Tema: Terapia Marma Investigación II nivel ayurveda Presentada por: Liza Fernanda Bello Aranguren

Index:

1. Introducción y fundamentos del Ayurveda 2. ¿Comó funciona la terapia Marma? 3. Qué es un Punto Marma? 4. Que es la Energia sutil? 5. Cuál es la Composición de los Puntos Marma? 6. Cuáles son las Ubicaciones y categorizaciones de los puntos Marma? 7. Marmaghata (La lesiones de Marmas) 8. Terapia Marma para Vata, Pitta y Kapha. 9. Yoga y terapia marma. 10. Conclusiones

1. Introducción y fundamentos del Ayurveda La palabra Ayurveda significa Ayur= Vida y Veda= Conocimiento, es el sistema tradicional de sanación de la India. También conocido como “La ciencia de la vida”, ha sido practicada por miles de años, transmitido de maestro a estudiante. La CIENCIA Ayurveda proporciona el método para lograr una vida balanceada, para prevenir y tratar enfermedades. Donde se busca la integración del cuerpo, la mente, los sentidos y el alma. El antiguo sistema conocido como Samkhyas es la cosmología y el trasfondo teórico sobre el que descansa la ciencia de Ayurveda y yoga. Samkhyas reconoce dos principios universales finales para el espíritu y la materia: Purusha y Prakriti o el principio de la conciencia y el principio de la materia. De la unión de Purusha y Prakriti surge todo en el universo en todos los niveles desde las cosas inanimadas hasta todo tipo de formas de vida. Purusha es la “conciencia pura” o el yo superior que es la fuente ultima de la vida. La conciencia y el sentimiento. La meta de la vida humana es alcanzar este yo superior que nos libera de la pena y el dolor, logrando la liberación del karma y con ella del ciclo de la vida y la muerte. La sanación en Ayurveda es lograr esa conexión con el yo superior como esa meta ultima al igual que lo hace la práctica del yoga. Prakiti es la naturaleza, la esencia o el principio de la manifestación en espaciotiempo, donde las leyes y procesos sostienen el cuerpo y la mente y sus interacciones. También la podemos reconocer como nuestra manifestación temporal. En orden para elevar nuestro yo superior y con esto nuestra liberación espiritual (purusha) debemos armonizar nuestra personificación o encarnación (Prakriti). Quiere decir que el balance y el bienestar tanto en el cuerpo como en la mente son aspectos integrales del desarrollo espiritual y las bases de una práctica profunda. Purusha es una entidad homogénea compuesta de conciencia pura que sirve de vidente y testigo detrás de los procesos de la naturaleza, que funciona a través de su presencia. Prakriti es por su lado una sustancia heterogénea con diversas acciones. Prakriti está compuesto por las tres Gunas o cualidades principales: Sattva (Inteligencia y balance) Rajas (Energía y acción) y Tamas (Materialidad o inercia) y ellas siempre están cambiando, permutando e interactuando entre sí. De la combinación de las tres Gunas surgen los cinco grandes elementos (Pancha mahabhutas): Tierra, agua, fuego, aire y éter o lo sólido, liquido, brillante, gaseoso y lo etérico que son las formas de la materia. De estos cinco grandes elementos surgen los tres humores bilógicos o Doshas

Elemento Eter Aire Fuego Agua Tierra

Guna Sattva Rajas Sattva+Rajas Sattva+Tamas Tamas

Dosha Vata Vata Pitta Kapha+Pitta Kapha

Los tres Doshas o humores biológicos son los factores principales detrás, tanto de la salud como de la enfermedad. Para comprenderlos mejor podemos compararlos con los tres factores principales que trabajan en la atmosfera: Vata con el viento, Pitta con el calor ( principalmente la fuerza del sol) y Kapha con la humedad( tanto la que se encuentra en la tierra como en la atmosfera). El viento, el calor (temperatura y la humedad en su interacción son quienes regulan los patrones del clima en la tierra. A si mismo los tres doshas regulan nuestros climas internos o nuestra atmosfera interior, en su siempre cambiante interacción de movimiento(Vatta), Calor( Pitta) y humedad(Kapha) a través del ritmo del tiempo y el envejecimiento. La salud consiste en el apropiado y armonioso desarrollo de los tres doshas. La enfermedad aparece cuando hay desbalance, excesos e inapropiados movimientos entre estos tres humores biológicos. 1. Dosha vatta: Principio del movimiento y la propulsión. Vatta significa “eso que se mueve o transporta cosas”. Está compuesto por los elementos de éter y aire. Vatta es responsable por todos los movimientos mayores o menores, perceptibles o imperceptibles del cuerpo. Es la principal fuerza, la que gobierna el transporte de fluidos, la descarga de secreciones y la eliminación de materiales de desecho. Su principal desorden físico es el agotamiento o reducción de los tejidos, debilitamiento, deshidratación del sistema nervioso y la mente. Vatta gobierna la mente y los sentidos. La cual funciona a través de su fuerza dieléctrica, asegurando sus funciones rápidas y balanceadas. Dando agilidad, adaptabilidad y buenas habilidades comunicativas a la mente. En la parte emocional los principales desordenes son el miedo y la ansiedad. La forma sutil o la forma maestra de Vatta es Prana o la fuerza de la vida, energía vital primordial que está detrás de todo lo que hacemos. Prana es responsable de nuestro equilibrio orgánico, secreciones hormonales, crecimiento, sanación, creatividad y rejuvenecimiento. Es la fuerza maestra

detrás de todos nuestros estados y condiciones tanto de la mente como del cuerpo. El lugar principal de vatta en el sistema digestivo es el intestino largo donde se acumula en la forma de gas residual. Donde es transportado por el sistema circulatorio a los lugares débiles del cuerpo donde causa diferentes enfermedades de vatta como: artritis, pérdida de peso, insomnio, agitación mental y desordenes del sistema nervioso. Vatta también se conoce como el humor del aire, el cual es uno de los humores más importantes para el desarrollo de los desbalances y sus respectivos tratamientos. Como la terapia marma trabaja con la energía del prana que es la energía que gobierna todas nuestras funciones, tratar los desbalances de vatta con la terapia marma va ayudar a tratar enfermedades profundamente arraigadas, crónicas y degenerativas. Vatta de divide en 5 tipos de subdoshas, dependiendo del lugar y la función. También se les conoce como los 5 vayus o aires, también son muy importantes para la práctica de yoga y para la interacción y comunicación entre Ayurveda y yoga: • Prana vayu: Es el responsable de la ingesta de alimentos que proveen de combustibles el cuerpo y la mente incluyendo comida, agua, aire e impresiones. Su región principal en el cuerpo es la cabeza y está conectado con los marmas ubicados en esta región, también tiene una relación especial con los nervios. • Udana vayu: Es el responsable del movimiento ascendente de la energía como en la exhalación, el hablar, la voluntad y el esfuerzo. Su región principal en el cuerpo es el cuello y están conectados con los puntos marma de esta zona. Esta especialmente relacionados con los músculos. • Vyana vayu: Es responsable del movimiento hacia afuera de la energía como en la extensión de las extremidades y el fluido arterial de la sangre. Su lugar principal en el cuerpo es el pecho, los brazos y las manos y está conectado con los puntos marmas ubicados en estas regiones. Vyana tiene relación especial con los ligamentos. • Samana vayu: Es responsable del movimiento hacia adentro de la energía como en la contracción de las extremidades y en el fluir de la sangre por las venas. Facilita la digestión y descomposición de la comida. Está ubicado en el centro del cuerpo(ombligo) y los órganos

digestivos y está conectado con los puntos marma ubicados en esta región. Esta especialmente relacionado con el tejido adiposo. • Apana vayu: Es responsable del movimiento hacia debajo de la energía como en la descarga de las heces, orina o fluidos menstruales. Su ubicación principal en el cuerpo es el abdomen bajo, piernas y pies y está conectado con los puntos marma de esta zona. Como gobierna el lugar principal de acumulación de Vatta en el intestino largo, es el lugar principal de vatta para el tratamiento de las enfermedades y desbalances en general. Apana tiene una correspondencia especial con los huesos. De las cinco formas del dosha Vatta, vyana es la que está más conectada a la terapia marma, ya que esta gobierna la piel, la circulación y el movimiento del prana o energía vital. Los toques terapéuticos ocurren mayormente en vyana quien distribuye el prana a través del cuerpo y también puede dirigir el prana como una fuerza sanadora fuera del cuerpo. Vyana también distribuye los efectos de las hierbas y los aceites a través de los puntos marma haca el resto del cuerpo. 2. Dosha Pitta: El principio de la digestión y la termogénesis. Pitta quiere decir aquello que “cocina o digiere cosas”. Está compuesto de los elementos fuego y agua. (Con el aspecto liquido aceitoso que proveen de combustible el cuerpo) Pitta es el responsable de convertir los alimentos en calor, tejidos y material de desecho. Gobierna la digestión y el metabolismo desde el nivel celular hasta los tejidos y hasta abarcar todo el cuerpo. Sus alteraciones principales son la fiebre, la inflamación, el sangrado y las infecciones. En el nivel mental, Pitta es responsable de la percepción, el juicio y la determinación y provee de discriminación y claridad a la mente. Emocionalmente Pitta crea unidad y pasión, su principal perturbación es la ira, que es un toxico emocional de calor y fuego. La forma sutil de Pitta se llama Tejas, que provee de luminosidad, agudeza, intuición y una calidez positiva. Tejas da coraje, vitalidad sexual y la habilidad de resistir el frio y pelear contra las enfermedades. El sitio principal de Pitta en el cuerpo es el intestino delgado, donde se acumula en forma de ácidos y calor. De allí es transportado por el sistema circulatorio a los lugares más débiles, generando desbalances y enfermedades de Pitta como

ulcera, infecciones e inflamaciones de diferentes tipos, particularmente desordenes en la sangre. Pitta dosha está dividido en cinco sub-doshas: Pachaka, Ranjaka, Bhrajaka, Alojachaka y Sadhaka las cuales gobiernan formas específicas de la digestión: • Sadhaka Pitta: Es responsable de la digestión de los impulsos nerviosos en el cerebro, los marmas ubicados en el cráneo y el cerebro generalmente están relacionados con Sadhaka Pitta. • Alochka Pitta: es responsable de la digestión de la luz a través de los ojos y de la digestión hacia los otros sentidos. Los puntos marma de la cara y cerca a los ojos están relacionados con Alochaka Pitta. • Bhrajaka Pitta: es la responsable de la digestión de la luz del sol, el calor a través de la piel. Los puntos marma de las extremidades y en el pecho están relacionados con Bhrajaka Pitta. • Pachaka Pitta: es responsable de la digestión de la comida a través del intestino delgado. Los puntos marma ubicados en el ombligo están relacionados con Pachaka Pitta. Como este es el lugar donde se acumula y gobierna Pitta, es donde se van a desarrollar la mayoría de tratamientos de sus enfermedades. • Ranjaka Pitta: es el responsable del color de la sangre, la bilis, la orina y las heces y trabaja sobre todo a través del hígado. Los puntos marma ubicados en la zona del hígado están relacionados con Ranjaka Pitta. La terapia Marma puede aumentar o disminuir el calor en el cuerpo, impactando directamente el dosha Pitta. Los puntos marma tienen una conexión especial con Bhrajaka Pitta ya que gobierna la piel y las articulaciones que es donde están ubicados la mayoría de puntos marma. Esto quiere decir que Bhrajaka Pitta es usualmente la forma más importante de Pitta relacionada con la terapia marma. La aplicación de toques terapéuticos, calor o aceites aromáticos van afectar directamente Bhrajaka Pita y a través de este otras formas de Pitta. 3. Dosha

Kapha: el principio de la coherencia y la cohesión.

Kapha quiere decir “lo que mantiene las cosas juntas”, Está compuesto por los elementos de agua y tierra. Los cuales están en su estado de movimiento (agua) y de descanso (tierra). Kapha es responsable por la formación de nuevos tejidos, de la hidratación, nutrición y la protección del cuerpo en contra del calor, el viento, del uso y de las

lágrimas. El cuerpo está compuesto en su mayoría por Kapha (agua y tierra). Los principales desordenes físicos de Kapha es la acumulación de moco, agua o el exceso en el desarrollo de tejidos principalmente de grasa o tejido adiposo. Psicologicamente Kapha es la base de los sentimientos y las emociones, el amor y el cuidado. Le da estabilidad, calma y alegría a la mente. Emocionalmente, el principal desorden de Kapha es el apego, que es el resultado de demasiado peso (agua y tierra) en la mente. La forma sutil o maestra de Kapha son las Ojas, que son la esencia de todos los tejidos del cuerpo. Ls Ojas son los responsables de resistir las enfermedades, de la fuerza, la paciencia, la resistencia, de la fertilidad y la longevidad. Los Ojas proveen las bases de una buena salud, de felicidad emocional y de paz mental. El lugar principal de Kapha en el cuerpo es el estómago. Donde se acumula en forma de moco o flema. De allí es transportado por el sistema circulatorio a las áreas débiles causando diferentes tipos de desórdenes de Kapha como asma, diabetes, edemas, problemas del corazón y obesidad. Los sub-doshas de Kapha se llaman: Tarpaka, Sleshaka, Avalambaka, kledaka y Bodhaka que gobiernan formas específicas de lubricación. • Trapaka Kapha es responsable de la lubricación del cerebro y el sistema nervioso. Está relacionado principalmente con los puntos marma de la cabeza, el cráneo, el corazón y la columna. • Bodhaka Kapha es responsable de la lubricación de la lengua y los órganos de los sentidos ubicados en la cabeza. Está relacionado con los puntos marma de la cabeza y la cara. • Sleshaka Kapha es responsable por la lubricación de las articulaciones, Está relacionada con los puntos marma de las extremidades y las articulaciones. • Kledaka Kapha es responsable de la lubricación en el tracto digestivo. Está relacionado con los puntos marma ubicados en el estómago. • Avalambaka Kapha es responsable de la lubricación del corazón y los pulmones. Está relacionado con los puntos marma del pecho. Como el lugar principal donde se acumula Kapha es el estómago, este va a ser el lugar donde se realicen la mayoría de tratamientos. La terapia marma se puede usar para promover e impulsar la circulación del prana y cortar con la acumulación de Kapha, la cual se incrementa por el

estancamiento y la falta de movimiento. Como los puntos marma están muy relacionados con las articulaciones van a estar muy asociados con slashaka Kapha. Así como los doshas trabajan conjuntamente para lograr la salud o la enfermedad, de igual forma lo hacen los sub-doshas: • Prana vayu, Sadhaka Pitta y Tarpaka kapha están relacionados con el cerebro, la columna vertebral, el sistema nervioso y la región de la cabeza y los puntos marma ubicados a lo largo de estas zonas. • Udana vayu, Alochaka Pitta y Bodhaka kapha están relacionados con los sentidos, la cara, la boca y el cuello así como con los puntos marmas ubicados a lo largo de esta zonas. • Samana vayu, Pachaka pitta y kledaka kapha están relacionados con el sistema digestivo, sobre todo con el estómago, el intestino delgado y el agni (fuego digestivo) y los puntos marma ubicados a lo largo de estas zonas. • Vyana vayu, Bhrajaka pitta y sleshaka kapha están relacionados con la piel, articulaciones, extremidades y en general la superficie del cuerpo y los puntos marma ubicados a lo largo de estas zonas. • Apana vayu, ranjaka pitta y avalambaka kapha están relacionados con los órganos internos sobre todo los ubicados en el abdomen bajo y medio, también con el pecho y los puntos marma ubicados en estas zonas.

Los tres Doshas y el tipo de constitución individual: A demás de las funciones de los doshas en el cuerpo visto como un todo, cada uno de los individuos tiene una naturaleza particular o tipo, que nos da una manera única en nuestra constitución. Usualmente un dosha da una marca individual en nuestro cuerpo y nuestra mente como una persona con una constitución predominante Vata, Pitta o Kapha: Constitución tipo Vatta: Sus características físicas están relacionadas con el Aire, su figura es delgada, con bajo peso, con poca resistencia a las enfermedades, fallas en el desarrollo de los tejidos. Ellos se sobre esfuerzan fácilmente hasta llevarse a estados de debilidad y cansancio excesivo. Son sensibles a los factores del ambiente como el viento, el frio y la sequedad, se sienten mejor y más confortables en climas cálidos, húmedos, donde puedan descansar y sentir apoyo. Psicológicamente, las personas de tipo Vatta no descansan, son activos, nerviosos y creativos, con muchos talentos, son generalmente hipersensibles y pueden llegar a ser frágiles. Constitución Pitta: Sus características físicas están relacionadas con el Fuego, con una figura moderada al igual que su peso es moderado, presentan un fuerte apetito, tez rojiza, buena circulación y extremidades calientes. Ellos se sobre calientan con facilidad y se vienen abajo con rapidez por enfermedades infecciosas. Son sensibles a condiciones del ambiente donde hay mucha luz y calor y se sienten más cómodos en lugares fríos y calmados. En lo psicológico los Pitta son determinados, inteligentes, motivados e individuos agresivos que alcanzan sus metas en la vida pero a menudo se meten con facilidad en conflictos. Constitución Kapha: Sus características físicas están relacionadas con el Agua, presentan una figura robusta, construcción fuerte y buen desarrollo de los tejidos. No les gusta mucho el movimiento y acumulan peso con facilidad. Al igual que agua y mocos debido a su bajo metabolismo. En los factores ambientales son sensibles al frio, la humedad y el aire estancado y se sienten mejor en lugares cálidos, secos y donde puedan aumentar su actividad. En lo psicológico los Kapha son emocionales, cuidadores, estables y de tipo conservador que valoran sus sentimientos pero que con facilidad tienden al apego. También sucede que en una constitución estén en igual proporción dos doshas como por ejemplo: Vata-Pitta, Pitta- Kpaha o Vata- Kapha. Ocasionalmente sucede que alguien presenta en su constitución un tipo donde se presentan los

tres doshas en igual proporción. Estos son en general los tipos de constituciones que se encuentran en detalle en la mayoría de libros de Ayurveda

2. ¿Comó funciona la terapia Marma? La terapia Marma trabaja en los tejidos del cuerpo haciendo que se aumente o se disminuya la circulación a través de ellos. En este sentido lo primero que interviene es el fluido de la sangre y el plasma. Pero la terapia Marma también trabaja en los tejidos profundos como huesos y nervios, la sede de Prana y Vata. Esto sucede porque muchos de los puntos Marma están ubicados en la cabeza y las articulación, los cueles están relacionados directamente con Prana y Vata. Los tejidos externos como la sangre y el plasma son principalmente afectados por nuestra nutrición, la ingesta diaria y digestión de comidas y bebidas. Los tejidos internos como nervios y tejidos reproductivos son afectados por nuestro comportamiento, como desarrollamos nuestra mente y nuestra relación con los demás. Los tejidos intermedios como músculos, grasa y huesos también son afectados en su mayoría por la nutrición pero también en gran medida por nuestro comportamiento en términos de ejercicio y posturas. La terapia marma nos puede ayudar a cambiar patrones de comportamiento, a través del desbloqueo de la energía Prana ubicada en los tejidos profundos. Incluso problemas psicológicos profundamente alojados al igual que adicciones se pueden tratar con la terapia Marma, liberándolos de los tejidos de las articulaciones, huesos y nervios donde ellos se ubican. La terapia Marma está compuesta por varios métodos entre ellos podemos destacar: Los masajes y sus variaciones dependiendo el uso de aceites, hierbas, escencias etc. También se usa métodos herbales, aromaterapia, color terapia, el yoga, el uso de mantras, de cristales de gemas y piedras preciosas. La sanación pranica también hace parte de estos métodos al igual que Mardana que se refiere a la acupresión.

3. Qué es un Punto Marma?

En sánscrito, Marma se traduce como "secreto, oculto o místico al igual que sensible". Otro término que se utiliza para los puntos marma es "varma puntos". Varma se refiere a materiales de protección o blindaje. Los puntos Marma están relacionados con la energía del cuerpo, la mente, el prana y los doshas. Ellos son los puntos de conexión clave entre todos los aspectos de nuestra energía desde la más interior en nuestra conciencia hasta la más externa de nuestros órganos físicos. En el Charaka (texto pilar de la medicina Ayurveda) define los puntos marma como los puntos donde músculos, venas, nervios, huesos, ligamentos se encuentran, todas estas estructuras están presentes en los puntos marma. De acuerdo con el Vaghabatta texto antiguo que coincide mucho con el anterior, además menciona que cualquier lugar donde haya dolor, donde se presente un cambio en la pulsación donde este blando se debe considerar un punto marma más allá de su estructura anatómica, estos son lugares donde reside la vida, el prana. Esto quiere decir que cualquier punto sensible en el cuerpo es un potencial punto marma. En cualquier lugar donde haya una herida, es considerado punto marma hasta que sea sanado. De acuerdo al Sushruta, los puntos marma son donde los tres Doshas (Vata, Pitta y Kapha) están presentes junto con sus sub formas: Prana, tejas y ojas al igual que los tres Gunas: Sattva, rajas y tamas. Esto quiere decir que los puntos marma no solo controlan la forma exterior de los doshas sino su esencia interior o sus fuerzas maestras al igual que la mente. Relacionado con los Ojas o el poder de la inmunidad, los puntos Marma ayudan a mantener nuestros sistema inmune y pueden tratarse en orden para impulsar su poder. Conectados con los ojas también pueden tratarse para lograr el rejuvenecimiento. Conectados con la mente el tratamiento puede aliviar el stress y promover la meditación. De acuerdo con el Dalhana, lo que puede causar la muerte es lastimar un punto marma, mientras que no siempre `puede resultar en muerte su incapacidad pueden causar varias enfermedades que dificultan su tratamiento. Los puntos marma son la marca de unión entre el cuerpo y la mente, es por esto que podemos sentir dolor si estos son tocados. Estos son lugares importantes que pueden estimular procesos inconscientes del cuerpo, la mente, respuestas sensoriales y reacciones emocionales. Al tratar algunos puntos marma podemos liberar emociones negativas y remover bloqueos mentales, incluyendo aquellos de naturaleza subconsciente como las adicciones.

4. Que es la Energía sutil? Aunque al término “energía” se le pueden aplicar diversos significados, en Física se la define como la fuerza capaz de realizar un trabajo. Este flujo de partículas realiza una fuerza. Ejemplos de energías son la eléctrica, solar, térmica, eólica, magnética, nuclear, gravitacional, etc. Nuestro Cuerpo Etérico recibe la vitalidad de una estructura o ente invisible y desconocido que forma parte de las energías llamadas sutiles. Esta fuerza es gestionada, producida y activada a través de siete vórtices que son conocidos con el nombre de “chacras” (que son los puntos o puertas de acceso principales). Dicen que hay otros 21 “subchacras” y 340 “sub-subchacras”. Esta energía actúa sobre el campo vital o físico de nuestro cuerpo, sobre el campo mental y sobre el campo espiritual y emocional de las personas. El término de energía sutil engloba lo que los chinos taoístas llaman “Chi”, los budistas Zen llaman “Ki”, los griegos antiguos lo llamaron “Pneuma” y el pensamiento hindú denomina “Prana”1. Los puntos marma son considerados principalmente como centros energéticos donde se acumula y fluye la fuerza de la vida. Tratar los puntos Marma es tratar el Prana, también se relaciona con el correr de la electricidad a través del cuerpo. Esto quiere decir que el principal significado de los puntos Marma no es anatómico sino energético, en términos de prana y doshas. Su ubicación exacta depende tanto del prana del paciente como del terapeuta, no se trata solo de una ubicación física. El paciente debe ser tratado generalmente en la región Marma donde el Prana este focalizado. Esta condición no es una cualidad fija inalterable, va variando constantemente. Sumado a esto un buen terapeuta debe poder dirigir su prana a cualquier región marma que lo requiera. El Prana de un buen terapeuta puede identificar fácilmente las regiones y puntos de prana donde el paciente presenta bloqueos y debilidad sin tener que realizar un extenso examen físico. “Así como el agua siempre va a fluir naturalmente hacia las partes bajas, el Prana siempre va a trabajar para sanar Prana” Es así como la terapia Marma hace parte de lo que se conoce como la gran fisiología sagrada, que hace un mapa de nuestro cuerpo de acuerdo a las 1

Alcañiz, Epifanio: http://despertandoaunnuevomundo.blogspot.com.co/2013/07/energiasutil.html

corrientes de energía sutil y los puntos de poder. De igual forma el planeta tierra tiene sus lugares sagrados y sus corrientes de energía de acuerdo a la geografía sagrada. Es así que debemos aprender a reconocer la geografía sagrada de nuestros cuerpos para poder armonizarnos junto con la tierra y el gran cosmos.

5 .Cuál es la Composición de los Puntos Marma? Los puntos Marma están clasificados dependiendo de su constitución física dominante como: músculos, vasos, ligamento, articulaciónes, huesos o región base y nervios. 1. Los Marma bases musculares (Mamsa): relacionados con las bases musculares estructurales como la fascia, membranas serosas (pericardio, peritoneo y pleura), recubrimientos y músculos. 2. Los Marma vasos (Sira): Relacionados con los vasos o canales que abastecen de energía o fluidos al cuerpo, principalmente sangre y vasos linfáticos. En el Sushruta texto sagrado explica cuatro tipos de vasos: -

Vasos que transportan Vata (vatavaha sira): Son oscuros en color, El texto de Vagbhatta dice que por estos vasos fluyen impulsos que conectan con los nervios. Y no siempre este tipo de vasos que transportan energía tienen una naturaleza física.

-

Vasos que transportan Pitta ( Pittavaha sira): Amarillos en su color, estos se conectan con el calor, con factores de pigmentación (color), linfáticos biliares. También se refiere a pequeños vasos que transportan calor o enzimas.

-

Vasos que transportan Kapha (Kaphavaha sira): De color blanco, Se les conectan con los vasos linfáticos, canales que transportan mocos u otros fluidos canales transportadores de plasma.

-

Vasos que transportan sangre (Raktavaha sira): El texto de Vagbhatta dice que estos vasos están ubicados en lo profundo y transportan la sangre de color rojo, que se puede identificar con las venas y las arterias.

Aunque se hace esta división de los vasos y canales a partir de los doshas para identificarlos mejor, realmente siempre en ellos se encuentran presentes los tres doshas.

3. Marma ligamentos (Snayu): Relacionados con los tejidos o estructuras que mantienen unidos a los huesos con los músculos. Hay cuatro tipos: Ligamentos propiamente dichos, tendones, músculos del esfínter y aponeurosis. 4. Marma huesos (Astbi): Relacionados con el tejido óseo, se pueden clasificar en los huesos propiamente dichos, los cartílagos, dientes y uñas. 5. Marma articulaciones (Sandhi): Relacionados con las articulaciones son unas regiones sensibles importantes tanto para el prana como para los doshas. Las articulaciones están clasificadas en tres: móviles, parcialmente móviles e inmóviles. Estos pueden ser puntos marma complejos o largos.

6. Cuáles son las Ubicaciones y categorizaciones de los puntos Marma? Los puntos Marma se localizan y miden en términos de la medida Anguli parimana o unidad de dedo, para identificar y comprender la medida siga las siguientes instrucciones: -

Una las dos palmas de las manos desde el dedo meñique

-

Mida el ancho de las palmas juntas desde la base de los dedos o lo que se conoce como la articulación del metacarpofalagica.

-

Divida esta medida en 8( este ancho es la medida promedio de 8 dedos)

-

Esta es la medida de la unidad de dedo individual.

Generalmente la altura y el ancho del cuerpo de una persona son 84 veces la unidad individual. Los puntos marma se clasifican de acuerdo a su rango en el tamaño como: la mitad de una unidad de dedo(Anguli parinama), una unidad de dedo, dos unidades de dedo, tres unidades de dedo y cuatro unidades de dedo (el tamaño del puño). Podemos reconocer con esta clasificación que los puntos marma varían mucho en sus tamaños, así como hay puntos marma pequeños que los llamaremos puntos, vemos que hay otros que alcanzan la medida de cuatro unidades de dedo que se reconocerán más como regiones o zonas. En la siguiente tabla encontraremos los puntos marma más importantes:

Punto marma Adhipati Amsaphalaka Amsa Ani (Brazo) Ani (pierna) Apalapa Apanga Apastambha Avarta Bahvi Basti Brihati Guda Gulpha Hridaya Indrabasti Brazo Indrabasti Pierna Janu Kakshadhara Katikataruna

Ubicación Sobre la cabeza Paleta del hombro Hombro

Significado Supremo

Región baja del brazo superior Región bala parte superior de la pierna Axila o sobaco Esquina exterior de los ojos Lado superior del abdomen

El punto de ½ Unidad una aguja

2, 1 en cada lado 2, 1 en cada lado 2, 1 en cada brazo

El unto de ½ Unidad una aguja

2, 1 en cada pierna

Sin defensa

½ Unidad

Mirar lejos

½ Unidad

2, 1 en cada lado 2, 1 en cada ojo

Paleta hombro Hombro

Tamaño ½ Unidad

del ½ Unidad

Lo que se mantiene al lado Punto medio De su sobre los ojos sensibilidad; Calamidad Al interior del Lo que esta brazo relacionado superior con el brazo Abdomen Vejiga bajo Región Largo o amplia de la amplio espalda alta Ano Ano Articulación Articulación del tobillo del tobillo Corazón Corazón Centro del La flecha de antebrazo Indra Centro de la La flecha de pierna baja Indra Articulación Articulación de la rodilla de la rodilla Parte alta de Lo que la articulación confirma el del hombro flanco Articulación Lo que se

½ Unidad

Cantidad 1

½ Unidad

2. 1 a cada lado

½ Unidad

2, 1 en cada ojo

1 Unidad

2, 1 en cada brazo

4 unidades

1

½ Unidad

2, 1 en cada lado

4 Unidades 2 Unidades

1 2, 1 en tobillo 1 2, 1 en Brazo 2, 1 en pierna 2, 1 en rodilla 2, 1 en hombro

4 Unidades ½ Unidad ½ Unidad 3 Unidades ½ Unidad ½ Unidad

cada cada cada cada cada

2, 1 en cada

de la cadera Krikatika

Articulación del cuello

Kshipra Manos

Entre el dedo pulgar y el dedo índice Entre el dedo pulgar y el dedo índice A cada lado de la parte baja de la espina iliaca La base del dedo pulgar La base del dedo gordo Base de la articulación del pulgar Base de la articulación del dedo gordo Articulación del codo Parte frontal baja de la articulación del hombro

Kshipra Pies Kukundara

Kurcha mano Kurcha Pies Kurchashira Manos Kurchashira Pies Kurpura Lohitaksha Brazo

Lohitaksha Pierna

eleva de la cadera Articulación ½ Unidad del cuello Rapido para ½ Unidad dar resultados Rapido para ½ Unidad dar resultados Lo que marca ½ Unidad los lomos

lado de la espalda 2, 1 a cada lado del cuello 2, 1 en cada mano 2, 1 en cada mano 2, 1 en cada lado

Un nudo o 4 Unidades haz Un nudo o 4 Unidades Haz La cabeza de 1 Unidad Kurcha

2, 1 en cada mano 2, 1 en cada pie 2, 1 en cada mano

La cabeza de 1 Unidad kurcha

2, 1 en cada pie

Articulación del codo Articulación roja

2, 1 en cada codo 2, 1 en cada hombro

3 Unidades ½ Unidad

Parte frontal Articulación baja de la roja articulación de la cadera Muñeca Brazalete

½ Unidad

2, 1 en cada pierna

2 Unidades

Manya

Parte alta del Honor cuello

4 Unidades

Nabhi Nila

Ombligo Ombligo Base de la Azul oscuro garganta La parte alta Nalgas

4 Unidades 4 Unidades

2, 1 en Muñeca 2, 1 a lado cuello 1 2, 1 a lado 2, 1 a

Manibandha

Nitamba

½ Unidad

cada cada del cada cada

Parshvasandh i Phana Shankha Shringataka

Simanta Sira Matrika Stanamula

de las nalgas Cadera alta

Los lados de la cintura Lado de las La capucha fosas nasales de una serpiente La sien Una concha de caracol Paleta blanda lugar donde de la boca se encuentran cuatro caminos Fisuras del La cima craneo Base del Madre de los cuello vasos sanguineos Raiz del Raiz del pecho pecho

½ Unidad ½ Unidad ½ Unidad 4 Unidades

4 Unidades 4 Unidades 2 Unidades

Stanarohita

Parte superior Parte superior ½ Unidad del pecho del pecho

Sthapani

Punto entre Lo que da los ojos apoyo o repara Centro de la Centro de palma de la una superficie mano Centro de la Centro de planta del pie una superficie Sobre las Lo que está orejas más alto La región Lo que es media del amplio muslo superiro Atrás y Angustia debajo de las orejas Perineo Lo que es caliente o doloroso

Talahridraya Mano Talahridaya Pie Utkshepa Urvi

Vidhura Vitapa

½ Unidad

lado 2, 1 a cada lado 2, 1 por cada fosa nasal 2, 1 a cada lado 4

5 en el craneo 8, 4 a cada lado del cuello 2, 1 a cada lado del pecho 2, 1 a cada lado del pecho 1

½ Unidad

2, 1 en cada mano

½ Unidad

2, 1 en cada pie 2, 1 en cada oreja 2, 1 en cada pierna

½ Unidad 1 Unidad

½ Unidad

2, 1 en cada oreja

1 Unidad

2, 1 a cada lado



7. Marmaghata (La lesiones de los puntos Marma) Se reconocen cinco tipos de síntomas en los puntos Marma cuando presentan lesiones: Esto se refiere a una clasificación que se le da a los puntos marma referente a sus grados de vulnerabilidad. Estos grados son: Sadya Pranahara (Causa muerte instantánea): Sadya Pranahara significa “Que quita o toma inmediatamente el prana o la fuerza de la vida”. Como la explosión de un globo. Hay sitios de puntos Marma donde el Prana puede ser rápidamente perjudicado y sacado del cuerpo. Una herida grave en estos puntos puede causar la muerte en 24 horas y generalmente se presenta con un dolor intenso y la perdida de la conciencia. Estos puntos son la clave de la vitalidad en el cuerpo estamos hablando del corazón, la vesícula y el ombligo y decimos que son de calor o fuego en su grado de vulnerabilidad. Cuando el poder del calor, el calor del cuerpo, el poder de la circulación que ellos controlan se debilita nuestra vida es amenazada inmediatamente. Una lesión en estos principales puntos que sostienen el calor, puede resultar en síntomas severos desde hemorragias internas, coma, arritmia (Puntos marma del corazón y la cabeza), sangre en la orina, erupción de sangre u orina en la cavidad peritoneal (Marma Basti), shock y dolor. Si la herida es seria puede que la persona no viva por mucho tiempo. Kalantara Pranahara (Causa de muerte a largo tiempo): Kalantara Pranahara significa “Que quita o toma el prana o la fuerza de la vida a través del tiempo”. Como cuando se le hace una fuga o agujero a un recipiente. Son puntos en los que el prana puede ser eliminado del cuerpo en el largo plazo. Heridas significativas en estos puntos marma puede causar que el prana gradualmente se vaya del todo y puede ser después de dos semanas o más. En estos puntos marmas están presentes tanto el fuego como el agua, con sus propiedades de calentar o enfriar en su grado natural de vulnerabilidad. Su naturaleza de fuego los hace vulnerables pero su naturaleza de agua los protege. Es por esto que el daño se presenta en un tiempo largo. Estos puntos son: Simanta (puntos del cráneo) o los puntos del pecho (stanamula y stanarohita) que son sensibles pero están protegidos por los huesos y los músculos. Vishalyaghna (Fatal si se perfora): Estos puntos marma pueden ser fatales si se perforan, se dice que si un cuerpo extraño o un arma se entierra en estos puntos, la vida de la persona queda amenazada si se intenta retirar el objeto del punto. Esto es una luz de alerta del peligro o daño a estos puntos. Estos son puntos clave de vitalidad que tienen su naturaleza del elemento aire. Estos son puntos importantes del prana en la cabeza como Sthapani (punto entre los ojos)

puede causar un dolor severo y disturbios en la mente. Ellos sostienen y protegen la fuerza de la vida o prana Vaikalyakara (Causa discapacidad) Estos puntos marma, si llegan a quedar lastimados o presentan lesiones en los tejidos, huesos, vasos o nervios no presentan amenazas graves en la vida de la persona. Estos puntos se reconocen como de agua o que refrescan en su grado de vulnerabilidad. Lo que los protege. Una lesión en ellos resulta más en debilidad que en muerte ya que no siempre es nada serio. Estos son principalmente puntos en los brazos o piernas que se encuentran lejos de los órganos vitales. Rujakara (causa dolor) Cuando los puntos marma presentan un dolor constante o recurrente, dependiendo de la gravedad de la herida o lesión, si la zona del punto es tocada, movida o afectada por algo que lo afecta. Estos puntos tienen de ambos de aire y fuego en su grado de vulnerabilidad. Lo que los hace sensibles e inestables y que al presentar lesiones muestran dolor e inflamación. Son generalmente articulaciones sensibles como las muñecas o los tobillos. Esta es una consideración muy importante que se hace a partir de los cinco elementos. Sin embargo, los elementos en este contexto no reflejan las cualidades de los doshas que gobiernan los puntos marma, sino los efectos que ocurren cuando los puntos marma están lesionados. Por ejemplo, los puntos Marma que controlan los centros de calor del cuerpo (Corazón, vejiga y ombligo) Son considerados como puntos marma de fuego y son los más vulnerables. Pero estos lugares no son solo órganos principales de Pitta.

8. Terapia Marma para Vata, Pitta y Kapha. Los puntos marma y los 3 doshas: Vatta Brazos y piernas Abdomen y pecho Caderas y espalda Cuello y cabeza Pitta Brazos y piernas Abdomen y pecho Caderas y espalda

Puntos Marma Kshipra, Talahridaya*, Manibandha, Gulpha. Guda*, Basti, nabhi, Apalapa Katikataruna, Amsa*, Amsaphalaka Adhipati*, Simanta, Sthapani, Vidhura, Krikatika, Shankha, Utkshepa, Avarta. Kurcha*, Kurchashira, Indrabasti, Kurpura (derecha), Janu (derecha) Nabhi*, Hridaya, Apastambha Kukundara*, Brihati.

Cuello y cabeza Kapha Brazos y piernas

Nila, Sira matrika, Apanga, Sthapani*, Adhipati.

Kshipra, Kurpura (Izquierda), Ani, Urvi*, Bahvi, Lohitaksha, Kakshadhara, Janu (Izquierda), Vitapa, Gulpha. Abdomen y pecho Hridaya*, Stanamula, Stanarohita, Apastambha, apalapa Caderas y espalda Nitamba*, Parshvasandhi, Brihati, Amsaphalaka. Cuello y cabeza Manya, Phana*, Shringataka • Puntos marmas más importante de las regiones correspondientes. Los puntos marma y los subdoshas: Subtipos de Vatta Y los puntos marma Prana vayu

Udana Vayu Vyana Vayu

Samana Vayu Apana vayu

Adhipati y Sthapani son puntos marma de la cabeza están relacionados con Prana vayu y con el chakra de la coronilla (Sahasrara). Ellos controlan la mente y el sistema nervioso. Los puntos Phana y vidhura son importantes para la circulación del prana en la cabeza y los sentidos. Kshipra y Talahridaya son importantes para la estimulación del prana y su entrada al cuerpo Nila, Manya, Krikatika y amsa son los puntos marma del cuello y los hombros relacionados con el Uda¡na vayu y con el chakra de la garganta. Hridaya (corazón), Brihati y Amsaphalaka son los puntos marma relacionados con Vyana Vayu y con el chakra del corazón, Al igual que varios puntos de las manos y los pies están conectados con vyana vayu así como del prana como lo son: Talahridaya y Kshipra. Nabhi (Ombligo), Apastambha y Kurchashira son puntos marma relacionados con Samana Vayu y el chakra del ombligo. Basti (vesicula), Guda (Ano) y vitapa (perineo) son los puntos marma relacionados con Apana vayu, y los dos chakras de la parte baja del cuerpo. Algunos puntos marma de las piernas y los pies como: Talahrindaya y Lohitksha están conectados tanto con Apana como con Vyana. El punto marma Utkshepa de la cabeza tiene un control general sobre apana y Vatta

Subtipos de Pitta y los puntos Marma: Sadhaka pitta

Simanta, Adhipati y Hridaya son puntos marma ubicados en la cabeza y el corazón que están

Alochaka Pitta Bhrajaka Pitta Pachaka Pitta Ranjaka Pitta

relacionados con sadhaka pitta y con la digestión de experiencias y conocimientos. Kurcha, Kurchashira Sthapani y Apanga son los puntos relacionados con Alochaka Pitta (El poder de ver de los ojos) y la agudeza visual. Nila, Manya, Talahrindaya, Amsa y katikataruna son los puntos marma relacionados con Bhrajaka pitta y la digestión de la luz y el calor al nivel de la piel. Nabhi (ombligo), Apastambha, Kurchashira e Indrabasti son los puntos marma relacionados con Pachaka Pitta y el sistema digestivo. Nabhi (ombligo), Kurpura (Codo), Janu (Rodilla) y Kukundara son los puntos marma relacionados con Ranjaka Pitta y el poder de la digestión al nivel de la sangre y el Hígado.

Subtipo de Kapha y los puntos marma Tarpaka kapha

Bodhaka kapha Avalambaka kapha Kledaka Kapha

Sleshaka kapha

Adhipati y Simanta en la cabeza y Hridaya en el corazón son los puntos marma relacionados con Tarpaka kapha y la satisfacción emocional. Al igual que los puntos Shringataka y Krikatika en la cabeza y el cuello. Shringataka, Manya y Phana son los puntos marma del cuello y la cara relacionados con Bodhaka kapha y el poder del gusto. Hridaya (corazón), Stanamula talahridaya son los puntos marma relacionados con Avalambaka kapha y la lubricación de la membrana mucosa del pecho. Nabhi (ombligo) y Apastambha son los puntos marma relacionados con kledaka kapha y en específico las secreciones digestivas de kapha, al igual que los puntos Kurchashira de las manos y los pies. Janu (Rodilla), Kurpura (Codo), Manibandha (Muñeca), Gulpha (Tobillos) y Katikataruna (cadera) están relacionadas con Sleshaka kapha y la lubricación de estas articulaciones.

Vatta, Pita y Kapha se aumentan en los puntos Marma ya sea por factores externos como el causado por una lesión o herida, como por factores internos por ejemplo una mala dieta. Cuando hay una condición de exceso en algún punto marma, el dosha que esté vinculado va a manifestar los síntomas de acuerdo a sus características. Si se comprende bien esto se puede monitorear el

desbalance del dosha en el lugar del punto marma. Los siguientes son factores y síntomas para tener en cuenta: Factores que aumentan los Doshas en los puntos marma: Vatta Dohas: Es más probable que se manifiesten desordenes por factores externos como heridas o lesiones, casi siempre relacionados con puntos marma ubicados en nervios, huesos, articulaciones heridas que presentan pérdida de sangre significativa. También factores externos como el frio, sequedad, el viento causa aumento de Vatta en diferentes Marmas. Vatta se afecta por factores internos como debilidad, deficiencia en los tejidos, nervios, digestión e hiperactividad. Pitta Dosha: Se aumenta por factores internos debidos a la hiperacidez, la fiebre, inflamación o sangre toxica. Por factores externos debido por sobreexposición al calor, al fuego, luces brillantes o productos químicos cáusticos. Kapha Dosha: Se aumenta en los puntos marmas debido al aumento de peso, agua (edema), mocos, congestión o falta de movimiento en la zona. Factores externos como frio, humedad, aire estancado también lo aumentan. Síntomas de excesos de doshas en los lugares de los puntos Marma: • Si vata presenta disturbios en algún punto marma, Se presenta un dolor intenso no solo en la zona del punto marma sino en todo el cuerpo. Síntomas de vata como, miedo, ansiedad, temor, estreñimiento, insomnio, digestión nerviosa o agitación nerviosa van aumentar. Terapia para Vatta: Aplicar calor o realizar masajes con aceites calientes, o el uso de hierbas que reducen Vatta como el jengibre, cálamo y ashwagandha van ayudar a reducir los síntomas. • Si Pitta presenta disturbios en algún punto marma: Se van a presentar sensación de calor, fiebre, irritabilidad que se van a propagar por todo el cuerpo. Sintomas de Pitta como inflamación, sangrado en el punto marma va a estar acompañado de los síntomas generales de Pitta como: sensación de ardor, hiperacidez, deposiciones sueltas, ojos rojos o intolerancia a la luz. Terapia para Pitta: Aplicación de frio (Hielo), aceites de cualidad fría como el de coco, girasol y hierbas refrescantes como sándalo y rosas, van a mejorar los síntomas.

• Cuando Kapha presenta disturbios en algún punto marma: Cuando presenta inflamación, acumulación de fluidos (edema) y congestión, los síntomas van a estar acompañados con sensación de pesadez, letargo, tos, cansancio, pasividad. Terapia para Kapha: Aplicar calor, ayuno, consumir especias picantes como jengibre, pimiento picante, o el uso de aceites aromáticos con cualidad cálidas como el de eucalipto o jengibre van a mejorar los síntomas.

9. Yoga y terapia marma El Yoga es en su sentido más profundo una ciencia espiritual de auto realización. Su propósito es aumentar nuestra atención hacia como elevar nuestra conciencia que trascienda el dolor, el sufrimiento, el karma y el renacimiento. Para lograr esta meta la ciencia del yoga emplea diversas técnicas y prácticas. Las posturas de Yoga o Asanas como se conocen, sirven para ayudar a nuestro cuerpo físico a liberar el stress, liberar las toxinas del cuerpo y balancear nuestras energías físicas. Seguido del trabajo de los Asanas vienen los métodos internos de Pranayama( control de la respiración) y Pratyara ( Control de los sentidos) para balacear y calmar nuestra energía vital y nuestros sentidos sensoriales para que no molesten la mente. Seguido de estos métodos, están la meditación y los mantra para calmar y balacear la mente y así lograr que este receptiva a influencias más altas. Los fundamentos del yoga trabajan vinculando de forma directa el Prana, por esto es que los puntos marma y la práctica del yoga van de la mano, ya que muchos de los puntos marma son centros pránicos, que retienen las energías negativas y tensiones nerviosas (sobre todo los vinculados con Vatta). Es así que trabajando los puntos marma vamos a poder aliviar, dirigir y controlar el prana, al controlar el prana vamos a controlar nuestros órganos y sentidos sensoriales y eventualmente la totalidad de cuerpo y mente. Ayudándonos a alcanzar con facilidad una conciencia más elevada. Marma, chakras y nadis (canales sutiles) Existen tres niveles dentro de los centros energéticos, que comunican el cuerpo con la mente y esta a su vez con un estado elevado de conciencia. Estos son los Chakras, lo nadis y los puntos marma.

Los Chakras son los centros de energía del cuerpo sutil que están ubicados a lo largo de la columna vertebral. De los tres los Chakras son los centros más sutiles, van más allá de una ubicación física y sus acciones pocas veces son perceptibles a un nivel físico. Los Nadis son canales sutiles que se conectan con los chakras y diferentes puntos del cuerpo que energizan nuestro sistema fisiológico. Ellos no son nervios físicos pero son flujos de energía perceptibles. Los Marma son esas regiones sensibles que se desarrollan a partir de los Nadis. Ellos distribuyen el prana a través de los chakras y los nadis a través del cuerpo como un todo. Es así que podemos entender los puntos marma como el desarrollo en un nivel físico de las energías que se originan de los chakras y los nadis. Tres tipos de centros de energía: -7 Chakras -14 Nadis -17 Marmas.

En el siguiente cuadro podemos entender la relación de los Chakras, Nadis y Marmas: Chakra

1. Muladhara, Raiz.

Elemento, cualidad sensorial, órganos de los sentidos, Organo motor Tierra, oler, nariz y eliminación

2. Svadhishthana, Agua, gusto, Sexo. lengua, reproductivos. 3. Manipura, ombligo.

Fuego, visión, ojos, pies

4. Anahata, Corazón.

Aire, tacto, piel, manos

5. Vishudda, Garganta.

Eter, sonido, rejas, hablar

6. Ajna, Tercer ojo.

Mente, Percepción interna.

7. Sahasrara. Cabeza.

Conciencia

Nadis y el Marmas sistema del cuerpo relacionado. Alambusha Nadi, sistema excretorio Kuhu Nadi, sistema reproductor y urinario Vishvodhara Nadi, sistema digestivo. Varuna nadi, sistema circulatorio. Sarasvati Nadi, sistema respratorio Ida, Pingala, Pusha, Gandhari, Payasvini, Apanga, Shankhini Nadis, sistema nervioso. Sushumna Nadi, cerebro

Guda (Ano) Kukundara, vitapa Nabhi (Ombligo) Hridaya (corazón) Nila, Amsa Sthapani Apanga

Manya, y

Adhipati, simanta

Los puntos Marma y la práctica de Asanas: Uno de los principales objetivos de la práctica de posturas o asanas en yoga es lograr el correcto fluir del prana a través de las regiones de los puntos Marma. Así como muchos puntos quedan en las articulaciones, las Asanas nos ayudan a mantenerlas limpias y energizadas. Para lograr una práctica efectiva de Asanas es muy importante identificar las zonas de puntos marma que se

encuentren tensas o rígidas. Los puntos marma que presentan dolor indican que se debe ejercitar los músculos que rodean la articulación respectiva.

Las posturas que se realizan con el cuerpo sentado como por ejemplo la postura de la flor de loto, es una postura que ayuda a cerrar y proteger los puntos marma para la práctica de meditación y para interiorizar la energía prana y de la mente. Las posturas de torsiones son excelentes para desbloquear la energía de los puntos marma y permite que aumente el fluido del prana a través de los nadis, especialmente los puntos marma que están ubicados en la espalda, la cadera y los hombros. Las posturas que se realizan de pie y haciendo extensiones como: trikonasana, virbhadrasana, parvaskonasana, padagusthasana, sirven para abrir y extender el sistema de marmas y conectarlos con las fuentes externas de prana y vitalidad.

Las posturas inclinadas hacia atrás como: ustrasana, urdhva, dhanurasana, en general ayudan para abrir los puntos marma que se ubican en el pecho o en la parte frontal del cuerpo estimulando con fuerza la energía de los puntos marma. Las posturas inclinadas hacia adelante como: Janu sirsasana, Maricyasana y pascimottanasana son mejores para los puntos marma de la espalda y para lograr calmar la energía de los puntos marma. Las poses que llevan el pecho hacia adelante, como: la pose de la cobra, Urdhva, mukhasvanasana, y bhujangasana son buenas para estimular los puntos marma del pecho. Las poses invertidas son buenas para estimular los puntos marma de la cabeza y la zona superior del cuerpo. La parada de cabeza es muy poderosa para los puntos marma de la cabeza, así como la parada de hombro es muy beneficiosa para el cuello, estas poses requieren de un alto grado de preparación adecuada. Pranayama: Es la práctica de respiración profunda en el yoga y los puntos marma pueden verse fácilmente afectados por esta práctica. Con la práctica de pranayama podemos aumentar el flujo de prana a través de los chakras, los nadis y los marma. Una de las prácticas más reconocidas dentro de pranayama es la técnica de alternar la respiración por las fosas nasales: Donde se inhala por la fosa nasal derecha y se exhala por la fosa nasal izquierda, está respiración posee un efecto de calentar y energizar los puntos marma del lado derecho del cuerpo. Cuando se inhala por la fosa nasal izquierda y se exhala por la fosa nasal derecha, produce un efecto de enfriamiento para energizar los puntos marma del lado izquierdo del cuerpo. El trabajo que se hace en las técnicas de banda, que requiere el cerrar o apretar algunos puntos marma claves. Como Uddiyana bandha que es muy importante para activar el plexo solar y los marma que se encuentran en el estómago y para regular pitta en esa zona del cuerpo. La práctica del mulabandha hace que se selle la energía en el chakra raíz y ayuda a los puntos marma ubicados en la parte baja de la columna vertebral y a regular vatta en esta zona del cuerpo. La práctica de Jalandhara banda ayuda y activa los puntos marma de la garganta y regular kapha en esa zona del cuerpo. Pratyahara: Es la quinta de las ocho ramas de la ciencia del yoga, es la práctica que media entre los factores externos como el trabajo físico que se realiza con las asanas y el trabajo interior que se realiza con la meditación o dhyana que

trabajan la mente. Es la puerta entre los aspectos externos e internos del yoga que nos ayudan a llevar la energía hacia adentro. La práctica de Pratyahara incluye cerrar los ojos y los oídos en general para cerrar y escuchar y ver los sonidos y las luces internas. Una forma física normal que se práctica es la tensión y relajación de diferentes puntos, músculos y articulaciones. Esto limpia la energía de los órganos y sistemas que controlan los puntos marma. Podemos entender la importancia de los puntos marma con Pratyahara cuando se reconocen los puntos marma como puntos de control del prana, donde el prana y los diferentes órganos del cuerpo pueden ser influenciados.

Las dieciocho regiones de yoga y sus puntos marma correspondientes: Regiones 1. Pies 2. Tobillos 3. Mitad de los gemelos 4. Raiz de la rodilla

Puntos Marma Kshipra Gulpha Indrabasti

No es un punto Marma especifico, pero se puede activar este punto la Janu

5. Centro de rodilla 6. Mitad del muslo 7. Ano 8. Mitad de la cadera 9. Raíz de la Uretra 10. Ombligo 11. Centro del corazón 12. Base de la garganta 13. Raíz de la lengua 14. Raíz de la nariz 15. Centro ojos 16. Centro cejas

Urvi Guda Kukundara y Nitamba Vitapa Nabhi Hridaya Nila

de

Shringataka No es un punto marma, pero se relaciona con el punto Phana los Apanga

de

las Sthapani

17. Mitad de la frente 18. Mitad cabeza

de

No es un punto marma pero es un punto muy útil la Adhipati

Estas dieciocho regiones de arma incluyen los puntos para los 7 chakras: La raíz del ano (chakra muladhara), la raíz de la uretra( chakra Svadishthana), el ombligo (chakra Manipura), el corazón (chakra Anahata), la raíz de la garganta (chakra Vishuddha), mitad de las cejas (chakra Ajna), sobre la cabeza (chakra sahasrara). Estas regiones de los marmas también están relacionadas con los catorce Nadis: la raíz del anu se relaciona con el Nadi Alambusha, las raíz de la uretra está relacionada con el Nadi Kuhu, el ombligo se relaciona con el Nadi Vishvodhara, el corazón se relaciona con el Nadi Varuna, la raíz de la lengua se relaciona con el Nadi Sarasvasti, el punto sobre la cabeza se relaciona con el Nadi Sushumna, la raíz de la nariz serelaciona con los puntos Nadis Ida y Pingala, el punto entre los ojos se relaciona con los Nadis Pusha y Gandhari, los puntos marma a lo largo de las piernas se relacionan con los Nadis Hastijihva del lado izquierdo y con Yashasvati del lado derecho. Meditación Marma A continuación se describe una meditación para activar los puntos marma relacionada con las enseñanzas de yoga. Vasishta Samhita asegura “Cada uno debe practicar la atención para dirigir el prana a cada una de estas regiones de marma”. Para realizar esta práctica hay que seguir el siguiente método cuidadosamente, usando la inhalación y la exhalación en cada una de las regiones y puntos marma, así como contrayendo y relajando los músculos.

1. Dirija su atención a los pies. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta sus pies energizados. Sane y relaje. 2. Lleve su atención a los tobillos. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta sus tobillos energizados. Sane y relaje. 3. Dirija su atención a los gemelos. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta sus gemelos energizados. Sane y relaje

4. Dirija su atención a la base de las rodillas. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta esta parte energizada. Sane y relaje. 5. Dirija su atención a la parte media de las rodillas. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta la parte media de la rodilla energizada. Sane y relaje. 6. Dirija su atención a la mitad de los muslos. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta la parte media de sus muslos energizada. Sane y relaje. 7. Dirija su atención a la raíz del ano. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta esta la raíz del ano energizada. Sane y relaje. 8. Dirija su atención a la mitad de sus caderas. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta la mitad de sus caderas energizada. Sane y relaje. 9. Dirija su atención a la raíz de la uretra. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta esta la raíz de la uretra energizada. Sane y relaje. 10. Dirija su atención al ombligo. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta su ombligo energizado. Sane y relaje. 11. Dirija su atención al corazón. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta su corazón energizado. Sane y relaje. 12. Dirija su atención a la raíz de la garganta. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta la garganta energizada. Sane y relaje. 13. Dirija su atención a la raíz de la lengua. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta su lengua energizada. Sane y relaje. 14. Dirija su atención a la raíz de su nariz. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta la nariz energizada. Sane y relaje. 15. Dirija su atención a los ojos. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta sus ojos energizados. Sane y relaje. 16. Dirija su atención en medio de las cejas. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta sus cejas energizadas. Sane y relaje. 17. Dirija su atención a la mitad de la frente. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta su frente energizada. Sane y relaje.

18. Dirija su atención encima de la cabeza. Con la inhalación concentre su energía ahí, sienta su cabeza energizada. Sane y relaje.

En esta práctica se debe concentrar tanto la mente como el prana hacia estas dieciocho regiones empezando con los pies. Lleve su atención de una región marma a la otra como como escalando una serie de pasos de la parte baja hacia las parte más alta del cuerpo. Finalmente mantenga su conciencia en la parte alta de la cabeza en ese lugar donde el ser superior nace y muere todo el sufrimiento. A demás, también puede direccionar su atención a alguna región marma individual ya sea para sanación de esta área o para algún propósito terapéutico específico.

El uso de los Mantras en la terapia Marma A parte de sus usos espirituales y de propósitos del yoga, los mantras tienen una amplia aplicación para propósitos de sanación. La terapia con Mantras o Mantra Chikitsa, se usa de forma muy común en todas las ramas de Ayurveda y es considerada una de las terapias de Ayurveda una de las más importantes para el manejo de todo tipo de enfermedades. Los Mantras facilitan el flujo del Prana a través de los puntos marma y es una herramienta más en la terapia Marma. Los Mantras tienen una aplicación especial para proteger los puntos Marma. Ellos pueden crear una cubierta protectora o armadura llamada Kavacha en sanscrito, la cual logra proteger en un nivel pranico y psíquico varios puntos marma. Muchas meditaciones Kavacha han sido diseñadas con este propósito de proteger las partes vulnerables del cuerpo recitando algunos mantras o los diferentes nombres de Dios. A continuación vamos a detallar los mantras energéticamente hablando y los más fáciles de usar:

más

poderosos

Mantras Bija (semilla) más importantes y su relación con los puntos marma.

• El mantra HUM (se pronuncia hoom) es el sonido semilla de la protección, posesión, valentía,… Se usa para proteger los puntos marma específicamente y es el mantra más importante en esta

selección. El mantra HUM se puede repetir relativamente a cualquier punto marma que se quiera proteger de lesiones y perdida de energía. Se puede usar con la meditación marma que se describió anteriormente para generar un campo de protección (Varma mantra) que abarque el aura y el cuerpo físico. Visualice este mantra como si creara una fuerza protectora de color azul profundo que mantiene alejada cualquier fuerza negativa, debilidad o enfermedad. Cantelo con un sonido de U, para aumentar su cualidad de calor para generar que el gni o fuego se active y caliente las regiones que así lo requieran. • El mantra OM es el sonido semilla de la vitalidad y la energía. Se puede repetir para cualquier punto marma que se quiera, limpiar, abrir y liberar. Este lleva la fuerza inmortal del ser superior (Atman) y tiene un efecto ascendentes y expansivo.