DEL ESTADO, DE TAL MANERA QUE SUS DISTINTAS INCLINACIONES Y TENDENCIAS APAREZCAN ORDENADAS Y DIRIGIDAS POR LA RAZON. ARISTOTELES INSISTIA EN QUE LA POLIS ES, POR SU NATURALEZA, ANTERIOR AL INDIVIDUO. DE ESTE MODO, LA POLIS ES UNA SOCIEDAD PERFECTA QUE POSEE EN SI LAS CAPACIDADES PARA SATISFACER TODAS LAS NECESIDADES, MIENTRAS QUE EL INDIVIDUO, SEPARADO, NO SE BASTA A SI MISMO. EL HOMBRE ES POR NATURALEZA UN ANIMAL SOCIAL. POSICIONES INDIVIDUALISTAS ESTAS POSICIONES TIENDEN A RESALTAR LA REALIDAD Y LOS DERECHOS INDIVIDUALES EN DECRIMENTO DE LOS ASPECTOS SOCIALES Y COLECTIVOS. DEFIENDEN QUE LOS INDIVIDUOS HUMANOS SON ANTERIORES E INDEPENDIENTES DE LA SOCIEDAD. HOBBES SEÑALO QUE EL SER HUMANO ES RADICALMENTE EGOISTA Y ANTISOCIAL. POR OTRA PARTE FILOSOFOS BRITANICOS (LOCKE, HUME) Y FRANCESES (MONTESQUIEU, ROUSSEAU) MANTUVIERON POSTURAS ANALOGAS E INFLUYERON EN EL PENSAMIENTO LIBERAL DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX, SEGÚN EL CUAL EL INDIVIDUO HUMANO ES ANTERIOR A TODA FORMA DE SOCIEDAD Y TODA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEPENDE EXCLUSIVAMENTE DE LAS VOLUNTADES DE LOS INDIVIDUOS. POSICIONES ACTUALES • LAS TENDENCIAS ORGANICISTAS Y TOTALITARIAS QUE PROPENDEN A DEFENDER LA PRIMACIA DE LA SOCIEDAD SOBRE LAS PERSONAS. • POSICIONES HUMANISTAS QUE INTENTAN ESTABLECER UNA ADECUADA ARMONIA ENTRE PERSONAS Y SOCIEDAD, Y DEFIENDEN QUE EL INDIVIDUO SOLO SE DESARROLLA Y ADQUIERE SUS CUALIDADES PROPIAMENTE HUMANAS EN LA SOCIEDAD. PERO INSISTEN EN QUE LA SOCIEDAD NO PUEDE IGNORAR LA REALIDAD DE LAS PERSONAS, PUES TODOS LOS ELEMENTOS QUE ENCONTRAMOS EN ELLA PROCEDEN DE LOS SERES 1

HUMANOS. EN DEFINITIVA LAS PERSONAS POSEEN ENTIDAD O NATURALEZA PROPIA Y DISTINTA A LA DE LA SOCIEDAD; PERO PERSONAS Y SOCIEDAD SON INTRINSECAMENTE INSEPARABLES. 20.2. SOCIEDAD, COMUNIDAD Y ASOCIACION SOCIEDAD ES EL CONJUNTO DE PERSONAS QUE CONVIVEN RESPETANDO UNOS MISMOS PRINCIPIOS Y QUE PERSIGUEN UN MISMO FIN. EN SENTIDO AMPLIO PUEDE REFERIRSE A LA TOTALIDAD DE LAS FORMAICONES Y DE LOS HECHOS HUMANOS, EN SENTIDO RESTRINGIDO, SOCIEDAD ES SINONIMO DE ASOCIACION VOLUNTARIA. LA COMUNIDAD ES UNA FORMA DE SOCIEDAD CARACTERIZADA POR EL PREDOMINIO DE LOS LAZOS AFECTIVOS O LA CONVIVENCIA CONTINUA Y ESTABLE DE DETERMINADOS SERES HUMANOS UNIDOS POR SENTIMIENTOS COMUNES. LA ASOCIACION CONSISTE EN UNA ORGANIZACIÓN ARTIFICIAL QUE PERSIGUE CIERTOS FINES CONSCIENTE Y RACIONALMENTE DETERMINADOS. 20.3. SOCIALIZACION Y PERSONALIDAD. PODEMOS DECIR QUE EL PROCESO DE SOCIALIZACION ES, AL MISMO TIEMPO, UN PROCESO DE PERSONALIZACION, ES DECIR UNA TRANSFORMACION EN LA QUE EL INDIVIDUO HUMANO VA ADQUIRIENDO SU PERSONALIDAD. PIAGET SEÑALA QUE SOLO GRACIAS A LA VIDA EN SOCIEDAD LLEGA EL INDIVIDUO HUMANO A APERCIBIRSE DE LAS CAPACIDADES REFLEXIVAS DE SU PROPIA MENTE; DURKHEIM CONCIBE LA PERSONALIDAD COMO UNA RESPUESTA A LAS PRESIONES RECIBIDAS DEL MEDIO SOCIAL, Y G. ROCHER PONE DE RELIEVE QUE NO EXISTE OPOSICION NI RUPTURA ENTRE PERSONA Y SOCIEDAD, ENTRE LO INDIVIDUAL Y LO COLECTIVO, SINO MAS BIEN CONTINUIDAD E INTERPRETACION; ESTO ES, LA MENTALIDAD INDIVIDUAL SE DESARROLLA EN LA MEDIDA EN QUE VA RECIBIENDO EL INFLUJO CULTURA DE LA SOCIEDAD. 20.4. AGENTES DE SOCIALIZACION SE ENTIENDE POR AGENTES DE SOCIALIZACION AQUELLAS ENTIDADES COLECTIVAS QUE DE UN MODO U OTRO CONTRIBUYEN A LA TRANSFORMACION DE LA CULTURA SOCIAL Y AL REFORZAMIENTO DE LA CONCIENCIA DE PERTENENCIA A UN GRUPO O A UNA CULTURA. EN ESTE SENTIDO, RESULTA EVIDENTE QUE ALGUNAS ENTIDADES PROCURAN TRANSMITIR SUS VALORES DE FORMA INTENCIONADA, POR EJEMPLO, LAS RELIGIONES, LOS PARTIDOS POLITICOS, ETC,: MIENTRAS QUE OTRAS LOS TRANSMITEN, PREDOMINANTEMENTE, DE UNA MANERA ININTENCIONADA, POR EJEMPLO, LA PANDILLA, UN CLUB, EL ESTADO, ETC. ALGUNOS AGENTES DE SOCIALIZACION IMPORTANTES SON LA FAMILIA, LA ESCUELA, LOS GRUPOS, EL MUNDO DEL TRABAJO, LOS MAS MEDIA. 20.5. EL CONCEPTO DE ACULTURACION EL PROCESO DE RECEPCION E INTERIORIZACION DE LA CULTURA SE LA DENOMINA ACULTURACION, PODEMOS DISTINGUIR ENTRE ACULTURACION INTERGRUPOS Y ACULTURACION DENTRO DEL GRUPO O ENCULTURACION. ACULTURACION INTERGRUPOS. GENERALMENTE CUANDO DOS CULTURAS CHOCAN LA MAS AVANZADA TRANSMITE CONTENIDOS POR ACEPTACION O VIOLENTAMENTE AL 2

MENOS AVANZADO. LA ACULTURACION DENTRO DEL GRUPO RECIBE LOS NOMBRES DE ENCULTURACION Y ENDOCULTURACION. LA CULTURA NO SOLAMENTE SE TRASVASA DE UN GRUPO A OTRO, SINO QUE, TAMBIEN, DENTRO DEL PROPIO GRUPO EL PROCESO VITAL DE LOS INDIVIDUOS CONSTITUYE UN PROCESO CONTINUO DE ACULTURACION, INTENSO Y RAPIDO EN LAS EDADES INFANTILES Y JUVENILES, Y MAS TENUE SEGÚN EL INDIVIDUO VA MADURANDO. 20.6. ACULTURACION Y ANOMIA LA ANOMIA CONSISTE EN LA CONDUCTA DESVIADA RESPECTO A LOS VALORES, NORMAS Y COSTUMBRES VIGENTES EN UNA SOCIEDAD. AHORA BIEN, DENTRO DE LA ANOMIA CABE DISTINGUIR ENTRE EL CONFLICTO O LA DESVIACION SOCIAL Y LA DESORGANIZACION SOCIAL. EL CONFLICTO O LA DESVIACION SOCIAL TIENE LUGAR CUANDO EXISTEN CIERTAS CONDUCTAS QUE EN MAYOR O MENOR MEDIAS VIOLAN LAS NORMAS Y PRINCIPIOS VIGENTES. EL CONCEPTO DE DESORGANIZACION, EN CAMBIO, HACE ALUSION A LA AUSENCIA DE ESTRUCTURA U ORGANIZACIÓN SOCIAL O LA FALTA DE VIGOR DE LA ESTRUCTURA SOCIAL PARA IMPONERSE A LOS INDIVIDUOS. LA DESVIACION AFECTA A LA ORGANIZACIÓN SOCIAL Y, CUANDO ES PROFUNDA Y SE ENCUENTRA GENERALIZADA, PUEDE INCLUSO DESTRUIRLA; PERO DESVIACION Y DESORGANIZACIÓN SOCIAL, DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIOLOGICO, SON DOS CONCEPTOS COMPLETAMENTE DISTINTOS; EL PRIMERO ES NORMAL, EL SEGUNDO, PATOLOGICO. 20.7. CAUSAS QUE FAVORECEN LA ANOMIA • PREDISPOSICIONES HEREDITARIAS. • MODELOS Y PROTOTIPOS VIGENTES. • CONTRADICCIONES ENTRE LOS VALORES SOCIALES Y LAS POSIBILIDADES REALES DE LAS PERSONAS. • EXISTENCIA DE MAYOR O MENOR INDICE DE VIOLENCIA DIFUSA EN LA SOCIEDAD. • CAMBIOS SOCIALES BRUSCOS. • SITUACIONES DE MASIFICACION. 20.8. LA SOCIOLOGIA ESTE TERMINO FUE CREADO POR EL FILOSOFO FRANCES COMTE PARA DESIGNAR LA CIENCIA ENCARGADA DE ESTUDIAR EL CONJUNTO DE LAS LEYES FUNDAMENTALES PROPIAS DE LOS FENOMENOS SOCIALES. ENTRE LOS CIENTIFICOS QUE SE OCUPARON DE ESTOS ESTUDIOS CON ANTERIORIDAD DESTACAMOS A ARISTOTELES (SIGLO IV A.C.), MAQUIAVELO (SIGLO XVI) Y MONTESQUIEU (SIGLO XVIII). SE HA CONSTITUIDO EN UNA CIENCIA INDEPENDIENTE, DE CARÁCTER POSITIVO, QUE POR UNA PARTE, SE BASA EN LA OBSERVACION Y EN LA CUANTIFICACION DE LOS DATOS EMPIRICOS Y, POR OTRA, ELABORA TEORIAS INTERPRETATIVAS QUE INTENTAN EXPLICAR LOS FENOMENOS SOCIALES. DESDE ESTE PUNTO DE VISTA, LA SOCIOLOGIA TIENE POR OBJETO EL ESTUDIO DE LOS FENOMENOS SOCIALES, LA SOCIABILIDAD DE LOS SERES HUMANOS, ASI COMO LAS DISTINTAS ORGANIZACIONES, ESTRUCTURAS Y RELACIONES EN QUE ELLAS SE EXPRESAN.

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LA SOCIOLOGIA SE DISTINGUE DE LA FILOSOFIA SOCIAL Y DE LAS CIENCIAS SOCIALES, A PESAR DE QUE GUARDA UNA PROFUNDA RELACION CON ELLAS. LA FILOSOFIA SOCIAL, POR UNA PARTE, TIENE COMO OBJETO LA COMPRENSION METAFISICA, ES DECIR, ULTIMA Y RADICAL DE LA SOCIEDAD Y DE LOS FENOMENOS SOCIALES Y, POR OTRA, POSEE UN ASPECTO NORMATIVO, ES DECIR NOS ENSEÑA COMO DEBER SER Y COMO DEBE ORGANIZARSE LA SOCIEDAD. LAS CIENCIAS SOCIALES, POR SU PARTE, SON CADA UNA DE LAS CIENCIAS PARTICULARES QUE TIENEN POR OBJETO EL ESTUDIO DE UNA DETERMINADA PARCELA O ASPECTO DE LA REALIDAD SOCIAL.

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