TESIS DE MAESTRÍA Esclavitud , Racismo y Colonialismo en la Revolución Haitiana

Maestría: Maestría en Ciencias Políticas y Sociología Universidad: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Año: 2010 Director de Tesis: Dr. Carlos Maria Vilas Alumno: Juan Francisco Martinez Peria

Esclavitud, Racismo y Colonialismo en la Revolución Haitiana Juan Francisco Martinez Peria Resumen La presente tesis tiene como objetivo analizar socio-históricamente uno de los procesos emancipatorios, frecuentemente olvidado por el ámbito de las ciencias sociales occidentales, el de la Revolución de Haití. Dicho proceso tuvo su origen en las contradicciones internas de la colonia y en la política ambigua de la Revolución Francesa, la cual, a pesar de proclamar la “Declaración de los derechos del hombre y el ciudadano”, se negó a reconocerles la ciudadanía a los esclavos de sus colonias. Esta política llevo a que en 1791, en Haití, estallara una masiva rebelión de esclavos que reclamaban su libertad. Luego de una larga lucha, Francia se las reconoció en 1794. Sin embargo, dicha postura duro pocos años, ya que Napoleón intentó reinstaurarla militarmente en 1802, generando un alzamiento de los ex-esclavos , que ahora no solo luchaban por la libertad y la igualdad, sino también por la independencia nacional, la que finalmente alcanzaron el 1 de enero de 1804. Nacía así la primera Republica Negra del Mundo y el primer país independiente de América Latina. En este trabajo, entonces, analizamos los conflictos socio/políticos que surcaron el proceso y las posiciones de los diversos sectores en pugna en torno a la esclavitud , el racismo y el colonialismo , con la intención de demostrar que la Revolución Haitiana puede ser caracterizada como anti-esclavista ,anti racista y descolonial y radicalmente democrática, ya que re-significó la “declaración de los derechos del hombre”, universalizándola genuinamente sin distinciones clasistas o raciales

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Índice

Introducción………………………………………………………………………………….pg 4 Capitulo I. De la Conquista al Antiguo Régimen Colonial………………..............................pg 7 Capitulo II Los inicios de la Revolución en Francia y en Saint Domingue………………..pg 20 Capitulo III Los Condenados de la Tierra se rebelan………………………………………...pg 34 Capitulo IV El camino hacia la Libertad…………………………………………………......pg 51 Capitulo V La construcción de la Hegemonía de los ex-eslavos …………………………….pg 66 Capitulo VI .El choque final entre dos Revoluciones………………………………………...pg 88 Conclusiones.............................................................................................................................pg 104 Bibliografía ..............................................................................................................................pg 106

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Introducción "Así la Revolución Haitiana entró en la historia mundial con la particular característica de ser inconcebible aún mientras ocurría"1 La bibliografía académica sobre la Revolución Norteamericana y la Francesa, es, sin lugar a dudas, inmensa. Y esto es razonable, por la trascendencia política, económica, cultural y social que tuvieron aquellos acontecimientos. Sin embargo, al parecer, esta lógica no se cumple para todos las revoluciones “fundacionales”, existen algunas que, aún teniendo también enorme relevancia histórica, no han recibido ni la mitad de la atención de parte de

la academia

tradicional. Este último es el caso de la Revolución Haitiana, la cual, aún siendo la única rebelión de esclavos triunfante en toda la historia y la primera independencia de América Latina, ha sido virtualmente ignorada y/o banalizada por la amplia mayoría de la intelectualidad occidental. Existen, por supuesto, corrientes intelectuales periféricas especializadas en el estudio de la Revolución Haitiana, sobre todo en el propio Haití, el Caribe y en el mundo francófono.2 Asimismo, en los últimos años, sociólogos, historiadores y filósofos norteamericanos y británicos han comenzado a abordar el proceso con interesantes resultados, empero , en el mundo hispanoparlante, en general, el desinterés sigue siendo muy acentuado, llegando al paroxismo en países como la Argentina, donde solo se han publicado dos libros sobre el tema.3 A su vez, como complemento de aquella indiferencia, existe también una lectura banalizadora del proceso, que tiende a verlo, no como un acontecimiento autónomo, sino como un mero eco

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Trouillot , Michel Rolph , Silencing The Past , Beacon Press , Boston , 1995 , pg 73 Entre los historiadores e intelectuales haitianos estudiosos de la Revolución se destacan: en el siglo XIX Pompee De Vastey ,Thomas Madiou , Ardouin , Leger y en el siglo XX , Jean Price Mars , Jean Fouchard , Paul Verna , Leslie Manigat , Laennec Hurbon , Michel Ralph Trouillot ,entre otros. Del Caribe : CLR James , Richard Hart , Jose Luciano Castro , Aime Cesaire, Alain Yacou , Wenda Parkinson entre otros. De Francia : Jacques de Cauna , Yves Benot , Pierre Pluchot , Gabriel Debien , Florence Gauthier , Marcel Dorigny ,etcDe Canada: Carolyn Fick. Entre los norteamericanos merece destacarse : Thomas Ott , Laurent Dubois , Madison Smartt Bell , Jeremy D.Popkin , John D .Garrigus , David Gaspar, Sue Peabody Sibylle Fischer , Susan Buck Morss ,etc. Entre los britanicos : David Geggus , Nick Nesbitt y Robin Law. 3 En el mundo hispanoamericano merecen destacarse : Ada Ferrer , Johanna Von Grafenstein , Alejandro Gomez , Juan Antonio Hernandez , entre otros. Los libros a los que hacemos referencia es Torcuato Di Tella , La Rebelion de Esclavos de Haiti , Ediciones del Ides , Buenos Aires , 1984 y el muy reciente de Eduardo Grüner La Oscuridad y las Luces ,Edhasa , Buenos Aires , 2010 2

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de la Revolución Francesa.

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Para esta interpretación, la Revolución Haitiana y sus

reivindicaciones democráticas, no serian más que las influencias del acontecimiento francés en el Caribe, negándole así, su originalidad y relevancia histórica. En este sentido, a pesar de la existencia de aquellas corrientes historiográficas minoritarias, podemos decir que en estos más de 200 años la atención académica que la Revolución Haitiana ha recibido es sumamente escasa en comparación con los otros acontecimientos fundacionales ocurridos en los siglos XVIII y XIX en Estados Unidos, Francia e Hispano América. Creemos entonces, que vale la pena preguntarse acerca del porque de este desinterés intelectual. La respuesta, probablemente la encontremos en lo que Michel Rolph Trouillot llama la compleja ligazón existente entre la política, el poder y la historia y en definitiva, en ciertos prejuicios del ámbito académico occidental. Es que, como nos dice el citado filósofo haitiano, dicho proceso revolucionario, aún en el momento mismo de su desarrollo, era, para la cosmovisión racista del mundo occidental, “impensable”, porque aquellos que lo llevaban adelante eran esclavos negros, supuestos subhombres, e incapaces de ser genuinos actores históricos racionales.5 Estos, eran vistos por los colonos y la mayoría de los políticos e intelectuales nor-occidentales, como seres indómitos, que podían fugarse y hasta rebelarse anárquicamente, pero casi nunca, como sujetos capaces de llevar adelante una genuina revolución, al estilo de la norteamericana o la francesa. Asimismo, se podría decir que fue justamente, el carácter radical, popular y anti-esclavista de la Revolución, lo que llevó a las élites, no sólo a aplicarle un cerco político y económico en el siglo XIX, sino también, a imponerle un manto de silencio a los fines de ocultar y negar dicho proceso. Lo impensable, como nos sugiere Trouillot, aún habiendo ocurrido, debía ser acallado, para evitar cualquier tipo de contagio político y cultural en el resto de las sociedades esclavistas y coloniales. Y aunque parezca increíble, dicho silenciamiento basado en el elitismo, el eurocentrismo y el racismo, pervivió como desinterés y/o banalización durante el siglo XX y aún hoy seguimos siendo, en gran medida, víctimas de él. Nosotros, movidos por un espíritu opuesto, creemos que la Revolución Haitiana, merece, por su relevancia y originalidad, ser estudiada y recordada y por ello, en este breve trabajo nos

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Dos libros paradigmaticos que asumen esta lectura son el de Stoddard Lothrop , The French Revolution in San Domingo , Kessinger Publishing y Cooper , Anna Julia Slavery and The French and Haitian Revolutions , Rowman & Littlefield Publishers , Maryland ,2006 5 Trouillot , Michel Rolph , op cit , pg 73

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proponemos abordar su historia, con la intención de hacer un humilde aporte al conocimiento de aquel proceso en el mundo académico hispano-parlante. Siendo un acontecimiento demasiado complejo como para aprehenderlo en todas sus facetas, en este escueto trabajo nos proponemos llevar adelante un análisis socio-histórico y teórico político del proceso revolucionario durante el periodo 1789-1804 centrándonos particularmente en los conflictos entre los distintos actores sociales en torno a la esclavitud , el racismo y el colonialismo y en la turbulenta relación entre la Revolución Haitiana y Francesa .Las preguntas que guían nuestra investigación son las siguientes : ¿Cuales fueron las causas de la Revolución? ¿Cuales fueron las posturas de los distintos actores sociales ( colonos blancos , affranchis6 , esclavos afrodescendientes ) durante el proceso frente a la esclavitud , el colonialismo y el racismo? ¿Cuál fue la relación entre la Revolución Haitiana y la Revolución Francesa? ¿Cuál fue la naturaleza socio-política de la Revolución? ¿Cuál fue el ideario filosófico político revindicado por los esclavos revolucionarios? En este sentido, la tesis central que intentaremos demostrar a lo largo de nuestro trabajo , es que la Revolución Haitiana fue una revolución social , descolonial7 y radicalmente democrática encabezada por los esclavos , que a partir de la resignificación del ideario ilustrado francés, desde la experiencia de la esclavitudcolonial, propugnaron por la genuina universalización de los derechos del hombre.Para concluir, advertimos que somos concientes de la complejidad de los temas que pensamos abordar y por eso consideramos que este trabajo es más bien una introducción a la problemática de la Revolución Haitiana que de ninguna manera agota la cuestión en toda su profundidad. Sin embargo, mas allá de las limitaciones de nuestro enfoque y de nuestro trabajo, creemos que es una empresa que vale la pena intentar.

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Affranchis u hombres libres de color , era el nombre que recibían, en Saint Domigue, el sector de los mulatos libres y los negros libertos. 7 Descolonial en el sentido de que atacó directamente a las bases del patrón de poder colonial hegemónico en el Mundo Atlántico o sea al colonialismo, el racismo y la esclavitud. Utilizamos este concepto en los términos expuestos por Walter Mignolo ,en Desobediencia Epistémica , Del Signo , Buenos Aires , 2010, pgs 25-26

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Capitulo I De la Conquista al Antiguo Régimen Colonial

La Conquista de Ayiti: Auge y decadencia de la Española

Hasta 1492, la Isla de Ayti , era el hogar de los Tainos ,alrededor de un millón la habitaban divididos en cinco reinos gobernados por caciques y

con una economía agrícola de subsistencia

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. Ese año todo cambio, ese año fueron “descubiertos” por Colón y su tierra fue re-bautizada como La Española. El encuentro, al principio

pacifico, devino en violento, cuando los españoles

sometieron a los nativos. Estos resistieron pero poco pudieron hacer contra el poderío bélico de los europeos y las pestes que traían. Así, en escasos años los conquistadores impusieron su dominación, institucionalizando la encomienda y el trabajo forzado en las minas y en los campos .La explotación de los indígenas trajo prosperidad y La Española, se convirtió, a principios del 1500 en el centro colonial en America. Empero, el auge fue pasajero, la fuente de la riqueza, el trabajo indígena, comenzó a agotarse, cuando estos empezaron a desaparecer asolados por la violencia, la sobreexplotación y las enfermedades. El descenso poblacional puso en aprietos a los colonos, los cuales se vieron ante la necesidad de solucionar la escasez de mano de obra. Fue así, que dieron con la respuesta que mejor satisfacía sus intereses, la de importar esclavos de África. Así, ya para inicios del siglo XVI, comenzaron a afluir los contingentes de africanos a la isla y la esclavitud como sistema empezó a suplantar a la encomienda, llegando a haber 30 mil esclavos en la isla en 15409. De este modo, lograron evitar la decadencia total de La Española, sin embargo , esta nunca consiguió alcanzar su riqueza inicial , por que el centro del Imperio en América , paso del Caribe a la Tierra Firme , al calor de la conquista de México y Perú y gracias al descubrimiento de las riquezas auríferas que estas zonas poseían.

Saint Domingue: La Colonización Francesa Para 1603, los españoles incapaces de sostener el dominio de toda la colonia y acosados, por los ataques de piratas en el del noroeste, decidieron concentrar su administración en la región

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Von Grafenstein , Johanna ,Haití , Ed Alianza Mexicana , México 1988. pg 12 Maria Isabel Grau , La Revolución Negra , Ocean , Queretaro , 2009, pg 7

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occidental dejando la oriental casi desguarnecida.10 Esta decisión, resultó fatidica, ya que abrió las puertas para que otras potencias colonizaran la isla. Nuevos conquistadores, bucaneros, filibusteros, piratas europeos, pero predominantemente franceses, comenzaron a asentarse en la Isla de la Tortuga y luego, ante el abandono español, desembarcaron en la parte oriental de La Española. Así, se fue conformando una sociedad de forajidos, basada en la caza de ganado cimarrón y la piratería. Francia,

conciente de la importancia estratégica de la Isla, decidió

administrativo. Desde el

imponer su control

asentamiento de San Cristóbal, Francia mando a Laveassuer y a un

pequeño ejercito para hacerse cargo de La Tortuga, en calidad de gobernador. Empero, la misión fracaso, los forajidos resistieron la intromisión imperial matando al Comandante de la expedición.11 A pesar de ello, Francia continuó su intento por dominar el proceso de colonización, conformó la Compañía de las Indias Occidentales y envió una nueva misión, esta vez liderada por el antiguo pirata Bertrand D`Ogeron. Esta resultó exitosa y D´Oregon, logró imponerse, convirtiéndose , en 1665 en el primer Gobernador de La Tortuga y de Saint Domingue , nombre con el cual comenzó a llamarse a la región Oriental de La Española.

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Así, esta se convirtió informalmente en una colonia

francesa hasta el Tratado de Ryswick, en 1697, cuando España lo reconoció legalmente .13 El periodo que va desde fines del siglo XVII a principios del XVIII, es una etapa en la cual se fueron asentando las bases económicas, políticas y sociales de la colonia, un lento proceso en el se que fue conformando el antiguo régimen de Saint Domingue. A fines de los 60’s, se dio un importante cambio en la colonia, muchos de los bucanero empezaron a trabajar la tierra, gracias a la introducción de nuevos cultivos, especialmente el tabaco. Convertidos en colonos agrarios , empezaron a parcelar la tierra, y lentamente a diversificar los cultivos plantando azúcar, cacao y añil a mediana escala.14 Sin embargo, uno de los problemas mas acuciantes era el de la escasez de mano de obra, ya que los

esclavos negros introducidos por los españoles, se encontraban

mayoritariamente en Santo Domingo. Para solucionar esta dificultad, los colonos, apelaron a la importación de europeos pobres , mediante el sistema denominado engange .Este implicaba un contrato de tres años ,por el cual el trabajador quedaba sujeto a una relación de servidumbre, a cambio de un pequeño salario, además de hospedaje y alimentación. Asimismo al final se les 10

Franco, José , Historia de la Revolución de Haití, Editora Nacional, Santo Domingo, 1966, pp. 56-57, y Vitale, Luis “Haití Primera nación independiente de América Latina”, en Todo es Historia, Nº 245, Buenos Aires, noviembre de 1987 11 Von Grafenstein , op cit ,pg 20 12 Ibidem pg 20 y Franco , ob cit , pg 80 13 Dubois Laurent, Avengers of the new world , Harvard Press , Boston ,2004 pg 17 14 Von Grafenstein , op cit , pgs 21 y 22

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otorgaba una pequeña parcela de tierra para cultivar como libres.15 Este sistema, atrajo a un considerable número de europeos, que miserables decidían aceptar el trabajo semiforzado temporalmente, con la esperanza de luego poder enriquecerse. Los éxitos fueron muy limitados, debido a los altos gastos que implicaba y las dificultades que estos, encontraban para trabajar en el clima tropical. Así, como los españoles, los franceses, llegaron a la conclusión de que la “única solución” era la de importar esclavos africanos y eso fue lo que empezaron a hacer alrededor de 1660.16 Así con el correr del tiempo, Saint Domingue, se fue (re)poblado de africanos, traídos por la fuerza , hasta convertirse en una de las Colonias con mas cautivos de todo América . Además, otro factor clave en la transformación social de la isla, fue la re-orientación económica que le impuso la política mercantilista de la metrópoli. En 1680, Colbert, elevó los aranceles para la importación de tabaco en Francia, generando una baja en la exportación del cultivo más importante de la isla.17 Las consecuencias fueron duras en la colonia, muchos hacendados quebraron y perdieron sus tierras, pasando a engrosar una clase nueva, la de los pequeños blancos, otros aprovecharon la situación y se enriquecieron ampliando sus terrenos a bajo costo. Así, se fue consolidando el sector de los blancos latifundistas, quienes comenzaron a cultivar azúcar en extensas plantaciones, además de añil, algodón y café.18 Fue justamente, esta emergencia del azúcar como principal cultivo, uno de los factores que también impulsaron la esclavitud a gran escala, ya que para su producción era necesaria una enorme cantidad de mano de obra imposible de cubrir, a costos rentables, mediante los enganges. Así, se profundizó el esclavismo y este sí resultó ser, por casi un siglo, un gran éxito. Para comienzos del 1700, la proporción entre blancos, libertos y negros esclavos comenzó a aumentar hacia una gran disparidad, estos últimos crecían exponencialmente gracias al boom del tráfico negrero, mientras que los otros, lo hacían lentamente. Esta relación desigual, con el correr de las décadas, no hizo más que ampliarse, hasta que los esclavos llegaron a representar el 89% de la población colonial. Asimismo, para esa época, nuevos colonos blancos y libertos, que no poseían grandes fortunas, empezaron a cultivar café especialmente en el Sur. Gracias a que, requería menos mano de obra y fincas más pequeñas, pudieron prosperar rápidamente. Así lentamente el café, adquirió importancia hasta llegar a ser el segundo producto de exportación. Permitiendo el ascenso

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Ibidem, op cit , pg 21 James ,CLR The Black Jacobins , Vintage ,New York ,1989 pg 5 17 Von Grafenstein , op cit , pg22,23 18 Ibidem, ,pgs 23,24 y Garrigus ,John Before Haiti: Race and Citizenship , in French Saint Domingue , Ed. Palgrave Mcmillan , New York ,2006 pg 31 16

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económico de pequeños plantadores blancos y de los llamados affranchis, modificando parcialmente la estructura social de la Isla. El Orden Colonial : Estructura Económica y Organización Política La estructura política, social, cultural y económica de la Isla, se consolidó, en las primeras décadas del 1700 a partir del proceso brevemente analizado. De esta manera, Saint Domingue, fue prosperando, hasta convertirse, a mediados de siglo, en la colonia más de todo el Nuevo Mundo. Un crecimiento económico basado en dos pilares: el azúcar y el esclavismo. Indudablemente, fue el azúcar la piedra angular de la prosperidad , ya que era muy codiciada en Europa, cotizando a altos precios en el mercado y Saint Domingue, rápidamente se convirtió en la exportadora de 2/3 del azúcar mundial. Así, por ejemplo en 1765 la colonia, producía y vendía aproximadamente 90 millones de libras de azúcar y para el 1789, la cifra había pasado largamente los 140.000.0000 de libras por año.19. Pero, por supuesto, dicha prosperidad no se basó solamente en la competitividad comercial de sus materias primas, sino en el sistema de producción: el esclavismo. Como hongos, surgieron plantaciones modernas, racionalmente organizadas, con cientos de esclavos, que tapizaron el montañoso territorio colonial. Este sistema fue lo que permitió una acumulación originaria de capital y un salto cualitativo en la producción, Así para la década fines del 80 existían, en la colonia, según Torcuato Di Tella alrededor de: “789 plantaciones de algodón, 3100 de café, 3100 de índigo, 673 20

de víveres y casi 800 ingenios de azúcar”

, en las cuales trabajaban mas de 480.000 esclavos.

A partir de la consolidación de la colonización francesa, Saint Domingue, se dividió en tres regiones geográfico-políticas bien delimitadas: el Norte, el Oeste y el Sur. La primera, era la más poblada y prospera, ya que contaba con una fértil planicie, en la cual se afincaban la mayoría de los ingenios azucareros y de esclavos de la isla. Le Cape Français, era su capital y la ciudad mas importante de la colonia. Sobre la situación económica de esta región , Moreau de Saint Mery , nos dice “ la parte norte encierra en si 288 ingenios , 433 plantaciones de añil , 66 algodonales , 2009 cafetales ,46 destiladoras de aguardiente , 19 ladrilleras , 6 curtidurías (…) 125 caleras , 11 alfareras.”21

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Von Grafenstein ,op cit , pg s180-183 Di Tella,Torcuato , op cit ,pg 23 21 Moreau de Saint Mery , Desription Topographique physique,civile,politique et historique de la partie francaise de la ile Saint Domingue , vol 1,p118-120 , citado y compilado por Johanna Von Grafenstein en Haiti I , Ed.Alianza Mexicana , Mexico 198, pg 79. 20

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La región Oeste, era la segunda en relevancia económica y su capital Pourt au Principe, era asimismo la capital de la Colonia. Aunque menos prospera que su par del norte, esta contaba según Moreu de Saint Mery con : “314 ingenios , de los que solo 180 producen azúcar en bruto , 1804 plantaciones de añil , 541 algodonales , 811 cafetales , 80 destiladoras , 10 ladrilleras-tejerías , 155 cafetales , 8 alfareras ,”22 Aislada parcialmente, por una cadena montañosa, se encontraba la región Sur, con su capital Les Cayes. Esta, fue la última en ser colonizada por los franceses y fue recién a partir del boom cafetero de las principios

del 1700, que los colonos comenzaron a construir plantaciones que

resultaron muy productivos. Empero, lo mas singular de esta región era su composición social , ya que la mayoría de los plantadores de dicha zona eran ,affranchis , los cuales emigraron allí , aprovechando las tierras vacantes, para enriquecerse. Así, con el tiempo, el Sur se convirtió en el bastión de su poder, un lugar desde el cual luchar contra los blancos en pos de la igualdad racial. El cuadro que Moreau de Saint Mery , nos pinta es el siguiente “ Existen 191 ingenios , de los cuales 143 hacen azúcar negra y 48 azúcar blanca , 903 plantaciones de añil ,182 algodonales , 40 cacaotales , 297 cafetales , 56 destiladoras , 7 ladrilleras-tejerías , 10 alfareras , 90 caleras”23 Inserta en el

moderno sistema mundo capitalista/colonial, Saint Domíngue, era una rica

colonia, la Perla del Caribe, y uno de los motores del crecimiento industrial francés durante el siglo XVIII. La relación de dependencia que la metrópoli imponía a su colonia era muy sencilla: la exclusif. Esta, implicaba, una política de monopolio mercantil entre la colonia y la metrópoli, por la cual los plantadores estaban obligados a

vender exclusivamente sus materias primas a los

comerciantes franceses. A su vez, a los colonos se les imponía, la compra de manufacturas francesas y de esclavos traficados por los barcos del propio imperio. Una clara relación de centro-periferia, en la cual mientras uno se desarrollaba industrialmente la otra se mantenía se mantenía en un desarrollo agrícola exportador , dependiente y limitado.24 El sistema de comercio colonial era triangular y estaba basado en tres vértices : África , de la cual se adquirían los esclavos a cambio de productos manufacturados , Saint Domingue ( y las otras antillas) de la cual se extraían materias primas y Francia la cual vendía manufacturas a cambio de cultivos, y los procesaba, para re- venderlos a otros países. De esta manera, aunque los plantadores se enriquecían, el sistema estaba construido para 22

Moreau de Saint Mery , op cit , vol 2 , pg 715-723 , compilado por Von Grafenstein ,op cit pgs 82 Ibidem , pgs 82 y Dubois , op cit ,pg s 22-28 24 Immanuel Wallerstein , World System Analysis An Introduction , Duke University Press, 2004 , pgs 23-42 , Santiago Castro Gomez , Ramon Grosfoguel (ed) , El Giro decolonial , Siglo del Hombre , Bogoto , 2007 , pgs 9-25 23

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beneficiar a Francia y a su sector comercial e industrial. Así, gracias a su espectacular capacidad productiva y al comercio colonial, las ciudades-puerto de Nantes , Le Havre, Rouen , Marsella y Burdeos , con sus industrias , florecieron en esos años, significando un enorme impulso al naciente capitalismo francés.25Este monopolio, inicialmente , en la época de Luis XIV y de Colbert , fue otorgado a una serie de distintas compañías comerciales, primero a la Compañía de San Cristóbal ,luego a la Compañía de las Islas de las Américas, después a la Compañía de las Indias Occidentales , posteriormente a la Compañía de Occidente y por último a la Compañía de Saint Domingue hasta 1720.26 Estas, al principio, contaron con el apoyo de la Corona , controlando el comercio y asumiendo la potestad de nombrar las autoridades coloniales. Además de aquellas, existían otras, encargadas de la trata negrera , las cuales tenían asientos en África y eran cruciales para el abastecimiento de mano de obra a las plantaciones caribeñas, por ello existieron hasta el fin de la esclavitud, mientras que las otras, fueron disueltas en 1720. Su desaparición, se debió a que la Corona modificó su política, asumiendo por un lado, el control político directo de las posesiones ultramarinas y por el otro, ampliando el comercio a todos los franceses. Modificación que resultó ser más rentable para la colonia y la metrópoli. En cuanto a la administración política de Saint Domingue, Francia impuso un férreo autoritarismo que impedía

casi totalmente la participación de los colonos. Esta dependía

directamente de la Corona, y estaba cargo del Gobernador General y el Intendente, ambos franceses. El primero, era el jefe del ejército y se ocupaba de la defensa militar de la Isla y del mantenimiento de la paz social. Asimismo, el orden esclavista interno, era resguardado policialmente, por la marechausse, gendarmería, compuesta reprimir toda posible

por affranchis, que tenia como tarea atrapar cimarrones y

rebelión. El gobernador además

intervenía en asuntos civiles, junto al

Intendente, reglamentando la distribución de la tierra, el trato a los esclavos y la contratación de funcionarios. Finalmente, también participaba como presidente en los altos tribunales de justicia conocidos como Conejos Superiores.27 Esta última, era la única institución de poder en la que intervenía los colonos de la Isla, aunque fuese de manera más formal que real. El intendente, por su parte, se ocupaba de las riendas civiles de la sociedad: la gestión publica, de la hacienda, de la administración de justicia.28 Empero, el poder, en última instancia, residía en 25

James ,CLR op cit ,pg 46 ,47 , Franco , op cit ,pgs 134-135 y Dubois , op cit , pg 32 Von Grafenstein , Haití , pgs 16,17 27 Franco , op cit , pgs 110,111 28 Ibidem ,pgs 110,111 26

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las manos del Gobernador , siendo así un gobierno autoritario y militar que disgustaba profundamente a la elite de la Isla.

La Estructura social La esclavitud, estaba en el centro de la economía de la isla, marcando a fuego su estructuración social, dando como resultado una sociedad fuertemente estratificada, no sólo en términos de posesión económica, sino también, raciales. En la cúspide de la pirámide social se encontraban los colonos franceses blancos, propietarios de 3/4 de las plantaciones y 3/4 de los 480.000esclavos, conocidos como grand blancs , por la inmensidad de sus fortunas.29 Este sector, en 1789, ascendía a un número aproximado de 20.000 y era la élite socioeconómica de la isla. Mas allá de la cierta homogeneidad cultural y política de dicha clase, es posible distinguir, entre aquellos, mayoritarios, que eran criollos, y aquellos que eran metropolitanos. En general estos últimos eran aristócratas dueños ausentistas que

regresaban a Francia y dejaban a un administrador a cargo de sus

plantaciones, mientras ellos disfrutaban de sus riquezas. Entre ambos, existían rispideces menores, propias de sus diversos orígenes, pero

actuaban en conjunto, en defensa de sus intereses

económicos y políticos. A pesar del enorme poderío de aquel sector, su hegemonía reconocía fuertes limitaciones, como ya vimos, por las imposiciones políticas y económicas de la metrópoli. Imposiciones que generaron una fuerte relación de dependencia económica entre Saint Domingue y Francia y una subordinación financiera de los plantadores, frente a los burgueses metropolitanos. Asimismo estas, crearon una profunda animosidad de los plantadores hacia la metrópoli, la burocracia y los mercaderes franceses, que se expresó en una serie de revueltas en 1722 y 1768, contra el orden colonial. Estas fueron reprimidas por las tropas realistas, pero a su vez, para pacificar la situación, se les otorgaron algunas concesiones en materia economía a los hacendados. Empero, las contradicciones persistieron, generándose en los grand blancs para la década del 80, un deseo autonomía que fue, una de las causas originales de los conflictos que llevaron al estallido de la Revolución Haitiana.30 Dentro de la casta de los blancos, se encontraba otro sector conocido como los petits blancs, conformado, en 1789, por aproximadamente 10.000artesanos, soldados, empleados, administradores de plantaciones, etc. Muchos de ellos, llegaron a la Isla como enganges , y una vez 29

Ott, Thomas The Haitian Revolution, University Tenneasse Press , Knoxville , 1973, pgs 10 ,11 Dubois ,Laurent y Garrigus,John Slave Revolution in the Caribbean 1789-1804, Boston 2006, pg 16 , Di Tella ,op cit , pgs 41,42 y Geggus,David Haitian Revolutionary Studies ,Indiana University Press. 2002, pg 6 30

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liberados , habían tratado de convertirse en plantadores con escaso éxito. Sin embargo, no ocupaban un lugar muy inferior en la pirámide social, gracias a que contaban con un capital intangible, su color de piel. Estos tenían contradicciones con los plantadores blancos, nacidas de su voluntad de ascenso social, y por ende revindicaba un discurso económicamente igualitario. Empero, a pesar de sus diferencias, al fin de cuentas eran sus aliados, haciendo del culto al racismo su bandera más importante y promoviendo la dominación de los estratos negros y mulatos.31 Los affranchis u hombres libres de color, constituían otro de los sectores sociales durante el Antiguo Régimen. Este, años antes de la Revolución, estaba compuesto por aproximadamente 30.000 mulatos y negros libertos.32 Conformaban una suerte de estrato medio, cuyo poderío se asentaba en su capital económico. La mayoría de ellos eran dueños de plantaciones medianas, en general de café, y poseían 1/4 de todos los esclavos de la isla. Sin embargo, aun siendo adinerados, tenían impedido el acenso social por la segregación racista que, desde la década de 1760, los blancos habían impuesto en la isla.33 Su origen, se remonta al momento en cual nuevos contingentes de esclavos fueron introducidos a la Isla. Escasos de mujeres, los colonos, comenzaron a tomarlas por la fuerza como amantes y de ese amancebamiento, nacieron hijos mulatos, los cuales para ley eran esclavos. Empero, siguiendo a CLR James podemos decir que muchos de los colonos, frente a la creciente disparidad entre blancos y negros decidieron liberar a sus hijos mulatos, con la intención de tenerlos como aliados frente a los esclavos. Esta situación fue formalizada, mediante el Code Noir, estableciéndose que los mulatos y negros libertos, poseían los mismos derechos que los hombres blancos.34 A pesar de ello, es importante destacar que esta moderada igualdad, muchas veces no se concretaba en la realidad. Gracias a esta parcial apertura en la barrera racial, surgió, lentamente, a fines de siglo, los affranchis quienes pudieron adquirir esclavos y tierras, convirtiéndose ellos también en medianos plantadores. Este sector, con el correr del tiempo se multiplicó y alcanzó una posición tan fuerte, que según James, los blancos vieron amenazada su posición dominante. Fue entonces, a partir de 1760, que (re)surgió, un espíritu racista, dirigido ahora no solo contra los esclavos negros, sino también contra los affranchis, un racismo que se expresó en una serie de leyes segregacionistas destinadas a remachar el orden de castas. Siendo ellos mismos esclavistas/plantadores, compartían intereses económicos con los 31

CLR James , op cit , pgs 33,34 James Barskett , History of St Domingo , Mahlon Day , New York , 1824 , pg 46 33 Dubois , op cit pgs 61 -70 y Cesaire , Aime ,Toussaint Louverture, Instituto del Libro , La Habana 1967 , pg39 34 CLR James , op cit , pg 37 32

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grand blancs, y a los esclavos, lejos de verlos como hermanos en desgracia, los maltrataban igual que los propios blancos. De esta manera, en lo que Fanon llamaría una típica actitud del sujeto colonizado, asumían la cosmovisión del colonizador y despreciaban a los cautivos por su origen africano.35 Asimismo, en coincidencia con los grand blancs, se oponían al autoritarismo de la burocracia y al monopolio imperial. En este sentido, los affranchis no estaban dispuestos alterar el sistema, base de sus propias riquezas. Sin embargo, en ruptura con los blancos, tenían

una

conciencia anti-racista fuerte y luchaban por el fin de la segregación .Dicha conciencia surgió, a partir de su propia experiencia como sujetos discriminados y gracias a que muchos de sus líderes como Rigaud y Beauvis, habían sido enviados a la metrópoli a estudiar, asumiendo el pensamiento iluminista, que

luego al volver a su patria, buscaron implementar. Asimismo, la Revolución

Norteamericana, influyó en este sector, de manera indirecta gracias a la difusión de su ideario libertario e igualitario mediante la prensa, y de forma directa, ya que muchos

participaron en el

proceso, luchando por esas ideas contra el Imperio Británico.36 El ultimo escalón de la pirámide social estaba conformado por los esclavos, los cuales, siendo en 1789, aproximadamente 480.000, eran la abrumadora mayoría de la población .37 Entre ellos solo un 1/3 eran criollos, carentes de la experiencia de la libertad, mientras que el resto eran de origen africano, los llamados bozales, que habían perdido su autonomía recientemente.38 La población esclava, era la que sostenía la economía de la isla, de a doscientos, cultivaban la tierra en las plantaciones, organizadas racionalmente, según James y Aime Cesaire , casi como una industria moderna. Seis días a la semana, catorce horas al día, sin libertad y bajo el látigo, esas eran las condiciones impuestas por los amos. Para comprender la lógica de las plantaciones es importante considerar la división de tareas y como afectaba a la socialización de los cautivos. Así además del dueño, existía un administrador, que se ocupaba de forma directa del funcionamiento cotidiano de la hacienda. Luego, existía una elite esclava compuesta por los capataces que controlaban a los cautivos, imponiendo las órdenes de los administradores. Estos solían ser criollos y paradójicamente, gracias a su experiencia de mando, tuvieron una destacada intervención durante la revolución, tanto es así que la mayoría de los lideres, Toussaint Louverture incluido, habían sido capataces.39 La masa

35

Ibidem , pg s48,49 . Fanon Frantz , Black Skins White Masks , Grove Press , 2008 , pgs 30-60

36

Geggus, op cit, 2002,pg 8 y 9 James , op cit ,pgs 6-27 y Dubois , op cit pgs 36-59 38 Ibidem , pgs 41 ,42 39 Ibidem , pg 38 37

15

de los cautivos, por su parte, estaba organizada en cuadrillas, que cumplían distintas funciones, según género y edad. Así, los más fuertes cultivaban la tierra y participaban en la zafra, mientras que las mujeres, niños y ancianos realizaban labores livianos. Asimismo, existía un subgrupo minoritario, que realizaban tareas domesticas. Estos, también conformaban una elite y aunque mayoritariamente fueron leales durante la revolución, muchos, participaron en el proceso. También, es importante destacar que los amos, ponían particular atención y esfuerzo, en generar otras divisiones entre los esclavos. De este modo, rompían los núcleos familiares y las solidaridades étnicas, buscando siempre la mayor diversidad posible. Esta estrategia inicialmente fue exitosa, sin embargo, a la larga, la experiencia de la esclavitud peso más y surgieron nuevas expresiones culturales que homogenizaron a los cautivos y les dieron una identidad colectiva propia, más allá de su origen étnico-nacional.

Luis XIV y Colbert promulgaron, en 1685, una serie de normas

conocidas como Code Noir, que reglamentaban la condición jurídica de los esclavos y su régimen laboral. Este, obviamente los consideraba como objetos de propiedad, así el artículo 44 establecía “Declaramos seres muebles a los esclavos y como tales entran en la comunidad”40 negándoles todo tipo de personalidad jurídica. Eran para la ley muertos civiles .Expresamente les negaba el derecho a casarse sin el consentimiento de los amos , a portar armas ,a reunirse ,a tener propiedad ,a realizar acciones jurídicas , a participar en juicio , etc. Además,

establecía un duro sistema de

disciplinamiento, fijando de forma claramente inequitativa, las condenas que los esclavos merecían por sus actos delictivos. Penas aflictivas correspondían a robos y hurtos menores, mientras que una lesión grave o un homicidio era penado con la muerte violenta y tortuosa del esclavo. En contraposición, si un amo mataba a un esclavo, este debía pagar una multa Asimismo, fijaba un severísimo régimen laboral, aunque teñido de un sesgo católico prohibía el trabajo en los días fastos, y establecía que los esclavos debían ser alimentados y cobijados por los amos. Declaraba al Catolicismo como credo oficial y promovía el bautismo y la expansión del evangelio entre los esclavos. Finalmente, establecía los pocos casos en que los cautivos podían ser liberados.41Muy lejos estaba el código de ser favorable al esclavo, a lo sumo se podría decir que establecía mínimas restricciones al poder de los amos, para racionalizar el sistema y lograr su reproducción en el tiempo. Sin embargo, estos últimos lo veían como una limitación a su propiedad, por ello solo cumplían aquellos artículos que les convenían. Así, desconocían las normas sobre la alimentación y la

40 41

Torre López Fernando El código Negro de Luís XIV , Lupus Inqiuisitor , México , 2002 pgs 102 Ibídem , pgs 45-123

16

vestimenta, y en vez de abastecerlos diariamente con comida, les otorgaban pequeñas parcelas de tierras, las cuales estos se veían obligados a cultivar en su tiempo libre. A su vez, contrariando las disposiciones del Código, limitaban la cristianización de los cautivos .Convencidos de que el mensaje de igualdad y libertad, del evangelio solo podía promover la insurrección, preferían al esclavo idolatra, pero sumiso antes que católico y rebelde. En la plantación la voluntad del amo era la única ley y se imponía de forma violenta. Justin de Chantras los describe como “(…) pequeños tiranos que con su espíritu (...) de venganza, ejercen un poder absoluto en su propiedad (…)”42y sigue “(…) Se comprende entonces que (el amo), a pesar de las ordenanzas mas precisas será tan déspota como le sea posible.”43 Apenas arribados a la isla, a la hora de ser comprados los cautivos eran marcados con un hierro caliente. Luego en las plantaciones , el látigo , era la tortura mas común , frente al trabajo a desgano o a cualquier falta , los cautivos , recibían decenas de latigazos , que muchas veces eran acompañados con la colocación de sal en la herida para profundizar el martirio .Cadenas, mascaras de hierro, collares de ahorque, eran otras de las tantas brutalidades que, los civilizados amos administraban a sus “bárbaros” esclavos, para imponer sus ordenes. Como nos dice James, las faltas más graves (como el intento de fuga) eran penadas con mutilaciones de miembros y los homicidas eran condenados a las muertes más tortuosas, como la hoguera.44 La violencia , no era una cuestión aislada como quiere hacernos creer el historiador Thomas Ott , era la lógica del sistema colonial, un aparato represivo extendido en toda la isla, para someter y administrar los cuerpos y la subjetividad

de mas de 480.000 cautivos . Un dispositivo técnico,

cuyo único objetivo, era

maximizar la extracción de plus-trabajo y acrecentar la riqueza de los amos y cuya legitimación se basaba en el racismo, la supuesta inferioridad y barbarie del negro africano y la natural superioridad del hombre blanco y su civilización “universal”. Sin embargo, como todo sector subalternizado, los esclavos resistieron de mil maneras y fueron conformado su propia contracultura, que expresaba sus anhelos de libertad. De esta manera, surgió el creole , una lengua sincrética , constituida por elementos de idiomas africanos y del francés , hablada casi exclusivamente por los esclavos. Similar, génesis, tuvo la religión vodú, nacida de interrelación de cultos y creencias de orígenes africano con elementos del cristianismo. Esta, rápidamente se convirtió en una religión muy popular, y reconoció una importante institucionalización informal a lo largo de la colonia, con cientos de

42

Girod de Chantras ,Justin citado y compilado por Johanna Von Grafenstein , Haití , tomo I , pg 107 Ibidem , pg 107 44 James , op cit , pg 12 , para un opinión contraria , aunque escasamente fundada , Ott,Thomas op cit ,pg 10 43

17

sacerdotes, de santuarios y ceremonias establecidas.45 Los cautivos

realizaban reuniones

clandestinas, en las que bailaban al ritmo de los tambores y al son de cantos en creole efectuaban rituales voudus, socializando sus penas y armándose de esperanzas de un futuro mejor. Así, mantuvieron sus ancestrales tradiciones locales, pero las resignificaron creativamente a partir de sus nuevas experiencias y del contacto con las del amo,

dando nacimiento a una contra-cultura

46

sincrética. En este sentido el Vodu y el Creole , fueron , dos factores centrales en las vidas de los esclavos , dándoles cohesión social/cultural , rompiendo con las divisiones étnicas que los amos buscaban imponer y una cosmovisión de oposición frente a la dominación. En palabras de José Franco “La religión Vodu sirvió a los esclavos (…), tanto o mas que el creole- el lenguaje de las plantaciones-para luchar contra sus explotadores”.47Tanto es así que ambos jugaron rol fundamental en la organización y en el desarrollo de la Rebelión Esclava de 1791. Una cosa debe quedar clara, como señala Eugene Genovese no existía resistencia de los esclavos, y esta comenzaba tan pronto como

esclavitud, sin

eran capturados en África,

comerciados y embarcados hacia América.48 Son innumerables las historias de motines en los buques y los casos de cautivos que prefirieron arrojarse al océano antes de someterse al cruel destino que los blancos les habían impuesto. Y por supuesto, la lucha seguía una vez arribados a America. Así en Saint Domingue (como en otras sociedades esclavistas), el cimarronaje era la práctica más importante contra la esclavitud. Este podía ser de dos tipos, “pequeño” o “grande”.El primero, era bastante común entre los esclavos e implicaba acciones de resistencia individuales, como: breves evasiones, prácticas de vodu, envenenamiento de los amos, abortos autoinducidas. El segundo, significaba una verdadera alteración del orden social, con la conformación de bandas de esclavos fugitivos

establecían comunidades libres y hostiles a los amos. La primera de estas

experiencias, se dio en 1522 bajo la dominación española, cuando los esclavos se unieron a los indios, en un levantamiento violento contra los colonos. Por supuesto fueron aniquilados. A pesar de ello, esta tradición de lucha, resurgió en Saint Domingue y a principios del 1700 se surgieron nuevas comunidades de esclavos en la zona selvática y del centro de la isla. Entre ellas, siguiendo a Franco, las más importantes, fueron la liderada por Michel en 1719, en la zona de Bahoruco, la cual llego a contar con miles de esclavos, en la década del 50 y la dirigida por otro fugitivo de 45

Franco op cit, pgs 164-167, Dubois op cit ,pg 43-45 y Geggus, op cit, pg 69-81 , Laënnec Hurbon , O Deus da Resistencia Negra O Vodu Haitiano , Ediciones Paulinas , San Pablo , 1987 , pgs 65-69 47 Ibidem op cit , pg 166 48 Genovese ,Eugene , Da Rebelião a Revolução, Ed.Global , San Pablo 1983 ,pgs 1-30 46

18

nombre Polydor en los años 30.49Sin embargo,

uno de los movimientos de resistencia mas

resonantes fue el liderado por François Makandal en el periodo 1752-1758.Este esclavo cimarrón, armado de un discurso

vodu

organizó y realizó parcialmente , una suerte de insurrección

subterránea, instrumentada mediante el envenenamiento de los amos. Inicialmente tuvo un éxito importante, llevando a la muerte a cientos de plantadores, sembrando el pánico entre la casta dominante. Empero, finalmente fue derrotada, cuando Makandal fue hecho prisionero y quemado en la hoguera. Auque la intentona fracasó, quedo como un gran hito en la historia de la resistencia a la esclavitud, y Makandal, se convirtió en una figura mítica y popular , revindicada por los cautivos en su lucha por la libertad.50 A partir de los 70, el gran cimarronaje reconoció cierto descenso, pero pervivió la micro-resistencia contra la opresión, expresada de mil maneras por los esclavos de la colonia. El mantenimiento del orden esclavista, era lo que sin duda unificaba a todos los sectores que se beneficiaban con el, así la burocracia, los grand blancs , los petit blancs y los affranchis, actuaban al unísono en la represión de la resistencia de los cautivos. Estos sectores veían con pánico, la lucha de los esclavos y por ello constituyeron la marechausse, para aplacar todo intento de fuga e insurrección. Sin embargo como nos dice agudamente el filosofo haitiano Michel Rolph Trouillot , su postura era paradojal, ya que , aunque siempre

temían una rebelión , en general

no la

consideraban del todo factible, por que desconfiaban de la racionalidad de los “bárbaros” esclavos africanos , para organizar y llevar adelante una revolución que subvirtiera radicalmente el sistema. Es por ello que cuando sucedían conatos de resistencia, los amos solían entenderlos en términos individuales/conjuntarles, en vez de dar una explicación estructural y social del suceso.51 Y sin duda, este es el motivo por el cual, cuando la Revolución comenzó en la metrópoli, aquellos sectores libres, empezaron a agitar las banderas de igualdad y libertad ( dándole un significado particularista) en la Isla sin preocuparse demasiado por la recepción que estas ideas podían tener entre los esclavos . Y es por ello, que cuando la rebelión finalmente estalló, aquella fatídica noche del 22 de agosto de 1791, la sorpresa fue tan grande y la pesadilla, fue mucho peor de lo que los amos hubieran podido imaginarse.

49

Franco , op cit ,pgs 167,168 Dubois , op cit , pg 51 , Cesaire , op cit pg 42 , Fick Carloyn , Carolyn Fick , The Making of Haití , Ed University of Teneasse Press, Knoxville , 2006 ,pgs 60-71 51 Michel Rolph Trouillot , op cit , pgs 83-85 50

19

Capitulo II Los inicios de la Revolución en Francia y en Saint Domingue

Los Burgueses y los Plantadores se movilizan Indudablemente, fueron las contradicciones internas de esta sociedad colonial/esclavista las causas profundas de la Revolución Haitiana, sin embargo, fue la Revolución Francesa la causa eficiente, la que, sin proponérselo, hizo que el volcán dormido entrara en erupción. El conflicto político en Francia, comenzó en 1787 con la convocatoria a los Estados Generales, por Luis XVI. Ante dicho llamado, los tres estados, se organizaron para asegurar su representación y formalizaron sus demandas, buscando que sus voces fueran escuchadas. La convocatoria,

no incluía a las

posesiones ultramarinas, sin embargo, los colonos aprovecharon la oportunidad e imitaron a sus pares

metropolitanos, movilizando

sus fuerzas. Para principios de 1789, dicho proceso de

organización siguió caminos paralelos, que tendieron a unirse. Por un lado, los grand blancs plantadores conformaron en Francia un Comité Colonial y en Saint Domingue constituyeron tres Asambleas Provinciales clandestinas, las cuales redactaron cahiers y enviaron delegados para que participaran de los Estados Generales. Las demandas de este grupo, eran: constitución para la colonia, autogobierno, liberalización económica y mantenimiento del orden racista/esclavista, en fin. Por su parte, los sectores coloniales y franceses vinculados al comercio monopólico, conformaron en la metrópoli el Club Massiac, agrupación política

que, en coincidencia con

los plantadores,

defendía el esclavismo, pero se diferenciaban de estos, por su predica realista, monopolista y por su oposición a la participación en la Asamblea Nacional. Su objetivo, era el de evitar que las posibles transformaciones metropolitanas contagiaran a la colonia, asegurando la autonomía legislativa de la Isla.52 En los primeros meses, la marcha de estas asociaciones siguió caminos separados, pero la radicalización del proceso los llevó a aliarse en defensa de los intereses coloniales/esclavistas. Los Estados Generales se constituyeron en 1789, albergando en su seno a la nobleza, el clero y al tercer estado, conformado

por la burguesía industrial y comercial francesa.53 Los sectores

coloniales, por su parte, enviaron en 1789 a sus delegados elegidos “democráticamente” (con la exclusión de los petit blancs , los affranchis y los esclavos) para participar en dicho órgano.Los plantadores se presentaron ante las autoridades, pero fueron rechazados por considerar que no 52

Herbert Mills The early years of the French Revolution in San Domingo Tesis de PHD Cornell University , Julio 1889 . pg 27-30 y Mitchell Bennett Garrett , The French Colonial Question , George Wahr Publisher , Ann Arbor Michigan , 1916 , pg s 6,7 53 Albert Soboul , A short History of the French Revolution , University of California Press, Los Angeles ,1977 , pgs 56-57

20

tenían derecho a intervenir en un cuerpo legislativo metropolitano. Sin embargo sus artimañas legales y sus vinculaciones, comenzaron a dar resultado, cuando a principios de Junio se les permitió el ingreso, con carácter provisional y sin derecho a voto , a 12 delegados coloniales al Tercer Estado. Su situación mejoro poco después, a partir de la constitución de la Asamblea Nacional y de su reconocimiento por parte Luis XVI. Los delegados participaron del Juramento del Tennis Court y lograron ser aceptados como miembros plenos, del nuevo cuerpo legislativo, hegemonizado ahora por la burguesía.54A pesar de estos cambios, rápidamente surgieron resquemores dentro de la Asamblea Nacional con, los Amis des Noirs .Esta agrupación política nacida en 1788 ,estaba conformada por políticos e intelectuales iluministas como Brissot, Abbe Gregorie, Robespierre, Mirabeau y Condorcet, entre otros y tenía como objetivo el gradual desmantelamiento de la trata negrera y de la esclavitud. Vale aclarar que aunque frecuentemente la historiografía los ha presentado como campeones de la libertad de los esclavos , lo cierto es que su posición critica era muy moderada y ambigua ya que a pesar de que defendían a los cautivos lo hacían en términos paternalistas y racistas, considerándolos hombres primitivos, y aunque criticaba a la esclavitud, se oponían a la emancipación general e inmediata por entender que estos no se encontraban mental y culturalmente listos para encarar las responsabilidades de la libertad. A su vez, les preocupaba que el fin inmediato de la esclavitud, trajera aparejado la ruina económica del Imperio Francesa, por ello abogaban por una reforma que racionalizara el sistema y lentamente reemplazara el trabajo forzado por el libre.55 Con el tiempo esta ambigüedad, como veremos, hizo que estos se convertirán no tanto en abolicionistas, si no fundamentalmente en los abogados de los derechos de los affranchis en las colonias. A pesar de estas limitaciones racistas y eurocentricas, los Amis des Noirs, se opusieron a la presencia de los plantadores en la Asamblea Nacional , apelando a la irrepresentatividad de aquellos en la Isla. El 3 de Julio, Mirabeau levantó la voz en el recinto y criticó a los diputados coloniales por su hipocresía de elegirse como representantes de una población a la que mantenían esclava y segregada racialmente56.En respuesta Gouy d’Arsy, el líder de los plantadores, le recordó a la Asamblea Nacional

las condiciones excepcionales de las colonias y la importancia que estas

revestían para la economía Imperial. El debate concluyó con una decisión salomónica, los delegados 54

Garret ,op cit , pgs 12,13 y Mills , op cit pgs 30,31 Duchet Michele , Antropologia e Historia en el siglo de las luces , Siglo XXI Mexico , 1975 , pgs 120-165 ,Louis Sala Molins , Dark Side of the Light , University of Minnesota Press, Minnesota , 2006 pgs 11-55 Grüner ,op cit pgs ,366-369 56 T.Lothrop Stoddard The French Revolution in San Domingo Edición original New York 1914 , Reeditado por Kessinger , año 2007 , pg 79 55

21

fueron admitidos, pero se redujo su número, 6 fueron aceptados como titulares y los 6 restantes como suplentes.57 Estos habían logrado un relevante éxito, sin embargo, lo que inicialmente parecía ser una resonante victoria, a larga demostrara ser un paso en falso para los colonos, ya que ató el futuro de la colonia a la de la convulsionada metrópoli y al hacerlo, paradójicamente promovió el contagio revolucionario en la Isla.58 La Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano. Luces y Sombras En Julio y Agosto la toma de la Bastilla, llevó a una radicalización del proceso revolucionario , que dio lugar a que la Asamblea Nacional, inspirándose en la filosofía iluminista, decretará la "Declaración de los derechos hombre y el ciudadano," la cual proclamaba a la libertad, la igualdad, la vida y la propiedad, como derechos universales de todos los hombres.59 Los plantadores, los burgueses y los sectores vinculados económicamente con el sistema imperial pusieron el grito en el cielo, ya que, si la Declaración era verdaderamente universal significaba ni más ni menos que la ruina absoluta de las colonias y el fin de la esclavitud. Por ello, el Club Massiac y los diputados de Saint Domingue, quienes hasta ese momento tenían diferencias, conformaron una alianza para asegurarse que la Declaración quedase circunscripta a la estrecha topografía metropolitana. Empero, estos no tenían verdaderamente de que preocuparse ya que en realidad tras la fraseología universalista de la Declaración, se escondía un fuerte particularismo, eurocentrista ,racista , machista y colonial. En fin, el Hombre al que la Declaración le reconocía derechos naturales, en principio no era todo ser humano si no uno muy particular, el hombre varón, blanco, europeo y propietario. Asimismo no se les reconoció la libertad ni la igualdad a los esclavos, por un motivo central, estos en primer lugar eran considerados propiedad privada (según el Code Noir), una propiedad que la Declaración legitimaba y garantizaba sobre todas las cosas.60 Frente a la radicalización de la Asamblea Nacional, la alianza de los diputados coloniales y el Club Massiac se propuso impulsar conjuntamente

el llamado a una Asamblea Constituyente

colonial , dependiente de la autoridad del Rey, para que esta promulgara una carta para la Isla , la cual salvaguardaría las bases del orden social : la segregación racial y la esclavitud.61.La propuesta fue presentada ante el Ministro de Marina y la Asamblea Nacional, pero pasó un tiempo, hasta que estas autoridades decidieran sobre la materia. 57

Garret , op cit , pg 16 Stoddard ,op cit , pgs 80,81 59 Michel Vovelle , Introducción a la Revolución Francesa , Critica , Barcelona , 2000,pg 30 60 Sala Molins, op cit , pgs 59-63 , Soboul , op cit , pgs 66-69 61 Garret ,op cit ,pg 19 y Mills pg 35 58

22

Por su parte, los affranchis, vieron en la Declaración, la posibilidad de concretar sus deseos de igualdad. Muchos de sus líderes, como Julien Raymond y Vincent Oge se encontraban en Francia y comenzaron

a movilizarse para imponer sus demandas. Conformaron la Societe des Colons

Americains y buscaron una alianza con los plantadores franceses y el Club Massiac, proponiéndoles el fin de la discriminación , para garantizar la unión de los amos frente a los esclavos. Su idea era reformar el orden colonial, para defender su núcleo central: la esclavitud. Empero este acercamiento fracasó porque los grand blancs estaban convencidos de que el fin del racismo pondría, en serios riesgos al sistema esclavista y no estaban dispuestos a dar ese salto al vacío .62 Los grand blancs no solo rechazaron el acuerdo, sino que tomaron todas las medidas posibles para que estos no pudieran viajar a la Isla y exportar las ideas de igualdad y libertad. A pesar de ello, los affranchis continuaron con su predica, llevándola directamente a la Asamblea Nacional. El 22 de Octubre, solicitaron a la Asamblea Nacional que se les reconocieran sus derechos naturales y que se les permitiera participar del órgano, como diputados coloniales.63La respuesta inicial fue relativamente favorable, permitiéndoles asistir a las sesiones como espectadores, pero sin derecho a voz ni voto.64 Empero, a esta primera medida, sobrevino la ofensiva de los

grand blancs, los cuales se opusieron al

reconocimiento de los affranchis, revindicándose como los únicos y legítimos representantes coloniales. Así, la admisión plena se fue diluyendo y estos para adquirir mayor fuerza se aliaron, con los Amis des Noirs. Aquellos, lentamente dejaron de lado su crítica a la esclavitud, para asumir la “cuestión mulata” como único objetivo, intentando por medios legislativos extender la ciudadanía a los affranchis. Mirabeau y el Abbe Gregorie ,levantaron aquellas banderas en encendidos discurso , debatiendo duramente con los grand blancs , sin embargo , los diputados mulatos finalmente no fueron admitidos. Por otro lado, a pedido de los diputados de Saint Domingue y del Ministro de Marina, la Asamblea , comenzó a discutir la conformación de un comité para tratar las cuestiones coloniales ,diferenciándolas de los asuntos metropolitanos. Avanza la Revolución de los propietarios en Saint Domingue

Mientras tanto en la Isla, la revolución también avanzaba. Los grand blancs además de mandar delegados, aprovechando la convulsión, presionaron a las autoridades de la colonia para que 62

Dubois , op cit, pg 81 : Garret ,op cit , pg 22: CLR James , op cit , pg 67 General Baron Pamphile de Lacroix Memoires pour server a L’Histoire de la Revolution de Saint Domingue Imprimeur-Libraire ,Paris , Paris ,1819 64 Mills ,op cit , pg 36 y Garret ,pgs 25,26 63

23

flexibilizaran el monopolio y ampliaran el comercio con las demás potencias europeas, cosa que finalmente lograron imponer. En Saint Domingue, al principio, este proceso de movilización adoptó, formas clandestinas pero pacificas, controladas por los realistas, pero luego a partir de la noticia de la caída de la Bastilla y de la Declaración, este comenzó a radicalizarse, escapándosele de las manos a las autoridades oficiales. Los actores más importantes en esta radicalización fueron, blancs, quienes

asumieron

los petit

una prédica democratizadora y embistieron duramente contra los

hombres libres de color y las instituciones del antiguo régimen. Imitando a sus pares metropolitanos, los petit y grand blancs organizaron guardias nacionales, para contrarrestar las fuerzas oficiales .65La primera victima de esta avanzada revolucionaria, fue el Intendente Marbois quien terminó escapándose a Francia, dejando como única autoridad al gobernador , el Conde de Peineir. Así, para fines del año 1789, sobrevino el comienzo de la crisis del Antiguo Régimen en la Isla impulsado por los sectores blancos de la sociedad colonial .Los petit blancs buscaban mayor igualdad económica y participación política mientras que la mayoría de los grand blancs luchaban por el autogobierno y la liberalización del comercio. Los affranchis, por su parte, en esta primera etapa, se organizaron clandestinamente, solicitando el reconocimiento de sus derechos pero fueron siempre violentamente rechazados .Por ello en ultima instancia apostaron a la política legislativa de la Asamblea Nacional. Las fuerzas revolucionarias decidieron avanzar y conformaron en el Norte, Oeste y Sur , tres Asambleas Provinciales ( integradas

solo por blancos) , las cuales,

se arrogaron facultades

legislativas y ejecutivas . Dicha política, profundizó el conflicto con las autoridades y con aquellos, autodenominados pompons blancs , que las apoyaban , dejando a la Isla al borde de la anarquía política. 66

El Decreto del 8 de Marzo de 1790 y sus consecuencias en Saint Domingue

Las noticias de los acontecimientos coloniales arribaron a Francia y la Asamblea Nacional , preocupada decidió, a principios de Marzo del 1790, conformar un Comité Colonial, que tuviera como función el diseño de medidas especificas para las posesiones ultramarinas y discutiera , las siguientes cuestiones urgentes: el autogobierno , la relación comercial con la Metrópoli , la

65 66

Garret ,op cit ,pg 37 Mills ,op cit ,pg 45 ,46

24

representación de los colonos y la trata negrera. Este Comité liderado por el prestigioso abogado Antoine Barnave, se integro con doce miembros, mayoritariamente burgueses

de los puertos

metropolitanos, plantadores (vinculados al Club Massiac) y ,que coincidían todos en la defensa del orden esclavista/colonial .67 Por supuesto, los Amis des Noirs , fueron excluidos generándose una permanente disputa ,en torno a los problemas imperiales .Luego de un breve debate , el Comité finalmente delineó, mediante la propuesta de un decreto , la política que la Metrópoli debía seguir, una que conciliaba, tanto los intereses de los burgueses franceses como de los colonos. El 8 de Marzo Barnave expusó dicha política ante la Asamblea Nacional.68 En su discurso, revindicó la importancia económica y políticas de las colonias y afirmó que la promulgación de la Declaración, no debía extenderse a los affranchis , ni a los esclavos, ya que de hacerse significaría la ruina del sistema colonial.69Barnave expresaba de esta manera, la perspectiva racista, eurocentrica y esclavista hegemónica en la Asamblea Nacional, que veía en los derechos naturales, una cuestión limitada a un tipo privilegiado de hombre. Luego expuso la propuesta de decreto, la cual establecía: En primer lugar, que las colonias eran partes integrantes del Imperio Francés pero que por su especificidad debían ser gobernadas por leyes especiales, no aplicándoseles directamente la constitución francesa. En segundo lugar, que las Colonias formarían sus propias Asambleas, las cuales tendrían la potestad de promulgar (con el referéndum de la Asamblea metropolitana)constituciones que establecerían el régimen interno de las Islas. Por ultimo, estas tendrían la potestad de recomendar a la metrópoli las modificaciones del monopolio para así llegar a un acuerdo benéfico para ambas.70 La propuesta garantizaba el sistema colonial y a su vez le otorgaba a los grand blancs, el autogobierno y la posibilidad de la liberalizar el comercio. El decreto fue aprobado el 8 de marzo, para la alegría de los

burgueses y plantadores, casi por unanimidad.71Empero, surgió la necesidad de establecer

quienes debían ser tenidos en cuenta como ciudadanos activos en las Colonias. Los affranchis reclamaron, que por su carácter de propietarios, fueran considerados ciudadanos. Su voz fue escuchada, pero su propuesta no fue explícitamente tenida en cuenta. Así, finalmente el comité propuso el día 23 de Marzo las Instrucciones que establecían que “todas las personas de mas de 25 67

Valerie Quinney , “Decisions on Slavery ,The slave trade and civil rights for negros in the early French revolution” , Revista The Journal of Negro History , Vol 55 , Nro 2 (abril 1970) pgs 117-118 y CLR James , op cit ,pgs 70,71 68 Mills ,op cit , 52 y Valerie Quinney , op cit , pg 120 69 Garret ,op cit ,pg 50 70 Lacroix, op cit ,pgs 26-28 ,Dubois , op cit , pg 84,85 ; Jean Jaures Historia Socialista de la Revolución Francesa Tomo II Ed.Poseidon ,Buenos Aires 1946 ,pgs 195-197 71 Mills op cit ,pg 52 y CLR James op cit , pg72

25

años , que fueran propietarias ,o que en su defecto tuvieran domicilio en la Colonia hace mas de dos años y pagaran impuestos , tenían derecho a

participar en la formación de la Asambleas

parroquiales (…) si no existe en la colonia una asamblea colonial previamente electa o si la existente se disuelve voluntariamente , la asamblea parroquial procederá a elegir diputados para la Asamblea Colonial”.72 En el caso que la existente Asamblea colonial, no se disolviese voluntariamente , las Asambleas parroquiales debían decidir la continuidad o no de estas. A la hora de votar, el Abbe Gregorie, levantó la voz planteando que el decreto era ambiguo y que debía otorgar la ciudadanía a los affranchis. Empero la mayoría, apoyando la causa de los grand blancs, se negó a modificarlo, aprobándolo, el 28 de marzo. Así, con el decreto del 8 de Marzo y las Instrucciones, la Asamblea Nacional, mostraba una vez más su hipocresía y los limites estrechos, de su discurso liberal/democrático. Para inicios de 1790 Francia había aceptado dar pasos hacia el autogobierno de los colonos, sin embargo, en Saint Domingue, estos ya habían emprendido la tarea por su cuenta. A fines de 1789, las tres Asambleas Provinciales, decidieron llamar a elecciones para conformar una Asamblea Colonial que tuviera como objetivo asumir funciones legislativas y promulgar una constitución para la Isla. Las elecciones se realizaron con violencia y finalmente la Asamblea Colonial, se estableció en la ciudad de Saint Marc, y las anteriores Asambleas Provinciales del Oeste y el Sur, se disolvieron, quedando en rebeldía la del Norte. Así para abril de 1790, coexistían dos Cuerpos antagónicos uno en el Norte , integrado por abogados y mercaderes realistas y el otro en Saint Marc , constituido por plantadores radicalizados y autonomistas.73 El 14 de Abril

la Asamblea General inició sus sesiones74 y arrogándose competencias

constitucionales se puso en acción , auto-declarándose permanente y fijando la inviolabilidad de sus miembros. A su vez, impuso juicios a oficiales traidores de las fuerzas realistas y finalmente le ordenó al Gobernador Peiner que estableciera el retorno de tropas francesas que recientemente habían arribado a la Isla.75El decreto del 8 de marzo y las instrucciones reglamentarias, llegaron al conocimiento de los colonos de manera no oficial los últimos días Abril, generando distintas reacciones en ambas Asambleas. La del Norte, festejó la defensa de los intereses esclavistas/coloniales. La de Saint Marc, también se mostró favorable a los decretos, pero siguió 72

Garret ,op cit , pg 53 Garret ,op cit , pg 59 74 Mills ,op cit , pg 58 y Thomas Madiou Histoire d’Haiti Tomo I , Ed.Imprimerie de Jh Courtois , Port au Prince , 1847 , pg 38 75 Garret ,op cit , pg 60 , Dubois , op cit , pgs 85 y 86 73

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un rumbo independiente. Así, promulgó una serie de normas, sin someterlas al referéndum de las autoridades metropolitanas. Las primeras apuntaron a la creación de municipios, a segregar aun mas a los affranchis , a la reforma del sistema judicial y a la prohibición de la usura.76 Profundizando este camino, sancionó, el 28 de Mayo, las “Bases constitucionelles de l’Assemblee Generale”, que establecían las nuevas relaciones coloniales y fijaban un régimen constitucional. Dichas normas determinaban que los decretos sobre el régimen exterior de la Isla serían sancionados por la Asamblea Nacional y el Rey, pero que no tendrían plena validez hasta recibir la aprobación de la Asamblea Colonial. A su vez, establecían que en casos de urgencia, la asamblea podría por su cuenta liberalizar el comercio momentáneamente. En tercer lugar, declaraban que las cuestiones internas serian materia legislativa esencial, de la Asamblea Colonial, aunque sus decretos necesitarían la aceptación regia para su validez. Por ultimo, declaraba que las “Bases” serían enviadas a Francia, para que fuesen aprobadas por las autoridades.77 Como vemos estas normas, representaba los intereses de los grand blancs, y significaba su intento de reformar el Antiguo Régimen, rompiendo la exclusif y promoviendo un status de mayor autonomía económica y política. La Asamblea del Norte, por su parte, se opuso a los decretos de su par de Saint Marc generándose una serie de conflictos políticos violentos. La Asamblea General también tomó medidas represivas contra los affranchis, ganándose, así a este otro sector como enemigo.78 El 31 de Mayo arribó oficialmente a la Isla, el decreto del 8 de Marzo. La Asamblea de Saint Marc, se vio obligada a acatarlo para no quedar en abierta rebeldía y decidió convocar a elecciones para que se determinara su continuidad. Rápidamente se dio una agresiva campaña entre dos grupos: el conformado por los plantadores y sectores de los petit blancs defensores de la Asamblea de Saint Marc por un lado y el constituido , por los mercaderes, los abogados ,la burocracia y las fuerzas armadas , quienes apoyaban al antiguo orden colonial y a la Asamblea del Norte. Finalmente en julio, se realizaron las elecciones y la Asamblea de Saint Marc se declaró confirmada por amplia mayoría. A continuación esta, profundizó su camino y tomó una serie de medidas autonomistas muy importantes. En primer lugar, decretó la apertura de los puertos al comercio con las demás potencias. Asimismo, buscando socavar el poder del gobierno intentó apropiarse del dinero de la tesorería oficial y las armas del arsenal de Leogane. En este mismo 76

Mills ,op cit ,pg 60 Mills , op cit , pg 61 ,Garret ,op cit , pg 61 ,Dubois , op cit pg 86 , y Bryan Edwards , An historical survey of the French colony in the Island of St.Domingo, London 1797 ,pg s29-31 78 Franco ,op cit ,pg 193 77

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sentido, ordenó la disolución de las tropas realistas y la conformación de guardias nacionales que debían jurar lealtad a las nuevas autoridades. Las fuerzas de Saint Marc, acataron el decreto, pero la mayoría se negó a cumplirlo profundizándose el conflicto entre los sectores contrincantes, que ahora pasaron a auto-denominarse pompons blancs, guardianes del orden realista colonial, y los pompons rouges, o patriotas defensores de la Asamblea de Saint Marc. El Gobernador, finalmente apoyó al primer grupo, declaró en rebeldía a la Asamblea y decidió disolverla por la fuerza, con las tropas oficiales al mando de los Comandantes Maudit y Vincent. La Asamblea en plan de resistir, envió cartas de auxilio a su par metropolitana, cesanteó al Gobernador, nombrado en su puesto a un político adicto, llamó a los ciudadanos a las armas y preparo la defensa de la ciudad.79 Finalmente, el 8 de Agosto, ante la presión, y el cerco militar los diputados decidieron embarcarse en el buque Leopard y exiliarse a Francia, en busca de auxilio. 80Arribados a Brest, fueron recibidos con honores por el gobierno y por la burguesía francesa. Empero, su opinión empezó a cambiar cuando la tripulación del barco, se amotinó negándose a volver a la Isla. El Ministro de Marina, imputó el conflicto a los diputados y la Asamblea Nacional, en tono de reprimenda los llamó a la barra para que explicaran lo sucesos coloniales. En su camino a Paris, los diputados visitaron ciudades buscando apoyos, pero recibieron la desconfianza de los sectores burgueses los cuales estaban cada vez mas convencidos de que aquellos, habían iniciado un proceso independentista.81Finalmente a principios de Octubre, se presentaron ante la Asamblea e hicieron su descargo explicando que sus acciones habían estado en total consonancia con los decretos de Marzo. El comité colonial, creía todo lo contrario, en su opinión expresada por Barnave, la Asamblea Colonial se había extralimitado en sus funciones y había iniciado un camino autonomista. La Asamblea, se convenció de los argumentos del comité y el 12 de octubre decretó la disolución de la Asamblea de Saint Marc, la derogación de las Bases Constitucionales y reconoció la autoridad del Gobernador. A su vez, en cuanto a la ciudadanía limitada, se reiteró que no se decidiría sobre el status de las personas a menos que la colonia lo solicitara. Asimismo promovió la convocatoria a una nueva Asamblea y a tales efectos decidió enviar tropas metropolitanas que apoyarían al Gobernador. La Metrópoli, buscaba, apañar, de esta manera, los

primeros estallidos, que la Revolución, con su influencia había

propiciado en la Colonia más valiosa del Imperio.82La partida de los diputados, agitó las aguas en la 79

Mills ,op cit , pg 72 Edwards ,op cit , pg 35 ,Lacroix , op cit , pg 46-49 , Franco op cit , pg 195 , Madiou , op cit , pg 46 81 Mills ,op cit , pg 75 82 Dubois , op cit , pg 86 y Jaures ,op cit ,pgs 199,200 80

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Isla, generándose una serie de luchas entre sus defensores y detractores. La alianza entre el Gobernador y la Asamblea del Norte entró en crisis y el primero

busco ahora, sin éxito, su

disolución. A su vez, en las regiones Oeste y Sur, los sectores de plantadores que apoyaban la causa de la Asamblea Colonial disuelta, crearon una Confederación opositora al Gobernador. Este, intentando seguir las ordenes decretadas por la Metrópolis, volvió a convocar a elecciones para constituir una nueva Asamblea General, sin embargo, la falta de interés en participar hicieron fracasar la propuesta. Hastiado por la situación, el Gobernador, el 9 de noviembre, renunciara y partirá para Francia. La Rebelión de Vincent Oge Los affranchis, por su parte, desde el comienzo de la Revolución también se habían movilizado para alcanzar sus demandas. Su centro de acción había sido la Asamblea Nacional, sin embargo, solo habían conseguido, el apoyo de los Amis des Noirs y rechazó de los burgueses metropolitanos y los diputados coloniales. A pesar de los fracasos, siguieron su lucha. Raimond , uno de sus lideres mas influyentes en la metrópoli ,propiciaba el acercamiento con los grand blancs, que en su opinión aseguraría el éxito de sus demandas. En uno de sus discursos, a estos sectores, exponía su propuesta con las siguientes palabras: “¿No son los negros libres

quienes forman

actualmente (…) las milicias que tienen a raya a los esclavos y dan caza a los fugitivos? ¿Cómo su elevación a la dignidad de ciudadanos provocaría la revolución de los esclavos?(…) ¿Acaso creeréis a los mulatos bastante locos, poseyendo ,como poseen , la cuarta parte de los esclavos y la tercera parte de las tierras para exponer en una alianza monstruosa

su fortuna , su vida y el titulo e ciudadano

nuevamente

conquistado ¿No sabéis ,de otra parte , que la idea de ciudadano activo es incomprensible a los esclavos , y que si estos hubiesen querido sublevarse lo hubiesen hecho desde la primera liberación de uno de ellos (..) ¿Que importa que seáis blancos? ¿Qué importa que nosotros seamos mulatos? Unos y otros somos 83

propietarios ,unos y otros poseemos esclavos y tierras ,y somos ,por consiguiente aliados naturales.” Pero

no todos sus compañeros coincidían con este proyecto. Vincent Oge, otro affranchis consideraba que debían rebelarse para imponer el decreto de marzo.

84

A tal efecto Oge se embarcó hacia Saint

Domingue, a donde arribo el 12 de octubre de 1790. Allí, se unió a su lugarteniente Jean Chavannes y con sus pares movilizados, organizó un ejército de un centenar de hombres libres de color. Finalmente, el día 28 , Oge y sus tropas se levantaron contra los grand blancs ,atacando el poblado

83 84

Jaures ,op cit , pg 202 , Franco ,op cit , pg 197 Mills ,op cit ,pg 86

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de Grand Riviere y exigiendo en su proclama el cumplimiento del decreto del 8 de Marzo.85 Esta decía : “(…) no seguiremos bajo el dominio como lo hemos hecho durante dos siglos ; el látigo de hierro que nos golpeaba se ha roto; demandamos la ejecución del decreto (…)” .86Siendo su causa, supuestamente, igualitaria, hubiera de esperarse, que sus proyectos incluyeran a los esclavos, empero , no sólo no lo hicieron ,sino que Oge se encargó explicitar que no buscaba la liberación universal. Pero nada de ello importó a los colonos blancos, que reprimieron a la asonada con excesiva violencia. Los rebeldes huyeron hacia Santo Domingo, pero fueron apresados y extraditados a Saint Domingue a pedido del nuevo Gobernador Blanchelande. Los insurrectos fueron juzgados por las autoridades, que sentenciaron a Oge y a Chavannes a morir descuartizados en la rueda. El día 25 de febrero, se cumplió la condena y sus cabezas fueron expuestas ejemplarmente en una la plaza pública de Le Cap hasta marchitarse. 87Casi para la misma época del levantamiento de Oge, Rigaud otro mulato, encabezó otra rebelión similar en el Sur ,que también fue derrotada. Así pagaban los grand blancs a aquellos que osaban intentar romper la línea racial que regia en la Isla. Durante los meses que duró el juicio a los insurrectos, el Gobernador Blanchelande ,alarmado por las consecuencias de la Revolución Francesa en la isla , intentó reconstruir el Antiguo Régimen Para ello, ordenó la disolución de las municipalidades y las asambleas provinciales sobrevivientes. Pero paradójicamente, a fines de febrero el recibió el decreto del 12 de Octubre promulgado por la Asamblea Nacional (aprobado sin conocimiento de la rebelión de Oge) , que lo conminaba a llamar otra vez a elecciones para constituir una nueva Asamblea General. Aunque no muy convencido dio inicios al proceso electoral a comienzos de Marzo. Justo para aquella época arribaron a Port au Prince tropas enviadas por la metrópolis, que venían a imponer el decreto referido y a restablecer el orden. Sin embargo la soldadesca, de blancos pobres, se encontraba imbuida de la ideología revolucionaria , por ello cuando llegaron a la Colonia , lejos de subordinarse al Gobierno de los pompons blancs , se amotinaron y anclaron en Paurt au Prince. Una vez en tierra, se unieron a los pompones rouges, y todos juntos se sublevaron contra las instituciones del antiguo orden.88 Rápidamente derrocaron el despotismo militar que regia en la Región Oeste ,crearon guardias nacionales y otorgaron el poder a la Municipalidad de Port au Prince89.Asimismo se declararon a favor de la Asamblea Nacional y del decreto del 12 de Octubre y convocaron al Gobernador para 85

Barskett , op cit , pgs 76-77 Ibidem , pg 87 87 Dubois , op cit , 88 , CLR James ,op cit , pg 73-75 y Edwards, op cit pgs 39-50 88 Franco op cit , pg 196 ; Mills ,op cit , pg 93 y Di tella , op cit , pg 61 89 Mills ,op cit ,pg 93 86

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trabajar conjuntamente en Port au Prince. Blanchelande ,por su parte, decidió permanecer en Le Cape, donde los pompones blancs le eran mas favorables y desde allí intentar recomponer su maltrecho ,poder.

El decreto del 15 de Mayo de 1791 y el conflicto entre blancos y affranchis Ante los permanentes conflictos en Saint Domingue

y la dificultad de controlarlos a la

distancia, la Asamblea Nacional decidió en febrero de 1791 el envio de tres Comisionados con poderes especiales, acompañados de 6000 soldados, para restablecer el orden. A su vez, el arribo de las noticias de la brutal ejecución de Oge, produjo la reacción de amplios sectores de la sociedad francesa que comenzaron a ver con simpatía la causa de los mulatos.90 Este contexto hizo que, a principios de Mayo, en el marco de los debates constitucionales de la Asamblea metropolitana, resurgiera la discusión en torno a las colonias. Uno de los primeros temas a tratar, a pedido del Club Massiac y de los diputados coloniales, fue la cuestión de la esclavitud, era necesario según ellos, que la Constitución de Francia reconociera formalmente la inviolabilidad del sistema esclavista ,y por ende salvaguardara la propiedad de los amos coloniales. Moreau de Saint Mery, plantador de Saint Domingue , propuso el siguiente articulo : “La Asamblea Nacional decreta

como articulo

constitucional , que ninguna ley sobre el status de los esclavos en la Indias Occidentales francesas , jamás será promulgada por la asamblea nacional , excepto a pedido (…) de las Asambleas Coloniales”.91Los Amis des Noires y los jacobinos

criticaron la medida y hasta el propio

Robespierre intervino enfrentándose al artículo, empero, no con la vehemencia que uno habría de esperar, de parte del sector más radical, de una revolución democrática. Los jacobinos representados por Robespierre, se opusieron tajantemente al uso de la palabra esclavos, por considerar que ese lenguaje era incompatible con los ideales de la revolución.92 Sin embargo, según Laurent Dubois , aquella oposición de Robespierre apuntaba no tanto al sentido civil/colonial de la palabra sino mas bien al político liberal. De este modo, se podría decir que los jacobinos estaban parcialmente preocupados por el destino de los cautivos en las colonias pero sobre todo por no legitimar, con aquel articulo, un gobierno tiránico en la metrópoli. Finalmente siendo, al parecer, un problema más semántico que político-social-económico la solución fue relativamente sencilla, se reemplazó la 90

Ott , op ci , pg 38 y Dubois , op cit , pg 88 Garret op cit ,pg 103 92 Maximilien Robespierre , Yannick Bosc , Florence Gauthier , y Sophie Wanich (ed) Por la Felicidad y la Libertad , El Viejo Topo , Barcelona , 2007pgs 86-88 91

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palabra esclavos, por el de personas no libres y el artículo constitucional, fue aceptado por la mayoría de los diputados. La revolución francesa mostraba una vez más sus límites eurocéntricos , burgueses y racistas.93 La discusión continúo ahora centrada en los affranchis y se volvieron a escuchar los viejos argumentos de los distintos sectores en disputa. Para los Amis des Noires en tanto propietarios libres se les debía garantizar la ciudadanía imponiéndose el decreto del 8 de marzo, ya que no hacerlo era lo que amenazaba con convertir el conflicto en una cruenta guerra racial que daría por tierra con la colonia.94 Como vemos los Amis de Noires eran muy moderados y en el fondo mas conservadores de lo que hubieran querido admitir, ya que con sus propuestas buscaban reformar el racismo, no para terminar con el colonialismo sino para evitar su autodestrucción. Por su parte el Club Massiac, los diputados coloniales y los leopardinos95, se opusieron de forma tajante ya que, para ellos el racismo era la condición esencial para sostener la esclavitud ,algo que habia reconocido la asamblea el 12 de Octubre. Asimismo, acusaron a los Amis de Noires de ser los principales artífices de los conflictos en Saint Domingue , promoviendo la igualdad racial con sus panfletos incendiarios y con acciones de insurrección en la colonia.96 Los representantes de los burgueses metropolitanos, desencantados con la política llevada adelante por sus socios coloniales, mantuvieron una posición intermedia mostrándose dispuestos a una solución moderada que otorgara derechos de ciudadanía a algunos mulatos pero no a todos. Finalmente el 15 de Mayo, el diputado Jacobino Rawbell , propuso el siguiente decreto: “La Asamblea Nacional decreta que (…) nunca promulgara leyes concernientes sobre el status políticos de los hombres de color que no sean hijos de padres libres sin el previo consentimiento de las asambleas coloniales.(…) pero las personas de color que hayan nacido de padres libres serán permitidas a votar en las futuras elecciones parroquiales y coloniales ,si cumplían con el resto de los requisitos(…)”97 La norma fue aprobada por la mayoría , otorgando la ciudadanía a 400 affranchis .Empero para los colonos blancos significaba un enorme error y el inicio del derrumbamiento de la línea de color en la Isla. Los diputados coloniales enfurecidos se reiteraron de la Asamblea en señal de descontento. La historia demostró, que estos últimos tenían razón, ya que una vez que se hizo una grieta en la segregación racial, esta como tal, fue imposible 93

Dubois , op cit , pgs 88 y 89 Garret , op cit , pg 101 95 Nombre con el que se hacían llamar los exiliados de la Asamblea de Saint Marc,por haberse escapado en el barco Leopard 96 Garret , op cit , pgs 101,102 y Di tella , pg 64 97 Garret ,op cit , pg 104 , Jaures ,op cit , pg 204 , Barskett , op cit , pg 82 94

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de sostener sin fuertes enfrentamientos que debilitaron a la casta dominante y a los plantadores, generando el caos propicio para que los esclavos se rebelaran exitosamente. En Junio, los colonos blancos al enterase del decreto pusieron el grito en el cielo y los distintos sectores políticos comenzaron

a pensar la forma de resistirlo. El propio Gobernador

Blanchelalde , consideraba inviable su aplicación y con el apoyo tanto de los sectores oficialistas y patriotas , llamó ,a elecciones para constituir Asambleas Provinciales y finalmente una Asamblea Colonial, con el objetivo de unificar a los blancos y consensuar la política a seguir.98 Por su parte, los mulatos del Oeste y el Sur, liderados por Beauvis profundizaron su proceso de organización clandestina y comenzaron a armarse, convencidos de que ante la negativa local , el único camino a seguir seria el de Oge: la rebelión. No hizo falta que pasara mucho tiempo para que los primeros conflictos violentos , empezaran a sucederse especialmente con los exaltados racistas petit blancs ,que no perdían la oportunidad de hostigar permanente a los affranchis , sin embargo la guerra civil, como tal , tardaría un poco mas en explotar. El 9 de Agosto, la Asamblea Colonial, abrió sus sesiones en la ciudad de Leogane , y rápidamente se declaró soberana como su predecesora. A los pocos días cambio de ciudad y se constituyo en Le Cape, sede del gobierno de Blanchelade, como una prueba de mayor unidad entre los sectores mas conciliadores de los pompones rouges y pompones blancs y demostrando un acercamiento hacia el gobernador que se había dado lugar a sus reclamos contra el decreto del 15 de mayo .La unidad haría a la fuerza. Así para mediados de 1790, el conflicto político, había cambiado su centro. Si desde 1789, la lucha había tenido a pompones rouges y pompones blancs, como protagonistas (aunque no excluyentes),debatiendo en torno a la libertad entendida como autonomía política

y libertad

económica. Ahora el conflicto principal, se daba entre los blancos y los affranchis y giraba en torno a la igualdad, pensada como la extensión de la ciudadanía. Los ideales de Igualdad y Libertad surcaban la isla como un huracán, siendo reconocidos por las fuerzas vivas, como principios a disputar y defender, empero, todos los sectores los revindicaban con una carga particularista, que los vaciaba de universalidad. El porque de esta actitud es clara, el haberlos asumido de manera universalista hubiera significado la ruina del sistema esclavista/colonial y el fin de las bases del poder de dichos grupos. En Agosto los sectores terratenientes y dominantes, se enfrentaban entre si, sin saber que pronto entraría en escena , un actor que reclamaría la verdadera universalidad de 98

Di tella op cit ,pg 66 y Ott , op cit ,pg 40

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dichos derechos y al hacerlo cambiaria la historia tanto de la Isla como del Mundo para siempre ,las masas esclavas de Saint Domingue.

Capitulo III. Los Condenados de la Tierra se rebelan

La rebelión de los Esclavos de 1791 Como analizamos en el primer capitulo, Saint Domingue reconocía una larga tradición de lucha contra la esclavitud. Desde aquel levantamiento de 1522, los cautivos

se rebelaron y

resistieron constantemente contra

colectiva como

el sistema de explotación, tanto de forma

individual. En este sentido el vodu y el cimarronaje jugaron un rol central en la conformación de su auto-identidad en la lucha contra la esclavitud y fundamentalmente en la conformación de un imaginario religioso/político libertario. Este puede verse expresado de manera más bien implícita, en la experiencia de las comunidades de cimarrones, que surgieron en siglo XVIII en la colonia, pero, fundamentalmente en el intento fallido de rebelión clandestina liderado por Makandal en 17521758. Las primeras tendieron a constituirse en las regiones selváticas y montañosas, como colectividades semi-autónomas que resistían activa y culturalmente contra la esclavitud,.El historiador Eugene Genovese , ha conceptualizado estas experiencias , con cierto tono peyorativo , como restauracionistas/tradicionalistas y pre modernas , por entender que su meta última era evadirse de la esclavitud y reconstruir en la colonia , el mundo africano perdido y no romper con el sistema de dominación99.Mas allá de que podamos coincidir con ciertos rasgos de la formulación de Genovese ,creemos que estas comunidades expresaron mucho más que una mera actitud restauracionista /aislacionista , pre-política , ya que en la práctica no buscaron solamente evadirse del sistema , sino que lo afectaron seriamente , en la medida de sus capacidades ,saqueando plantaciones , promoviendo fugas ,etc y por que a su vez representaron un permanente ejemplo de libertad para lo demás cautivos. En este sentido, creemos que solo una mirada estrecha, que no tiene en cuenta el contexto social y político, puede negar el carácter revolucionario (y no meramente “revoltoso”) y libertario de este tipo de cimarronaje. Empero, también esta claro que el intento de rebelión de Makandal, constituyó un momento superador en el accionar y en la formulación explicita de un proyecto anti-esclavista e independentista. Este movimiento fracasó, pero su ejemplo pervivió y la resistencia continuo mediante las comunidades cimarronas y el pequeño cimarronaje, 99

Eugene Genovese , Da Rebelio a Revolucao Editorial Global , 1983 , pg pg 27

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etc.100 Así, podemos decir que mucho antes de la Declaración de 1789, los cautivos , tenían una clara conciencia de lo que significaban los ideales de la igualdad y libertad. Conciencia adquirida no a partir discusiones filosóficas, sino de la experiencia sufriente de la tortura cotidiana de la esclavitud.101 Eso no quita que la Revolución Francesa y la proclamación de la Declaración, haya tenido enormes consecuencias políticas e ideológicas entre la población esclava de Saint Domingue y del resto de las colonias. Sin duda las tuvo. Así para 1789, estalló una rebelión de esclavos en Martinica, que aunque fue aplacada, claramente presagiaba lo que sucedería unos pocos años después.102 Como ya hemos señalado, los actores que se movilizaron, visiblemente en el periodo que va desde 1789 hasta mediados de 1791 , fueron los propietarios/libres, en una lucha encarnizada por la hegemonía política en torno al significado de la libertad y la igualdad. Una dura batalla semiótica, política y militar por el sentido de dichos conceptos.103 Los esclavos no ocuparon el centro de la escena, se mantuvieron tras bambalinas, pero como bien han demostrado Jean Fouchard y Carolyn Fick, no lo hicieron pacíficamente sino que, en esos años, la resistencia se perpetuó y existió un notorio aumento del cimarronaje104 .Al parecer, estaban esperando el momento oportuno, para asumir un rol protagónico en el proceso revolucionario. A pesar de los intentos de las autoridades por aislar y contener a los esclavos, éstos tomaron conocimiento de los sucesos metropolitanos y de las ideas que allí se revindicaban, paradójicamente, gracias a las violentas acciones políticas de los amos y a los contactos que mantenían con los marineros que arribaban a la Isla.105 El pequeño cimarronaje, asimismo, ayudo a la expansión de estas noticias, y sirvió de base para que los cautivos comenzaran a organizar su rebelión. Los primeros estallidos se dieron en Junio y en Julio de 1791, cuando

en las plantaciones cercanas a Port au Prince, hubo varios

intentos de

levantamiento de esclavos, que rápidamente fueron sofocados.106 Sin embargo, muy distinta resultó la historia en la región norte, allí, el domingo 14 de Agosto, en la plantación Lenormand de Mezy ,cerca de Mourn Rouge, se dio una masiva reunión en la que participaron mas de 200 esclavos.107 La mayoría eran delegados de más de 100 haciendas de la zona, donde ocupaban puestos de elites, 100

Fick , op cit , pgs 59-75 CLR James , op cit , pg 18 102 Dubois y Garrigus , op cit , pg 18 103 Nick Nesbitt , Universal Empacipation Ed.University Virgina Press , pg 127-142 104 Fick , op cit ,pg 73-75 , Jean Fouchard , Les Marrons de la Liberte , Editions L´Ecole , Paris 1972 , pgs 523-525 105 Franco , op cit 203 , Fick ,op cit , pg 86 106 T.Lotrhop Stoddard , op cit , pg 129 107 Thomas Madoiu ,op cit , pg 70 101

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pero muchos otros eran fugitivos recientes o sacerdotes vodus. En la reunión, discutieron los últimos acontecimientos políticos y el rumor de que el Rey les había concedido 3 días de descanso y los colonos se negaban a aplicarlo. Finalmente, luego de deliberar, organizaron su rebelión, la cual quedó programada para el miércoles 24 de Agosto. El plan implicaba sublevar al unísono a los 12000 esclavos de las plantaciones de la Planicie del Norte y a los más de 6.000 domésticos que habitaban Le Cape. La fecha tenía un objetivo claro: asestar un duro golpe a la elite dominante, ya que el 25 de Agosto se abrían, las sesiones de la Asamblea Colonial y lo mas granado de la sociedad estaría presente.108A pesar del minucioso cronograma que se habían impuesto los conjurados, algunos

se apresuraron e iniciaron acciones el día 17 de agosto quemando una plantación.

Desgraciadamente fueron apresados y bajo tortura admitieron que los esclavos estaban tramando rebelarse.109 Uno de ellos confesó que: “todos los mayorales , cocheros ,domésticos y negros de confianza de las plantaciones vecinas y adyacentes habían formulado un complot para incendiar las habitaciones y matar a los blancos”110 Las autoridades comenzaron a inquietarse , pero no tomaron suficientes medidas como para frenar el vendaval que se avecinaba. Los insurrectos, por su parte, alertados de que debían apurarse si querían tener éxito, se reunieron nuevamente, la noche del 21 de Agosto, en lo que se conoce como la mítica reunión de Bois Caiman. Allí Boukman, el líder de los conspiradores, un esclavo y sacerdote vodu afro-jamaquino, dio en creole una arenga política y religiosa/vodú, contra los amos. Frente a los conjurados, lleno de misticismo y esperanza revolucionaria, Boukman pronunció las siguientes palabras : “ El buen Dios que ha hecho el sol ,que nos alumbra desde lo alto , que agita el mar que hace rugir la tempestad ,escúchenme ,vosotros , el buen Dios esta oculto entre las nubes. Allá, él nos contempla y ve todo lo que hacen los blancos. El Dios de los blancos orden el crimen, el nuestro solicita las buenas acciones. Pero ese Dios que es tan bueno, nos ordena la venganza. El va a conducir nuestros brazos y darnos asistencia. Destruyamos la imagen del Dios de los 111

blancos que tiene sed de nuestras lagrimas; escuchemos en nosotros mismos el llamado de la libertad”

El

encuentro, finalizó con la reprogramación de la rebelión para la noche siguiente y con un emotivo ritual, en el cual, bebiendo la sangre de un chancho negro, los insurrectos se juraron vencer o morir en su lucha por la libertad Finalmente, la noche del 22, la peor pesadilla de la sacarocacia se hizo realidad, los esclavos liderados por Boukman, Jean François , Biassou y Jeannot , y por los capataces de las haciendas, se 108

Geggus ,op cit pg 86 , CLR James ,op cit , pg 86 y ,Dubois , pgs 97,98 Fick , op cit, pg 95 110 J.L Franco , op cit pg 208 , Hopkirk , An Account of the Insurrection in St Domingo , London , 1793 , pg 15 111 CLR James, op cit , pg 86 109

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rebelaron en el norte y como un torbellino arrasaron con todo lo que encontraron a su paso. Dando rienda suelta a su sed de venganza y a sus profundos deseos de libertad, miles de insurrectos armados con palos y machetes, prendieron fuego más de 1000 plantaciones, destruyeron maquinas , refinerías y masacraron a todos los blancos y amos que encontraron en su camino.112Organizados en bandas, los mas de 2000 insurgentes, se movilizaron con velocidad, de hacienda en hacienda, expandiendo la rebelión como un reguero de pólvora, hasta que lo único que rodeaba Le Cape Francais era el fuego , el humo y las cenizas de un mundo en decadencia. El General francés Pamphile Lacroix , en su libro ,retrató con patetismo la infernal escena: “El fuego , que expandieron por el cañaveral de azúcar , a todos los edificios , a las casas y a las chozas , cubrió el cielo de agitadas nubes de humo, y a la noche encendió el horizonte con auroras boreales que proyectaban a la lejanía el reflejo de tantos volcanes , y dio a todo el vivo tinte de la sangre”

113

A la violencia sistemática de la civilización que los había subyugado por tantos años, los esclavos, le opusieron la explosiva violencia de la rebelión , la destrucción liberadora , que al arrasar con las plantaciones y con sus amos , rompía con las cadenas de su deshumanización.114El pánico cundió entre la sacarocracia , y aquellos que

pudieron zafarse de los esclavos , escaparon

raudamente hacia Le Cape .Allí el Gobernador Blachelade junto con el Comandante De Touzard , y las fuerzas viva de la urbe, organizaron la defensa, alistando a las guardias nacionales para contener el maremoto. Alertados de que muchos de los esclavos domésticos, podían estar conspirando, iniciaron detenciones masivas, que lograron abortar la rebelión urbana. La Asamblea Colonial (devenida Asamblea General), por su parte, asumió poderes y mando delegaciones urgentes a Estados Unidos, Santo Domingo, Cuba, Jamaica pidiendo el auxilio de las potencias esclavistas.115. En esta situación, la paz entre los amos tampoco era total, ya que la rebelión dio lugar a que los petit blancs, a hostigaran a los affranchis culpándolos del levantamiento. A pesar de todo, muchos affranchis impresionados por la situación, se acercaron a los grand blancs y defendiendo la ciudad. Para el 27 de Agosto, los 2000 insurgentes se habían convertido en más de 10.000, que aunque que hicieron intentos por tomar Le Cape, fueron repelidos por sus defensores dirigidos por el Cmnte De Touzard116. Empero, continuaron con su destrucción revolucionaria y a partir de su experiencia

112

Ott, op cit , pg 48 , Dubroca Louis , Vida de JJ. Dessallines Gefe de los negros de Santo Domingo ,Mexico , 1806 , pgs 2, 3 y Madiou , op cit , pg 71 113 Lacroix ,op cit ,pg 94 114 CLR James ,op cit ,pg 88 115 Ibidem , pg 95 116 Wenda Parkinson This Gilded African Toussaint Louverture Ed.Quarter Books , pg 93

37

africana comenzaron a organizar guerrillas armadas y a establecer campamentos militares cercanos a la ciudad.117 En noviembre, en uno de estos enfrentamientos, fue muerto Boukman , el líder del alzamiento. Los testimonios, lo muestran dirigiendo la lucha, con su mensaje de rebelión : “ Coute la liberte li pale nan coeur nous Tous!”118 . Cuando los amos, finalmente pudieron apresarlo lo decapitaron,

exponiendo ejemplarmente, su cabeza en una pica.119 Jean François , Biassou y Jeannot quedaron como caudillos del movimiento y al poco tiempo se les unieron como figuras intermedias Jean Jacques Dessalines , esclavo carpintero y Henri Christophe , un liberto camarero de un Hotel de Le Cap.120 .Por ultimo se sumó a la cruzada , Toussaint Lourverture , quien luego se convertirá en el líder indiscutido de los rebeldes. Este había nacido como esclavo en la plantación Breda en 1743.121 Su padre había sido un príncipe arado, importado como esclavo al nuevo mundo. De él recibió una formación cultural africana, pero quien mas influyó sobre él fue su padrino, un africano liberto, que lo adoctrinó en el catolicismo y le enseñó a leer y escribir. Estas aptitudes le permitieron leer por su cuenta importantes autores de la Ilustración como Diderot, Voltaire y el Abbe Raynal .122.Mostrando desde muy joven características excepcionales, fue ascendido a cochero y veterinario por el administrador de la plantación, Bayou de Libertas. Con el tiempo, entre ambos surgió una fuerte amistad, coronada finalmente con la manumisión de Toussaint en 1779. Este, eternamente agradecido, quedó muy apegado a él y a la Plantación Breda, sin embargo, adquirió con su trabajo suficiente dinero como para comprar su propios terrenos y ponerlos a producir.123 Así Toussaint al momento de la Rebelión, tenía intereses socio-económicos cercanos a los affranchis, pero conociendo en carne propia la experiencia de la esclavitud y formado por sus lecturas ilustradas, decidió sumarse a los rebeldes. Toussaint, estaba al tanto los planes de insurrección y es más según algunas fuentes participó desde las sombras en su etapa organizativas empero recién pasado un mes, luego de proteger a la familia de su ex-amo, se paso abiertamente al bando rebelde. Los orígenes y las causas de la Rebelión

117

John K.Thorton “I am Subject of th King of Congo African Political Ideology and the Haitian Revolution” en Journal of World History Vol 4 Nro 2 , pg 201. 118 Fick ,op cit 93 “Escucha la libertad que nos habla desde nuestro corazon” 119 Madiou , op cit , pg 73 120 Franco , op cit , pgs 210,211 121 Louis Dubroca , The life of Toussaint Louverture , London 1802 , pg 2 122 Dubois ,op cit ,pgs 96,97 y 171,172 123 Dubois , op cit ,171,172 ,Bell , Toussaint Louverture Ed Vintage Books , pgs 59,76

38

En torno a los orígenes de la revuelta existen una serie de debates, sobre los cuales nos parece relevante llamar la atención. Una de las interpretaciones más antiguas sostiene que los esclavos, no se reunieron autónomamente, sino que existieron contactos con los pompones blancs y los emigres, los cuales promovieron el levantamiento para frenar el avance de la Revolución en Francia y en la colonia, asegurándoles que el Rey había decretado tres días de descanso y que los revolucionarios se negaban a imponer dicha ley en la Isla. Supuestamente su intención, era la de sublevarlos controladamente para dirigirlos contra sus enemigos, en función de sus propios intereses. Aquella lectura fue propuesta por varios actores contemporáneos a los acontecimientos: especialmente los pompones rouges, los sectores de los revolucionarios en Francia , los affranchis y los propios Amis des Noires.124 Aunque esta postura resulte sorprendente, tiene su lógica, dado que aunque los sectores dominantes siempre temían a la posibilidad de un estallido rebelde de los esclavos, en el fondo, estos no consideraban que una acción masiva fuera verdaderamente factible. Como señala Michel Rolph-Trouillot, un suceso de esa entidad era algo “inconcebible”. En su imaginario el esclavo era un ser violento, pero no un sujeto racional capaz de llevar adelante autónomamente, un proceso revolucionario semejante a los de Estados Unidos o Europa.125 Esta interpretación, sutilmente racista perduró en la historiográfica durante largo tiempo y fue revindicada por diversos autores conservadores, moderados y radicales. Así por ejemplo podemos encontrarla distinta fuerza, en Ardouin , Korngold, Lothrop , Franco ,Torcuato Di Tella y hasta en una historiadora ,que asume una mirada subalterna , como Carloyn Fick.126Nosotros , por el contrario , siguiendo a Geggus y Dubois127,consideramos que la rebelión fue organizada únicamente por los esclavos y no promovida por los grand blancs y los emigres reaccionarios, ni por ningún otro sector. Descartamos de plano la interpretación referida por motivos metodológicos e históricos, de peso. En primer lugar, por que se basa en documentos primarios escritos por sujetos que no presenciaron directamente los hechos, sino que los relataron a partir de rumores. En segundo lugar, por que los autores, eran enemigos de los insurrectos, y por ende su mirada estaba teñida de un racismo enfurecido .Y por ultimo, por que como veremos, los sucesos posteriores , demuestran

124

Madison Smart Bell , op cit , pg 79 Michel Rolph Trouillot , op cit , pgs 83, 84. La novela de Victor Hugo Bug Jargal , Losada , Bs As, 2007 , pg 30 lo muestra claramente. 126 , Ralph Korngold , Citizen Toussaint Ed. Gollancz ,London 1945, pg 59, Stoddard , op cit ,pg ,133 ; Franco , op cit , pgs 206,207 , Fick , op cit ,pg 92. , Di Tella , op cit ,pg 71,72 . 127 Geggus , op cit , pg 88 ; Dubois , op cit , pg 104 125

39

claramente que no fue una iniciativa conservadora que se escapó de control, sino una rebelión hecha por y para los esclavos. Dicho esto, se presenta como ineludible la siguiente pregunta ¿cuales fueron los factores que hicieron posible a la rebelión de los esclavos? Siguiendo a los autores Genovese, Dubois , Geggus , CLR James , Franco y Fick ,podemos decir que fueron una serie de factores sociales, políticos y culturales, tanto estructurales como coyunturales , los que facilitaron la insurrección y le permitieron que tuviera éxito. Algunos ya los hemos señalado, pero, por motivos de claridad expositiva, a continuación analizaremos resumidamente todos aquellos que creemos centrales para explicar el fenómeno. Sin duda, el primer factor importante es la cantidad de esclavos que habitaban la isla y la proporción de estos con los sectores libres De 510.000 habitantes, casi el 90 % de ellos eran cautivos, lo cual significaba una

división social muy tajante y una enorme potencialidad de

movilización de los sectores subyugados.128 Relacionado con este, debe tenerse en cuenta, la aglomeración de los cautivos en sus lugares de trabajo. En las plantaciones vivían centenares de esclavos, lo cual promovió el surgimiento de una identidad colectiva, de una conciencia crítica y facilitó la organización de la revuelta. Las plantaciones se volvieron el centro, de la conspiración y cuando la insurrección estalló esta aglomeración, permitió que se expandiera velozmente por todo el Norte .Otro factor, estructural, fue la cantidad de bozales que había en la isla. Estos representaban casi las 2/3 de los cautivos y al no estar acostumbrados a la esclavitud, eran mas propensos a la rebelión .Aquella proporción ,hizo que el sistema ,fuera aún mas inestable de lo normal y por ello no es casual que ,estos sectores hayan conformado las masas de la insurrección.129 Paradójicamente, la división jerárquica entre los esclavos en las plantaciones, pensada para asegurar la dominación, también coadyuvo al éxito del levantamiento, ya que aquellos que tenían experiencia de mando la usaron para organizar y dirigir el proceso de liberación.130 Aquí , jugaron un rol central los criollos , los cuales aunque estaban mas aculturizados que los bozales , tenían la ventaja de conocer mejor a la sociedad colonia y de contar con la confianza de los amos , una confianza ,que utilizaron en contra de ellos. El Vodú como expresión religiosa/ideológica de los esclavos, sin duda fue el factor aglutinante, que dio identidad cultural, esperanzas de un futuro de libertad y fuerza a los rebeldes en su primer momento de insurrección. Asimismo, el cimarronaje , otorgó, la práctica necesaria para la conformación del movimiento en la clandestinidad y su perpetuación en el tiempo a partir del primer 128

Geggus ,op cit , pg 60 ; Genovese ,op cit , pg 35 Genovese ,op cit , pg 38 ; Geggus , op cit , pg 61 130 CLR James , op cit , pg 19,20 129

40

estallido. No es casual, tampoco que grandes figuras del proceso hayan sido fugitivos momentáneos o cimarrones de vieja data. 131 En cuanto a los factores conyunturales, es indiscutible que el más importante fue la Revolución Francesa y su impacto ideológico y político en la isla. Los profundos conflictos que esta generó resquebrajaron al bloque esclavista y abrieron la oportunidad ideal para la rebelión.132 Asimismo el discurso de igualdad y libertad, como ya veremos fue asumido y resignificado por los esclavos, promoviendo, aún más, sus ansias de emancipación. En conclusión, podríamos decir que para el mediados de 1791, se conjugaron una serie de factores estructurales y conjuntarles, que actualizaron la potencialidad revolucionaria de los cautivos.

El levantamiento de los affranchis y el decreto del 24 de Septiembre de 1791

A mediados de Agosto , mientras las masas de esclavos avanzaban en el Norte, en el Oeste estalló un nuevo levantamiento de los affranchis. Estos, a comienzo de dicho mes habían conformado una asamblea en Mirabalis, liderada por Bauvis , Andre Rigaud y Pierre Pinchinant ,que buscaba imponer, el decreto del 15 de Mayo.133 En respuesta el Gobernado, disolvió la Asamblea , lo que llevo a que los affranchis se levantaran en armas contra el , reclutando a sus propios esclavos a cambio de promesas de libertad. Este cuerpo conformado por los cautivos se llamó los Suizos y el movimiento de affranchis, se autodenominó los Confederados. Los combates estallaron en Septiembre en las cercanías de Port au Prince, con resonantes victorias para los rebeldes. Los petits blancs ardían de furia , sin embargo entre los plantadores pompons rouges surgió un sector liderado por Hanus Jumecourt que decidieron

negociar con los esclavistas afrodescendientes.134 Así, a

principios de Septiembre y Octubre, se realizaron acuerdos por los cuales los blancos de la región Oeste se comprometían a aplicar los decretos del 15 de Mayo.135 El destino de los Suizos fue el peor, los blancos no estaban dispuestos a liberarlos y los affranchis cedieron incumpliendo sus promesas. Fueron deportados con destinto a la Bahía Mosquito, donde pocos salieron con vida.136El orden esclavista, parecía consolidarse en el Oeste, sin embargo resultó ser una mera ilusión. 131

Geggus , op cit , pg 62 , Fick op cit , pg s 43-45,95 ,240 CLR James , op cit , pg 18, Franco , op cit , pgs 162-165 Genovese , op cit , pg 41 133 Ott , op cit , pg 51 ,CLR James , op cit , pg 96,97 134 Dubois , op cit ,pg 119 ; Ott ,op cit ,pg 51 ,Stoddard , op cit , pg 145 135 Stoddard ,op cit , pg 145 , Dubois ,op cit ,120 , Lacroix,,op cit , pgs 118,119 136 Dubois , op cit , pg 121 , Wenda Parkinson , op cit , pg 58 132

41

Mientras tanto, la revolución también progresaban raudamente en la metrópoli. A partir de la conformación de la Asamblea Constituyente, en 1790 esta había ido deconstruyendo las bases del Antiguo Régimen y edificando los cimientos de un nuevo orden burgués /liberal. El intento fallido de fuga del Rey en Junio de 1791, llevó a la promulgación de la constitución y a la inauguración del régimen monárquico constitucional.137 En medio de los conflictos internos que agitaban a Francia , arribaron las noticias de los conflictos entre mulatos y blancos en torno al decreto del 15 de Mayo. Sin embargo, nada se supo todavía de la revuelta de los esclavos. En esta coyuntura, la mayoría de la Asamblea entendió que el decreto del 15 de Mayo había sido un grosero error, con graves consecuencias políticas y militares y sancionó una nueva ley , el 24 de septiembre por el cual se volvía al régimen del 12 de Octubre de 1970.138 Poco después , en noviembre, las primeras informaciones sobre la masiva revuelta de esclavos , finalmente llegaron a Francia. Estas impresionaron a la opinión publica y a los diputados de la Asamblea , los cuales comenzaron a inculparse mutuamente por lo ocurrido en la Isla. Acusaciones cruzadas surcaban el recinto, la derecha denunciaba a los Amis de Noires por su predica abolicionistas y éstos atacaban a los conservadores por sus responsabilidades en la política colonial Profundamente preocupados decidieron enviar una delegación de tres Comisionados ,acompañada de tropas francesas para poner orden en la Isla y terminar con la insurrección.139 Antes de que arribaran en noviembre las primeras noticias, del giro de la Asamblea Nacional , los acuerdos ya habían comenzado a resquebrajarse pero, cuando estas

llegaron oficialmente, los

efectos en el Sur y en el Oeste fueron devastadores , allí todo se vino abajo . Estalló la ira racista en Port au Prince e hizo renacer los combates entre los sectores beligerantes. La lucha se extendió y ahora tanto los affranchis , como los plantadores blancos , decidieron reclutar a sus propios esclavos. En su ingenuidad creyeron poder controlarlos y usarlos para sus propios fines, no sabían la sorpresa que se llevarían. La caja de Pandora comenzaba a abrirse. 140 La llegada de los Comisionados y las negociaciones fallidas Mirbeck, Roume y Saint Leger, los tres comisionados, arribaron a Saint Domingue en Noviembre de 1791 junto con 6000 soldados y se encontraron con un panorama desolador.141 Traían consigo un decreto de amnistía para los affranchis y buscaron el diálogo para pacificar la situación. 137

Georges Lefebvre , La Revolución Francesa y el Imperio , FCE ,Mexico , 2004 , pg 75-97 Stoddard ,op cit , pg 149 , Lacroix op cit , pgs 125,126 139 Hopkirk , op cit ,pg 39-40 140 Parkinson , op cit pg 59 141 Lacroix, op cit , pg 144 138

42

Inesperadamente, la amnistía atrajo a Jean Francois y Biassou142 , quienes vieron la oportunidad de acordar. El 8 de diciembre mandaron delegados a la Asamblea Colonial para negociar ,pero ni siquiera fueron recibidos por los grand blancs 143. Insistiendo el 12 y el 21 enviaron nuevas misivas , en las cuales expresaban sus moderadas y traicioneras demandas: Libertad para algunos cientos de esclavos, amnistía general y reformas a la esclavitud. 144A cambio de esto, ellos , se comprometían a arriar a sus seguidores al trabajo en las plantaciones. Los caudillos ,se diferenciaban claramente de la masa y le sugerían a los comisionados ”Nosotros debemos por ello , tanto por nuestros interés como por el de ustedes , convencerlos de otorgar la libertad al número de jefes que sugerimos.(...)Los generales tienen buenas intenciones y están ansiosos de su respuesta. (…), son los únicos que pueden alcanzar un objetivo que de otra manera llevaría un largo tiempo con muchas tropas y gran dificulta , en un proceso que arruinaría por completo la riqueza de los propietarios.”

145

.En la carta del 21 de Diciembre

,Jean Francois y Biassou , les advertían a los comisionados , que a pesar de sus buenas intenciones, y del poder que tenían sobre las masas rebeldes( 50 mil hombres) , éstas se encontraban inquietas por las negociaciones y no se tranquilizarían en las plantaciones a no ser que se introdujeran algunas reformas al sistema esclavista. Así decían “Deben saber que en nuestro rol de jefes (…) ,hemos trabajado para calmar sus mentes que estaban exitadas en el más alto grado.(....)Pero todavía hay cosas que todavía los retienen .(...)Oh señores , en el nombre de la humanidad , tengan en cuenta

a estos

desafortunados ilegalizando el maltrato ,aboliendo las prisiones de las plantaciones (...) y traten de mejorar las condiciones de estas clase de personas (…) ,y les aseguramos que volverán a trabajar y el orden se 146

restablecerá.”

La propuesta iba claramente en el sentido inverso de la rebelión por la cual miles y

miles de sus hermanos habían dado la vida. Jean Francois y Biassou, finalmente se reunieron el 22 de Diciembre, con los comisionados franceses, para delinear un pacto.147 Se llego a un principio de acuerdo muy moderado

que

establecía 400 manumisiones y amnistía general a cambio de la vuelta a la esclavitud de los insurrectos .A su vez, como muestra de buena voluntad se daría lugar , como primera medida , al intercambio de prisioneros.148El primer paso de este arreglo, se llevó parcialmente a cabo, pero no 142

Jeannot habia sido ejecutado por sus pares , en represalia de su excesiva violencia Ott ,op cit ,pg 57 144 Blackburn ,Robin , The Overthrow of the Colonial Slavery , Londres Verso 1998 pg 194 143

145

“Carta de Jean Francois y George Biassou a los comisionados ,del 12 de Diciembre de 1791”Publicado por Dubois y Garrigus , en Slave Revolution in the Caribbean 1789-1804 pg,101 146 “Carta de Jean Francois y George Biassou a los comisionados , del 21 de Diciembre de 1791” ibídem pg 102 147 Ott , op cit , pg 57 , Madiou , op cit , pg 90-91 148 CLR James , op cit ,pg 107

43

sin generar resistencias entre la masa de esclavos que comenzaban a dudar de la honestidad y los fines políticos de sus lideres. Gros , uno de los prisioneros blancos que fueron llevados hacia Le Cap para ser liberados ,nos cuenta la escena que vivió “en nuestro camino a Le Cap vimos negros reunidos y corriendo hacia nosotros con sables en sus manos , amenazando de enviar solamente , nuestras cabezas a Le Cap , insultando la paz de sus generales.(…)”

149

Fue en ese momento cuando según Gros ,los rehenes

blancos comprendieron cuan profundamente había cambiado la realidad social de la Isla , “ Estábamos convencidos esta vez de una gran verdad , que el esclavo nunca volverían a sus tareas a menos 150

que fueran obligado por la fuerza y mediante su destrucción parcial”

Finalmente, el acuerdo se vino abajo por la férrea oposición de la Asamblea Colonial a pactar. Toussaint por su parte también torpedeo tras bambalinas el acuerdo, entendiendo que ante la resistencia de sus compañeros en armas, el único camino era la emancipación universal151 Los franceses ,perdieron, una oportunidad única ,para aprovechar la división entre los insurgentes y terminar con la rebelión. Para enero de 1792 , los ex-esclavos retomaron su ofensiva y atacaron nuevos puntos del norte , Toussaint, por su parte ,quien hasta ese momento se desempeñaba , como Médico del ejercito rebelde , asumió el grado de Brigadier General ,bajo el mando de Biassou y se dedicó a entrenar y organizar a sus propias tropas152 .La historia estaba lejos de haber terminado.153

La continuación de la guerra civil y el decreto del 4 de abril de 1792

La continuación de la guerra trajo mayor desunión entre los blancos del norte, todos se acusaban mutuamente de traición y de oponerse a una salida ordenada del conflicto. Por otro lado la lucha seguía en el Sur y Oeste de la Isla. En estas zonas, la rebelión de esclavos no se había propagado y durante varios meses, estos se mantuvieron pacíficamente en sus puestos de trabajo en las plantaciones. Sin embargo, la lucha entre los amos , llevo a que estos fueran movilizados como tropas auxiliares de sus ejércitos.154Esto les dio experiencia militar y política y generó desestabilización de la disciplina en las haciendas, socavando las bases del orden esclavista. El temor, a las consecuencias de esta política llevó a que los blancos se dividieran en dos, entre 149

Gros “Isle de St Domingue, Province du Nord.Precis historique” ,compilado por Dubois y Garrigus , op cit , pg 107 150 Gros citado por Fick , op cit , pg 117 151 CLR James ,op cit , pgs ,107-108 152 Ibidem , pg 198 153 Dubois , op cit ,pg 129 154 Ibidem ,pg 135

44

aquellos que estaban dispuestos a otorgar derechos a los affranchis para terminar con la guerra y los que se oponían. Los primeros firmaron nuevos acuerdos con los mulatos y pasaron a llamarse los Confederados, mientras que los segundos estaban compuestos mayoritariamente por pompones rouges.155 Estos sectores, con sus esclavos conformando el grueso de sus ejercito, se enfrentaron en las ciudades mas importantes de la región y luego de una sangrienta batalla los affranchis y los grand blancs , lograron tomar Port au Prince a fines de marzo. Por su parte los comisionados Mirbeck y Saint Leger incapaces de solucionar los problemas de la Isla decidieron volverse, dejando a Roume solo.156 Pero para aquella misma época ,el proceso político francés ,continuaba su proceso de radicalización .Luego de la proclamación de la monarquía constitucional , se constituyó la Asamblea Legislativa , con un crecimiento de los sectores de tendencia mas liberal , democrática y de izquierda, siendo los girondinos quienes hegemonizaban el parlamento.157 Las noticias que seguían llegando a Francia sobre la insurrección y los conflictos interminables entre amos, generaban distintas posiciones en torno a cual era el mejor camino a seguir. Millet un diputado grand blanc , reclamó la ayuda a Francia, dando inicio a un largo debate en el que Brissot propuso la ciudadanía para los affranchis y la derecha racista se opuso.158. Finalmente el diputado Gaudet ,dio en el clavo al decir que solo “la reunión de los hombres de color y colonos blancos” salvaría a la Isla de la rebelión159 Luego de días de discusiones , el 24 de Marzo se votó el decreto que otorgaba la igualdad de derechos y la ciudadanía a los affranchis .A su vez la Asamblea Legislativa decidió nombrar como nuevo Gobernador a Desparbes y enviar junto con el a los comisionados , Etienne Polverel ,Leger Felicete Sonthonax y Jean Ailhaud. Armados de un número importante de tropas deberían restituir en la Isla y favorecer la igualdad racial. El decreto tomó fuerza de ley el 4 de Abril de 1792 con la firma del Rey.160. La Asamblea había dado un nuevo paso y un giro moderado hacia una mayor democratización en la Isla, sin embargo seguía sin tocar el sistema esclavista. Los cautivos, se habían rebelado ,pero la institución era intocable y ni los jacobinos osaron apuntar fuertemente contra ella.

155

CLR James , op cit pgs 108,109 Lacroix, op cit , pgs 181,182 157 Lefevbre, op cit , pg 95 158 CLR James , op cit , pg 115 , 159 Citado por Ott , op cit , pg 65 160 Lacroix op cit , pgs 212 ,217 , Rainsford Marcus , An historical Account of the Black Empire of Hayti , Albion London 1805 , pg 79 156

45

Las demandas y el ideario político de los esclavos insurrectos. Antes del arribo de los nuevos comisionados, los insurrectos enviaron una nueva misiva a la Asamblea Colonial y a Roume, en la que expresaban un giro radical

reclamando la libertad

universal. Llegados a este punto vale pena hacer un alto en el relato cronológico y analizar las demandas y el ideario político de los esclavos desde el inicio de la rebelión hasta este momento crucial de 1792. Descifrar este tema, no es nada simple debido a la heterogeneidad de los actores y a los pocos escritos que han producido. A esta dificultad, se añade las diversas fuentes culturales y políticas que confluyen en este ideario, que tornan aun mas complejo su identificación precisa. En particular, sobre las demandas hay una línea interpretativa que considera que al principio no se rebelaron en pos de la libertad universal sino para reclamar los 3 días de descanso que pensaban que el Rey les había otorgado. Según esta lectura, recién con el paso del tiempo los esclavos se irían radicalizando hasta promover la emancipación. Esta mirada, que a su vez plantea que el levantamiento fue impulsado por los grand blancs realistas, se basa en algunos documentos de la época sobre la reunión de Bois Caiman, en las declaraciones de los lideres (tanto orales como en misivas) y en la identificación realista de muchos de los insurrectos. Aunque sin duda esta lectura puede ser acertada para algunos sectores de los cautivos (especialmente para algunos de los caudillos criollos) y tiene cierto grado de veracidad, creemos que no hace del todo honor a la radicalidad de la lucha de los esclavos. Abordemos el tema paso a paso. En primer lugar, consideramos que la demanda inicial de la mayoría de los insurrectos no fueron los tres días de descanso sino alcanzar la libertad universal. El discurso de Boukman en Bois Caiman y su permanente predica de “Coute la 161

liberte li pale nan coeur nous Tous!”

apuntan claramente hacia ese horizonte. Además, el accionar

bélico extremo que tomó el movimiento nos advierte que las masas se proponían una alteración absolutamente del sistema. El sentido de estas acciones tiene un claro significado: la de arrebatar la libertad a sus amos ¿Qué lógica hubiera tenido, matar a miles de plantadores y quemar plantaciones, si la intención era pactar al poco tiempo y volver a trabajar en las haciendas un día menos, como si nada hubiera ocurrido? Esta interpretación que sostenemos, se basa en importantes testimonios de la época que dan cuenta de los reclamos de los rebeldes. Un oficial francés relata que a comienzos del estallido un grupo de esclavos armados se le apersonó pidiendo la liberación de todos los cautivos, a cambio de la rendición y de no ser así estaban “dispuestos a morir con las armas en la mano

161

Fick ,op cit 93

46

162

, antes de entregarse sin una promesa de libertad” .

Existen también testimonios de grupos de

esclavos que reclamaban que se les reconociesen sus Derechos del Hombre. Idéntico argumento esbozaron mucho de los esclavos que fueron capturados, cuando se les pregunto por el motivo de la insurrección.163.En otro caso un plantador, luego de matar a un cautivo rebelde encontró en su bolsillo un panfleto con la “Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano” A pesar de todo, es innegable que los líderes criollos (especialmente Jean François y Biassou , no así Boukman ) no estaban inicialmente muy convencidos sobre la libertad universal y recién lo estuvieron a partir de su experiencia revolucionaria y de las presiones de las masas. Sus cartas a los comisionados de diciembre del 1791 nos lo muestran, además tenemos las declaraciones de Jean Francois hechas a su secretario-cautivo Gros en las que claramente se opone a la emancipación general. Según Gros , estas fueron sus palabras ; “(…),al tomar las armas nunca fue mi intención luchar por la libertad general , que creo que es una ilusión , por una parte por las necesidades coloniales de Francia y por el peligro que acarrea otorgarle a hordas incivilizadas un derecho que seria infinitamente peligroso para ellas y que inevitablemente llevarían a la destrucción de la colonia”.

164

Aún suponiendo

,legítimamente, que este documento esta viciado por que quien lo relata , era un prisionero en ese momento, la realidad es que Jean François , busco negociar a fines de 1791 un acuerdo que solamente implicaba una mera reforma de la esclavitud . Se podría decir entonces, que en el primer año de rebelión existía una tensión entre los reclamos de las masas y de algunos de los líderes, por un lado la emancipación universal y por el otro reformismo moderado. El relato de Gros lo demuestra cuando advierte que las masas se oponían a las negociaciones de paz . Prueba de estos son las cartas de los propios Jean Francois y Biassou , quienes admiten en sus textos que existían resistencias a su políticas moderadas y que los cautivos tenían fuertes criticas hacia el sistema esclavista.165 Además de las demandas concretas de estos actores, también debemos preguntarnos por sus idearios y sus lenguajes políticos y las fuentes de estos mismos. Aquí es indudable que aunque el movimiento asumía el

discurso republicano y

de

los Derechos del Hombre re-

significándolo desde su experiencia subalterna, también tenía ribetes realistas, especialmente al principio .El propio Jean François , se asumía como Generalísimo del Rey , muchos soldados levantaban estandartes realistas y existieron varios lideres menores que fueron proclamados Reyes 162 163

164 165

Dubois ,op cit , pg 105 Ibidem ,pg 105 Gros citado por Dubois y Garrigus , op cit , pg 106 Dubois y Garrigus ,pgs 102,103

47

de distintas localidades. Empero John Thorton y Dubois, nos advierten que debemos estar atentos al analizar este monarquismo para no identificarlo con el mismo de los pompones blancs. En su opinión , con la cual concordamos , el realismo apuntaba a dos coordenadas políticas: por un lado a la figura del Rey Luis XVI y por el otro a la tradición monárquica africana . Probablemente el sector criollo, fue el que mas revindicó al Rey francés, sin embargo al hacerlo exaltaba en el una figura paternalista que supuestamente los defendía de la tiranía de sus amos. Como nos dice Dubois, en su predica el rey como símbolo adquiría un sentido revulsivo que apuntaba a la transformación social de la Isla.166 A pesar de ello esta tendencia se ira diluyendo con el tiempo y los criollos, especialmente Toussaint, asumirán con vehemencia la ideología republicana. Los bozales, también tendían en general , a revindicar una ideología monarquista ,sin embargo esta provenía de la tradición política africana , especialmente congoleña. En dicha región., siguiendo a Thorton , existían dos tipos de concepciones , una en la cual el Rey tenia un poder absoluto ( identificada con el Rey Conquistador) y otra mas “liberal” en la cual el Soberano era electo y debía gobernar a favor del pueblo , con importantes limitaciones a su poder. Sería esta última, la línea que prevaleció en la ideología de amplios sectores de los bozales en los comienzos de la revolución y la cual los llevó a coronar a compañeros, como reyes. Nuevamente, en este sentido, podemos decir que el realismo, que tantas veces se ha tomado como una muestra de la ideología reaccionaria de los esclavos, aunque

existió,

era

cualitativamente

distinto

a

lo

que

los

primeros

historiadores

interpretaron.167Como vemos la diversidad de las fuentes de la ideología del movimiento rebelde de esclavos, es notoria. Lejos de cualquier esquematismo podemos decir que en ellas hay raíces, africanas, criollas, religiosas y

francesas dando por resultado un ideario político sincrético y

fronterizo. Nuevas negociaciones y la cristalización del ideario revolucionario

Retomando el hilo cronológico , de la revolución , en 1792 , los lideres enviaron una nueva misiva a la Asamblea Colonial y a Roume en la que expresaban un giro en su postura política. Dicha carta, firmada por Jean François, Biassou y Charles Belair (en nombre de su tío Toussaint), es uno de los documentos más radicales del proceso revolucionario haitiano y de la era de la revoluciones

166 167

Dubois , op cit , pgs 107 y 108 Thorton , op cit , pgs 182-201

48

como tal. En ella, los líderes hacían una crítica profunda al sistema esclavista, al racismo y a la barbarie de los colonos. Expresamente declaraban: “Caballeros: Aquellos que tenemos el honor de presentarnos ante ustedes (… )somos una clase de hombre , a la cual hasta ahora han fracasado en reconocer como semejantes , y a quienes ustedes han llenado de oprobio.(…).Nosotros (…) vamos a mostrarles a ustedes y al mundo la justicia de nuestra causa , finalmente , somos a quienes ustedes llaman sus esclavos y quienes reclamamos los derechos a los cuales todos los hombres pueden aspirar.(…)Bajo el golpe de su látigo bárbaro nosotros hemos acumulado (…) los tesoros que disfrutan en esta colonia; la raza humana ha tenido que sufrir la barbarie con que ustedes tratan hombres como ustedes- si hombres- sobre los cuales ustedes no tienen otro derecho que ser más fuertes y más bárbaros que nosotros, ustedes han entrado en el trafico de esclavos, han vendido hombres por caballos , (…)" y "Nosotros somos negros (…), pero dígannos caballeros, ustedes que son sabios, ¿cuál es la ley que dice que el hombre negro debe pertenecer al hombre blanco?(…) ustedes no podrán mostrarnos donde ella existe, si no es en otro lugar que su imaginación, siempre propensa a crear nuevas fantasías con tal de que los favorezcan. Si caballeros, somos tan libres como ustedes, y es sólo por su avaricia y nuestra ignorancia que todavía hay esclavitud y no encontramos el derecho que ustedes pretendan tener sobre nosotros, ni nada que nos lo pueda probar.(…).Somos sus iguales, por derecho natural, y si la naturaleza se congratula asimismo dando una diversidad de colores a la raza humana, no es un crimen haber nacido negro, ni una ventaja haber nacido blanco.”168 A su vez, también hacían explicita referencia a la contradicción entre la universalidad de la declaración de los derechos humanos y a la actitud particularista de los colonos, que se negaban a aplicarla en la isla. Así decían:“Han olvidado que juraron solemnemente la declaración universal de los Derechos del Hombre que dice que todos los hombres nacen libres, iguales en sus derechos, que sus derechos naturales incluyen la libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresión? Entonces, como no pueden negar lo que juraron, nosotros estamos en nuestro de derecho y ustedes deben reconocerse como perjuros, por sus decretos reconocen que todos los hombres son libres, pero a la misma vez quieren mantener 169

en la esclavitud a 480.000 hombres que les permiten disfrutar todas sus posesiones.”

Este extraordinario

manifiesto (escasamente conocido) concluía con la proposición de un acuerdo, la abolición de la esclavitud a cambio de la paz y la vuelta al trabajo en las plantaciones bajo un sistema laboral remunerado. En sus palabras: “Señores , en pocas palabras (…) es unánime y es después de consultar a todos aquellos con quienes estamos en la misma causa que les presentemos estas demandas: Primero ;Libertad General para todos los hombres cautivos en la esclavitud. Segundo : Amnistía general para el pasado. Tercero: La garantía de estos 168

“Carta a la Asamblea General de Jean Francois ,Biassou y Belair (Toussaint), Julio 1792” Compilada por Jean Bertrand Aristide y Nick Nesbitt en Toussaint Louverture Ed Verso 2009 , pgs 5,6 169 Ibidem, pg 7

49

artículos por el Gobierno Español. Cuarto: Los artículos precedentes son la base y el unico medio posible para alcanzar una paz que sea respetada por ambas partes (…).Si como nosotros , ustedes desean que los articulos precedentes sean aceptados , nosotros nos comprometemos a :Primero deponer nuestras armas ,Segundo ,cada uno de nosotros volvera a las plantaciones a las que pertenece y retomara el trabajo en la condición de un salario(…). Aquí ,Señores , están las demandas , de hombres que son como ustedes, y aquí 170

su última resolución están decididos a VIVIR LIBRES O MORIR”

Así, los insurrectos y sus lideres, a partir de la experiencia sufriente de la esclavitud y la segregación, armados con sus tradiciones políticas y religiosas, luego de largos meses lucha, tomaron con fuerza los principios de la Revolución Francesa resignficandolos mas allá de sus limites eurocentricos, burgueses y raciales, dando por resultado un ideario político

absolutamente

radical, sincrético, anti –esclavista y anti-racista que proclamaba la Libertad y la Igualdad Universal. Esta negociación también fracasó. Ninguno de los bandos depuso las armas y la isla se mantuvo en un estado generalizado de guerra y rebeldía que a esa altura involucraba a todos los sectores de la colonia. Los nuevos comisionados dejaron Francia en Junio de 1792 Mientras viajaban, se suscitaron una serie de importantes acontecimientos en la metrópoli, que derribaron los cimientos del antiguo régimen . En Agosto la movilización popular de los sans cullotes en conjunto con la presión de los partidos mas radicales llevo al derrocamiento y apresamiento del Rey Luis XVI y la Reina María Antonieta y a la convocatoria

a una Convención Nacional ,mediante el sufragio universal.

Hegemonizada por estos sectores, de tendencia democrática y de izquierda , la Convención decretó, el 21 de septiembre , el nacimiento a la Republica Francesa. La revolución metropolitana comenzaba su giro más radical.171 Para la misma fecha, arribaron a la Isla, los comisionados liderados por Sonthonax. Los affranchis tenían la esperanza de que por fin se les reconocería efectivamente sus derechos. Por su parte, los grand blancs , temían que resultara en una mengua de su poder real. Empero, pocos podían siquiera imaginar las enormes consecuencias que ella traería.

170 171

Ibidem , pgs 7,6 y Smart Bell , op cit , pgs 39-41 Jaures , op cit , pgs 341-351 , Soboul , op cit , pg 92

50

Capitulo IV El camino hacia la Libertad

Los nuevos comisionados arriban a la Isla: Reformas republicanas y conflictos Preocupados por los objetivos de la nueva expedición metropolitana , los representantes de la élite , la asamblea y el gobernador , recibieron a los comisionados con un discurso en el que les recordaban la necesidad e inviolabilidad del sistema esclavista. Daugy ,el Presidente de la Asamblea , dijo: “Caballeros, estamos en sus manos (…). Este es, tal vez, el último momento que tenemos para advertirles de una verdad vital que ha sido escasamente comprendida por sus predecesores. Esta verdad, ya reconocida por la Asamblea Constitucional (…) es que no puede haber agricultura en Saint Domingue sin esclavitud, que medio millón de salvajes no pueden ser traídos como esclavos de la costa de África para que entren en este país como ciudadanos franceses, por ultimo que su existencia aquí como ciudadanos libres seria físicamente imposible

con la coexistencia de nuestros hermanos europeos”.172 Los temores de la

sacarocracia no eran totalmente infundados, se basaban en que Sonthonax y Polverel eran jacobinos, cercanos a los Amis des Noirs.173 Asimismo, les preocupaba que el objetivo principal de los comisionados fuese imponer el decreto del 4 de abril y no restablecer el poder de los grand blancs .A pesar de estas preocupaciones, lo cierto es que Sonthonax y Polverel no tenían en mente subvertir el orden esclavista en la Isla. Así lo hizo saber el primero: “Declaramos (…) que (…) reconocemos solos de clases de hombres en Saint Domingue , los libres –sin distinción de color

y los esclavos.

Declaramos que únicamente a la Asamblea Colonial le pertenece el derecho de pronunciarse a sobre el destino e los esclavos. Declaramos que la esclavitud es necesaria para el cultivo y la prosperidad de las colonias, que no esta ni en los principios ni en la voluntad de la Asamblea Nacional de Francia tocar estas 174

prerrogativas de los colonos(…)”

blancs, se enfrío

A pesar de ello , la relación entre los comisionados y los grand

hasta volverse tirante. Asimismo, las noticias de la caída de la monarquía,

radicalizaron a los comisionados, e hizo que los grands blancs se alinearan bajo la bandera realista. Por su parte, el nuevo Gobernador, recibió el apoyo de la élite, quien esperaba encontrar en el un instrumento para su causa. Empero Sonthonax y Polverel, comenzaron a monopolizar el poder y a actuar contra sus enemigos. Así, el primero en caer fue el propio gobernador Desparbes, quien fue removido y reemplazado por el Gral Rocheambeau. Luego, deportaron al ex gobernador Blanchenalnde, disolvieron la Asamblea Colonial y las locales. A su vez, convocaron a elecciones 172

173 174

Lothrop , op cit ,pg 188 Blackburn ,Robin , op cit , pg 197 Ibidem , pg 189

51

para conformar nuevas Asambleas, bajo el decreto del 4 abril. Pero para no perder tiempo, crearon una comisión llamada Intermediaria, que haría las veces de Asamblea Colonial, hasta su efectiva constitución. Dicha comisión, fue conformada por seis blancos republicanos y seis affranchis, dando lugar al primer órgano político interracial de la historia de la Isla.175.A su vez, los comisionados se dividieron el control administrativo de la colonia .En principio, Sonthonax asumió el del Norte ,Polverel el del Oeste y Ailhaud el del Sur. Sin embargo este ultimo, aprovechó la oportunidad para volverse a la metrópoli, dejando a Polverel con la carga de gobernar también dicha región. De la dupla, Sonthonax , resultó ser el mas radical y aplicó inmediatamente reformas en el norte. Su intención principal era debilitar a los realistas y fortalecer a los affranchis para incorporarlos al frente de los propietarios, contra los esclavos. Así, atacando directamente la segregación racial, nombró oficiales affranchis en todos

los regimientos. Esta política, fue respaldada por

Rocheambaeu y el general francés Etienne Laveaux, pero fue rechazada por los grand blancs y un sector de soldados blancos, quienes se amotinaron en la ciudad de Le Cap. El conflicto tomó ribetes violentos pero Sonthonax y Laveaux , auxiliados por affranchis , lograron imponerse sobre los rebeldes. La victoria llevó a la profundización de las reformas que le permitieron conquistar el apoyo de la mayoría de los affranchis que se volcaron masivamente hacia el republicanismo.176 Asimismo, demostrando que su discurso pro-esclavista era sincero Sonthonax, envió a Laveaux, a fines de 1792, a luchar contra los esclavos. Felizmente para los colonos, estas campañas armadas resultaron efectivas venciendo a su enemigo en varias batallas, obligándolos a retirarse hacia las montañas. Misma política, impulsó Polverel en el Oeste y en el Sur , atacando a cimarrones de la región Platons que habían escapado luego de ser movilizados por sus amos. A pesar de estas victorias lo cierto es que las guerrillas,

aún

controlaban importantes porciones del territorio

selvático y crecían en número con nuevas incorporaciones. De la guerra civil a la guerra internacional

A principios de 1793, la ejecución de Luis XVI derivó en que España e Inglaterra le declaran la guerra a Francia. El conflicto golpeo el Caribe, y ambas potencias decidieron aprovechar la desunión interna, para intentar conquistar Saint Domingue.177 Así, la guerra civil, se convirtió ahora también en una guerra internacional, donde tres imperios se disputaban la colonia más valiosa de 175

Dubois ,op cit ,pg 146 Ott , op cit , pg 67 177 Blackburn , op cit , pg 204 176

52

America. España, que desde 1791 mantenía contactos con Jean Francois , Biassou y Toussaint, se alió a los rebeldes y los integro como auxiliares del ejercito real. Alianza contradictoria sin duda, pero estratégicamente muy provechosa para ambas partes ya que le aseguro al Imperio español ampliar sus ejércitos

y controlar un importante porción de territorio. Por su parte, los esclavos

también se beneficiaron con nuevos pertrechos, apoyo militar y con el reconocimiento efectivo de su libertad.178Los affranchis, se mantuvieron junto a Sonthonax , Polverel y la República, sin embargo la mayoría de los plantadores blancos y de los petit blancs decidieron aliarse con el Imperio Británico. Para estos sectores, era necesario tomar cualquier medida para salvaguardar el sistema esclavista. La situación de los comisionados se tornaba cada vez mas difícil, sin embargo continuaron defendiendo la república contra sus enemigos internos y externos y aplicando las políticas para las cuales los habían enviado. Así, en Mayo introdujeron unas modificaciones a la legislación esclavista, que continuaba las líneas del Code Noir, pero otorgaba ciertas concesiones mínimas a los cautivos. Su intención era fortalecer la institución limándole sus excesos. Con ello, buscaban apaciguar a los esclavos, pero a la vez intentaban ganar la confianza de la sacarocracia, mostrando que la Republica, también era defensora de la esclavitud. Empero, fueron casi nulos los resultados que consiguieron, ya que ambos sectores miraron con desconfianza la política de los comisionados y le retacearon su apoyo. La guerra y la abolición pragmática de la esclavitud Para la misma época, arribó a la Isla el nuevo gobernador, François Galbaud quien poseía una plantación en la colonia. En ese momento Polverel y Sonthonax, se encontraban en Port au Prince, y su ausencia, permitió que se estableciera una alianza entre Galbaud y los blancos de Le Cap, quienes vieron en él alguien capaz de restablecer el antiguo orden. Los comisionados, retornaron a Le Cap el 10 de Junio e inmediatamente surgió una discusión entre ambas partes sobre quien debía someterse a quien, la cual terminó de manera abrupta, cuando los comisionados lo derrocaron y lo obligaron a exiliarse. Éste al principio, dejó su mando al nuevo Gobernador nombrado, Andrien La Salle y decidió aceptar su destino. Sin embargo, poco después intentaría resistir y tomarse venganza.179La situación, dio un vuelco imprevisto cuando las tropas del barco, en el que estaba prisionero, se amotinaron a su favor y lo ungieron como líder. Esto envalentonó a los grand blancs, que también decidieron rebelarse contra los delegados jacobinos. El 20 de Junio, el 178

Dubroca , op cit, pgs 9 y 10. Rainsford, op cit , pg 163 y John Beard ,Toussaint Louverture Toussaint Louverture ,a Biography and Autobiography Cosimo Classics, New York , 2007 ,(edicion original 1863), pg 61 179

53

gobernador depuesto invadió Le Cap, con 2000 hombres y las tropas leales, blancas y mulatas respondieron con sus armas, en una batalla que no dejo un claro triunfador. Al día siguiente, el panorama comenzó a tornarse oscuro para los republicanos cuando tuvieron que acantonarse en un campamento situado en las orillas de la ciudad .Esta retirada, dio lugar al saqueo generalizado y a la aparición de focos de incendio en la urbe. La situación de los comisionados se volvió, desesperante y fue en ese momento, que tomaron la única medida que les quedaba, la de ofrecer la libertad a los esclavos rebeldes a cambio de su apoyo militar contra sus enemigos realistas. La proclama, decía lo siguiente; “ Nosotros declaramos que la voluntad de la Republica Francesa y sus delegados , es la de dar la libertad a todos los solados negros que luchen por la Republica bajo las ordenes 180

de los Comisionados Civiles”

La declaración fue escuchada por los

insurgentes y como un

relámpago miles de ellos, liderados por Macaya y Pierrot , acudieron en ayuda de los republicanos e invadieron la ciudad. Según un testigo de la época: “ desde el pico de las montañas bajando por la ruta hasta la planicie vinieron inmensas hordas de africanos. Arribaron con antorchas y cuchillos y se arrojaron hacia la ciudad .De todos los costados las llamas se elevaban como en un tornado y se esparcieron por todos lados”.

181

La intervención de los esclavos salvó a los republicanos de una muerte casi segura, haciendo que la balanza se inclinará en su favor. Los contrarrevolucionarios, derrotados huyeron hacia el exilio. Por su parte Sonthonax y Polverel reconociéndoles la libertad

re-impusieron el orden y cumplieron su palabra

a los esclavos aliados. Aquel decreto, fue una medida audaz, sin

precedentes en la historia de la colonia empero, es importante señalar que al dictarlo, los comisionados, no obraron movidos por una ideología abolicionista. En cambio, fue la imperiosa necesidad de tropas, y una elección táctica lo que los llevo a tomar aquella decisión. El objetivo era instrumentar a los esclavos ya armados (y de hecho libres ) a favor del orden colonial , o sea reintroducir en el sistema de manera subordinada a aquellos que se habían rebelado, pero no destruir el sistema. Asimismo, vale la pena destacar que la norma reconocía límites estrechos, solo se le otorgaba la libertad aquellos que se integrasen a las filas del ejército republicano y en el Norte. El resto debía continuar en las plantaciones, y aquellos que persistían en su alianza con España, seguían siendo catalogados como enemigos. No debemos olvidar, que los socios de los delegados eran los affranchis y no era su intención destruir la base de su fortuna económica de sus aliados. Tranquilizando a los mulatos nombraron a uno de sus líderes ,André Rigaud Comandante en Jefe 180 181

Ott , op cit , pg 71 ,y Dubois , op cit , pg 157 Ott , op cit ,pg 71 , Rainsford , op cit , pg 165

54

del ejercito del Sur.182De esta manera, recapitulando, podemos decir que fue el alto grado de violencia que alcanzó la guerra civil junto con la guerra internacional lo que llevo a que los sectores mas radicalizados, se vieran casi obligados a abrir una cuña en el sistema colonial/esclavista y reconocer, cierto status de libertad a un sector de los esclavos Mas allá de las limitaciones del decreto, al poco tiempo los comisionados, tendieron líneas de dialogo con Jean François y Biassu intentando convencerlos de que dejaran la alianza con España y se pasaran de bando. Centraron su argumentación en que ahora la metrópoli era una república, un régimen más libertario que la monarquía ibérica. Empero, los líderes rebeldes se negaron, se encontraban a gusto con su alianza y desconfiaban de las palabras de los delegados. Asimismo no olvidaban la política previa de Sonthonax a favor de la esclavitud. Era lógico entonces, que no vieran en sus palabras, más que un canto de sirena, atractivo, pero insincero .Al poco tiempo, el dialogo fracasó y volvieron las hostilidades. 183 Polverel regreso al Sur y al Oeste para ocuparse de la guerra y de la administración. Sonthonax por su parte, se quedó en Le Cape junto con Laveuax, haciendo frente al avance invasor. Las duras condiciones en las que se encontraba el orden republicano colonial, llevó a que el

jacobino

introdujera nuevos cambios en la política hacia los esclavos. Así el 11 de Julio, decretó una ampliación, y proclamó que las familias de aquellos esclavos-soldados, serian también liberados.184 Polverel poco después expandió la norma al Oeste y Sur y junto con Rigaud , logro convencer a un sector de los cimarrones de los Platons , para que se unieran a las tropas oficiales.185En general las medidas de los comisionados, luego de un primer momento exitoso, no consiguieron aumentar considerablemente el número de reclutas. Sin embargo, ayudo a alimentar los rumores sobre la posible emancipación universal, que generaban inquietud entre los amos y ansiedad entre los esclavos. La política de los jacobinos, había sido tan impopular que para esa época, casi las tres cuartas

partes

de

la

población

blanca

se

había

pasado

al

bando

contrarevolucionario.186Paradójicamente una situación similar comenzó a darse con sus anteriores aliados, los mulatos, quienes frente a las reformas de la esclavitud , empezaron abrazar en masa la causa opositora ,quedando como leales el grupo acaudillado por Rigaud ,Beauvis y Pichinant.

182

Ott ,op cit ,pg 72 Lacroix, op cti , pgs 252,253 , Dubois , op cit , pg 159 184 Dubois , op cit ,pg 160 185 Ibidem , ps 160 ,161 186 Fick , op cit ,pgs 160,161 183

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Así las cosas, el partido republicano, se debilitaba cada vez mas y la situación bélica internacional se tornaba muy angustiosa. Estas circunstancias adversas, hicieron que la idea de la emancipación general como solución, comenzara a ser considerada por los delegados. Esta medida era rupturista, pero era la única que aseguraría un apoyo masivo de los esclavos, garantizando así el respaldo de la mayoría de la población a la causa francesa. A esta altura cualquier otro camino era suicida y terminaría con la perdida de la isla. Como nos sugiere Carolyn Fick, paradójicamente, si antes la prosperidad de la colonia dependía del mantenimiento de la esclavitud, ahora sucedía todo lo contrario, solo con su fin se la podía salvar.187 Conciente de que no había otra salida, Sonthonax precipitó la decisión proclamando el 29 de Agosto ,el fin de la esclavitud en la región Norte , afirmando “Los hombres nacen y permanecen iguales en derecho. He aquí (…) el evangelio de la Francia.Ya es hora de que sea proclamado en todo los departamentos de la Republica .(…) nuestra misión era ejecutar la ley del 4 de abril (…) y preparar gradualmente , sin violencia ni conmoción la emancipación de los esclavos ,(…)Nuestros poderes no se extendían hasta el punto de poder pronunciarnos sobre la suerte de los esclavos(…)Hoy las circunstancias han cambiado grandemente ya no existen los negreros(…). El resto de los blancos es amigos de la ley y de los principios franceses .La mayor parte de la población esta formada por hombres del 4 de abril(….)La Republica Francesa quiere la libertad y la igualdad entre todos los 188

hombres ,sin distinción de color (…)”

.El decreto en su articulo segundo establecía textualmente que

“Todos los negros y mestizos actualmente en estado de esclavitud son declarados libres y gozaran de todos los derechos adscritos a la cualidad de ciudadanos franceses”

189

Sonthonax, envío una carta a la

Convención Nacional en la que justificaba su acción apelando a un discurso ambiguo, pragmático y humanitario: “Los últimos barcos han partido ,estamos sin reservas , todo parecería estar perdido para hombres pocos resueltos .Bajo estas circunstancias el único curso de acción posible era dar un gran ejemplo de humanidad. Tome ese camino mediante la proclamación de los Derechos del Hombre , en la Provincia Norte.”

190

Polverel, más cauteloso, siguió sus pasos de manera gradual hasta decretar finalmente, la emancipación general en el Sur y Oeste, el 31 de Octubre del mismo año.

191

En un acontecimiento

sin precedentes en la historia colonial/esclavista del Mundo Atlántico, Sonthonax declaró hombres libres e iguales y ciudadanos franceses a los esclavos afrodescendientes , que por más de 300 años 187

Ibidem , pg 163 Cesaire , op cit , pgs 259 ,260 189 Ibidem , pg 260 , Rainsford , op cit , pg 169 188

190 191

Lothrop , op cit ,227 Dubois , pg 164

56

habían sido considerados como subhombres ,bárbaros y propiedad exclusiva de los amos. La Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, comenzaba lentamente a hacerse realidad, y la difundieron traducida al creole por toda la Isla. A pesar de ello, el decreto del 29 reconoció rápidamente limitaciones cuando, el comisionado estableció una normativa laboral que obligaba, a los ex cautivos, a mantenerse en las plantaciones y continuar con sus trabajo a cambio de un salario . Ya no serian considerados propiedad privada, pero estaban lejos de ser ciudadanos plenos. Sonthonax justificó con las siguientes palabras su accionar: “ en Francia todos son libres , pero todos trabajan para subsistir , en Saint Domingue , regida por las mismas leyes , ustedes encontraran el mismo 192

ejemplo , vuelvan a su trabajo o a su antiguo amo.”

. Su intención era reformar el sistema de trabajo

,pero no destruir el orden económico agro-exportador centrado en la plantación ,por ello los cultivadores , no podrían ganarse la vida como quisieran , sino que debían asumir un

rol

subordinado y de mano de obra barata. Aún con limitaciones, la medida fue revolucionaria y tendía a una mayor universalización de los principios de la Igualdad y la Libertad. Sin embargo no debemos perder de vista, como lo hace el historiador Robert Stein, que la decisión se baso fundamentalmente en cuestiones pragmáticas y no ideológicas. Según este autor fue Sonthonax el protagonista de la abolición de la esclavitud y la Revolución Francesa, el proceso que llevo finalmente a dicha decisión. En nuestra opinión, Sonthonax , reconoció la libertad de los esclavos ,pero fueron estos los protagonista de dicha gesta, los que al rebelarse masivamente y al autoemanciparse, forzaron a que la metrópoli terminara legalizando, lo que , en parte, ya era un hecho. Asimismo podemos decir, que al contrario de lo que varios interpretes han señalado, el fin de la esclavitud en 1793 no se debió únicamente al proceso expansivo de la revolución francesa, sino al choque/conciliación (transitoria) de esta con el proceso revolucionario haitiano, especialmente con la rebelión de los esclavos. Esta, podrá parecer una distinción menor, pero para nosotros no lo es, ya que aunque ambos acontecimientos estuvieron fuertemente ligados, entender al colonial como subordinado al metropolitano, implica asumir una mirada eurocéntrica que lo banaliza, negándole entidad al proceso haitiano y la trascendencia histórico política que se merece. Dejando en claro, quienes eran los verdaderos forjadores de la libertad , Toussaint publicó la siguiente proclama , el 29 de Agosto en respuesta al decreto “ (…) Soy Toussaint Louverture tal vez mi nombre le suene conocido.Ustedes saben hermanos que yo he llevado adelante la venganza y que deseo que la libertad y la igualdad reinen en Saint Domingue.Yo he trabajado 192

Leger Felicite Sonthonax , “Decreto de Libertad General , 29 de Agosto de 1793” compilado por Dubois y Garrigus , op cit , pg 122

57

desde el principio

para que ello suceda y para traer felicidad para todos. Únanse a nosotros, hermanos

,luchen con nosotros por la misma causa (…).Soy yo el que ha llevado adelante esta lucha y yo deseo luchar hasta que la libertad exista (…) entre nosotros. Igualdad no puede existir sin libertad.Y para que la libertad exista nos debemos unir.” Así, a pesar de la emancipación general, Jean Francois , Biassu , Toussaint

junto con su ejercito rebelde se mantuvieron aliados a España . Sonthonax , Laveaux y hasta varios lideres insurgentes ahora republicanos, les escribieron instándoles a pasarse de bando .193 Pero éstos, seguían desconfiando de los comisionados y dudaban de que sus medidas fueran aprobadas por Francia. En esto tenían razón , el decreto podía ser muy justo, pero sino era confirmado, carecía de legalidad en la Isla. Asimismo, aunque un porcentaje importante de esclavos festejó la medida incorporándose a los batallones republicanos muchos otros continuaron mirando con recelo a las nuevas autoridades.194 Los que pusieron el grito en el cielo, fueron los grand blancs , los petit blancs y un sector de los affranchis quienes fortalecieron su alianza con el Imperio Británico. Éste en guerra con Francia desde hace un tiempo, paso ahora si decididamente a la ofensiva y comenzó a desembarcar masivamente tropas en la colonia. La estrategia llevada adelante por el Primer Ministro William Pitt y por el Secretario de Guerra Henry Dundas, apuntaba a dos objetivos fundamentales. Por un lado evitar que los ideales revolucionarios alcanzaran sus colonias donde habitaban miles de africanos cautivos. Y por el otro, aprovechar la oportunidad de crisis interna, para arrebatarle la perla del caribe a Francia. 195Para Septiembre de 1793, las tropas británicas comandadas por el Gral. Adam Williamson y el Tte. Cnel. John Whitlocke tomaron sin dispar las ciudades de Mole SaintNicholas , Jeremie y Archaye , así como extensas zonas rurales de la Isla .Las fuerzas vivas recibieron a los británicos como sus salvadores y estos en respuesta re-establecieron el antiguo régimen esclavista allí donde lograron imponer su dominación.196 La abolición de la Esclavitud por la Convención Nacional y el giro de Toussaint

Mientras las tropas invasoras avanzaban, Sonthonax y Polverel esperaban que sus medidas fueran ratificadas por Francia. Para informar a la Convención Nacional de lo acontecido, enviaron a tres delegados que representaban la nueva realidad post-racial : Jean Baptiste Belley un negro ex esclavo , Jean Baptiste Mills un mulato y finalmente Louis Dufay un blanco criollo.197 Estos 193

Dubois , op cit , pg 176 Lothrop, op cit, pgs 227, 228 195 Ott , op cit , pg 76 196 Ibidem , pg 78 , Rainsford , op cit , pgs 172-176 197 Florence Gauthier , Triomphe et mort du droit natural en Révolution , Puf , Paris , 1992 , pg 218 194

58

arribaron a Francia, en febrero de 1794 y se presentaron frente a la Convención Nacional , para suplicar la ratificación de lo actuado. Dufay comenzó a relatar los acontecimientos : “Los esclavos ,sublevados (…) ,instruidos (…) de que Le Cap era atacado , creyeron (…) que la ocasión era favorable para obtener gracia y vinieron en masa a ofrecer sus servicios;(…) .Somos negros franceses , les dijeron; vamos a pelear por Francia , mas por recompensa pedimos la libertad. Hablaron incluso de los Derechos del Hombre. De habeseles negado (…) habrían podido aceptar las proposiciones de los españoles (…). Los comisarios civiles prefrieron ponerlos de parte de la Republica (…).En la posición que se hallaban vuestros delegados no cabían titubeos; así pues declararon que seria concedida la libertad ,pero solo a los guerreros que combatieses contra lo españoles (…) o el enemigo interno. Estaréis convencidos (…) de que es la fuerza de los acontecimientos lo que ha traído como resultado (…) la gran medida de libertad ,como único puerto de salvación para conservar la población blanca e incluso los ciudadanos del 4 de abril” y refiriéndose a las causas que llevaron al decreto del 29 de Agosto : “(…) la colonia se vio sumergida en un nuevo caos (…) y la soberanía nacional aniquilada para siempre.(…) Españoles e ingleses con el concurso de contrarrevolucionarios. (…) llamaban a los negros y les tendían los brazos.(…) ¿No era política sana e ilustrada la de crear nuevos ciudadanos para la Republica para oponerlos a nuestros enemigos? En tan urgente extremidad vuestro comisario (…) dicto la proclamación del 29 de agosto.Por este hecho los negros de la parte norte ya eran libres (…).No obstante la proclamación que los declaraba libres ,los constreñía a residencia en sus haciendas respectivas y los sometía al mismo tiempo a una severa disciplina , a un trabajo diario mediante el pago de un salario determinado , están en cierto modo atados a la gleba.”

198

Citamos in extenso este discurso, por que creemos que es un elemento central para la correcta interpretación de la política de los comisionados y de la revolución francesa hacia la esclavitud. Todo lo que dijimos previamente sobre las intenciones de Sonthonax y las causas profundas de la emancipación general se hacen evidentes en estas palabras. Dufay dirigiéndose a los parlamentarios ya no encubre con rimbombantes versos, como lo había hecho Sonthonax al interpelar a los esclavos , lo que había sido , una cuestión táctica y de fuerza mayor. Como nos dice Aime Cesaire “todo esto carecía de grandeza”199 y lo que había acontecido a partir de la fuerza de los hechos debía ser traducido en el idioma de los principios ilustrados. En ese momento la Revolución Francesa, pasaba por su etapa mas radical y la Convención Nacional , estaba hegemonizada por los jacobinos , con lo cual se abrió la posibilidad por primera vez en los largos cuatro años, de tratar el tema de la esclavitud. Mas allá de que los jacobinos en su momento, habían estado cercanos a los Amis de Noirs, estos no habían propugnado por la abolición inmediata de la esclavitud. 198 199

Cesaire, op cit , pg 264 Ibidem , pg 264

59

Indudablemente, hubieran preferido un proceso gradual, como planteaba Condorcet o el Abbe Gregorie, sin embargo eso ya no era posible, así que decidieron aceptar los hechos y decretar la abolición de la esclavitud. El diputado Laveassur luego de escuchar a Dafauy

propuso la

moción:“Pido que la Convención no ceda a un movimiento de entusiasmo , sino a los principios de los Derechos del Hombres , decrete que la esclavitud sea abolida en todo el territorio de la Republica.Saint Domingue forma parte de dicho territorio y sin embargo poseemos esclavos en Saint Domingue , pido que 200

todos los hombres sean libres sin distinción de raza”.

La moción fue votada por amplia mayoría,

quedaba abolida así, el 4 de febrero de 1794, la esclavitud en el Imperio Frances.201 Empero, enseguida surgieron voces a favor de la moderación, Danton se pronunció admitiendo las hipocresías del pasado y celebrando la medida, pero poniendo paños fríos a cualquier exceso en el que se pudiera caer. Dijo “(…) hasta aquí no hemos decretado la libertad mas que como egoístas y para nosotros solos. Pero hoy proclamamos (…) la libertad universal.(…). Mas después de haber otorgado el beneficio de la libertad es preciso que nosotros seamos ,(…) los moderadores. Remitamos a los comités de salvación pública y de las colonias para combinar los medios de hacer que este decreto sea útil para la humanidad sin peligro alguno para la misma.(…)Sembremos la libertad en el nuevo mundo , que dará frutos abundantes (…)Francia va a ocupar de nuevo el rango y la influencia que le aseguran su energía ,su suelo y su población .Nosotros mismos disfrutaremos de nuestra generosidad ,pero no la extenderemos mas allá de los limites de la prudencia.”202Estas palabras sugieren la preocupación de ciertos sectores de la metrópoli, por

controlar el proceso abolicionista para no afectar totalmente el sistema colonial. En este sentido, vale la pena llamar la atención, sobre la cuestión de la sujeción de los ex – esclavos a la tierra. Dufay destaca este punto en su discurso, y lo cierto es que ninguno se opuso a la nueva posición subordinada en la que quedaron la enorme mayoría de la población afrodescendiente en la colonia. La noticia de la abolición de la esclavitud, arribó oficialmente a la Isla a mediados de 1794. Durante ese tiempo, el conflicto interno e internacional persistió con un saldo negativo para el bando republicano .Los británicos profundizaron su embestida y lograron , con sus aliados, ocupar las planicies de Léogane, Saint Marc , Rabel y las ciudades de Tiburón , L´Acul, Les Cayes y finalmente , cayó ,el 1 de Junio, Port au Prince. Asimismo, la avanzada inglesa, había hecho estragos en el resto de las antillas, conquistando Tobago ,St Lucia , Martinica y Guadalupe.203Los españoles por su parte liderados por el Capitán Gral. García y Moreno y auxiliados por los ex 200

Ibidem , pgs 264, 265 Vovelle , op cit , pg 200 , Cooper , op cit , pg 99 202 Cesaire , pgs 266,267 203 Ott , op cit , 78 201

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esclavos, controlaba gran parte del Norte .Pero los franceses encontraron una bocanada de aire fresco a mediados del año, cuando las noticias del decreto arribaron a la Isla. La consecuencia inmediata fue el cambio de bando de Toussaint, con un ejercito de 4.000 africanos y sus oficiales ex-esclavos, Jean Jacques Dessalines ,Henri Christophe ,Paul Louverture (hermano de Toussaint) y Moïse.204 Luego de mantener clandestinamente un fluido intercambio epistolar con Laveaux , Toussaint decidió abrazar la república ,al convencerse , de que sus palabras , eran realidades respaldadas por Francia. Como nos dice Lacroix , la confirmación de la abolición de la esclavitud, por parte de la convención , persuadió de a Toussaint de unirse a Laveaux, por que ahora Francia llevaba la delantera en los intereses de los negros.205Asimismo, como nos sugiere Lothrop, la preocupación principal de Toussaint era el avance de los ingleses, los cuales estaban consolidando la esclavitud en los territorios conquistados.206El líder negro, llevo adelante su traición hacia España con gran maestría, provocándoles enormes perdidas territoriales. Atacándolos, tomó la ciudad de Gonaives y la zona conformada por las planicies de ; Ennery Marmalade ,Plaisance , Dondon ;Limbe y Acul. La incorporación del nutrido ejército de Toussaint y sus oficiales, fue una muy buena noticia para la republica. Empero, aquel momento de avance coincidió con la caída en desgracia de los lideres Sonthonax y Polverel .El arribó de la confirmación del decreto, trajo consigo el llamado de los comisionados a ser juzgados en Francia, por supuestos actos de traición. Lo que sus enemigos no habían logrado en la colonia, lo alcanzaron los emigrados en la metrópoli

a fuerza de

acusaciones virulentas.207 Así, el 15 Junio de 1794, partieron los comisarios dejando a Laveaux como gobernador, quien a pesar de las muchas dificultades, intentará salvar a Saint Domingue de las garras enemigas.208 Pero el general ya no estaba solo sino que contaba con la ayuda de Toussaint en el Norte y Rigaud en el Sur/Oeste. Con el primero, se conocieron personalmente el 27 de Julio e inmediatamente nació una fuerte amistad. Toussaint reconoció en Laveaux a un revolucionario y se puso a su disposición para la lucha libertaria. Mucho de los logros que consiguió la revolución en los años subsiguientes, se explican por la fortaleza del liderazgo de Toussaint entre las masas afrodescendientes, y por el apoyo que recibió del General francés. A fines de 1794 y principios de 1795, aprovechando

las desuniones internas de los

204

James , op cit , 147 ; Stephen ,James The history of Toussaint Louverture londres 1814 , pg 16 ; Dubroca ,Louis , Vida de J.J Dessalines ,Gefe de los negros de Santo Domingo Mexico , 1806 , pg 14 , Geggus , op cit , pgs 119137 205 Lacroix, op cit, pg 299 , Korngold , op cit , pgs 105,106 206 Lothrop , op cit , pg 247 207 James CLR , op cit , pg 146 208 Dubois , op cit , 180 y Lotrhop , op cit , pg 245

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conglomerados sociales que representaban España e Inglaterra y la expansión de la fiebre amarilla, las tropas republicanas emprendieron la contraofensiva. Los ingleses y sus aliados,lograron resistir en Saint Marc el embate de Toussaint y en Port au Prince el de Rigaud.209Sin embargo sufrieron, grandes bajas y terminaron perdiendo la ciudad de Leogane y Tiburón contra Rigaud.210 En el Norte, Toussaint logró consolidar su posiciones ganadas a los españoles y les propinó nuevas derrotas a las tropas dirigidas por Jean François y Biassu , al arrebatarles los poblados de San Rafael y Saint Michel y al ocupar la región de Grande Rivìere. Como nos dice Dubois, la lucha entre Toussaint y su ex compañeros, no se daba únicamente en el campo de batalla sino que asumía también otra instancia, la ideológica. Ambos, se enviaron cartas ,que tenían como destinatario final a los ex esclavos de los dos bandos y en la cual se acusaban mutuamente de traicionar la causa de la libertad general. Así Jean François , en sus misivas alertaba a los africanos en el ejercito francés que “La libertad de los republicanos es falsa”211y que una vez que la guerra terminase los franceses “armaran convoys repletos de soldados blancos , que los reducirán al estado de servitud.”Asimismo, aseguraba que la libertad de la que gozaban bajo el Imperio Español ,era verdadera , reconocida por la corona y ganada a fuerza de las armas.212 Toussaint , por su parte defendía la causa republicana y la libertada ganada junto a los franceses , “somos republicanos y por ende libres por derecho natural” y aquellos que eran súbditos de un rey, no eran mas que “viles esclavos”

213

.En este punto vale la pena

preguntarse ¿quien de los dos tenia razón? ¿Quien

representaba más fielmente los intereses de la masa de esclavos que luchaba por el reconocimiento de sus derechos en la Isla? En aquella coyuntura particular, como ya señalamos, la postura de Toussaint era las mas correcta, ya que los franceses republicanos fueron los únicos dispuestos a avanzar en una abolición general de la esclavitud y a poner limites a la segregación racial, mientras que los españoles realistas hicieron solo concesiones puntuales . A pesar de ello, Jean François, tampoco se equivocaba del todo y la historia le terminara dándole la razón sobre sus temores de una expedición re-esclavista. En la coyuntura, podía ser conveniente aliarse con los franceses, pero en el largo plazo, cuando la corriente política cambio y las circunstancias coyunturales pasaron,

la

“lógica colonial/racista/esclavista” del Imperio Frances, resurgió y Napoleón ordenó re conquistar y restablecer la esclavitud en las antillas. Así, se podría decir, que ambos tenían razón en parte de su 209

Lothrop ,op cit , pg 250 Ott, op cit , pg 85 211 Dubois , op cit , pg 182 212 Ibidem ,pg 182 213 Ibidem, pg 183 210

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argumentación, empero fatalmente no lograron ponerse de acuerdo en una estrategia de largo plazo, provocando mayores divergencias entre los insurgentes. Es que, en el fondo, estas desuniones , reflejan la debilidad en la que habían caído los afrodescendientes revolucionarios, los cuales habían perdido potencia y eran incapaces de actuar de manera absolutamente autónoma. Para esos años , habían logrado avanzar , uniéndose a distintos poderes imperiales ,pero no pudiendo poner en discusión la totalidad del orden social y especialmente el lazo colonial .Hará falta que transcurran muchos años y una gran acumulación de poder y de experiencia político/militar de parte de los insurgentes para que ello finalmente suceda.

La continuación de la Guerra Internacional y la Paz con España

A comienzos del año 1795, la ofensiva contra los ingleses reconoció nuevas victorias y estos se vieron, cada vez más forzados a asumir una política defensiva , encontrandose , en Junio , encerrados en las ciudades que habían conquistado previamente Port au Prince, Mole Saint Nicholas ,Saint Marc ,Jeremie.214.Esta difícil situación no era algo limitado a Saint Domingue , sino que reflejaba una crisis más general de la política imperial británica en las antillas. Así, en 1794, habían perdido el dominio de Guadalupe a manos de las tropas francesas lideradas por Víctor Hughes, quien abolió la esclavitud en la Isla reconquistada. Y para peor, en 1795 , sufrieron en Jamaica ,una furiosa rebelión de cimarrones ,que puso en serio peligro el orden colonial y que dificultó muchísimo el envío de refuerzos para sostener la guerra en Saint Domingue.215En esa coyuntura, los ingleses ,imitando a los españoles trataron de sobornar a algunos rebeldes para que se pasaran a su causa. Buscaron tentar a los cimarrones liderados por Dieudonne , pero Toussaint arruino la maniobra al denunciar el líder ante sus soldados quienes lo apresaron y se sumaron al ejercito del general negro.216 En Junio de 1795, sobrevino un cambio importante en la guerra, cuando por el Tratado de Basilea Francia y España hicieron las paces y la segunda le otorgó el dominio de la colonia de Santo Domingo, a la primera. Las consecuencias de este tratado, fueron muy importantes, ya que, aunque en lo inmediato los republicanos no tomaron

posesión de ella, si permitió la reconquista del

214

Ott , op cit, pg 85 CLR James , op cit pg 161 y Bryan Patrick , The Haitian revolution and its effects Kingston, Jamaica ; Exeter, N.H., USA : Heinemann, 1984 , pg 32

215

216

James , op cit , pg 150 y Dubois , op cit ,pgs 198 , 199

63

territorio francés ocupado y el retiro de las tropas españolas. Entre ellas, fueron disueltas o relocalizadas las compuestas por esclavos insurgentes. Posiblemente, un porcentaje importante de soldados se hayan pasado al bando republicano, pero

la mayoría junto con los líderes mas

importantes fueron obligados por el Capitán General a abandonar la colonia. Muchos recalaron en centro América donde con la protección de España, conformaron comunidades libres. Por su parte Jean Francois , fue destinado a España donde vivió largos años hasta su muerte y Biassu lideró tropas que participaron de acciones militares en la Florida.217De esta manera , poco heroica , terminaba la participación de un numeroso grupo de rebeldes , quienes al elegir erróneamente sus aliados , terminaron equivocando el camino y abandonando la lucha que con tanta fuerza habían ayudado a iniciar originariamente.

El intento de golpe de estado y el inicio del ascenso de Toussaint Louverture

En medio de la guerra civil e internacional, la posición de la república, se fue consolidando en un nuevo orden colonial multirracial. Laveaux era el gobernador de la Isla, pero siendo los blancos minoría en el bando francés, los negros y affranchis adquirieron importantes cuotas de poder. Toussaint, caudillo de los primeros ascendió como la figura fuerte del Norte, mientras que Rigaud , Beauvis y Villate se establecieron como los lideres de los segundos , con un poder casi omnímodo en el Sur y en zonas de la región Oeste. La República, se ocupo de reconocer sus esfuerzos y los cuatro fueron nombrados por la Convención Nacional, Brigadieres Generales. Sin embargo, este ascenso al poder de sectores que hasta hace muy poco habían sido subalternizados y excluidos de la cosa publica, rápidamente generó rispideces entre los distintos miembros de la alianza republicana. Históricamente los mulatos despreciaron a los esclavos africanos, y esta situación se perpetuó no solo entre aquellos que abrazaron a los ingleses, sino también, entre los republicanos. Este tradicional racismo, reforzado por el afán de crecimiento económico y por nuevos intereses políticos, se perpetuaba ahora con la hegemonía mulata en el Sur .Esta elite en ascenso impuso, en su dicha región, condiciones de trabajo y de disciplina militar muy duras a los ex esclavos. Asimismo, entre muchos affranchis (aunque es importante aclarar que no todos), renació el rencor contra los blancos y surgió la idea de que eran capaces de tomar del poder y gobernar solos la isla. Así, para principios de 1796, sin que el Gobernador lo supiera, se estaba 217

Geggus , op cit , pgs 179-207

64

gestando una conspiración en su contra, desde las propias filas republicanas.218El Gral.Villate, era uno de los affranchis mas importantes del Norte de la Colonia y controlaba militar la zona en torno a la ciudad de Le Cap. Luchó contra Toussaint, durante la época en que este era aliado a los españoles , y cuando aquel se integró al bando republicanos , las desconfianzas y ambiciones personales llevaron a nuevos conflictos entre ellos. Villate y su sequito miraban con malos ojos a Toussaint y a Laveuax y especialmente a la alianza que estaba surgiendo entre ambos sectores, que retaceaba el poder que los mulatos habían empezado a construir. Luego de conspirar por largo tiempo, los affranchis del Norte liderados por Villate , pasaron a la acción el 20 de Marzo y realizaron un golpe de estado contra Laveaux.219 En un movimiento relámpago apresaron al Gobernador, acusándolo de haber actuado en contra del pueblo y en su lugar nombraron al Gral Villate. Al principio, la atrevida acción parecía haber tenido éxito, empero, los leales a Laveaux se movieron rápido y alertaron de los sucedido al Coronel Pierre Michel , quien lideraba un batallón de negros en las cercanías de Le Cap. Este era un africano , ex esclavo ,fuertemente comprometido con la causa de la igualdad y la libertad. Michel , rápidamente comenzó a organizar la resistencia con sus hombres y con los cultivadores y dio inmediato aviso a Toussaint. Este , se encontraba en Gonaïves , y cuando se enteró , ordenó la ofensiva de 10.000 soldados dirigidos por Dessalines, Moyse y Belaire hacia la ciudad y les envió a los habitantes la siguiente proclama: “ Ustedes pidieron libertad e igualdad , y Francia se las otorgo”

220

y “Al faltarle el respeto al Gobernador se le falta el respeto a

Francia.(…)Miren lo que sucede en el distrito de Artibonite , y vean las crueldades que los ingleses practican sobre nuestros hermanos.Algunos son embarcados y luego ahogados en el mar, el resto son marcados con hierro (…) y esclavizados en las galeras.(…)Ustedes por el contrario , pueden vivir pacíficamente en sus casas(…)”221La superioridad de las tropas leales, asustó a los golpistas y el día 22 depusieron su acción. Liberaron a Laveaux y seiscientos de ellos con Villate se dieron a la fuga. Poco tiempo después, Toussaint arribó con sus tropas a Le Cap y se reencontró con Laveaux. A pesar de ello, la paz social no estaba del todo restablecida ya que circulaban rumores entre la población afrodescendiente, de que dos barcos franceses recientemente encallados en el puerto, traían cadenas para reimponer la esclavitud en la colonia. Confiado en que eran mentiras de los golpistas, Louverture, rodeado de masas enardecidas, abrió las compuertas y le demostró al publico 218

CLR James, op cit , pg 166 Dubroca ,op cit , pg 14 220 Dubois ,op cit ,pg 201 221 CLR, James , op cit ,pg 171 219

65

que no había nada en ellos que amenazase a la libertad conquistada por las armas.222.Vuelta la calma, Laveaux , fue reestablecido en su posición de Gobernador , por Toussaint.223 El francés como muestra de agradecimiento, organizó una Louverture , lo nombró Asistente del

asamblea popular, ante la cual llenó de elogios a

Gobernador y lo

definió como “ el Espartaco negro

augurado por Raynal , cuyo destino era vengar las barbaridades cometidas en contra de su raza” 224

.Toussaint leal , se mostró agradecido y la multitud festejó alborozada por el reconocimiento que

recibía su líder. Comenzaba así, con esta alianza, entre el caudillo y el general republicano (bendecida por las masas insurrectas), el meteórico ascenso de Toussaint al poder.

Capitulo V La construcción de la hegemonía de los ex-eslavos (1796-1801)

Las elecciones a diputados coloniales y el ascenso de Toussaint

Mientras la Revolución en Haití, progresaba a los tumbos, con el reconocimiento de la libertad y la igualdad racial , y con el consecuente ascenso de los sectores subalternos , mucho acontecía ,también, en la metrópoli. Termidor, fue el mes fatídico para la facción jacobina liderada por Robespierre, la cual

cayó presa del terror revolucionario que ella misma había promovido.

Derrocados el Incorruptible y sus compañeros, a mediados de 1794, comenzaba una nueva etapa en el proceso francés. La caída en desgracia de estos sectores radicales, dio inicio a un nuevo giro, que lentamente socavó muchas de las conquistas populares, por las cuales los jacobinos y sans cullotes parisinos habían luchado. Con la descentralización vino la clausura de los clubes jacobinos, la desaparición de los precios máximos y el fin del control económico. A fines de 1794 y principios de 1795, el movimiento popular de los sans-cullotes

intentó defender las conquistas sociales

alcanzadas, rebelándose contra las nuevas políticas de la burguesía liberal, pero recibió una fuerte represión, que lo dejó seriamente herido. Poco tiempo después, a mediados de 1795, la Convención termidoriana, promulgó la Constitución del año III que promovió una línea liberal burguesa, que protegía principalmente el derecho de propiedad y limitaba sutilmente los derechos de libertad e igualdad

anteriormente consagrados en la Declaración de 1789.

225

A pesar de ello, la nueva

222

James ,op cit , pg 171 y Dubois , op cit , pg 201 Dubroca , op cit , pg 14 224 Dubois ,op cit ,pg 203 ,Dubroca ,op cit , pg 15 225 Souboul , op cit , pg 131 , Lefebvre , op cit , pgs 130-170 223

66

constitución continuó con la política del 4 de febrero de 1794 y reconoció la emancipación universal de los esclavos e introdujo la

representación de las colonias en el parlamento metropolitano.

Asimismo, en el plano institucional, estableció nuevos órganos, el Directorio, cuerpo colectivo como poder ejecutivo y un poder legislativo conformado por dos cámaras , el Consejo de Quinientos y el Consejo de Ancianos. Así, el novel Directorio quedó constituido el 3 de Noviembre de 1795.Atrapado, en medio de esta conmoción política, quedó el antiguo comisionado civil Sonthonax, sin embargo, tuvo la suficiente habilidad y suerte como para salir airoso de las acusaciones en su contra y lograr su absolución de la Convención. La situación política post termidoniarana, jugó a favor de Sonthonax y el Directorio decidió nombrarlo como líder de una nueva comisión (compuesta además por Roume, Leblanc, Raimond y Giraud) que iría a Saint Domingue a poner la colonia definitivamente en orden y libre de las garras de la conquista británica.226 Los comisionados arribaron el 11 de Mayo de 1796 a Le Cap, y Sonthonax, el libertador francés , fue recibido con entusiasmo por parte de las masas de nuevos libres. Venia a continuar con su antigua política, empero, surgieron rumores, que buscaban desprestigiarlo, acusándolo de querer reinstaurar la esclavitud.227 Lo cierto es que Sonthonax ,mantenía su espíritu radical y ahora estaba mas convencido que nunca de la necesidad de consolidar un orden post-racista y post-escavlista, aunque , subordinado a Francia y a la elite republicana. Las primeras políticas del comisionado, fueron en este sentido nombrando a Toussaint Comandante en Jefe del Ejercito, fortaleciendo a las tropas negras , entregándoles miles de armas a los cultivadores, reprimiendo a los que continuaban con un discurso racista y deportando a Villate y al resto de los conspiradores que habían atentado contra el orden republicano-francés encabezado por Laveuax.228.En cuanto a Rigaud, este había sido señalado por muchos como unas de las mentes de tras del golpe de estado y Sonthonax , inició una sutil política de apoyo a los cultivadores del Sur para socavar su poder en la región , que ,en lo inmediato, no tuvo ningún éxito. A pesar de ello, en lo económico, Sonthonax decidió imitar en el Norte la política de Rigaud de alquiler de las plantaciones vacantes, dando lugar a que blancos y affranchis pudieran adquirir nuevas tierras. Sin embargo, los que mas se vieron beneficiados con esta medida, fueron la oficialidad de ex esclavos, quienes mediante este proceso, pudieron agregarle a su creciente poderío político-militar, un carácter también económico. Ciertamente, en 1796-1797 esta 226

Ott, op cit , pg 98 y Lothrop , op cit , pg 258 ,259 Dubois , op cit , pg 203 228 Ibidem , pg 203 227

67

transformación se dio muy lentamente ,pero como señala Dubois , con el tiempo fue emergiendo una elite de exesclavos plantadores ,separada de los exesclavos cultivadores , generando un nuevo antagonismo siempre latente.229 Todas estas medidas fueron importantes, pero una de las que mas impacto político tuvo fue la convocatoria a elecciones para representar a la colonia en el parlamento francés. En la constitución del año III, la ciudadanía se basaba en la propiedad privada, con lo cual solo aquellos que acreditaran cierto capital podían participar en las elecciones. Este sistema aplicado a al isla, derivó en la exclusión de la enorme mayoría de ex esclavos del proceso electoral. Empero, no intervinieron solo blancos republicanos y affranchis, sino también algunos prohombres de la incipiente elite afrodescendiente .Quien participo decididamente en este proceso fue Toussaint, el cual utilizó su poder político-militar y su ascendencia sobre la masas para imponer la designación de sus propios

candidatos.El primero de ellos fue, paradójicamente, su protector y amigo, el

Gobernador Gral .Laveaux. Toussaint, tiempo antes de la reunión de electores en Septiembre , empezó a promover esta candidatura entre las filas republicanas y a intentar convencer al propio Gobernador de que su destino se encontraba en la metrópoli. Louverture apeló a dos argumentos para seducirlo, uno personal y el otro político.230 Hacia tiempo que Laveaux había dejado a su familia en Francia y Toussaint le hizo ver que ya era hora de que se reencontrarse con ella. Sin embargo, el mas relevante era el político, aquí Toussaint le planteó a Laveaux , que sus servicios eran esenciales en el parlamento protegiendo , la emancipación universal y la igualdad , frente a los partidarios de la esclavitud y el racismo. Ambos argumentos convencieron al Gobernador, quien sin dudarlo aceptó la propuesta. Semejante actitud de Toussaint , trae inmediatamente aparejada una pregunta que la mayoría de los historiadores se ha formulado ¿Por qué Toussaint propuso como candidato a quien era su mas importante aliado? Frente a estos interrogante se han pleanteado dos respuestas contradictorias. La primera, sostenida por autores como Ott ,Lohtrop, etc sugiere que Toussaint mentía en sus argumentos y que en realidad aprovechó la oportunidad para quitarse de encima a un hombre poderoso en la colonia y a un posible competidor en el futuro. Estos historiadores ven a Louverture como un líder , absolutamente maquiavélico , que siempre tomaba medidas necesarias para aumentar su poder. Poca importancia tiene la ideología en esta lectura. La segunda, es la propuesta por autores como CLR James ,Aime Cesaire , Dubois , Fick. ,Smartt Bell quienes ,aunque admiten una faceta maquiavélica en la personalidad política de Toussaint ,

229 230

Ibidem , pg 204- 205 Korngold , op cit , pgs 104,15

68

consideran que en este caso actuaba con sinceridad y con verdadera consideración hacia su aliado. Por nuestra parte, aunque es indudable que Louverture ganó poder con la partida de su aliado, creemos que su intención principal era enviarlo a Francia para ponerle un freno al avance ,lento pero notorio , de los sectores burgueses, menos comprometidos con la igualdad y la emancipación general. Un hombre con la experiencia y conocimiento como él, podía ser un vocero ideal de las ideas de los revolucionarios haitianos en la metrópoli y la vez un duro obstáculo contra los planes contrarrevolucionarios. Toussaint, tenia un sincero afecto por Laveaux , y por su parte el general francés, sentía no solo aprecio, sino gran admiración por quien , él mismo había apodado el Espartaco Negro. Laveuax ,finalmente, aceptó la postulación y fue como diputado a la metropoli.Alli hizo exactamente lo que Louverture esperaba de él , y su relación de amistad nunca se rompió .Esto no hace mas que reforzar nuestro argumento y nos permite afirmar que en este caso no prevaleció el maquiavelismo, que sus críticos le endilgan. El segundo candidato designado por Toussaint, fue ni más ni menos, que Sonthonax.231 Probablemente ambos nunca se llevaron del todo bien , desde los inicios hubo roces entre ellos. El motivo principal para este fatal desencuentro se debió a que, a diferencia del bajo perfil de Laveaux, Sonthonax

buscaba convertirse en el líder de los

afrodescendientes, liberados por él mismo. Así, ambos llegaron a competir por la representación de idénticos sectores sociales, y esto era algo que Louverture no podía permitir. En su opinión, él y solo él, podía erigirse como caudillo de los ex –esclavos. De esta manera, la candidatura Sonthonax , puede ser entendida como una estrategia para quitar del paso a su rival más peligroso en su camino hacia el poder. El comisionado finalmente fue electo diputado , pero decidió posponer su partida a Francia . En principio, Toussaint, aceptó la voluntad del comisionado hasta, que la situación política interna y externa cambio y la relación entre ellos se deterioró, hasta hacerse insostenible. Durante ese periodo, Sonthonax continuó demostrando su compromiso con la emancipación general y gracias a ello, recibió a diario, el caluroso afecto de la población afrodescendiente. A pesar de ello, su segundo mandato reconoció muchas dificultades, algunas de las cuales venían de sus propios compañeros. Así, mantuvo varios desacuerdos con Raimond , Leblanc y Giraud en torno a las políticas a adoptar. Este

ultimo, harto de lo que el llamaba “la barbarie de los negros”

rápidamente abandono la misión y se volvió a Francia.232 La relación entre Sonthonax y Toussaint , se mantuvo durante meses

231 232

dentro de la cordialidad propia de sus cargos. Sin embargo,

Korngold , op cit , pg 104 Smart Bell , op cit , pg 147 y Korngold , op cti , pg 109

69

silenciosamente la brecha entre ambos se hacia cada vez mas grande, hasta tornarse un abismo insalvable. Los últimos desencuentros, giraron en torno a dos puntos.Por un lado las medidas tomadas por Sonthonax, para desmovilizar parcialmente el ejercito de afrodescendientes y engrosar la fila de cultivadores. Y por el otro, la política de Toussaint de atraer el regreso de los ex – plantadores emigrados para que retomasen y administrase sus plantaciones con sus conocimientos técnicos.233Otro factor a tener en cuenta, es el cambio político en la metrópoli. La caída en desgracia de los jacobinos y la conformación de un nuevo orden político, permitió que sectores conservadores y pro-esclavistas ocuparan lugares de poder especialmente en el parlamento .Estos , desde sus trincheras legislativas, se ocuparon de atacar la política emancipatoria de Sonthonax y de proponer cambios en el sistema colonial. Aunque es difícil de afirmarlo con seguridad algunos autores ,como CLR James y Laurent Dubois ,consideran que estas trasformaciones en la política francesa preocuparon a Toussaint y como táctica ,decidió entregar a Sonthonax a los leones hambrientos, para apaciguarlos y salvar de esta manera la Libertad y la Igualdad alcanzadas en Saint Domingue. Incluso aunque, Toussaint no lo supo hasta tiempo después, el consejo de los 500 ya había decidió llamar al comisionado nuevamente para juzarglo por sus acciones en la colonia. Sea como sea, lo cierto es que la disputa en torno a estos temas candentes, llevó a que finalmente Louverture decidiera movilizar sus influencias para que el diputado Sonthonax finalmente ocupara el cargo para el que había sido electo. En Agosto de 1797, Toussaint convocó al comisionado a dos reuniones, en las cuales mantuvieron un fuerte entredicho, no se conoce el contenido de la discusión, pero una parte de la historiografía asegura, basándose en denuncias posteriores, que Louverture acusó a su interlocutor de haber propuesto masacrar a todos los blancos y de haber planeado la independencia de la colonia. Lo que si es seguro, es que Toussaint recriminó a su interlocutor por sus últimas acciones y lo conminó a que diera definitivamente un paso al costado.234 Para formalizar y darle un cariz legal a su pedido ,el 20 de Agosto , Toussaint le envío una carta a Sonthonax , firmada por sus oficiales Gral. Christophe , Gral.Clervaux y Gral Moyse que decía lo siguiente: “ Nombrado comisionado de los cuerpos legislativos , las circunstancias hacían que tu deber fuera quedarte, en ese momento tu influencia era necesaria, los problemas nos atormentaban y era necesario solucionarlos .Hoy ,cuando el orden , la paz y el trabajo , el restablecimiento de la agricultura , y nuestro éxitos ante los enemigos externos y su impotencia permiten que te presentes a tus funciones , ve y cuéntale a Francia lo que has visto , los prodigios de los que has sido testigo.Se siempre el defensor de la causa que has abrazado , de 233 234

Dubois , op cit , 206 Smart Bell , op cit , pg 152

70

235

la que seremos eternamente soldados”.

Sonthonax, aunque se mostró sumiso antes sus opositores ,

buscó , apoyo político y miliar en Le Cap para asegurar su permanencia en la isla. Toussaint , desde las cercanías de la ciudad se mantenía acuartelado , amenazando con el uso de sus tropas para cumplir su voluntad. Tropas que no hizo falta movilizar, ya que Sonthonax ,conciente de su debilidad , finalmente decidió evitar cualquier resistencia y se embarcó ,el 24 de Agosto, con destino a la Metrópoli .Se iba así, para no volver mas , el contendiente mas importante de Toussaint. El líder de los afrodescendientes, daba un nuevo paso en su ascenso al poder. Sin embargo, muy distinta era la situación en la metrópoli. El nuevo orden político había permitido el avance de los sectores más conservadores/colonialistas/esclavistas, garantizado la llegada de estos al Consejo de los Quinientos. Un fiel representante de esta tendencia, el plantador emigre Vienot de Vaublanc , comenzó una durísima campaña de denuncia contra la situación de

Saint

Domingue. En sus discursos, atacó furiosamente el gobierno de los militares “ negros salvajes” y la movilización de las masas, así como la emancipación universal y la política igualitaria que había permitido el surgimiento de dichos sectores. En sus palabras: “Y que gobierno militar! En que manos esta? A negros vulgares e ignorantes , incapaces de distinguir el libertinaje de la austera libertad afincada en 236

el respeto a la ley”

.Frente a esta “hecatombe”, la propuesta de estos sectores era clara ,debía

restablecerse el orden en la colonia a fuerza de represión y asegurando la vuelta forzada de los ex – esclavos a las plantaciones. Aunque Laveaux , defendió la causa con entereza , los revolucionarios, desde la isla vivieron con angustia, el fortalecimiento de estas posturas

en Francia y para

contrarrestarlas Toussaint envío cartas al Directorio en las cuales buscaba desacreditar las acusaciones y revindicar la política emancipatoria e igualitaria que venia desarrollando con sus seguidores en la colonia. Decía lo siguiente : “Los ataques que los colonos proponen en contra de esta libertad

deben temerse todavía mas por que esconden sus detestables proyectos

bajo el velo del

patriotismo.Sabemos que descripciones ilusionrias (…) ya se han hecho para renovar la violencia. Ya, pérfidos emisarios se han metido entre nosotros para fomentar la destrucción en las manos de liberticidas. No tendrán éxito, lo juro por lo mas sagrado que es la libertad”

237

.Luego, en su misiva Louverture

juraba lealtad a Francia y elogiaba su política revolucionaria. Sin embargo, en sus líneas finales , en un tono amenazante , les advertía a sus interlocutores directorales que si la metrópoli osaba contradecir los principios revolucionarios para reimponer la esclavitud , los afrodescendientes 235

Ibidem , pg 152 Ibidem , pg 155 237 Nesbitt , pg 33 236

71

lucharían hasta la muerte para conservar su libertad. “ Podrían hombres que han disfrutado de los beneficios de la libertad mirar (…)como se los quitan!Llevaban sus cadenas cuando no conocían otra condición de vida mejor que la esclavitud. Pero hoy cuando la han dejado , si tuvieran miles de vidas , sacrificarían todas en vez de regresar a la esclavitud.(…)Francia no renunciara a sus principios. (…) Pero si para restablecer la esclavitud en Saint Domingue , esto sucedería, yo declaro que este intento seria imposible. Nosotros hemos sabido como enfrentar peligros para obtener nuestra libertad , y sabremos como 238

enfrentar la muerte para preservarla.”

Las palabras de Toussaint, muestran recelo y preocupación , pero a la vez la convicción de sus ideales y su voluntad de seguir a Francia solo en la medida que respetase los principios por los cuales se había adherido a su causa. Su carta era una fuerte declaración, de líder de los ex-esclavos y el tiempo demostró que sus palabras eran proféticas.

El fin de la guerra con Inglaterra y el conflicto con el comisionado Hedouville Mientras estos debates y conflictos se llevaban adelante , la guerra con Inglaterra no había cesado. En 1796 , un nuevo comandante, el Gral.Gordon Forbes , arribó a la Isla , e impulsó una serie de ofensivas contra el Sur y Oeste que terminaron en un desastre por la resistencia de los republicanos y por la epidemia de fiebre amarilla ,que diezmó a gran parte de su ejercito. Toussaint, aprovecho la oportunidad y lanzó una 239

británicos.

exitosa contraofensiva que acorraló aun mas a los

Aunque Forbes, tuvo algunas victorias parciales, el Ministro Pitt y el Ministro de

Guerra Dundas , lo reemplazaron por el Tnte Gral John Simcoe, quien se hizo cargo de la empresa , en abril de 1797. En este nuevo contexto, los ingleses escasos de refuerzos, comenzaron, ellos también, a reclutar esclavos prometiéndole la libertad a cambio de sus servicios. Así, la necesidad hizo que los protectores de los plantadores contrarrevolucionarios y los promotores de la esclavitud , tuvieran que recurrir a sus cautivos para luchar contra la libertad y la igualdad. Seis mil esclavos formaron parte del ejército empero, no solo no lograron solucionar los problemas, sino que generaron nuevos conflictos internos de tipo racial y económico al desabastecer de brazos las plantaciones bajo su dominio.240 Al poco de arribar a la colonia, el Tnte Gral Simcoe, impulso una nueva ofensiva contra los republicanos, que al principio pareció tener éxito, pero que a larga resultó

238

Smart Bell , op cit , pgs 34 y 35 Ott ,op cit , pgs , 91 y 92 240 Dubois , op cit , pg 216 239

72

en un nuevo fracaso. Así a fines de año, los republicanos controlaban todo el interior de Saint Domingue, mientras que los británicos, seguían

en la costa que va de Mole Saint Nicholas a

Jeremie. Las tropas imperiales se enfrentaban con un enemigo, cuya arma principal era la moral revolucionaria, los ex – esclavos entendían claramente que en esa guerra estaba en juego su libertad y preferían dar la vida, antes de sucumbir frente a viejos y nuevos amos.241. La manifiesta incapacidad de Simcoe, llevo a que el gobierno Ingles, decidiera reemplazarlo por un nuevo comandante, el veterano Gral. Thomas Maitland. Con una novedad importante, esta vez, las órdenes que traía incluían la posibilidad de abrir negociaciones con los republicanos. Las autoridades británicas comenzaban a dudar sobre la conveniencia de la expedición en Saint Domingue y a pensar que una retirada honrosa era la mejor opción para salir del atolladero.242 Maitland arribó a la colonia en marzo de 1798, justo en el momento en que los Grales Moyse y Dessalines llevaban adelante una exitosa ofensiva relámpago contra las posiciones inglesas. Una de las consecuencias más importantes y revolucionarias de esta campaña, fue el masivo paso de bando de los esclavos que servían bajo la bandera británica, quienes se rebelaron y se integraron a los regimientos negros comandados por Toussaint243. Mientras estas batallas ocurrían, el nuevo comisionado francés Gabriel Hedouville , llego a Santo Domingo , la región oriental de la Isla. Veterano general del ejército francés, Hedouville, la misión que le habían encomendado , era la de reimponer el férreo control metropolitano sobre la colonia.244 Luego de las derrotas, Maitland, envió emisarios a Toussaint para iniciar negociaciones. El inglés, le propuso el retiro de las tropas de Port au Prince, Saint Marc, Archaye y Croix des Bosquetes a cambio de que respetaran la propiedad y la vida de sus protegidos , los plantadores franceses.

Louverture consultó el tema con Hedouville, quien aprobó lo actuado y lo insto a

proceder.245 Así, finalmente, firmaron ese primer tratado de paz ,pero al hacerlo, Toussaint se tomó mas atribuciones de lo debido y amplió la amnistía

a los contrarrevolucionarios que habían

integrado los regimientos británicos.246A fines de Abril, cumpliendo con lo pactado, los invasores se retiraron hacia Jeremie y Mole Saint Nicholas y Toussaint junto a su tropas entraron en Port au

241

Ott , op cit ,pg 100 Dubois , op cit , 216 243 Ibidem , pg , 216 244 Ibidem , pg ,217 , Cesaire , op cit , pg s 308,309 245 Smart Bell , op cit , pg 158 246 Lothrop , op cit , pg 271-272 242

73

Prince . Finalmente tras años de guerra, los republicanos controlaban el Oeste.

247

En su paso

triunfal, aquel hizo cumplir la amnistía y emancipó a los esclavos , a quienes , por un lado integró al ejercito y por el otro envió a las plantaciones a trabajar como cultivadores .248Por su parte , la mayoría de los plantadores , aun amnistiados , decidieron emigrar hacia las tierras esclavistas de Estados Unidos , Cuba o Jamaica .En Junio, tuvo lugar la reunión entre Louverture y Hedouville , la cual estuvo signada por la desconfianza entre dos

representantes de

actores socio-políticos

antagónicos. Aunque no explicitado, Toussaint y la oficialidad negra, eran concientes de que la misión de Hedouville tenia rasgos muy distintos a las de Sonthonax ,Polverel, etc , sabían que esta vez, el delegado era vocero, no solo del imperio sino también de sectores conservadores de la metrópoli y eso era lo que mas preocupación generaba. La reunión resultó tensa y no trajo resultados inmediatos ,con lo cual Toussaint decidió continuar

con su política hacia los británicos. Al

recomenzar con las negociaciones, Hedouville le escribió Maitland estaban intentando generar

reprimiéndolo y advirtiéndole

que

divisiones dentro de las filas francesas .Sin embargo,

Louverture dio, una vez mas, de sus proyectos de mayor autonomía para Saint Domingue y prosiguió con las tratativas , que concluyeron en Agosto con la firma de un acuerdo que establecía la definitiva retirada de las tropas inglesas de la Isla , a cambio de las mismas condiciones previas. Empero, Maitland no se fue con las manos vacías el día 31 , firmó con Toussaint , secretamente, otro tratado que establecía nuevas relaciones entre el Imperio Británico y Saint Domingue: libertad de comercio y pacto de no agresión. A cambio de esto Louverture, garantizaba que la revolución no seria exportada a Jamaica.249 Los acuerdos representaban un acto sin precedentes en la historia francesa, ya que era un hecho inusitado que un Comandante colonial firmase, por su cuenta un acuerdo económico que rompiese con la política mercantilista imperial. Asimismo, en ese momento Francia e Inglaterra seguían en guerra con lo cual Toussaint iba a contramano de la política metropolitana. Este tratado, fue un gran alivio para Inglaterra, ya que le permitía salir relativamente airosa, de una funesta aventura que le había costado siete millones de libras esterlinas y 20.000 hombres muertos en combate. Pero, fue sobretodo un gran éxito diplomático de Toussaint y los revolucionarios , dado que sello el triunfo sobre el Imperio mas poderoso del planeta, y un vinculo comercial que les permitía flexibilizar la dependencia económica con Francia.250Aunque el segundo 247

Ott , op cit , pg 101 Dubois , op cit , 218 y Parkinson , op cit , pg 125 249 Parkinson , op cit , pgs 124 , 125 250 Smart Bell , op cit , pg 157 248

74

pacto se mantuvo en secreto hasta mediados de 1799, la política autónoma de Toussaint y sus partidarios, generó fuertes tensiones con el comisionado directorial .Sin embargo la ruptura entre ellos, estalló a partir de la política laboral y militar que este último intentó imponer. Preocupado por el “libertinaje” en las plantaciones, Hedouville, decretó que los cultivadores estaban obligados a trabajar por contratos de 3 años. Esto alteraba el sistema anterior, ya que Sonthonax y Rigaud habían establecido solo un año de plazo .Así con aquella reforma , los plantadores perdían derechos y los plantadores acrecentaban su poder. Asimismo, intentó achicar el ejercito colonial ,compuesto mayoritariamente de negros , ya que consideraba que en tiempo de paz su tamaño no tenia sentido y que por ende los soldados negros debían convertirse en cultivadores. Sus argumentos, escondían intenciones mas profundas ,por un lado la de desmantelar el poder de la oficialidad revolucionaria y por el otro desarmar a los exesclavos para poder dominarlos según los intereses metropolitanos. Actuando con una torpeza política pavorosa, Hedouville , al intentar llevar adelante sus reformas , removió de su cargo político/militar al sobrino de Toussaint , el Gral. Moyse. Este error político, le significó su condena definitiva. Acusándolo ante las masas de querer reimponer la esclavitud Toussaint, con su apoyo, tomó una drástica decisión , sitió la ciudad de Le Cap con Dessalines ,Christophe y su ejército, presionando a Hedouville para que abandonara la Colonia. Derrotado , el Comisionado, se embarcó para Francia. Era el 23 de Octubre de 1798, la ofensiva conservadora había sido aniquilada y la autonomía de la elite negro/mulata fortalecida. Solo Roume quedaba como delegado en la Isla y su situación era de total debilidad.251 A la hora del triunfo, Toussaint dedicó duras palabras al comisionado y a Francia. Recordó, que el había sido esclavo y que desde los inicios de la Revolución se había mostrado fiel al ideal emancipatorio .Asimismo, aseguró que durante su carrera había defendido a Francia , pero señalo que no temía enfrentarla , si era lo necesario para defender las conquistas sociales. “ No deseo ir a la guerra con Francia , yo he preservado este país para ella hasta ahora , pero si me atacan yo me defenderé.” 252

Más allá de su discurso, Toussaint y su partido

pensaban que era hora de abocarse a la

reconstrucción de la colonia. Para ello, promovió la vuelta de los emigres blancos ,quienes a cambio de retomar sus propiedades debían reconocer la libertad y la igualdad de los negros y mulatos , y busco sentar las bases para el orden y crecimiento económico. Sin embargo, la paz duraría poco. Durante su misión, Hedouville , intentó , romper la alianza entre Toussaint y Rigaud , para imponer

251 252

Dubroca, op cit , pg 20 Dubois , op cit , pg 203

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el control metropolitano sobre la isla. Por ello, cuando fue expulsado, traicioneramente le escribió a Rigaud acusando a Louverture de haberse vendido a Inglaterra , y lo relevaba de subordinación hacia él. La semilla de la discordia había sido plantada, la guerra civil estaba en ciernes.253 La Guerra de los Cuchillos A partir de la expulsión de Hedouville , los acontecimientos se sucedieron velozmente. A principios de 1799 Toussaint invitó al delegado Roume , que estaba en Santo Domingo, a ejercer su rol en Le Cape .Empero, esta medida lejos de significar una mayor subordinación hacia Francia, le sirvió a Toussaint de mascara, para actuar con autonomía sin romper con la metrópoli. Roume carecía de poder real y Toussaint, continuó con su política diplomática independiente, afianzando sus acuerdos comerciales con Inglaterra y firmando otros con el gobierno norteamericano de John Adams.254 Asimismo, el distanciamiento entre el Comandante en Jefe y Rigaud se hizo cada vez mayor y las tensiones fueron agudizándose. Entre ambos surgieron conflictos de jurisdicción territorial que Roume intentó apaciguar sin éxito. Esto, derivó en una escalda de acusaciones mutuas ,que llevo a que , Rigaud , en junio rompiese toda tipo comunicación con el Norte

y a que

Louverture lo conminara a Roume para que lo declarase en rebeldía255.Finalmente la tensión estalló en guerra, el 16 de Junio cuando Rigaud inicio su ofensiva, masacrando blancos en el Sur y tomando

Petit y Grand Goave. Louverture respondió contraatacando ciudades del Sur. En

retaliación grupos de affranchis del Norte y del Oeste se rebelaron contra su autoridad.Tousaint partió a reprimirlos y envió a sus lugartenientes Christophe , Desallines y Laplume a continuar la avanzada con el grueso de las 45.000 tropas contra los 15000 soldados del Sur. Luego de sofocar los motines, Toussaint se unió a sus oficiales para la lucha contra Rigaud. El conflicto rápidamente se propagó por toda la Isla y alcanzó tal grado de crueldad que se la recuerda como la Guerra de los Cuchillos.Sin entrar en el detalle cronológico de las batallas , podemos decir, que el conflicto se extendió por poco más de un año en el cual se sucedieron una serie de durísimo combates y concluyó el 1 de Agosto de 1800, cuando finalmente Toussaint entró victorioso a Les Cayes. Vencidos y ya incapaces de resistir, Rigaud y sus oficiales mas importantes ,Petion y Pinchinant partieron hacia a

253

Cesaire , op cit , pg 315 John Beard , op cit , pg 105 255 Ott , op cit , pg 111 254

76

Francia , con la esperanza de encontrar allí apoyo suficiente para en un futuro derrocar a Toussaint.256 Por su parte el líder victorioso moderó su discurso y tendió una mano de conciliación a sus enemigos proclamando una amnistía , diciendo “.Consideramos hoy como hermanos a los que osaron 257

volver sus armas contra el pabellón de la republica”

las siguientes preguntas ¿Cuál fue la

Mas allá de las batallas, nos interesa ,hacernos

naturaleza del conflicto? Y ¿Cuáles fueron sus causas

profundas? Para la interpretación tradicional , la guerra fue una lucha racial entre negros y mulatos , originada por los históricas roces entre ambos sectores raciales, y por los liderazgos ambiciosos de Toussaint y Rigaud.258 Laurent Dubois, ha discutido esta tesis proponiendo que no fue estrictamente una guerra racial ,ya que en los dos bandos había negros, blancos y mulatos y asimismo haciendo hincapié en que los proyectos económicos-sociales de ambos eran muy similares. En su opinión el conflicto, fue político y se originó por las ansias de los lideres y sus seguidores de ampliar su dominio territorial.259Nosotros coincidimos con Dubois , en que la guerra no puede ser entendida solo en términos de guerra racial, ya que es cierto que tanto bajo el liderazgo de Toussaint como el de Rigaud había

mulatos , negros como blancos.Empero, las proporciones y el peso político

variaban y lo cierto es que en el caso del Norte, la mayoría negra era hegemónica y en el Sur ese rol lo ocupaban la minoría de affranchis. Asimismo, es innegable que el propio conflicto azuzó viejas rencillas entre estos sectores y avivó los prejuicios raciales de muchos mulatos había con respecto a los negros esclavos. En este sentido, podemos decir que la cuestión racial tuvo un peso específico en la guerra, pero no fue de ninguna manera el único ni principal factor desencadenante. En nuestra opinión , el conflicto fue fundamentalmente político , pero no entendido en términos de una mera disputa de poder territorial como Dubois lo plantea , sino como un choque entre dos proyectos socio-políticos y económicos antagónicos. Mas allá de algunas similitudes de liderazgo entre Rigaud y Toussaint, en realidad, el primero propiciaba un orden social hegemonizado , por los affranchis mientras que los ex –esclavos debían continuar en las plantaciones y en todo caso escalar individualmente algunas posiciones dentro del ejercito. En su proyecto la esclavitud no tenia cabida, pero los cultivadores eran forzados a trabajar para sus antiguos amos sin gran preocupación por sus condiciones laborales y sin líderes que los representaran social y políticamente. El proyecto 256

Dubroca , op cit , pg 20 , Grau , op cit , pgs 72, 73 Aime Cesaire, op cit , pgs 316 y 317 258 Lorhtrop , op cit , pgs 276-282 259 Dubois , op cit , pg 233 257

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de Rigaud , Beauvais y Pinchinant , significaba la tendencia mas conservadora ,dentro del amplio cauce de la Revolución , que se había aliado a los republicanos francés y a los negros insurrectos para alcanzar sus demandas de igualdad e incrementar su poder. A tales efectos aceptaron la condición de la libertad de los esclavos, e incluso muchos creían sinceramente en ella, empero es indudable que históricamente no fue su bandera principal, sino la accesoria. A pesar de la tesis de Dubois ,creemos que distinto era el proyecto de Toussaint y su partido. Estos eran los lideres sobrevivientes de la rebelión de los esclavos y sus reivindicaciones principales eran la emancipación general y la igualdad. Es posible que la aplicación de estos principios hayan encontrado limites concretos ( que luego analizaremos) , pero es indiscutible que Toussaint buscaba su implementación y que su intención era representar políticamente a la masa de ex esclavos . En este sentido propiciaba un orden social post-racial y post-esclavista , liderado por la elite de exesclavos ,con él a la cabeza , pero compartiendo espacios de poder con blancos y mulatos. Su predica, fue siempre en este sentido y de hecho, fue él quien promovió con mas fuerza la vuelta de los emigres blancos a la isla. Es por ello que podemos

decir que la propuesta

de Toussaint reflejaba más fielmente (aun con

limitaciones) los principios de la Revolución Haitiana y tenia sensiblemente en cuenta, a sus actores principales. En comparación con el de Rigaud era un orden que empoderaba a las masas de cultivadores, no solo a partir de una elite que los representaba sino también mediante el otorgamiento de nuevos derechos e instancias de poder intermedios. Asimismo en cuanto el aspecto económico, aunque mantuvo las grandes plantaciones como Rigaud y la exportación, Louverture se preocupó por garantizar una mayor participación económica de los cultivadores en las ganancias. Son estas diferencias entre ambos proyectos las que explican las causas profundas de la Guerra de los Cuchillos .Mientras que las causas inmediatas, se debieron

a disputas

coyunturales,

ambiciones de poder y de expansión territorial. En conclusión la guerra debe ser entendida como un fenómeno complejo en el cual intervienen factores raciales, sociales ,económicos y políticos , que no permiten interpretarla como lucha racial a secas. En 1799, mientras el conflicto aun se llevaba adelante, la Metrópoli volvió a agitarse cuando el 18 Brumario, el Directorio fue derrocado y reemplazado por un cuerpo tripartito de cónsules liderado por el Gral. Napoleón Bonaparte. Este nuevo giro, significaba una vuelta de tuerca en el proceso de derechización de la Revolución Francesa y sus consecuencias se hicieron notar inmediatamente en los asuntos internos y coloniales. Una de las primeras medidas de Napoleón en 1800 , fue instaurar la Constitución del año VIII , que

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introducía un cambio importantísimo : establecía que las colonias se regirían por leyes especiales.260 Este era uno de los reclamos más importantes de los sectores pro-esclavistas y racistas ya que de esa manera podría llegar a evitarse la aplicación de los derechos del hombre a las colonias. En particular en cuanto a Saint Domingue , Napoleón , decidió confirmar a Toussaint Louverture en su puesto militar de Comandante en Jefe de las fuerzas republicanas, justo cuando estaba terminando la guerra civil. Ambas noticias llegaron a mediados de 1800, traídas por los emisarios napoleónicos y tuvieron diversos efectos. Por un lado la reconfirmación contentó a Toussaint, pero por el otro la nueva Constitución lo dejo muy preocupado.La carta de Napoleón a modo de justificación decía lo siguiente : “El articulo 91 establece que las colonias se gobernaran por leyes especiales. Esta disposición deriva de la naturaleza de las cosas y de la diferencia de climas. Los habitantes de las colonias francesas en America , Asia y África no pueden ser gobernados con las mismas leyes”

261

pero para tranquilizar firmaba

“ Los cónsules de la Republica(…), declaran que los principios sagrados de la libertad y la igualdad de los negros nunca sufrirán entre nosotros el mínimo ataque o modificación”

262

¿Cuales serian las leyes

especiales? ¿Se podía confiar en Napoleón y en su promesa de respetar las conquistas de la Revolución de Saint Domingue? Dudas que empezaron a rondar la cabeza de Louverture y que con el tiempo dirigirían gran parte de su línea política. La Construcción de un nuevo orden post-racial y post-esclavista Louverture ,envalentonado por la seguidilla de éxitos militares obtenidos, se propuso conquistar Santo Domingo. La parte oriental de la Isla , desde el tratado de Basilea pertenecía a Francia , sin embargo en los hechos seguía en manos de España . Allí persistía el antiguo régimen racista y esclavista y los españoles aprovechaban los conflictos de Saint Domingue para sistemáticamente robar negros de dicha región y traficarlos hacia otras partes del Caribe.263A Toussaint y a su partido le preocupaba seriamente la continuación de este macabro sistema en una colonia francesa que estaba contigua a Saint Domingue , por ello decidió invadirla para acabar con él.264Empero, también es posible pensar que tomó esa decisión por motivos menos idealistas, más pragmáticos y estratégicos. Ocupar toda la Isla, le otorgaba mayores recursos económicos y a su vez , desde una perspectiva militar y política le permitía defender mejor Saint Domingue ya que podía 260

Korngold , op cit , pg 147 Nesbitt , op cit , pg 37 262 Nesbitt , op cit , pg 37 263 Franco ,op cit , pg285 264 Korngold , op cit , pg 155, Grau , op cit 73-75 261

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controlar todos los puertos y evitar cualquier expedición que quisiera invadir desde el territorio español.Toussaint, sabia que la metrópoli no deseaba aquella empresa pero decidió dar ese paso, sin importarle demasiado las consecuencias.Intentó guardar las formas y pidió autorización a Roume para que le permitiera llevar adelante su nueva expedición militar. Este, se resistió y Louverture mando a Moyse para que sitiaran Le Cap con cultivadores movilizados y presionaran a Roume. Cuando esto fracaso Toussaint intervino personalmente amenazándolo con invadir violentamente Santo Domingo265. Sobrepasado por la situación, Roume finalmente dio el brazo a torcer , pero igualmente Louverture lo hizo arrestar.266Con poco disimulo, Toussaint y sus partidarios aplicaban, nuevamente, sus políticas autónomamente .Así, a fines de 1800 y principios del 1801 llevo adelante la conquista de Santo Domingo entrando con un ejercito de 8000 , acompañado por su hermano ,Paul Louverture y por Moyse. La resistencia de los españoles fue muy débil y apenas se dieron algunos pequeñas escaramuza. Abatido el Gobernador. Joaquín García Moreno el 26 de enero de 1801, entregó el mando de la colonia a Toussaint. La población blanca, estaba aterrada, temían que las masacres se repitiesen en Santo Domingo, sin embargo Toussaint llevó adelante un política conciliatoria que , a la misma vez que acabo con la esclavitud, la trata negrera y el racismo, permitió que esos sectores pudieran continuar en la isla bajo su gobierno. Así, los ex esclavos expandieron la Revolución sin grandes regueros de sangre y llevando la libertad y la igualdad universal , mas allá de las fronteras de Saint Domingue. 267 Finalmente, la Isla entera estaba bajo su dominio, y Toussaint la subdividió en distintas zonas gobernadas por oficiales militares de su comprometidos con la causa y de su mayor confianza. La victoria definitiva le permitió a Toussaint y a sus seguidores , abocar todas su fuerzas para reconstruir la colonia y a moldear un nuevo orden social según su ideología. En realidad, como ya vimos, a pesar del estado de convulsión y de guerra durante todo estos años , Toussaint , por los menos desde 1797 , ya había comenzado a reorganizar de a poco a la sociedad y la economía, con ciertos éxitos parciales. Empero, fueron las victorias sobre los ingleses y sobre el Sur, las que lo coronaron como líder indiscutido y le permitieron extender, en 1800, sus planes de reconstrucción a todas las regiones de Saint Domingue. Para esa época , la situación era desastrosa , la Revolución , la guerra civil e internacional habían causado una merma poblacional enorme y cuantiosas perdidas económicas, con la destrucción de miles plantaciones, maquinaria y reservas En términos del 265

CLR James, op cit , pg 238 Ibidem , pg , 238 267 Ott ,op cit , pg 118 , Dubroca , op cit , pg 21 266

80

impacto demografico, siguiendo a CLR James y José Luciano Franco , podemos decir que tras 12 años de conflicto habían sobrevivido solo un tercio de los 30.000 blancos que existían en e1789 , el resto había emigrado forzosamente o perecido en los combates. La población de affranchis se había reducido en un cuarto de su total, mientras que los negros en términos absolutos fueron los más perjudicados al sufrir una merma de 100.000 hombres. Afrontar semejante situación, era una tarea durísima, pero Louverture , se abocó a ella utilizando su poder y el ejercito para reconstruir la isla.268Como líder revolucionario de los ex esclavos, su preocupación fundamental era evitar a toda costa el restablecimiento de la esclavitud. Toussaint creía que la única manera de alcanzar ese fin era recobrando la prosperidad agrícola de la Isla y demostrándole a la Metrópoli que los ex_esclavos podían trabajar como campesinos libres y su élite administrar la colonia.269 Así, tomó un camino moderado y en vez de parcelar las plantaciones, mantuvo sus extensiones originales, intentando que éstas volvieran a su antigua eficiencia. Toussaint buscaba evitar que la colonia cayera en la pobreza y en una economía familiar de autoabastecimiento, su proyecto entonces era el de retornar a una fuerte economía de exportación , pero ahora sin esclavitud ni racismo. A tal efecto, Louverture siguió el modelo de trabajo implementado por Sonthonax y Polverel y estableció legalmente, en 1800, un férreo régimen laboral, por el cual se le imponía a los ex–esclavos el trabajo en las plantaciones, a cambio de un salario que representaba un ¼ de lo que ésta producía.270 Este sistema implicaba ciertas limitaciones evidentes a la libertad, pero estaba lejos de ser identificable a la esclavitud, ya que ahora la ley consideraba a los negros cultivadores sujetos de derecho libres e iguales y cobraban un salario por sus tareas. Asimismo, trabajaban menos horas, tenían protección en casos de enfermedad y de embarazo, y ahora el dueño no era un amo omnipotente sino un patrón que tenia que respetar los derechos de sus empleado. Aunque agotadora , la labor en las plantaciones se dignificó considerablemente y perdió sus características deshumanizante ,como la esclavitud y la tortura cotidiana.271 Al igual que los comisionados franceses, Toussaint hizo hincapié en la necesidad de que los ex esclavos volvieran a las plantaciones y que no vivieran sin ocupación fija. En su opinión todos debían aportar a la reconstrucción y ese sector debía hacerlo o integrando el ejercito o en las plantaciones. Sin embargo, como ya dijimos , a diferencia de las autoridades metropolitanas en la colonia , el objetivo ultimo de de Toussaint no era ni la prosperidad de la 268

J.L Franco , op cit , pg 282 y CLR James, op cit , pg 241 JL Franco , op cit , pg 282 270 Stephen , op cit pgs 19 y 25 271 CLR James, op cit , pg 242 269

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colonia , ni el enriquecimiento de Francia , ni el control social de masas insurrectas en si mismo . Su fin ultimo, era

proteger la libertad alcanzada y por ello creía que este era el mejor camino para

272

Louverture , sabia que este proyecto, implicaba sacrificios y podía crear recelos

garantizarla.

entre los exesclavos, por ello se encargo de difundir sus ideas para convencerlos. Así, decía lo siguiente: “Ustedes entenderán ,ciudadanos , que la agricultura sostiene el gobierno , por que promueve el comercio ,el confort , y la abundancia , da nacimiento a las artes e industrias y mantiene a todos ocupados (..).Es un hecho que para asegurar la libertad ,sin la cual el hombre no puede ser feliz, es necesario que 273

todos tengan ocupaciones útiles , en orden de contribuir al bien publico y la tranquilidad general.”

Como segunda medida, Toussaint, a contrapelo de las teorías librecambistas de la época, estableció el control estatal sobre la economía , por el cual el estado administraba haciendas, impedía la partición de la tierra, cobraba impuestos a los dueños de los ingenios y controlaba militarmente el régimen laboral. Según el historiador Thomas Ott el estado en esa época llego a poseer y administrar casi los dos tercios de la tierra de la colonia.274La tercera medida que llevo adelante, fue la de promover el regreso de los

plantadores blancos para que retomaran sus

posesiones y aplicaran sus conocimientos técnicos al servicio de la prosperidad económica de la colonia.275 Muchos de ellos recibieron el perdón del gobernador y regresaron , empero, esta vez lo tuvieron que hacer en calidad de propietarios y patrones. Louverture no era racista ni abrigaba odio hacia los blancos y promovía un discurso genuinamente multirracial, por ello consideraba esencial la ayuda técnica de estos sectores en la reconstrucción de la economía. Igualmente es importante insistir en que su política hacia los blancos no era puramente pragmática, sino que respondía a una cosmovisión anti-racista y una idea de perdón y reconciliación afincada en el catolicismo. Por ello no es casual que durante su trayectoria política mucho de sus aliados, consejeros u oficiales hayan sido blancos que eran sinceros republicanos: como el Gral. Laveaux, el Coronel Vincent , el Gral. Age , el Gral. Borgella , etc. Los mulatos, por su poder económico y por su participación en el proceso revolucionario, también ocuparon un rol relevante en el nuevo orden multirracial, sin embargo, la élite estaba conformada en un alto porcentaje por ex_esclavos negros, que a partir de la rebelión y la lucha revolucionaria, lograron ascender meteóricamente en la escala social. Los hombres militar, política y económicamente más poderosos de esta nueva elite, eran entre otros,

272

Korngold , op cit , pg 164 Nesbit , op cit , pg 38 274 Ott , op cit , pg 133 y Korngold , op cit , pg 164 275 Aime Cesaire, op cit , pg 325 , Stephen , op cit pg 18, y Ott , op cit , pg 131 273

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Henri Christophe, Jean Jacques Dessalines, Maurepas y Moyse, todos generales del ejército, que habían acompañado al líder desde los comienzos de la insurrección.276 En cuanto a la masa de negros, la mayoría se desempeñaba como cultivadores en las plantaciones , mientras que muchos integraban el ejercito. Otros, continuaban fuera del sistema, asumiendo una vida de vagabundaje o como comunidades cimarronas en las montañas selváticas. A pesar de las diferencias de poder, dentro de este amplio sector de ex – esclavos negros, es indudable, como nos sugiere CLR James, que a partir de la rebelión conquistaron importantes logros, que les permitió recobrar su dignidad e imponerse como actores fundamentales de la sociedad de Saint Domingue. Los propios negros rompieron con el discurso racista que los inferiorizaraba y asumieron una posición de auto-respeto y de valoración personal. Así, mas allá de todas las limitaciones , lo importante es que el ser negroafricano-afrodescendiente ya no significaba ser un salvaje, al que había que esclavizar, sino un ser humano con derechos como los demás277.Una inmensa revolución cultural que implicaba una descolonización de la sociedad y que atacaba al corazón mismo de la colonialidad moderna. Toussaint, no solo se ocupó de revitalizar la economía278, sino que también trabajó por mejorar las condiciones de vida de los ciudadanos. Reorganizó el poder judicial para garantizar la justicia y fundó numerosas escuelas, para promover la cultura entre los ex_esclavos. Estas empresas tuvieron un éxito fenomenal, la economía volvió a crecer al mismo ritmo de años anteriores, logrando en dos años llegar a casi a la mitad del nivel de producción que existía en la etapa pre-revolucionaria. El gobernante era venerado por la amplia mayoría de la sociedad y hasta admirado por los blancos y la mayoría de los ex–esclavos que veían en él a su líder indiscutido, llamándole “Papa Toussaint”. Louverture, a pesar de que no había declarado la independencia, actuaba como si

fuese el

gobernador de un país soberano y en 1801 dio otro paso en esa dirección autonomista. Contrariando los consejos de su colaborador, el Cnel.Vincent, que le recomendaba

actuar mas sutilmente,

decidió que era necesario promulgar una constitución que formalizara los logros de la Revolución. Apelando a la Carta Magna de 1799 según la cual las colonias se regirían por leyes especiales, convocó en Febrero del 1801, a una Asamblea Constituyente que promulgó una Constitución específica para Saint Domingue. La Asamblea estaba compuesta por representantes electos de cada uno de los departamentos de la colonia, dando un resultado de siete blancos y tres mulatos, leales a los ideales de la revolución y al liderazgo de Louverture. El Gral. Moyse , fue designado para 276

CLR James , op cit , pg 257 Ibidem , pg 244 278 Stephen , op cit , pg 24 277

83

participar como diputado, pero rechazo la oferta ,dándose la paradoja de que ningún negro integrara la Asamblea.279Empero los intereses de dicho sector se vieron representados, ya que Toussaint, era quien dirigía las riendas del cuerpo.280Luego de meses promulgada el 8 de julio de 1801 con un acto en Le Cap.

281

de trabajo, finalmente la Carta

fue

Basada en la experiencia revolucionaria

e imbuida de un tamiz liberal republicano, aunque con ribetes autoritarios, esta daba cuenta de los principios por los que habían luchado miles de esclavos, al establecer como pilares fundamentales la libertad y la igualdad de todos los habitantes. El articulo 3 prohibía para siempre y de manera explicita la esclavitud , “No pueden existir esclavos en este territorio , la esclavitud queda abolida para 282

siempre .Todos los hombres nacen , viven y mueren libres y franceses.”

Asimismo , rompiendo con el

racismo colonial , establecía un orden igualitarista , post-racista y meritocratico , de esta manera el art 4 declaraba que “ Todos los hombres sin importar el color , son elegible para cualquier trabajo” 283 y el art 5 “ No existirán otras distinciones que las de la virtud y el talento y otra superioridad otorgada por ley en el ejercicio de la función publica. La ley es la misma para todos tanto en el castigo como en la 284

protección”

En cuanto al aspecto económico, la carta magna,

oficializaba

el modelo agro-

exportador, basado en grandes plantaciones y en un rígido régimen laboral donde los cultivadores a cambio de una participación en las ganancias debían quedarse en las unidades de producción por un tiempo fijo. Apelando a un discurso paternalista los artículos decían lo siguiente : art 14 “La colonia siendo esencialmente agrícola , no puede sufrir la minima disrupción en el trabajo del cultivo”

285

, art 15 “

cada plantación debe constituir un taller que requiere la unión de los cultivadores , representar el tranquilo refugio de una activa y constante familia , de la cual el dueño de la tierra o su representante debe ser el padre”

286

, art 16 “Cada cultivador y trabajador es miembro de una familia y tiene derecho a recibir un

porcentaje de las ganancias. Cada cambio en el domicilio de parte del cultivador amenaza con la ruina de las cosechas. En orden de reprimir un vicio disruptivo tanto para la colonia como para el orden publico , el 287

Gobernador ha impuesto normas necesarias para las circunstancias(…)”

ámbito político , legalizaba el liderazgo de Toussaint Louverture

Asimismo , en cuanto al

, nombrándolo gobernador

vitalicio con la potestad de elegir a su sucesor y creaba el poder legistivo, representado por la 279

Dubois , op cit , pg 242 Ott , op cit ,pgs 118 y 119 281 J.L Franco , op cit , pg 290 282 Nesbitt , op cit , pg 46 283 Ibidem , pg 46 284 Ibidem , pg 47 285 Ibidem , pg 48 286 Ibidem , pg 48 287 Ibidem , pg 48 280

84

Asamblea Central de Saint Domingue. Este último estaría compuesto por dos diputados de cada uno de los departamentos, electos de manera indirecta por asambleas comiciales. A diferencia de otros regimenes republicanos y liberales en este caso, para ser electo no era necesaria ser propietario, solo hacia falta tener 30 años como mínimo y haber residido 5 años en la Isla. ( art 22).En cuanto a la división y equilibro de poderes , la balanza estaba claramente inclinada del lado del Ejecutivo, sin embargo la Asamblea, no era un órgano fantasma sino que tenia la potestad de promulgar por su cuenta leyes y aprobar o rechazar decretos emitidos por el Gobernador. A su vez , cuando el sucesor de Toussaint cumpliera su mandato , esta tenia a su cargo el nombramiento del nuevo jefe de estado, el cual de ahí en mas duraría solo cinco años. La idea de nombrar a Louverture gobernador vitalicio , respondió no solo a sus ambiciónes, sino también a que su liderazgo era visto por distintos sectores sociales ,como algo necesario para superar las dificultades económicas y para evitar una crisis política. Por otra parte, algunos autores sostienen que esta idea , provino de una sugerencia realizada por el político estadounidense Alexander Hamilton el cual recomendó a Louverture introducir la figura en la Constitución .288 Sea como fuere , mas allá de sus defectos ,lo cierto es que entre la elite política, no había otro con la popularidad y la legitimidad de Toussaint y hubiera sido muy difícil mantener el sistema sin su liderazgo. Lo más llamativo de la Constitución era que, aunque esta reconocía a Saint Domingue como perteneciente al Imperio Francés, no le otorgaba a la Metrópoli ningún rol político ni económico efectivo.289 Esto, representaba la independencia de facto de la isla y así lo entendieron las potencias occidentales, que se veían favorecidas con el fin del monopolio comercial. Pero, ¿Por qué Toussaint , no declaró formalmente la Independencia de Saint Domingue?No hay una respuesta clara para este interrogante, pero coincidiendo con la mayoría de los especialistas, creemos que su intención no fue la de independizarse totalmente de Francia, o por lo menos, no lo fue en aquel momento. Al parecer, su proyecto era el de una suerte de “Commonwealth” por el cual Saint Domingue fuese un estado asociado integrante del Imperio Francés, al que se le respetara autonomía política y comercial.290 Así, buscaba terminar con las consecuencias mas nefastas de la colonialidad ( el racismo y la esclavitud) e intentaba renegociar el lazo colonial con la metrópoli en términos de mayor igualdad , pero sin romperlo del todo. Apenas promulgada, la constitución entró en vigencia , sin embargo restaba la confirmación oficial de Francia. Para ello Louverture designó a Cnel. 288

Dubois , op cit , pg 242 y Ott ,op cit , pg 119 CLR James, op cit , pg 264 290 Cesaire, op cit , pg 342 289

85

Vincent , quien debía presentársela a Napoleón. El propio Vincent se oponía, a esta jugada creyendo que solo traería problemas para Saint Domingue , sin embargo aceptó su misión y partió hacia Francia.291 La historia mostraría, mas tarde,

cuanta razón tenia en sus advertencias. Aunque

Toussaint y su partido no habían declarado la independencia, tampoco era necesario más para que las autoridades metropolitanas se escandalizaran. Los ex_esclavos ya habían ido demasiado lejos y era hora de ponerle fin, de una buena por todas, a sus ambiciones revolucionarias. El peligro externo se posaba sobre la isla , pero este no era el único que amenazaba al nuevo orden. Toussaint ,bajo su liderazgo había puesto los pilares de una sociedad mas igualitaria y con mayor libertad, sin embargo, es innegable que cultivadores

pervivían diferencias

socio-económicas entre las masa y la elite y entre

y los plantadores, así como un fuerte paternalismo autoritario. En este sentido,

podemos decir que Toussaint representaba una vertiente moderada dentro de la Revolución y que , por momentos, puso limitaciones a las aspiraciones iniciales de las masas de ex esclavos. Estas limitaciones respondían seguramente a las duras circunstancias que vivía la colonia, que hacían muy dificil un camino alternativo al del modelo agroexportad.Empero, también obedecían a su cosmovisión mas general, que aunque hibrida y por ende influida por elementos afro y de la contracultura de los esclavos, también estaba trazada por el iluminismo occidental, que lo llevaba a reproducir ciertas instituciones modernas y a creer que los hombres, aun libres debían trabajar en relaciones de dependencia y en función de la eficiencia del sistema económico global. Louverture contaba con un amplio respaldo popular , por que a pesar

de estos

aspectos moderados y

autoritarios, era quien había liderado al ejército hacia el triunfo de la revolución. Empero, tenia muchos opositores , no solo en la Metrópoli , sino también en la colonia , entre los blancos , los mulatos y los propios ex – esclavos. Los primeros dos, se le oponían , por motivos evidentes , ahora debían soportar limites a sus poderes y esto les generaba un natural desagrado.En cuanto a los sectores negros , que es lo que nos interesa resaltar, básicamente, se podría hablar de dos grupos , por un lado los cimarrones y por el otro los seguidores de Toussaint descontentos con sus ultimas medidas políticas. Los cimarrones no constituían un actor homogéneo y no estaban localizados en una única zona, sino que se encontraban en diversas comunidades y regiones de la isla. Muchas de estas existían desde antes de la rebelión de 1791, pero otras habían nacido con ellas y participaron de la revolución pero manteniendo su autonomía frente a los lideres. Mas allá de esta falta de unidad, todas tendían a compartir una ideología y una practica política/cultural similar afincada en una 291

CLR James , op cit , pg 267 , Parkinson , op cit , pgs151 ,152

86

tradición mas africana que occidental , aunque con ciertos elementos iluministas , que implicaba un rechazo a la esclavitud , a la segregación racial , a las plantaciones , al poder estatal y al nuevo régimen laboral semi forzado, instaurado desde Sonthonax en adelante. Representando la corriente mas anti-sistema

de la revolución haitiana, entendían la libertad como algo absoluto ,sin

restricciones de orden legal/militar y promovían la divisan de la tierra en pequeñas parcelas , una economía de subsistencia colectiva y un orden político basado en términos opuestos al del estado moderno.292 La relación con el nuevo orden Louvertiano, era tirante

y en general intentaban

mantenerse aislados, a pesar de ello de tiempo en tiempo surgían escaramuzas armadas entre estos y el ejercito. El segundo grupo ,tampoco era homogéneo y estaba compuesto por cultivadores ,soldados y algunos oficiales que habían participado de la revolución pero que ahora eran críticos de algunas de las medidas de Toussaint, como ser el regreso de los blancos a la Isla , el mantenimiento de las plantaciones y por sobre todo el régimen laboral. Sin hablar explícitamente de independencia, abogaban por una hegemonia de la mayoría negra, con una profunda reforma agraria y con libertad para los trabajadores. En este sentido a diferencia de los cimarrones, que eran anti-institucionalcitas , proponían un orden basados en preceptos similares a los de Louverture ,pero de mayor profundidad revolucionaria. El Gral. Moyse, responsable militar del Norte, era una de los que compartían estas ideas. Esta posición critica , le terminara costando la vida, cuando en septiembre de 1801 , se lo acusó de estar involucrado en un acto de rebelión organizado por esta tendencia radical. El 22 de Septiembre de 1801 , en la región Norte , en las ciudades de Le Cap , Marmalade , Plaisance , Lime Port Margot y Dondon , un grupo importante de cultivadores se levantaron y masacraron a los hacendados blancos dueños de las plantaciones donde trabajan. En respuesta Christophe comenzó la represión y luego fue asistido por Dessalines y el propio Louverture quien estaba indignado por la rebelión contra su liderazgo. Los insurrectos , al levantarse vivaron a Moyse y revindicaron el mismo programa que este predicaba , empero , para la historiografía no queda claro hasta que punto dirigió el movimiento , ya que no hay pruebas concretas y debido a que el mismo, termino colaborando para apagar el incendio. Sin embargo Toussaint estaba convencido que Moyse había conspirado en su contra y ordeno que lo fusilaran. Así terminaba la vida de Moyse y la rebelión que había intentado sacudir el orden Louvertiano. La oposición interna había sido aplacada.

293

Empero,

lo más duro todavía estaba por venir, el enemigo externo se preparaba para asestar el zarpazo final

292 293

Nesbitt , op cit , pg 163-169 Dubois , op cit , pgs 247,248 y CLR James ,op cit , pgs 276 , 277 ,278

87

y para dar por tierra con los sueños de Igualdad y Libertad. La peor de las tormentas se avecinaba a la Isla.

Capitulo VI .El choque final entre dos Revoluciones : De la expedición napoleónica a la Independencia

Los planes de Napoleón y de Toussaint Después de la caída de los jacobinos en 1794 , la revolución francesa dio un brusco giro a la derecha que se aceleró a fines de siglo , a partir del golpe de estado que aseguro el ascenso de Napoleón.294 En materia colonial, durante

el gobierno directorial, este giro implicó una

profundización del eurocentismo inherente al proceso revolucionario, que se manifestó en

un

intento, mas diplomático que militar , por afirmar el control imperial sobre las antillas y un lento ,pero sostenido proceso, de re-particularización de los principios de Libertad e Igualdad. Aquella política, lejos de apaciguarse fue radicalizada por Napoleón, al promulgar la Constitución del Año VIII, que fijó leyes especiales para las colonias y al comenzar a proyectar planes militares para reconstruir la gloria del Imperio Frances , muy golpeado por los últimos acontecimientos en el Nuevo Mundo.295 A tal efecto, Napoleón tomó una primera medida expansionista adquiriendo Louisiana de España, mediante el tratado de San Ildefonso.296 Como segunda medida, empezó a idear expediciones bélicas, para restablecer el ferro control metropolitano y el trabajo esclavo en las antillas. Sin embargo, en medio de estros proyectos ambiciosos surgieron preguntas evidentes ¿Que hacer con Saint Domingue? Napoleón, cavilaba, se debatía entre dos opciones antagónicas; por un lado conciliar con Toussaint, reconocer su liderazgo y usar su ejército para conquistar las colonias de las europeas rivales o invadir la isla, derrocarlo e imponer el antiguo orden.297 El primer Cónsul demoró, su respuesta, e incluso coqueteo con la primera opción , ya que nombró a Toussaint como Comandante en jefe de Saint Domingue298,empero, su conservadurismo social y su resquemor hacia los negros rebeldes, sumado a una serie de factores nacionales e internacionales lo hicieron tomar el 294

Lefebvre , op cit , pg 170-208 , Benot, Yves , La demence Coloniale Sous Napoleon , Ed La Decouverte , Paris 1991 , pgs 21,22 , “Carta de Napoleon Bonaparte a Saint Domingue de 25/12/1799” compilado por Nesbitt y Aristide , op cit , pgs 36,37 , Aime Cesaire , op cit , pgs 334,335 296 Franco , op cit , pg 292 297 Dubois , op cit , pg 260, Smartt Bell , op cit , pg 220 , Nesbitt , op cit , pg73,74 298 Dubois , op cit , pg 260 , Korngold , op cit , pg 184 295

88

otro camino. En este sentido aunque es cierto , como dice Cesaire , que Napoleón y el sector gobernante representaban un orden burgués-colonialista y que la logica del sistema reclamaba el resometimiento de los revolucionarios antillanos y la re-esclavización , es importante detallar cuales fueron los elementos que coadyuvaron para que esta lógica se materializara efectivamente299. El primero de ellos, fue la presión de los emigrados y los burgueses de la ciudades-puerto de Nantes, Rouen , Burdeos , Le Havre , etc. , que abogaban por la restauración del sistema esclavista y de la trata negrera , como método mas adecuado para recuperar la vieja prosperidad. Estos sectores , tenían un poder económico y político enorme, que no había hecho mas que crecer en los últimos años , llegando a ocupar posiciones de gran influencia en la Metrópoli y a formar parte del circulo intimo de Napoleón.300 Voces que fueron persuadiendo al Primer Cónsul. A aquellas influencias debe añadirse los importantes cambios que ocurrieron a nivel internacional. La derrota en Egipto , lo llevo a concentrarse en America y Gran Bretaña y el Estados Unidos de Jefferson , empezaron a ver con buenos ojos una posible expedición francesa a Saint Domingue.

301

Los gobiernos de ambos

países , estaban preocupados , por el terrible ejemplo de una revolución de esclavos victoriosa que amenazaba con expandirse y jaquear el orden racista/eurocentrico/colonial en el Nuevo Mundo, y preferían que la Isla fuera dominada por Francia y los blancos , antes que por los negros rebeldes. Inglaterra había hecho un enorme esfuerzo por conquistarla , pero una vez fracasado este intento , era mejor que la autoridad recayera bajo sus antiguos dueños. Según Henry Addigton , el primer Ministro británico: “ los intereses de los dos gobiernos son los mismos , destruir el jacobinismo 302

,especialmente el de los negros”.

Esta opción, fue facilitada por la Paz de Amiens, entre Gran Bretaña

y Francia firmada en Octubre de 1801, que le abría el camino a la Metrópoli para reconquistar su colonia.303 Estos factores se vieron reforzados por la política autonomista de Louverture, que enfureció a Napoleón y lo convencieron de que la Revolución en Saint Domingue había ido demasiado lejos atacando

la lógica imperial304. Por último, merece señalarse, el racismo de

Napoleón y del núcleo gobernante, que discriminaban a los negros , viéndolos como bárbaros que no merecían la libertad y la igualdad “concedida” por la Metropoli.

305

Sus palabras son

299

Aime Cesaire , op cit , pg 345 Ott, op cit , pgs 140-141, Franco , op cit , pg 292 ;Schoelcher Victor , op cit , pg 314 , Basket , op cit , pg 127 301 Smartt Bell , op cit , pg 223 , Ott , op cit, pg 142 302 Citado por Dubois , op cit , pg 256 y Ott , op cit , pg 144 303 Franco , op cit , pg 292 ,Stoddard , op cit , pg 303 304 Franco , op cit , pg 292, Smartt Bell , op cit , pg 221 Ott , op cit , pg 143 , Wenda Parkinson , op cit , pg 156 305 Cohen , William , The French Encounter with Africans Ed Indiana Univ Press , Indiana , 2003 , pg 119 300

89

contundentes: “ Como voy a otorgarle la libertad a los africanos, a hombres absolutamente incivilizados que ni siquiera sabían lo que era una colonia , lo que era Francia?”306Todos estos elementos convencieron a Napoleón de que la conciliación no era deseable, ni redituable y que ese camino era imposible. Debía ponerse fin a ese inusitado experimento revolucionario en las antillas y para ello ordenó, a mediados de 1801, la preparación de una expedición de conquista. Se imponía así, la lógica del orden colonial/racista/esclavista. Organizada velozmente, en el puerto de Brest, esta contaba con 20.000 soldados y 20.000 marinos, dirigidos por el cuñado de Napoleón, el prestigioso Gral.Victor Emmanuel Leclerc. Lo acompañaban, un cuadro de veteranos oficiales y su segundo al mando era el Gral. Rocheambau quien tenía una vasta experiencia bélica en el Caribe.307 Asimismo, eran de la partida los affranchis exiliados Rigaud, Villlate, Jean P. Boyer, Alexander Petion ,etc, enemigos de Toussaint, que ayudarían a los franceses intentando organizar a los mulatos a su favor.308 Por ultimo, como presente troyano, Leclerc, llevaba a los hijos de Louverture , Placide e Isaac, quienes serian utilizados para negociar traicioneramente. Sobre este punto, Napoleón, dio ordenes precisas a su cuñado de cómo debería actuar. De manera introductoria, sobre el apoyo internacional que tenia la misión decía lo siguiente: “La amenaza de una republica negra es igual de preocupante para los españoles, ingleses y americanos. (…) debe escribir circulares a los establecimientos vecinos para hacerles saber el objetivo del gobierno, y la común ventaja que los europeos tienen en destruir esta rebelion de negros. (…) Jefferson nos ha prometido (…) que tomara todas las medidas necesarias para 309

hambrear a Toussaint y asistir a nuestro ejercito.”

Luego, dividía la operación en tres etapas, en las

que se deberían combinar maquiavélicamente la fuerza y la palabra. “Durante la primera fase , no seremos demandantes trataremos con Toussaint , le prometeremos todo lo que pida , para poder tomar posesión de los lugares claves, e introducirnos en el país.(…).Toussaint será considerado vencido únicamente cuando (…) jure lealtad a la Republica. En ese mismo día debemos, sin escándalo (…) con honores y consideraron ponerlo en una fragata y enviarlo a Francia.”

310

Luego en la segunda etapa, se

debía encarcelar a Moyse, Dessalines y lo propio debía hacerse con Toussaint si se negaba a someterse al poder de Leclerc, lo cual podría eventualmente llevar a una guerra que debería ejecutarse con ferocidad. Según Napoleón la tercera fase “ será el momento en el que se debe asegurar 306

Citado por Thomas Ott, op cit , pg 144 y Cohen , William , op cit , pg 119

307

CLR James , op cit , pgs 274,275 , Lacroix , op cit , pg 319 ,Basket , op cit , pg 127 Franco , op cit , pg 297 , Parkinson , op cit , pg 157 309 “Instrucciones de Napoleon Bonaparte a Victor Emmanuel Leclerc” compilado por Dubois y Garrigus , op cit , pgs 176, 177 310 Ibidem , pgs 176 y Stoddard ,op cit , pg 304 308

90

para siempre la colonia para Francia.Desde ese mismo día (…) arrestar a todos los hombres en posiciones de mando que no sean confiables, sin importar su color , y poner a los generales negros en los barcos (…) ..Todos los negros que se han portado bien, pero que por su grado no pueden ser dejado en la Isla serán enviados a Brest. Todos los negros (…) que se han portado mal (…) serán (…) dejados en el puerto de la Isla de Córcega.(…) Sin importar lo que suceda , nosotros creemos que en el transcurso de la tercera etapa debemos desarmar a todos los negros (…) y debemos ponerlo de vuelta a trabajar en las plantaciones.”311 El

Primer Cónsul tenia un objetivo claro, el fin de la revolución y la restauración del antiguo régimen. Estas eran las instrucciones secretas. Por otro lado , en publico, el gobierno definio a la misión en términos típicamente eurocentricos , racistas e imperialistas ,como “una cruzada de pueblos civilizados 312

contra la barbarie de los negros en alza en America”

La expedición finalmente partió en diciembre de 1801, soberbia se creía invencible , pero errores de calculo estratégicos , una serie de imprevistos y sobre todo la furiosa respuesta de los ex – esclavos , le deparaba un terrible destino. Mientras se tejían estos planes en la metrópoli , en Saint Domingue, Toussaint sufría la rebelión de Moyse, que aunque fue aplacada, dejó en evidencia la existencia de una oposición interna. Para contrarrestarla, impuso un férreo control político militar 313, sin embargo al enterarse de que Napoleón estaba preparando una expedición a la isla , rápidamente su preocupación paso del frente interno al externo. Informado por su aliados en Francia y por rumores que circulaban en el Caribe , Toussaint ,supo que Francia tramaba algo , aunque no estaba del todo seguro si

tenia

como objetivo exterminarlo y reimponer la esclavitud o “simplemente” reafirmar su poder sobre las antillas.314 Esta duda y la ambivalencia que lo caracterizaba frente a Francia, lo llevaron a sostener en publico

un discurso dual . Por un lado amenazaba a la metrópoli que de ser atacados se

defenderían con uñas y dientes y por el otro , afirmaba su lealtad a la República . Como señala , CLR James , esta actitud dubitativa y su incapacidad para declarar la independencia fue un gran error , que le costó caro ,por que no solo le impidió obrar con libertad ,sino que además no le permitió encolumnar a sus seguidores tras un objetivo preciso, sumiéndolos en la perplejidad.315 A pesar de ello, Toussaint, actúo esperando lo peor, suponiendo que era una expedición de conquista. Sin saber donde podían desembarcar los enemigos ,Louverutre , trazó una estrategia inteligente 311

“Instrucciones de Napoleon Bonaparte a Victor Emmanuel Leclerc” compilado por Dubois y Garrigus , op cit , pgs 177,178 y Stoddard , op cit , pg 306 312 Citado por Dubois , op cit , pg 256 313 CLR James , op cit , pg 278 , 279 314 Smartt Bell , op cit , pg 229 315 CLR James , op cit , pgs 280-288

91

,amplió su cuerpos de milicianos, acopió suministros y pertrechos en la zonas mas selváticas e impenetrables del interior de la Isla y estableció las tropas en las ciudades costeras mas importantes. Una vez que los franceses desembarcasen se intentaría resistir ,pero de ser imposible las fuerzas se retirarían hacia las montañas, arrasando con todo , para desde allí reacoplarse y continuar la lucha mediante tácticas guerrilleras.316 Con miras a este objetivo envió a Paul Louverture y Claureveaux a defender Santo Domingo , a Age y Dessalines a la Provincia del Oeste y a Christophe y Maurepas a Provincia del Norte.317 Ambos lideres, Napoleón y Toussaint , habían planeado sus estrategias bélicas , las cartas estaban echadas , faltaba muy poco para que Saint Domingue viviese la ultima y más sangrienta etapa de su revolución.

La invasión y el comienzo de la guerra

El 29 de enero de 1802, la expedición napoleónica finalmente arribó a la Bahía de Samana , en el extremo oriental de la Isla. Alertado de la presencia francesa, se encaminó hacia el interior y envió emisarios para poner en marcha la estrategia de resistencia. Por su lado Leclerc también inició sus operaciones, como parte de su ofensiva encomendó a Boudet a tomar Port au Prince, a Kerverseau a Santo Domingo y a Darbois a la región Sur.318 El mismo se dirigió, a ocupar Le Cap, una vez allí, el 2 de febrero inició , conversaciones con Christophe , le presentó una proclama de Napoleón y le ordenó que le entregara la ciudad.319 Este se negó y amenazó con incendiarla si decidían desembarcar por la fuerza, asimismo le dijo a Leclerc que debía esperar para recibir ordenes de Toussaint.320 No se sabe si Christophe hablo con su comandante, pero lo cierto es que Leclerc pasó a la ofensiva enviando a Rocheambeau a tomar Fort Dauphin para rodear a Christophe, cosa que este logró con éxito.321 Finalmente el 4 de febrero, el propio Leclerc decidió desembarcar y atacar la ciudad. La respuesta de Christophe fue inmediata, ordenó evacuar a la población y prender fuego la ciudad y dejando tras de si una hecatombe ígnea se retiró con su ejercito hacia el interior.322

316

Korngold , op cit , pg 188, Dubois , op cit ,pg 262 , Smartt Bell , op cit ,pg 228 Ott ,op cit , pg 150-151 318 :Ott , op cit , pg 151, Korngold, op cit , pg 197 319 , Dubroca , op cit , pg 54 ,Parkinson , op cit , pg 160 320 Ott , op cit , pg 151 , CLR James , op cit , pg 295 ,Schoelcher, op cit , pgs 322 , 323 , , Dubroca , op cit , pg s 54,55 321 Korngold ,op cit , pg 199 ,Parkinson , op cit pg 161 , Lacroix , op cit , tomo II , pgs 7 , 72 322 Beard , op cit , pg 160-71 Korngold , op cit ,pgs 203,204 ,205 , CLR James , 296 , Lacroix pgs 80-88 ,Dubroca , op cit ,pgs 59 , 60 317

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Así Leclerc , ocupo Le Cap y paso seguido declaró a Louverture , Dessalines y Christophe como rebeldes fuera de la ley.323 Casi simultáneamente , la ofensiva avanzó exitosamente en otros puntos de la colonia. De esta manera, a los pocos días , Boudet al mando de una importante tropa, consiguió tomar Port au Prince luego de que el Gral. Age junto con la población blanca y la mayoría de los affranchis se pasaran al bando francés . Asimismo, Kerverseau logró hacerse con Santo Domingo , luego de que Paul Louverture la entregara a los franceses ,al hacerle creer, falsificando una carta, que su hermano había ordenado la capitulación. Las victorias militares se sucedieron a la ocupación de gran parte del Sur, gracias a la traición del affranchis ,Gral. Laplume. En general en toda la colonia, un amplio sector de los affranchis, resentidos por la política represiva de Toussaint, siguieron el mismo camino dando una alegre bienvenida a los franceses. Así las cosas, muy rápidamente Leclerc controlaba la mayoría de las ciudades de la costa, una porción muy relevante del Sur y Santo Domingo sin sufrir grandes bajas.324 Frente a este avance Toussaint, repetía su estrategia y su predica revolucionaria, en una carta a Dessallines : “No olvides que mientras esperamos a la temporada de lluvias que nos librara de nuestros enemigos , no tenemos otro recurso que la destrucción y las llamas. Recuerda que el suelo bañado con nuestro sudor no debe otorgarle a nuestros enemigos ni el más mínimo alimento. Destruye las rutas a cañonazos , tira cadáveres y caballos en todas las fuentes , quema y destruye todo , en orden de que aquellos que han venido a reducirnos a la esclavitud tengan frente a sus ojos la imagen del infierno que merecen”

325

Así , siguiendo las líneas directrices del plan louvertiano ,

los ejércitos de ex – esclavos se retiraban destruyendo todo a su paso y a pesar de la ofensiva , se mantenían sólidos en el interior y habían logrado algunas victorias parciales en una serie de batallas menores. No todo estaba perdido. Para el 12 de febrero Leclerc, comenzó a darse cuenta de que sus enemigos eran más astutos y mejores guerreros de lo que suponía. Por ello decidió abrir negociaciones con Toussaint, enviándole a través de Isaac y Placide Louverture una serie de cartas y proclamas. En estas misivas ,se le informaba que la intención de la Metropoli era asegurar paz en la colonia y Leclerec, le ofrecía, a cambio de que este depusiera las armas: el puesto de vicegobernador de la colonia, el reconocimiento de la libertad de los cultivadores y el mantenimiento de los afrodescendientes en el ejecito.326 Para responder le daba cuatro días. Mas allá del emotivo del 323

Franco , op cit,pg 297 Ott , op cit , pgs152,53 ,Dubois , op cit , pg 267 , CLR James , op cit , pgs 298-299 ; Smartt Bell , op cit , pg 236237 :Parkinson op cit , pgs 163-165 325 “Carta de Toussaint Louverture a Jean Jacques Dessalines , 8 de Febrero” compilada por Nesbitt, op cit , pg 76 , Dubois op cit ,pg 266 , CLR James , op cit , pgs 299 -300 , Korngold , op cit , pg 208 324

326

Beard , op cit , pgs 170-181

93

reencuentro con sus hijos, Toussaint, vivió con angustia las propuestas del general y decidió ofrecer una breve tregua para pensar su decisión y ganar así más tiempo.327 Leclerc, dio lugar al armisticio ,pero este duró poco, ya que finalmente Toussaint, rechazó el ofrecimiento de paz y retomó el camino de la guerra revolucionaria.328 En respuesta a esta tesitura, Leclerc declaró nuevamente en rebeldía al comandante329 y lanzó un ataque múltiple dirigido por sus mas importantes oficiales contra

Gonaïves, donde se encontraban las fuerzas de Louverture. En el trayecto, las tropas

francesas sufrieron una dura contra-ofensiva de parte de Dessalines , y la emboscada de Toussaint, ambas operaciones en las que los invasores tuvieron importantes bajas. Sin embargo, estas lograron avanzar, ocupando la ciudad, la cual previamente había sido incinerada, pero sin conseguir su objetivo principal de apresar a Louverture.330 Una baja importante, para los revolucionarios, se vivió en el norte, cuando Maurepas, luego de una serie de batallas, defecciono llevándose consigo el aguerrido 9 Regimiento. Durante marzo, la guerra continuó con sangrientos combates en todo el territorio, desatándose la política exitosa de Toussaint y Christophe de promover el levantamiento armado de los cultivadores contra el enemigo y la batalla por el control fuerte de Crete a Pierrot.331 Atrincheradas en el, las fuerzas lideradas por Dessalines resistieron un largo sitio, manteniendo en vilo a sus mas de 8.000 mil atacantes. Para sostener la moral alta, como era costumbre los ex – esclavos afrodescendientes (en una muestra de su sincretismo cultural) cantaban la marsellesa dándole su propio sentido anti-esclavista. Como nos cuenta en sus memorias, un participe de los acontecimientos, el general francés Lacroix, esto

sorprendió a los soldados

invasores, que empezaron a tener serias dudas sobre la justicia de la causa y se preguntaban, lo evidente “Acaso estos no eran nuestros enemigos bárbaros? No somos nosotros los únicos soldados de la 332

republica?Acaso nos hemos convertido en serviles instrumentos políticos?

, interrogantes que a la larga ,

en muchos casos erosionaron el convencimiento político de las tropas y que dieron lugar no solo al desgano sino también directamente al cambio abierto de bando. La contradicción entre la predica falsamente universalista de la revolución francesa y su verdadero rostro eurocentrico que implicaba una aplicación particularista en las colonias , comenzó así, a despertar dudas entre los soldados invasores sinceramente republicanos. Asimismo, esta batalla aportó un elemento aun mas importante 327

Parkinson , op cit , pg 166-169 , Barsket , op cit , pg 137-142 , Korngold , op cit , pg 216-217 Ott , op cit , pgs 154-155 329 Basket , op cit , pgs 142-143 330 , Beard , op cit , pg 182-191, Ott op cit , pgs 154-155 331 CLRJames , op cit , pg 319 332 Lacroix, op cit , tomo II pg 164 , Ott ,op cit , pg 156 -157 ,Korngold ,op cit , pg 220. 328

94

a la historia de la revolución, el de la formulación de un nuevo proyecto para Saint Domingue el de la independencia. En una arenga militar Dessalines , pronunció la palabra clave que vislumbraba un nuevo futuro post-colonial, “(…).Los blancos de Francia no pueden con nosotros en Saint Domingue.(…)Les repito tengan coraje y verán que cuando los franceses estén reducidos a pequeños (…) números los atracáremos y golpearemos , quemaremos las cosechas e iremos a las montañas. Estarán obligados a partir. Después yo los hare independientes.”333 Aunque todavía no representaba un ideario

global de los rebeldes, anunciaba lo que estaba por venir. En cuanto a la batalla, a pesar de los esfuerzos, en esta ocasión la victoria, estuvo de lado galo, ya que los ocupantes decidieron escapar del fuerte y dejárselo al enemigo. Empero, esta fue una victoria pirrica , ya que el ejercito negro , al huir lo hizo rompiendo las filas enemigas , dejando un tendal de 2000 muertos en su camino .334 A estas acciones les siguieron muchas otras a fines de marzo y principios de Abril ,que permitieron un lento pero sostenido avance de las tropas rebeldes y de las guerrillas cimarronas de Macaya, San Souci y Sylla ( que actuaban de manera autónoma) consolidaron sus posiciones en la región Norte.335 Lacroix definía este duro enemigo: “Como una hidra de cien cabezas renacían ante cada ataque .Ante una orden de Toussaint Louverture aparecían de debajo de la tierra.El suelo estaba cubierto de ellos. Su nombre estaba en boca de todos. Hablaban solo de el.

”336

Asimismo como señala Ott, esta ofensiva, se vio agravada por las serias dificultades que

empezó a vivir el ejercito galo y que serian una constante de la campaña , estratégicamente mal planificada : un fuerte descenso de hombres debido a las bajas militares y a la fiebre amarilla que comenzaba hacer estragos, una acuciante falta de suministros y la perdida de apoyo de un sector de los affranchis ( no todos) , luego de que Andre Rigaud y algunos de sus hombres fuera expulsado de la colonia por Leclerc.337Frente al empeoramiento de la situación Leclerc, comenzó a profundizar su política de seducción de rebeldes. Esta , táctica le dio un éxito inmediato a mediados de abril , cuando

consiguió que el

Gral. Christophe , aceptara su oferta y defeccionara, a cambio de

garantizarle su rango y de que no se esclavizaría a los cultivadores.338 Porque tomó esta decisión es una verdadero misterio, algunos como Ott y CLR James entienden que lo hizo siguiendo ordenes de Toussaint , otros como Dubois y Parkinson , aventuran que tuvo que ver con intereses personales y 333

Fick , op cit , pgs 211-212 , Dubois , op cit , pg 273 Beard , op cit , pg 299 ,Franco , op cit , pgs 297 y 298 ,Parkinson , op cit , pg 177 335 Beard ,op cit , pg 160-170, CLRJames , op cit , pg 324 , Dubois , op cit , pg 274 y, Korngold , pgs 222 y 223,Ott , op cit ,pg 158 336 Lacroix, citado por Korngold, pg 223. 337 Benot , op cit , pg 79 , CLR James , op cit , pg 322 , Ott , op cit , pg 158 ,Parkinson op cit , pg 178 338 Benot , op cit , pg 78 , Beard , op cit , pgs ,206-208 Dubroca , op cit , pgs 38-39 Dubois ,op cit , pgs 274, 275 , 334

95

por pensar que la resistencia no tenia futuro.339 Como sea, fue un duro golpe para los rebeldes, debido a que perdieron

importantes fuerzas y a uno de sus oficiales más eficaces. A este

acontecimiento debe añadirse, el arribo a la Isla de la noticia de la Paz de Amiens, ambos hechos fueron un verdadero parte aguas , en la guerra , ya que llevaron a Toussaint a pensar que era necesaria una salida pactada al conflicto.340 Convencido de esta tesitura, el Comandante abrió puentes de dialogo con Leclerc, que inmediatamente fueron bienvenidos. Finalmente, el primero de Mayo mantuvieron una reunión, en la que

Toussaint, firmó su rendición a cambio de: el

reconocimiento de la libertad de los ex esclavos, la continuidad de los oficiales negros en el ejército y que se le permitiese retirarse a sus plantaciones acompañado de su guardia personal.341 El 6 de Mayo , Toussaint entró a Le Cap , donde se formalizó el acuerdo , con la subsiguiente rendición de Dessallines y Belair. Si la actitud de Christophe, es un misterio, uno mayor aun es el de Toussaint. ¿Por qué en un momento donde los franceses estaban tan golpeados decidió dar ese paso? La historiografía ha ensayado distintas respuestas. Por ejemplo para Korngold , Aime Cesaire y CLR James, la rendición del líder , no fue mas que una farsa, una estrategia , que apuntaba a ganar tiempo y carcomer el ejercito invasor desde adentro. Según aquellos autores, Toussaint apostaba a que el enemigo finalmente seria derrotado cuando la fiebre amarilla irrumpiese con mas fuerza e hiciera posible una revuelta victoriosa.342 En contraposición, Ott sugiere que el comandante tomó aquella decisión , por que creía que los revolucionarios ,luego de las deserciones y de la Paz de Amiens, habían quedado demasiado debilitadas , como para ganar la guerra. Según Ott , Toussaint pensaba que era mejor negociar en aquella situación, donde todavía se podían arrancar algunas concesiones fundamentales, que hacerlo luego donde

estarían casi indefensos gracias a los refuerzos

metropolitanos.343 En nuestra opinión, encontrar una respuesta certera a dicho interrogante, es muy difícil, ya que no hay fuentes que permitan afirmar nada con seguridad. Empero, creemos que ambas interpretaciones no son contradictorias y podrían conciliarse parcialmente, teniendo en cuenta los acontecimientos posteriores. Consideramos que se podría sugerir una tercera postura, que Toussaint decidió negociar por que en ese momento creía que la guerra difícilmente podía ganarse de manera 339

Dubois , op cit , pg 274-275 , Ott , op cit , pg 159 , CLR James , op cit , pg 325-326 Parkinson op cit , pg 181 , Smartt Bell , op cit , pgs 258-259 340 Ott , op cit ,pgs 159-160 341 Benot , op cit ,pg 78 ,Parkinson , op cit , pg 181-184 , Beard , op cit , pg 210-24, Dubroca , op cit , pg 42 Smartt Bell , op cit , pg 259-260 , Lacroix ,op cit , pgs 181-187 , Ottt ,op cit , pg 59 , CLR James , op cit , pg 328 342 Aime Cesaire , op cit , pg 369-374 , Korngold , op cit , pgs 237-238 , CLR James , op cit , pg 329 , Dubroca , op cit , 42 ,43 343 Ottt , op cit , pgs 160-161

96

inmediata y lo mejor era llegar a un compromiso con la metrópoli, sin embargo, por su mente podía pasar la idea de continuar la lucha en condiciones mas favorables si es que Leclerc no cumplía estrictamente con lo pactado, mediante una nueva rebelión de cultivadores y militares afrodescendientes. En definitiva, esto fue lo que finalmente Toussaint intentó y en gran medida luego sucedió , aunque ya sin su presencia. Nos parece improbable que esta estrategia no se le haya ni siquiera ocurrido. Luego de largos meses de combate, Leclerc había logrado una enorme victoria contra la resistencia, tan grande que algunos llegaron a pensar que la guerra había concluido. Pero nada de eso , ya que muchos oficiales de segundo rango siguieron luchando junto con soldados , en sintonía con los cimarrones, convencidos de que los invasores no cumplirían sus promesas y que corrían serios peligros la libertad y la igualdad de los afrodescendientes.344 Así, aunque de manera mas informal, las hostilidad

continuaron su curso , con un enemigo que seguía golpeando ,desde las

zonas selváticas, a los franceses. En mayo , la resistencia logro debilitar seriamente a los invasores , que

sufrieron una perdida estrepitosa de hombres , por las acciones bélicas y por la fiebre

amarilla.345 Ahora si los errores estratégicos cometidos por Napoleón, la subestimación del enemigo , la falta de preparación para combatir en un terreno difícil e intrincado , la escasa cantidad de tropas y de recursos militares ,médicos y de supervivencia ,comenzaron a hacerse evidentes dejando a Leclerc cada vez mas aislado y dependiente del grupo de soldados afrodescendiente para defender su posición.346 Desde su rendición Toussaint , se mantenía

relativamente aislado en su plantación en Ennery

junto con su familia y sus guardia personal. Empero, ante la decadencia de sus enemigos renació en el

la llama revolucionaria y

aprovechando el contexto favorable empezó

a mantener

comunicaciones clandestinas con los movimientos de resistencia, así como a enviar emisarios y agentes para generalizar el levantamiento de los cultivadores que todavía le eran mayoritariamente leales. Casi inmediatamente, esta táctica dio resultados y reforzó la posición de los rebeldes. 347Sin embargo , algunos indicios alertaron a los franceses que entendieron que el viejo líder no se había entregado del todo. Para aquella época,

Leclerc estaba casi obsesionado con el fantasma de

Louverture y frente a estos nuevos movimientos sospechosos decidió que era necesario completar 344

Benot , op cit , pg 78 ,Ottt , op cit , pg 161 , Dubois , op cit , pgs 276-277 Civique de Gastin ,op cit ,pg 152 , Ott , op cit , pg 170 346 CLR James , op cit , pg 332-333 347 Dubroca , op cit , 42 ,Ott ,op cit , pg 171, Korngold , op cit , pg 235 ,Stoddard , op cit , pgs 326 ,327 345

97

la primera parte del plan de Napoleón. Para ello, le tendieron una trampa, el 7 de junio lo invitaron a parlamentar con un general francés sobre los problemas de la guerra y al asistir al conclave casi sin custodia fue apresado. Increíblemente, el siempre maquiavélico Toussaint, se confió en las palabras de paz de Leclerc y pago demasiado caro su error, casi el único importante de su carrera política. El porqué de semejante traspié es difícil de explicar, pero solo podría entenderse apelando a ciertos códigos militares de reciprocidad que Toussaint ingenuamente pensaba que Leclerc cumpliría. Acto seguido fue puesto en un barco y junto con su familia enviado a la Metrópoli.348 Se iba así, el líder mas importante de la Revolución Haitiana , el que aun con limitaciones , había logrado acaudillar a los esclavos insurrectos en su gesta por la emancipación y la materialización de la universalización de los derechos del hombre en la Isla. En Francia, Toussaint , fue mantenido prisionero en Fort Joux , y durante meses intento comunicarse con Napoleón

reclamando que se hiciera justicia con su

persona . Sus pedidos nunca fueron atendidos y luego de una larga agonía finalmente murió, de neumonía, el 7 de Abril de 1803.349 Sin embargo, al momento de ser desterrado forzosamente de la colonia, Toussaint lanzó a los franceses , una amenaza que resultaría profética; “ Al derrocarme , han cortado solamente el tronco de la

libertad. 350

profundas”

Pero

este

renacerá

nuevamente

por

que

sus

raíces

son

numerosas

y

muy

.Louverture sabia de lo que hablaba.

Hacia la Independencia. Cumplidas , parcialmente, la primera y segunda etapas , Leclerc decidió en Julio de 1802, que era hora de llevar acabo la tercera : desarmar a la población afrodescendiente en general351. Con aquella táctica su intención , era profundizar la ofensiva e intentar asestar la estocada final a la revolución. Para alcanzar aquel objetivo , comenzó a utilizar la tortura y el asesinato masivo de soldados y civiles.352 Empero, su voluntad y la de sus oficiales chocaron rápidamente contra la dura realidad, ya que ante las noticias del apresamiento de Toussaint y de las requisas de armas, los cultivadores se rebelaron o fugaron en masa hacia las montañas , para unirse a la lucha guerrillera

348

Beard ,op cit ,pgs 225-242 Stoddard , op cit , pg 328 , Civique de Gastine , op cit , pgs 150-151 , Scholecher , op cit , 345-350, 349 Korngold, op cit pgs 238-252 , Smartt Bell ,op cit , pg 266-284 , Parkinson , op cit , pg 195-207 350 Citado por Smartt Bell , op cit 265, Dubois , op cit , 278 y Korngold , op cit , pg 237 , CW.Elliot ,op cit , pg 78 351 Lacroix , op cit , pgs 212 , 213 Dubois , op cit , pg 283 , Fick , op cit , pgs 214 , 215 , 352 Dubois , op cit , pgs 283,284

98

contra los invasores.353

El propio Leclerc admitía: “ Cuando desee desarmar a la región norte ,

exploto una insurrección general”

354

y agregaba “Hay un venerable fanatismo en esta insurrección. Estos 355

hombres se dejan matar hasta el último, antes que rendirse.”

Estos sectores, sabían que estos fusiles

representaban su libertad y que si se los deseaban quitar, era por un solo motivo: para someterlos nuevamente a la esclavitud. Aunque Leclerc, siempre lo había negado, el objetivo real de la expedición se hacia cada vez mas evidente para los ex – esclavos y a pesar de que sus lideres tradicionales los habían abandonado continuaron la lucha. De hecho paradójicamente, la tragedia de este breve periodo, fue que los antiguos oficiales, fueron los mascarones de proa de la represión. Debido a la debilidad del ejército francés, los encargados principales del desarme y de intentar aplacar la rebelión popular generalizada, fueron Dessalines y Christophe y sus regimientos.356 Empero, no todos siguieron este camino, otros mas dignos como el Gral. Belair , se negaron y en Agosto se unieron a los cimarrones de Sans Souci , Sylla y Macaya. Muchos, entre ellos el propio Belair pagaron aquella actitud altiva con su vida, ya que terminaron siendo fusilados, por sus ex – compañeros de armas. Siguiendo a la mayoría de los autores, creemos que estas luchas intestinas , deben entenderse

por un lado, como

enfrentamientos en torno al poder dejado vacante por

Toussaint y por el otro como, conflictos entre la vieja guardia revolucionaria que seguía el modelo louvertiano y sus opositores los cimarrones que defendían otro proyecto político no estatista ni plantocratico.357Mientras estos acontecimientos bélicos se sucedían en Saint Domingue , grandes transformaciones ocurrían en la Metrópoli y en el resto del Caribe. En Mayo, Napoleón decidió develar sus verdaderas intenciones y dispuso que: “En las colonias restituidas a Francia en ejecución 358

del Tratado de Amiens (…) la esclavitud será mantenida conforme y a los reglamentos anteriores a 1789”

Asimismo, se restableció la trata negrera y el racismo en todo el Imperio Frances.359 La restauración del antiguo régimen en las colonias , fue defendido por Napoleón , con estas palabras , que dan cuenta de su cosmovisión eurocentrica y dicotómica entre Europeos civilizados y no-europeos bárbaros/subhombres: “Sabemos como las ilusiones de la libertad y la igualdad fueron propagadas por estos países lejanos , donde las evidentes diferencias entre hombres civilizados y aquellos que no lo son y las 353

Beard , op cit , pg 244, Juan Antonio Hernandez ,op cit , pg 159 , Fick, op cit , pg 214 ,215 , CLR James ,op cit , pg 337 354 Citado por Korngold, op cit , pg 253 355 Ibidem , pg 253 356 Beard , op cit , pg 248-249 ,CLR James ,op cit , 338 357 Ott ,op cit , pg 175 , Nesbitt , op cit , pg 169 358 Franco , op cit , pg 300 , Dubois , pg 284 , Aime Cesaire , op cit , pgs392 , 393 , 394 359 Cooper ,op cit , pg 110 ,Dubois , op cit , pgs 284 y 285 , Cesaire ,op cit , pg 393-394 , Cohen , op cit , pg 119

99

diferencias climáticas , de colores y de hábitos y sobre todo la seguridad de las familias europeas , requieren 360

de grandes diferencias en el estado político y civil de las personas.

En el caso de Sant Domingue y

Guadalupe ,en el decreto ,todavía no se admitía que se instauraría la esclavitud , sino que se afirmaba que se tomarían medidas para reforzar el trabajo y la seguridad.Pero el objetivo real era evidente.El propio Ministro colonial Decres decía: “Quiero esclavos en la colonia .La libertad es una comida para la 361

que el estomago de los negros no esta preparado”

En paralelo a la Saint Domingue expedición de

Leclerc , Napoleón había enviado otra a Guadalupe , la cual a diferencia de la primera , tuvo éxito en poco tiempo. A fuerza de masacres, lograron vencer a los afrodescendientes rebeldes, que heroicamente prefirieron inmolarse antes que rendirse ante el poder de los franceses. A partir de esta victoria , los invasores , reinstauraron la esclavitud en aquella isla.362

Las autoridades

metropolitanas instaron a Leclerc para que siguiera el mismo camino , pero el se negó , por considerar que todavía no era el momento para hacerlo. En las pésimas condiciones en las que se encontraba semejante acción, le hubiera resultado imposible.Aunque prometía hacerlo en un futuro próximo.363A pesar de ello, noticias sobre lo que acontecía en Guadalupe y rumores sobre la apertura de la trata negrera comenzaron a arribar a Saint Domingue y a alarmar a los afrodescendientes.364 Por mucho que Leclerc intentara ocultaro , ya era imposible tapar el sol con las manos y esto hizo que la rebelión se avivara ,aun mas expandiéndose por toda la Isla siendo liderada por cimarrones y por militares revolucionarios de segundo rango.365Durante , Agosto y Septiembre de 1802 , Christophe y Dessalines, siguieron reprimiendo a los insurgentes ,sin embargo , ya no con la dureza y la eficacia de antes. Probablemente dándose cuenta que los franceses tenían los días contados y que, aun en el caso de que salieran victoriosos no cumplirían sus promesas, empezaron a colaborar secretamente la resistencia y a proyectar su pase de bando que finalmente ocurrió de manera generalizada a principios y mediados de Octubre.366 A estos dos lo acompañaron otros ofíciales como, Clariveaux, Paul Louverture y Alexandre Petion , líder de los affranchis , sector que ahora también se rebelaba contra los invasores.367 De este modo luego, de una serie de combates y nuevas insurrecciones ,la posición de los franceses , llego a su pico mas bajo desde el inicio de la 360

Dubois , op cit , pg 284 Duois , op cit , pg 285 362 Aime Cesaire , op cit , pgs 391,392 , Cohen ,op cit , pg 119 363 Ott , op cit , pg 364 Benot , op cit ,pgs 80 ,81 365 Fick.op cit , pg 216,217 , Cesaire , op cit , pg 394 366 Dubroca ,op cit , pg 48 367 Ott , op cit , pg 176 , CLR James,op cit , pgs 355-357 , Fick, op cit , pg 227 , Cesaire , op cit , pg 407 361

100

guerra, controlando únicamente algunos poblados menores y las ciudades mas importantes: Le Cap, Port au Prince y Les Cayes.Ante aquella dura situación , Leclerc , practico crueles représalas a los prisioneros y las tropas negras ( todavía leales) que estaban acantonadas en Le Cap , mandando a ahogar a mas de 1000 soldados en pocos días. Asimismo ,le envió una carta a Napoleón , donde le señalaba que el único camino para restablecer la esclavitud y mantener la colonia para Francia era el genocida“ (…) Debemos destruir a todos los negros de las montañas , hombres y mujeres y dejar solo los niños menores de 12 años , destruir a la mitad de las llanuras y no dejar un solo hombre de color que haya llevado galones militares. De otra manera la colonia , nunca estará tranquila y al principio de cada año (…) tendrás una guerra civil que comprometerá la posesión del pais.Si deseas ser el amo de Saint Domingue debes mandarme 12.000 hombres (…) sino(…) Francia perderá para siempre a Saint Domingue”

368

Así,

como vemos , aquellos que supuestamente encabezaban una cruzada civilizatoria contra pueblos que definían como salvajes e ignorantes , proponían la limpieza étnica y el homicidio masivo como únicos métodos para alcanzar sus bárbaros objetivos. Pompee De Vastey, intelectual haitiano, participe de los acontecimientos, denunciara años después aquel accionar genocida con las siguientes palabras “Todo el mundo sabe que la Republica Francesa , proclamo la libertad en la Isla. Después de haber disfrutado esta bendición(…) de haber luchado (…) por Francia (…) estos viles republicanos sin ningún motivo aparente,se propusieron robarnos la libertad que ellos mismos nos habian concedido , como si el hombre (…) pudiera dejar de lado y reasumir su grilletes a su voluntad. No contentos con usar la fuerza para someternos (…) utilizaron todos los recursos para seducirnos(…).Nos dijeron (…) que éramos todos iguales ante Dios y la Repúbica , pero mientras hacían profesión de fe con sus labios , meditaban en sus corazones el horrible designo de reducirnos a la esclavitud , o si resultaba impracticarle , de exterminarnos a 369

todos.”

Angustiado y a la espera de refuerzos que nunca llegaron, Leclerc finalmente murió , el 1

de noviembre , victima de la fiebre amarilla , que desde hace meses asolaba a su ejercito.370 En su reemplazo, asumió, uno de los mas feroces oficiales, el Gral. Rochambeau .371 Este contó con la buena fortuna de recibir, a fines del 1802 , los refuerzos tan deseados. Con la fiebre amarilla amainando y mas de 10.000 nuevos soldados , Rochambeau , pudo reforzar su posición y hasta llevar adelante algunas atrevidas ofensivas con relativo éxito. Pero, lo que lo caracterizó, fue haber profundizado la estrategia militar sistemáticamente terrorista y genocida inaugurada por Leclerc,

368

“Carta de Victor Emmanuel Leclerc a Napoleón Bonaparte 7 de Octubre de 1802” compilado por Dubois y Garriggus ,op cit , pg 179 , Fick , op cit , pg 222 369 Pompee Valentin De Vastey , Reflexions on the Blacks and Whites , Londres 1817 , pgs 71 ,72 370 Basket ,op cit , pg 166 371 Civique Gastin, op cit , pg 152

101

llegando a usar la marina para ahogar cientos y hasta miles de afrodescendientes , por semana. Para la misma época , en el conglomerado de fuerzas revolucionarias , también se vivió un cambio organizativo y programático de extrema importancia ya que se realizó la conferencia de Arcahaye , en la cual Dessalines selló un pactó con Petion , en pos de la unidad de los affranchis y los negros , en contra de los franceses. Ahora si el objetivo que antes había sido nombrado por algunas voces, se convertía en el de todos los rebeldes : la lucha anti-colonial por la liberación nacional. Así, la reivindicación de la libertad , que desde la Rebelión de 1791 , había significado libertad individual contra la esclavitud , ahora ampliaba su contenido semántico ,para expresar la libertad personal y nacional ,contra el dominador imperial.372Para formalizar este

camino hacia la independencia, se

creo una nueva bandera , azul y roja, arrancando el blanco del medio y se reemplazó la vieja inscripción “Republica Francesa” , por la de “Libertad o Muerte”.373 Los colores simbolizaban , la alianza de los afrodescendientes contra los europeos , quien con su accionar, habían promovido , sin quererlo la radicalización de la Revolución y su metamorfosis en una lucha independentista. Asimismo Dessalines , fue nombrado Comandante en Jefe del ejercito , que ahora en un giro americanista/indigenista , fue bautizado como el Ejercito Indígena.374 Empero, aunque todos los sectores rebeldes convergieron hacia el mismo objetivo , los conflictos intestinos continuaron ( y continuaran después de la independencia) ,especialmente entre los criollos de la vieja guardia , y los cimarrones de origen africano , que eran recelosos de su autonomía y que siempre habían mantenido un proyecto propio social y político más radical. En el contexto de la guerra, estas tensiones tendieron a mantenerse en un segundo plano , sin embargo , llegaron a estallar en varias oportunidades ,siendo la ultima y mas importante la del fusilamiento de Sans Souci y de sus soldados Congos , a manos del sector dirigido por el Gral. Christophe.375 Luego de la muerte del caudillo cimarrón, Dessalines , logró afianzar su liderazgo y forjar una unidad y una organización mas sólida en su ejercito. Estas alianzas y estas posiciones ideológicas , muestran a las claras que la guerra no fue una lucha racial , como la han definido Stoddard y otros , sino algo mucho mas complejo ,un fuerte conflicto armado entre dos conglomerados sociales : la alianza de ex esclavos , affranchis y cimarrones contra el ejercito francés , que enarbolaban dos concepciones políticas antagónicas en torno a los principios de la libertad y la igualdad y los derechos del hombre . Los 372

Ott,op cit , pg 177, Fick , op cit pg 227-228 , Dubois , op cit ,pg , Von Grafenstein , op cit pg 67 CLR James ,op cit ,pg 365 , 374 Dubois , op cit , pg 299 375 Beard , op cit , pg 271 Fick , op cit ,pg 233 , Dubois ,op cit , pg 294 , 373

102

primeros , aun con sus diferencias internas, revindicaban una

interpretación universalista de

aquellos derechos humanos , que ponía en jaque el patrón de poder racista/colonialista/eurocentrico hegemónico en el mundo Atlantico , mientras que los segundos asumían una posición particularista que defendía aquel orden. Dos concepciones que desde los inicios , habían caracterizado , a la Revolución de Saint Domingue y a la Revolución Francesa y que luego de tensiones , conflictos y concesiones ahora estallaba abruptamente. En este sentido, podemos decir que la guerra significó el momento trágico , en que ambas Revoluciones, terminaron de colisionar definitivamente. Pero, para verlo más claramente continuemos con la crónica de los acontecimientos. En Mayo de 1803 , por un breve periodo , la suerte de los Franceses , pareció mejorar , ya que Rocheambau recibió 15.000 nuevos hombres , que le permitieron conquistar algunas regiones rurales y dominar las mas importantes ciudades costeras de la colonia. Sin embargo, la ilusión duró muy poco, ya que la insurrección se fortaleció adquiriendo un carácter absolutamente popular y generalizado donde tanto soldados, cimarrones y

cultivadores, hombres y mujeres, luchaban a la

par.376 Era un pueblo en armas, que en una formidable contraofensiva fue consiguiendo a partir de junio vencer a los invasores en los pequeños poblados como Fort Limbe , Jeremie , Port Paix ,Jacmel y poner en sitio a las urbes costeras. Para colmo de la males ,los franceses , tuvieron que enfrentar la intervención directa de un nuevo enemigo , los ingleses. A mediados de 1803, sobrevino la ruptura de la Paz de Amiens que no solo tendría enormes consecuencias en Europa sino también en el Caribe.377El gobierno británico decidió atacar las posesiones coloniales en el Nuevo Mundo, y su flota comenzó a bloquear los puertos de Saint Domingue y a hostigarlos con incesantes bombardeos.378 La inesperada e involuntaria ayuda de los británicos, facilitó la tarea del Ejercito Indígena , que en una furiosa ofensiva se alzó con todas las ciudades menos Le Cap. Hacia allí , huyó Rochambeau con sus hombres, en Octubre , intentando resistir y salvar lo que le quedaba de fuerzas y de dignidad.

379

En respuesta , Dessalines , impuso un duro sitio a la ciudad , que obligo a

los franceses a aceptar la realidad. Saint Domingue , luego de dos años de guerra estaba perdida. El 30 de Noviembre Rochambeau , no negoció la rendición con los ex – esclavos, sino que prefirió hacerlo con el británico, Capitán Loring , quien , permitió a los 18.000 franceses abandonar la Isla , en calidad de prisioneros de guerra. En un acontecimiento sin precedente , los ex -esclavos , los 376

Dubois , op cit , pg 295 , Fick,op cit, pgs 234-236 Dubroca ,op cit , pgs 50-51, Beard , op cit , pg 273 378 Cooper , op cit , pg 111, Ott , op cit , pg 180 , Stoddard , 347-348 , 379 Basket , op cit , pg 165-167 377

103

africanos racializados y discriminados , los affranchis , los cimarrones, etc en fin los condenados de la tierra habían abatido a uno de los Imperios mas poderosos del planeta.380 Ante el triunfo, el comandante de los rebeldes, pronunció las siguientes palabras, que representaban la gesta de todo un pueblo; “He vengado a America”381El 1 de enero de 1804, Dessalines ,en un solemne acto en Gonaïves , declaró la Independencia , y reafirmó la universalidad de la Igualdad y la Libertad, principios sin limites raciales , de clase o de genero.382 Asimismo, en una manifestación de justicia histórica y de identidad indo americana , repudió el nombre colonial español/francés de Saint Domingue y rebautizó al novel estado con su antiguo denominación: Haití.383Nacía así la primera Republica negra del mundo y el primer estado independiente de America Latina. El ciclo revolucionario se cerraba ,la larga marcha por la libertad había concluido.

Conclusiones

En este breve trabajo hemos intentando analizar socio-históricamente el proceso revolucionario haitiano,

buscando ,sobre todo, descifrar su naturaleza socio-política y

su

compleja relación con la Revolución Francesa. Al abordar dichas problemáticas, hemos procurado discutir con

una serie de

interpretaciones canónicas dentro de la literatura especializada sobre el tema. En primer lugar, con aquella defendida por autores como Lothrop Stoddard y Anna Julia Cooper , que lo definen en términos de

una violenta e irracional lucha de razas y lo ven como un acontecimiento

meramente reflejo del metropolitano. Descartamos aquella lectura por considerar que reproduce la mirada racista y eurocentrica de los propios colonizadores, enemigos de los esclavos rebeldes y por que banaliza el proceso haitiano negándole su autonomía y originalidad. En segundo lugar, con la tesis propuesta por los marxistas ortodoxos como Eugene Genovese, entre otros, según la cual, aquel proceso debe interpretarse como una revolución fuertemente influida y determinada por el pensamiento liberal que surcaban el mundo atlántico en el siglo XVIII , que hizo de ella un proceso

anti esclavista y anti colonial y burgués , por su ideario y sus

380

Ott, op cit ,pg 182, Dubois ,op cit , pg 1 Barsket op cit , pg 183 382 “Declaración de la independencia de Haiti 1/1/1804” Compilada por Dubois y Garrigus , op cit ,pg 188-191 Nesbitt , op cit ,pg 1 , Basket , op cit , p176 383 Geggus , op cit , pgs 207-220 , Stoddard , op cit , pg 349, CLR James ,op cit , pg 370 381

104

proyecciones socio-política en consonancia con las bases ultimas de las revoluciones liberales de la época.384 Rechazamos, también , de plano

esta lectura por considerarla sutilmente

eurocentrica , ya que ,de manera similar a la anterior , subordina los sucesos haitianos a lo acontecido en Francia y el resto del mundo atlántico, sin apreciar su propia originalidad. Asimismo, consideramos que la perspectiva de estos autores es de un marxismo demasiado rígido , ya que plantea

que en la

etapa de ascenso del capitalismo y de la era de las

Revoluciones demo-burguesas , ese horizonte revolucionario era imposible de ser superado/flanqueado, limitando excesivamente el espectro categorial con el cual abordar el acontecimiento haitiano. Partiendo de una perspectiva muy distinta y siguiendo ,parcialmente , a autores marxistas heterodoxos como CLR James y Carolyn Fick , hemos caracterizado al proceso haitiano como una revolucion anti-esclavista , anti-racista y anti-colonial , que debe ser concebida globalmente como descolonial.385 Aunque los sectores revolucionarios pueden dividirse en tres tendencias que tuvieron momentos de antagonismos entre si : la de los esclavos insurrectos liderada por Toussaint y por Jean Jacques Desasalines , la de los cimarrones y los affranchis , con diferentes grados de radicalidad

( los primeros mas

estatistas y moderados , los segundos mas

radicales/antiestatistas y los terceros mas conservadores) podemos decir que el proceso estuvo hegemonizado por la primera vertiente y que todas coincidían o llegaron a coincidir al final del proceso , en tres banderas básicas, definitorias del proceso: la abolición de la esclavitud y la libertad individual universal , el fin de la segregación racial y la igualdad universal y finalmente la ruptura del lazo colonial con Francia. En nuestra opinión esta ideología y estas demandas reconocen un origen y unas fuentes complejas : surgieron de la propia experiencia sufriente de la esclavitud, el racismo y el colonialismo, de la resistencia contra aquellos males , de la cultura afro y afrocriolla , y finalmente de la influencia del ideario liberal de la Revolución Francesa. Como hemos afirmado ,en reiteradas ocasiones, a lo largo de nuestro trabajo , los esclavos en el proceso de insurrección tomaron el pensamiento ilustrado de los Derechos del Hombre y lo resignificaron universándolo en función de sus propias experiencias de lucha , su cosmovisión y sus demandas de libertad e igualdad. En este sentido creemos que debe interpretarse a la Revolución Haitiana como descolonial ya que lejos de enmarcarse en los estrechos limites de las

384 385

Genovese ,op cit , pg 98 Mignolo , op cit , pg 25,26

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revoluciones burguesas , los hizo estallar atacando frontalmente a las bases mismas del patrón de poder colonial hegemónico de su época. Por ello y para concluir creemos que entre todos los procesos revolucionarios que agitaron el Mundo Atlántico a fines del siglo XVIII y principios del XIX, la Revolución Haitiana , fue la mas original y radical , mereciendo ser reconocida como la primera de las revoluciones descoloniales del Tercer Mundo.

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