Shree Swaminarayan Kanya Gurukul

Bharatvarsh

01

03

Gifts From India to Humanity

02

10

Ancient Method of teaching

03

15

All vidushi’s of ancient india

04

20

Contributions of women’s in various field

05

35

Today’s status of women’s in world

06

40

The foudnation of shree swaminarayan kanya gurukul

07

43

Ancient Method of teaching

08

50

All vidushi’s of ancient india

09

53

Contributions of women’s in various field

10

60

01 15 21 29 35 40

Bharatvarsh

Gifts From India to Humanity

Ancient Method of teaching

All vidushi’s of ancient india

Contributions of women’s in various field

Today’s status of women’s in world

Short term and long terms goals

How and what we will do

46 The foudnation of shree swaminarayan kanya gurukul

At Kanya Gurukul, the focus is on each child, her unique needs, her unique interest and talent. Kanya Gurukul does not believe in uniformity. Special focus is on developing girls on the lines of her interest and at a pace that is most suited for her Education philosophy at Kanya Gurukul is not to ‘teach’ a subject and not to be a taskmaster but to offer to the student, to be a guide and to suggest and not to impose. It only means to put a girl in an environment where she begins to learn and ask questions by herself rather than from outside. We discourage forced learning.

Pravartaniya sadvidya, bhuvi yatsukrutam mahat’

“Educating the mind without educating the heart is no education at all”. Heart is the seat of virtues. True education aims at noble qualities in students like enthusiasm, courage, devotion, dedication, fearlessness, brilliance, strength & selfless service. Spiritual and moral values are the integrative ideals of the human soul, consisting of personal, humane, divine, and emotional values that lead to an all-encompassing growth of personality. The spiritual values breed the ideas of peace, unity, and wisdom and it is not possible to get a transcendental experience without being instilled with these values. Similarly, moral values are crucial for the children to be appreciative of qualities of compassion, goodness, humility, and truthfulness

હ્રદય ગુણોનું આસન છે . સાચા િશ�ણનો હેતુ િવ�ાથ�ઓમાં ઉત્સાહ, િહં મત, િન�ા, સમપ�ણ, િનભ�યતા, દીિ�, શિ� અને િનઃસ્વાથ� સેવા જેવા ઉમદા ગુણો છે . આધ્યાિ�ક અને નૈિતક મૂલ્યો ના સંકિલત આદશ� છે માનવ આ�ા, જેમાં વ્યિ�ગત, માનવીય, દૈ વી અને ભાવના�ક મૂલ્યો જે સવા�ગી િવકાસ તરફ દોરી �ય છે વ્યિ�ત્વનું. આધ્યાિ�ક મૂલ્યો શાંિતના િવચારોને જન્મ આપે છે , એકતા, અને શાણપણ અને ગુણાતીત મેળવવું શ� નથીઆ મૂલ્યો સાથે પ્રસ્થાિપત થયા િવના અનુભવ. તેવી જ રીતે, બાળકોની કદર કરવા માટે નૈિતક મૂલ્યો િનણા�યક છે ક�ણા, ભલાઈ, નમ્રતા અને સત્યતાના ગુણો

BHARATVARSH

Our ancient poets, philosophers and writers viewed the country as an integral unit. They spoke of the land stretching from the Himalayas to the sea, as the proper domain of a single universal monarch. ‘Bharatvarsh’ has lived for thousands of years, a union of over two hundred kingdoms. King Bharata extended the boundaries of his empire, more through inclusion than conquest, and it was one of the largest empires on the planet. The word ‘Bharata’ literally means: ‘Bha’ for bhava, ‘Ra’ for raga, and ‘Ta’ for tala— the fundamentals of music and dance. The arts evolved phenomenally in this land. A few thousand years ago when the rest of the world was striving and struggling in nomadic troops for survival, India saw the heights of music, mathematics, astronomy and scientific development. આપણા પ્રાચીન કિવઓ, િફલસૂફો અને લેખકો દે શને એક અિભ� એકમ તરીકે જોતા હતા. તેઓએ િહમાલયથી સમુદ્ર સુધી િવસ્તરેલી જમીન િવશે વાત કરી હતી એક સાવ�િત્રક રા�નું ડોમેન. ‘ભારતવષ�ʼ હ�રો વષ�થી �વે છે , બેસોથી વધુ રા�ોનું સંઘ. રા� ભરતએ તેના સામ્રા�ની સીમાઓ િવસ્તારી, તેના કરતાં વધુ સમાવેશ �ારા િવજય, અને તે ગ્રહ પરના સૌથી મોટા સામ્રા�ોમાંનું એક હતું. ‘ભારતʼ શબ્દનો શાિબ્દક અથ� થાય છે : ભવ માટે ‘ભાʼ, રાગ માટે ‘રાʼ અને તાલ માટે ‘તાʼ. સંગીત અને નૃત્યની મૂળભૂત બાબતો. આ ભૂિમમાં કળાનો અસાધારણ િવકાસ થયો છે . થોડા હ�ર વષ� પહેલાં �ારે બાકીનું િવ� સંઘષ� કરી ર�ું હતું અને સંઘષ� કરી ર�ું હતું અિસ્તત્વ માટે િવચરતી સૈિનકો, ભારતે સંગીત, ગિણત, ખગોળશા�ની ઊંચાઈઓ જોઈ અને વૈ�ાિનક િવકાસ.

Gifts From India to Humanity

This is a nation that has mastered the laws that govern inner wellbeing. This is of utmost importance now, because for the very first time, we as a generation have reached a place where we have all the necessary resources, capability and technology to address every human problem on the planet People from the Indian subcontinent have always contributed to the scientific and technological advancement of the human race. Some examples of the ancient Indian mathematicians, engineers, and scientists that made the world a better place.

આ એક એવું રા�� છે જેણે આંતિરક શાસન કરતા કાયદાઓમાં િનપુણતા મેળવી છે સુખાકારી આ હવે અત્યંત મહ�વનું છે , કારણ કે માટે ખૂબ જ પ્રથમ વખત, અમે એક પેઢી તરીકે એવી જગ્યાએ પહોંચ્યા છીએ �ાં અમારી પાસે તમામ જ�રી સંસાધનો, �મતા અને ટે કનોલો� છે પૃથ્વી પરની દરેક માનવીય સમસ્યાને ઉકે લવા માટે ભારતીય ઉપખંડના લોકોએ હં મેશા યોગદાન આપ્યું છે માનવ �િતની વૈ�ાિનક અને તકનીકી પ્રગિત. પ્રાચીન ભારતીય ગિણતશા�ીઓ, એિન્જિનયરોના કે ટલાક ઉદાહરણો, અને વૈ�ાિનકો જેમણે િવ�ને વધુ સારી જગ્યા બનાવી છે .

“If I were asked under what sky the human mind has most fully developed some of its choicest gifts, has most deeply pondered on the greatest problems of life, and has found solutions, I should point to India.” Max Mueller

All the past inventions bharat gave to the world Ayurveda (5000 BC) Ayurveda, obviously, came from the Indian subcontinent, having been tracked as far back as 5000 BC. Therapies generally include complex herbal compounds, minerals and metal substances. આયુવ�દ , દે ખીતી રીતે, ભારતીય ઉપમહા�ીપમાંથી આવ્યો હતો, જે ખૂબ પાછળથી ટ� ે ક કરવામાં આવ્યો હતો 5000 બીસી તરીકે . ઉપચારમાં સામાન્ય રીતે જિટલ હબ�લ સંયોજનો, ખિનજો અને ધાતુઓનો સમાવેશ થાય છે .

Ancient flush toilet systems (2500 BC) Another feature of the Indus Valley Civilization was water-flush toilets. Both in Harappa and Mohenjo-daro, almost every home had a flush toilet, connected to a sophisticated sewage system. સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિની અન્ય એક વિશેષતા પાણી-ફ્લશ શૌચાલય હતી. બંને હડપ્પામાં અને મોહેંજો-દરો, લગભગ દરેક ઘરમાં ફ્લશ ટોઇલેટ હતું, જે અત્યાધુનિક સાથે જોડાયેલ હતું ગટર વ્યવસ્થા.

Pythagorean theorem (700 BC) Mesopotamian, Indian and Chinese mathematicians all discovered Pythagoras’ namesake theorem independently long before he ever did. In India, the Baudhayana Sulba Sutra between about 800 BC to 500 BC contains a statement of the Pythagorean theorem as well as geometrical proof for an isosceles right triangle. મેસોપોટેમિયન, ભારતીય અને ચાઇનીઝ ગણિતશાસ્ત્રીઓએ પાયથાગોરસના નામની શોધ કરી પ્રમેય સ્વતંત્ર રીતે તેણે ક્યારેય કર્યું તે પહેલાં. ભારતમાં, બૌધયાન સુલબા સૂત્ર વચ્ચે લગભગ 800 BC થી 500 BC માં પાયથાગોરિયન પ્રમેયનું નિવેદન પણ છે સમદ્વિબાજુ કાટકોણ ત્રિકોણ માટે ભૌમિતિક પુરાવા તરીકે.

Crucible steel (200BC) Historians now know that by at least 200 BC (a conservative estimate) South India was producing high quality steel, using a method Europeans would later call the crucible technique. Wrought iron, charcoal, and glass were mixed together and heated until the iron melted and absorbed the carbon, forming high grade steel ઈિતહાસકારો હવે �ણે છે કે ઓછામાં ઓછા 200 બીસી સુધીમાં (�િઢચુસ્ત અંદાજ) દિ�ણ ભારત હતું યુરોિપયનો પાછળથી ક્રુિસબલ ટે કિનક તરીકે ઓળખાતા પ�િતનો ઉપયોગ કરીને ઉચ્ચ ગુણવ�ાવાળા સ્ટીલનું ઉત્પાદન કરે છે . ઘડાયેલ લોખંડ, કોલસો અને કાચને એકસાથે ભેળવીને લોખંડ ઓગળે ત્યાં સુધી ગરમ કરવામાં આવતું હતું. અને કાબ�નને શોષી લે છે , ઉચ્ચ ગ્રેડનું સ્ટીલ બનાવે છે

Cataract surgery (200 AD) Indian physicians were known to practice a different kind of cataract surgery that known to the Greeks in about 200 BC. It was performed with a tool called the Jabamukhi Salaka, a curved needle used to loosen the lens and push the cataract out of the field of vision. ભારતીય ચિકિત્સકો એક અલગ પ્રકારની મોતિયાની શસ્ત્રક્રિયાની પ્રેક્ટિસ કરવા માટે જાણીતા હતા લગભગ 200 બીસીમાં ગ્રીકો. તે જબામુખી સલાકા નામના સાધન સાથે કરવામાં આવ્યું હતું, વક્ર સોયનો ઉપયોગ લેન્સને છૂટો કરવા અને મોતિયાને દ્રષ્ટિના ક્ષેત્રમાંથી બહાર ધકેલવા માટે થાય છે.

Earth's orbit (700 AD) Hindu cosmological time cycles found in the Surya Siddhanta, written between 700 BC to 600 AD, give the time it takes the Earth to revolve around the Sun at 365.2563627 days. This is just a miniscule 1.4 seconds longer than the modern value of 365.256363004 days, and was the most accurate estimate in the world fo over a thousand years. હિંદુ કોસ્મોલોજિકલ સમયચક્ર, સૂર્ય સિદ્ધાંતમાં જોવા મળે છે, જે વચ્ચે લખાયેલ છે 700 BC થી 600 AD, પૃથ્વીને સૂર્યની આસપાસ ફરવા માટે જેટલો સમય લાગે છે તે આપો 365.2563627 દિવસ. આ આધુનિક મૂલ્ય કરતાં માત્ર એક લઘુત્તમ 1.4 સેકન્ડ લાંબો છે 365.256363004 દિવસનો, અને વિશ્વનો સૌથી સચોટ અંદાજ હતો હજાર વર્ષથી વધુ.

Ancient method of teaching

the ancient system of education was the education of the Vedas, Brahmanas, Upanishads and Dharmasutras

India has a rich tradition of learning and education right from antiquity. These were handed over generations to generations either through oral or written medium. A single feature of ancient Indian or Hindu civilization is that it has been moulded and shaped in the course of its history more by religious than by political, or economic influences. Ancient Indian Education had been evolved strictly on the foundations of Indian epistemological and philosophical traditions. The idea of the ephemerality of life and the world, the concept of ultimate death and the futility of mundane pleasures had provided them with a special angle of vision. The entire educational tradition originated in these 4 principles. Thus, the Indian sages devoted themselves to the study of a Supra-sensible world and spiritual powers and moulded their life accordingly. The ultimate aim of education emerged as the Chitti-Vrittinirodha

ભારતમાં પ્રાચીનકાળથી જ શીખવાની અને િશ�ણની સમૃ� પરં પરા છે . આ કાં તો મૌિખક �ારા અથવા પેઢીઓને પેઢીઓને સોંપવામાં આવ્યા હતા લેિખત માધ્યમ. પ્રાચીન ભારતીય અથવા િહં દુ સંસ્કૃ િતનું એક લ�ણ એ છે કે તેના ઈિતહાસ દરિમયાન તેને ધાિમ�ક રીતે વધુ ઘડવામાં અને આકાર આપવામાં આવ્યો છે રાજકીય અથવા આિથ�ક પ્રભાવો કરતાં. પ્રાચીન ભારતીય િશ�ણ ભારતીયના પાયા પર સખત રીતે િવકિસત થયું હતું �ાનશા�ીય અને દાશ�િનક પરં પરાઓ. ની �ણભંગુરતાનો િવચાર �વન અને િવ�, અંિતમ મૃત્યુની િવભાવના અને ભૌિતકની િનરથ�કતા આનંદે તેમને િવશેષ દ્રિ�કોણ પ્રદાન કયુ� હતું. આખું શૈ�િણક પરં પરા આ 4 િસ�ાંતોમાં ઉદ્ભવી. આમ, ભારતીય ઋિષમુિનઓએ સુપ્રા-સંવેદનશીલના અભ્યાસમાં પોતાને સમિપ�ત કયા� િવ� અને આધ્યાિ�ક શિ�ઓ અને તેમના �વનને તે મુજબ ઘડ્યા. અંિતમ ધ્યેય િશ�ણનું િચ�-વૃિ�િનરોધ તરીકે ઉભરી આવ્યું

1

Knowledge related to life During the ancient times in India, the pupil away from the haunts of din and distractions of the material world, amidst beautiful natural surroundings, sitting at the feet of his teacher, would comprehend all the intricate problems of life through listening and meditation. He would not remain contended with mere bookish learning but acquire fairly practical knowledge of the world and society through close contact with the people. An attempt was made to make the student capable of experiencing the Supreme truth himself and mould the society accordingly. જીવનને લગતું જ્ઞાન ભારતમાં પ્રાચીન કાળ દરમિયાન દિન અને વિક્ષેપોના ત્રાસથી દૂર રહેતા વિદ્યાર્થી ભૌતિક જગતના, સુંદર કુદરતી વાતાવરણની વચ્ચ,ે તેના શિક્ષકના ચરણોમાં બેસીને, બધું સમજશે. શ્રવણ અને ધ્યાન દ્વારા જીવનની જટિલ સમસ્યાઓ. તે માત્ર પુસ્તકોથી વિવાદમાં ન રહે લોકો સાથે નજીકના સંપર્ક દ્વારા શીખવું પરંતુ વિશ્વ અને સમાજનું એકદમ વ્યવહારુ જ્ઞાન મેળવો. વિદ્યાર્થી પોતે પરમ સત્યનો અનુભવ કરી શકે અને તેને ઘડવામાં સક્ષમ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો તે મુજબ સમાજ.

2

Close association between teacher and student resulted in all round development. The residence of the pupil at the house of the teacher accompanied by a sense of devoted service had been a unique tradition in ancient India. The pupil, through such a close contact with his teacher, would naturally imbibe his qualities through emulation. This was regarded as indispensable for the fullest development of his personality because the teacher was supposed to symbolize all the good ideals, traditions and code of behavior of the society from which the pupil hailed. શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી વચ્ચેના ગાઢ જોડાણથી સર્વાંગી વિકાસ થયો. શિક્ષકના ઘરે વિદ્યાર્થીનું નિવાસસ્થાન સમર્પિત સેવાની ભાવના સાથે પ્રાચીન ભારતમાં અનોખી પરંપરા હતી. વિદ્યાર્થી, તેના શિક્ષક સાથે આવા નજીકના સંપર્ક દ્વારા, અનુકરણ દ્વારા કુદરતી રીતે તેના ગુણોને આત્મસાત કરશે. આને સંપૂર્ણ માટે અનિવાર્ય માનવામાં આવતું હતું તેમના વ્યક્તિત્વનો વિકાસ થાય છે કારણ કે શિક્ષક બધા સારા આદર્શોનું પ્રતીક હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, સમાજની પરંપરાઓ અને વર્તણૂકની સંહિતા કે જેનાથી વિદ્યાર્થીએ સ્વાગત કર્યું.

1

Development in social work Another important characteristic of the ancient Indian educational system was that the same was wedded to the practical ends of life. The pupil’s residence at his teacher’s house would make it possible for him to develop social contacts as it was his sacred duty to collect fuel- wood, 5 supply water and do other household odd jobs for the teacher. In this way, not only would he receive instructions related to domestic life, but also learn the concrete lesson of the dignity of labour and social service. જીવનને લગતું જ્ઞાન ભારતમાં પ્રાચીન કાળ દરમિયાન દિન અને વિક્ષેપોના ત્રાસથી દૂર રહેતા વિદ્યાર્થી ભૌતિક જગતના, સુંદર કુદરતી વાતાવરણની વચ્ચ,ે તેના શિક્ષકના ચરણોમાં બેસીને, બધું સમજશે. શ્રવણ અને ધ્યાન દ્વારા જીવનની જટિલ સમસ્યાઓ. તે માત્ર પુસ્તકોથી વિવાદમાં ન રહે લોકો સાથે નજીકના સંપર્ક દ્વારા શીખવું પરંતુ વિશ્વ અને સમાજનું એકદમ વ્યવહારુ જ્ઞાન મેળવો. વિદ્યાર્થી પોતે પરમ સત્યનો અનુભવ કરી શકે અને તેને ઘડવામાં સક્ષમ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો તે મુજબ સમાજ.

2

Vocational training Students were given training in occupations of animal husbandry, agriculture and dairy farming etc. by tending his teacher’s cows and serving him in diverse ways. Evidently, the ancient Indian education was not merely theoretical but was related to the realities of life. The modern concept of Learning by Doing as understood in the West today, was the very core and essence of education in ancient India. વ્યવસાયિક તાલીમ વિદ્યાર્થીઓને પશુપાલન, ખેતી અને વ્યવસાયની તાલીમ આપવામાં આવી હતી તેમના શિક્ષકની ગાયોનું પાલન-પોષણ કરીને અને વિવિધ રીતે તેમની સેવા કરીને ડેરી ફાર્મિંગ વગેરે. દેખીતી રીતે, પ્રાચીન ભારતીય શિક્ષણ માત્ર સૈદ્ધાંતિક ન હતું પરંતુ જીવનની વાસ્તવિકતાઓ સાથે સંકળાયેલું હતું. શીખવાની આધુનિક ખ્યાલ આજે પશ્ચિમમાં જે રીતે સમજાય છે તેમ કરવાથી, પ્રાચીન ભારતમાં શિક્ષણનો મૂળ અને સાર હતો.

The Four Vedas, regarded as the oldest among the literatures of the world, are the original sources of the philosophy of life in ancient India. ચાર વેદ, િવ�ના સાિહત્યમાં સૌથી પ્રાચીન ગણાય છે , પ્રાચીન ભારતમાં �વનની િફલસૂફીના મૂળ �ોત છે .

Systems of gurukul in ancient days Gurukuls, also known as ashrams, were the residential places of learning. Many of these were named after the sages. Situated in forests, in serene and peaceful surroundings, hundreds of students used to learn together in gurukuls. ગુરુકુળો, જેને આશ્રમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે રહેણાંક હતા શીખવાની જગ્યાઓ. આમાંના ઘણાના નામ પછી રાખવામાં આવ્યા હતા ઋષિઓ જંગલોમાં, શાંત અને શાંતિપૂર્ણમાં સ્થિત છે આસપાસ, સેંકડો વિદ્યાર્થીઓ શીખતા હતા ગુરુકુલમાં સાથે.

Women too had access to education during the early Vedic period. Among the prominent women Vedic scholars, we find references to Maitreyi, Viswambhara, Apala, Gargi and Lopamudra, to name a few. During that period, the gurus and their shishyas lived together helping each other in day-to-day life. The main objective was to have complete learning, leading a disciplined life and realising one's inner potential. Students lived away from their homes for years together till they achieved their goals. The gurukul was also the place where the relationship of the guru and shishya strengthened with time. While pursuing their education in different disciplines like history, art of debate, law, medicine, etc., the emphasis was not only on the outer dimensions of the discipline but also on enriching inner dimensions of the personality. India provided to the world one of the first ever university for academics and learnings of life in the name of Taxila Thus, for several centuries, Taxila served as the beacon light to the country in educational sphere. This light of earning continued to burn inspite of vicissitudes of fortune and stormy changes. With passage of time and era other such great institutions were formed, the likes of- Nalanda | Valabhi | Vikramshila | Odantapuri | Jagaddala | Mithila | Nadia

પ્રારંભિક વૈદિક કાળમાં સ્ત્રીઓને પણ શિક્ષણની પહોંચ હતી. અગ્રણી મહિલા વૈદિક વિદ્વાનોમાં, અમે મૈત્રેયી, વિશ્વંભરા, અપાલા, ગાર્ગી અને લોપામુદ્રાના સંદર્ભો શોધીએ છીએ. તે સમયગાળા દરમિયાન, ગુરુઓ અને તેમના શિષ્યો રોજિંદા જીવનમાં એકબીજાને મદદ કરીને સાથે રહેતા હતા. મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય સંપૂર્ણ શીખવું, શિસ્તબદ્ધ જીવન જીવવું અને વ્યક્તિની આંતરિક ક્ષમતાને સાકાર કરવાનો હતો. જ્યાં સુધી તેઓ તેમના ધ્યેય પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી વિદ્યાર્થીઓ વર્ષો સુધી તેમના ઘરથી દૂર રહેતા હતા. ગુરુકુલ પણ હતું તે સ્થાન જ્યાં સમય સાથે ગુરુ અને શિષ્યનો સંબંધ મજબૂત થયો. માં તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખતા ઈતિહાસ, ચર્ચાની કળા, કાયદો, ચિકિત્સા વગેરે જેવી વિવિધ વિદ્યાશાખાઓનો ભાર માત્ર બાહ્ય પર જ ન હતો. શિસ્તના પરિમાણો પણ વ્યક્તિત્વના આંતરિક પરિમાણોને સમૃદ્ધ બનાવવા પર. ભારતે તક્ષશિલાના નામ પર વિશ્વને શૈક્ષણિક અને જીવનના શિક્ષણ માટે વિશ્વની પ્રથમ યુનિવર્સિટીમાંની એક પ્રદાન કરી આમ, ઘણી સદીઓ સુધી, તક્ષશિલાએ શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે દેશ માટે દીવાદાંડી તરીકે સેવા આપી હતી. કમાણીનો આ પ્રકાશ નસીબ અને તોફાની પરિવર્તનો વચ્ચે પણ બળવાનું ચાલુ રાખ્યું. સમય અને યુગના વીતવા સાથે આવા અન્ય મહાન સંસ્થાઓની રચના કરવામાં આવી, નાલંદા | વલભી | વિક્રમશિલા | ઓદંતપુરી | જગડદલા | મિથિલા | નાદિયા

vidushi of ancient india

As per ancient Hindu scriptures, myths and legends, women enjoyed an exalted status. And there are plenty of instances of this celebration of femininity in ancient times.

Gargi Gargi, the Vedic prophetess and daughter of sage Vachaknu, composed several hymns that questioned the origin of all existence. When King Janak of Videha organized a 'brahmayajna', a philosophic congress centered around the fire sacrament, Gargi was one of the eminent participants. She challenged the sage Yajnavalkya with a volley of perturbing questions on the soul or 'atman' that confounde the learned man who had till then silenced many an eminent scholar. ગાગ�એ, વૈિદક ભિવષ્યવે�ા અને ઋિષ વચનુની પુત્રી, ઘણા સ્તોત્રોની રચના કરી હતી જે પ્ર� ઉઠાવે છે . બધા અિસ્તત્વનું મૂળ. �ારે િવદે હના રા� જનકે 'બ્ર�ય�'નું આયોજન કયુ�, ત્યારે એક દાશ�િનક કોંગ્રેસ અિગ્� સંસ્કારની આસપાસ કે િન્દ્રત, ગાગ� પ્રિતિ�ત સહભાગીઓમાંની એક હતી. તેણીએ ઋિષને પડકાર ફ� �ો યા�વલ્� આ�ા અથવા 'આ�ા' પરના અસ્વસ્થ પ્ર�ોની વોલી સાથે જે િવ�ાન માણસને મૂંઝવણમાં મૂકે છે જેણે ત્યાં સુધી ઘણા �ણીતા િવ�ાનોને ચૂપ કરી દીધા હતા.

Maitreyi

The Rig Veda contains about one thousand hymns, of which about 10 are accredited to Maitreyi, the woman seer, and philosopher. Maitreyi, who is also mentioned in a number of Puranas, is regarded as one of the most learned and virtuous women of ancient India and symbolizes intellectual women in India. She was a leading scholar who also made rich contributions to propagate education. Maitreyi is an example of the educational opportunities available to women in Vedic India, and their philosophical achievements. ઋગ્વેદમાં લગભગ એક હ�ર સ્તોત્રો છે , જેમાંથી લગભગ 10 મૈત્રેયી, �ી દ્ર�ા અને િફલોસોફરને માન્યતા આપવામાં આવી છે . મૈત્રેયી, જેનો ઉલ્લેખ સંખ્ યાબંધ પુરાણોમાં પણ કરવામાં આવ્યો છે , તેને પ્રાચીન ભારતની સૌથી િવ�ાન અને સ�ુ ણી મિહલાઓમાંની એક માનવામાં આવે છે અને તે ભારતની બૌિ�ક �ીઓનું પ્રતીક છે . તે એક અગ્રણી િવ�ાન હતા જેમણે િશ�ણના પ્રચાર માટે પણ સમૃ� યોગદાન આપ્યું હતું. મૈત્રેયી વૈિદક ભારતમાં મિહલાઓ માટે ઉપલબ્ધ શૈ�િણક તકો અને તેમની દાશ�િનક િસિ�ઓનું ઉદાહરણ છે .

Lopamudra

The Rig Veda ('Royal Knowledge') has long conversations between the sage Agasthya and his wife Lopamudra that testifies to the great intelligence and goodness of the latter ઋગ્વેદ ('રોયલ નોલેજ') ઋિષ અગસ્ત્ય અને તેમની પ�ી લોપામુદ્રા વચ્ચે લાંબી વાતચીત કરે છે . તે પછીની મહાન બુિ� અને ભલાઈની સા�ી આપે છે

Ghosha

Vedic wisdom is encapsulated in myriad hymns and 27 women-seers emerge from them. But most of them are mere abstractions except for a few, such as Ghosha, who has a definite human form.Lorem ipsum વૈિદક શાણપણ અસંખ્ ય સ્તોત્રોમાં સમાિવ� છે અને તેમાંથી 27 �ી-દ્ર�ા ઉદ્ભવે છે . પરં તુ તેમાંના મોટાભાગના છે અમુકને બાદ કરતાં માત્ર અમૂત�તા, જેમ કે ઘોષા, જેનું ચો�સ માનવ સ્વ�પ છે . લોરેમ ઇપ્સમ

All brave women of india Rudrama Devi: Monarch Ruler of Kakatiya Dynasty (12th Century) Historically known as Maharaja, though she was a queen. As one of the most powerful female rulers of the Kakatiya dynasty, she saved her kingdom from any invasion attempts. She was one of the very few women to rule as monarchs in India and promoted herself as a male ruler in order to do so. History remembers her with exceptional qualities with no one coming close to her personality ઐિતહાિસક રીતે મહારા� તરીકે ઓળખાય છે , જોકે તે રાણી હતી. કાકિટયા વંશની સૌથી શિ�શાળી મિહલા શાસકોમાંની એક તરીકે , તેણીએ તેના રા�ને આક્રમણના ઘણા પ્રય�ોથી બચાવ્યું. તેણી ભારતમાં રા� તરીકે શાસન કરનારી બહુ ઓછી �ીઓમાંની એક હતી અને આમ કરવા માટે પોતાને પુ�ષ શાસક તરીકે પ્રમોટ કરી હતી. ઈિતહાસ તેણીને અસાધારણ ગુણો સાથે યાદ કરે છે અને તેના વ્યિ�ત્વની ન�ક કોઈ આવતું નથી.

Ahilyabai Holkar: Queen of Malwa / Indore (1725 - 1795) Queen of Malwa; philosopher queen; ideal ruler After the death of her husband Khanderao Holkar, Ahilyabai Holkar became the queen of Malwa. Under her, the capital of the kingdom was Maheshwar, which is now a small town in Madhya Pradesh. Her reign lasted for 30 years and she ruled with the utmost compassion and pride. During her time, the region prospered and scaled many new heights. She is often cited as the "philosopher queen" and an "absolute ideal ruler." She even personally led armies into battle. As a tribute, Indore's domestic airport and university are named after her તેમના પિત ખંડેરાવ હોલકરના મૃત્યુ પછી, અિહલ્યાબાઈ હોલકર માલવાની રાણી બની. તેના હેઠળ, રા�ની રાજધાની મહે�ર હતી, જે હવે મધ્ય પ્રદે શનું એક નાનું શહેર છે . તેણીનું શાસન 30 વષ� સુધી ચાલ્યું અને તેણીએ અત્યંત ક�ણા અને ગૌરવ સાથે શાસન કયુ�. તેણીના સમય દરિમયાન, પ્રદે શ સમૃ� થયો અને ઘણી નવી ઊંચાઈઓ સર કરી. તેણીને ઘણીવાર "િફલોસોફર રાણી" તરીકે ટાંકવામાં આવે છે . અને "સંપૂણ� આદશ� શાસક." તેણીએ અંગત રીતે પણ સૈન્યને યુ�માં દોયુ�. શ્ર�ાંજિલ તરીકે , ઇન્દોરના ડોમેિસ્ટક એરપોટ� અને યુિનવિસ�ટીનું નામ તેના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે

Begum Hazrat Mahal: Begum of Awadh (1820 - 1879) Mahal was shrewd and took charge of the state of affairs of Awadh after her husband was exiled to Calcutta. She and a band of supporters rebelled against the Britsh in 1857, and she was able to take control of Lucknow as well. She had planned for her son to take over Awadh, but she had to abandon those plans when the British recaptured Lucknow. She retreated to Nepal where she died in 1879. મહલ ચતુર હતો અને તેના પિતને દે શિનકાલ કયા� પછી અવધની િસ્થિતનો હવાલો સંભાળ્યો હતો. કલક�ા. તેણી અને સમથ�કોના જૂ થે 1857 માં િબ્રિટશ સામે બળવો કય�, અને તેણીને લખનૌ પર પણ િનયંત્રણ. તેણીએ તેના પુત્ર માટે અવધ લેવાનું આયોજન કયુ� હતું, પરં તુ તેણીએ છોડી દે વી પડી હતી તે યોજનાઓ �ારે અંગ્રજ ે ોએ લખનૌ પર ફરીથી કબજો કય�. તેણી નેપાળમાં પીછે હઠ કરી �ાં તેણીનું 1879 માં અવસાન થયું.

Laxmibai: Rani of Jhansi (1828 - 1858) Prominent personality in India's first war of Independence (1857) She formed a volunteer army consisting not just of men, but also women. Her sacrifices made her an icon of the Indian Independence Movement. તેણીએ એક સ્વયંસેવક સૈન્યની રચના કરી જેમાં માત્ર પુ�ષો જ નહીં, પણ �ીઓ પણ સામેલ હતી. તેણીના બિલદાનોએ તેણીને એક બનાવી ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળનું પ્રતીક.

Madam Bhikaiji Cama: Freedom Fighter (1861 - 1936) A Prominent leader in the independence struggle. Madam Cama was fierce in her approach and never batted an eye when it came to going the extra mile—so much so that she contracted the plague while helping other patients. Fortunately, she survived and continued her nationalistic activities until her death in 1936. મેડમ કામા તેમના અિભગમમાં ઉગ્ર હતા અને �ારે વધારાની વાત આવે ત્યારે �ારેય આંખ મારવી ન હતી માઇલ - એટલું બધું કે તેણીને અન્ય દદ�ઓની મદદ કરતી વખતે પ્લેગનો ચેપ લાગ્યો. સદનસીબે, તેણી બચી ગઈ અને 1936 માં તેણીના મૃત્યુ સુધી તેણીની રા�� વાદી પ્રવૃિ�ઓ ચાલુ રાખી.

Contribution of Women In Modern India Savitri Phule Being forcefully married at the age of nine, Phule realized firsthand the plight of many girls her age n society. This later influenced the child bride, along with her husband Jyotirao Phule, to stand up against the discrimination and exploitation of women prevalent at the time. Known as one of the first-generation modern Indian feminists, Phule went on to start the first all women’s school at Bhide Wada in Pune in 1848. નવ વષ�ની ઉંમરે બળજબરીથી લગ્� કયા� પછી, ફૂલેને તેની ઉંમરની ઘણી છોકરીઓની દુ દ�શાનો અનુભવ થયો સમાજ. આનાથી પાછળથી તેના પિત �ોિતરાવ ફુલે સાથે બાળવધૂને ઉભા થવા માટે પ્રભાિવત કય� તે સમયે પ્રચિલત મિહલાઓના ભેદભાવ અને શોષણ સામે. માંથી એક તરીકે ઓળખાય છે પ્રથમ પેઢીના આધુિનક ભારતીય નારીવાદીઓ, ફુલેએ અહીં પ્રથમ તમામ મિહલા શાળા શ� કરી 1848માં પૂણેમાં ભીડે વાડા.

Mother Teresa Mother Teresa was a Roman Catholic nun who dedicated her whole life to serving the poor and destitute. Deviating from the job she used to do as a teacher in a Christian school, she made her thoughts of serving the poor concrete and founded The Missionaries of Charity in Calcutta (Kolkata). She chose to wear an Indian white saree with blue borders out of respect for the country’s traditions. Surviving with minimal income for a long time, she continued working selflessly. Steadily, she came to be recognized by local communities and political leaders of the country. મધર ટે રસ ે ા એક રોમન કે થોિલક નન હતા જેમણે પોતાનું આખું �વન ગરીબો અને િનરાધારોની સેવા માટે સમિપ�ત કયુ� હતું. એક િખ્રસ્તી શાળામાં િશ�ક તરીકે તેણી જે નોકરી કરતી હતી તેનાથી િવચિલત થઈને તેણીએ તેના િવચારો કયા� ગરીબોની સેવા કરી અને કલક�ા (કોલકાતા) માં ધ િમશનરીઝ ઑફ ચેિરટીની સ્થાપના કરી. તેણીએ દે શની પરં પરાઓને માન આપીને વાદળી બોડ� રવાળી ભારતીય સફે દ સાડી પહેરવાનું પસંદ કયુ�. લાંબા સમય સુધી ન્યૂનતમ આવક સાથે ટકી રહી, તેણીએ િનઃસ્વાથ�પણે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. ધીરે ધીરે, તેણી પાસે આવી સ્થાિનક સમુદાયો અને દે શના રાજકીય નેતાઓ �ારા માન્યતા પ્રા� થશે.

Justice Anna Chandy Ambitious and enthusiastic, Chandy rose above the life she was born into to become the first woman lawyer in her state of Kerala. She started by working as a barrister. Eventually becoming the District judge, she went on to become the first lady high court judge of India. She held the post for nine long years. મહત્વાકાં�ી અને ઉત્સાહી, ચાંડી તેના કે રળ રા�માં પ્રથમ મિહલા વકીલ બનવા માટે જન્મેલા �વનથી ઉપર ઉઠી. તેણીએ બેિરસ્ટર તરીકે કામ કરવાનું શ� કયુ�. આખરે િડિસ્ટ� ક્ટ જજ બનીને તે ભારતની પ્રથમ મિહલા હાઈકોટ� જજ બની. તેણીએ નવ વષ� સુધી આ પદ સંભાળ્યું.

Kalpana Chawla The first woman and second Indian to go to space was Kalpana Chawla. Chawla’s journey to become a NASA astronaut was all about her perseverance and hard work. Her extensive work with NASA began in 1988, and her first chance to fly was on the Space Shuttle Columbia in 1997. Along with a crew of six, Chawla served as a mission specialist and primary robotic arm operator. Chawla then got a second chance to fly as a part of the crew of STS-107. This was a crew of seven astronauts that flew out for a 16-day journey and completed more than 80 experiments. She was posthumously honoured with accolades and became a shining beacon of hope for girls in India. નવ વષ�ની ઉંમરે બળજબરીથી લગ્� કયા� પછી, ફૂલેને તેની ઉંમરની ઘણી છોકરીઓની દુ દ�શાનો અનુભવ થયો સમાજ. આનાથી પાછળથી તેના પિત �ોિતરાવ ફુલે સાથે બાળવધૂને ઉભા થવા માટે પ્રભાિવત કય� તે સમયે પ્રચિલત મિહલાઓના ભેદભાવ અને શોષણ સામે. માંથી એક તરીકે ઓળખાય છે પ્રથમ પેઢીના આધુિનક ભારતીય નારીવાદીઓ, ફુલેએ અહીં પ્રથમ તમામ મિહલા શાળા શ� કરી 1848માં પૂણેમાં ભીડે વાડા.

Indira Gandhi Indira Gandhi, born in 1917, was the first woman to become Prime Minister of India. Known as the Iron Lady of India, she was one of the strongest political leaders of the country. During her time in power, she has led India on the path to social, economic and technological development નવ વષ�ની ઉંમરે બળજબરીથી લગ્� કયા� પછી, ફૂલેને તેની ઉંમરની ઘણી છોકરીઓની દુ દ�શાનો અનુભવ થયો સમાજ. આનાથી પાછળથી તેના પિત �ોિતરાવ ફુલે સાથે બાળવધૂને ઉભા થવા માટે પ્રભાિવત કય� તે સમયે પ્રચિલત મિહલાઓના ભેદભાવ અને શોષણ સામે. માંથી એક તરીકે ઓળખાય છે પ્રથમ પેઢીના આધુિનક ભારતીય નારીવાદીઓ, ફુલેએ અહીં પ્રથમ તમામ મિહલા શાળા શ� કરી 1848માં પૂણેમાં ભીડે વાડા.

Kiran Bedi Kiran Bedi became the first woman to join the Indian Police Service (IPS) in 1972. She voluntarily retired from the force in 2007 as the Director General of the Bureau of Police Research and Development. In May 2016, she was appointed as the Lieutenant Governor of Puducherry, a position that she still holds today. નવ વષ�ની ઉંમરે બળજબરીથી લગ્� કયા� પછી, ફૂલેને તેની ઉંમરની ઘણી છોકરીઓની દુ દ�શાનો અનુભવ થયો સમાજ. આનાથી પાછળથી તેના પિત �ોિતરાવ ફુલે સાથે બાળવધૂને ઉભા થવા માટે પ્રભાિવત કય� તે સમયે પ્રચિલત મિહલાઓના ભેદભાવ અને શોષણ સામે. માંથી એક તરીકે ઓળખાય છે પ્રથમ પેઢીના આધુિનક ભારતીય નારીવાદીઓ, ફુલેએ અહીં પ્રથમ તમામ મિહલા શાળા શ� કરી 1848માં પૂણેમાં ભીડે વાડા.

India Women - Yesterday, today and tomorrow In tune with the global phenomenon, educated Indian women seem to have formed a vision of equality with men. They have acquired a tremendous zeal to secure what they call 'lost rights.' Blatantly, they appear bent on ensuring their individuality to gain freedom to explore their potential as integrated human beings. They no longer consider themselves silent spectators in this dynamic world situation, but feel an urgent obligation to action and role-contribution. They urge breaking away from hackneyed traditions, warped social thinking and double standards of morality, that have blocked the worthwhile contributions they could make to the country's welfare. In the decade ahead, Indian women appear to be determined to devote individual and collective attention to the problems irking them and launch a cleansing crusade in the thinking-patterns of society, educate public opinion at all levels to sweep aside anachronistic values, and discard the dead and decadent elements in Indian culture and rebuild the vitally, progressive ones. Over turn of the century, Women in India are everywhere, putting India at various global stages. Art, Science, Sports, Technology, Army, Social Activist, Businesses and Industries.. Women can be found in top hierarchy of every other domain beyond their homes. Something which is going to get better in future, as Indian women in general have found the new spirit of fearlessness and foremost urge to move and push directions ahead.

The status of women in modern India is a sort of a paradox. Indian women have the potential to be even more influential into the future. As ageing populations become more common, India’s young people can drive an economic transformation in the next couple of decades. It is women who will provide the fuel for this change. Above all, it is important to credit these achievements, and this potential, to women. They have succeeded not because of India’s patriarchal society, but despite it. What India is poised for now is possibly the greatest transformation in its ancient and complex history – one of women’s emancipation, in which women and men are not adversaries, but partners in building a better country.

Some of the burning questions for female today in future of India. It is an undeniable fact that India has made considerable progress in terms of sending girls to schools for primary education. Over the last few decades, a lot has been done to uplift the status of women on all fronts. However, the situation is yet to turn around completely. Let us have a look at some of the reasons why educating a girl child continues to be issue: Challenges of Girls’ Education in India: It is generally accepted by many that schooling has innumerable benefits for the child. A vast majority of Indian children, especially girls are deprived of these benefits. Girls are often taken out of school to share the family responsibilities such as caring for younger siblings. Lack of female teachers is another potential barrier to girls’ education. Girls are more likely to attend school and have higher academic achievement, if they have female teachers. Currently, women account for only 47.70 % of teachers at the Elementary level. Lack of infrastructural facility in schools is one of the major problems in development of girls’ education in India. Annual Status of Education Report (2014) agreed that due to lack of girls’ toilet facility, dropout rate at elementary and secondary levels have been increased than the past decades Many girls desirous of pursuing education above middle level, facilities for which are available away from their homes, cannot avail themselves of these facilities due to lack of hostel arrangements Parents often complain about insecurity for girls attending schools. Instances of abduction, rape and molestation of girls dampen the enthusiasm of parents and girl students in pursuing education beyond a certain age; thereafter they remain bound to their homes Though education should be free, there are a lot of costs associated with sending children to school. The cost of uniforms, textbooks or bus fare can be too much to bear for a family living in poverty Too often, parents choose to keep their girls at home and send the boys to school instead In many parts of the country, children’s health is a big concern, especially if they’re facing poverty. If there’s not enough food or sufficient clean water to keep girls nourished and healthy, they may not be well enough to attend school. When girls are forced to marry young, they are often pulled out of school at a very critical age in their development. The transition from primary to secondary education is key for girls to gain the life skills they need to escape the cycle of poverty. Yet, this is often the same time that many girls leave school due to early marriages And in current modern times, many other issues have prevailed against girls being educated and their focus towards building better learning and career building experience.

The Foundation of Shree Swaminarayan Kanya Gurukul Kanya Gurukul is an institute that encourages empowering a girl child. As we witness a convergence of cultures, beliefs, outlook in our society we are also witnessing a growing need for the girl child to express herself in whatever way she chooses to.

Vidya

idya

av Brahm

ya

Sadvid

Three Strong Founding Pillars of Kanya Gurukul

The Kanya Gurukul has been set up with a dream, the dream to emancipate women. The dream is to ensure that women gain an equal status in the society of today through pursuit of knowledge and realization of their rights and responsibilities. In order to ensure that the dream of Kanya Gurukul transforms into a living reality, the Kanya Gurukul has invited luminaries from different fields of knowledge. These luminaries are renowned experts in their respective fields and recipients of various National and International Awards for exemplary work Kanya Gurukul is an institute that encourages empowering a girl child. As we witness a convergence of cultures, beliefs, outlook in our society we are also witnessing a growing need for the girl child to express herself in whatever way she chooses to. The role of girls and women is now moving away from conformity towards freedom, away from prescription and routine towards a free expression of her entire being. Today a growing number of girls are now talking about career in music, sports, travel, becoming an entrepreneur, working for the society at large, giving back to society.

At Kanya Gurukul, we will not stop, until we reach our goal.

Vision

To provide an atmosphere that enables the making of a self-aware, autonomous, happy and a successful human being.

Mission To Produce Truly Empowered Girl Child and Generate Options for Mainstream And Alternate Careers.

Environment At Kanya Gurukul Kanya Gurukul is a living embodiment of Vedic principles and Indian culture. It is a centre fit for academic pursuits and harmonious development of the girls. Its infrastructure and environment will have a major role to play for our girl students in achieving success in studies, sports and in character building. It will also motivate the students to achieve their defined goals. Kanya Gurukul will help girls to realise their intellectual potentialities and make them cultured, disciplined and spiritual as per the teachings of Lord Swaminarayan, where Students will also be urged to participate in extra – curricular activities like elocution, group singing, and essay writing, committing scriptures to memory and participating in cultural activities. The aim of the Kanya Gurukul is that each of its student be well versed with the spiritual knowledge which they would judiciously utilise in their day-to-day life so that they be free from all types of miseries and unhappiness, discomfort stress and strain, obstacles, diseases and excess of sensual and worldly desires so that they become healthy, happy and peaceful which will also make her life full of humanity and positive happiness giving sensitivity.

Kanya Gurukul Learning Commitments • To drive academic excellence through multiple learning modalities • To foster enquiry & scientific temper • To nurture talents and develop an appreciation for the arts • To encourage achievement, team spirit & fitness through games & sports • To evoke and sustain a sense of self-discipline • To build 21st Century Skills in communication, critical thinking and leadership • To create value-based learning for life developing citizenship • To provide a professional team of educators & continuous in-house teacher development • To promote peace education as a core component ofoverall learning and individual growth

Our Pastoral Care Commitments • Safety above all, a safe and secure environment • Cheerful dormitories and excellent furnishing • Personal mentoring and counselling • Joyful community living • Immediate and professional 24 hr. medical aid • Nutritious, flavoursome food and understanding healthy eating styles • An atmosphere of mutual trust and respect • Provide age and stage appropriate activities that encourage each girl child to develop spiritually, culturally, morally and socially. • Be available to parents