10 - LA PRIMER CARTA DE PABLO A TIMOTEO 1TIMOTEO 3:1-7 En el estudio anterior pudimos ver que Pablo quiere que todos los hombres (varones) oren, enfatizando algunas condiciones. Pudimos ver que la Biblia enseña la sujeción de la esposa a su esposo, usando como ejemplo la obediencia de Sara a Abraham, en la cual ella tenía libertad de comunicarle a Abraham su perspectiva de las cosas. Pudimos ver que el ejemplo del cuerpo, para la relación entre Cristo y la iglesia, es a su vez ejemplo para la sujeción de la esposa a su esposo Vimos que Dios no quería que el esposo sea como un jefe militar para su esposa, sino que ambos sean como compañeros en todas las áreas de la vida. Basados en Génesis 1 y 2 y también en Gálatas 3:25, vimos, que Dios quiere que el hombre y la mujer trabajen juntos, lleven juntos las responsabilidades. El efecto del pecado rompe esa relación mutua y comienzan a aparecer elementos de competencia, de acusaciones, de luchas de poder, opresión. Pero en Jesucristo se inicia el camino de vuelta hacia la intención inicial de Dios para la relación entre hombre y mujer En los ejemplos vimos que no se condena la iniciativa femenina, ni su ministerio, ni su sabiduría o consejo, ni su enseñanza, ni su trabajo. Al contrario se elogia sus ministerios, sabiduría, iniciativa piadosa, liderazgos (Débora, Priscila), etc. Al mismo tiempo se condena las iniciativas pecaminosas (Eva y Jezabel), o la competencia hacia el liderazgo (María la hermana de Moisés), cosas que también se hubieran condenado si hubieran sido hombres. Tanto el hombre como la mujer fueron afectados por el pecado, pero cuando cada uno cumple con su parte de la responsabilidad frente a Dios, están bien encaminados hacia la intensión inicial de Dios para la relación entre hombre y mujeres, esposos y esposas. Pablo les recuerda a las mujeres, que en todas estas cosas nunca se olviden de su bendición natural de poder dar a luz hijos y la influencia que tienen como madres de criarlos en los caminos del Señor. 1Timoteo 3:1-7 1¿Queda clara la definición de lo que es un obispo, si nos basamos en estos versículos? No, vamos tener que analizar otros textos para poder definir esta palabra “Obispo”. OBISPOS En 1Timoteo 3:1-7 no queda definida la relación del obispo con otros cargos de la iglesia. En su forma verbal significa “poner cuidado, cuidar, vigilar”. Por su uso en la iglesia Católica, la palabra obispo está relacionada con una posición de jerarquía dentro de la iglesia, mientras cuando se estudia su uso dentro del Nuevo Testamento no muestra este perfil, sino más bien se refiere a la tarea de cuidar y supervisar una congregación casera. Como sustantivo la palabra obispo aparece solo 5 veces: 1Pedro 2:25 ¿A quién se refiere el uso de “Obispo” aquí? En este pasaje Jesús es el anciano y obispo de nuestras almas. (Obispo tiene que ver con supervisar) No aparece ninguna definición que diferencia al anciano del obispo. Hechos 20:28 ¿Qué relación tienen estos “Obispos” con los “Ancianos” mencionados Hechos 20:17? Aquí Pablo dice “Obispos” a todos los ancianos que habían venido de Éfeso para despedirse de ellos. De manera que aquí los obispos son los mismos que los ancianos. ¿Qué podemos aprender sobre el cargo de “Obispo” en este pasaje? En este pasaje podemos aprender que los Ancianos y/o Obispos  deben cuidarse ellos mismos (mirad por vosotros mismos) (vea también 1Timoteo 4:16)  que tienen que cuidar el rebaño – la congregación 42

 que el cuidado de la congregación les ha sido otorgado por el Espíritu Santo  que la congregación fue ganada con la sangre de Cristo Estas cosas nos ayudan a permanecer humildes y realistas en cuanto a nuestra autoridad y nuestros logros. Tito 1:7 ¿Qué relación tienen estos “Obispos” con los “Ancianos” mencionados Tito 5:5? En estos pasajes las palabras “anciano” y “obispo” nuevamente son intercambiables, dejando claro que no se refiere a una jerarquía. Filipenses 1:1 y 1Timoteo 3:1 no tiene aporte sobre el tema De manera que al hablar de obispos Pablo está hablando de los ancianos de la congregación, a quienes también se les decía obispos o supervisores. Ahora vamos a dedicarnos a estudiar las condiciones para los obispos o ancianos: 1Timoteo 3:2 1. ¿Cuál es la primera condición para ser obispo o anciano? La primera condición para ser obispo o anciano es ser irreprensible (ajnepivlhmpton). La palabra griega también se encuentra en 1Timoteo 5:7 (ajnepivlhmptoi) Este pasaje es la conclusión de 1Timoteo 5:3-6, donde se enfatiza la importancia de la responsabilidad hacia la propia familia y los padres, como también la pureza moral, o sea el testimonio. En este caso ser irreprensible está ligado con la responsabilidad hacia la familia (1Tomoteo 5:8) y la vida moral. 1Timoteo 6:14 (ajnepivlhmpton) En la Reina Valera 1960 se traduce con “ni reprensión”, refiriéndose a la obediencia ante los mandamientos De manera que ser irreprensible se refiere a  la responsabilidad ante los padres y familiares  la vida moral  la obediencia ante los mandamientos. 2. ¿Cuál es la segunda condición para ser obispo o anciano? La segunda condición para ser obispo o anciano es que sea marido de una mujer. Esta condición se menciona aquí en 1Timoteo 3:2 y en Tito 1:6, como también en 1 Timoteo 3:8-13 para los diáconos. ¿A qué se refiere esta afirmación “marido de una sola mujer”? Se refiere a (a) que solo tenga una mujer por vez (no descalificando el recasamiento de los divorciados) (b) que haya tenido solo una esposa en su vida (posiblemente ni aceptando el recasamiento de viudos) Básicamente no trata de responder estos temas, sino tiene que ver con la pureza y fidelidad de la relación entre esposo y esposa. En el Antiguo Testamento leemos que los sacerdotes no debían casarse con mujeres rameras ni con repudiadas o sea divorciadas (Lev 21:7), pero si podían casarse con vírgenes del pueblo del Israel o viudas de sacerdotes (Ezequiel 44:22). Mientras tanto los sumos sacerdotes solo se podían casar con mujeres vírgenes del pueblo de Israel (Lev 21:13-14), para ser como una sombra de la relación de Dios con su pueblo (Isaías 54:5, 62:4-5, Jeremías 3:14). Si nos basamos en el trasfondo del Antiguo Testamento para los líderes religiosos, quienes en aquél entonces eran los sacerdotes, tenemos que decir que claramente se enseña que los líderes religiosos se pueden casar por viudez, pero no pueden ser recasados después de un divorcio. 43

De esta manera que se puede definir, que aquí no se puede referir a tener una esposa por el momento, porque se descartan los recasamientos después del divorcio. Aquí se refiere a una esposa, y solo hay recasamiento en el caso de viudez. 3. ¿Cuál es la tercera condición para ser obispo o anciano? La tercera condición para ser obispo o anciano es que sea sobrio. Esta condición también se encuentra en las dos listas de 1Timoteo 3:2 y en Tito 1:8. La palabra griega literalmente significa “sin vino” o “teniendo autocontrol sobre el uso de bebidas alcohólicas”. 4. ¿Cuál es la cuarta condición para ser obispo o anciano? La cuarta condición para ser obispo o anciano es ser prudente. Esta palabra griega también se puede traducir con juicioso, casto, decente, y se usa bastante en el Nuevo Testamento. 5. ¿Cuál es la quinta condición para ser obispo o anciano? La quinta condición para ser obispo o anciano es ser decoroso. Esta palabra griega se puede traducir también con “buen proceder”, “modesto”. Ya se usó en 1Timoteo 2:9. 6. ¿Cuál es la sexta condición para ser obispo o anciano? La sexta condición para ser obispo o anciano es ser hospedador, una cualidad que se esperaba de todos los hermanos y especialmente de los líderes: Romanos 12:13, Hebreos 13:2, 1Pedro 4:9. 7. ¿Cuál es la séptima condición para ser obispo o anciano? La séptima condición para ser obispo o anciano es ser apto para enseñar. Esta condición se menciona también en las dos listas. (Vea Santiago 3:1) 1Timoteo 3:3 8. ¿Cuál es la octava condición para ser obispo o anciano? La octava condición para ser obispo o diácono es que no sea dado al vino. Levíticos 10:9-11 (Ezequiel 44:21) ¿Cuáles son las razones por las cuales los sacerdotes no debían tomar vino cuando ministraban en el tabernáculo? Ellos no debían tomar vino cuando ministraban en el tabernáculo para asegurarse de  No morir  Para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio.  Para enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehová les había dicho 9. ¿Cuál es la novena condición para ser obispo o anciano? La novena condición para ser obispo o anciano es que no sea amigo de peleas. La palabra griega dice literalmente “que reparte golpes” (2Timoteo 2:24). 10. ¿Cuál es la décima condición para ser obispo o anciano? La décima condición para ser obispo o anciano es que no sea codicioso de ganancias deshonestas. (Vea también 1Pedro 5:2, y Tito 1:7) 11. ¿Cuál es la décimo primer condición para ser obispo o anciano? La décima primera condición es que sea amable, o también se puede traducir con bondadoso, cordial, clemente. 12. ¿Cuál es la décima segunda condición para ser obispo o anciano? La décimo segunda condición para ser obispo o anciano es que sea apacible, que significa que se abstiene de pelear, y viene de la palabra griega que es “pleitos, contiendas” con un prefijo “no”. 13. ¿Cuál es la décimo tercera condición para ser obispo o anciano? 44

La décimo tercer condición para ser obispo o anciano es que no sea avaro. (Vea también Mateo 6:24 y 1Timoteo 6:9-10) 1Timoteo 3:4 14. ¿Cuál es la décimo cuarta condición para ser obispo o anciano? La décimo cuarta condición para ser obispo o anciano es que gobierne bien su casa, condición que se menciona con diversas palabras en las dos listas. ¿A qué se refiere? 1) ¿Que la desobediencia de los hijos deshabilita para el ministerio? 2) ¿Se toma en cuenta tanto la acción del padre hacia los hijos, como la reacción de los hijos hacia los padres? Seguramente se tendrá que ver cuál fue la relación, y si la persona cumplió bien con su rol de paternidad – maternidad. En el Antiguo Testamento vemos que los hijos que tenían alguna falta, no podían acceder al sacerdocio (Levíticos 21:17-22:16) (1), y para una hija que practicaba la fornicación había castigo muy fuerte (Levíticos 21:9), pero en la ley del Antiguo Testamento el mal de los hijos no caía sobre los padres, aunque en el caso de Elí, éste fue hecho responsable por la educación de ellos. En el Nuevo Testamento la maldad de los hijos inhabilita para ser elegible para el liderazgo. De manera que podemos ver que tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo se enfatiza la integridad de los hijos de los líderes espirituales. En el Antiguo Testamento el mal de los hijos no recae sobre los padres, mientras que en el Nuevo Testamento el mal de los hijos inhabilita para ser elegible para el liderazgo. 1Timoteo 3:4b-5 15. ¿Cuál es la décima quinta condición para ser obispo o anciano? La décima quinta condición para ser obispo o anciano es que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad, (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?) ¿Cómo espera Pablo que los líderes tengan a sus hijos? Pablo espera que los líderes tengan a sus hijos en sujeción. “Sujeción” es una palabra parecida a “obediencia”, no tan radical, y dentro de los límites de la voluntad u obediencia a Dios. ¿Cómo se espera que los líderes les enseñen sujeción a sus hijos? Se espera que los líderes les enseñen sujeción a sus hijos con toda honestidad. La honestidad invita a la sujeción sana. ¿Por qué es importante que los hijos de los líderes estén sujetos? La sujeción de los hijos es importante, porque demuestra la capacidad de liderazgo en un grupo social más chico, que es la familia. (Vea también Tito 1:6b) 16. ¿Cuál es la décimo sexta condición para ser obispo o anciano? La décimo sexta condición para ser obispo o anciano es que no sea neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. ¿Cuánto tiempo se necesita para dejar de ser neófito? Seguramente tiene que ser un tiempo prudente. Los sacerdotes en el Antiguo Testamento recién con 30 años de edad (Números 4:3, 23, 30, 35, 39, 43, 47) eran confirmados para el ministerio. En forma personal pienso, que no debería ser inferior al año. ¿Por qué era importante que el candidato a obispo o anciano no sea un neófito? 1

Es de resaltar que el Nuevo Testamento no pone limitaciones por problemas físicos, pero si por problemas morales y doctrinales. Las limitaciones físicas del AT para el sacerdocio son como una sombra para lo que sería el Nuevo Testamento.

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Era importante para que no se envaneciera, y como consecuencia tenga peligro de caer en la condenación del diablo. La palabra griega viene de la idea de “estar en una nube”. O sea que los líderes no tienen que ser neófitos para no envanecerse y como consecuencia caer en los lazos del diablo. 17. ¿Cuál es la décimo séptima condición para ser obispo o anciano? La décimo séptima condición para ser obispo o anciano es que tenga un bueno testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo. ¿De qué manera el testimonio afecta al ministerio? El testimonio es parte importante del ministerio, ya que le da credibilidad al líder. CONCLUSIONES: En este estudio hemos visto que las palabras “obispo” y “anciano” son intercambiables en el Nuevo Testamento. Después vimos una buena lista de 16 condiciones para los candidatos para el ministerio de anciano u obispo, servicio que hoy estaría cerca de lo que es un pastor. A continuación está la comparación de las dos listas de condiciones para obispos o ancianos y la lista para los diáconos:

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1TIMOTEO 3:1-7 “Pero es necesario que el obispo sea (1) irreprochable, (2) marido de una sola mujer, (3) sobrio, (4) prudente, (5) decoroso, (6) hospedador, (7) apto para enseñar; (8) que no sea dado al vino (9) ni amigo de peleas; (10) que no sea codicioso de ganancias deshonestas, (11) sino amable, (12) apacible, (13) no avaro; (14) que gobierne bien su casa, (15) que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad 5(pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); (16) que no sea un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. (17) También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.2

TITO 1:5-9, ANCIANOS - OBISPOS El anciano deber ser 1) irreprochable, 2) marido de una sola mujer, 3) y que tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. 4) Es necesario que el obispo sea irreprochable, como administrador de Dios; 5) no soberbio, 6) no iracundo, 7) no dado al vino, 8) no amigo de contiendas, 9) no codicioso de ganancias deshonestas. 10) Debe ser hospedador, 11) amante de lo bueno, 12) sobrio, 13) justo, 14) santo, 15) dueño de sí mismo, 16) retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, 17) para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.

1 TIMOTEO 3:8-13 - DIACONOS Los diáconos asimismo deben ser 1) honestos, 2) sin doblez, 3) no dados a mucho vino 4) ni codiciosos de ganancias deshonestas; 5) que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. 6) Y estos también sean sometidos primero a prueba, y luego, 7) si son irreprochables, podrán ejercer el diaconado. 8) Las mujeres asimismo sean honestas, 9) no calumniadoras, 10) sino sobrias, 11) fieles en todo. 12) Los diáconos sean maridos de una sola mujer, 13) y que gobiernen bien a sus hijos y sus casas, porque los que ejerzan bien el diaconado, ganarán para sí un grado honroso y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús.

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Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998. 47

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