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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
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Guía Práctica
El Arte Marcial del Bastón Egipcio
Dr. Adel Paul BOULAD Fundador del Modern Tahtib Traducción en español: Laura Caicedo, Rafael Villamizar Suescun, Gabriel Simon
Diseñado por: Antoine NAGGAR, El Cairo, Egipto Fotos por: Nabil BOUTROS Marlène BOULAD Karate Bushido
AGRADECIMIENTOS A todas las personas en Europa, en Egipto, en América del Norte, que me dieron la infinita experiencia de lo posible gracias a sus aprendizajes. Los momentos más fuertes y los más esenciales no son necesariamente los más gloriosos. Entre los momentos que me siguen marcando, diría: • La agrupación para combates sobre la meseta de Beni Hassan apoyada en un acantilado de tumbas y frente al maravilloso paisaje del árido desierto, atravesado por el verde Valle del Nilo. • La creación de la forma Universo en el grande Dojo de Pacy sur Eure. • La culminación de una nueva norma pedagógica de combate a través del ritmo de las galas de temporada del Parque Montsouris, en Paris. Mis más vivos agradecimientos, son para mis compañeros de investigación marcial por su paciencia y su fidelidad. Me mostraron nuevos horizontes, abriéndome sus puertas durante estos cincuenta años de práctica marcial. Para terminar, mencionaré las personas que me ayudaron estos últimos años para producir esta guía: Amandine – Amir – Arthur – Ayman – Eglal – Elrik – François – Hatem – Marlène – Samir – Simon
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RESUMEN › Prefacio Ingeniero/Hisham HATAB, Presidente del Comité Olímpico Egipcio........... 8 › Prefacio Vincent PARISI, Campeón del Mundo Jiu-Jitsu Combate................................ 9 › Preámbulo................................................................................................................................ 11 › Introducción y perspectiva Juegos Olímpicos (JO)........................................................... 12 › Historia y nacimiento del Modern Tahtib........................................................................... 14 LOS ELEMENTOS Y EL ÁMBITO DE LA PRÁCTICA...........................19 › El bastón................................................................................................................................... 20 › El traje y la cintura del combatiente..................................................................................... 21 › La protección del combatiente y la audiencia.................................................................... 22 › El espacio para la práctica, el círculo de agrupación y el círculo de combate............... 24 › El desarrollo de una sesión y el rol de un instructor......................................................... 25 › El plano de aprendizaje y de progresión............................................................................ 26 › Los principios deportivos y marciales encarnados en la sesión...................................... 27 LAS BASES TÉCNICAS DE LA PRÁCTICA...............................................29 › ¿Como agarrar el bastón? ¿Cuáles son los roles de las manos?....................................... 30 › Preparación del cuerpo y dominio del bastón................................................................... 32 › Las técnicas de base................................................................................................................ 35 › Los ciclos codificados............................................................................................................. 39 › Los ritmos de combate........................................................................................................... 42 LAS FORMAS.........................................................................................................47 › Las FORMAS, el repertorio de las técnicas y de las actitudes......................................... 49 › ¿Cómo practicar las formas?................................................................................................. 52 › ¿Para qué sirve el ritual al principio de las formas?.......................................................... 53 › ¿Cuál es el beneficio del final de las formas?...................................................................... 54 › Contenido de las formas y su aplicación dentro del combate......................................... 54 NAKHLA (Palmera)..................................56
KHED’AA (Finta).......................................72
NOQTA (Punto).........................................58
TAWILA (Larga).........................................74
GAWLA (Periplo).......................................60
DAWWAMA (Torbellino).........................76
MASS’HA (Retirada).................................62
SHABAKA (Red)........................................78
KHAL’AA (Arranque)...............................64
MESHAQLABA (Invertido).....................80
QANTARA (Ligadura)..............................68
MUDADA (Opuesto)................................82
LAFFA (Rotación)......................................70
EL CAMINO HACIA EL COMBATE LIBRE...............................................85 › Una nueva norma pedagógica – Los cincos modos
de ejecución de una forma y sus objetivos.......................................................................... 86 › La Toise, un preliminar al combate con una secuencia de gestos codificados.............. 89 › La práctica en el suelo............................................................................................................ 95 › El Combate libre..................................................................................................................... 96 › Combate 360°.......................................................................................................................... 99
EL CAMINO HACIA LOS JUEGOS OLÍMPICOS....................................103 › Tal ejecución necesita por supuesto la formación de instructores certificados............. 104 › Los Torneos y las demostraciones........................................................................................ 108 CONCLUSIÓN.......................................................................................................111 › Conclusión............................................................................................................................... 112 › El Futuro.................................................................................................................................. 113 BIBLIOGRAFÍA......................................................................................................117 REFERENCIAS.......................................................................................................120 BIOGRAFÍA.............................................................................................................121
Prefacio Ingeniero/Hisham HATAB Presidente del Comité Olímpico Egipcio Ha llegado el momento de poner el nombre de Egipto en alto, incluyendo un deporte egipcio en la lista de deportes olímpicos: El Modern Tahtib. Los fundamentos de este deporte se heredan y reconocen al igual que los deportes de la antigua Grecia. Cabe destacar que este deporte está documentado siglos antes que los deportes griegos. Probablemente, los Juegos Olímpicos de 2032 se celebrarán en África, y Egipto está entre los tres candidatos como sede olímpica. Egipto tiene una ventaja reconocida en términos de experiencia y capacidad. Esta posibilidad justifica el deseo de incluir oficialmente el Tahtib en la lista de deportes practicados en los Juegos Olímpicos. Tras el éxito de la inscripción de la versión tradicional del Tahtib en la lista del Patrimonio Representativo de la UNESCO en noviembre de 2016, el Dr. Adel Boulad ha trazado la hoja de ruta para el desarrollo global del deporte del Tahtib. Actualmente se encarga de la publicación, promoción de la cultura, reglas, técnicas y habilidades de este deporte en Egipto y todo el mundo, permitiendo a las personas del mundo beneficiarse de sus ventajas. La Guía del Modern Tahtib es un paso importante para definir, clarificar y codificar los fundamentos sobre el cual está construido este deporte, lo que le permitirá evolucionar con el tiempo según sea necesario como ocurre con otros deportes.
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Prefacio Vincent PARISI Campeón del Mundo Jiu-Jitsu Combate Antes de todo, agradezco fuertemente a mi amigo Adel Paul Boulad, de baja estatura, pero con grandes cualidades. Historiador de las artes marciales y la naturaleza humana gracias a sus orígenes pluriculturales, sus viajes y sus misiones profesionales, Adel es para mí el ejemplo perfecto del maestro ejemplar el que siempre guarda y cultiva su deseo de aprendizaje. A través de su sed de entender, entrenarse, compartir y transmitir, Adel sabe que uno aprende durante toda la vida. Una búsqueda personal que vincula al hombre con la humanidad en todo lo que es bello, fraternal e igualitario. El hecho de que Adel me invite a escribir algunas líneas en su Guía es un inmenso honor. Gracias a Adel, gracias por su amistad. ¿Como calificar un libro tan lleno de esperanza y de desafíos, como el de la entrada a los Juegos Olímpicos en 2032? Su ambición es transmitir un arte, una disciplina, un espíritu educativo y una filosofía que vuelvan su práctica única. Admito que soy un hombre muy suertudo. Desde mi niñez, tuve la oportunidad de crecer, de entrenarme y de combatir con los más grandes campeones del planeta en varias disciplinas: judo, jiujitsu, lucha, karate, boxeo inglés, grappling, lucha libre, MMA… Dentro de mi trabajo, tengo la alegría de mostrarle al público en general diferentes estilos de artes marciales gracias a numerosos campeones, expertos y maestros apasionados, pero lastimosamente desconocidos. Con la experiencia, el control de diversas artes marciales me ha permitido adquirir experiencia y un ojo agudo. Ahora puedo apreciar el gesto bien hecho, el gesto perfecto, el gesto que genera emoción, admiración y crea vocaciones. Incluso creo que ahí es donde empieza todo. Las artes marciales, como los deportes de combate, no soportan la mediocridad o la falta de regularidad en la práctica. Dentro de la práctica, el respeto es fundamental. La técnica no conoce adversarios. Ella es el fruto de un trabajo de investigación constante, regular y de una disciplina de vida que llevan los grandes. Por eso, según mi sentido, el Modern Tahtib engloba perfectamente todas la cualidades técnicas, filosóficas e históricas de un arte marcial tradicional prácticado en nuestra época. Controlar un bastón, controlar un arma, necesita una técnica eficaz. Unificar nuestro cuerpo y nuestra mente con el arma es una cosa muy difícil.
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El Modern Tahtib enseña el arte del combate y de la victoria, en un tiempo perfecto, y dentro del respeto al otro sin hacerle ningún daño o matarlo. Es un arte que pide mucho trabajo, empatía y pasión. La búsqueda del golpe perfecto es el fruto de la coordinación de todo el cuerpo generada por movimientos de piernas precisos. Desde mi primer día de iniciación, sentí que el Modern Tahtib era un formidable instrumento pedagógico para nuestros niños y para todos nosotros. ¿Pero cómo un tal arte podría vivir y crecer sin ningún hombre que genere nuestro deseo de practicarle, de descubrirle? La transmisión pasa por el arte y la pasión del maestro. Tuve la suerte de ser iniciado gracias a un gran maestro, Adel Paul Boulad. Él pudo exprimir la esencia de este arte marcial egipcio ancestral. Estoy convencido de que esta magnífica guía hará que, a todos ustedes, también les guste este arte. Desde siempre, Egipto ha sido un país fascinante, misterioso y místico. Su historia es una de las más linda del patrimonio mundial. El Modern Tahtib, proviene de este patrimonio. Esta guía es una oportunidad para cualquier hombre o mujer en busca de historia, de autoconocimiento y de conocimiento de los demás. Entonces, a todos les deseo una buena lectura y práctica.
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Preámbulo
▌ De manera espontánea, el niño ▌ coge un bastón y se pone a jugar ▌ con él.
Amir, Sami y Adel Boulad, Puerto-Fuad, 1957
▌ Jugando, descubre el desafío y la ▌ posibilidad de desarrollarse ▌ gracias al combate.
Torneo Modern Tahtib, El Cairo, Julio de 2017
▌ Adulto, el espíritu del juego le ▌ da la oportunidad de divertirse ▌ y socializar.
Alhassane Diallo y Adel Boulad, 2013
El rigor de las artes marciales le ofrece la posibilidad del desarrollo personal y del bienestar, en el placer compartido del combate y del ritmo. El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
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Introducción y perspectiva Juegos Olímpicos (JO)
Desde su concepción en 2011 y su publicación en 2014, el primer libro de artes marciales dedicado al bastón de combate egipcio ha servido a centenas de prácticantes al nivel mundial. Desde 2014 hasta hoy, se ha realizado un trabajo considerable en términos de práctica y de pedagogía.
Se han creado grupos en Francia, Reino Unido, República Checa, Italia, Suecia y Canadá, con el objetivo de presentar el Modern Tahtib a los JO 2032. Se han formado instructores según el ciclo
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‘Train The Trainer (TTT)’ en siete etapas. Una realización importante del TTT fue la formación de tres instructoras en Egipto, país donde la práctica femenina era antes prohibida. Ellas enseñan hoy a grupos mixtos en Luxor, Sohag y Assiut (Medio Egipto). Se han organizado también torneos en el Cairo y en París. El público ha participado a la puntuación de las pruebas gracias al uso de aplicaciones descargadas sobre sus celulares. Para la prueba de los combates, el público califica la calidad general del combate, y no cada combatiente. Las puntuaciones integran los criterios siguientes: implicación, combatividad y respeto, fintas y harmonía, velocidad y habilidad. En consecuencia, la clasificación final da el orden de los combates según estos criterios. Los 2 combatientes reciben cada uno una medalla.
Torneo Modern Tahtib, El Cairo, Julio de 2017
Este sistema induce una práctica de calidad en un ambiente deportivo animado y respetuoso. Los diferentes grupos desarrollados de esta manera se inscriben en la hoja de ruta para las Olimpiadas. Dicha hoja de ruta, detallada al final de la Guía, pronostica la participación de cuarenta países sobre tres continentes. Esta Guía presenta el enriquecimiento generado desde entonces. Sin duda, son las trece formas (Tashkila) y sus cinco modos de aplicación las que se han beneficiado del mismo. Ahora constituyen la columna vertebral del Modern Tahtib. Los cinco modos de ejecución descritos en la tercera parte de esta Guía, constituyen la arquitectura pedagógica para formar combatientes responsables y creativos dentro de combates fluidos y respetuosos. ! Una nueva norma !
La perennidad de la guía es una de sus mayores ventajas. En efecto, cada lector y practicante podrá beneficiar de la actualización de los videos gracias a los códigos QR presentes a lo largo de la guía. Para eso, les invito a suscribir al canal Youtube del Modern Tahtib.
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Historia y nacimiento del Modern Tahtib « EL HOMBRE CREA EL ARTE. LOS HOMBRES PASAN, EL ARTE CONTINÚA.» - DESCONOCIDO -
Wikimedia : tomb of Neferhotep - © Nabil Boutros / Markaz Medhat Fawzi for Tahtib Malawi
El arte del Bastón Egipcio lleva más de 5000 años, sus orígenes se encuentran en el Egipto Faraónico. Al inicio, era una disciplina guerrera (Antiguo Imperio, V dinastía, aprox. 2500 -2350 A.C), luego una disciplina marcial y festiva con la aparición sobre las grabadoras de instrumentos de música asociados al combate (Nuevo Imperio, dinastía XX, aprox. 1186 -1069 A.C). Se desarrolló en las fiestas nocturnas en las aldeas, en los juegos que se organizaban al final de un día de trabajo, y durante diversas celebraciones como matrimonios, fiestas populares, etc. Aunque hubo varios intentos por modernizar este arte, sobre todo en los años 70, esta práctica se instauró esencialmente en el mundo rural, bajo la forma de combates, de un juego constitutivo del folclor. Las formas visibles en las ciudades egipcias son: el espectáculo folclórico, los grupos de baile y de arte
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popular, los combates organizados según la tradición rural en los barrios de saïada (plural de saïdi, habitante de Alto-Egipto). En 5000 años el arte del Bastón experimentó varias influencias y transformaciones. Mi lucha, durante más de cuatro años, finalizó en noviembre de 2016 el reconocimiento de la Unesco de la versión tradicional rural de “El tahtib’’, juego con bastones, como elemento de la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Para consultar el informe de inscripción, activar el siguiente código QR.
Unesco, 11.COM 10.B.10
El informe de inscripción menciona la necesidad de formar instructores con el objetivo de propagar este arte, abierto a todas y todos, en las escuelas y los clubs de deportes. Es con este espíritu de salvaguardia que he trabajado sobre la codificación deportiva del Modern Tahtib. Con la creación del Modern Tahtib, se entra al linaje de la práctica marcial milenaria del bastón egipcio, transformado posteriormente, en un juego rural festivo. Mi intención es que esta práctica sea accesible para todos, cambiando algunos aspectos de aplicación y de transmisión incompatibles con su propagación, pero sin modificar sus valores. Se trata esencialmente del traje, del acceso a las mujeres, del combate 360° y de la arquitectura pedagógica. Lo que no cambio vs la práctica tradicional rural • • • •
El desarrollo de la práctica del combate de bastón, que permite el toque ligero El sistema y la pedagogía del Respeto El gesto y el sistema circular La celebración con un carácter de compromiso y de bondad, con los tres actores en interacción: los combatientes, los músicos y el público. El aporte de transmisión y de apertura del MODERN TAHTIB
A diferencia de la práctica marcial y festiva tradicional en Egipto, tomé la iniciativa de: • Crear un método de transmisión moderno sobre todo con: ◦ Movimientos de preparación corporal y de domino del bastón, ◦ Secuencias codificadas (trece formas) que incluyen: ◊ ◊ ◊
los principios fundamentales (respeto de sí mismo, respeto del otro, protección de la cabeza, sincronización corporal, relajación, poder y control, velocidad y agilidad, etc.), las técnicas de ataque, de defensa y las fintas originarias de Egipto, les técnicas y las fintas desarrolladas a fines de simetría izquierda-derecha.
• Abrir la práctica a las mujeres, • Cambiar el traje. Usar un vestido deportivo en lugar del traje tradicional estándar, de la « galabeyya » (una especie de grande falda que llevan los hombres). Crear una cintura distinta (cintura con tres faldones, en homenaje de las grabaduras de la Quinta dinastía). • Introducir el combate múltiple (2-3 contra uno) como lo era naturalmente dentro del campo de batalla durante la Quinta dinastía faraónica, • Conservar el sistema musical con los ritmos de percusión: ◦ Omitir el uso de « mizmar » (flauta árabe) que perturba al 50% de los prácticantes. ◦ Aumentar el diálogo músicos-combatientes durante el combate. En la práctica tradicional, el combatiente mayor arbitra el fin del combate. Así, este combatiente lo anuncia usando una voz fuerte que dice “sooo”, este término significa en egipcio anciano “pasa tu turno”. Los combatientes presentes deben entonces elegir cual combatiente logró dar El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
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el punto decisivo: tocado ligero de la cabeza o doble contacto al cuerpo. Como evocado más arriba, durante los torneos de Modern Tahtib, es el público presente el que lleva el papel de evaluar los combates gracias a una aplicación instalada sobre los celulares. De esta manera, el público elige su combate favorito. El público siente el compromiso de los combatientes, su fluidez, su velocidad, la harmonía e el respeto que emanan de ellos. En consecuencia, los combates siempre se producen con respeto, compromiso y sin ninguna agresividad. Al final, se hará una clasificación que concierne los combates y, al contrario, no se hará una clasificación de los combatientes. Así, la buena intención tan presente dentro de la práctica rural de Alto Egipcio se transmitirá a la práctica moderna.
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1ERA PARTE
LOS ELEMENTOS Y EL ÁMBITO DE LA PRÁCTICA
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El bastón Entre las especies de madera usadas durante la época faraónica para la confección de barcos y la rodadura de bloques de piedra se encuentran especialmente el cedro (madera blanda) y la acacia (madera dura). El cedro, caracterizado por su agradable olor, su facilidad de trabajo y, sobre todo, por su resistencia a la putrefacción, es símbolo de pureza en los textos de los sabios, en los textos sobre construcciones, y se adapta perfectamente a la construcción de los barcos. El cedro venía probablemente del Líbano, mientras que la acacia podía ser local porque el clima de Egipto de esa época era favorable para su crecimiento. Hoy, se encuentra acacia más al sur, en la actual Sudan (antigua Nubia). El bastón de combate era hecho con una madera dura, probablemente con madera de acacia, porque las otras especies de madera dura conocidas (roble, carpe, olmo) no se encontraban en esta región.
Dinastía IV, barca solar descubierta en 1954
5000 años antes, búsqueda de un bastón
Dinastía V, camino de Ouserkaf y tumba de Ti
Hoy el bastón, llamado NABOUT (como una canción de Claude François), está hecho con una o de ; uno proviene de madera de acacia y la otra de madera muy dura sacada de baya. Hoy, la práctica del bastón de combate egipcio ya no tiene el objetivo de destruir la cabeza
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del adversario, sino de tocarla ligeramente siempre con la voluntad de compartir el placer del combate y del ritmo. Para eso los practicantes usan ahora una madera de ratán que es a la vez fibrosa y flexible. Esta madera resiste al contacto, y su flexibilidad permite que un golpe accidental no cause gran perjuicio. El bastón de ratán es fibroso y se seca fácilmente. Sin embargo, durante algunas técnicas, los bastones chocan y las fibras se pueden romper. Para mantener la flexibilidad de las fibras y protegerlas, Captain Nasser en casa de Abou Sayyed y Adham’s en Embaba recomiendo la inyección de aceite dentro del bastón. Esta se hace por percolación de un extremo a otro. Después se rellena cada extremidad con una cola de PVC, así el aceite queda retenido en las fibras del bastón. Añadir aceite aumenta de 50 - 100 gramos el peso del bastón, que suele pesar unos 400 g. El bastón mide 130-140 cm. Colocado a lo largo del cuerpo, la extremidad del bastón llega al nivel del esternón del combatiente. El diámetro del bastón es de 28-32 mm según el combatiente. El diámetro justo es el que permite agarrar el bastón, de manera que los dedos lleguen a la palma sin cubrirla. El peso justo del bastón es el que facilita sus trayectos usando el efecto de la gravedad gracias a su peso.
El traje y la cintura del combatiente El traje del hombre y de la mujer es el mismo: • La parte de abajo: pantalón negro, medias y zapatos de deporte negros. • La parte de arriba: camiseta, polo con mangas cortas o largas, marcado con el logo del Modern Tahtib, blanco para todos, salvo los instructores que lo llevan en negro. • Un cinturón. La cintura sirve para mantener el pantalón, pero sobre todo para ayudar al combatiente a sentir su centro, su centro de gravedad, el movimiento y la energía del cuerpo. Los chinos le llaman « tan tien », los japoneses « hara ». Con un cinturón apretado alrededor de la cintura, su nudo está tres dedos por debajo del ombligo. Los Elementos y el Ámbito de la Práctica
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El cinturón rojo, tiene un largo de 3m 40cm según el tamaño del prácticante, termina con tres secciones. Es un homenaje a los grabados de los guerreros de Egipto de la antigüedad. En Japón, el cinturón negro es el símbolo del comienzo de la práctica de los artes marciales y no un resultado como se cree con demasiada frecuencia. Las cinturas de color fueron introducidas durante los años 60’ en Occidente con una doble intención: fomento y desarrollo del mercado. En la práctica del Modern Tahtib, el uso del cinturón triangular no es un elemento de decoración. Ella indica la madurez del prácticante en términos de práctica regular, de ejemplo en términos de respeto de los principios y reglas del combate, y la disciplina de vida.
La protección del combatiente y la audiencia Uno de los beneficios mayores del Modern Tahtib es el desarrollo del sentido del Respeto: respetarse a sí mismo y respetar a los demás. Una protección anima el desahogo y los golpes sin ninguna atención al otro, y eso puede conducir a comportamientos violentos. Mientras que cuando el prácticante da un golpe poderoso y controlado, se obliga a respetar al otro. El aprendizaje del respeto se hace al inicio y a lo largo de la práctica, con la regla fundamental Poder y Control. Respetar el otro es darle también la oportunidad de mejores ataques para que pueda progresar y disfrutar combatiendo. Por eso no hay casco u otro tipo de protección para la práctica del Modern Tahtib. Este arte se revela como una práctica educativa del respeto. Desde mi experiencia, he observado que los hombres tienden a usar la fuerza sin mucho control,
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a diferencia de las mujeres quienes pueden limitar un poco sus ataques para no causar daño al oponente. Para poder manejar estas dos tendencias y encontrar un equilibrio en el combate, tanto para hombres como para mujeres, existe la regla del poder y control: • El hombre superará su obstáculo educativo: « tienes que ser un hombre fuerte, hijo ». El hombre debe superar el pensamiento de usar la fuerza, con el fin de relajarse, lo que hará que gane velocidad, y al mismo tiempo sus ataques tendrán mayor impacto. Esta flexibilidad le permitirá controlar sus golpes. • La mujer superará su obstáculo educativo: « sé amable hija mía ». La mujer superará el pensamiento de controlar sus ataques usando su flexibilidad mental y física para respetar a su oponente, pero también proporcionando ataques poderosos y controlados. La práctica es abierta a todos, hombres o mujeres. Solo se necesita estar bien de salud y para la mayoría de los países, disponer de un certificado médico de aptitud para la práctica deportiva y las artes marciales de menos de un año. La experiencia muestra que la práctica del bastón puede empezarse desde los 7 años para los niños motivados. En una clase para niños que tienen entre 7 y 13 años, es posible dar el rol motivador de “grande” al niño que tiene 12-13 años. Para ver la práctica de los niños, activar el Código QR de más abajo.
El aprendizaje del gesto Poder y Control empieza en esta edad.
Continúa sin cesar hasta los más avanzados con ejercicios adaptados durante la práctica de las formas y por supuesto, durante los combates libres.
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El espacio para la práctica, el círculo de agrupación y el círculo de combate La práctica se hace en general al aire libre, todo el tiempo, salvo casos extremos de calor o de frío. La práctica al aire libre con buen tiempo, lluvia, nieve, viento, etc, añade un sentimiento de unidad no sólo con los demás, sino con la naturaleza. En algunos casos, ayuda a fortalecer la mente, especialmente de los más jóvenes. El espacio necesario para la práctica es de 15m² por persona. Para una práctica interior, conviene encontrar un lugar con un techo de mínimo 5m de altura y una buena ventilación.
▌ El círculo, una figura esencial del arte marcial Pasando de una práctica guerrera vieja de 5000 años a una práctica rural, el círculo se impuso de forma natural. En efecto, después de un día laboral trabajando en los campos o en las recolecciones sobre las colinas, los “fellahin” (campesinos) se reagrupaban en círculo por la noche. En el Alto-Egypto, lugar de bajas latitudes, el sol se oculta más temprano que en los países del Norte. En consecuencia, la noche más larga servía para cenar, el descanso, el canto, la poesía, los juegos, que se convirtieron después en el ajedrez, el juego de damas, y el juego de bastón. En efecto, el bastón es el compañero del campesino como apoyo, para conducir las bestias y también disuadir agresiones eventuales. El bastón se encuentra naturalmente presente al lado del fellah durante la noche. El juego de bastón se desarrolla dentro de un círculo creado de esta manera, acompañado de ánimos, de llamada al orden en caso de agresividad, y por supuesto de ritmos. El círculo naturalmente creado por la agrupación tiene un diámetro de aproximadamente cuatro a siete bastones. Actualmente en la práctica deportiva, el diámetro recomendado para el círculo es de tres largos de bastón. En el entorno de un torneo, una salida del círculo se sanciona con una advertencia, y una segunda salida causa la eliminación. Para desarrollar concretamente los principios mencionados anteriormente, el círculo ha sido confirmado durante generaciones como el espacio ideal. En efecto, la obligación de no salir del círculo genera la movilidad de los combatientes, y desarrolla la inteligencia espacial. El hábil combatiente sabe usar el límite del circulo. Se apoya sobre este límite como si fuera la pared de un cilindro. Esta sensación le permite acelerar su movimiento y rotación para evitar un ataque o lanzar un ataque poderoso.
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▌ La frecuencia, la duración de una sesión de práctica Para sentir el placer compartido del combate y del ritmo, se recomienda entrenar regularmente en grupo, individualmente y en interclubes. • En grupo, mínimo 2 veces por semana, durante 90’-120’ por sesión. • Individualmente, tantas veces sea posible, durante 40’-50’ por sesión. • En interclubes, una vez por trimestre, durante un gran entrenamiento de 4 horas con una pausa de 15’.
El desarrollo de una sesión y el rol de un instructor El instructor está omnipresente en esta Guía. Su rol se describe ampliamente a lo largo de la guía. Una sesión habitual empieza y se acaba por un saludo colectivo, bastón levantado adelante hacia arriba. Justo antes del estiramiento general y del saludo de fin de sesión, está el desarrollo de los combates. Los combates permiten restituir el resultado de su aprendizaje durante la sesión. La ambición de una sesión de entrenamiento es progresar en el placer compartido del combate y del ritmo. La finalidad es el combate. Para llegar a este objetivo, el talento del instructor es esencial. Él establece la cadencia, el ritmo de la clase y le da su energía. Empieza por una puesta en marcha, algunos calentamientos, estiramientos para evitar los accidentes. Esta fase maximiza el bienestar, el aprendizaje técnico y el placer del combate. El instructor da también a sus alumnos los principios, las reglas, las instrucciones y el entorno de la práctica. Los alumnos tienen que crear dentro de este entorno. El instructor obtiene una certificación al fin de un ciclo de Formación y según las modalidades, los cinco grados y sus criterios tal cuales están presentados al fin de esta Guía.
El objetivo común del instructor con sus alumnos es el aprendizaje del combate. Es la finalidad del Modern Tahtib. Para eso, usa el repertorio técnico desarrollado en las siguientes secciones de la Guía. Puede tratarse de una forma, de uno de los modos de una forma, de una secuencia de una forma, de una “Toise” de un ciclo codificado, de un gesto particular o simplemente de un trabajo sobre la actitud, la movilidad o el posicionamiento del cuerpo durante el combate En función de la sesión, del nivel de los alumnos y de su planificación anual, el instructor hace sus elecciones según el repertorio técnico y sus modalidades de aplicación descritas en las partes 2 y 3 de esta Guía. El instructor regula los diferentes módulos descritos a continuación según la duración, el grado de dificultad y el modo de práctica (lento/rápido; aguante/resistencia; individual/ binomio/colectivo; etc.): • Saludo colectivo • Estiramientos, puesta en marcha, manipulación del bastón • El repertorio técnico del día, incluidas las formas, en referencia la lista más abajo • Las justas y el combate 360° • Debrienfing y estiramientos • Saludo colectivo
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Para ver los modos de saludo, activar los QR códigos a continuación. Al inicio y al final de una clase, los prácticantes de las disciplinas asiáticas se alinean por orden de grado frente al instructor. Para el Modern Tahtib, hay un saludo colectivo en círculo que aumenta el placer compartido del combate y del ritmo. El instructor aprende al mismo tiempo que sus alumnos. Sesión en Beni Hassan, 2010
Justo antes del saludo final, los estiramientos se organizan con una duración de 5-7 minutos. El instructor se asegura de que el estiramiento involucre la totalidad del cuerpo, sin olvidar el cuello.
Según el ambiente de la clase, el instructor tiene la oportunidad de enfatizar un mensaje o rectificar algunas actitudes. Las alternativas de clausura le sirven de apoyo para sus mensajes.
El plano de aprendizaje y de progresión Los cincos grados de progresión del instructor se detallan al final de la Guía en la sección de certificación. Para los alumnos novatos, es necesario un plano de progresión para llegar a disfrutar del combate libre. El plano de abajo hace referencia a técnicas y a formas detalladas en los próximos capítulos. En el primer semestre, se entrena de dos a tres veces por semana, el novato podrá combatir con placer y sin riesgo. Para eso, dominará la práctica del Poder y Control, la práctica en el suelo y las técnicas del Ciclo de Base, de la Forma Nakhla ejecutada en Modo #1 y #2, el ciclo Universo y dos “Toises”.
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Cada semestre, se dominará una nueva forma en el modo #1 y #2. Y practicará en modo #3 y #4 en la forma que ya conoce, dos Toise más y uno de los ciclos de Abousir. Después de tres años de práctica, podrá enfrentarse a una secuencia de ataques verticales usando las técnicas presentadas al inicio de cada forma. Podrá también combatir en 360° frente a los ataques verticales y laterales de dos atacantes.
Los principios deportivos y marciales encarnados en la sesión Toda sesión Modern Tahtib se apoya en los principios deportivos y relativos a las artes marciales. Los relativos al deporte ilustrados más adelante son: Habilidad, poder y control, y actitud (manera de ser). Los principios de las artes marciales fueron grabados hace 5000 años, cómo lo evidencian los estudios publicados en la tesis del Dr Tarek El Awady (2009) y en el artículo publicado por el historiador de deportes antiguos, el Dr. Wolfgag Deker (2014). Estos grabados ahora están protegidos y son visibles en la calzada de la pirámide del Faraón Sahourê en Abu Sir ‘Segundo rey de la Quinta dinastía, ca 2500 A.C.). Este grabado registra las huellas de artes marciales más antiguas del mundo, cómo se observa en la figura de abajo, de izquierda a derecha. • « Proyecta el bastón por detrás », ¡Tu cuerpo antes! • « Ajusta…» « protege tu cabeza » ¡Céntrate¡ • « Dale te espero » ¡Involúcrate con el otro! • « Trata de tocarme », ¡Considera el otro!
Los ciclos llamados Abousir de la segunda parte encarnan esos principios
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2NDA PARTE
LAS BASES TÉCNICAS DE LA PRÁCTICA Las bases técnicas de la práctica
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Las reglas del combate La finalidad del Modern Tahtib es el combate. Sus reglas son determinadas para las técnicas, los gestos y los desplazamientos propuestos en esta Guía. En un combate, el ganador es el que toca ligeramente la cabeza de su compañero con un movimiento poderoso y controlado. También puede ganar golpeando el cuerpo (pero no las articulaciones), sucesivamente en dos lugares diferentes, o golpear tres veces el cuerpo sin límite de tiempo. Las reglas y las prohibiciones se encuentran descritas en el capítulo Combate libre.
¿Como agarrar el bastón? ¿Cuáles son los roles de las manos? Las manos constituyen la última articulación que transmite el movimiento del cuerpo en el bastón. En efecto, no hay Modern Tahtib sin cuerpo. Todo movimiento de bastón viene del cuerpo en reacción al suelo, en su desplazamiento y sus movimientos de piernas. Este movimiento se transmite a través de toda la cadena articular, de los pies hasta las manos pasando por el motor de las caderas. En la práctica del bastón de combate egipcio, hay una mano pivote y una mano libre. Las dos manos transmiten el movimiento del cuerpo en el bastón y cada una tiene un rol diferente.
▌ La Mano PIVOTE La mano pivote agarra la base del bastón. La extremidad del bastón es bien redonda para que encaje bien en la palma de la mano. El dedo meñique se coloca debajo o al final del palo. Esta mano pivotante es una con el bastón, sin tensión y sin flotar. Crea una nueva articulación. Los dedos se doblan rodeando el bastón. • Para algunos movimientos (principalmente en rotación trasera antes del ataque), el pulgar se encuentra alargado a lo largo del bastón. • La mano pivote sostiene el bastón suspendido cuando está detrás de la espalda, y con la movilización del cuerpo ella lanza el bastón para atacar. Después, de manera fluida se baja el bastón para hacer un bloqueo. La mano no debe contraerse en ningún momento. • La mano pivote puede convertirse en mano libre con un simple cambio o deslizamiento.
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Para visualizar activar los códigos QR correspondientes.
Aprendizaje del agarre del bastón.
Esta manera de agarrar el bastón implica iniciar el movimiento con toda la cadena articular para golpear, esquivar o bloquear: del pie hasta la palma, pasando por el hombro y el codo.
▌ La Mano LIBRE El error del novato es de concentrarse solamente en la mano que agarra el bastón. Aunque esta mano es importante, su movimiento es una consecuencia de lo que hace la mano libre. A diferencia de la mano pivote, la mano libre tiene diferentes roles. Los jugadores se darán cuenta que la mano libre tiene también la misma importancia que la mano pivote. Esta genera el ángulo, la aceleración, el ademán, y el cambio ´de posición. Esta mano da potencia, control y equilibrio a la mano que sostiene el bastón. Sus roles son: › Ajuste y apoyo del cuerpo. Esta mano asegura la verticalidad del cuerpo especialmente durante las rotaciones. Contribuye a abrir la parte superior del cuerpo y funciona en sincronización con el pie. Sus posiciones son: a. A lo largo de la pierna. b. Sobre el pecho, el pulgar a lo largo del esternón, por ejemplo en el paso del Saïdi. c. En la espalda, sobre las vértebras lumbares. d. En el aire, el brazo en extensión ligeramente arqueado. › Palanca. Agarrando el bastón en posición pies con cabeza, a distancias diferentes de la mano pivote: a. Para un gesto de defensa, la mano libre se pone a una distancia del ancho del hombro. b. Para un gesto ofensivo, la mano libre se pone a una distancia equivalente a dos manos pivotes. Esta distancia permite a la vez un efecto palanca para acelerar la velocidad de golpe (potente), y tener control. Cuando están demasiado abiertas, las manos dan una velocidad débil al bastón. Cuando están demasiadas cercas, el movimiento del bastón es rápido pero su control se vuelve casi imposible.
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› Acelerador. a. Haciendo resbalar la mano libre a lo largo del bastón hacia adelante, en sincronía con la pierna que avanza, el cuerpo genera un poderoso ataque frontal. b. Elevándose frente al codo opuesto, se fija hacia el pecho para una defensa bien cerrada, especialmente durante las rotaciones de la forma Shabaka. › Truco. c. Cuando la “mano libre” se vuelve mano pivote en cualquier momento gracias a un simple deslizamiento a lo largo del bastón. Así, reemplaza la otra mano que a su vez se convierte en “mano libre”. d. Cuando hace un movimiento que distrae al oponente. Cuando agarra el palo a 30 cm de la punta permitiendo que la mano pivotante tome la punta “de incógnito” para dirigir un ataque relámpago: i. Gesto sobre amameyya, la protección delantera, en la forma Khed’aa,. ii. Gesto sobre khalfeyya, la protección trasera, en la forma Shabaka. Para los roles de las manos activar los códigos QR.
La mano pivote, la que tiene el bastón, y la mano libre, con sus roles de palanca, de ajusto, de apoyo, de acelerador y de finta.
Preparación del cuerpo y dominio del bastón Una sesión de entrenamiento empieza con un saludo general en círculo, con el bastón sujetado adelante y hacia arriba. Se inicia con un estiramiento general del cuerpo. Es un ejercicio necesario para todos los participantes. Después, el instructor sigue su propia intuición de acuerdo a la necesidad general del grupo y determina una secuencia apta. El trabajo de la respiración se hace todo el tiempo, dándole prioridad a la exhalación. En todo caso, la secuencia contiene: › › › › › › ›
Estiramientos de las piernas, tronco, brazos y todo el cuerpo Movimientos deslizados de piernas, pasos cruzados, saltos de pie, carreras etc. Rotación de las caderas y cuerpo completo Flexiones y extensiones de las piernas, pies juntos o abiertos Ejercicios de Poder y Control Ejercicios de refuerzo del centro de gravedad y de los miembros inferiores Lanzamientos y movimientos deslizados del bastón, vertical y lateral, con recuperación por la misma o por la otra extremidad
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Los detalles de esta secuencia de preparación del cuerpo, dominio del bastón y técnicas de base se encuentran en el primer libro de Modern Tahtib publicado en 2014 por Budo Editions. Ver sobre www.budo.fr Las bases técnicas de la práctica
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La mayoría de los ejercicios son visibles cuando se activa los siguientes códigos QR. En términos de preparación, los ejercicios se desarrollan en grupo, alineados o en círculo, ó en pareja. En grupo, hay el beneficio del ritmo colectivo, si posible sostenido por los ritmos de percusión.
Los pasos de ANCLAJE hacen parte de la preparación y tienen estos dos objetivos: desarrollo del lenguaje corporal en ritmo y desarrollo del centro de gravedad.
Cuando se práctica cara a cara, también hay que prestar atención a la distancia entre dos jugadores.
Como complemento a los ejercicios Poder y Control presentados más arriba en la foto, ver en el código QR una preparación y precisión relativas al nivel del ataque.
Ejercicios para la agilidad de las piernas, útiles para los bloqueos y los ataques.
La serie de ejercicios preparatorios a la forma Mudada se puede usar también para practicar.
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› Los ejercicios relativos a los lanzamientos de bastón son presentados en el video para la forma Shabaka. Permiten reforzar la percepción del bastón, dándole una cinética útil para la potencia del ataque. El lanzamiento usado a tiempo puede volverse también una finta. › Los ejercicios de estiramiento de las piernas en sincronización con los de los brazos son presentados para la forma Meshqlaba. › Los ejercicios relacionados a la agilidad de las piernas son presentados para la forma Gawla.
Las técnicas de base En cada técnica de Modern Tahtib, el cuerpo y la respiración son prioritarios. El movimiento del bastón es una consecuencia corporal.
▌ El saludo El saludo encarna el Respeto dentro de la práctica, le pone límites. Es el punto de inicio y fin de una sesión o de un combate. Los combatientes están alineados, cara a cara, con el pie delantero dirigido hacia el compañero, y el pie trasero según la flexibilidad del combatiente tendido hacia delante sin forzar su posición. El espacio entre los dos pies es igual al ancho de las caderas del combatiente. El cuerpo encuentra su equilibrio gracias al apoyo de los dos pies. Bien centrado, con este apoyo, el combatiente puede andar fácilmente en todas las direcciones. Esta es la ventaja de una postura correcta de saludo.
▌ Los ataques Los ataques siempre vendrán por detrás. Debido al desorden del bastón, los ataques se producen y la punta del palo describe una trayectoria circular. Los ataques podrían transformarse en picas como si el bastón fuera una lanza, pero el hecho de picar es peligroso. Sobre todo, el cuerpo se fija en un movimiento rectilíneo y se limita el uso del espacio disponible. En consecuencia, para facilitar el combate libre, la pica es prohibida.
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Para un ataque deslumbrante, primero se suelta bien el bastón en la espalda mientras se sostiene en la palma de la mano. El palo se convierte en uno con el jugador. Cualquier tensión en la sujeción del bastón es inútil, cansa los brazos y los hombros, ralentiza el gesto. Los ataques se ejecutarán por delante y por detrás, mientras se camina, se corre y se salta.
Los ataques se hacen por toque. El bastón pasa a 5-20 cm del blanco. Los ataques se enfocan esencialmente sobre la cabeza del otro: la frente, las sienes, y las vértebras cervicales. Los ataques al cuerpo y a las piernas, salvo las articulaciones, pueden ser más francas. Para maximizar la eficiencia de un ataque circular, el combatiente pondrá su cuerpo a una distancia que permita a la extremidad del bastón ponerse al nivel del blanco. En efecto, para un movimiento circular, la velocidad máxima se encuentra en la extremidad. La velocidad es el factor dominante que genera la energía según E = ½ MV². Adicionalmente, el combatiente da velocidad a su bastón y sobre todo a su cuerpo, y su ataque será poderoso. De esta manera, la constitución de un cuerpo rápido debido a su flexibilidad, móvil y equilibrado en términos de peso/talla, representará a la vez una ventaja y un beneficio para el combatiente. Durante los ataques, el combatiente se ocupará de proteger su cabeza. Esta protección viene esencialmente de la posición de perfil del cuerpo. Frente a un ataque bajo el combatiente se bajará para lograr al mismo tiempo bloquear el ataque, proteger su cabeza y lanzar su contraataque en seguridad. Las trece formas descritas en la tercera parte del Guía dan una gran variedad de ataques, en rotación, en traslación, en propulsión, en media vuelta, en salto etc.
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› › › › ›
Al final, la forma Noqta presenta cinco modos de ataques diferentes sucesivos. La forma Mudada propone varios modos de ataques a las vértebras cervicales. La forma Qantara presenta los ataques a las sienes. La forma Noqta presenta los ataques de frente. Los contraataques en media vuelta interior y exterior serán detallados en las formas Meshaqlaba y Mass’ha. › La forma Dawwama muestra la técnica Malfufa, que es a la vez un ataque y un bloqueo circular. › La forma Nakhla presenta otra técnica de ataque-defense simultánea, esta es recta y frontal.
▌ Los bloqueos Para un combatiente que tiene un nivel avanzado, el bloqueo no existe realmente. El gesto de bloqueo enseñado a los novatos, esencialmente Sadda, bloqueo alto, es en realidad una foto de un movimiento en rotación que produce dos cosas: una evasión de ataque y el inicio de su propio contraataque. Al final, la parada útil consiste en un movimiento fuera del eje de ataque. Los primeros gestos de las trece formas presentadas en la Tercera parte del Guía son bloqueos en desplazamiento lateral derecho o izquierdo, inverso para la forma Meshaqlaba, alto para la forma Mudada y bajo en la forma Noqta. Para desarrollar la fluidez y la eficacia durante el combate, es necesario: • Practicar bien el bloqueo alto de tipo Sadda para habituarse a la llegada de un ataque, analizando todo su trayecto para adivinar el instante del golpe, • Encontrar el buen ángulo para el bloqueo, el ángulo que expulsa el ataque al exterior, sin esfuerzo, • Aprender a pivotar justo al momento del contacto para lanzar el contraataque. El gesto simultáneo bloqueo-ataque ya se encuentra en la primera forma, Nakhla. El necesita un buen sentido del tiempo y se desarrolla. Necesita también la percepción de un buen ángulo, que permite atacar y expulsar al mismo tiempo el bastón del adversario. Es ambicioso. Este aprendizaje tiene como ventaja introducir por anticipado el hecho de que un bloqueo es también un ataque. El tiempo y la posición relativa del cuerpo del combatiente frente a su compañero lo permite. Esta noción se desarrolla particularmente en los modos #4 y #5 de las formas que se encuentran descritos en la tercera parte del Guía.
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▌ La mirada La importancia de la mirada se revela durante las rotaciones y los lanzamientos del bastón. La mirada ordena y dirige el cuerpo hacia la dirección deseada. La mirada permite enfocarse en el adversario y ver su entorno y todo lo que se mueve en un ángulo de 180° simultáneamente. Esta mirada enfocada, semicircular cerca y lejana, estimula la percepción global que es muy útil dentro del combate 360°. La mirada se activa desde el saludo, el inicio de cada forma, luego en las rotaciones, los lanzamientos y las fintas.
Cerca del escriba en cuclillas. Egipto, 2600–2350 A. C. Musée du Louvre, Paris
▌ Las fintas Las fintas se presentan todo el tiempo en el arte de bastón de combate egipcio. Ellas resultan de: • un cambio de mano en las formas Nakhla y Khed’aa, • una media vuelta corporal principalmente en las formas Nakhla y Meshqlaba, • un cambio dentro de una secuencia de ataques repetitivos como en la forma Gawla, • un gesto que aparece en dirección contraria a la del cuerpo, visible en las formas Khed’aa y Laffa. Una finta eficiente es la que reúne en un buen tiempo, un cuerpo centrado, una mirada global del otro y una de las cinco a siete variaciones técnicas presentadas en cada una de las formas descritas en la tercera parte de esta Guía.
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Los ciclos codificados Los ciclos codificados tienen el objetivo de poner en acción directamente con un compañero las bases técnicas enseñadas en las formas y las “Toises”. El inicio o una parte de estos ciclos pueden ser también utilizados como preparación al combate libre. › El ciclo de base Los elementos tratados por fase son, para la mano izquierda y para la mano derecha: • Mantener el diámetro del círculo frente al otro. • Sincronizarse con el compañero y ajustar la dimensión de sus pasos según él. • Guardar la distancia de seguridad con el otro poniendo el perfil adecuado para tener el brazo que lleva el bastón al interior del círculo de manera correcta, hacia el compañero. • Andando dar golpes y recibirlos moviendo el cuerpo en cada paso, primero hacia abajo y luego hacia arriba. • Corriendo, y en pasos picados, ejecutar las mismas secuencias. • Movilizar todo el cuerpo estando frente a frente, hacia delante y hacia atrás para las técnicas bajas y altas. • Desarrollar los movimientos de piernas necesarios a los ataques circulares y a los bloqueos correspondientes, primero hacia las piernas, luego hacia los costados y al final hacia las sienes. • Desarrollar los movimientos de piernas necesarios a los ataques verticales y a las esquivas con bloqueos. • Desarrollar el ataque circular giratorio (rassha) y su bloqueo.
Para visualizar el ciclo de base, activar el código QR correspondiente.
El ciclo de base tiene el mérito de introducir, fase por fase los elementos esenciales del combate. A lo largo de su desarrollo, se acerca del combate libre. Según la madurez de los combatientes, este ciclo ofrece la posibilidad de continuar con un combate libre.
Las bases técnicas de la práctica
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› La serie de los cuatro ciclos codificados Abousir Esta serie de cuatro ciclos codificados es directamente inspirada en los grabados encontrados en la parte baja de la Pirámide Sahurê (2600 A.C.) en el sitio de Abousir a medio camino entre las grandes pirámides de Guizeh y Saqqarah. Fueron iniciadas durante la exhibición, en noviembre de 2015, en el British Museum en Londres, y finalizadas para ser presentadas para la primera vez durante la exhibición del Modern Tahtib en el final del más grande Festival Internacional de los Artes Marciales, en 2016, en Paris Bercy – Accor Arena.
Evento « Egypt Soul » en el British Museum, Diciembre de 2015
El arte marcial moderno da la posibilidad de transponer antiguos gestos guerreros en gestos muy eficaces y llenos de valores. Los cuatro ciclos Abousir presentados más abajo, encarnan los valores del Respeto, respeto de los orígenes, la persona, del compromiso mutuo y respeto del otro.
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Para visualizar y activar los correspondientes códigos QR.
أ�بو صري ت�أصيل
Abousir - Ta’assil (Enraizamiento)
Muevete, ataca por la espalda
أ�بو صري تركزي
Abousir - Tarkiz (Centrado)
Alinea tu cuerpo así
أ�بو صري الزتام
Abousir - Eltezam (Cometiendo)
Dale
أ�بو صري تواصل
Abousir - Tawassol (Enlace)
Toca mi cuerpo Las bases técnicas de la práctica
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Los ritmos de combate El ritmo que ejecutan los instrumentos de percusión hace parte de la práctica del Modern Tahtib. La Derbuka (solo, sombati y dohola) y el gran tambor tocan este ritmo. El ritmo sigue la respiración de los combatientes. Expresa y transmite el espíritu del combate responsable y respetuoso. Sirve para sostener los combatientes y crear un ambiente con el público presente. Sirve también para modular los combates. Se verá cómo en el capítulo dedicado al combate. Al desarrollarse en los dos registros, bastón y rítmico, el jugador participa activamente en los combates sea cual sea su papel. La alternancia de los dos modos también le permite completar su expresión, reajustarse con una especie su expresión, de reajustarse. La alternancia de reajustarse. Los ritmos propios de las formas, las Toises codificadas y el combate libre se describen en los capítulos correspondientes, basándose en el léxico que figura a continuación.
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▌ Los Sonidos de base Las indicaciones de abajo son para los diestros. Solo se necesita invertirlas para los zurdos. La mano derecha golpea la Derbuka por el costado, mientras que la mano izquierda golpea por arriba. Dum: El sonido es redondo. El gesto se efectúa con la palma de la mano plana sobre la membrana. Tener cuidado en retirar bien la mano después del golpe con un gesto ligero de apertura.
E: El sonido se acerca al del Tac pero con más tono. El gesto se ejecuta con el anular de la mano izquierda. El anular se lanza sobre el borde de la Derbuka.
Kef: El sonido es muy seco (Kef significa palma en árabe).
Dum más poderoso: El sonido resulta del golpe simultáneo del Dum y del E.
Aquí la palma esta ahondada, el golpe es muy neto. La parte trasera de la palma va al borde de la Derbuka, se bloquea, mientras que los dedos golpean la membrana de la Derbuka.
Kef más poderoso: El sonido resulta del golpe simultáneo del Kef y del E.
Tac: El sonido es cristalino. El gesto se efectúa con las ultimas falanges de la mano derecha con los tres dedos del centro. La mano es unificada, así se parece a un sable. Ella golpea sobre el borde de la Derbuka. Trail en Dum: Los sonidos se disparan con sonidos en Dum. Las dos manos golpean alternadas en el centro de la Derbuka.
Ferk: El sonido hace “trrrac”. La mano izquierda realiza este gesto y lanza todos los dedos de la mano salvo el pulgar.
Galope: Sucesión rápida de los 3 sonidos Tac E Tac: hace pensar al galope de un caballo.
Trail en Tac: Suena como un disparo cristalino. Se realiza con las dos manos alternando rápidamente la derecha para los Tac, y la izquierda para los E.
Llamada: Antes de tocar un ritmo, suele haber una llamada que da el tempo, realizada por 2 Tacs (igual que a menudo oímos “3, 4” en la batería). Señal de Transición Toise-combate: La transición entre la Toise y el combate se produce en la percusión por la sucesión de los siguientes sonidos: E Tac E-E Tac-E. El ritmo Saïdi viene generalmente después de esta transición. Silencio (–): Un silencio indica simplemente la ausencia de nota, o de toque. Las bases técnicas de la práctica
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▌ Los Ritmos de base Las variantes están explicadas más abajo, solamente para el ritmo Fox. Para los otros ritmos, las variantes se enseñan directamente durante los cursos de ritmos de combate.
Fox: Dum – Kef –
Makssoum: Dum Kef E Kef Dum E Kef E
Las variantes del Fox se tocan con los Tac, Kef Trail, o [Ferk +Tac] en lugar de los Kef. Al lugar del silencio, algunas variantes añaden E o dobles de E.
(Este ritmo es muy popular en el ámbito de los percusionistas, ya que es muy frecuente en la danza, aunque sea totalmente ausente en la práctica del bastón de combate.)
Saïdi: Dum Kef y Dum Dum y Kef E Saïdi lourd: Dum Kef y Dududum y Kef E
Fallahi: Dum – Tac E Tac y Dum Dum – Tac y Kef – Tac E
Haggalah malfouf: Dum – E Kef E Kef – Dum – E Kef E Kef – Dum – E Kef E Kef – Dum Dum Kef Ayyub: Dum – – E Dum – Kef Dum – E y Dum – Kef Dum – – E Dum – Kef Dum – E E Dum – Kef
Samba: Dum – Tac E Kef – Tac E DuDum – E Kef E Bambi: Dum Dum Dum Kef E – E Kef – Kef E – E
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▌ El ritmo de la secuencia UNIVERSO UNIVERSO es una secuencia de gestos ejecutada por los combatientes presentes, al ritmo de los ritmos de percusión. El ritmo base es el Saïdi. En los videos en el capítulo « Combate Libre », dura aproximadamente 50 segundos. Esta secuencia, crescendo en términos de movilización del cuerpo y de la mente, introduce el círculo donde se desarrollarán los combates.
¡SELAH! (grita uno de los combatientes, significa « En guardia ») Llamada (Tac Tac) Dum – – – – – – – Dum – – – – – – – Dum E Tac E Kef E Tac E Dum E Tac E Kef E Tac E Dum – – Dum Dum – Kef – Dum – – Dum Dum – Kef – Dum Kef E Dum Dum E Kef E (x8) Kef – Dum Dum Dum Dum Kef En la última línea, el Dum mueve a los jugadores hacia atrás, y el Kef coincide con la punta del palo en el suelo.
Para visualizar la secuencia codificada UNIVERSO, activar los correspondientes códigos QR. La secuencia UNIVERSO es progresiva en términos de movilización del cuerpo y de la mente. Ella abre una sesión de combate o una demostración del Modern Tahtib. En Paris, en 2016, el final del más grande Festival Internacional de los Artes Marciales.
Las bases técnicas de la práctica
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3ERA PARTE
LAS FORMAS
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Las FORMAS, el repertorio de las técnicas y de las actitudes Las secuencias de gestos codificadas en las artes marciales son bien conocidas en el ExtremoOriente y tienen como objetivo transmitir las técnicas, los movimientos, las posturas, las actitudes y las fintas. Aprendiendo estas secuencias de gestos, cada uno puede practicarlas solo o en grupo. Esta forma de prácticas lleva un nombre en cada cultura. • En China para el Wushu, TAO o TAOLU • En Corea para el Taekwendo, POUMSE o HYUNG, o TUL • En Indonesia para el Pençak Silat, JURUS • En Vietnam para el Viy Vo Dao, QUYEN • En Birmania, AKA • En Cachemira, KHAWANKAY • En India, YUDHAN • En Japon, KATA Para el bastón de combate de Egipto, las he llamado TASHKILA (forma). Las trece Tashkila creadas y los cincos modos de ejecución constituyen el corazón de la arquitectura pedagógica del Modern Tahtib. El prácticante aporta su cuerpo y su sangre, es él quien encarna la forma y le da vida y sentido. La mayoría de las formas y las secuencias gestuales codificadas, fueron creadas recientemente, fieles a los principios guerreros descritos hace 5000 años y con el espíritu de las Artes Marciales en términos de actitud. Cuando inicié mi práctica en el combate con bastón egipcio, no existía ninguna forma en Egipto. Las formas creadas entre 2009 y 2020 tienen el siguiente objetivo: la salvaguardia de un tesoro ancestral facilitando su transmisión en el entorno urbano y deportivo. En efecto, la práctica rural y su transmisión tradicional desaparecen rápidamente a causa de la urbanización rápida en el Alto Egipto. Las formas Tahtib creadas son el resultado de mi investigación en las diferentes provincias de Egipto, y también de mi experiencia de la expresión de mi práctica tanto con expertos como con estudiantes. Una forma representa una manera pedagógica de llevar el practicante hasta el combate. Su origen es el resultado de un proceso de maduración de varios años como la forma Mudada, o rápido como la forma Khed’aa. En todos los casos, el proceso es la unión de un gesto particular, de un juego de piernas, de una sensación y de una visualización durante Las Formas
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el combate. Para mí, un ejemplo de gesto y actitud remarcable que dieron vida a una forma es la finta en cuatro golpes visibles en Gawla y Tawila de Mohamed Abdel Razek. También, uno de los gestos favoritos del guerrero Dakhli Elsweti visible en Mudada. La técnica secreta de Rayyes Hassan con el cambio de toma del bastón se puede ver en la forma Khed’aa. Rayyes Hassan lleva mucho tiempo usándola, como se observa en la película producida en 1976, accesible en la sección Khed’aa de la Guía. A partir de este gesto particular, Modern Tahtib trae la posibilidad de dieciséis variantes posibles, según la dirección del movimiento del cuerpo (hacia adelante, hacia atrás), la rotación del cuerpo (exterior/interior) y la dirección del golpe (en sentido contrario o en la misma dirección). Para facilitar su memorización, igual que con las secuencias de Extremo-Oriente, he dado una arquitectura bastante ortogonal y diagonal a las formas. Los segmentos se desarrollan en línea recta. Los cambios de dirección se hacen, según los casos, con ángulos de 45°, 90°, 180°, 270°, 360°. La aplicación de estas técnicas en el combate en términos esencialmente de potencia de golpe y de posicionamiento del cuerpo, representa la expectativa principal del practicante principiante. Para eso, puede: • Consultar las secuencias de combate descritos más abajo. • Seguir las consignas de su instructor para transformar los movimientos enseñados en modo rectilíneo en movimientos más circulares. • Practicar cada forma según los cinco modos descritos en la cuarta parte de esta Guía. Estos modos guían la progresión del combatiente hasta el combate libre.
▌ El origen de los nombres de las formas En el Egipto antiguo, salvo de los dioses y de los reyes, nada era nombrado. Sin embargo, las cosas y las artes eran descritos, los egiptólogos llaman esto “aspectividad”. Es el caso de los movimientos del bastón de combate de Egipto descritos más arriba. Las secuencias de movimientos ahora codificadas, y las formas de artes marciales asiáticas ya tienen nombre. Sus nombres tienen varios orígenes: • El nombre de una dinastía de emperador, por ejemplo la serie “Eian” en el karate-do. • El símbolo de un gesto típico de una forma por ejemplo el salto en la forma “Empi” que significa golondrina, o “Hangetsu” que significa luna para recordar el movimiento circular de las piernas. • El apellido del creador de la forma “Sakugawa”, una de las formas del bastón largo, el Bô. • El nombre de un gesto particular de una forma como “Morote-tsuki”, que consiste en un ataque con la base del sable agarrado por las dos manos, al principio de la forma. • El simbolismo del sentimiento de la forma como la de la serie “Bassaï” que significa romper la fortaleza.
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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
A propósito del sentido y del espíritu de esas formas. La mayoría de los nombres de las formas del Modern Tahtib resultan de discusiones con mi madre que es originaria de la ciudad de Assiut en Alto-Egipto. En el proceso de aprendizaje de una forma, cada uno podrá identificar y encarnar sus propias sensaciones.
Wedad y Adel Boulad sobre el plateo de Guizeh, Mayo 2005
Los nombres de las formas son: Nakhla (Palmera), Noqta (Punto), Qantara (Ligadura), Gawla (Periplo), Laffa (Rotación), Mass’ha (Retirada), Khala’a (Arranque), Khed’aa (Finta), Tawila (Larga), Dawwama (Torbellino), Shabaka (Red), Meshaqlaba (Invertido), Mudada (Opuesto).
Las Formas
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¿Cómo practicar las formas? Cada forma se compone de una docena de segmentos separados por los cambios de dirección. Una vez se aprende como ejecutar una forma , una expiración intensa en cada segmento, dura aproximadamente un minuto. Una forma genera beneficios diferentes en función de su velocidad y de su modo de ejecución. Las diferentes maneras (en términos de velocidad y de actitud), de practicar las formas están descritas más abajo: Aprender la forma distinguiendo los movimientos, los roles de las diferentes partes del cuerpo (pies, pierna, cadenas, tronco, brazos, manos etc.) en cada gesto, los roles de la respiración y del espíritu en cada gesto/movimiento. Desarrollar la forma para la puesta en marcha de una sesión. Hacer la forma una o dos veces lentamente, estirarse en cada gesto y respirar bien todo el tiempo. Acelerar progresivamente. En algún momento, se siente el deseo de hacer estallar el gesto. Déjate llevar por el cuerpo, mantente alerta y en control total. Alternar los modos de ejecución de la forma. • De manera fluída y sin estopar. • Sin estoparse y expirar con los sonidos sucesivos de las vocales A E I O U. • Por segmento de dirección en modo explosivo. • Lentamente, con una aceleración en cada cambio de dirección. • Etc. Vivir la forma, de maneras diferentes, visualizándose: • dentro de un combate con una persona, cada golpe es poderoso y definitivo, • dentro de un combate con varias personas, un movimiento de ataque sobre una persona representa también al mismo tiempo/lugar una evasión del ataque simultáneo del otro combatiente, • dentro de un movimiento fluido con gestos circulares y realizados del principio al final como uno solo gesto dentro de una sola respiración, • instalado en el nudo de su propia cintura, • Etc. Practicar la forma por segmentos, con uno o varios compañeros para explorar las diferentes interpretaciones posibles de las técnicas y fintas propuestas. Practicar la forma en pareja. Uno hace la forma completa, mientras que el otro se pone como atacante. Invertir los roles. Producir las formas con varios practicantes agrupados sobre un círculo. Sincronización de todo, respiración en común y gestión del espacio colectivo principalmente durante los momentos de convergencias fuertes.
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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
¿Para qué sirve el ritual al principio de las formas? Las formas empiezan con una secuencia gestual común. Ella recuerda los principios esenciales del Modern Tahtib, evocados más arriba y detallados más abajo en términos de gestos. 1. 2. 3. 4. 5.
PROTEGER. Protegerse. MIRAR. Mirar hacia el otro (y no su bastón). MOVERSE. Desplazarse o girar, manteniendo los principios explicados más arriba. CUERPO PRIMERO. Todo movimiento de bastón resulta del movimiento del cuerpo dirigido y controlado por la respiración. FLUJO. Con la respiración, un movimiento genera otro. Una defensa puede ser un ataque y viceversa.
Es el momento para el combatiente de recordarse y dar vida a los principios esenciales descritos sobre la fresca de Abousir (2600 A.C.). Este momento condiciona al combatiente en la ejecución de la forma. 1er Tiempo «Me protejo y miro al otro por encima de mi codo» Auto alineación, respiración y plena conciencia. Cabeza protegida en todo momento, la guardia khalfeyya (atrás). Presencia en el otro, le miro por encima de mi codo. La mano libre está disponible, bien puesta contra el muslo. 2ndo Tiempo «Me muevo guardando los principios precedentes » Retroceder con la actitud y la postura del primer tiempo, y con el tronco de perfil. 3er Tiempo «Es todo mi cuerpo que mueve el bastón» Sincronización “parte alta-parte baja” poniendo el bastón al suelo. 4to Tiempo «Mi gesto de protección conduce a un contra ataque» Absorber el ataque retrocediendo, y dar enseguida un doble golpe derecha-izquierda. Para un ataque rápido, con potencia y control, aflojar el bastón detrás de la espalda y lanzarle con las caderas y todo el cuerpo. La fase de distensión del bastón detrás de la espalda representa también una protección de las vértebras cervicales, en Nakhla por ejemplo.
Las Formas
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¿Cuál es el beneficio del final de las formas? Cada forma se acaba con un retroceso de tres pasos en guardia delantera (Amameyya), seguido de la puesta de una extremidad del bastón al suelo. El cuerpo dirige la pausa del bastón al suelo manteniendo una sincronización entre el brazo y la pierna. El ritual de inicio se concentra sobre los principios esenciales, mientras que el del final se enfoca en la transposición de estos principios en la vida diaria y conduce al desarrollo personal. ¿En efecto, para que serviría la práctica de un arte marcial en nuestro siglo si sus beneficios se anotan únicamente dentro de su práctica?
Contenido de las formas y su aplicación dentro del combate Cada forma contiene actitudes, movimientos de piernas, técnicas de ataque, defensa, evasión y finta. La práctica individual y en pareja de cada forma permitirá al combatiente descubrirlos, aplicarlos dentro del combate y desarrollarlos. Todas las formas, y cada uno de sus 3-4 extractos de aplicación al combate, están presentados más abajo en un orden de progresión.
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LAS FORMAS Para los tres primeros años de práctica
Nakhla Noqta Gawla Mass’ha Khal’aa
Las Formas
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NAKHLA (Palmera) Nakhla (palmera en árabe, ) خنةلes un árbol respetado en Egipto. Crece de manera rápida sobre las tierras ricas cercanas del Nilo. Es el nombre de la primera forma (Tashkila) del Modern Tahtib. Se enseña a los principiantes. Ellos descubren dentro de ella los principios marciales, las actitudes y las técnicas de base. Cada uno de los trece cambios de dirección es una oportunidad para que el practicante plante la “semilla” de los principios del Modern Tahtib mencionados anteriormente, empezando por la mirada. Después, la respiración acompaña cada una de las secuencias con une exhalación intensa para el ataque. Durante los cambios de sujeción del bastón, el combatiente tendrá cuidado de protegerse bien la cabeza. Para eso, pondrá sus brazos por encima de la cabeza de manera que forme una especie de cono y una pirámide que le protege con el ángulo del bastón. Nakhla presenta varias fintas realizadas, principalmente la de la rotación en 360°, la media vuelta, o la que tiene un cambio sutil de mano. Al final, la forma presenta un desafío técnico. ¿Como hacer que un buen bloqueo sea también un buen ataque? Para lograrlo, es necesario dar un buen ángulo en un buen tiempo. Para visualizar, activar los correspondientes códigos QR.
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La forma NAKHLA
Aplicaciones de combate
La Mirada dirige
El ángulo del bastón hace la diferencia
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Nicolas Derolin y los percusionistas, Festival de Artes Marciales, Paris Bercy, 2016
▌ Los ritmos para la forma NAKHLA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac 4 HAGGALAH MALFUF DUM DUM TAC – Tac Tac 2 HAGGALAH MALFUF 2 TRAILs Kef Trails DUM Kef Final, al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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NOQTA (Punto) El inicio de la forma Noqta es una trampa. Frente a un ataque vertical, el combatiente se agacha retrocediendo. El absorbe así el ataque que se vuelve inofensivo. Ataque enseguida en la apertura creada. Después de una sucesión de cambio de paradigmas con ataques Derecha-Izquierda, Arriba-Abajo, saltos, movimientos de deslizamiento y media vueltas, la forma propone cinco modos de golpes sucesivos con una dinamización del ataque por: 1. una traslación del cuerpo con una rotación del bastón, 2. una traslación del cuerpo con un deslizamiento del bastón, 3. un movimiento de retroceso de la pierna trasera en sincronización con un avance del brazo, 4. un avance de la pierna sincronizado con el movimiento del brazo, 5. un impulso del cuerpo gracias a la rotación de las caderas. La movilidad de las piernas con la finta hacia adelante vuelve el ataque más ofensivo. Este gesto es también útil para estirar todo el cuerpo.
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La forma NOQTA
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Aplicaciones de combate
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Las diferentes formas de ataques
Torneo Modern Tahtib, El Cairo, Julio de 2017
▌ Los ritmos para la forma NOQTA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac HAGGALAH MALFUF hasta el ataque al suelo TRAIL Kef tac TRAIL Dum Tac 2 HAGGALAH MALFUF TRAIL Kef Tac TRAIL Dum Tac TRAIL Dum Tac Y Tac durante la rotación y el ataque final reagrupado. Final al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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GAWLA (Periplo) El inicio de esta forma nos da la oportunidad de sentir bien el rol del cuerpo, y principalmente de la pelvis, en el gesto. La forma Gawla maximiza el impacto de los golpes gracias a la rotación del cuerpo con los movimientos Adelante-Atrás, y el uso de los diferentes niveles de ataques. Los golpes sucesivos nacen gracias a la famosa finta de Mohamed Abdel Razek. Mirando a su adversario a los ojos, lo enganchaba en un patrón, una especie de hipnosis, con un vaivén de golpes muy altos de derecha-izquierdaderecha. Y de manera viva y sorprendente, rompía este ritmo, poniéndose en cuclillas para atacarle por la derecha mientras que su adversario esperaba un golpe alto por la izquierda. Un de los mayores desafíos de la forma Gawla como para Mass’ha es el de agarrar el bastón a 100% con la misma mano del principio al final. Para desarrollar su equilibrio, cada uno podrá ejercitarse para producir esta forma con la otra mano. Mohamed Abdel Razek, Qalandol, 2010
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La forma GAWLA
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Aplicaciones de combate
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Preparación movilidad de les piernas
Demostración y conferencia en el British Museum, 2015
▌ Los ritmos para la forma GAWLA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac ZAR AYUB Silencio 2 ZAR AYOUB Tac Kef Kef KefKef 2 ZAR AYOUB Tac Kef Kef KefKef ZAR AYOUB Tac Kef Kef KefKef ZAR AYOUB Tac Kef Kef KefKef TRAIL DUM Kef Final, al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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MASS’HA (Retirada) El inicio de la forma Mass’ha es inesperado. Habitualmente, frente a un ataque vertical, el defensor se aleja por la derecha. Aquí, él va a esquivar el ataque deslizándose del lado izquierdo y al mismo tiempo lanza un poderoso ataque frontal. En el entorno de las artes marciales, contraatacar durante un ataque se dice “sen non sen”. Permite ganar tiempo principalmente en el caso de un combate frente a varios adversarios. Este modo exige un sentido fuerte del tiempo, la percepción del ataque en su origen. La forma Mass’ha debe mucho al talento de Mohamed Abdel Razek y su fuerte sentido del tiempo ya descrito en una de las secuencias de Gawla. Aquí se trata de otro gesto. Consiste en una especie de barrido al suelo, seguido por la colocación del bastón al suelo, como si abandonaba el combate. En el momento justo, con un ataque deslumbrante, la trampa se cierra sobre el adversario en cuanto se precipita hacia ella. En la forma Mass’ha, este gesto de barrido es propuesto horizontalmente en el suelo, y verticalmente en posición alta. Para visualizar, activar los correspondientes códigos QR.
La forma MASS’HA
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Aplicaciones de combate
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Secuencia Mossolofa 2
▌ Los ritmos para la forma MASS’HA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac 2 SAÏDI Universo #2 4 SAÏDI Universo #3 4 SAÏDI lleno DUDUDUDUM TAC TAC sobre el gesto de barrido del suelo 1 SAÏDI lleno TRAIL TTTTTT TAC TAC sobre el gesto de barrido facial DUDUDUM TAC para la rotación golpe final Final, al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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KHAL’AA (Arranque) La particularidad de la forma Khal’aa es de proponer varias formas en un combate, de sustraer o de hacer caer el bastón del otro combatiente y de finalizarle luego con un punto ganador. El sustracción del bastón es una especialidad del famoso Farés, uno de los guerreros de la región de Sohag localizada a 500 km al sur del Cairo. Durante los encuentros de veteranos, sigue enfadándose cuando no logra su técnica. Por supuesto, para toda finta o gesto ganador, o como una llave de aikido o un ataque de puñete, es el mismo trio síncrono que hace la diferencia: en el tiempo débil del otro, con un cuerpo centrado en el espacio abandonado por el otro y con un gesto final que sale naturalmente del cuerpo. La voluntad de ganar el punto afecta la percepción. El uso de la fuerza para ganar genera obstáculos. Entonces, es mejor relajarse, abandonarse, quedarse listo para dar su vida, y para distinguir claramente el buen tiempo en el espacio creado. Eso es el precio para que las técnicas y las fintas de las formas, principalmente Khal’aa, tengan éxito. Para visualizar, activar los correspondientes códigos QR.
La forma KHAL’AA ¿Como hacer caer el bastón del compañero? Para este tipo de gesto preciso, la voluntad es contraproducente. Como para el ejercicio del tiro, del arco o del pistolete, se trata de ser sorprendido por el lanzamiento del proyectil. Por supuesto, las condiciones mencionadas más arriba deben ser reunidas, y trabajadas.
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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Mohamed El Sayed, El Cairo, 2017
▌ Los ritmos para la forma KHAL’AA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac 2 HAGGALAH MALFUF 2 TRAIL Tac Kef, 2 TRAIL Dum Kef 4 SAMBA TRAIL Kef sobre la rassha TRAILs Dum E Tac sobre el gesto final (cervical suelo) Final, al retroceso del combatiente Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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▌ Continuación para la forma Khal’aa Para visualizar, activar los correspondientes códigos QR.
Aplicaciones de combate
Extractos #2 y #3. El desarrollo de la fluidez en el desplazamiento de la primera parte de estos extractos, permite luego de compactarle, y de sacarle dentro de una postura aparentemente estática. El interior sigue moviendo en el mismo ritmo que el del inicio.
El uso del cambio de la mano como finta de golpe o de roba del bastón del compañero.
Preparación del cuerpo. El mantenimiento del centro de gravedad, y la respiración asociada al movimiento de las caderas son elementos desarrollados durante el cambio del agarre del bastón, de sus rotaciones y de los lanzamientos.
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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
LAS FORMAS ( CONTINUACIÓN ) Qantara Laffa Khed’aa Tawila Dawwama Shabaka Meshaqlaba Mudada
Las Formas
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QANTARA (Ligadura) La sucesión de ataques frontales típicos de esta forma, revela un espíritu muy ofensivo, como el del bastón de oro Dakhli Elsweti. Dakhli, originario de Qena, fue durante un tiempo el jefe de los guardias de las tumbas de Medio-Egipto. De la cofradía de especialistas egipcios en porras, él era el más temido. De tamaño modesto, y cuerpo redondo con un centro de gravedad bajo, su velocidad era fatal. Qantara presenta movimientos de piernas interesantes de media vuelta. Sirven como base para una serie de ataques a las sienes. Para eso, el tronco del perfil se alinea con el bastón dentro de un mismo plano. Esta disposición corporal genera ataques que son también bloqueos. El final de esta forma, una finta baja-alta, es un verdadero desafío de equilibrio y de tonicidad. ¿En efecto, como producir un ataque frontal y viniendo de arriba tras otro ataque en gancho a las vértebras cervicales y viniendo de abajo? Dakhli Elsweti, Beni Hassan, 2008
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La forma QANTARA
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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Aplicaciones de combate
Torneo Modern Tahtib, Paris Mayo de 2017
▌ Los ritmos para la forma QANTARA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac HAGGALAH MALFUF hasta 3 ataques mientras avanza TRAIL Tac largo TAC, 2 TRAIL corto tac TAC Silencio durante la media vuelta bastón en el aire Redoble largo DUM durante el rodaje – 2 HAGGALAH MALFUF hasta el ataque a las vértebras cervicales Redoble Dum y Tac sobre ataque saltado desde el frente Redoble Dum y Tac sobre la media vuelta Final, al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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LAFFA (Rotación) En el ciclo de progreso del practiente la forma Laffa trae al principio una salida totalmente inesperada. Se trata de un ataque directo durante el tiempo de ataque al compañero, a través de una rotación del bastón sobre el revés de la mano. Además de la finta de rodar por el suelo, la forma muestra la finta del lanzamiento vertical del bastón. La finta con lanzamiento lateral será presentada en la forma Shabakka. El cambio de agarre del bastón, al contrario de lo habitual, representa una oportunidad para engañar al adversario y sorprenderlo con un ataque inesperado. Viene como el del principio, girando sobre la mano. Esta forma introduce también la posibilidad de ataques a las cervicales con un ancho movimiento de rotación. El bastón encuentra su aceleración por el deslizamiento de la empuñadura de una mano a la otra. Cuando llega el momento donde creemos acabar la secuencia, la forma LAFFA nos presenta su última finta. Se produce con un golpe en contravía, es decir en un sentido inverso de la rotación del cuerpo. Encontraremos esta finta en unas de las secuencias de la forma Kheda’a. En cuanto al rodar por el suelo, con el bastón en la mano, es esencial exhalar completamente en el gesto y movilizar todo el cuerpo como si girara en una rueda. Una rueda gira, no toca el suelo. Como una rueda, el cuerpo ya gira antes de aterrizar en el suelo. No hay golpes en el hombro, pero sí en los deltoides. Esto equivale a un masaje beneficioso. El entrenamiento riguroso y progresivo permite a todos montar en cualquier lugar, incluso en el asfalto o el cemento. Para visualizar, activar los correspondientes códigos QR.
La forma LAFFA
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Aplicaciones de combate
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Práctica por todo terreno de la rueda de recepción al suelo
Animación en el “Salon de l’Etudiant”, stand UFOLEP, Paris Noviembre de 2018
▌ Los ritmos para la forma LAFFA Señal de inicio con la velocidad deseado, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac 4 HAGGALAH MALFUF 4 SAMBA lleno 2 SAMBA sobre varios Tac, sin Dum 2 SAMBA lleno, sin los Dum DuDum Tac DuDum Tac E Tac en la finta rotacional final Final, al retroceso del combatiente Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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KHED’AA (Finta) La presencia importante de las fintas en la práctica del Modern Tahtib merecía su propia forma codificada, forma Khed’aa (finta). Creé muy rápidamente esta forma en Noviembre de 2013, y después la modifique un poco con el tiempo. La finta se produce desde el inicio de la forma con una inversión de guardia, seguida con una sucesión de fintas que se encuentran esencialmente en el último tercio de la forma. La inversión de las manos para el agarre del bastón presentada al final de la forma, es una de las fintas favoritas de Rayyes Hassan, en foto con su hijo. Este combatiente caracterizado por su actitud Rayyes Hassan y su hijo tranquila encarnaba ya en los años 70s el principio fundamental de una finta: quedarse centrado en cualquier momento del movimiento. Frente a un adversario rápido su centrado fuerte le permite a través de un movimiento de apariencia lenta, pasarle la mano detrás la espalda, agarrarlo, y de esta manera, llevarlo al suelo. Además, Khed’aa presenta una sucesión de ataques en línea, con una que se produce con un golpe en contra, es decir en dirección inversa de la rotación del cuerpo. Para visualizar, activar los correspondientes códigos QR.
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La forma KHED’AA
Aplicaciones de combate
Rayyess Hassan (35 años) en 1976
Ejercicios para la finta lateral y vertical
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Demostración urbana, Paris, Septiembre de 2019
▌ Los ritmos para la forma KHED’AA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum DumKef aumentado 4 HAGGALAH MALFUF DUDUM Tac DUDUM Kef DUDUM Tac DUDUM Kef Redoble DUM E Tac para el golpe muy alto 4 Trails marcados que se acaban con DumKef aumentado Final, al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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TAWILA (Larga) Esta forma se construye de manera muy similar a la de Gawla. Los golpes nacen por la rotación del cuerpo con desplazamientos Adelante-Atrás, y usando diferentes niveles de ataques. Dentro de la forma, se encuentran varios golpes en ráfagas y la famosa finta de Mohamed Abdel Razek descrita más arriba. El mayor beneficio de esta forma es equilibrar el trabajo de las dos manos y como consecuencia de reforzar el eje del cuerpo, su centro de gravedad, y su habilidad a usar el bastón de manera simétrica. Además, es un ataque en media vuelta que permite pasar de una secuencia de agarre del bastón con la mano derecha a una secuencia de agarre con la mano izquierda. El golpe bajo al fin de la media vuelta permite al cuerpo ajustarse para la secuencia siguiente. La ejecución alternada de Gawla y Tawila, son formas muy parecidas, pero sin embargo muy diferentes, perturban los automatismos del combatiente. Esta práctica genera un mayor beneficio en más, el de la flexibilidad y adaptabilidad mental del combatiente.
Para visualizar, activar los correspondientes códigos QR.
La forma TAWILA
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Aplicaciones de combate
Benoit Varé, percusionista, British Museum, Diciembre de 2015.
▌ Los ritmos para la forma TAWILA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac ZAR AYUB Silencio 2 ZAR AYUB Tac Kef Kef KefKef TRAILs Dum Tac 2 ZAR AYUB Tac Kef Kef KefKef TRAILs Dum Tac ZAR AYUB Tac Kef Kef KefKef ZAR AYUB Tac Kef Kef KefKef TRAIL DUM Kef Final, al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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DAWWAMA (Torbellino) La omnipresencia del gesto de enroscamiento Malfufa, da a la forma Dawwama una irresistible sensación de fluidez y de inmunidad. La sensación de invulnerabilidad viene de la rotación continua del bastón después de un doble golpe. Esta rotación genera una especie de cono de protección de la cabeza. Durante el combate, da una sensación de mareo al adversario. La ejecución del gesto Malfufa en la forma Nakhla, genera un doble beneficio. El primero beneficio es el estiramiento general del cuerpo de manera equilibrada. En efecto, los cambios sucesivos del agarre del bastón hacen trabajar los dos lados del cuerpo, izquierda y derecha. El segundo beneficio es la percepción del vórtice interno, sobre el centro de gravedad del cuerpo. ¡Es generalmente una nueva sensación descubierta, al fin!
Para visualizar, activar los correspondientes códigos QR.
La forma DAWWAMA
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Aplicaciones de combate
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
El gesto Malfufa
British Museum, Diciembre de 2015
▌ Los ritmos para la forma DAWWAMA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac 4 HAGGALAH MALFUF DUM DUM TAC – Tac Tac 2 HAGGALAH MALFUF 2 TRAILs Kef Trails DUM Kef Final, al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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SHABAKA (Red) La red del atacante es el resultado de una serie de gestos y de movimientos de piernas en esquemas variados que contienen el lanzamiento del bastón. Se trata aquí de lanzar el bastón haciéndolo girar 180° para tomarlo de nuevo con la misma mano. Este gesto en el modo de liberación es característico de la forma Shabaka. Permite calmarse, descansar, hacer un “reset”, y relajarse para crear un nuevo espacio, una nueva relación con el otro dentro del combate En la recuperación del bastón, el cuerpo así relajado tiene la posibilidad de lanzar un ataque poderosísimo, directo o circular, bajo en la mitad de la forma o alto en su extremo. Por supuesto durante el combate, este gesto se hace en pleno discernimiento del tiempo y según la disposición del otro compañero. Otro momento de la forma, repetido dos veces cambiando el agarre del bastón en movimiento, es un desafío. Se trata de una finta. Resulta esencialmente del movimiento de las piernas. En efecto, el cambio de sujeción del bastón se realiza durante el cambio de apoyo del pie. El apoyo mediante el paso Izquierda-Derecha-Izquierda-Derecha permite que el cuerpo absorba el ataque del otro compañero moviéndose hacia atrás y, a continuación, realizar un doble contraataque circular. Para visualizar, activar los correspondientes códigos QR. La forma SHABAKA
Aplicaciones de combate
Entrenamiento de lanzamiento seguido de un ataque frontal
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Doble Rassha en combate
Coger el bastón en el aire
Benoit Varé, British Museum, Diciembre de 2015
▌ Los ritmos para la forma SHABAKA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac 4 SAMBA DUDUDUM TAC, sobre la serie de pasos con rotación y ataque Izquierda DUDUDUM TAC sobre la serie de pasos en retroceso con rotación y ataque Izquierda Derecha 2 HAGGALAH MALFUF durante los lanzamientos 3 TRAILs marcados Muy largos DUMDUMDUM TAC para el final Final, al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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MESHAQLABA (Opuesto) Con el tiempo el gesto clásico «rassha» ha perdido su sentido. Antes de todo, se trata de un ataque circular seguido de un bloqueo instantáneo, y viceversa. Este gesto sirve también para encerrar al adversario en un esquema, engañarle y luego romper este esquema con ataques en media vuelta por detrás o por delante. La forma Meshaqlaba da estas diferentes posibilidades. Los ataques en media vuelta trasera o delantera siguen una rotación completa de 360°. De hecho, este gesto exige y desarrolla la movilidad axial del cuerpo y su centro. La respiración como siempre, es una de las ventajas para mantener el equilibrio y la velocidad de ejecución. Tanto el inicio como el fin de la forma son sorprendentes. Si al fin surge de una media vuelta atrás, el inicio nace de una inversión lanzada del bastón. En efecto, el bastón pasa de la mano derecha hacia la mano izquierda mientras que el cuerpo se protege saliendo de la línea de ataque. Como siempre en la práctica del bastón de combate egipcio, no se debe mirar su propio bastón, pero si el del adversario. El hecho de lanzar el bastón complica el gesto, por eso es necesario entrenarse de manera específica. Es mirando un objeto, una hoja, la extremidad del tronco de un gran árbol a lo lejos que el combatiente descubrirá la fuerza de la mirada. El ojo ve y percibe también lateralmente aunque esté mirando delante.
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La forma MESHAQLABA
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Aplicaciones de combate
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Preparación del cuerpo: Stretch and Spin
Exhibición en el Estadio Charléty, Paris, Junio de 2016
▌ Los ritmos para la forma MESHAQLABA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac DumKef aumentados 2 HAGGALAH MALFUF 2 ZAR AYUB Trail largo durante la rotación 2 ZAR AYUB 8 FOX 4 Dum E Dum KEF KEF para la rotación 360° y el final Final, al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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MUDADA La forma Mudada es la forma más reciente. Nació a partir de una de mis técnicas favoritas y heredadas de los combatientes de la región de Qena. Su inicio envuelve el ataque del compañero para ahogarle hacia abajo. Luego se continua de otra manera con series de ataques en rotación. En el centro de esta forma está el gesto de la oposición vertical. El gesto resulta de un rápido y discreto deslizamiento del bastón. El pasa de la parte trasera de la espalda hacia la parte delantera de manera imperceptible. Una vez en oposición delante de uno mismo, se ofrecen varias oportunidades al combatiente, principalmente los ataques a las vértebras cervicales. Se lanzan directamente, o durante diferentes rotaciones (90°, 180°, etc.). El final de Mudada consiste en un doble ataque que resulta de una rotación, saltada o no, de 360° y de un cambio simultáneo del agarre del bastón. El bastón agarrado con la mano derecha vuelve a la misma mano después de un deslizamiento sincronizado de las dos manos. Este deslizamiento y la rotación del cuerpo amplifican el efecto de sorpresa y la potencia del doble ataque.
Para visualizar activar los correspondientes códigos QR.
La forma MUDADA
Aplicaciones de combate
Aplicaciones de combate de Mossolofa 3, la secuencia media de la forma
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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Preparación corporal
Extracto #7 : ataque final a las vértebras cervicales de rotación 360°
▌ Los ritmos para la forma MUDADA Señal de inicio con la velocidad deseada, Tac Tac Al retroceso después del saludo, Dum Dum Dum Dum Tac DoumKef aumentados 4 SAMBA ZAR AYUB 4 FOX - Trail durante la primera rotación 4 FOX - Trail durante la segunda rotación 4 FOX - Trail durante la tercera rotación ZAR AYUB 2 HAGGALAH MALFUF 8 Dum E Dum KEF KEF para la rotación 360° y el final Final, al retroceso del combatiente, Dum Dum Dum Dum Tac
Las Formas
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4TA PARTE
EL CAMINO HACIA EL COMBATE LIBRE
El camino hacia el combate libre
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Una nueva norma pedagógica – Los cincos modos de ejecución de una forma y sus objetivos La convergencia de las formas, las aplicaciones de los combates explicados anteriormente para cada forma, y la ejecución dentro de un círculo frente a uno o dos compañeros, son productos únicos en el mundo de las artes marciales. Más arriba, hemos tratado las diferentes maneras de practicar las formas Una vez que se domina bien la forma, es posible practicarla según cinco modos diferentes y progresivos. Modo por modo, el conjunto converge hacia el combate libre. Cada modo tiene un objetivo bien preciso que se encuentra presentado en la tabla más abajo. Para ilustrarlos, he escogido la forma Nakhla.
Modo
Desarrollo
Objetivo
#1
Practicar sólo o en grupo, alineado detrás del instructor o de los mayores.
Memorizar la arquitectura y la secuencia de la forma, y sobre todo darle vida y sacarle provecho.
#2
Práctica en grupo, en círculo dirigido por los ritmos de las percusiones.
Sincronización y gestión del espacio. Generar y sentir la energía colectiva. Animar y animarse gracias al grupo.
#3
La práctica se hace en pareja. El combatiente «A» ejecuta la forma, el combatiente «B» la realiza en espejo tomando el rol de atacante.
Desarrollar el espíritu de combate, sentir cada gesto en poder y control. Quedarse dentro del círculo y desarrollar su movilidad. Armonizarse con el compañero.
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Código QR
Modo
#4
#5
Desarrollo
El combatiente «A» se pone encima de los límites del círculo. «B» se pone frente a él y fuera del círculo. El combatiente «A» empieza la forma y entra en el círculo mientras que «B» le persigue. Cuando «B» lanza el ataque vertical, «A» inicia la forma siguiendo la secuencia enseñada. Escoge sus direcciones, y no tiene la obligación de respetar la arquitectura de la forma, pero no puede salir del círculo. «B» está más libre en la elección de sus ataques.
Idéntico al modo #4 con dos atacantes.
Objetivo
Código QR
« A » podrá sentir y entender que un gesto es a la vez un ataque y una defensa. Todo depende de su tiempo de ejecución y de su disposición frente a « B ». Desarrollar el sentido de la posición durante el combate y de los movimientos de las piernas. Encarnar el sentido de la forma en un combate libre.
Desarrollar un sentido fuerte del combate con una gestión total del espacio a 360°.
Para los dos primeros modos, el combatiente ejecuta la forma sin ningún adversario frente a él. A partir del modo #3, las cosas se aceleran hacia el combate libre: • Un segundo combatiente «B» entra en acción frente al combatiente «A», el que ejecuta la forma, • El combatiente «A» encarna, en su combate contra «B», la actitud y el sentido generado por la forma practicada, • En espejo, el combatiente B hace lo mismo con una sucesión adaptada, • A la señal del instructor, los dos combatientes pasan sin interrumpirse en modo combate libre. El camino hacia el combate libre
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▌ El efecto cilindro El modo #3 hace más sentir el beneficio del círculo mencionado en la primera parte de esta Guía. En efecto, además de la obligación de respetar la secuencia de la forma, el combatiente tiene que quedarse en el círculo y eso lo lleva a visualizarse dentro de un cilindro cerrado. Ahora puede visualizarse apoyándose sobre las paredes del cilindro. La creatividad del combatiente se amplía a través movimientos más libres. Para facilitar el camino hacia el combate libre, la ejecución del modo #3 puede hacerse sobre una secuencia de la forma, un tercio o la mitad. El desarrollo del combate dentro del círculo obliga a los dos combatientes a aumentar su movilidad. Las rotaciones, los pasos hacia el lado y las evasiones se vuelven útiles. Para lograrlos, el combatiente siente fuertemente la importancia del centro de gravedad y de su respiración, y por consecuencias sus beneficios. La encarnación de la actitud que lleva la forma es uno de los principales beneficios. La eventual aparición de una técnica propia de la forma es un pequeño regalo adicional que también debe apreciarse.
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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
La Toise, un preliminar al combate con una secuencia de gestos codificados Al inicio de un combate, esta fase tiene el objetivo de ajustar a los dos combatientes, en términos de respeto, movilización del cuerpo y compromiso, potencia y control, actitud, relajación y concentración, distancia, tiempo, para entrar completamente en el combate. El ritual de la Toise existe en otras artes marciales, principalmente en el Muy Taï, el arte marcial tailandés, y en el Capoeira, el arte marcial brasilero cuyas raíces son de África del Oeste. Esta Guía presenta 9 Toises codificadas. Ellas son ordenadas por orden de progresión dentro del aprendizaje.
Todas la Toise más abajo terminan con el gesto Rassha, ataque y defensa. Es el último gesto de armonización antes de pasar a la fase de COMBATE LIBRE. Ver los ejercicios.
El camino hacia el combate libre
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Cada Toise empieza con un saludo claro y agudo, con los brazos y el cuerpo en Khalfeyya. La relación se establece entre los dos combatientes.
▌ La Toise CLASSIC - Inicio parado frente a frente y de perfil Desde el inicio, la relajación es uno de los primeros beneficios de esta Toise. El golpe alto del bastón hecho con una mano, firme y no tensa obliga a movilizar el cuerpo y a relajarse. El bastón pasa por detrás a lo largo de la espalda antes de dar un golpe alto. El mismo gesto realizado con las dos manos activa las caderas, y la respiración. Con el cuerpo y la mente unificados, el combatiente pasa en modo dinámico. Su movilidad de las piernas le permite alternar entre la derecha y la izquierda, ataques y bloqueos poderos y controlados. La unificación de cada uno y su armonización con el otro lo benefician.
▌ Los ritmos de la Toise ▌ CLASSIC
₋ ₋ ₋ ₋ ₋
4 Dum TAC 4 TAC (kef) 2 FALLAHI Señal de Transición SAÏDI
▌ La Toise BIG JUMP - Inicio parado frente a frente y de perfil El saludo y el retroceso con el bloqueo trasero « khalfeyya » permite a cada uno calmarse y estabilizarse. Luego, los cuatros saltos a la izquierda y a la derecha, se hacen mirando el adversario, y de esta manera crean una tonificación global. Las flexiones y extensiones amplifican el efecto benéfico de la respiración. Resulta que los combatientes se presentan bien estabilizados con la parte superior del cuerpo relajada. Eso permite armonizar y preparar los combatientes para los siguientes cuatro ataques poderosos.
▌ Los ritmos de la Toise ▌ Big Jump
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₋ ₋ ₋ ₋ ₋
4 DUM TAC pesados 2 SAMBA 4 TAC (kef) Señal de Transición SAÏDI
▌ La Toise VENTILO MOSSOLOFA 2 - Inicio frente a frente en posición de CABALLERO Después de la rotación tónica y rápida del bastón, la disminución progresiva de velocidad permite a cada uno dosificar su respiración y bajar su centro de gravedad. La retirada en cuatro pasos aumenta esa sensación. El espíritu de combate se anima en cado combatiente cuando se pone la extremidad del bastón en el suelo . Durante el avance hacia el otro, cada combatiente aumenta sus habilidades ejecutando pasos grandes. Los ataques y bloqueos se estiran gracias a la rotación de las caderas. La movilidad de las piernas al momento del contacto con el adversario permite acelerar sus técnicas y desplazarse en arco de círculo en las dos direcciones. ₋ ₋ ₋ ₋ ₋ ₋ ₋
▌ Los ritmos de la Toise ▌ VENTILO Mossolofa 2
TRAILS muy rápidos, disminuir la velocidad con varios Tac distintos Derecha Izquierda hasta la parada sobre KEF Respira Varios DUM PESADOS KEF FOX con un solo E entre los DUM y los KEF, FOX con dos E entre los DUM y los KEF Señal de Transición SAÏDI
▌ La Toise VENTILO MILO - Inicio frente a frente en posición CABALLERO La rotación del bastón se activa gracias a las caderas. El empuje se transmite por los brazos, como las bielas de una locomotora. Las manos transmiten sin esfuerzo. Ellas suspenden el bastón cuando pasa detrás la espalda. Las caderas siguen su acción de propulsión del cuerpo hacia adelante, luego moviéndose sobre el círculo con los cambios de direcciones.
▌ Los ritmos de la Toise ▌ Ventilo Milo
₋ ₋ ₋ ₋ ₋ ₋
TRAILS marcados (1,2,3,…) rápidos, parada clara en el 4 TRAILS marcadas (1,2,3,…) rápidos, parada neta TAC (Kef) sobre el 4 « Dum-e-Dum » rápidos sobre 6 tiempos, e TAC (Kef) « Dum-e-Dum » rápidos sobre 6 tiempos, e TAC (Kef) Señal de Transición Saïdi pesado El camino hacia el combate libre
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▌ La Toise VENTILO MOSSOLOFA 3 - Inicio frente a frente en posición CABALLERO Los beneficios de la Toise Ventilo Mossolofa 2, se encuentran amplificados aquí por la variedad más grande de ataques, bloqueos y movimientos de piernas. La ejecución lenta de la fase de avance en línea recta es esencial para el anclaje con un centro de gravedad bajo y para la sincronización dirigida por la respiración.
Ejercicios colectivos previos a Mossolofa 3.
₋ ₋ ₋ ₋ ₋ ₋ ₋
▌ Los ritmos de la Toise ▌ VENTILO Mossolofa 3
TRAILS muy rápidos, disminuir la velocidad con varios Tac distintos Derecha – Izquierda Medio -Silencio luego parada sobre KEF Respira DUM PESADOS TAC ZAR AYUB SUPER LENTO, acelerar cuando los combatientes están en contacto Señal de Transición SAÏDI
▌ La Toise TORNADO - Inicio parado frente a frente y de perfil La fase inicial con el retroceso en cuatro pasos y luego la colocación del bastón conduce a un espíritu de combate tranquilo y fuerte. La generación progresiva del movimiento permite mantener esta base mientras que se acerca al adversario. La tonicidad progresa en los pasos de retroceso. La rotación en media vuelta permite finalizar la unidad de uno mismo y la armonización con el compañero.
▌ Los ritmos de la Toise ▌ Tornado
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₋ ₋ ₋ ₋
4 DUM PESADOS - KEF DuDUM TacTAC - DuDUM TacTAC, rápido Señal de Transición SAÏDI
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
▌ La Toise BIG RASSHA - Inicio parado frente a frente y de perfil El inicio con la colocación del bastón conduce a un espíritu de combate tranquilo y fuerte. Una generación muy lenta del movimiento con un gran ataque circular alto aumenta la sensación y la práctica de un centro de gravedad bajo y de una respiración profunda. Acercándose, los combatientes tonifican sus gestos. Sus desplazamientos se hacen con pasos picados. Cuando los bastones se golpean, la tonificación permite a uno de los combatientes ejecutar un ataque en media vuelta y entrar así en el modo combate libre. ₋ ₋ ₋ ₋ ₋
▌ Los ritmos de la Toise ▌ Big Rassha
4 DUM PESADOS - TAC SAÏDI pesado BAMBI Señal de Transición SAÏDI
▌ La Toise GIVE & TAKE - Inicio parado frente a frente y de perfil Esta Toise asimétrica exige y desarrolla una atención fuerte. La fase lenta del inicio facilita esta vigilancia y de hecho relaja el cuerpo en un espíritu determinado de combate. El cambio de agarre del bastón en cada rotación del cuerpo desarrolla su propia habilidad y la sincronización con el compañero. El desplazamiento siguiente con pasos picados intensifica todo eso para entrar de manera óptima en la fase de combate libre.
▌ Los ritmos de ▌ la Toise Give & Take
₋ ₋ ₋ ₋ ₋
RUMBA Dum RUMBA Tac BAMBI Señal de Transición SAÏDI
El camino hacia el combate libre
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▌ La Toise STRONGHOLD - Inicio parado frente a frente y de perfil Como para las Toise anteriores, el saludo, el retroceso en cuatro pasos y luego la colocación del bastón permiten arraigarse en el buen espíritu de combate. Durante la convergencia de los dos combatientes, los pasos y los gestos son muy estirados, con una respiración en acción. En espejo, sincronizados y a distancia, los dos combatientes ejecutan la misma secuencia. Al contacto, los dos combatientes toman la posición del caballero se benefician así del anclaje definitivo para realizar movimientos potentes y controlados. En cada turno, cada uno da cuatro ataques bloqueados por el compañero.
▌ LOS RITMOS ▌ DE LA TOISE ▌ STRONGHOLD
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₋ ₋ ₋ ₋ ₋
4 DUM PESADOS TAC 2 SAMBA exclusivamente en los TAC, 2 SAMBA llenadas de DUM, Señal de Transición SAÏDI
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
La práctica en el suelo La práctica del bastón de combate se hace en todas las posiciones posibles (parado, sentado, en cuclillas, tumbado etc.) y en todos los modos de desplazamientos (marcha, carrera, salto, paso picado, rotación, ida y vuelta, media vuelta, etc.). Sea cual sea el modo de desplazamiento o la postura, es esencial: • Ocuparse de que la cabeza sigua protegida, • Traer los ataques desde la retaguardia. La práctica al suelo también es útil durante la iniciación de los novatos. Ella permite combates con toda seguridad, ya que limita los gestos torpes. El que está en el suelo, tiene una posición ventajosa. En efecto, puede protegerse fácilmente, atacar el adversario a las piernas, y luego sorprenderle levantándose. Esa secuencia necesita y desarrolla la verticalidad y el centro de gravedad del cuerpo sobre piernas fuertes y flexibles.
Para descubrir el trabajo en el suelo, sus ventajas dentro del combate y sus beneficios, activar los correspondientes códigos QR.
Sorprendentemente, el trabajo en el suelo es tan saludable para los novatos como para los ancianos. En efecto, el combatiente avanzado usará el combate en el suelo para relajarse cambiando de registro, pero también como finta.
La práctica en el suelo tonifica el trasero y los abdominales. Requiere mantenerse recto. En consecuencia, aumenta la fuerza de la espalda y flexibiliza el cuerpo de manera global.
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El Combate libre
▌ El desarrollo Durante el combate, el compromiso del combatiente se realiza de manera marcial y lúdica, basado en el respeto de uno mismo y del otro. Para eso, la audiencia se agrupa alrededor de un círculo dibujado en el suelo según las dimensiones mencionadas más arriba. En la apertura de una reunión para los combates, al ritmo de las percusiones, el grupo de combatientes ejecuta una de las secuencias constitutivas de un círculo de combatientes respetuosos y comprometidos. Esas secuencias son del mismo orden que la secuencia del Haka de los All Blacks, el equipo de rugby de Nueva Zelanda. El objetivo de esa secuencia es eliminar sus miedos internos, de fortalecerse interiormente en dirección del juego o del combate. La secuencia tiene también como consecuencia secundaria impresionar a los adversarios. Una de mis secuencias favoritas del bastón de combate egipcio se llama UNIVERSO. Hace parte del espíritu de compromiso y de armonía de los combatientes, espíritu compartido con el público presente. Para visualizar la secuencia codificada UNIVERSO, activar los correspondientes códigos QR. La secuencia UNIVERSO es progresiva en términos de movilización del cuerpo y de la mente. Ella abre una sesión de combate o una demostración del Modern Tahtib. En Paris, en 2016, al final del más grande Festival Internacional de Artes Marciales.
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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Mientras se sostienen y animan a los combatientes en un combate, los otros combatientes y la audiencia tienen la responsabilidad de mantener el buen espíritu del combate. Dentro de la audiencia, los músicos dan ritmo a las actuaciones durante: • La constitución del círculo, principalmente con la forma UNIVERSO (video UNIVERSO), • La fase de Toise codificada, • La fase de combate libre. Aquí el rol de los músicos es de acompañar los combatientes según su espíritu. Calman el ambiente cuando se pone confuso, agresivo etc. También dinamizan las acciones cuando el combate se pone débil. Y marcan un toque distinto en los puntos fuertes o vencedores. El combate se desarrolla en varias fases: Saludo de entrada, una de las Toises codificadas, fase libre, y Saludo de salida.
▌ Las reglas, advertencias y prohibiciones En un combate, el ganador es el que: • Toca ligeramente la cabeza de su compañero con un movimiento poderoso y controlado, • Golpea el cuerpo de manera sucesiva en dos lugares diferentes, • Golpea el cuerpo tres veces sin tener límite de tiempo o de lugar, • Sustrae el bastón del adversario y al mismo tiempo le da un golpe decisivo. Las prohibiciones directamente eliminatorias son: el golpe en la cabeza, las picas, las objeciones o los insultos. Las advertencias se dan una sola vez. Una segunda advertencia equivale a una eliminación. Las advertencias corresponden a la salida del círculo de combate, golpe en las articulaciones, el no querer luchar, y el agarre del bastón adverso sin golpe decisivo.
▌ ¿Quién arbitra el combate? No hay mejor árbitro que el combatiente que reconoce su fracaso. Es el mejor ya que habrá discernido y reconocido su falla. La experiencia muestra que la evaluación de un combate por el público desde la aplicación en sus celulares conduce a resultados más justos que los del arbitraje habitual por una persona (posiblemente asistida). En efecto, como se mencionó al inicio de la Guía, el ganar por ganar deja entonces espacio para ganar la mejor lucha de dos jugadores.
El camino hacia el combate libre
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Para ver ejemplos de combates con puntos ganadores, activar los correspondientes códigos QR.
Después de una Toise «Big Jump», el combate se gana con ataques a la cabeza. En el primero punto, el combate se podía interrumpir. ¡Pero le persiguieron por diversión!
Al fin del combate, el punto ganador se genera en el suelo por un sorprendente ataque en rotación a las vértebras cervicales.
En este combate tónico, se puede ver el punto ganador en cámara lenta. El ataque se lleva aquí con un contacto a la cabeza, contacto controlado… al límite de las reglas.
En cuatro combates diferentes, todo el mundo podrá notar los diferentes puntos de victoria, y la importancia del tiempo, de la posición del cuerpo y… de la mirada.
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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
Combate 360° El combate 360° es el del combatiente atacado por dos o tres adversarios. Esta práctica no estaba presente en el Tahtib tradicional y rural. Es normal, ya que en su evolución a lo largo de los siglos pasando de disciplina guerrera a un juego rural, el duelo se ha impuesto. En el ámbito de Torneos, el Combate de 360° se anota con los mismos criterios que los de la evaluación de las formas, principalmente el espíritu de combate, potencia y control de los gestos. A lo largo de mi camino de validación del manual para los instructores, había reunido un grupo de expertos en Qalandol en la provincia de Minya. Deseaba tener sus opiniones sobre los diferentes capítulos del manuscrito, sobre todo sobre el del combate contra 2 o 3 adversarios. Poniendo sus manos sobre el libro, me dijeron: “ese es el verdadero “ هو ده الصح. ¿Por supuesto, quien podría imaginar las cosas de manera diferente? Como creer que durante las batallas antiguas, el que estaba rodeado de enemigos les diría: “pónganse en línea, los voy a atacar uno por uno”. Hoy esta práctica tiene un beneficio considerable. Desarrolla la habilidad física y mental para controlar, gestionar y superar varios obstáculos al mismo tiempo, tanto en el combate como en la vida cotidiana.
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Para visualizar, activar los correspondientes códigos QR.
La iniciación al combate 360° se hace primero lentamente y frente a los ataques verticales. Los atacantes aprenden a dar grandes ataques bien encima del defensor.
En esta presentación, el combate tiene lugar frente a tres atacantes dando ataques verticales rápidos. El defensor usa las esquivas laterales en el momento del ataque.
El TIEMPO del defensor es la llave para ejecutar. 1- esquivas, 2- esquivas seguidas de contraataques a espaldas de los atacantes, 3- contraataques en el momento del ataque.
La forma avanzada del combate 360° se enfrenta a ataques verticales y ataques laterales circulares.
Para los combatientes avanzados, el combate 360° se práctica como tal y en el quinto modo de ejecución de las formas tal como se describe más arriba.
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5TA PARTE
EL CAMINO HACIA LOS JUEGOS OLÍMPICOS
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
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Tal ejecución necesita por supuesto la formación de instructores certificados. El proyecto para las Olimpiadas incluye la creación de centros regionales para cubrir los cuarenta países repartidos sobre tres continentes como lo pide el comité de los JO.
Para ver el plan hacia las Olimpiadas, activar el siguiente código QR
TU OPORTUNIDAD
UN NUEVO DEPORTE
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▌ Tal ejecución necesita por supuesto la formación de instructores certificados. La formación de los instructores de Modern Tahtib ya está realizada sobre todo en Egipto, en Francia y en Canadá, y se desarrolla en tres idiomas posibles: Árabe, Francés, e Inglés. La formación de instructores de Modern Tahtib (MT) se basa en el principio de aprendizaje trasmitiendo a los demás. El candidato instructor cataliza y desarrolla su propio aprendizaje transmitiendo, exponiéndose a enseñar/animar en el ámbito de su club, y de su asociación. Para un instructor novato, MT el ciclo de formación se compone de fases distintas de: › Práctica y aprendizaje, intensivos durante los weekend con Captain Nasser y Tiger, El Cairo 2017 otros candidatos, › Transmisión, en su estructura, animando y enseñando a sus alumnos inmediatamente después, a razón de 2-3 clases de 2h/semana. El instructor responsable de la formación controla la fase de transmisión gracias a las visitas en el sitio y/o gracias al entrenamiento a distancia. Estos consejos se hacen: • en forma de intercambios de vídeos cortos relativos a preguntas/dificultades con vídeos de vuelta para los instructores, • en tiempo real por Skype, videoconferencia, teléfono, • por mail en forma de preguntas/respuestas. La fase de implementación del club toma entre 6 a 12 semanas según las etapas. Para el Modern Tathib, hay: • Siete niveles técnicos progresivos. Planear de uno a tres años por nivel según la cualidad y la frecuencia de la práctica. • Cuatro grados para los instructores. La transición de un grado al siguiente necesita aproximadamente de tres a cuatro años de práctica enseñanza y supervisión, recibidos principalmente en el ámbito de la formación de instructores. El Grado 1 puede realizarse en un año, gracias a sesiones de prácticas intensivas dedicadas a personas que ya tienen una experiencia deportiva y educativa. La legitimidad de un instructor MT se manifiesta principalmente en su capacidad de agrupar un grupo Los seis miembros del Jurado de Certificación, de alumnos y en formarlos en las técnicas y principios El Cairo Marzo de 2017 del bastón de combate egipcio dentro de una práctica respetuosa, responsable y armoniosa. Sus competencias se expresan en función de su grado, en términos de desarrollo, pedagogía, práctica y actitud. Los criterios de certificación se desarrollan más abajo. El camino hacia las Olimpiadas
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▌ Los criterios de los grados para los instructores Las competencias del instructor se expresan en función de su grado (ver la tabla más abajo) en términos de desarrollo, pedagogía, práctica y actitud.
En la tabla de abajo las competencias son acumulables.
GRADO
#1
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DESARROLLO
Al nivel local, un grupo de mínimo de 10 personas Uso de Videos, y de redes sociales para la promoción del MT.
PRÁCTICA
PEDAGOGÍA
Las técnicas de las ocho primeras Tashkila y la ejecución de Nakhla modo #3 - #4, y Noqta modo #3. Disputa libre y combate 360°. El Ciclo Base, Abousir: Taa’ssil y Eltezam, Forma Universo y forma de clausura de Combate libre y Combate 360°
Anima y enseña a un grupo de 10-20 personas.
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
DESARROLLO
PRÁCTICA
PEDAGOGÍA
#2
Dos grupos de 20 personas. Interviene en los Medios y Televisión. Realiza, organiza y produce demostraciones, y conferencias.
Las trece formas y la ejecución de Noqta modo #4 ; Gawla en modo #1-#4. Dominio de los ciclos Abousir – Tawassol y Eltezam. Ejecución de los ritmos de base (Saïdi ; Fox ; Haggal Malfouf) y los ritmos para Nakhla y Noqta.
Anima y enseña a instructores de Grado 1. Diseña contenido para los novatos y los niños.
#3
Tres a diez grupos. Organiza torneos organiza y produce formaciones de instructores en su país. Diseña contenido.
Mass’ha y Qantara modo #1 - #4 ; Khed’aa, Laffa, Khal’aa modo #1 - #3 Ritmo para cada Tashkila. Acompaña hasta el combate libre.
Anima y enseña a instructores de Grado 2. Anima a un grupo con varios niveles sobre una misma técnica declinada según los niveles. Diseña contenido para los combatientes avanzados.
#4
Diez grupos en su país y en el extranjero. Organiza y produce formaciones de instructores, torneos y exhibiciones en el extranjero.
Sucesión sin pausa de varias Tashkilas en el modo #3 con inversión de roles. Creación de nuevas formas con sus ritmos.
Anima y enseña a los instructores Grado 3. Diseña contenido para todo público, desarrolla perspectivas personales. Domina más de 2 idiomas.
GRADO
ACTITUD para los cuatro grados. Pedir y aceptar ser entrenado en su capacidad de: • Encarnar los valores del MT, respetar y hacer respetar el espíritu del Respeto, del compromiso y del juego durante los entrenamientos, los Torneos y las demostraciones. • Estar pendiente de que la práctica sea segura. • Ser proactivo y tomar iniciativas útiles para los otros y para el desarrollo del MT. • Poner al alumno como primera prioridad. El camino hacia las Olimpiadas
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Los Torneos y las demostraciones En el ámbito del desarrollo del Modern Tahtib, principalmente con vistas a las Olimpiadas, se encuentra la posibilidad de organizar torneos y demostraciones. Estos eventos representan un objetivo y motivación para los combatientes con un desafío para superar. Permiten reunir a un público, hacerle participar, para generar deseos y vocaciones. Los elementos de un torneo: • Copa Tashkila (forma ejecutada por un equipo). • Copa del combatiente (duelo libre) o Copa del Combate para el caso en el que la evaluación sea realizada por el publico. • Copa de la pareja (combate codificado). • Copa del combate 360° (asalto de dos combatientes contra un defensor). • Copa del Equipo. La organización de este tipo de evento necesita varios meses de preparación, con una planificación y un seguimiento riguroso bajo la supervisión de un jefe de proyecto . Su hoja de ruta contiene: • La programación de los entrenamientos individuales y colectivos, de los percusionistas y de los combatientes. • Las sesiones de repetición general. • La selección de los participantes. • El plan de promoción con la identificación de los tipos de público destino y los mensajes correspondientes, • El plan de prensa. Y específicamente para los torneos: • La composición del jurado. El personal administrativo del Torneo, • La constitución y la comunicación de las reglas. Paris 2018 • El sistema de calificación por el público. • El sistema informático de calificación y su evaluación en condiciones reales. Para ver el resumen de un Torneo realizado en Paris, activar el código QR más abajo.
Torneo, Paris 2017
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CONCLUSIÓN
El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
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Conclusión «Pero no está descrito así en la Guía » La publicación de la Guía práctica del Modern Tahtib aunque sea un estreno mundial en el ámbito de las Artes Marciales, conlleva sin embargo un doble riesgo, el del clon y el del dogma. Este riesgo se encuentra actualmente dentro de la práctica. Los riesgos. Una copia (clon) no tiene la ventaja del original, sobre todo no se deja emancipar, realizar libremente. El combatiente se vuelve el intérprete de otro mientras que su objetivo es el de desarrollar su libertar de ser y de cumplirse. El dogma, la verdad absoluta, bloquea y congela la autoexpresión, la creatividad, la creación. El dogma se convierte en la camisa de fuerza del jugador. ¿Qué podemos hacer? El riesgo tiene su corolario, el de las oportunidades. En el presente caso se trata de la cualidad de la expresión gestual y de la relación dentro del combate. ¡Con esta Guía, ahora disponible, mantengamos más alta nuestra vigilancia! Las oportunidades. Cambiar de mirada tiene una ventaja doble. Copiar ya no es un fin en sí mismo, pero es una etapa útil para descubrir y aprender las bases técnicas y aplicar los principios del Modern Tahtib en el combate de bastón. El dogma es el sistema de restricciones que cataliza la libertad. De hecho, ¿habría libertad sin restricciones? Prioridad a la práctica. Si esta Guía facilita el acceso a la encarnación del gesto, es decir a vivencia plena del gesto, y si el libro trae la felicidad de encontrar al otro en el combate, entonces que bien que haya sido escrito. ¡Disfruta de la práctica del Modern Tahtib, el placer compartido del Combate y del Ritmo!
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El Arte Marcial del Bastón Egipcio - Guía Práctica
El Futuro Nicolas BOULASSY, Séptimo dan de Karate. Consejero técnico de la Federación Francesa de Karate. Febrero 2021 El doctor Adel Paul BOULAD da un golpe decisivo con esta guía del bastón de combate egipcio. Este arte marcial se enseña desde la época de los faraones. Recuerdo este grabado encontrado en una pirámide, en donde se ve a un maestro corrigiendo la posición de los brazos de su alumno, dando un golpe vertical sobre la cabeza. Bajo el impulso de su autor, el Modern Tahtib se ha vuelto un deporte de duelo que se está popularizando cada vez más en el mundo. Estoy fascinado tanto por su belleza, como por su eficacidad técnica. Tanto si se trata del Juego de bastón o como deporte de combate, esta guía ayudará a los jugadores novatos y de élite, a mejorar sus habilidades y alcanzar todo su potencial. Esta guía era necesaria. En realidad, debería haber sido el primero de los libros de su autor. Llega tras una década de evolución y de enriquecimiento de Modern Tahtib, en el momento oportuno, con precisión, relevancia y determinación. Pienso que es completo y accesible para todos. Estoy seguro de que su carácter animado e interactivo será atractivo para la juventud. El autor da respuestas a las preguntas técnicas y pedagógicas esenciales. Toda la potencia educativa y deportiva esta dinamizada. La instrucción de esta disciplina ganará en calidad y en especial, los entrenamientos de combate libre podrán concluirse con lindos desempeños tanto en la práctica divertida como en la competición deportiva. También, el autor afirma claramente el nuevo objetivo del Modern Tahtib: el Olimpismo. Todo deporte de competencia tiene la ambición de inscribirse en los Juegos Olímpicos. Como arte marcial, el Modern Tahtib aspira a su demostración en los Juegos Olímpicos previstos en Egipto, en 2032. El Modern Tahtib puede lograr este objetivo, con voluntad y perseverancia. El Karate representa un buen ejemplo de éxito. Como símbolo, esta guía se escribe durante el año de los 32° Juegos Olímpicos en Tokio, Japón, cuna de las artes marciales. Fue en Japón donde el judo se convirtió en deporte olímpico y en donde el Karate participó por primera vez en los juegos olímpicos. Numerosas semejanzas se encuentran entre las competiciones de Modern Tahtib y las del Karate. La forma coreográfica del Modern Tahtib recuerda a las katas, y el combate entre los luchadores es comparable a los asaltos de Karate. Además, algunas capacidades desarrolladas son muy similares: la necesidad de concentrase, el dominio de la distancia y de los desplazamientos, la vigilancia y el control del oponente, la coordinación y la fluidez de los gestos, y la búsqueda de golpes precisos. Conclusión
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Todo esto da lugar a competiciones espectaculares con el mayor respeto entre los combatientes. ¡El camino hacia los Juegos Olímpicos es largo, pero cuando se llega al éxito, la satisfacción es muy grande! ¡Imaginen un momento! El Modern Tahtib, un arte marcial auténtico egipcio, presente en los Juegos Olímpicos de 2032 en Egipto, donde todo empezó. Para mí, el verdadero guía es el Dr Adel Paul BOULAD, el fundador del Modern Tahtib. Es la persona que ha entendido que este arte es realmente un arte marcial. Ahora se está internacionalizando, modernizando, y su práctica y enseñanza se está popularizando. El Doctor Boulad nos muestra a través su bastón de combate egipcio, la «ruta hacia los Juegos Olímpicos» con mucha convicción. Adel Paul Boulad ya ha hecho mucho por el Modern Tahtib. Como ya ha logrado todos los objetivos de su hoja de ruta, uno quiere creer en esta guía, seguirla, y apoyarla. Tras la inscripción del Modern Tahtib en la Lista del Patrimonio universal de la UNESCO, todos sus practicantes deben creer y seguir trabajando para que el Modern Tahtib sea un deporte olímpico.
BIBLIOGRAFÍA 1- BIBLIOGRAFÍA 2011-2016 - UNESCO. Inscription of « Tahteeb – Stick Game » at UNESCO Intangible Heritage as “TAHTEEB – Stick Game”, Nomination file N°01189, Inscripción N° 11.COM 10.b.10. - A. P. Boulad, Modern Tahtib, the Egyptian baton martial and festive art, BUDO EDITIONS, 2014. (N° ISBN 978-2-84617-338-4) - W. Decker/F. Förster, « Sahures trainierte Truppe. Sporthistorische Bemerkungen zu einem Relief aus der Pyramidenanlage des ägyptischen Königs Sahure (2496–2483 v.Chr.) », NIKEPHOROS 24, Köln, 2011, p. 17–70. (Descifrado de las grabadoras que tratan de las disciplinas guerreares de la época del Faraón Sahourê, la práctica del arco, el combate de bastón, la lucha y el transporte de las tropas.) 2- Bibliografía del periodo -480 antes J.-C. hasta 2011, realizada por Dominique Farout Egiptologo, profesor de la École du Louvre, de la École Normale Supérieure y del Institut Kheops. - K. S. Abdou, Sports and games in ancient Egypt, Ann Arbor, 1982. - H. Altenmüller, « Letopolis und der Bericht des Herodot über Papremis », Jaarbericht van hy Vooraziatissch-Egyptisch Genootschap “Ex Oriente Lux“ 18, 1964, p. 273-277. (Papyrus dramatico del Ramesseum: combate de bastón de los monjes contra los aficionados de Seth.) - J. F. Borghouts, « Rethinking the Papremis Ritual (Herodotus II.63) », Hermes Aegyptiacus : Egyptological Studies for B. H. Stricker on His 85th Birthday, éd. T. du Quesne, Discussion in Egyptology, Special n°2, Oxford, 1995, p. 43-50. (Fiesta de « los bastones » en el templo de Esna) - W. Decker (trad. Allen Guttmann), Sports and games of Ancient Egypt, Yale, 1992, p. 78-81; p. 81-82, fig. 51; p. 83, fig. 52; p. 84, p. 85, fig. 55, p. 86, fig. 56; p. 87, fig. 57. (Entrenamiento de bastones cortos en el templo de Ramsés III en Medine Habou ; escena de la tumba de Khonsu en Tebes [TT31] ; escena de la tumba de Amenmes en Tebes [TT19] ; combate de los hombres de Pé contra los hombres de Dep con tallos de papiro, durante la fiesta jubilaría de Amenofis III, en la tumba de Kheruef en Tebes [TT192] ; representación de bastones de combate en la tumbe de Ramsés III en la Valle de los Reyes; duelo de bastones sobre ostraca.) - W. Decker y M. Herb, Bildatlas zum Sport im alten Ägypten: Corpus der bildichen Quellen zu Leibesübungen, Spiel, Jagd, Tanz und verwandten Themen, Handbuch de Orientalistik, Ab. 1, Der Nahe und der Mittleren Osten 14, Leiden, 1994, p. 565-571.
Conclusión
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- (Escena de la tumba de Meryrê II en Tell el-Amarna ; entrenamiento en el campo de Ramsés II durante la batalla de Qadesh ; entrenamiento con bastones cortos en el templo de Ramsés III en Medine Habou ; escena de la tumba de Khonsu en Tebes [TT31]; escena de la tumba de Amenmès en Tebes [TT19] ; combate de los hombres de Pé contra los hombres de Dep con tallas de papiro, durante la fiesta jubilaría de Amenofis III, en la tumba de Khérouef en Tebes [TT192] ; duelo de bastones sobre ostracas.) - C. E. De Vries, Attitudes of the Ancient Egyptians toward Physical Recreative Activities, Ph. D dissertation, University of Chicago, 1960, p. 223-30. (Combate de los hombres de Pé contra los hombres de Dep con tallas de papiro, durante la fiesta jubilaría de Amenofis III, en la tumba de Khéruef en Tebes [TT192] .) - T. El Awady, Sahure - The pyramid causeway History and decoration program in the Old Kingdom, Abusir XVI, Praga, 2009, VI.6.2, p. 208-210 (entrenamiento con bastones), VI.6.3, p. 210-211 (entrenamiento sin armas), pl. 12. - A.D. Espinel, « Blocs from Unas causeway recoreded in Cerny’s notebooks at the Griffith Institute, Oxford », in (N. Strudwick y H. Strudwick éd.) Old Kingdom, New Perspectives. Egyptian Art and Archaeology 2750-2150 BC, Oxford, 2011, p. 60-61, fig. 8 (116) (Duelo de bastones sobre la base del complejo de Unas en Saqqara.) - D. Farout, « Tahtib l’art de l’accomplissement y du bâton », Égypte Afrique & Orient n° 60 (enero de 2011), p. 67-69. (Descripción del tahtib y puesta en relación con las representaciones del Antiguo y del Medio Imperio.) - Hérodote, L’Égypte, Histoires, libro II, 63. (Combates rituales con bastones durante las fiestas religiosas en Papremis.) - C. Niebuhr, Voyage en Arabie et d’autres pays circumvoisins, t. I, 1776, pl. XXV, B, p. 137. (Niebuhr describe combates con bastones: « La regla impone de empezar el juego con algunos movimientos con el bastón ; luego cada uno trata de tocar solo la cabeza de su adversario quién tiene que bloquear el golpe con su bastón. ») - P. A. Piccione, « Sportive Fencing as a ritual for destroying the enemies of Horus », SAOC 58 (1999), p. 335-350, fig. 32.6, 32.7, 32.8. (El hable de « el-tahteeb » o « li‘b el-shuba/nabbut ». Entrenamientos de bastones cortos en el templo de Ramsés III en Médine Habu ; combate de los hombres de Pé contra los hombres de Dep con tallos de papiro, durante la fiesta jubilaría de Amenofis III, en la tumba de Keruef en Tebes [TT192].) - A. D. Touny y S. Wenig, Der Sport im Alten Ägypten, Leipzig, 1969, p. 22-23, fig. 6, p. 26, fig. 7, pl. 14-18. (Escena de la tumba de Meryrê II en Tell el-Amarna ; entrenamientos de bastones cortos en el templo de Ramsés III en Médine Habu ; escena de la tumba de Amenmes en Tebes [TT19] ; combate de los hombres de Pé contra los hombres de Dep con tallos de papiro, durante la fiesta jubilaría de Amenofis III, en la tumba de Keruef en Tebes [TT192] ; duelo con bastones sobre ostracon.) - J. Vandier, Manuel d’archéologie égyptienne, IV, Paris, 1964, p. 454, fig. 245 p. 453.
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(Combate de los hombres de Pé contra los hombres de Dep con tallos de papiro, durante la fiesta jubilaría de Amenofis III, en la tumba de Keruef en Tebes [TT192]) - J. Vandier, Manuel d’archéologie égyptienne, V, Paris, 1969, fig. 223 p. 525. (En la tumba de Iby en Deir el-Gebrâouy, cuatro personajes en un barco hacen un combate con bastones agarrados con las dos manos.) - J. Vandier d’Abadie, « Deux nouveaux ostraca figurés », ASAE 40 (1940), p. 467-488. (Sobre el ostracon Luvre E 25309, dos soldados combaten con pares de bastones ; escena de la tumba de Amenmès en Tebes [TT19]) - J. Vandier d’Abadie, Catalogue des ostraca figurés de Deir el Médineh, Documents de Fouilles II, El Cairo, 1946, p. 91-92 (duelo de bastones entre dos soldados 2448), p. 92. (Duelo de bastón entre un gato y una rata, museo de Turín), p. 92 (« Ese duelo de bastón se ha conservado en Egipto, (…) se puede encontrar hoy en los campos (…) Es interesante de constatar que la tradición ha conservado, hasta en la época del Egipto moderno, ese juego originario del Egipto faraónico. ») - J. A. Wilson, « Ceremonial Games of the New Kingdom », JEA 17 (1931), p. 211-220. (Escena de la tumba de Amenmès en Tebes [TT19].) 3- Bibliografía asociada - A. Al-Sabbahy, « al-maharat wa al-al’aab al-sha’biya (Popular Skills and Games) » Dar al-kitab al-’araby, El Cairo, 1964. - M.H. Eddin, « al-tahtib fi al-saeed (Tahtib in Upper Egypt) », Annal of the Academy. Cairo: Academy of Popular Art, El Cairo, 2006. - K. Hussein, Tahiya, Al Azyaa’ al Masreyya – Me el faraana hatta aasr Mahamad Ali, Cairo, Dar el Maaref. (Referencias sobre los trajes desde los Faraones hasta la época de Mohamhed Ali.) - A. Ibrahim, Mahamad, Tatawar el malabess fi almogtama’ al masri – men al fath al islami hatta nehayat ala’asr al fatimi, Cairo : Madbouli (Referencias sobre los trajes desde la islamización hasta la época de los Fatimides) - S. Magda, A Documentation of the Ethnic Dance Traditions of the Arab Republic 01 Egypt, New York University. University Microfilms Institute - Ann Arbor, 1979. (Ref GV1709 .S25 1979b
Conclusión
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REFERENCIAS Modern Tahtib: Egyptian Baton Martial and Festive Art (Arts martiaux du monde) Budo Editions, 19-9-2014 ; ISBN 978-2-84617-338-4
Modern Tahtib, Bastón de combate egipcio (fundado en 2014) www.tahtib.com
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BIOGRAFÍA Adel BOULAD (1951, Ismaïlia – Egipto) Doctor en ciencias físicas (1975, Universidad de Paris 7). Profesor de Estado de artes marciales (1976, Francia). En paralelo de sus actividades profesionales, en 1978, funda en Paris la asociación deportiva Seiza dedicada a las artes marciales. Director de equipos operacionales internacionales durante más de veinte años en la hi-tech (1978 - 2001, en la Digital Equipment Corporation, Compaq y Cisco Systems), funda PLI (2001, www.plido.com), un gabinete de consejos para los jefes de empresa. A propósito del Tahtib, arte marcial de bastón egipcio, Adel le desprecia y le denigra durante más de treinta años. Es a partir del año 2000, gracias a discusiones con los guardas de las tumbas de Medio-Egipto, que se da cuenta de toda la riqueza y la profundidad de este arte. En 2012, inicia y conduce con los Ministerios Egipcio de la Cultura, de Asuntos Exteriores y de Deportes, el proceso de inscripción del « Tahtib – Juego de bastón » como Patrimonio Universal Intangible de la Unesco. La inscripción es votada por la asamblea de la Unesco organizada en Addis-Abeba el 30 Noviembre de 2016. Para que el Tahtib sea accesible al mundo urbano y moderno, Adel actualiza el método de transmisión, estructura y codifica una versión deportiva del arte. Conceptualiza y emite en francés y en árabe el libro « Art du Tahtib - Manuel de l’Instructeur et l’élève »,
“”فن التحطيب – دليل املدرب واملتدرب
En Marzo de 2014, funda MODERN TAHTIB. Su libro « Modern Tahtib – Bâton de combat égyptien », bilingüe en francés e inglés, es publicado por Budo Editions en Octubre 2014, y emitido en Europa y América del Norte y sobre Amazon para internet. En Marzo 2016, después de una serie de demonstraciones en el British Museum, produce en 1era mundial una demostración del Modern Tahtib en el Festival de los Artes Marciales en Paris-Bercy. En Mayo de 2016, con una ejecución llena de éxito internacional, inicia en El Cairo el 1er ciclo de Formación de los Instructores del Modern Tahtib, uno de los compromisos inscritos en el expediente Unesco. 25 de Marzo de 2017, el dirige la certificación de los primeros instructores egipcios del Modern Tahtib. Organiza y produce los primeros torneos: • En Paris, el 14 de Mayo, con el apoyo del Alcalde, • En Cairo, el 1ero de Julio, en el Shooting Club de Dokki. En perspectiva de los Juegos Olímpicos 2032, obra actualmente al desarrollo del Modern Tahtib para distribuirle a cuarenta países sobre tres continentes. Conclusión
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