LOS ANAGRAMAS SU LUGAR EN LA CLINICA

Si pensamos en términos terapéuticos no se trata solo de curar con la palabra sino de curar la palabra misma. Ivonne Bordelais (1)

En una anterior comunicación (2) relataba la sorpresa que me provocó hallar en el decir de los pacientes frases o palabras que contenían otro sentido al ser anagramados. Sentido éste que guardaba significativa relación con la historia de dichos sujetos. Valga consignar que un anagrama es una palabra o frase que al ser transpuesta todas y cada una de sus letras forman otra palabra o frase. Mas adelante daré ejemplos de ello. Orienté mi búsqueda hacia la probable bibliografía a fin de enriquecerme. Nuevamente la sorpresa, felizmente, hizo presa de mí. Me encontré con el libro de Jean Starobinski “Las palabras bajo las palabras” (3) Starobinski relata que Ferdinand de Saussure al tiempo que realizaba su Curso de Lingüística General se interesó en los anagramas que halló en ciertas formas de versificación latina: los versos Saturninos. Este autor señala que lo conmovió a Ferdinand de Saussure pues ponía en entredicho la teoría del signo y la linealidad. Más aún cuando las pruebas se le amontonaban pasando por Ciceron, el latín y el griego. Ferdinand de Saussure en una carta fechada en 1906 dice: “He pasado dos meses interrogando al monstruo y operando solo a tientas contra él pero desde hace tres días no avanzo ni a golpes de artillería pesada” (4) Téngase en cuenta que a la muerte del maestro ginebrino se hallaron 99 cuaderno manuscritos sobre su búsqueda. ¿Qué era lo que los anagramas lo ponían en entredicho con sus postulaciones? En relación al signo lo que a Saussere lo inquieta es que los anagramas no permitirían sostener firmemente la arbitrariedad del signo ya que en cada anagrama se esconde una significación. Los anagramas cuestionan esa base inamovible que desde Saussere la lingüística reconoce en el signo. Es mi opinión que ambas no se excluyen, aunque habría que hallar nuevas respuestas al problema que se presenta. Ellas pueden convivir a la escucha de un psicoanalista. 1

Hay relatos sobre los anagramas que causan risa o inquietud o una mezcla de ambos. André Breton poeta surrealista lo hizo con el nombre y apellido de Salvador Dalí. El resultado mostraba claramente la tendencia al dinero de aquél, dio AVIDA DOLLARS. En esta dirección vayan variados ejemplos que, como antes decía, hacen reír, conmueven y asustan: Fernando de la Rua anagramado Frenando la rueda; Carlos Menem, anagramado Mecernos mal; Saúl Menem anagramado Es mal menú, Carlos Saul Menem anagramado Es consumar el mal; Alejandro Dolina que en lo personal quizás fruto de mi ingenuidad me desagradó profundamente al saber que se trasladaba a Radio 10, emisora en la que habitan indudables personajes antidemocráticos. Su anagrama El andrajo ladino; Diego Maradona anagramado Mago adinerado; Jorge Rafael Videla anagramado Ideó vejar, flagelar; Axel Rose anagramado Oral sex; Gabriela Mistral anagramado Abriga mil letras; Joan Manuel Serrat anagramado Mensajero cultural; Fidel Castro anagramado Fletad ricos; Moria Casan anagramada Carnose mia; Rolando Graña anagramado Largando roña; Pablo Neruda anagramado Nobel para Ud; Vaticano anagramado Tan vacio. Bien podría sostenerse que esto no es más que una diversión, un gusto por el juego de las palabras que mejor sería dejar constancia de ellas en las difundidas revistas de charadas, acrósticos, cruzadas y acertijos. Pero vayamos a indagar a esos 99 cuadernos de Saussure ¿Qué surge de ellos? Saussure dice, en relación al probable origen de los anagramas “La razón pudo haber estado en la idea religiosa de una invocación, una plegaria, un himno, solo tenía efecto si se mezclaban las sílabas del nombre divino en el texto” (6) Starobinski comenta “Se trata simplemente de una repetición de lo mismo bajo la figura de lo otro” (7) Mas adelante añade: “Pero mas generalmente se dirá que aparecen las dos maneras radicalmente opuestas en que concebimos lo oculto; las dos versiones de lo latente ¿Qué hay detrás de la apariencia? ¿Una fuerza inmensa? ¿O el vacío engañoso de las banalidades? ¿Es una figura fecunda la que se mantiene en la profundidad? ¿O el hueco irrisorio de un vacío engañoso?” (8) Sigamos citando a Saussure “…lo que debe retener la atención no es el anagrama, éste sólo da, por así decirlo, el hilo de las sílabas y no hay que perder jamás de vista el texto” (9) Es tal la profusión de anagramas que el maestro ginebrino acota: “Esto en cuanto a las provincias mas alejadas del Imperio, a distancia de todo centro literario, no hay probablemente un solo modesto epitafio, una sola línea de poesía latina, aún grosera, que al igual de las 2

desarrolladas a través del dédalo de una composición erudita no se construya fundamentalmente sobre el anagrama” (10) Saussure sostiene que en la poesía la construcción de anagramas es resultado de una primera palabra que el llama palabra-tema y que el poeta descompondría luego para realizar los anagramas, En esta búsqueda, como no podía ser de otra manera, pregunté a Freud y me contestó: “Por mas influencia que ejerzamos sobre nuestra vida anímica es imposible establecer un pensar sin representacionesmeta; e ignoro los estados de desorden psíquico en que semejante pensar podría establecerse” (11) En una nota al pie hace suyas las ideas de Eduard Von Hartmann quien sostiene “…aún en apariencia uno deje librada totalmente al azar la serie de pensamientos…en un momento dado reinan en el ánimo unos intereses principales, unos sentimientos decisivos (que) en todos los casos…ejercen su influencia sobre la asociación de ideas” (12) El creador del psicoanálisis agrega más precisión, dice “…dentro de nuestro preconciente acechan otras representaciones-meta que provienen de las fuentes de nuestro deseos inconcientes y siempre alertas. Ellas pueden apropiarse de la excitación dentro del círculo de pensamientos librados a si mismo; establecen la conexión entre este y el deseo inconciente” (13) Continua Freud “Obligado a buscar en alguna parte un término de comparación para la plasmación…tal como resulta después que cooperó en ella el pensamiento normal no se me ofrece otro que aquellas inscripciones enigmáticas (de) la Fliegende Bläter. Sobre cierta frase tomada de un dialecto para mayor contraste y del significado más chusco posible, se propone despertar la expectativa de que contiene una inscripción latina. Para ese fin los elementos de las palabras, las letras, son separadas de su articulación en sílabas y ordenadas de nuevo” (14) apareciendo una genuina palabra. Esta labor agrega Freud es obra de la elaboración secundaria. Constata también que no debe asombrarnos que a los fines de la figuración la ortografía ceda con mucho a la pronunciación; que el lenguaje facilite mucho “pues dispone de toda una serie de palabras; que las sagas nórdicas hacen uso generoso de los giros idiomáticos y “apenas hay en ellos un ejemplo sin juego de palabras”, concluyendo que “Requeriría un trabajo especial reunir esos modos de figuración y ordenarlos de acuerdo con los principios que los rigen” (15) Bien ya es hora que vayamos a la clínica, mejor dicho a mi clínica y con cautela. He aquí algunos ejemplos: EJEMPLO 1 Una joven de 28 años me consulta por que dice no sabe como atraer a un hombre y que ante ellos es como si no existiera. Asimismo padece de 3

anestesia absoluta en sus genitales, “nunca he sentido nada, ni conmigo misma”. En el desgranar de su relato surge también la convicción de que no posee los atributos femeninos necesarios para ser vista. Su aspecto exterior, en mi parecer, era contrastante con lo que sostenía ya que dentro de los cánones de nuestra cultura era bien parecida. Habiendo recorrido unos pocos meses de análisis comenta “No te conté soy adicta a la cafeína” a todo lo que contenga cafeína. De manera azarosa o no me impactó el resultado al agranamar dicha palabra que resultó nací fea. Meses de trabajo asociativo concluyó con el descubrimiento de que sus padres no eran tales junto al desgarrador conocer el ominoso padecimiento de sus padres verdaderos. EJEMPLO 2 Un hombre en su consulta centra sus desventuras en la pésima relación habida con su padre. Reprocha a éste no haberlo acompañado en su vida tanto en su desarrollo como hombre así como en sus estudios y demás situaciones que tuvo que afrontar en su crecimiento. Cuando se refiere a su trabajo y por razones de su profesión debe ascender por elevadas escaleras para realizarlo le resulta torturante ya que a medida que sube comienzan a temblarle las piernas, tener taquicardia y mareos lo que lo obliga a desechar tales oportunidades laborales si se da esa condición. Solamente puede efectuar su trabajo si la escalera se encuentra apoyada sobre una pared. Pared, traslación mediante, da padre. EJEMPLO 3 Antonio es un hombre dedicado a la política que consulta por su desvalorización en su ser padre. Sostenía que no sabía como llevarla a cabo. No obstante por sus relatos el vínculo establecido con sus dos hijos y de estos con él no se hallaban elementos que sostuvieran dicha apreciación. Un hecho en su vida parecía ser el que oscurecía su visión de padre: el primer hijo buscado había muerto, sin saberse las razones médicas necesarias, a los seis días de nacido. En una sesión cuenta un sueño del cual, asociaciones mediante, lo llevan a relacionarlo con aquél suceso y su imposibilidad de olvido agregando “ni olvido ni perdón”. Dado su quehacer le señalo que a dicha frase le falta el remate: paredón. Su anagrama es no padre. EJEMPLO 4 Mario es el hijo posterior al nacimiento del primer hijo de sus padres que muere a los pocos días de nacer. Desde muy niño recibe de su madre permanentes reclamos para que tenga cuidado en cada cosa que emprende. Cuidado con la bicicleta que podés lastimarte; no subas al tobogán que podes caerte; mirá muy bien cuando cruces la calle un auto puede atropellarte, etc., etc.

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Sus nombres son significativos. El primero alude a aquél que debe sostener el mundo, el segundo significa el preferido. Durante muchos años de su vida fue llamado y se llamaba a si mismo por el primer nombre. Más aún su vida era en gran medida sostener a todos y cada uno de la familia. En el recorrido, de su análisis se perfila de a poco la posibilidad de desasimiento de su cuerpo del cuerpo muerto de su hermano que habitaba dentro de él. Un lapsus se convirtió en la bisagra. Mario comentando que está leyendo un libro de cuentos dice “Los cuerpos se van desgranando hacia el final” Repara que en lugar de cuento dijo cuerpo. Su primera asociación es “cuerpo, cuento, muerte”. Hicimos trabajar el dicho, sus asociaciones y varias sesiones posteriores dice: “me parece que me estoy separando de X, su hermano muerto. El anagrama de cuerpo, cuento, muerte es reconocer mutuo tupe. EJEMPLO 5 Clotilde consulta por padecer de glaucoma severo y colon irritable. El problema que se presenta es que la medicación para el colon exacerba el glaucoma y la medicación para el glaucoma exacerba el colon. El pronóstico médico es ceguera o cáncer. Llega a análisis por indicación de ése médico a quién ella respeta sin cortapisa alguna y él le dice: “El análisis me salvó la vida”. ¿Qué pasó en la historia de Clotilde? Desde los dos años es dejada por sus padres en la casa de sus abuelos maternos, mientras ellos, sus padres y un hermano mayor, se trasladan a otra ciudad. Siendo prepuber viaja, en las vacaciones, a visitarlos y dice: “Lloraba tanto cuando iba como cuando regresaba”. Su educación fue muy rígida tanto en el comportamiento que se debe a las personas mayores e iguales como a las maneras de conducirse en la mesa. Abreviando diré que el terrible descubrimiento fue saber que su madre había sido expulsada de su familia al quedar embarazada siendo soltera. Afrenta e ignominia intolerable para sus abuelos. Ya casada nace Clotilde. ¿Habrá sido entregada como prenda de conciliación? ¿Qué relación hay entre lo que no debe verse y lo que debe verse; entre lo sucio, lo inmaculado y el dolor? ¿Es mera casualidad que el anagrama de aquella frase lanzada por su médico –El análisis me salvó la vida- y que la dirigió al análisis sea La olí, vi llamas de asesina? Ahora bien, en aquella primera comunicación que al principio comenté decía que el anagrama era una forma de decir lo que no puede ser dicho. Lo más arcaico se encuentra con lo más actual. De ese choque algo debe producirse. Me preguntaba si era posible hallar en estas formulaciones del discurso una indagación que entrecruzara el proceso lingüístico con la metapsicología freudiana. Aún no lo se pero un primer esbozo en esta 5

línea sería sostener, siguiendo a Freud, que la idea insusceptible de conciencia en su intento de devenir se enlaza con una representaciónpalabra que anagramada permite su acceso en una feliz creación y encubrimiento. Por último diré que encontrarse con ciertas zonas no claras, difusas y hasta contradictorias en la formulación de una teoría no debería llevarnos al enorgullecimiento vano de señalarlas por el señalamiento mismo, sino cabría tomarlas como la herencia que nos deja el teórico para seguir avanzando. En este camino tal como lo formuló Bachelard (16) hallar respuestas no importa demasiada dificultad, lo problemático es construir la pregunta adecuada. Por último deseo consignar una problemática que se encuentra en pleno desarrollo con el fin de dilucidar una cuestión que atañe a mi trabajo y a cierta gama de pacientes. En mi labor desde hace años atiendo pacientes con trastornos orgánicos severos. Son los que hoy llamamos psicosomáticos. Cuatro de los ejemplos clínicos dados corresponden a dicha población. Desde hace algunos años, y siguiendo una idea de Ignacio Lewkowwicz, nos encontramos ante un fenómeno diferente: la catástrofe. Entendiendo esto como una sucesión ininterrumpida de sucesos que por el carácter desestructurante desmantelan toda posibilidad de construir una lógica que lo enfrente. Ante tal descomposición no surge otro ordenamiento simbólico que lo sustituya. El cuerpo que padece no sólo está en relación con la enfermedad somática sino también con lo más primitivo de la constitución psíquica del sujeto. Constitución en los vínculos con los objetos significativos y también con la realidad social que transcurrió y transcurre en su vivir. En este contexto y de manera abreviada digo que en mi labor clínica y el pensar que ella me provoca me llevan a tener en cuenta las tempranas relaciones con la figura materna, las vicisitudes de dicho vínculo y la hilflosigkeit, el estado de desamparo. Y por otro parte el estatuto de la representación, su inscripción o no y los avatares de su dinámica. El trastorno psicosomático sería como un sueño que no llegó a ser soñado. ¿Por qué todo esto? Por que a la luz de lo desarrollado sobre los anagramas me asalta la inquietud de saber si esta peculiar formación del aparato psíquico es una forma singular de estos padecimientos o una mera casualidad en mi clínica.

BIBLIOGRAFIA 1) Bordelais, Ivonne

Etimología De las pasiones 6

2) Palacios, Alfredo

Los anagramas 2006

3) Starobinski, Jean

Las palabras bajo las palabras

4) Starobinski, Jean

Idem Pag. 92

5) Rubio, Juan M.

¿Por qué Freud no curó a Dora?

6) Starobinski, Jean

Ob. cit. Pag. 54

7) Starobinski, Jean

Ob. cit. Pag. 55

8) Starobinski, Jean

Ob. cit. Pag. 91

9) Starobinski, Jean

Ob. cit. Pag.117

10) Starobinski, Jean

Ob. cit. Pag. 115

11) Freud, Sigmund 522

La interpretación de los sueños. T* V Pag.

12) Freud, Sigmund

Ob. cit. Pag. 522 nota al pié

13) Freud, Sigmund

Ob. cit. Pag. 584

14) Freud, Sigmund

Ob. cit. Pag. 496

15) Freud, Sigmund

Ob. cit. Pag. 409

16) Bachelard, Gastón

Psicoanálisis del pensamiento científico

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