1. La naturaleza del matrimonio – Génesis 2.18 – 25 I. Una necesidad reconocida (18 – 20) 18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. 19 Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. 20 Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. A. Dios la conoce (18) 1. Necesidad a. General • Es necesario reconocer el contexto de este pasaje. • Dios acaba de crear al hombre y ponerlo en el jardín de Edén. Le ha dado una instrucción sumamente importante, puede disfrutar del fruto de cualquier árbol pero no del fruto del árbol del conocimiento del bien y el mal. • Al recordar el recuento de Génesis 1 sabemos que Dios expresaba su satisfacción al ir creando. Pero podemos notar un detalle en el día sexto, que al crear al hombre es Él mismo quien expresa que “no es bueno que el hombre esté solo”. ¿Qué querrá decir esto? • No significa que el hombre no hubiera quedado bien hecho sino que no era bueno que la obra de Dios se quedara sin terminar. • Dios nunca deja su obra sin terminar. • Este texto no está queriendo decir que un hombre no está completo sin una mujer, pues hoy sabemos que es en Cristo en quien estamos completos, pero si quiere decir que Dios, en su perfecta sabiduría, planeó que la humanidad reflejara su imagen y semejanza a través de los dos géneros. • Ambos géneros estaban en el corazón de Dios cuando vemos este pasaje a la luz de su pasaje complementario en Génesis 1.27 • Esta es una de las razones por las cuales la idea de impulsar la agenda gay en el mundo es totalmente contraria a Dios y su palabra. b. Particular • Pero no solo vemos el plan de Dios para la humanidad sino también para Adán en particular. • Algo que debemos tener en cuenta es que el que Dios provea de una pareja complementaria a Adán no es solamente un deseo por bendecir al hombre sino también algo que complace a su voluntad. • Por eso la Biblia dice, El que halla esposa halla el bien, Y alcanza la benevolencia de Jehová. Proverbios 18.22 • •

Veamos cómo Dios, es el creador, aquel que sabe lo que su creación necesita, reconoce que Adán necesita una ayuda idónea. De la misma manera, todos los hombres podemos estar seguros de que Dios es el primero en estar consciente de nuestras necesidades.

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Él sabe lo que realmente necesito.

2. Ayuda idónea a. Qué es • Ayuda o Para muchas mujeres cristianas la idea de que Dios las considere una ayuda es algo que sienten está en detrimento de lo que son, pero es necesario ver que significa la palabra ayuda. o La palabra ayuda es la palabra hebrea “EZER”. o Hay varios personajes en la Biblia que tienen el nombre Eliezer que significa “Dios me ayuda”. o Algo más que podemos notar es que la palabra aparece en el Antiguo Testamento en 21 ocasiones y en 16 de esas veces se usa para referirse a Dios como ayudador del hombre. o Aparentemente el creador del universo no tiene ningún problema con considerarse ayuda para el hombre pero algunas mujeres sí. •

Idónea o La palabra idónea significa “que se para enfrente o delante” y se refiere a la idea de que está al mismo nivel o que es equivalente. o La idea es que el hombre necesita una ayuda que sea de la misma naturaleza de él y que sea comparable en todos los aspectos. o En otra palabra complementaria o correspondiente. o Recordemos que Dios ya le había dado indicaciones, pero necesitaría una ayuda. Juntos reflejarían el carácter de Dios en su creación. o Ni el hombre ni la mujer deben considerarse más o menos, Dios los hizo para complementarse. o Vamos a ver que este mismo deseo se refleja también en el resto de la creación.

b. Para quién es • Algo que tampoco agrada a algunas mujeres es reconocer que la ayuda idónea es creada por Dios para el hombre y no al revés. • Acabamos de reconocer que ni uno ni el otro puede considerarse superior o inferior al otro sino complementarios en naturaleza, pero en las próximas semanas veremos que si hay diferencias pero en términos de funciones y responsabilidades en la creación. • Es el hombre quien es llamado a responsabilizarse de las instrucciones y la mujer quien es llamada a ser el soporte y ayuda para la realización de estas indicaciones. B. Dios la hace conocer (19) 1. Animales creados a. Es necesario hacer notar que Dios es el iniciador en toda esta historia, es Él quien hace notar que la obra debe ser terminada creando a la mujer. Es Él quien va a llevar al hombre a reconocer su necesidad de esta ayuda perfecta para él.

b. Muchos pretender ver una contradicción entre el capítulo 1 y 2 pues hacen ver que el primer capítulo Dios crea a los animales primero y al hombre después pero el capítulo dos nos muestra lo contrario. c. Tal pretensión no tiene fundamentos cuando entiendes que el primer capítulo tiene como propósito mostrar el orden de la creación de manera general y el dos hacen comentario más específico de todo lo que tiene que ver con la creación del hombre. d. El autor tan sólo está enfatizando que Dios había creado a los animales. e. El texto no hace un énfasis en la relación de Dios con los animales pero si en su relación con el hombre. 2. Animales traídos a. Dios trajo los animales con un propósito específico. b. La idea era que Adán tomara la decisión de que nombres tendrían los animales. c. Dios, en su soberanía, decidió darle al hombre una tarea en la que podía ejercer las capacidades que Él mismo le había dado. d. La labor de poner nombres implica dos cosas. • Inteligencia – Nunca existieron los cavernícolas. El hombre fue creado con inteligencia. • Autoridad – El poner nombres implica el hecho de un orden establecido. Los padres ponen nombre a sus hijos. No porque sean más que ellos o mejores sino porque ese es el orden. 3. Animales nombrados a. Efectivamente Adán hizo lo que Dios le había dado a hacer. b. El texto dice que los nombres que Adán usó son los que permanecen, pero es necesario que se refiere al contexto de Moisés escribiendo en el desierto. Es decir, hasta ese momento. C. El hombre la reconoce (20) 1. El hombre observó la creación a. La labor establecida por Dios para el hombre no había sido tan sólo con el propósito de darle nombres a los animales sino también para hacer consciente al hombre de su necesidad. b. Al observar a los animales, Adán pudo ver el orden de la creación y pudo gozarse al ver la complementariedad que existe en ella. c. La naturaleza refleja el orden de Dios, las anomalías en ella nos muestran la maldición del pecado. d. Para Adán fue bastante obvio, la naturaleza habla de una complementariedad de género. 2. El hombre no encontró a. Como ya hemos dicho, la labor establecida por Dios no era tan sólo para que los animales recibieran nombre sino para que el hombre estuviera consciente de su necesidad de complemento. b. No quiero con esto decir que el hombre necesita a la mujer para estar completo o viceversa pues es sólo en Cristo en quien estamos completos pero si digo que Dios creó al hombre para que ser complementado por la mujer en términos de su labor en la tierra.

c. En medio de su trabajo Adán se dio cuenta de que aunque cada animal tenía una pareja complementaría, él no podía encontrar a alguien que fuera correspondiente a su naturaleza. d. El gorila tenía a su gorila y el orangután a la orangutana pero Adán no encontraba. e. La palabra hallar comunica la idea de hacer un esfuerzo para poder encontrar. Adán realmente hizo el esfuerzo por encontrar pero no había pareja complementaria para él. f. Podríamos pensar, ¿Qué podía hacer entonces Adán? ¿Conformarse con quitarle la gorila al gorilón? g. Pero no olvidemos que fue de Dios la idea de que Adán pusiera nombre a los animales, esta era la forma en que Él preparaba el corazón de Adán para recibir el regalo que tenían para él. h. Dios tenía un plan. Solteros, Dios tiene un plan. No te conformes con el gorilón o la orangutana. II. Una necesidad suplida (21 – 25) 21 Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. 22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. 23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. 24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. 25 Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban. A. Dios suple la necesidad (21 – 22) 1. Un sueño profundo (21a) a. Dios puso sobre Adán un sueño profundo. b. La palabra hebrea se refiere a la idea de un trance o letargo. c. Nosotros sabemos que lo que sucedió fue que Dios anestesió a Adán pues llevaría a cabo la primera cirugía de la historia. d. Así qué, solteros, no se pongan a buscar. Recuerden que es Dios quien primero está consciente de su necesidad y que tiene un plan, entonces no busques, recuerda que pasó con Adán cuando buscó, no encontró. e. Lo mejor que se puede hacer es dormir en el Señor y dejar que Él traiga para mí la persona. f. En la cultura hebrea, eran los padres los que escogían a los cónyuges de sus hijos. Pero como creyentes deberíamos hacer lo mismo, dejar a nuestro padre escoger por nosotros. 2. Una costilla preciada (21b) a. El Señor tomó una costilla del costado de Adán. b. La palabra costilla significa literalmente costado. c. A veces nos imaginamos solamente un hueso pero se refiere a hueso y carne del costado de Adán. d. Muchos se han preguntado la razón por la que Dios escogió una costilla. Pero podemos encontrar dos posibles razones • Es el único hueso que al ser quitado no dejaría al hombre discapacitado para su labor. • No de los pies para ser pisoteada, ni de la cabeza para enseñorearse de él sino del costado de su corazón para tenerla siempre abrazada. Matthew Henry

e. Pero algo de lo hermoso del plan de Dios es que al tomar una costilla le daba a la mujer el sentido de unidad, complementariedad y pertenencia en el hombre. f. Dos personas diferentes, no iguales pero complementarios y de la misma naturaleza. g. Es bueno también tener en cuenta que la mujer es la última creación en el sexto día. Es decir, es la corona final en la creación. 3. Un encuentro soñado (22) a. Cuando Dios la formó, usando como materia prima su propia carne, la trajo para que Adán la conociera. b. Es Dios quien hace la obra. c. No quiero dejar en el aire la idea de que Dios ha creado a una mujer para cada hombre. Recordemos que en este contexto, no había más hombres ni mujeres. Creo que se comete un error cuando se piensa que Dios creó a alguien para mí cuando esto no es así. Lo que si debemos saber es que Dios conoce mis necesidades y sabe cómo suplirlas. B. El hombre expresa su satisfacción (23) 1. Hueso de mis huesos a. La reacción de Adán no tiene comparación. b. Luego de ver a Eva, Adán dijo algo que para algunos puede sonar muy extraño pero es tal vez una de las cosas más románticas que un hombre puede decirle a una mujer. c. Eres parte de mí, es perfecta para mí. Perfecta pues es mí complemento y comparte la misma naturaleza. 2. Varona a. Recordemos que poner nombre indica una connotación de autoridad y el hecho de que Adán diera un nombre a Eva indica su naturaleza como cabeza en la relación. No porque compare a la mujer con los animales ni porque eso significa que el hombre es superior. b. El nombre que se le da a ella termina de comunicar el hecho de que son una sola carne, el hecho de que aunque son de la misma naturaleza son diferentes para ser complementarios. c. Es muy interesante saber que Ish e Issha son tal vez dos de las palabras más antiguas de la humanidad. d. En muchos dialectos precolombinos y nativos de las américas, se usa estas palabras para referirse a hombres y mujeres. C. El deseo de Dios en el matrimonio (24 – 25) 1. Unidad a. Conclusión • Podemos ver la mano del autor, Moisés, dándonos la conclusión a lo que acaba de enseñarnos. • Ya que Dios creó al ser humano en una pareja complementaria entonces Dios quiere que funcionen como un equipo unido. • Es en estos dos versos que encontramos la institución del matrimonio. • Notemos que la expresión de Moisés connota la idea de que Adán debe tomar una decisión. • Esto nos enseña que el matrimonio no es un accidente sino una decisión consciente del hombre.

b. Dejar • • • •

La palabra dejar se refiere a la idea de dejar atrás. Esto no quiere decir que cuando un hombre se une a una mujer en matrimonio se olvidan de sus familias de nacimiento sino que estas ahora quedan atrás en cuanto a la prioridad de la nueva familia. La ceremonia de matrimonio tradicional en nuestra cultura es una gran imagen de lo que sucede. Una a una, van quedando atrás, las otras relaciones para que la nueva unión se convierta en la prioridad de la pareja. Es tan importante que la pareja tenga claro la forma en que Dios establece el matrimonio y entienda la nueva unión que se da.

c. Unirse • Por otro lado, el verbo unir, se refiere a la idea del uso de pegamento. • En uso figurado, la palabra se usaba para referirse a lealtad y devoción. • Así que la institución del matrimonio establecida por Dios implica que la pareja se convierte en una unidad espiritual que el mismo apóstol Pablo llama un misterio. (Efesios 5.31 – 32) • Este verso nos da gran claridad acerca de la naturaleza del matrimonio. Y si el hombre no creó el matrimonio no tiene derecho de cambiarlo. o El matrimonio es entre un hombre y una mujer. o No da espacios para poligamia ni homosexualismo. • • • •

La expresión, “una sola carne” expresa el deseo de Dios para la pareja del matrimonio, una unidad espiritual ante los ojos de Dios. Pablo, en 1 Corintios 6, nos habla de que la unión sexual fuera del vínculo del matrimonio también es visto como unión en una sola carne, pero no para bendición sino para maldición. La unión en una sola carne, en la bendición del matrimonio, implica mucho más que tan solo unidad física sexual sino que va más allá, hasta el punto en que Pablo, en Efesios, lo compara con la relación de Cristo con la iglesia. La unión matrimonial “en una sola carne”, implica. o Una unión sexual o Una unión emocional o Una unión social o Una unión económica o Una unión espiritual

2. Libertad a. Desnudos • Bajo estas condiciones narradas en este capítulo, el deseo de Dios para el matrimonio es también libertad. • La idea de estar desnudos era más que meramente la idea de estar sin ropa sino que va más allá a describirnos la calidad de relación que tenían como matrimonio. • Aunque no tenían ropas físicas cubriendo sus cuerpos tenían la perfección de la santidad cubriéndoles.

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No hay mayor libertad que cuando la perfecta santidad de Dios nos cubre. Es cierto, somos humanos pecadores y de naturaleza caída pero eso no significa que como matrimonio cristiano no podamos disfrutar de esta libertad también. La libertad que te permite presentarte frente a tu cónyuge tal como eres y sin necesidad de esconder quien eres.

b. Sin vergüenzas • El texto nos explica la razón por la que Adán y Eva podían disfrutar de esta libertad, era la ausencia de pecado. • No tenían nada que esconder porque no tenían vergüenzas que esconder. • El pecado trae vergüenza, trae la sensación de que debemos esconder lo que realmente somos. • En nuestra naturaleza caída una de las cosas más incómodas que existen es cuando alguien puede ver todo lo que hay en nosotros y por lo tanto puede hablar a nuestro corazón. • Dios desea que esta sea la forma en que nuestros matrimonios sean, un equipo que confía el uno en el otro y en el que puede haber total libertad. • Esta es la naturaleza del matrimonio. Conclusión 1. Dios conoce nuestra necesidad 2. Dios provee la solución para nuestra necesidad 3. Dios establece el matrimonio 4. Dios bendice el matrimonio 5. El matrimonio debe ser una unidad 6. El matrimonio debe ser un ámbito de libertad