La Primera Carta de Pablo a Timoteo

Presentado por Juan Sánchez 116 Hummingbird Court Cedar Creek, Tx 78612 [email protected] 512-785-6410 7/27/08

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Prefacio Estos son unos estudios que presenté en Cedar Creek. Mi mejor deseo es que fueran usados para el crecimiento de la iglesia y de los hermanos que presenten estos estudios. Espero que más hermanos también empiecen a poner en escrito los estudios que presenten y que los tales se repartan con todos aquellos que busquen la verdad. Le incito mi estimado lector a que ponga sus estudios presentados en escrito y que los reparta y comparta con los hermanos por todas partes en que tenga la bendición de visitar. Mis estudios no son los más profundos, ni tampoco los más escolares, pero lo poco que tengo es escrito para ser compartido entre todos aquellos que desean razonar sobre la verdad (Isaías 1:18). Personalmente creo que el estudio de las cartas de Timoteo y Tito es de suma importancia a la iglesia y al crecimiento de la obra. Entre más iglesias conozco, más me doy cuenta de la necesidad que existe de obreros que verdaderamente trabajen y no de oidores pasivos que solamente se la pasan sentados sin hacer nada por la obra de Dios. Mi estimado lector, el punto que ha tomado su tiempo para leer un estudio, ya habla cantidades del trabajo que hace en la obra. Si tiene preguntas sobre algo que está aquí escrito, puede ponerse en contacto conmigo. Yo estaré más que contento en razonar juntamente con usted. Ya habiendo dicho lo previo, quiero agradecer mucho el apoyo de mi esposa. Ella siempre esta a mi lado y es una ayuda tremenda para poder seguir trabajando en la obra del Señor. Espero que Dios le permita seguir siendo mi porrista por muchos años más. Todos aquellos que han predicado la palabra saben la necesidad de tener un esposa que lo apoye 100% siempre. También doy gracias a mi madre que siempre me ha tenido estudiando, preguntando y haciendo preguntas interesantes que en muchos de los casos me tardo tiempo en contestar según las escrituras (I Pedro 4:11). También me ha ayudado a reconocer lo mucho que todavía me falta en la obra del Señor. Muchas gracias a Wayne y Terry Partain que me animaron mucho a poner mis estudios en escrito y a ponerme en pie como predicador. Muchas gracias al hermano Vicente Ramirez por ayudarme a estudiar y prepararme a predicar la palabra de Dios. Este estudio es uno de los que me ha costado más terminar y completar. Muchos hermanos más competentes terminarían un estudio como este en unas cuantas semanas, yo me tardé un año y medio para empezar a publicarlo. Los sacrificios y ejemplos de muchos otros hermanos predicadores me han animado a seguir con esta obra de amor. Estimados hermanos y amigos, pido por favor que incluyan en sus oraciones a mi familia y su servidor para que nunca nos falte la fe o el deseo de trabajar. Juntamente con esto pido que oren por todos aquellos que se esfuerzan en predicar la verdad del evangelio por todas partes del mundo. También pido por favor que oren por más obreros, la mies es mucha y las masas mueren por falta de conocimiento.

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Como Usar Este Libro Este párrafo es una breve explicación de cómo estudiar y usar la información de este estudio. Si usted se siente competente de que no necesita leer esto para poder recibir el mayor beneficio del estudio, por favor brinque esta página y vaya a la siguiente. Este es un libro de estudio que se debe leer juntamente con la Biblia. Aunque tiene varias notas, personalmente no lo miro como un comentario sobre esta carta del Nuevo Testamento, esto es solamente un guía para el estudio propio y es muy breve. 1.) El estudio está dividido en los capítulos de la carta misma. Para que haga más sentido el estudio, primero lean el capítulo que van a estudiar en la Biblia y luego las notas sobre el tal. 2.) Lean la introducción primero para tener un poco de sentido de lo que ha estado pasando en cada capítulo. 3.) Lean los versículos señalados en los encabezados {ej. I.) Saludos (v.1-3)} y luego empiecen a leer las notas asociadas con esa sección del capítulo. 4.) Usen el espacio en blanco atrás de cada hoja de estudio para añadir notas, escribir preguntas o simplemente para hacer nuevos comentarios. Compartan tales notas, preguntas y comentarios con otros hermanos o usen otros libros de estudio para comparar. También si se está usando este libro para una clase en la iglesia, hagan las preguntas, comentarios, o notas para el director de la clase.

Libros Usados Para Este Estudio *New Testament Commentaries por David Lipscomb *Preachers and Preaching por James Needham *1 & 2 Timothy, Titus, & Philemon por Herschel Patton *Sermones sobre 1 & 2 Timoteo, Tito y 2 Corintios por Wayne Partain *Haley´s Bible Handbook *Notas Sobre I Timoteo por Bill H. Reeves *Adam Clarke´s Commentary on the Bible *Matthew Henry´s Commentary on the Whole Bible *Albert Barne´s Notes on the Bible *Strong´s Complete Dictionary of Bible Words *Diccionario Expositivo de palabras del Nuevo y Viejo Testamento de W.E. Vine James P. Green Greek-English Interlinear Nuevo Testamento Intelínear Griego-Español por E. Lacuela *La Biblia de las Américas *La Biblia Reina Valera (1960 y 1909) *The King James Bible *New King James *New American Standard *American Standard

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I Timoteo Introducción La Vida de Timoteo Timoteo era un originario de Listra (Hechos 16:1-3). Fue enseñado las sagradas escrituras por su madre, Eunice, y por su abuela, Loida, las cuales básicamente le entrenaron en el conocimiento y la obediencia por palabra y ejemplo (2 Tim. 1:5; 3:1415). Timoteo obedeció al evangelio durante el primer viaje misionero de Pablo al área (I Tim. 1:2; 2 Tim. 2:2). En el segundo viaje misionero de Pablo, más o menos entre los años 51-54 A.C., Timoteo, siendo encomendado por los hermanos de Listra e Iconio, fue escogido para asistir a Pablo en la obra del Señor, después de su circuncisión (Hechos 16:3) fue apartado para la obra. De allí en adelante Timoteo siguió el ejemplo de Pablo y su dirección, se convirtió en un compañero indispensable para Pablo. El trabajo que destacó Timoteo junto con Pablo los hizo que se apegaran mucho el uno al otro. Pablo demuestra cuanto amor le tenía a Timoteo cuando le llama su verdadero ―hijo‖ en el evangelio (I Tim. 1:2; II Tim. 1:2).

Timoteo es mencionado frecuentemente en el libro de los Hechos y también en las epístolas de Pablo. De Listra, Timoteo acompañó a Pablo desde Asia menor hasta Macedonia y asistió en el establecimiento de la iglesia en Filipos (Filipenses 2:22) y tal vez también la iglesia de Tesalónica. En Berea, él estaba acompañando a Pablo y es muy probable que le acompañó a Atenas, de donde fue enviado a Tesalónica a ayudar, instruir, y darle más fuerza y animo a la nueva iglesia de allí (I Tes. 3:6). Cuando partió de Tesalónica acompañó a Silas a la ciudad de Corinto, estando allí ayudó a predicar el evangelio en las ciudades circunvecinas de Acaya (Hechos 18:5; I Tes. 3:6). En las cartas 4

de Pablo, Timoteo siempre es mencionado como una persona de alta confianza, capaz en el evangelio, y lleno del la palabra de Dios.

En el tercer viaje de Pablo, nuevamente miramos a Timoteo juntamente con él en Efeso, y al final de los tres años que se tomaron en esa ciudad, él fue enviado a Macedonia y a Acaya en una misión especial con las iglesias de esas regiones (Hechos 19:21-22; I Cor. 4:17; 16:10-11). Cuando regresó se juntó con Pablo en Macedoniaprobablemente en el otoño del año 57 D.C. en el tiempo que la epístola a los Corintios fue escrita (2 Cor. 1:1), en el siguiente invierno él estuvo trabajando con Pablo en la ciudad de Corinto, en donde fue escrita la carta a la iglesia de Roma (Rom. 16:21). En el regreso de Pablo al este por medio de Macedonia, Timoteo fue uno de los que se adelantaron a la ciudad de Filipos y lo esperaron en Troas (Hechos 20:4). No sabemos que pasó con él después de esto. No sabemos si acompañó a Pablo a Jerusalén, y si se quedó con él durante los dos años de prisión que sufrió en Cesarea y el viaje a Roma. Lo que si sabemos es que Timoteo sí se encontraba con Pablo durante su primer encarcelamiento en Roma- año 61-63- siendo que es mencionado con muchos elogios en algunas de las epístolas que fueron escritas durante este tiempo (Col. 1:1; Filipenses 1:1; Filemón 1); y Pablo habla de su intención de mandarle a Filipos para que conforte a la iglesia de esa ciudad (Fili. 2:19-23). Probablemente fue durante este tiempo que Timoteo sufrió encarcelamiento en Roma (Heb. 13:23), y posiblemente delante de la corte real que él hizo la ―buena profesión en presencia de muchos testigos‖ (I Tim. 6:12). Después que Pablo fue puesto en libertad de su primera encarcelación en Roma- año 63 o 64- no sabemos donde estaba ni Timoteo o Pablo con seguridad; pero en el año 65 o 66 él estaba con Pablo en la ciudad de Efeso. En el viaje de Pablo a Macedonia, Timoteo se quedó para predicar en el lugar de Pablo durante su ausencia (I Tim. 1:3). La separación aparentemente fue una muy triste para Timoteo, el cual temblaba por la responsabilidad que se le había puesto encima (2 Tim. 1:4). Tiempo después (en el otoño del año 67), Pablo, de nuevo prisionero en Roma, escribió la segunda epístola a Timoteo, mandándole que se apure a venir a Roma y le da unos consejos de partida. No sabemos nada más de

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Timoteo que lo que Pablo escribió. Si llegó a Roma antes de la ejecución de Pablo, y si estuvo presente para apoyar lo en su hora de necesidad, nada se sabe. La tradición simplemente dice que sufrió como un mártir. La personalidad de Timoteo es escrita en la Biblia y es una de rara belleza. No existe ni un rastro en el record que él hubiera fallado en la fe. Desde que se juntó con Pablo para ayudar al evangelio hasta el día de su muerte, no hay rastro alguno que él prevaricó de alguna manera a su deber como evangelista de sufrir, y tampoco traicionó la confianza de Pablo al asistirlo con amor y lealtad. II.) EL PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA Después de que Pablo fuese puesto en libertad de su primer encarcelamiento en Roma, él fue a Efeso, en donde dejó a Timoteo para que pusiera en orden las cosas que estuvieran deficientes. Hay dos lugares de ansiedad y preocupación para el apóstol: (1) Falsos maestros se habían levantado en la iglesia- de origen judío- los cuales querían ser maestros de la ley, los cuales presentaban enseñanzas que bajaban el estándar ético, causaban facciones, y desorganizaban a los oyentes. (2) La otra preocupación fueron las admoniciones practicas del trabajo de la iglesia. La posición de Timoteo era una de grande y delicada importancia, y era importante que su derecho de predicar el evangelio y actuar como evangelista fuera confirmado por Pablo mismo y de que Timoteo reciba clara y explicita instrucciones de cómo debe comportarse y de cómo la iglesia debería de ser. Pablo, después de llegar a Macedonia, le escribe y le manda ésta epístola. El propósito de la carta era de presentara lo que la iglesia debería de ser y como comportarse, ésta epístola vino a ser el guía infalible de cómo una iglesia debería de ser por todas las edades. III.) LUGAR Y FECHA DE ESTA EPÍSTOLA La epístola fue escrita a Timoteo en el año 66 o 67 mientras Pablo va pasando por Macedonia, posiblemente en Filipos o Corinto. NOTA DEL AUTOR Esta introducción es básicamente una traducción de la introducción a esta carta del libro de David Lipscomb. Usualmente trato de escribir todo en forma concisa y de no de traducir o copiar directamente de otros autores los cuales me han ayudado a entender lo que estoy estudiando, pero esta introducción es la mejor que he leído. No es una verdadera traducción siendo que añadí y quité algunas cosas, los cambios son menos de 20% de toda esta composición. David Lipscomb fue muy completo en su introducción y yo no creo que la haya podido hacer tan completa o efectiva, otra cosa que hice para mejorar este escrito introductorio fue el poner algunos mapas.

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I Timoteo 1 I.) Saludos y Autoridad de la carta (v. 1-2). A.) Timoteo se encontraba predicando en la iglesia de Efeso y varios ―hermanos‖ empezaron a predicar falsa doctrina. La doctrina en cuestión es la de los judaizantes los cuales enseñaban que para ser salvos los creyentes tendrían que primero someterse a la ley de Moisés y luego al cristianismo. Pablo le manda los saludos a Timoteo y le escribe autoritariamente lo que tiene que enseñar en la iglesia en palabra y en ejemplo propio: que esas enseñanzas vienen directamente de Dios y Jesucristo en lugar de los hombres. Pablo simplemente le recuerda a Timoteo que lo que él enseña viene de lo alto y lo que los falsos maestros enseñan viene de sus imaginaciones. Pablo quiere que Timoteo no tenga ninguna duda de lo que aprendió cuando éste le acompañaba, ni que tampoco les de ni un momento de credulidad a los falsos maestros. B.) Pablo también se refiere a Timoteo como su hijo amado, aunque no se refiere a lo físico. Timoteo solamente fue un ―verdadero hijo en la fe‖ de Pablo. Timoteo había acompañado a Pablo en muchos de sus viajes y sufrido juntamente con el, la relación familiar de compañerismo llegó a ser tan grande como la relación de un padre e hijo. Siendo que Pablo estaba encarcelado, Timoteo toma su lugar en Efeso y trata de ―corregir lo deficiente‖ de esa iglesia tal como Tito hizo en Creta. II.) Te encargo que.. (v. 3-4). A.) Mandes que no enseñen doctrina diferente. a. La doctrina diferente a la cual Pablo se refiere es la doctrina de los judaizantes. Durante sus días de predicación, Pablo tuvo que batallar con ―hermanos‖ que se querían apegar a las costumbres judaicas y enseñar que todos tenían que guardar los mandatos del antiguo testamento. Cuando Pablo estuvo en la cárcel, los falsos maestros tomaron ventaja para enseñar lo que ellos deseaban en lugar de apegarse a la libertad del evangelio. Pablo le instruye a Timoteo que MANDE, con autoridad, que no enseñen doctrinas diferentes. b. Lo que los judíos hicieron es simplemente acarrear sus tradiciones a la iglesia cuando se convirtieron y luego las hicieron ―mandamientos.‖ Muchos de estos judíos querían que las tradiciones fueran consideradas tan fuertes como mandato de Dios sabiendo claramente que el antiguo pacto fue clavado en la cruz (Col. 2:14). Hoy en día esto ocurre todavía, hay hombre que se convierten a Cristo, pero que quieren traer sus tradiciones del mundo a la iglesia. Así es como la música instrumental entró en algunas iglesias, así es como la práctica del diezmar entró en otras, ese fue el origen de los ―bailes cristianos,‖ y muchas otras innovaciones que tal vez en el antiguo Testamento fueron permitidas, pero que no fueron sancionadas por Jesucristo o sus apóstoles. B.) No prestes atención a las fábulas. a. Las fábulas a las cuales Pablo se refiere es a las ―tradiciones de los ancianos‖ y los escritos de los maestros judaicos. Muchas de estas tradiciones fueron escritas y presentadas en forma de historias ficticias que enseñaban alguna verdad de Dios, así era como enseñaban estos hombres.

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El problema ocurrió cuando los oyentes empiezan a usar la ―historia ficticia‖ como si fuera la palabra de Dios (Mat. 15:2-6; Mar. 7:3-13). b. Hasta hoy en día usamos tales alegorías de historias ficticias para ilustrar un punto. En nuestra cultura muchas de estas historias son conocidas como moralejas, pero muchas veces tales moralejas encuentran su camino al púlpito. Lo cual no es malo hasta que los hermanos empiezan a usar la moraleja como MANDAMIENTO DE DIOS. Un ejemplo vivo de esto fue la iglesia del segundo y tercer siglo, ellos empezaron a enseñar con imágenes. Hacían pinturas que enseñaban los eventos de las escrituras. Eso no tiene nada de malo, en muchas de las congregaciones usamos libros de colorear y libros ilustrados para enseñar a nuestros pequeños. La iglesia del segundo y tercer siglo no estuvo en error al presentar tales pinturas o murales, el problema fue que las siguientes generaciones llevaron está idea un paso más adelante: estatuas de barro, yeso, madera, oro y plata. Hasta hoy en día la iglesia Católica y algunas otras sectas usan imágenes para adorar, los miembros de estas ―iglesias‖ se inclinan, se postran, besan o hasta pelean por sus estatuas o imágenes. Las paredes y ventanas de estos edificios también tienen dibujos representativos de lo que ellos piensan que es más importante en la palabra de Dios. c. Estimados lectores, tengan en mente que el error siempre está a la vuelta de la esquina. Una cosa que es buena, puede fácilmente ser usada para muerte, el ejemplo más vívido de esto es el antiguo Testamento. La palabra de Dios era buena, el mandamiento era bueno y si guardásemos todos los mandamientos nos ganaríamos la salvación, pero los hombres invalidaron la ley al quebrarla y fueron destituidos de la gloria de Dios y por lo tal encontrados dignos de muerte (Rom. 3:23; 6:23). Lo que tenemos que hacer es tener cuidado de que nuestras tradiciones y libertades no nos hagan caer a nosotros o a otros en pecado. Esto siempre puede ser llevado acabo si se predica todo el consejo de Dios. C.) No prestes atención a las genealogías. a. Las genealogías habían sido usadas por los judíos para establecer la división de la tierra prometida y también para saber de que tribu provenían cada individuo. Los cristianos no tenían necesidad de tener genealogías ni saber de que tribus provenían. Después de la muerte de Jesús muchos de los escritos de las genealogías fueron perdidos o simplemente fueron destruidos. Eventualmente cuando los romanos fueron a destruir la ciudad de Jerusalén en el año 70, todo archivo que se encontraba en el templo fue destruido juntamente con la ciudad. Los cristianos en Efeso aparentemente argumentaban sobre su linaje, el problema es que nadie podía probar lo que reclamaban. b. Pablo le pide a Timoteo que no preste atención a estos reclamos. Aparentemente los hermanos en la iglesia de Efeso estaban buscando preeminencia sobre los otros hermanos por medio de su linaje. Pablo aconseja seriamente a Timoteo que no tome en cuenta nada de lo que los hermanos clamen sobre el tema. Ningún cristiano tiene preeminencia

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sobre algún otro por su linaje, Jesús dijo que el mayor en el reino sería el siervo (Mat. 23:1-12). D.) Los resultados de esto: disputas en lugar de edificación. a. Cuando los hermanos empezaban a argumentar sobre su linaje, no podían llegar a un acuerdo. Lo que pasa en casos que los hermanos argumentan sobre puntos nulos que no tienen que ver con la doctrina de Cristo es que le quitan el tiempo a la edificación. Cuando peleamos sobre cuestiones de opinión, peleamos en contra del crecimiento de la iglesia. Pablo le pide a Timoteo que no se meta en estas niñerías y que enseñe a los hermanos en que no participen en las tales. III.) El propósito de este mandamiento (v. 5-7). A.) El amor nacido del corazón limpio. a. Amor- AGAPE- ―no es un impulso de los sentimientos, no siempre va con las inclinaciones naturales, y no es solo para aquellos en los cuales podamos encontrar alguna afinidad en común‖ (W.E. Vine). b. El amor que debemos aprender, es un amor que no tiene que ver con los sentimientos, sino que tiene que sobrepasar los prejuicios de los sentimientos para llevar acabo el verdadero amor. c. Si tomamos en cuenta el contexto de este versículo podemos ver que los hermanos tal vez estaban teniendo dificultades con cosas necias, cosas que solo dividen y no ayudan a la edificación. Si tenemos amor nuestro enfoque principal en la congregación es el de ayudar a la edificación y no a la detracción. El amor AGAPE solamente puede ser producido por un corazón limpio; cualquier otro tipo de corazón no puede producir este tipo de amor, solo puede producir problemas, discordia, acepción de personas, lo cual destruye el crecimiento de la iglesia y los creyentes. El amar cumple con toda la ley (Rom. 13:10; Juan 13:35). B.) La buena conciencia a. Cuando el apóstol habla de buena conciencia él está hablando directamente de que estamos haciendo, concientemente, todo lo posible para estar bien en los ojos de Dios. En el momento que hacemos algo mal, que sabemos abiertamente que está mal, entonces violamos nuestra conciencia y el mandamiento de Dios. Pablo pide que nos esforcemos a hacer todo los que sabemos que está bien frente a Dios (Hechos 26:16). b. Tomando nuevamente el contexto en cuenta, ¿si hay hombres que están peleando/argumentando sobre puntos que ellos mismos saben que no pueden probar y que ellos mismos miran que impide el trabajo de la iglesia, cómo es que podrán tener buena conciencia? La buena conciencia solamente la podemos adquirir cuando hacemos todo lo que entendemos que es bueno. El orgullo, el presumir, el sentirse superior a los demás muchas de las veces cauteriza la buena conciencia y produce una mente reprobada (Rom. 1:28; Tito 1:16). Es el trabajo de los que enseñan el demostrar lo que es una buena conciencia por medio de ejemplo y enseñanza. C.) La fe no fingida.

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a. Todos sabemos que es muy fácil decir ―YO CREO EN DIOS.‖ La prueba de ésta declaración viene cuando estamos forzados a practicar lo que predicamos. En la carta de Santiago y el capítulo 2 leemos lo que la fe es, es CREER y HACER la voluntad de Dios. Santiago escribe que también los demonios ―creen y tiemblan,‖ el tener la certeza de que hay un Dios no necesariamente implica que somos obedientes a Dios. b. Los cristianos de Efeso ahora tenían que probar que su fe no era fingida al hacer la VERDADERA voluntad de Dios. Para llevar acabo el amor y tener buena conciencia, los hermanos, tendrían que dejar las fábulas atrás, dejar de argumentar sobre las genealogías, y esforzarse a hacer crecer la iglesia. Esto es mucho más fácil dicho que hecho, pero ese es el desafío que todos los que vienen a Cristo tienen. D.) Algunos desviados se apartaron a la vana palabrería. a. Esta sección está hablando de la predicación o enseñanza misma que ―algunos‖ estaban llevando acabo. Pablo dice que se desviaron, el griego de esta palabra literalmente dice que son como alguien que tira una flecha con un arco y que no le atinaron, acertaron, lograron, o pegaron al blanco. En otras palabras la predicación de esto hombres pierde el punto del evangelio completamente- el amor: AGAPE. Muchas de sus enseñanzas tenían que ver con las tradiciones de los ancianos, las genealogías, y muchas otras palabrerías que tenían que ver poco con el amor de Cristo y el evangelio. Es por esta causa que los judaizantes causaron tanto daño a la iglesia en el primer siglo. b. Hoy en día en la iglesia y en el mundo religioso en general se sufre por ―evangelistas, predicadores, pastores, o miembros influyentes‖ que hablan mucho de NADA o poco que ver con el consejo de Dios. Algunos predican para entretener a la gente, otros para convencer a la gente a las falsas doctrinas y los más dañinos- los que se limitan a hablar solamente de ciertos puntos que les gusta, pero se retraen de predicar variedad al presentar todo el consejo de Dios. Es muy fácil predicar lo que la gente quiere oír, es muy fácil usar el mismo sermón una y otra vez, es muy fácil enseñar solamente lo que es conveniente. El predicar TODO EL CONSEJO DE DIOS requiere diligencia, puesto que tenemos que enseñar lo que muchas de las veces la gente no quiere oír (II Tim. 4:1-3), es estudiar arduamente para siempre poder presentar variedad de carne y leche, es siempre mejorarnos día con día en persona y estudio para poder ser ejemplos vivos de lo que es la vida cristiana. Los que se esfuerzan para hablar de vanidades, tradiciones, que se enfocan a complacer a la multitud, o que simplemente enseñan leche por flojera, pierden el punto del evangelio. El punto principal del evangelio es el amor, el preparar a los creyentes para la salvación al apartarse para caminar en la senda de Dios. Esto solamente puede ser logrado al predicar TODO EL CONSEJO DE DIOS. E.) Queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni que afirman (v. 7).

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a. Los judaizantes querían gozar del prestigio de tener mucho conocimiento de la ley (El Antiguo Testamento). Estos buscaban el tener reconocimiento entre los hermanos por lo que sabían, deseaban que los hombres les llamaran Rabí, maestro, u otro TÍTULO parecido al tal. Tales acciones hablan fuertemente sobre los motivos y la dirección que estos hombres llevaban, buscaban. Se jactaban de conocer mucho de las escrituras, pero predicaban cosas contrarias al evangelio tales como las genealogías, el exigir la circuncisión, el guardar las tradiciones de los ancianos etc. SI en verdad entendieran el mensaje del antiguo Testamento, hubieran entendido que ya se había terminado y que el resumen del tal era el Amor. Hubieran entendido que las tradiciones de los ancianos no eran nada en comparación con los mandatos de Cristo y los ejemplos de los apóstoles. b. Hoy en día también sufrimos de esto. Permitimos que hombres de poco estudio y de baja reputación enseñen en las congregaciones. Hombres que en muchos de los casos podemos ver que no se han preparado ni tampoco se han profundizado en el estudio. Con esto no quiero que se piense que estoy hablando de los que apenas están empezando o que tienen poca habilidad y que la falta en sus estudios tienen que ver a su falta de enseñanza. Estoy hablando de aquellos que después de tantos años de estar en la iglesia todavía enseñan miserias y migajas de enseñanza por que son demasiado flojos para estudiar o conseguir materiales de estudio. Hay muchos que buscan el prestigio de ser conocidos como ―maestros‖ en la iglesia, que les encanta estar en el púlpito, pero que no quieren esforzarse para crecer en el evangelio. Estos siempre hablan de los mismos temas, usan las mismas ilustraciones, predican solo leche y cuando hablan de carne se equivocan o hacen errores por falta de estudio. Estos se sienten que tienen la habilidad de hacer lo mismo que un evangelista sin ni siquiera ser sacrificios vivos (Rom. 12:1-2) en sus propias vidas. Estos son los que hacen el sermón del domingo, el sábado anterior a las duras horas de la noche, por que el resto de la semana ―estaban muy ocupados.‖ Entre las sectas estos hombres (los que desean ser maestros sin estudiar o esforzarse) quieren ser conocidos como Dr. Fulanito, Ministro Sutanito, o tener cualquier otro título frente de su nombre, pero cuando un fiel servidor de Cristo les invita a estudiar sobre algún punto de diferencia, ellos no desean hacerlo. c. El problema principal con hombres que predican lo que no saben es que los oyentes tarde o temprano se van a dar cuenta de la farsa. Los oyentes miraran como se portan estos hermanos, como hablan, y hasta que reacción tienen cuando son corregidos. La manera más fácil de hacer enojar a estos hombres es simplemente llamarles ―bebés en Cristo,‖ el coraje se les mirará abiertamente en sus rostros. El orgullo no les permite hacer lo que el evangelio manda y en mucho de los casos son las mayores piedras de tropiezo de la congregación. Ellos nunca van a hacer lo que es mejor para la congregación, ellos van a hacer lo que es mejor para su orgullo.

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IV.) La ley no fue dada para el justo, sino para el pecador (v. 8-11). A.) Los transgresores- ANOMO- sin ley; no estar sujeto a la ley. B.) Los desobedientes- ANUPOTAKTOS- insubordinado, no sometido, contumaz, rebelde. C.) Los impíos- ASEBES- sin relación hacia Dios; no meramente irreligiosos, sino actuando en rebelión contra las demandas de Dios (Rom. 4:5; 5:6; I Tim 1:9; I Ped. 2:5-6). D.) Pecadores- JAMARTOLOS- literalmente uno que yerra el blanco, significando que no debe imponerse. Es un adjetivo, utilizado muy frecuentemente como nombre; es el término más usual para describir la condición caída de los hombres. E.) Irreverentes- ANOSIOS- no santo, profano. F.) Profanos- BABELOS- primeramente, permitido que se pisotee, accesible, y de ahí no santificado, profano. Es aquello que carece de toda relación o afinidad con Dios. G.) Parricidas y Matricidas- Esto puede estar hablando de la antigua practica de matar a los padres ya cuando eran muy viejos (y por lo tal una ―carga‖ a los hijos), pero la frase en griego, usada aquí, literalmente significa uno que golpea o golpeador de sus padres. Cualquiera que sea de estos dos significados, esto habla directamente de la falta de respeto y honor hacia los padres. Habla de cómo los hijos son mal agradecidos a sus padres cuando estos ya están en una edad débil. Una de las maneras en que algunos mataban a sus padres era llevándoles a un lugar desierto y abandonándolos a los elementos. Muchos de los antiguos no querían ―cargar‖ con sus padres y se deshacían de ellos tan pronto como estos se volvían inútiles. H.) Homicidas- Uno de los peores crímenes que puedan haber es el homicidio. Un homicida es uno que asesina a alguien. La severidad de esto tiene que ver con el punto de que los humanos fueron hechos en la imagen de Dios y por lo tal su vida es sagrada sobre cualquier otra criatura sobre la tierra. También tenemos que entender que el matar en general no es considerado homicidio. Por ejemplo el matar por accidente no es homicidio, la pena capital no es homicidio, el matar en defensa propia no es homicidio, etc. El homicidio es el deseo malicioso de dañar a alguien a muerte, usualmente sin que la víctima se de cuenta. I.) Fornicarios- PORNOS- denota un hombre que se entrega a la fornicación. La fornicación es un término general para las relaciones sexuales ilícitas ya sea casado o soltero. Tenemos que entender que la prostitución era totalmente legal en el imperio romano, otro punto es que una de la manera de dar culto a varios de los dioses romanos era fornicando con las sacerdotisas de los templos. J.) Sodomitas- ARSENOKOITES- los que se echan con varones (I Cor. 6:9), los que practican la homosexualidad. En Roma el homosexualismo era también una práctica común. A diferencia de muchas otras culturas, el homosexualismo en el imperio romano era simplemente otro apetito que satisfacer. K.) Secuestradores- esta palabra significa literalmente robar a un hombre. En los tiempos de los romanos una manera de conseguir esclavos era el de robarlos de sus hogares. Pablo dice que es pecado en traficar humanos por medio del secuestro o rapto. Este es el único medio de que las escrituras están en contra de la esclavitud. Las escrituras nunca condenan la práctica de la esclavitud. ¿Cómo

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puede ser esto? Bueno, durante tiempos de guerra muchos gobiernos pagaban restitución con sus gentes- esto no era robar personas. Hombres que se metían en mucha deuda y no podían pagar eran vendidos a la esclavitud- esto no era secuestro. Había hombres que estaban en la ruina y la única manera de sobrevivir era venderse así mismos a la esclavitud- esto tampoco era secuestro. Lo que la Biblia condena es la esclavitud forzada a inocentes. L.) Mentirosos- aquellos que dicen mentira, pero que quieren que todos la crean por verdad. M.) Perjuros- aquellos que deliberadamente mienten en algún juramento o asunto de importancia y luego son hallados que lo que dijeron es falso. N.) Los que se oponen a la doctrina- Cuando miramos esto, tenemos que tener en cuenta el contexto de esta carta. Los judaizantes al imponer la ley de Moisés a los cristianos se oponían a la doctrina de Cristo que enseña la libertad en la gracia de Dios. Hoy en día también hay personas que se oponen a la doctrina de Cristo enseñando tradiciones de hombres en las congregaciones en lugar de la simpleza de la palabra de Dios en la Biblia. V.) El agradecimiento de Pablo (v. 12-13). A.) Antes era blasfemo, perseguidor e injuriador. a.) Como está escrito en el libro de los Hechos, Pablo en un tiempo no era un cristiano, al contrario perseguía a la iglesia y causó a muchos a blasfemar el nombre de Cristo y llevó otros a la corte y algunos a la muerte (Hech. 26:9; 8:3; 9:1-5; 22:4; 26:9-11). Sus acciones pasadas aunque perdonadas después de venir a Cristo influyeron mucho en su celo por la obra. Le escribe esto a Timoteo para hacerle saber que aún los más malignos tienen la oportunidad de ser salvos si en verdad se humillan a si mismos al servicio de Cristo. B.) Recibido a misericordia. a.) Pablo por el resto de su vida estuvo agradecido que fue digno de sufrir como un Cristiano. Cristo mismo lo escogió y dijo que Pablo era ―instrumento escogido, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel; porque yo le mostraré cuánto debe padecer por mi nombre.”

(Hechos 26:15-18; Hechos 9:1-19). Pablo siempre tuvo en mente que su sufrimiento y trabajo no eran en vano (I Cor. 15:58). Después de venir al evangelio jamás dudo de su carrera, jamás se apartó de su trabajo, y aun cuando la muerte estaba a la vuelta de la esquina, él entendía que ya estaba listo para recibir la corona (II Tim. 4:8)- el cielo. VI.) La Gracia de Nuestro Señor (v 14-16). A.) Abundante en fe y amor. a. Como cristianos no podemos hacer nada para ganarnos la vida eterna. En el momento que pecamos quedamos destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3:23). Lo que Cristo ofrece es salvación gratuita, si es que seguimos sus condiciones. Cristo nos regala la gloria de Dios cuando nos mantenemos juntamente con Dios al hacer sus mandamientos. Él siempre tiene misericordia para cuando tropezamos o cuando caemos, nos restablece la fe y siempre nos recibe con amor sin importar las circunstancias. B.) Cristo vino al mundo a salvar a los pecadores. (V. 15) 13

a. Todos han pecado en este mundo y la paga del pecado es muerte (Rom. 6:23). Jesús vino a salvarles dándoles vida eterna (Jn. 10:9-10). Como leímos anteriormente, cuando pecamos quedamos destituidos de la gloria de Dios. Jesús vino a darnos una solución que libraría de la muerte a todo aquel que se sometiera a los mandamientos de Dios. b. Jesús vino a buscar lo que se había perdido (Luc. 19:9-10). Cada persona que haya pecado está perdida. Jesús vino a recuperarla para su Padre. Es por eso que la Biblia todavía existe después de 2000 años, es por eso que la palabra todavía se predica, es por eso que los apóstoles dedicaron sus vidas al evangelio, y es por eso que nosotros nos preocupamos en estudiar. Jesús aun hoy en día esta buscando lo que se había perdido. c. Satanás, el acusador del hombre, siempre ha deseado la caída del hombre. Las más grandes maldades de nuestra sociedad son causadas cuando los seres humanos son seducidos por sus deseos más viles y bajos. Satanás siempre está a un lado echando porras para que hagamos el mal. Los males que provienen de estos actos son causados indirectamente por el Diablo y su influencia oprime a los seres humanos hasta hoy en día. Jesús vino a hacer bienes y a sanar a los oprimidos por el diablo (Hch. 10:37-40). La mejor manera de salvar a los pecadores es sanándolos de la opresión del Diablo, la única manera de hacer eso es haciendo bienes. Todos los que son Cristianos se acercaron a Cristo por que alguien le predicó la palabra (haciéndole un gran bien). El predicar la palabra no es fácil, es más es algo difícil puesto que tanta gente prefiere ponernos en ridículo en lugar de seguir a Cristo. d. Jesús se dio a si mismo para librarnos del pecado (Gal. 1:3-4). Todos conocemos la historia de Jesús y su muerte. ÉL vino a ser sacrificio por todos y lavarnos de nuestros pecados por medio de su santa sangre que fue derramada en el madero del Calvario. Todo hombre que quiera ser libre de pecado tiene que acercarse a Jesús y aprender su palabra: La Biblia. C.) Pablo ejemplo para los creyentes (nosotros). (I Cor. 11:1) a. Jesús fue un gran ejemplo para todos nosotros y para toda la humanidad. El argumento podría ser hecho que lo que hizo Jesús solamente podría ser hecho por un ser tan divino como Él. Pablo le dice a Timoteo que él debería de seguir su ejemplo. En la carta a la iglesia de Corinto, Pablo les dice a los hermanos que deberían de imitar su ejemplo así como él imitó el ejemplo de Cristo. Pablo fue un representante que demostró que un ser humano puede seguir el ejemplo de Cristo y ser exitoso. En otras palabras usted y yo y cualquiera que quiera someterse a Cristo puede ser un ejemplo a los creyentes. VII.) La honra a Dios (v. 17). VIII.) El encargo a Timoteo (v. 18-20). A.) Milita la buena milicia. a. Pablo usa esta alegoría militar para que Timoteo comprenda lo que se requiere para seguir a Cristo. Él le dice a Timoteo que el ser cristiano es muy parecido a estar enlistado en las fuerzas armadas. Pablo uso mucho alegorías como estas en sus cartas, el uso de armas y armaduras

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espirituales, la necesidad de obedecer ordenes, el pelear con valentía, y el estar dispuesto a sacrificarse por la causa. b. El uso de armas. Miramos que tal como el soldado usa armas, el cristiano tiene que usar armas espirituales en su batalla contra de Satanás. Nos tenemos que vestir con toda la armadura y armas espirituales de Dios (Efe. 6:10-19). c. Todo soldado necesita entrenamiento y obedecer ordenes. La escritura nos dice que tenemos que tener nuestros sentidos ejercitados en discernir el bien y el mal (Heb. 5:14). Al tener ejercitado nuestro discernimiento entonces podemos usar bien la espada del Espíritu la cual es la palabra de Dios (2 Tim. 4:2-3; I Ped. 3:15). Al saber usar la palabra debemos de tener cuidado de que sigamos SUS ordenes al pie de la letra y que no nos extraviemos (2 Juan 9). El buen soldado de Cristo tiene que entrenarse para perseverar en la doctrina de Cristo y los apóstoles (Hechos 2:42). d. Todo soldado debe estar dispuesto a pelear con valentía y si es necesario, sufrir y morir por la causa. ―Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. Por tanto, no te avergüences del testimonio de nuestro Señor, ni de mí, prisionero suyo, sino participa conmigo en las aflicciones por el evangelio, según el poder de Dios‖ (2 Tim 1:7-8). Tenemos que predicar la palabra sin avergonzarnos y juntamente participar en las aflicciones que vienen al enseñar la verdad. Dios nos pide que nuestros cuerpos sean un sacrificio vivo a ÉL (Rom. 12:1-2). ÉL quiere que seamos fieles hasta la muerte si es necesario como todo buen soldado (Apoc. 2:10). Tenemos que pelear como Pablo peleo en su vida por el evangelio y de tal manera, al final de la batalla, decir lo que dijo Pablo: ―He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. En el futuro me está reservada la corona de justicia que el Señor, el Juez justo, me entregará en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.‖ (2 Tim. 4:7-8).

B.) Mantiene la fe y la conciencia. a. Tenemos que entender que Pablo le está mandando a Timoteo que se ponga en contra de muchos ―maestros‖ de la iglesia de Efeso, los cuales están presentando falsas doctrinas. Esto nunca es fácil, ni tampoco placentero. Si los hermanos tienen mucha influencia en la congregación, en muchos de los casos, los que son echados de la congregación son los que enseñan la verdad y no los malvados. Este fue lo que le pasó a Pablo con las iglesias de Galacia. Las cuales se habían vuelto enemigas de Pablo por que les predicaba la verdad (Gal. 4:16). Pablo le pide a Timoteo que mantenga la fe y la buena conciencia, en otras palabras que se ponga firme en lo que ha creído. En este mismo versículo miramos que ya había algunos que habían naufragado de la fe. Muchas personas comprometen la verdad para tener ―paz‖ con los hombres, comprometen los mandamientos de Dios para que no haya ―discordia‖ entre los hermanos. Tal como en Efeso, los problemas más destructivos para una iglesia nunca vinieron de fuera de la iglesia, sino de los mismos miembros. b. Hoy en día esto todavía ocurre en las iglesias. Como siervos del Señor nos tenemos que poner en pie como buenos soldados sin importar quien es el ―contrincante.‖ Tenemos que sacrificarnos si es necesario para que la

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palabra de Dios sea pura y sin mancha. No importa si eso nos pone en contra de la mayoría. La verdad de Dios siempre tiene que ser predicada sin ser adulterada o cambiada. C.) Himeneo y Alejandro. a. Verdaderamente no sabemos mucho de estos dos hermanos. Sabemos que Himeneo enseñaba que la resurrección ya había ocurrido (2 Tim. 2:17-18), pero no sabemos lo que enseñaba Alejandro. Es obvio que estos dos hermanos causaron muchos problemas en la iglesia, pero no tenemos muchos detalles. Lo que si sabemos es que fueron entregados a Satanás por causa de su naufragio en la fe. Tal vez esto quiera decir es que Pablo promovió a que estos hermanos fueren disciplinados en alguna congregación. Tal vez esto quiera decir que estos hermanos fueron disciplinados de alguna manera milagrosa tal como Ananías y Sáfira (Hechos 6) y Elimas de la isla de Chipre (Hechos 13:4-12). Personalmente pienso que esto tiene que ver más con la disciplina de la iglesia siendo que usa los mismos términos que usó en la carta a los Corintios (I Cor. 5:5), también en otros pasajes miramos lo que se tiene que hacer con hermanos que tienen problemas con la doctrina tal como en Romanos 16:17 y II Tesalonicenses 3:14.

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I Timoteo 2 I.) Exhorto ante todo que se hagan (v. 1-3): A.) Rogativas-DEESIS- peticiones, oración, suplicas. Primeramente necesidad, luego petición, ruego, súplica. a.) Pablo les dice a los hermanos que les exhorta (les anima) a que hagan rogativas. Esto es un tipo de oración a Dios en la cual rogamos a Dios por nuestras propias necesidades, deseos, y perdón por nuestros pecados. B.) Oraciones-PROSEUQUE- denota: (a) oración a Dios es el término más frecuente, p.ej. Mat. 21:22; Luc. 6:12, donde la frase no debe ser tomada literalmente, como si significara ―la oración de Dios,‖ sino objetivamente ―oración a Dios.‖ Básicamente es la adoración a Dios por medio de la oración dejando el campo abierto para pedir bendición. C.) Peticiones- ENTEUXIS- denota primariamente posarse sobre, encontrarse con, luego conversación; así, petición. Es un término técnico para allegarse a un rey en intercesión. Peticiones, esto es, intercesión, buscando la presencia y audiencia de Dios a favor de otros. a.) Cuando estudiamos esta palabra lo que tenemos que entender es que es una oración beneficiando a otros. Intercediendo por medio de oración en cuestión de otros. Es una plática con Dios para ayudar a alguien más o de parte de alguien más. D.) Acciones de Gracias- EUCHARISTIA- gratitud, ser agradecido, adorar a Dios en agradecimiento. Dar las gracias. E.) Por todos (v.2) a.) Pablo le dice a Timoteo que deberían de orar por todos usando rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias. Es muy fácil orar por uno mismo o cuando uno tiene necesidad o mala fortuna, Pablo les pide a los cristianos que hagan oración siempre (I Tes. 5:17). La oración es el único método de comunicación que tenemos con Dios, tenemos que usar de este honor y privilegio para poder estar bien en los ojos de Dios. La oración debería ser tan natural y habitual en la vida de un cristiano como el comer, beber o bañarse. Es bueno orar por los demás, especialmente por aquellos que están en poder y autoridad. En la Biblia hay muchos ejemplos en donde las ciudades o naciones son bendecidas por los justos que viven en ellos. En el lugar de la ciudad de Sodoma, si hubiera habido cuando menos 10 justos la ciudad no hubiera sido destruida por amor a esos 10 justos (Génesis 18:2333). Hoy en día tenemos que orar por toda persona, especialmente si es que está en poder para que Dios los bendiga aunque no sean cristianos. F.) Para Vivir Quieta a.) Quiete- EREMOS- quieto, tranquilo, indica una tranquilidad surgiendo desde afuera. b.) Como hablábamos anteriormente, el orar por nuestros gobernantes no trae beneficios. Algunos de los beneficios que podríamos incurrir son la tranquilidad de estar en paz con las autoridades locales. Esto es algo grande siendo que cuando la economía está yendo mal, los gobernantes siempre buscan un ―chivo expiatorio‖ al cual culpar por los problemas. Históricamente los verdaderos cristianos han sufrido persecución cada vez que hay problemas económicos. Cuando las cosas van bien en la economía hay más paz que cuando va mal. SI deseamos vivir una vida tranquila, 17

oremos por nuestros gobernantes y por todos los hombres para que las cosas sigan así o que se mejoren. G.) Reposadamente en toda piedad y honestidad a.) Reposadamente- JESUQUIOS- adjetivo que significa tranquilo, apacible, pero denotando que la tranquilidad surge del interior, no causando perturbación a otros. b.) Piedad- EUSEBIA- ser devoto, denota aquella piedad que, caracterizada por una actitud en pos de Dios, hace aquello que le es agradable a ÉL. c.) Honestidad- SEMNOTES- denota gravedad, seriedad dignificada, venerabilidad, ser serios en nuestra devoción a Dios. d.) Pablo le escribe directamente a Timoteo que si oramos por los demás y por los que están en poder tendremos bendiciones para vivir tranquilamente, pero este vivir tranquilo también tiene que venir de nuestro lado. SI Dios nos bendice con tranquilidad y nosotros no somos tranquilos en lo que hacemos, la tranquilidad que Dios provee no durará por culpa nuestra. Es por eso que Pablo pide que todos tratemos de ser tranquilos, apacibles, siendo devotos a nuestro Dios en nuestras vidas y seamos serios en lo que tiene que ver con Dios y su adoración. II.) Dios quiere que todos sean salvos. (v.4-6). A.) El Amor de Dios a. Dios desea que todos los seres humanos sean salvos. Es por eso que mandó a Jesús al mundo a morir: por amor a nosotros (Juan 3:16). Todas las parábolas en Lucas15 hablan de que Dios vino a buscar todo aquello que se había perdido. Dios desea que todos aquellos que se han perdido que sean salvados. ―Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido.‖ (Lucas 19:10). b. ―El Señor no se tarda en cumplir su promesa, según algunos entienden la tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento. Pero el día del Señor vendrá como ladrón, en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos serán destruidos con fuego intenso, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser destruidas de esta manera, ¡qué clase de personas no debéis ser vosotros en santa conducta y en piedad, esperando y apresurando la venida del día de Dios, en el cual los cielos serán destruidos por fuego y los elementos se fundirán con intenso calor!‖ (II Pedro 3:9-12). c. Dios nos dejó la Biblia para que supiéramos lo que ÉL desea de nosotros. En las escrituras tenemos la salvación si las obedecemos (Juan 5:39). Estas palabras escritas fueron puestas en un libro para que leyéndolas creyéramos en Dios (Juan20:31). d. Siendo que tenemos las escrituras y que las creemos como verdad, está en nosotros de ir a predicar el evangelio tal como Cristo lo había encomendado a los primeros discípulos (Mar. 16:15-16; Mat. 28:19; Luc. 24:47). Dios desea que amemos tal como ÉL ha amado. Que amemos lo suficiente para querer ayudar a alguien a venir a la salvación. Este es el amor que tenemos que aprender, el amor de desear que todos sean salvos y que nuestros esfuerzos estén presentes siempre en el tratar de salvar a los perdidos tal como Cristo lo hizo.

B.) Solo hay un Dios (Rom. 3.30, Gal. 3.20; Efe. 4.6; Heb. 12:9; Rom. 1:16).

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a. Nosotros muchas de las veces no tomamos en cuenta lo que Pablo está diciendo en estas pocas líneas por que ya creemos que solamente hay un Dios. En el tiempo en que los apóstoles predicaban multitudes sobre multitudes creían en muchos dioses. No era nada fuera de lo común que una familia adorara a 5 o más dioses a la vez, que adoraran un sin fin de espíritus de la naturaleza, o a sus antepasados. El mono teísmo, adorar a un solo Dios, no era tan popular o común como lo es hoy en día. b. A diferencia de las religiones mundanas, la romana en particular, el evangelio solo promovía el culto a un Dios todo poderoso y supremo. La religión romana tenía un sin número de deidades, como doce dioses superiores, muchos dioses menores, miles de espíritus de la naturaleza, y otros miles de semidioses (tal como Hércules). Los romanos tenían una plétora de seres a cuales adorar. Dioses que siempre estaban en conflicto los unos con los otros, teniendo pasiones aun más desordenadas que los seres humanos. Pablo le dice a Timoteo que enseñe solamente sobre el verdadero Dios, un Dios que es justo, limpio, que siempre es uno en propósito, amor y misericordia. c. El enseñar que solo se debe adorar a un Dios era una enseñanza radical en los tiempos de los apóstoles. Para salvar las almas de todos los gentiles, tendrían que ser apartados de toda fantasía en orden de poder aceptar al verdadero y único Dios. C.) Un solo mediador. a. El punto de que solo hay un mediador entre los hombres y Dios era otra idea radical que el evangelio presentaba al mundo antiguo. Los judíos tenían a los sacerdotes levíticos como intermediarios entre ellos y Dios. Los romanos tenían sacerdotes, espíritus, dioses menores, sus antepasados, demonios y muchos otros mediadores ente ellos y sus ―deidades.‖ b. Hoy en día la idea de que solo hay un mediador ha sido perdida en algunas ―religiones cristianas‖ que usan a santos muertos, vírgenes, ángeles, espíritus y cleros para interceder (ser un mediador) entre ellos y Dios. Cuando la gente usa otro mediador entre ellos y Dios, fácilmente sabemos que no han leído la Biblia y que ni siquiera conocen sus estatutos. c. Mediador-MESITES- lit. uno que va entre. Un intercesor, un reconciliador, un mediador. d. Jesucristo es el único mediador que tenemos en esta tierra entre los hombres y Dios. (Gal_3:20; Heb_8:6; Heb_9:15; Heb_12:24). El es nuestro único sumo sacerdote sentado a la presencia de Dios. ÉL es el único que puede interceder entre nosotros y Dios. Al interceder por nosotros, sabemos que seremos juzgados justamente por que el sabe lo que es ser humano y sintió lo que era estar en la carne. “Por tanto, tenía que ser hecho semejante a sus hermanos en todo, a fin de que llegara a ser un misericordioso y fiel sumo sacerdote en las cosas que a Dios atañen, para hacer propiciación por los pecados del pueblo” (Heb. 2:17-18; Heb. 4:14; Rom. 8:34; 1 Juan 2:1-2).

D.) Jesús el rescate por todos. a. Rescate- ANTILUTRON- ANTI- se usa de intercambio. LUTRON- Se utiliza del rescate de una vida (p.ej. Exo. 21:30), del precio de redención

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de un esclavo (p.ej. Lv. 19:20), de la tierra (Lv. 25:24), del precio del cautivo (Isa. 45:13). Básicamente esto significa que Jesús es el precio de intercambio por las almas del perdido. b. La comparación es que Jesús pagó con su sangre el intercambio de nuestra libertad, de rescate de nuestras vidas, o de pago para que seamos puestos en libertad después de haber sido secuestrados. ―En El tenemos redención mediante su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia‖ (Efe. 1:7). ―Porque El nos libró del dominio de las tinieblas y nos trasladó al reino de su Hijo amado, en quien tenemos redención: el perdón de los pecados.‖(Col. 1.14). ―Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia sangre.‖ (Hech. 20.28). ―Pues por precio habéis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.‖ (I Cor. 6:20). ―sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas como oro o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha, la sangre de Cristo.‖ (I Ped. 1:18-19). c. Jesús tenía el propósito de venir ―y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad.‖ (Efe. 2:16). El hizo la reconciliación al morir en la cruz por todos nosotros y pagando el precio de nuestros pecados. ―y por medio de El reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de El, repito, ya sean las que están en la tierra o las que están en los cielos.‖ (Col. 1:20)

III.) El apostolado de Pablo (v. 7) A.) Pablo nuevamente clama ser apóstol de Jesucristo. En el primer siglo había muchos en la iglesia que estaban en contra de Pablo. Los judaizantes enseñaban que para ser cristiano uno tenía que hacerse judío primero y seguir las tradiciones de los ancianos, Pablo se les opuso muchas veces. Esos mismos empezaron a clamar que Pablo no era un apóstol en orden de poder quitar peso a sus argumentos. Los Nósticos eran otros que enseñaban diferentes doctrinas en contra del evangelio, Pablo también se opuso a esas falsas doctrinas. Estos también enseñaban que Pablo no era apóstol. En muchas de las cartas que él hizo, Pablo tuvo que defender su apostolado. B.) Pablo fue escogido por Jesucristo mismo para ser apóstol (Hech. 9:1-31; Hech. 22:6-16; Hech. 26:12-18). C.) Una de la manera que los carnales tratan de destruir la verdad es al tratar de desacreditar al que predica la verdad. Un ejemplo vivido de esto es cuando debaten los candidatos presidenciales o del gobierno local. Cuando no pueden ganarle al oponente por medio de un buen argumento ellos empiezan a sacarle los ―tapitos al sol‖ de la vida del otro candidato. Si usted ha estado en la iglesia por algún tiempo de seguro ha mirado cuando algún pecador carnal o ―hermano‖ carnal trata de evadir la corrección bíblica al tratar de hacer mirar mal al que lo acusa. Cuando miremos a alguien razonando según la Biblia o peleando, usemos

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nuestra cabeza y miremos quién en verdad tiene la razón según los estatutos del Señor y no quién nos cae bien. IV.) Que oren en todo lugar (v. 8) A.) Sin ira a. ORGE- originalmente cualquier impuso, o deseo, o disposición natural; vino a significar ira, como la más intensa de las pasiones. Enojo, estar enojado. b. Pablo le pide a Timoteo que enseñe a los hermanos a que oren en todo lugar, al principio del capítulo le enseño detalladamente lo que debería de incluir la comunicación entre el hombre y Dios, ahora le dice con que carácter se debe hacer. Siempre es muy fácil orar por aquellos que amamos, por aquellos que nos agradan o que nos ayudan; es más difícil el orar por aquellos que nos acosan, persiguen, o antagonizan. Cuando oremos tenemos que tener en mente el bien que puede venir a todos aquellos por los cuales intercedemos en oración sin importar que nos han hecho personalmente a nosotros. B.) Sin contienda a. DIALOGISMOS- denota, primariamente, razonamiento interno, una opinión. Discusión, Opinión, Pensamiento, Razonamiento. b. Cuando oramos no debemos de dudar de orar por el enemigo, por ni por nadie. Al contrario deberíamos de orar por todos sin dudar que alguien merece o no merece bendición. Esta palabra no tiene que ver con lo externo, sino con lo interior del hombre durante la oración. Como cristianos siempre tenemos que combatir nuestros deseos carnales, uno de esos deseos es el de la ira, tenemos que poner aparte nuestras debilidades para poder ser como nuestro Padre celestial y hacer lo mejor aun para nuestros enemigos. NO debemos de dudar de ninguna manera de incluir en oración a ninguno. Todos tienen necesidad de Dios y por lo tal tienen necesidad de la oración de los santos. V.) El atavío de las mujeres (v. 9-10) A.) Atavien a.) Atavio- KOSMEO- principalmente arreglar, poner en orden. Se usa de amueblar una habitación, y de arreglar, o disponer, las lámparas. Adornar, ornamentar. b.) Cuando hablamos del vestuario de la mujer en su vida cotidiana, Pablo nos dice que su vestir debería de ser decoroso. Un tipo de vestuario que la haga ver bonita, placentera, pero al mismo tiempo esta ropa debería de ser ordenada y arreglada. El tener cuidado de uno mismo es importante y en muchos de los casos está en la naturaleza misma de la mujer el buscar ropaje que acentúe su belleza. B.) Ropa decorosa a.) Decorosa- KOSMIOS- ordenado, bien dispuesto, decente, modesto. ―El ordenamiento no se refiere solo a su vestido y comportamiento, sino a la vida interna, ciertamente pronunciándose y expresándose de una manera manifiesta en el comportamiento externo‖ (Trench Synonyms, XCII).

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b.) La vestimenta de una mujer habla mucho de cómo está su vida espiritual. SI su vestimenta es indecente, su vida espiritual no está muy lejos de allí. Cuando Pablo le dice a Timoteo que las mujeres se deben ataviar con ropa decorosa la idea es que la ropa sea bonita, pero al mismo tiempo que su ropaje sea de respeto en lo que tiene que ver con las cosas espirituales. Este respeto que debe de haber en la vestimenta no solamente debería de ser llevada acabo durante los servicios a Dios, al contrario debería de ser siempre; en la vida diaria. C.) Con pudor a.) Pudor- AIDOS- un sentido de vergüenza (en lo que tiene que ver hacia hombres), modestia. b.) Hoy en día la televisión, las películas, las revistas y muchas otras cosas más en nuestra sociedad, nos han quitado pudor. Es difícil enseñar el pudor en nuestras vidas, sobre todo cuando las jovencitas entran a la adolescencia. Mucho de lo que es el pudor lo podemos aprender leyendo las escrituras y al incrementar nuestra fe, el pudor también incrementa. Otra manera de que podemos aprender pudor es el ver como otras hermanas FIELES se visten. Nuestra sociedad ha hecho que nuestros sentidos se cautericen a lo que es la vergüenza, la Biblia puede darnos otra vez el sentir necesario para estar bien con Dios. D.) Con modestia a.) Modestia- SOFRUNE- denota recto juicio de la mente. Prudente, sobrio, apartado. ―Es aquel control interno habitual del yo, con su refrenamiento constante de todas las pasiones y deseos, que estorbaría que surgiera la tentación sobre estas, o en todo caso que surgiera con tal fuerza que venciera los controles y las barreras que AIDOS, (pudor) le opusiera. (Trench, Synonyms, XX, hasta el final). b.) En las versiones de la Biblia de habla inglesa la palabra que es traducida pudor en español es ―modesty‖ y la palabra que es traducida al español como modestia en inglés es ―sobriety.‖ Es bueno notar estas diferencias para no tener estorbo en lo que el versículo quiere decir. En particular esta palabra modestia simplemente quiere decir que tenemos el dominio propio sobre las pasiones. En las jóvenes y los varones adolescentes de hoy en día hay muy poco refrenamiento a los deseos que combaten en contra del pudor. Muchas veces el saber que algo es ―vergonzoso‖ no implica que no lo hagamos de todos modos. De esto es lo que habla Pablo: deberíamos de saber lo que es vergonzoso, no en lo que concierne a los hombres, sino en lo que concierne a Dios y luego empezar a tener modestia o control propio para no hacer lo que es vergonzoso. E.) La Vestimenta de los Cristianos a.) Para poder saber lo que es el pudor y la modestia según las escrituras tenemos que definir abiertamente lo que es inapropiado ante los ojos de Dios. Palabras como desnudez, ropa apropiada, inapropiada, decente, modestia y pudor, tienen que ser puestas a la luz del día en las congregaciones. Ya hemos hablado sobre la modestia (la voz interior que nos ayuda a no vestirnos vergonzosamente) y el pudor (el tipo de ropa que nos debería de dar vergüenza usar). Hablaremos de las otras palabras que deberían de incluir modestia y pudor en las tales.

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b.) ¿Qué es la desnudez? Dependiendo en que circulo social estemos, la desnudez puede significar diferentes cosas; estar sin nada de ropa, estar en ropa interior, pueden ser considerados desnudez mientras si están en la playa un bikini, una tanga (thong), andar con poca ropa no es considerada desnudez. A diferencia de los círculos o circunstancias sociales, para Dios la desnudez es la misma. Es más, muchos versículos en las escrituras fueron usados para describir lo que verdaderamente es la desnudez. Cuando miramos lo que la Biblia dice, podemos ver la para Dios la desnudez es no tener nada de ropa, pero también es no tener suficiente ropa para que cubra el cuerpo. La desnudez es llamada vergüenza (Apoc. 3:18), muchas personas hoy en día no tienen vergüenza pues descubren su desnudez sin importar modestia o pudor. Un ejemplo bien vívido de que el no tener suficiente ropa es desnudez es en el libro de Genesis 3:7, 9-10, 21. ―Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales‖ (Gen. 3:7). En este versículo miramos que después de que

Adán y Eva pecaron al desobedecer a Dios se dieron cuenta que estaban desnudos (tuvieron vergüenza), sin nada de ropa, y se hicieron delantales para cubrir sus cuerpos. En el momento que tomaron hojas y se taparon, ya traían puesta ropa, pero miremos lo que pasó cuando Dios los buscó. ―Y el SEÑOR Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás? Y él respondió: Te oí en el huerto, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escondí. Y Dios le dijo: ¿Quién te ha hecho saber que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?‖ (Gen. 3:9-11). Dios viene a buscar al hombre y le llama,

cuando el hombre le responde miremos las palabras que usó ―tuve miedo por que estaba desnudo.‖ Pensemos esto cuidadosamente si el hombre ya tiene un delantal puesto (Gén. 3:7), por que dice que estaba desnudo a Dios. La respuesta es simple, si uno no tiene suficiente ropa uno está desnudo. Dios mismo miró esto e hizo corrección a la situación, ―Y el SEÑOR Dios hizo vestiduras de piel para Adán y su mujer, y los vistió.‖ (Gen. 3:21). Dios vistió a Adán y a Eva por que los delantales que tenían todavía eran inapropiados, no eran suficiente ropa y todavía causaban desnudez. Ya que miramos que la desnudez no es solamente el estar completamente desnudos, vamos a estudiar lo que es específico en las escrituras para saber cuanta ropa adecuada y cual poca es la inadecuada. Es muy fácil decir que el tener poca ropa o ropa inadecuada es pecado, pero ¿qué es pecado o desnudez según Dios? Miremos lo que dice la palabra de Dios en Isaías 47:1-3, ―Desciende y siéntate en el polvo, virgen hija de Babilonia. Siéntate en la tierra, sin trono, hija de los caldeos, porque nunca más serás llamada tierna y delicada. Toma las piedras de molino y muele la harina; quítate el velo, despójate de la falda, descubre tus piernas, pasa los ríos. Será descubierta tu desnudez, también será expuesta tu vergüenza; tomaré venganza y no perdonaré a hombre alguno.‖ En

estos versículos miramos una profecía en contra de Babilonia la cual es comparada con una joven virgen. Podemos leer que el descubrir las piernas es el descubrir la desnudez y por lo tal la vergüenza. Vamos a comparar otros versículos para saber más exactamente lo que este versículo quiere decir con la palabra ―piernas.‖

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En el viejo Testamento los sacerdotes fueron instruidos en como cubrir su desnudez siendo que tenían que caminar por escaleras altas para ofrecer sacrificio. Siendo que ellos usaban túnicas en esos tiempos, sabemos que cuando subían a lo alto, los que estaban abajo podrían ver por debajo de la túnica. Una de las instrucciones que Dios les dio a los sacerdotes fue que no subieran por gradas para que no se descubriera su desnudez. ―"Y no subirás por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra sobre él."‖ (Exo. 20:26). Sabemos abiertamente esto se refiere a que se les vería lo que está debajo de su túnica. Miremos otros versículos: ―Para los hijos de Aarón harás túnicas, también les harás cinturones, y les harás mitras, para gloria y hermosura. Y vestirás con ellos a tu hermano Aarón y a sus hijos con él; y los ungirás y ordenarás y consagrarás para que me sirvan como sacerdotes. Les harás calzoncillos de lino para cubrir su desnudez; llegarán desde los lomos hasta los muslos. Y los llevarán puestos Aarón y sus hijos cuando entren en la tienda de reunión, o cuando se acerquen al altar para ministrar en el lugar santo, para que no incurran en culpa y mueran. Será estatuto perpetuo para él y para su descendencia después de él.‖

Éxodo 28:40-43. En estos versículos miramos lo que cubre la desnudez en un hombre, mucho más en una mujer. En otras palabras para cubrir la desnudez tenemos que cubrir ―desde los lomos hasta los muslos.‖ Si no entendemos donde empiezan los muslos, déjenme explicarles que de la rodilla para arriba son los muslos. Si un hombre o alguna mujer descubren esta parte de su cuerpo, entonces no está vestido apropiadamente con pudor ni modestia. F.) El problema con la Vestimenta inmodesta o inapropiada. a.) Pablo escribió ―Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia,‖ (Gal. 5:19). Pablo incluye otros pecados y concluye diciendo, ―que los que practican tales cosas no heredaran el reino de los cielos.‖ El estar vertido inmodestamente es lascivia y provoca lascivia. b.) Definición: Lascivia: ASELGEIA-denota exceso, licencia, ausencia de freno, indecencia, disolución, conducta nefanda. La idea a destacar es la de una conducta desvergonzada. (Licencia y conducta nefanda tienen que ver con el dar lugar a los deseos bajos; los deseos sexuales; por medio de movimientos sensuales y conducta indecente). Por definición cualquier cosa que produzca emociones bajas, que haga que pensemos malos pensamientos, que nos incite deseos sexuales de una manera que no es legal delante de Dios (que no sea dentro del matrimonio), es lasciviosa. Muchos bailes y ropas hacen esto hoy en día, ya sea por los movimientos, la cercanía, la exposición de la piel, la falta de ropa, el contacto de los cuerpos o por lo que ocurre en esos lugares. Pablo hace claro que una persona que practica la lascivia está en peligro de ser excluido del cielo. c.) Hoy en día la televisión, los amigos, las revistas y las modas nos quieren decir que es modesto, que es pudoroso y que no. Los del mundo no tienen ningún problema en llamar a esta moda lo que son. Usan la palabra ―sexy‖ para describir la ropa que no es modesta: Ropa que es extremamente apretada, reducida, rabona, transparente que exhibe diferentes partes del cuerpo, tal como las caderas, los senos o los muslos; partes del cuerpo que deberían de estar cubiertas y no ser vistas por todos. Los mundanos saben que el sexo incrementa las ventas y toman ventaja plena sobre el tal. No deberíamos de ser guiados por la moda, sino que deberíamos de ver lo que Dios dice que es decente, modesto y pudor.

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Pablo le escribe a Timoteo que en el pueblo de Dios no debería de haber tal cosa. Los cristianos no deberían de estar batallando con lo que es y no es modesto o pudoroso. Tristemente la carne es algo que engaña a muchas mujeres y hombres a no vestirse apropiadamente. En el tiempo de los romanos, cuando escribe Pablo, las mujeres romanas tenían la costumbre de usar ropajes que eran transparentes al estar a la luz, tenían la costumbre de usar ropa muy escotada para mostrar la parte superior de los senos y también había túnicas que tenían una abierta muy alta al lado de la tal. Los hermanos en Efeso tenían que batallar con estas ―modas,‖ Timoteo tenía que enseñar que era el pudor y la modestia en lo que concernía a Dios y a sus estatutos. Hoy el mundo no ha cambiado tanto, todavía tenemos que hacer esto. Tristemente este punto no es predicado frecuentemente desde el púlpito o en las clases, muchos tienen miedo de causar problemas, no se visten como deberían y por lo tal no son ejemplo, o simplemente les encanta ver a las hermanas con minifaldas y escotes bajos (aunque no lo admitan públicamente). El mundo ha puesto una gran presión entre los cristianos para vivir piadosamente, muchas jóvenes no se bautizan por que no quieren dejar su manera de vestirse o de vivir. NO quieren dejar los escotes bajos, las minifaldas, los chores que exhiben los muslos y las caderas, la ropa extremamente ajustada o la ―ropa de playa.‖ Les encanta la atención que reciben del sexo opuesto y no lo quieren perder. A veces los hermanos, por ―no perder a los jóvenes‖ permiten la vestimenta indecente (en lo que tiene que ver con Dios). Si descuidamos este punto de la modestia y pudor, muchas almas se perderán incluyendo la nuestra. G.) NO con peinado y vestido costosos a.) La vestimenta del cristiano no debería estar basado en cuanto cuesta o cual es la mejor o como presumir. El mundo entero se preocupa por como adornar lo externo de sus vidas. Muchos están contentos con guardar apariencias de la verdadera belleza interna al extremar la belleza externa. Pablo simplemente le intima a Timoteo que el enfoque de la vestimenta de las mujeres no debería de ser lo externo sino lo interior. Si cada mujer cristiana tomara esto en cuenta nunca batallaría con las modas o en como vestirse. H.) SINO con buenas obras a.) El punto principal que Pablo quería llevar acabo es que la verdadera belleza no viene de lo que adorna a lo externo, la verdadera belleza viene de adornar el interior. Recordemos que Pablo también pide que las mujeres se vistan con ropa decorosa, así que lo que tenemos que ver es que lo exterior no sea el enfoque de nuestras vidas. Muchas personas gastan cantidad de dinero y tiempo en como se miran, el auto que manejan, la casa en que viven, las joyas que usan, etc., pero se olvidan de ponerse bien con Dios. Los que tienen los medios para llevar acabo estas actividades costosas están más a riesgo de enfocarse en los adornos de la carne, los cuales perece, que en lo que embellece al alma. I.) Mujeres que profesan piedad a.) Profesan- EPANGELOMAI- anunciar, proclamar, profesar. b.) Piedad- THEOSEBEIA- de THEOS, Dios y SEBOMAI; denota temor o reverencia a Dios. c.) Pablo le escribe a Timoteo que enseñe que las cristianas deberían de anunciar con su atavío el temor o reverencia a Dios. Las mujeres deberían de usar un ropaje que

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demuestre temor o reverencia a Dios. Más y más hoy en día miramos menos y menos jóvenes con un vocabulario o vestuario que demuestra temor o reverencia a Dios. En el viejo Testamento hay un versículo clave de esto: ―Zarcillo de oro en la nariz del puerco, Es la mujer hermosa y apartada de razón‖ (Proverbios 11:22). El versículo claramente explica que una mujer hermosa apartada de razón (de la reverencia de Dios) es igual que un anillo de oro en la nariz de un cerdo. Pablo pide que las mujeres se vistan con ropa que las haga mirar bonitas, pero no a costo de la decencia, modestia o pudor el cual reflejan el temor o la reverencia que los Cristianos deberían de tener a Dios. Los del mundo muchas veces vienen a las congregaciones para buscar novias o futuras esposas. La razón principal que hacen esto, es que ellos pueden mirar la diferencia entre las cristianas y el resto de las jóvenes del mundo. En algunos casos estos jóvenes vienen al evangelio; en la mayoría de los casos, tristemente, estos jóvenes se llevan a sus ―novias‖ al mundo y las corrompen al punto de que ellas ya no desean regresar a la iglesia. Cuando estas cristianas empiezan a ser como las del mundo, los muchachos muchas de las veces pierden interés en ellas. Lo que ellas no entienden, y hasta cierto punto ellos tampoco, es que la belleza que ellas tenían por causa del servicio al Señor poco a poco empieza a desaparecer por la falta de reverencia y temor. Aunque muchos no lo crean, la inocencia y el apartarse del pecado son cualidades deseables en una compañera o compañero. Muchos menos precian esta bendición que Dios da por medio de su servicio, pero tarde o temprano se dan cuenta de su error. VI.) El lugar de la mujer en la adoración (v. 11-15) A.) Aprenda en silencio y en sujeción. a. Cuando empezamos a hablar sobre el lugar de la mujer, el silencio y la sujeción tenemos que entender lo que Pablo quiso decir. Timoteo abiertamente entendía lo que Pablo quería decir siendo que él había estado en otros lugares donde habían enseñado lo mismo. Uno de estos lugares fue la ciudad de Corintio. b. En el capítulo 14 de la carta a los Corintios Pablo les escribe de cómo es el orden correcto cuando se reúnen para la adoración o que están en asamblea como iglesia. En este mismo contexto también miramos estas mismas palabras que Pablo le escribió a Timoteo. ―Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley dice. Y si quieren aprender alguna cosa, pregunten en casa á sus maridos; porque deshonesta cosa es hablar una mujer en la congregación.‖ (I Cor. 14:34-35).

Es importante entender que cuando la congregación se junta como iglesia para adorar, Dios pide que la mujer calle para que muestre sujeción. c. Antes de seguir adelante tenemos que notar que una clase bíblica NO ES LA ASAMBLEA o la iglesia. Según lo que escribe Pablo en el capítulo 14 de I Corintios cuando se juntan los miembros como iglesia, se tienen que seguir el siguiente orden: que en la asamblea tomen turnos y hablen de uno por uno, que no se debería de dividir la asamblea, y que la mujer no hable. Una clase bíblica es un medio abierto para preguntas y respuestas, un lugar donde se enseña al nivel de la audiencia y parar para razonar unos 26

con los otros sobre la verdad de Dios. Miremos también que mientras tanto que cuando nos juntamos como iglesia solamente habla uno a la vez, en las clases muchas de las veces por causa de preguntas hablan más de una persona a la vez o hay comentarios entre la audiencia sobre lo que se está estudiando. En la iglesia todos, adolescentes, niños, adultos y jóvenes están reunidos y no debería de dividirse, en las clases los niños van a otro salón, los adolescentes a otro, los jóvenes a otro y los adultos tal vez se quedan en el auditorio, se dividen para poder aprender a su propio nivel de conocimiento. En la iglesia la mujer tiene que guardar el silencio, en una clase bíblica la mujer puede hacer preguntas, comentarios o cuestionamientos para engrandecer su conocimiento de la verdad o añadir al estudio. Hay diferencia entre las clases bíblicas y la iglesia. El que la iglesia tome parte de las clases bíblicas no significa que están reunidos como iglesia. B.) NO permito a la mujer enseñar a. Nuevamente tenemos que usar este versículo en el contexto de lo que Pablo le está diciendo a Timoteo. Es obvio que Pablo le está hablando a Timoteo sobre el orden de la iglesia tal como lo hizo en la primera carta a los Corintios en el versículo 14. En términos personales, ¿cuántos maridos no han aprendieron de sus esposas? ¿Cuántos varones jóvenes no aprendieron de lo que sus novias cristianas les enseñaron con las escrituras? o ¿Cuántas clases no han sido enriquecidas por la sabiduría de alguna hermana anciana? Aun en el tiempo de los apóstoles había mujeres que podían profetizar por medio del Espíritu Santo, mujeres que conocían del camino de Dios, las cuales usaron de sus bendiciones de conocimiento para esparcir el evangelio. Tenemos que notar también que estas mujeres no lo hicieron cuando se congregaban como iglesia, sino aparte. b. Priscila y Aquila- Hechos 18:24-26 ―Llegó entonces a Efeso un judío que se llamaba Apolos, natural de Alejandría, hombre elocuente, y que era poderoso en las Escrituras. Este había sido instruido en el camino del Señor, y siendo ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba con exactitud las cosas referentes a Jesús, aunque sólo conocía el bautismo de Juan. Y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo llevaron aparte y le explicaron con mayor exactitud el camino de Dios.” Miramos que la iglesia de Efeso estaba en su infancia y que cuando llegó Apolos los cristianos todavía se reunían en la sinagoga. Cuando empieza a predicar Apolos, Priscila y Aquila se dan cuenta de que no conoce todo lo que Dios ha revelado. Las escrituras dicen que lo llevaron aparte para explicarle más exactamente el camino de Dios. Un hombre y una mujer, los dos explicando el camino del Señor. Nuevamente esto no fue en la congregación, pero claramente “aparte”. c. Las profetizas- en el antiguo Testamento había una profecía que decía ―Y sucederá que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones.‖ (Joel 2:28) Esta profecía se empieza a cumplir, según dijo el apóstol Pedro, en Hechos 2:14-21. Estos versículos claramente hablan de que habría mujeres que serían profetizas por medio del Espíritu Santo. Es más, las escrituras dicen que Felipe el evangelista, tenía 4 hijas que profetizaban ―Al

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día siguiente partimos y llegamos a Cesarea (Pablo, Lucas, etc.), y entrando en la casa de Felipe, el evangelista, que era uno de los siete, nos quedamos con él. Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban.” (Hechos 21:8-9). Miramos abiertamente que las hijas de Felipe profetizaban, ellas habían recibido un don espiritual y lo estaban usando. Lo que SABEMOS es que si ellas estaban haciendo la voluntad de Dios, entonces no estarían en contra de las enseñanzas de Pablo y por lo tal deberían de callar en la congregación como todas las otras mujeres. ¿Entonces, cuándo profetizaban?- Nos podríamos hacer esta pregunta, la respuesta es simple: ellas tendrían que profetizar cuando no estaban congregados como iglesia.

C.) NO permito a la mujer ejercer dominio sobre el hombre. a. Pablo escribió esto por varias razones, las cuales tocaremos en el siguiente punto, en esta sección hablaremos sobre las condiciones que existían en aquellos tiempos y hoy en día. b. Pablo estuvo en Efeso y por lo tal es muy probable que impartió dones espirituales. No sería algo fuera de lo común de que en Efeso hubiese mujeres que pudieran profetizar. Una mujer que puede profetizar muy bien podría tomar autoridad sobre los hombres que no tuviesen este don, siendo que ellas milagrosamente podrían saber toda la autoridad de Dios. Primero Pablo dijo que la mujer no podía hablar en la congregación, que tendría que guardar silencia, esto incluye a las mujeres que son profetizas. Ahora pone otra condición, que la mujer no debe de tomar o ejercer dominio sobre el hombre. Esto es tomando en cuenta que tal vez la mujer sea más dotada, inteligente o que tuviera dones espirituales. En 1 Corintios 11, Pablo escribe que si una mujer ora o profetiza sin tener la cabeza cubierta, entonces es de deshonra al hombre, el cual es la cabeza de la mujer. Cuando Pablo escribe esto es por causa de la autoridad, el tener cubierta la cabeza al profetizar es in símbolo de sujeción para la mujer. La sujeción tiene que ver con que no clamen autoridad sobre el hombre. c. Hoy en día sabemos que un matrimonio funciona bien cuando hay una cabeza, ya sea el hombre o la mujer (aunque el orden divino dice que debería de ser el hombre). Las escrituras claramente hablan de que el hombre debería de tener ―los pantalones‖ en la casa y que la mujer debería de ser una ―ayuda idónea.‖ El tener ―los pantalones‖ en la casa significa que el hombre va a hacer lo más posible para que su familia se acerque a Dios y que provea por todos ellos. El ser una ―ayuda idónea‖ tiene que ver con el apoyar al marido para que la familia se acerque más a Dios. Cuando la familia no está en Dios, entonces el ser la cabeza o el ser la ayuda idónea no tienen mucho sentido. El propósito del orden familiar siempre fue para que nos acercaremos más a Dios. La mujer siempre tiene que tener en mente esto. Muchos matrimonios modernos fallan cuando dejan que el orden divino se cambie en propósito y trabajo. El índice de divorcio en nuestro país es alto por causa de que las mujeres tanto como los hombres se están olvidando de su lugar en la familia y en la sociedad. D.) Las Razones

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a. Adán fue formado primero- La primera razón que Pablo da del por que el hombre fue escogido para ser la cabeza es que fue formado primero. En las escrituras la primogenitura, el ser nacido primero, siempre ha llevado el significado de autoridad y herencia. El primogénito usualmente toma el control de la familia y el doble de la porción de la herencia de sus hermanos. Adán fue el primogénito y por lo tal él tiene el control de la familia y la mayor parte de la herencia, esto es en lo espiritual. Una cosa que tenemos que recordar al hablar de esto es que Dios, tal como un padre, mira a sus hijos igual aunque sus hijos desempeñen diferentes papeles. El que el hombre sea la cabeza y que la mujer sea la ayuda idónea no quiere decir que la mujer tiene menos valor o que el hombre tiene más valor. Tal como el primogénito de una familia tiene el deber de proveer y cuidar de la familia así el hombre tiene que tomar su responsabilidad. Los demás hijos de la familia tienen que seguir al primogénito y ayudarle en todo posible, de esa manera la mujer debería de tomar esa responsabilidad. Todos somos iguales delante de Dios, pero destacamos diferentes trabajos. b. Adán no fue engañado- La otra razón que Pablo da es que Adán no fue engañado por la serpiente en el primer pecado. Si leemos lo que pasó en Génesis 3 miramos que la mujer fue engañada por la serpiente, ella pensó que la serpiente le decía la verdad y le creyó. La serpiente pudo haber venido al hombre, pero no lo hizo. El hombre no fue engañado, el hombre no creyó que lo que estaba haciendo estaba bien, pero prefirió oír la voz de su mujer. Este fue el primer caso de ―peer pressure,‖ el hacer algo que sabemos que está mal solo por que los demás lo estaban haciendo. Dios castigó al hombre ―por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer‖ (Gén. 3:17). Dios se dio cuenta de que Adán prefirió hacerle caso a Eva que a ÉL, no fue engañado. Adán prefirió quedar bien con Eva en lugar de quedar bien con Dios. El punto que Pablo quiso hacer al recordarle este evento a Timoteo es de que el hombre NO FUE engañado, hasta hoy en día es más difícil engañar a los hombres que a las mujeres. Por naturaleza la mayoría de los hombres son así. VII.) La mujer se salvará engendrando hijos A.) Hay muchas interpretaciones a este versículo, algunas hacen más sentido que otras, por lo tal presentaré algunas y los pros y contras. Yo prefiero dejar que el lector escoja cual es la mejor y que usando las escrituras cemente su convicción a. Algunos dicen que este versículo se refiere al nacimiento de Jesús por medio de una mujer y que este versículo es simplemente uno profético. Pero el lenguaje griego claramente habla de que esto es el acto de tener hijos e implica la maternidad. b. Otros dicen que esto se refiere a que la mujer tiene que hacer mucha obra personal (en particular, esta es la causa que cuando nuestros amigos Testigos salen a predicar el evangelio la mayor parte de las personas que van son mujeres). Usan lo que dijo Pablo en 1 Cor. 4:15; en el cual Pablo dice que engendró hijos por medio del evangelio al convencerlos a ser cristianos. Tristemente al igual que le punto anterior el lenguaje habla del acto de engendrar hijos físicamente y no hay alguna indicación de que esto

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hable de lenguaje figurado. En I Timoteo 5:14 Pablo escribe que las viudas jóvenes se casen y que críen hijos, lo cual es la misma frase que aquí. El problema viene cuando alguien pregunta y que tal de las mujeres estériles y las que nunca se casan, ¿no van a ser salvas? c. Personalmente pienso que la mejor explicación para este versículo sería la más simple. Que se esta hablando de que la mujer debería de criar hijos. Cuando hablamos de criar, esto quiere decir de cuidarlos, enseñarles, y proveer por ellos en todo aspecto de su vida, incluyendo lo espiritual. Pero, ¿Qué tal las estériles y las que nunca se casan? Pienso que la mejor respuesta para esa pregunta es la adopción. De esa manera estas mujeres pueden criar hijos y hacer lo que Dios manda. B.) Permaneciere en fe a. La fe que estamos hablando aquí, tal como en muchas otras partes de la escritura no tiene que ver con el simple creer, sino con el hacer (Miren Santiago 2). El que una mujer tenga y críe hijos no le garantiza la salvación si ella no permanece en la fe. La fe es creer lo que Dios ha dicho y por lo tal llevar acabo su voluntad. C.) Permaneciere en amor a. El amor que hablamos aquí, nuevamente se refiere al amor de las almas tal como Dios ama a las almas AGAPAO. La mujer tiene que permanecer en el deseo de buscar lo mejor para todos, tratar de traerlos a la salvación así como Cristo nos trajo a la salvación a nosotros. Si alguien no tiene el deseo de salvar almas, no está permaneciendo en el amor. D.) Permaneciere en santificación a. La santificación simplemente es el proceso en que los seres humanos se apartan del mundo para Dios siendo más y más perfectos al pasar el tiempo. Esto también podría ser reconocido como crecimiento espiritual, en el momento que ya no estemos creciendo espiritualmente, entonces hemos puesto aparte la santificación. E.) CON modestia a. Esto es una de las cosas que tal vez le quitaran la oportunidad de la salvación a muchas mujeres de nuestra generación y tal vez también las venideras. Las mujeres que no cambien su manera de ver lo que es la vergüenza en su vestimenta a lo que es vergüenza delante de Dios perderán la salvación. El cambiar nuestra manera de pensar y amoldarla a la manera de pensar de Dios es parte de la santificación del individuo. Pablo escribe de nuestro cambio, o mejor dicho lo que debería de ser nuestro cambio en Romanos 12:1-2.

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I Timoteo 3 Parte 1

I.) La iglesia tiene necesidad de ancianos (v. 1-7). A.) Los ancianos u obispos son hermanos que llenan ciertos requisitos que Dios en su infinita sabiduria inspiró al apóstol Pablo a escribir y mandar. Pablo mandó a Tito a la isla de Creta para que corrigiese lo deficiente y que estableciera ancianos en cada iglesia (Tito 1). El tener ancianos según las escrituras en una iglesia es de mucho provecho y ayuda al crecimiento de la tal. Los ancianos son hombres ejemplares en lo que concierne a la vida de un cristiano. Son hombres que pueden decir ―sed imitadores de mí, así como yo soy de Cristo‖ (I Corintios 11:1) tal como Pablo lo dijo. Los ancianos son hombres de confianza los cuales la iglesia tiene en alta estima y por lo tal los obedecen y siguen en Cristo. Muchas divisiones, problemas, perversiones a la verdad, y hasta herejías podrían ser evitadas si hubiera ancianos fuertes y capaces en la iglesia. En este capítulo hablaremos de lo que es un anciano según las escrituras. B.) Los hermanos que no buscan ejercitarse para ser obispos o que se oponen a que haya obispos usualmente son hermanos de bajo carácter espiritual. Todos aquellos que buscan la espiritualidad buscan el tener obispos en la iglesia. La mejor manera de que lo iglesia pueda tener obispos es que de los miembros mismos hombres fieles salgan y tomen su lugar para el crecimiento de la iglesia. II.) Los requisitos para ser ancianos. A.) 1Timoteo 3:1-7 B.) Tito 1:5-9 (10-16) III.) Los ancianos son escogidos por la congregación. A.) Los hermanos en las iglesias locales son los que deciden quien o quien no deberían de ser ancianos usando lo escrito en este capítulo y lo que se escribe en el primer capítulo de Tito. Los evangelistas pueden aconsejar y recomendar a la iglesia posibles candidatos para ser obispos, pero la palabra final la tienen los hermanos de la congregación. Los hermanos tienen que tomar el tiempo para mirar cada uno de los calificativos y considerar si hay alguien que los puede llenar o alguien que tal vez llene muchos y que debería de esforzarse para llenar los que faltan. Otra cosa importante que se debe de notar es que puede haber hombres que llenen todos los requisitos, pero por cuestiones especiales en la congregación no les sería de beneficio tomar esta oficina. Algunas cuestiones especiales podrían ser la carnalidad de la iglesia, la niñez de la iglesia, la ignorancia de la iglesia, la existencia de un cacique en la iglesia, problemas familiares, problemas de salud, ciertos trabajos seculares, o simplemente que no hay más que una persona que califica. Una cosa que debemos entender también es que los que desean el obispado no deberían de nominarse así mismos, usualmente si no hay otros hermanos que quieran nominar a algún individuo es porque ellos no llenan uno o más de los requisitos que Dios nos ha dejado.

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IV.) Miremos los requisitos con cuidado. Miremos lo que Dios quiere de nosotros. A.) El obispo tiene que ser irreprensible. B.) Marido de una sola mujer. C.) Tiene que ser sobrio. D.) Tiene que ser prudente. E.) Tiene que ser decoroso. F.) Tiene que ser hospedador. G.) Tiene que ser apto para enseñar. H.) Retenedor de la fe tal como ha sido enseñada. (Tito 1:9) I.) Que pueda exhortar y convencer a los que contradicen. (Tito 1:9) J.) No dado al vino. K.) No pendenciero. L.) No iracundo (Tito 1:7)

M.) No codicioso de ganancias deshonestas. N.) Tiene que ser amable. O.) Amante de lo bueno. (Tito 1:8) P.) Tiene que ser apacible. Q.) No avaro. R.) Que gobierne bien su casa. S.) Que tenga sus hijos en sujeción. T.) Que tenga hijos creyentes que no esten acusados de disolución ni rebeldía. (Tito 1:6) U.) No un neófito. (recién convertido) V.) Que tenga buen testimonio de los de afuera. W.) Dueño de si mismo. (Tito 1:8)

Requisitos para ser ancianos Introducción: Las siguientes son las definiciones de los requisitos para ser un anciano. Recordando que la iglesia es quien juzga si la persona llena estos requisitos, tenemos que verlos objetivamente y usarlos para que sean aplicados correctamente. La iglesia local es la que decide si cierto hermano llena los siguientes requisitos o no. Siendo que los miembros de la iglesia local conocen mejor a los candidatos para el obispado la decisión es de ellos para tomar después de haber estudiado los requisitos cuidadosamente. I.)

Irreprensible: ANAKLETOS—significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es, sin acusación alguna, como resultado de una investigación pública; (I Cor. 1:8, Col. 1:22, I Tim. 3:10, Tito 1:6-7). Implica no una mera absolución, sino la inexistencia de cualquier tipo de cargos o de acusación en contra de una persona. a. Cuando hablamos de que un hermano sea irreprensible, Pablo simplemente está diciendo que se ha llevado bien y se ha portado bien con todos los que le rodean y que no ha violado la confianza de ellos ni la de Dios. No quiere decir que él hermano nunca ha pecado o que nunca comete errores, tiene que ver con la confianza que los otros hermanos le tienen. Un hermano que ha quedado mal con los otros hermanos de la congregación, que ha violado la confianza de algunos, tendrá gran dificultad para hacer que estos hermanos se sometan a él cuando la iglesia lo nombre anciano. II.) Marido de una sola mujer: que solamente tenga una esposa, que sea monogamo. a. Aquí está otra cuestión que muchos hermanos pelean sobre. Algunos dicen que un hermanos que sea viudo no puedes ser anciano por que ya no es marido de una sola mujer y aun que se casara otra vez, esto lo haría que

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fuera marido de dos mujeres. El viudo soltero no sería una buena opción para anciano puesto que hay mucho peligro de caer en tentación, problemas que vienen con el proceso de cortejar a alguna dama, y aparte él tiene necesidad de una ayuda en la presión de su trabajo como anciano. El versículo simplemente dice que el anciano debería de estar casado con una sola mujer, que no sea un bígamo. Si algún hombre está casado correctamente delante de los ojos de Dios, entonces es el marido de una sola mujer y llena este requisito. III.) Sobrio: SOFRON—denota de mente sana (sozo, salvar; fren, mente); de ahí, con dominio propio. Se traduce en Tito 1:8; templado; a. Este requisito tiene que ver con la manera que el hermano habla o se comporta. Un hombre sobrio es una persona que piensa antes de hablar o actuar, que usa su mente para resolver problemas, de-escalar argumentos y tapar la boca de aquellos que se oponen con amor y sin escalar problemas. b. Un hermano que habla rápidamente o que actúa sin pensar no sería un buen candidato para ser un anciano. Imagínense que el hermano se ―vuele la tapa‖ y diga cosas que no debería de decir o que sobre reaccionara alteradamente sobre algún problema. Un hermano así pronto causaría problemas a la iglesia y aparte sería muy capaz de causar una división. Este es un problema muy común entre los jóvenes y entre los hermanos inmaduros es por eso que estos hombres deberían de se ―ancianos-‖ hombres de sabiduría y que no tienen nada que probarle a los demás. Las escrituras nos enseñan a considerar la consecuencia de nuestras acciones y que actuemos lo mejor posible para mantener la unidad del cuerpo. IV.) Prudente: FRONIMOS -- de buena conducta; sensato. a. Hay hermanos que tienen SOFRON que usan su mente antes de hablar, que consideran las consecuencias y que se cuidan mucho; tristemente lo hacen para jugar a la política y ―estrictamente‖ no le pueden acusar de nada pero saben que se portó mal. Aquí viene FRONIMOS, el hermano se tiene que portar bien, aun con sus palabras y acciones. Es un hermano que la iglesia sabe sin duda que tiene buena conducta como cristiano y que es muy sensato en su comportamiento y su habla hacia los hermanos. V.) Decoroso: KOSMIOS—ordenado, bien dispuesto, decente, modesto (relacionado con cosmos, en su sentido primario como disposición armoniosa, adorno; KOSMICOS, mundano, que se relaciona con cosmos en su sentido secundario como mundo). De una de las calificaciones esenciales para un obispo o supervisor. . a. Tal como en el capítulo pasado hablamos del decoro de la mujer, esto es lo mismo. La manera en que nos vestimos delatan como somos por dentro, si nuestro interior es espiritual nos vestiremos espiritualmente, si nuestro interior es carnal nos vestiremos carnalmente, con descuido, con indecencia o sin importancia. b. Un hermano que no tiene cuidado de su apariencia, que se mira sucio y poco aseado, muchas de las veces su interior tiene una estima baja y

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enferma o hasta tendrá depresión. Es obvio que un hermano así no va a poder ser un buen guía de la iglesia, no puede cuidarse de sí mismo mucho menos del redil del Señor. Un hermano de buen ver, pero que se viste indecentemente (en la playa, parque, hogar o trabajo) tiene una moralidad demasiado baja y por lo tal no sería un buen guía para los hermanos. VI.) Hospedador: FILOXENOS—hospitalario. Hospedador; I Pedro 4:9 hospedadores unos con otros sin murmuración. a. Muchos pensaran que este es un requisito fácil de llenar. El problema con esto es que muchos nunca consideran lo que se requiere para ser hospitalario. Una manera de que podemos saber quien es hospitalario, es ver quién ofrece su hogar a algún hermano que viene de fuera de la ciudad primero cuando visitan la iglesia. Cuando alguien ofrece su hogar, sabe abiertamente que no va a estar tan cómodo como cuando solo está su familia. Tiene que poner atención a sus huéspedes y ser cordial con ellos. Esto se oye simple, pero hay huéspedes que no son tan limpios, ordenados, callados, o simplemente tranquilos como nosotros quisiéramos. Hay otros que se quedan más tiempo que el que prometieron y que espera que lo sirvan como rey y no se acomide a nada. Otra cosa que debemos tomar en cuenta es que cuando tenemos huéspedes gastamos más dinero en comida, agua, electricidad y hasta medicinas en algunos casos. Hasta en el mundo hay un dicho ―el muerto y el arrimado a los tres días apesta,‖ el hospedador no debería de murmurar de lo malo que sus huéspedes fueran, se debería de guardar sus comentarios y dárselos a Dios como sacrificio. Una persona que no ha hospedado a alguien más, no puede saber lo que es sacrificarse por otros. VII.) Apto para Enseñar—DIDAKTIKOS (apto). Adiestro a la enseñanza (relacionado con DIDASKO, dar instrucción; y de allí en castellano la palabra didáctico), se traduce como en I Tim. 3:2; 2 Tim. 2:24. a. Hay hermanos que saben abiertamente lo que están hablando, que entienden mucho de las escrituras, que son eruditos en los estudios bíblicos, pero que no tienen habilidad para enseñar lo que tienen. Esto puede ser por que son muy pedantes, se oyen presumidos o simplemente no pueden articular sus ideas bien. Hay otros hermanos que son muy buenos hermanos, saben mucho, pero que no tienen la habilidad de pararse delante del público para hablar o las facultades académicas para demostrar las verdades de las escrituras. b. La habilidad para enseñar tiene que ver más con la habilidad de poder relacionarse con las personas, que con la habilidad de tener mucho conocimiento. SI una persona no se puede relacionar con su audiencia o contrincante, sus argumentos serán menos que nada. No todos pueden ser aptos para enseñar. Un obispo va a tener que presentar defensa de la verdad, tapar la boca a los que se oponen, dar alimento a la iglesia (carne a los maduros, leche a los bebés), y ser la voz de la razón por medio de las escrituras enseñando sabiduría siempre. Una persona que no pueda hacer esto, no va a poder destacar su trabajo como obispo siendo que la mayor parte de sus obligaciones tienen que ver con el enseñar.

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VIII.) Exhortar—PARAKALEO. Primeramente, llamar a una persona (para, alado; kaleo, llamar). Denota: (a) llamar, rogar. (b) amonestar, exhortar, apremiar a alguien para que siga un curso de conducta; siempre en anticipación, mirando al futuro, en contraste con el significado de consolar, que es retrospectivo, y que tiene que ver con pruebas ya experimentadas. a. Los hermanos que sean o que busquen ser obispos tienen que exhortar, animar a la iglesia a seguir siendo cristianos. Satanás siempre está buscando la manera de hacer a la iglesia caer, hay tantos problemas que nos agobian por su causa, el obispo debería de tener la habilidad de poder anticipar y enseñar lo que falta en la iglesia para que Satanás no tenga oportunidad sobre ella. Uno puedes ser muy bueno para enseñar, pero si no pude animar a los hermanos, sirve muy poco. IX.) Convencer—ELENCO. Significa: (a) convencer, redargüir, poner evidencia, reprender, acusar, generalmente con la sugerencia de avergonzar a la persona así redargüida; véase Mat. 18:15, donde está a la vista más que el hecho de exponerse al ofensor su falta. Se usa de convencer de pecado (Jn 8:46; 16:8); con respecto a los que contradicen la fe (Tito 1:9); de transgresores de la ley (Sant. 2:9). a. El obispo debería de tener el conocimiento bíblico para convencer a los que se oponen, los que enseñan falsas doctrinas, los que estén errados, los que estén perdidos en sus propios caminos, por medio de evidencias bíblicas a todas sus enseñanzas. Dios siempre quiso que razonáramos los unos con los otros (Isa. 1:18) para que pudiéramos llegar a la verdad. Este calificativo tiene que ver con la habilidad de presentar evidencias bíblicas para convencer o hacer que los demás piensen igual, que sean de una misma mente. b. Hay muchos que pueden presentar sus ideas y ser elocuentes, pero no hay tantos que pueden presentar evidencias bíblicas sobre todo lo que enseñan. Es por eso que los predicadores sectarios son tan exitosos aun sin tener la completa verdad. Son elocuentes, bien presentados, la gente los sigue por su carisma y no por su habilidad de poder convencer por medio de evidencias bíblicas. Un obispo tiene que tener la habilidad de presentar evidencia de todas sus enseñanzas para convencer a los que desean seguir a Dios en espíritu y verdad. Los verdaderos adoradores serán convencido por la verdad y no por carisma. Una persona que no puede hacer esto pone una gran desventaja en la iglesia. X.) Honestos: SEMNOS — denota primero reverendo, augusto, venerable; luego serio grave; personas respetables. La palabra señala a la seriedad de propósito y al auto respeto en la conducta. (Tito 2:2; I Tim. 3:8, 11) a. Un obispo tiene que ser serio en todo lo que él hace. Una persona que no cumple su palabra, que no da seriedad a lo que dice o hace siempre juegos de todo, va causar problemas en la congregación. No es malo ser juguetón, pero una persona que se va a encargar de la alimentación y seguridad de la iglesia no puede ser un niño inmaduro. SEMNOS tiene que ver con la percepción que los hermanos tienen sobre las personas que anhelan el obispado. Los hermanos deberían de sentir que cuando hablan con estos

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hombres, que son hombres de confianza. Hombres que no los van a ridiculizar, sino que los van a ayudar a mejorar día tras día sin vacilar. XI.) Pendenciero: AMACOS—adjetivo, lit., no luchador; que primariamente significaba invencible, vino a significar no pendenciero. a. Uno que desea el obispado no debería ser una persona que esta buscando una pelea. Hay muchas personas que no pueden estar a gusto sin tener una pelea contra alguien. Esto es el caso de algunos hermanos y de varios predicadores. La iglesia no es una cruzada medieval a la cual siempre tiene que mirarse como una batalla de muerte. Los hermanos y las gentes que siempre están buscando peleas nunca pueden hacer que haya crecimiento o estar contentos cuando están en paz. b. El obispo siempre está buscando la manera de evitar una pelea. Son hombres que pueden estar en la batalla y permaneces de pie después de mucho tiempo, pero que por que conocen las consecuencias las evitan tanto como puedan. Hombres que usan su sabiduría, las escrituras, mucha oración, y su propia inteligencia para buscar soluciones pacificas y afables a los problemas. XII.) Iracundo: ORGILOS, iracundo, propenso a la ira, irascible. a. Este punto está claramente conectado con el punto anterior de que el obispo no debería de ser pendenciero. El ser iracundo siempre tiene que ver con enojarse de sobremanera y por lo tal hacer acciones que no convienen. Muchos de nosotros abiertamente entendemos que a veces cuando estamos enojados decimos o hacemos cosas que normalmente no haríamos. La ira no siempre lleva a peleas, es más, muchas de las veces los que pelean cuando están iracundos usualmente no les gusta la confrontación. La ira puede llevar a malos sentimientos, resentimiento, chismes, murmuraciones, venganza, etc. El obispo debe de tener suficiente experiencia y conocimiento para poder evitar la ira, es parte de tener dominio propio. b. Los miembros de la iglesia saben claramente quién o quién no tiene ésta característica. Un miembro, tardo o temprano, demostrará si es iracundo. La gente iracunda siempre tienen problemas con alguien y son altamente dados al sentimentalismo. Si alguna iglesia eligiera tener un obispo iracundo, abiertamente está buscando una división en la iglesia. Los obispos deberían de tener sus iras dominadas y tener la suficiente fe para dejar el juicio al Señor. Esto es parte del crecimiento como cristianos, un cristiano maduro tienen control completo de sus sentimientos por medio de su fe en Dios. XIII.) Codicioso, ganancias deshonestas: AISCROKERDES - (AISCROS, vergonsoso, y KERDOS, ganancias) denota codicioso de ganancias deshonestas (I Tim. 3:8 y Tito 1:7). a. Cuando Pablo habla de ganancias deshonestas, él se refiere a cualquier forma de ganancia que pueda traer vergüenza a la familia del anciano. Fácilmente podemos decir que esto incluye cualquier ganancia ilegal o que vaya en contra de las enseñanzas de Dios. Nadie tiene problema en aceptar que este calificativo se refiere a cosas ilegales, pero ¿qué tal el vender

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cerveza, vino, o cigarros? Estos son legales, pero un cristiano no se debería de envolver en este tipo de negocios. La prostitución es legal en ciertas partes del estado de Nevada, el aborto es legal en la mayoría de los Estados Unidos, la lotería y los casinos son legales en muchas partes de éste país también, pero un cristiano no se debería de meter en estos negocios aunque haya mucha oportunidad para hacer dinero. b. Una persona que codicia algo, eventualmente lo obtiene de una manera u otra. En la mayoría de los casos cuando las personas codician algo, si es posible, tratan de comprar la misma cosa o una mejor. El problema es que si un anciano codicia las ganancias deshonestas, eventualmente va a caer en tener esas ganancias. Los hermanos en la iglesia saben que hermanos tienen estas debilidades por que han caído en estos problemas una y otra vez. Si la iglesia escoge a un hombre así para ser un anciano, eventualmente este hombre traerá vergüenza a la iglesia o hasta problemas más serios. XIV.) Amable: EPIEKES, (de epi, hacia, y eikos, placentero). Denota apropiado, ajustado; de ahí equitativo, justo, moderado, paciente, no insistente en la letra de la ley (ley de Moisés). Expresa aquella consideración que examina . Es contraste a ser pendenciero; I Tim. 3:2, amable, modestos, en asociación con la mansedumbre; en San. 3:17. Como una cualidad de la sabiduría que es de arriba; I Pedro 2:18, en asociación con lo que es bueno. a. El ser amable es lo opuesto de ser pendenciero. En otras palabras el obispo (o la persona que desea el obispado) debería siempre buscar un medio afable para resolver los problemas y evitar las peleas lo más que se pueda. Una persona de madurez y experiencia espiritual ha visto muchos problemas ir y venir. Por lo tal tiene mucho conocimiento y sabiduría de cómo tratar diferentes asuntos. Estos hombres son siempre los primeros en hablar y animar a los hermanos que se han alejado y son los últimos en rendirse en el alma de los perdidos. b. Los hermanos en la iglesia saben quienes son estos hombres AMABLES puesto que en la mayoría de los casos son los que siempre están listos para ayudar o reestablecer a los caídos y los débiles. Son los que hablan con Biblia abierta y que refrenan su lengua a sus propios sentimientos. Son hombres que aunque no les guste a los oyentes lo que dice, los oyentes tienen que asentir que lo que dice es la verdad. Son hombres que buscan verdaderamente la salvación de todos aquellos que están a su alrededor. XV.) Amante de lo bueno: FILAGATHOS, amador de lo bueno (FILOS amante, AGATHOS bueno) Tito 1:8. a. Este calificativo se oye un poco absurdo, pero tenemos que entender que aun entre los hermanos hay personas que hacen lo bueno, pero no por gusto. Hay hombres que hacen las cosas por costumbre y tradición y no por que aman lo bueno. Un hermano que es amante de lo bueno siempre está buscando oportunidad para crecer, salvar almas, ayudar al caído, enseñar a la congregación, etc; no se conforma simplemente al asistir a las reuniones el miércoles y el domingo.

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b. Estos son unos ejemplos de lo que hacen hermanos que son amantes de lo bueno. 1.) Los hermanos que siempre buscan la oportunidad de crecer son vistos con frecuencia en las series de predicaciones del área en donde radican. Visitan con frecuencia toda campaña de los hermanos en otras congregaciones. Los hermanos de diferentes iglesias locales lo conocen, no por que lo han invitado a predicar en alguna serie, sino por que siempre lo miran cuando tienen serie. Si un hermano no visita las series de las congregaciones locales en su área, no quiere decir que sea mal hermano, lo único que quiere decir es que se siente satisfecho con lo que sabe y tal vez subconscientemente piensa que no tiene que aprender más y por lo tal descuida la oportunidad para seguir creciendo. 2.) Los hermanos que siempre se están ESFORZANDO para salvar almas siempre buscan la oportunidad para predicar el evangelio a los incrédulos. Estos son los que van a tocar puerta en puerta aunque saben que de cien personas solo una o dos lo van a escuchar, son los que reparten panfletos a sus amigos y familiares siempre. Son los que siempre están invitando y ofreciendo a llevar a personas que quieran ir a adorar a Dios. Son personas que establecen estudios con otros que no son cristianos para enseñarles de la Biblia. Todo esto lo hacen por que desean hacer la voluntad de Dios y no por que los hermanos o la iglesia le impusieron el trabajo. 3.) Los hermanos que son los primeros en llamar por teléfono a los hermanos que faltaron un miércoles o domingo por la tarde, para ver en como pueden ayudarles. Son los hermanos que se fijan en quién está batallando espiritualmente y hacen todo lo que está un su poder para ayudarles. Estos son los hermanos que buscan fervientemente a los que se han apartado para tratar de traerlos otra vez al redil. Son los que se sientan a razonar con los que han perdido su camino. Estos hermanos solamente llevan problemas a la junta de varones cuando él ya hizo todo lo que estaba en sus manos hacer. XVI.) Apacible: AMACOU—pacifico. Lo opuesto de pendenciero. a. El calificativo de ser apacible tiene que ver con el carácter del anciano. Tiene que ser una persona pacifica, amable, que siempre trate de resolver sus problemas afablemente. Hombres que tratan de evitar la discordia entre los hermanos, pero que no comprometen la verdad por ―paz‖ carnal. XVII.) Avaro: AFILARGUROS—con prefijo negativo. Se traduce en 1 Tim. 3:3 como –no avaro-. Ajeno a la avaricia. Sin avaricias Heb. 13:5. a. Una persona es avara siempre está tratando de NO gastar su dinero, de ofrecer lo inferior para poder quedarse con lo mejor, o de acumular muchos bienes. Estas personas son las que siempre están ofreciendo miserias al Señor en sus ofrendas aún cuando han prosperado muy bien. Estos son los que tienen enormes carros, casas, joyas, o ropa costosa, pero que son agarrados con su familia, esposas, hijos, y hasta la iglesia. Estos son los que siempre ofrendan poco, nunca ayudan a los necesitados, siempre tienen el seño fruncido cuando se habla de gastar dinero, pero no se tocan el corazón de gastar grandes sumas de dinero en vacaciones, electrónicos, o cualquier otra cosa que solo va a ser usada por él o su

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familia inmediata. Estos en muchos de los casos opinan que la iglesia debería de ayudar a los necesitados con grandes sumas, no hacen esto por que son nobles, sino por que saben que si la iglesia usa de sus bienes ellos no tendrán que hacerlo. Muchas de las veces podemos ver a estos hombres abiertamente cuando se ayuda a alguien de la bolsa propia y no de la ofrenda. Estos hombres usualmente dan lo menos posible. b. Si la iglesia elige a un hermano que es avaro para que sea anciano, siempre que se tenga que ayudar a alguien le va a ofrecer de la ofrenda aun cuando el tal no merezca de la ofrenda. La ofrenda es para el crecimiento del evangelio y para los santos necesitados. Cuando alguien que no es un ―santo,‖ en el sentido bíblico, pide ayuda por que tiene necesidad no se le puede ayudar de la ofrenda. Lo que se tiene que hacer en esos casos es que los hermanos le ayuden individualmente. Otro problema que puede ocurrir es que el hermano se adueñe de la ofrenda y empiece a ser ―agarrado‖ con el dinero del Señor. Un ejemplo vivo de lo que estos hombres hacen es que nunca quieren apoyar a algún hermano evangelista, siempre tienen un ―pero‖ para comprar nuevos himnarios o Biblias, o siempre quiere baratear con las reparaciones del edificio. Para hacer el argumento un poco más corto, un hermano avaro traerá problemas a ala congregación. XVIII.) Gobierne su casa: PROISTEMI—lit, estar de pie ante, y de ahí, conducir, ocuparse de; indicándose atención y diligencia. Se traduce –gobernar- voz media, con referencia a una iglesia local (Rom. 12:8) en activa perfecta en I Tim. 5:17: -que gobiernen-; con referencia a la familia {I Tim. 3:4 y 12.} Ocuparse, presidir. a. Pablo le dice a Timoteo que una persona que aspira a ser un anciano tienen que tener control de su casa. Para entender lo que Pablo quiso decir tenemos que entender que la palabra ―casa‖ solo se refiere a la familia en la cual el hermano es la cabeza o los que mantiene, por decir. Por ejemplo, el matrimonio de mi hermana no es mi casa pues yo no soy la cabeza, mi matrimonio y mis propios hijos son mi casa. El matrimonio de mis padres no es mi ―casa,‖ en el matrimonio de ellos es ―casa‖ de mi padre y por lo tal no puedo gobernar es ―casa.‖ De la misma manera mi padre no gobierna mi ―casa‖ aunque es mi familia. Pablo habla de la familia inmediata en la cual el hombre es el cabeza de familia. b. Este tal vez sea el calificativo más difícil de llenar siendo que muchos descuidan sus familias por el trabajo, las amistades, u otro evento social. El punto de gobernar bien nuestra propia casa tiene que ver con la manera de que nosotros suplimos por nuestra familia en lo físico y lo espiritual. En otras palabras es importantísimo enfocarnos en la salvación de nuestra familia inmediata. SI una persona no se enfocó en la salvación de su familia, no pertenece, ni merece ser contado como anciano. XIX.) Hijos en sujeción: JUPOTAGE—sujeción. Se utiliza en 2 Cor. 9:13: obediencia; Gal. 2:5: someternos, lit. con sumicia; I Tim. 2:11 y 3:4: sujeción.

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a. El tener los hijos en sujeción tiene que ver con el respeto que los hijos tiene por el padre y sus deseos. En otras palabras los hijos obedecen a lo que sus padres les dicen. El que los hijos sean obedientes y que respeten a sus padres no ocurre por casualidad, esto ocurre por que los padres han enfocado tiempo, amor, paciencia, dinero, disciplina y esfuerzos en ellos. Todo aquel que ha tratado con adolescentes sabe que la única manera de que ellos se van a someter es que nos ganemos el respeto de ellos. b. Muchos hoy en día no van a calificar como ancianos por este mandato siendo que por diferentes causas no se enfocaron en sus hijos. Tristemente nuestros hijos no van a ser niños para siempre. Si no empezamos a pasar tiempo con ellos y guiarlos nosotros mismos, cuando ellos crezcan no van ser sumisos o respetuosos. c. Todos nosotros sabemos quienes son los padres ―pasalones‖ de la iglesia y también cuales son los padres ―estrictos.‖ Pero también sabemos cuales son los padres los cuales tienen una relación sana y abierta con sus hijos. Entre más estrecha y cercana sea nuestra relación con nuestros hijos, más confianza van a tener en nosotros. Si nosotros no podemos inspirar respeto y sujeción en nuestros propios hijos, ¿por que pensamos que vamos a inspirar respeto en personas que no son nuestros familiares? XX.) Hijos creyentes: PISTOS—significa: (a) en el sentido activo, creyente, confiado; (b) en el sentido pasivo, fiable, fiel, de confianza. Se traduce – creyente- en Jn 20:27; Hch. 16:1; 2 Cor. 6:15; Gal. 3:9; I Tim. 4:3; v. 10 –los que creen-; v. 12: -creyentes-; 5:16: -creyente-; 6:2; -creyente-, dos veces; Tito 1:6: -creyentes- fiel. a. Si hemos hecho nuestro trabajo como padres y cristianos nuestros hijos serán creyentes también por lo general. Nosotros deberíamos de tomar tiempo para enseñar a nuestros propios hijos a ser cristianos. Todo aquel que solo se atiene a lo que sus hijos pueden aprender los miércoles y los domingos está en peligro de perder a sus hijos. Ciertamente nuestra conducta en casa tiene que ver mucho en la enseñanza de nuestros hijos, pero la educación espiritual perfecta es la que los padres les dan a sus hijos. Si toda nuestra vida nos sentamos a estudiar con ellos, a enseñarles en palabra y en hecho las maravillas del Señor, ellos por lo general serán cristianos. b. Muchas veces sacrificamos a nuestros hijos por nuestros trabajos. Muchos trabajan demasiado para poder ofrecer una mejor vida a su familia, pero en el esfuerzo ponen a un lado la enseñanza que ellos podrían dar a sus hijos y los pierden. Hasta entre los evangelistas hay peligro de esto. Un hijo de un evangelista platicaba conmigo del por que él no era cristiano. Me dijo que su papá siempre andaba predicando en series fuera de la ciudad y que la familia se quedaba. Cuando su padre estaba en la ciudad, el estaba dando estudios en las casas de todos excepto en la de ellos. Hasta en los días que estaba en casa, su papá estaba estudiando y ―no podía pasar tiempo con ellos por que estaba ocupado.‖ El padre de este muchacho es un predicador muy capaz, personalmente me encanta como enseña, es un buen cristiano, pero que descuido a su familia por su trabajo. El muchacho

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me dijo ―mi papá se fue a salvar al mundo y perdió su familia.‖ Los hijos de este predicador van a la iglesia con él, pero nunca han sido fieles, algunos no desean ser cristianos, y resienten mucho que él haya preferido a la iglesia en lugar de ellos. c. Si esto le puede pasar a un predicador, cuanto más a aquellos que se entregan al trabajo secular y descuidan a sus familias. Una cosa que quiero añadir es que el hermano se arrepiente de no haber pasado más tiempo con sus hijos cuando eran pequeños. Todos los hermanos saben de su situación y aunque no fue la intención de ese predicador que ocurriera esto, tal evento lo descalifica de ser un obispo. El obispo debe presentar diligencia en las vidas espirituales de aquellos que estén en su rebaño tal como un padre debe demostrar su diligencia por la vida espiritual de sus hijos. d. Una cosa que debemos notar es que aún cuando hacemos todo lo posible por enseñar la verdad a nuestros hijos, hay la posibilidad que unos de ellos sean rebeldes y consumases. ¿Cuántas veces no crió Dios a los hijos de Israel con bendición y palabra y ellos aún así se apartaron de Él? Dios es el Padre ejemplar, pero aún a de Él algunos hijos se apartaron. e. Una cosa que la iglesia tiene que tomar en cuenta es que Pablo jamás pide que TODOS los hijos del Obispo sean creyentes. Puede ser que ya tenga hijos adultos que sean creyentes y que también tenga hijos pequeños que no han llegado a la edad para seguir a Cristo. Esto no debería impedir que los hermanos lo nieguen como anciano. Pablo tampoco dice que TODOS sus hijos deben de ser Cristianos. Si un hermano tiene tres hijos creyentes y una hija que se apartó o que no se convirtió, ¿debería esto impedir el obispado? NO. Es obvio que si un hermano tiene cuatro hijos y solo uno es cristiano, entonces la iglesia debería de ser extremamente cuidadosa en elegir a tal hombre. (En todos los argumentos de este punto quiero decir que tenía en mente que ninguno de los hijos fue acusado de disolución o rebeldía, es muy probable tener hijos sometidos a los padres, pero que no se someten a Dios.) XXI.) Acusados: KATEGORIA—acusación. Se halla en Jn 18:29; I Tim. 5:19 y Tito 1:6, significa, literalmente, -no bajo acusación-. Esta palabra, y el verbo KATEGOREO, acusar, y el nombre KATEGOROS, acusador, tiene que ver principalmente con procedimientos judiciales, a diferencia de DIABALLO, CALUMNIAR. Se deriva de AGORA, lugar de hablar en público, prefijada por KATA, en contra; por ello significa hablar en contra de una persona delante de un tribunal público. (En otras palabras si los hijos han tenido que ser acusados públicamente por la iglesia.) XXII.) Disolución: ASOTIA — prodigalidad, derrochamiento; también ASELGIA: lascivia, libertinaje. a. El ser acusado de disolución tiene que ver con varias cosas. 1.) Vivir en una manera pecaminosa, tal como el hijo prodigo. 2.) Hacer cosas que incurran en lascivia (movimientos que enticen los deseos sexuales) tal como ir a muchos de los clubs y salas de bailes modernos. 3.) El ser inmoral en vestimenta o habla.

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b. Si los hijos de la persona que desea el obispado han sido traídos a la congregación para ser corregidos por disolución, entonces esto muestra que el padre ha fallado en guiar a sus hijos. Sabemos que cuando algún error es llevado a la congregación es casi el último paso de la disciplina. Antes que llegue al nivel congregacional, se tienen que llevar acabo varios pasos por los individuos que miraron el error. En otras palabras, si el hermano que aspira el obispado no pudo convencer a su hijo que se arrepintiera, o que cambie su camino mientras esté bajo su casa, esto habla de su autoridad y respeto. En tales casos debemos de tomar que ejemplo ha hecho con todos sus hijos y no solamente el caído en particular. c. Muchos jóvenes experimentan con el pecado, pero son estorbados por sus padres cristianos. Ciertamente algunos de los hijos de los cristianos tropezaran con esto, pero se arrepentirán y volverán a ser fieles. En particular, este calificativo habla más de cuando los padres no han podido o no querido hacer nada para remediar la situación y que la iglesia ha tenido que tomar cartas en el asunto. d. Quiero poner en escrito que el que los hijos no sean cristianos o fieles no quiere decir que lo padres son malos cristianos o que van a perder la salvación. Cuando cometemos errores Dios nos da la oportunidad de arrepentirnos y nos limpia de nuestros pecados, pero no nos quita las consecuencias. Por ejemplo: si uno tiene cáncer en el hígado por haber sido borracho por muchos años y luego viene al evangelio, Dios lo recibe y le perdona sus pecados, pero no le quita el cáncer. Esa es la consecuencia de su pecado. El descuidar a nuestros hijos también es un error y aunque después nos arrepintamos va a haber consecuencias. Tenemos que recordar que los hijos necesitan un padre y una madre para crecer sanamente, no solo una madre en el hogar o solamente los abuelos. e. Un versículo usado muchas veces para impedir que algún hermano fiel sea anciano es éste: ―Enseña al niño el camino en que debe andar, y aun cuando sea viejo no se apartará de él.‖ (Proverbios 22:6). Primeramente quiero anotar que este versículo en Proverbios es una generalización, básicamente dice el versículo que esto pasa en la mayoría de los casos. Otra cosa, el versículo jamás dice que ―EL HIJO NUNCA VA A PECAR.‖ XXIII.) Rebeldía: ANUPOTAKTOS — insubordinado (A, privativo; eufónico; JUPO, bajo; TASSO, ordenar). No sometido al gobierno; desobediente. a. Nuevamente esto se refiera a que la iglesia tuvo que tomar cartas en resolver el asunto de la rebeldía. Si la desilusión y la rebeldía se corrigen en el hogar, entonces nunca serán llevados a la iglesia para que se resuelva. Si los hijos son rebeldes, usualmente es porque no tienen respeto a sus padres y no tienen temor de Dios. Nuevamente que esto no tiene que ver con la salvación de los padres, esto tiene que ver más con la enseñanza y guía que los hijos recibieron desde que eran pequeños. La rebeldía pude ser una consecuencia de no estudiar con los hijos en la casa o de no ser ejemplos o tal vez que los padres descuidaron a sus hijos por el trabajo.

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Un obispo tiene que haber sido exitoso con sus hijos para que pueda traer ese éxito a su trabajo de obispo. XXIV.) Neófito: NEOFUTOS—adjetivo, lit. recién plantado, denota un nuevo converso, neófito (I Ti. 3:6), de uno que por su inexperiencia no puede actuar como obispo o supervisor en una iglesia. XXV.) Buen Testimonio: MARTURIA — evidencia, testimonio. Respetado, buena reputación. Que hablen bien de él. a. Si la mayoría de los hermanos no respetan a la persona que desea el obispado, entonces el hermano no tiene buen testimonio. Si al hermano no se le conoce nada de buenas obras, nada de trabajo por la iglesia, nada de buscar crecer, nada de reestablecer a los débiles, entonces no tiene buen testimonio. No se ha ganado la confianza de los hermanos y por lo tal no debería de ser anciano. El que se ha ganado la confianza de los hermanos como un hombre fuerte en el Señor, tiene y debe guiar a la congregación. XXVI.) Dueño de si mismo: ENKRATES, denota la ejercitación del dominio propio. a. Es por demás hablar de esto siendo que la mayoría de los calificativos tiene que ver con alguna clase de dominio propio u otra. El anciano debería de tener control completo de sus emociones, de sus deseos, de sus deberes y de su ser. Es obvio que esto no pasa de la noche a la mañana, por eso uno de los calificativos era que no fuera un neófito. Para llenar estos calificativos los hermanos tienen que entregarse al Señor y empezar a acumular sabiduría y experiencia.

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I Timoteo 3 Parte 2 Introducción: En la primera parte del capítulo 3 Pablo habló detalladamente de los requisitos de los Ancianos/Obispos. En la segunda parte del capítulo Pablo se refiere a los requisitos para los diáconos y para las esposas de los hombres que desean ser Obispos o Diáconos. El punto principal que Pablo quiere poner en claro es que los Obispos y los Diáconos deben ser hombres ejemplares en la vida cristiana, no solamente buenos hermanos. I.) Los requisitos para los diáconos (v. 8-10, 12) A.) Diáconos- DIAKONOS- esta palabra probablemente viene de DIAKOS (hacer mandados, traer cosas), un ayudante, tal como un mesero (ayudando en alguna mesa o alguna otra tarea común); (Strong´s Dictionary of New Testament Words). Servir, siervo, ministrar (W.E. Vine). a.) El trabajo del diácono es ayudar en todo lo que se pueda a la obra del Obispo. Tiene que ver con llevar acabo las decisiones de los ancianos y el trabajo que ellos no puedan hacer por cuestiones del tiempo. Simplemente puesto, el diácono es el ayudante del Obispo. B.) Honestos- SEMNOS — denota primero reverendo, augusto, venerable; luego serio grave; personas respetables. La palabra señala a la seriedad de propósito y al auto respeto en la conducta. (Tito 2:2; I Tim. 3:8, 11) C.) Sin doblez- DILOGOS- significa primariamente decir la misma cosas dos veces, o dado a la repetición (DIS, dos veces; LOGOS, palabra o dicho); de ahí, decir una cosa a una persona, y dar una versión distinta a otra; doblez. D.) No dados al mucho vino- una cosa que muchas personas no se dan cuenta o toman nota de, es que en los tiempos de los apóstoles las uvas eran recogidas a cierto tiempo del año y almacenadas en forma de jugo para el resto del año cuando ya no había uvas. En el lenguaje del Nuevo Testamento, el jugo de uva fresco es conocido como ―vino‖ y el jugo de uva fermentado es conocido como ―vino‖ también. Jesús llama al jugo de uva fresco vino nuevo y llama al jugo de uva fermentado ―vino viejo.‖ En el tiempo de la ciega las uvas frescas producían vino nuevo, pero al pasar el tiempo las personas las personas tenían que tomar del ―vino‖ guardado, el cual poco a poco se va fermentando al pasar el tiempo. Muchos de los judíos tomaban una bebida mixta cuando tenían que usar vino viejo, dos partes agua y una parte ―vino‖ para diluir la bebida fuerte. Aun así si una persona tomaba mucho ―vino‖ se iba a emborrachar. El punto es que no debería de tomar jugo de uva hasta emborracharse. Las escrituras siempre han condenado la bebida fuerte, un estudio sobre la palabra OINOS (vino) sería saludable. E.) No codiciosos- AISCROKERDES - (AISCROS, vergonzoso, y KERDOS, ganancias) denota codicioso de ganancias deshonestas (I Tim. 3:8 y Tito 1:7). F.) Guarden el misterio de la fe- El diácono debe de ser un hombre entregado a la doctrina de Cristo, que se esfuerza en estudiar, aprender, y que no se desvíe de la verdad. En otras palabras no debería ser uno de los hermanos que siempre están entrando y saliendo de la fe, al contrario debe de ser uno de esos hermanos que son columnas de la iglesia por que siempre están allí.

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G.) Sometidos a prueba (v. 10).- Básicamente Pablo está diciendo que el diácono debería de ser un cristiano de tiempo y no un neófito. Todos nosotros somos sometidos a prueba en nuestras vidas cristianas y por lo tal los otros miembros de la congregación pueden ver si fuimos exitosos o no. Por lo tal una persona que haya sido sometida a prueba es un cristiano que lleva tiempo de ser creyente y aunque el tiempo ha pasado con su multitud de tentaciones ellos han quedado firmes. H.) Irreprensibles-ANEGKLETOS- sin acusación, irreprochables. Significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es, sin acusación alguna, como resultado de una investigación pública Implica no una mera absolución, sino la inexistencia de cualquier tipo de cargos o de acusación en contra de una persona. I.) Maridos de una sola mujer (v. 12).- Nuevamente, como en el requisito de los ancianos, Pablo pide que el diácono no sea bígamo. Si el diácono está casado con una mujer que está libre para casarse, entonces llena este requisito. J.) Gobiernen bien sus hijos y sus casas. a.) Una cosa que miramos de diferencia de este requisito y el del requisito familiar de los ancianos es que no pide que tenga hijos creyentes, solo pide que gobierne bien su casa. Hay hermanos que gobiernan bien sus casas que no tienen hijos cristianos; ya sea por que no se han convertido o por que están muy pequeños todavía, esto no los descalifica para ser diáconos. II.) Las mujeres/esposas (v. 11) A.) Honestas- SEMNOS — denota primero reverendo, augusto, venerable; luego serio grave; personas respetables. La palabra señala a la seriedad de propósito y al auto respeto en la conducta. (Tito 2:2; I Tim. 3:8, 11) a. Una hermana que no se de a respetar por causa de inmadurez espiritual, va a causar problemas en el matrimonio. Si el matrimonio está en problemas o el matrimonio es una lucha constante, esto causará dificultades a los obispos y a los diáconos. B.) No Calumniadoras- DIABOLOS—adjetivo significa calumniador, falso acusador. Se usa como nombre y se traduce-calumniadoras- en I Tim. 3:11; 2 Tim. 3:3; Tito 2:3. La referencia tiene inclinación a encontrar defectos en el comportamiento y en las actitudes de otros, y esparcir sus acusaciones y críticas en la iglesia. a. Una persona criticona usualmente no hace nada más que chismear. Habla de todos y por todo, pero no hace nada para resolver los problemas. Una mujer que esté casada con un Obispo o un diácono se va a dar cuenta de muchas cosas que están ocurriendo en la iglesia, si no puede mantener su boca callada esto causará peleas y riñas en la iglesia. Usualmente la mayoría de los hermanos saben ampliamente quiénes son las hermanas chismosas de la congregación. Las calumnias y el chisme fácilmente pueden destruir todo el bien que un obispo o que un diácono pueda hacer. C.) Sobrias- denota de mente sana (SOZO, salvar; FREN, mente); de ahí, con dominio propio. Se traduce en Tito 1:8; templado; D.) Fieles en todo- PISTOS—pasivo, fiel, digno de confianza, fiable, fiel dicho de Dios. E.) Las esposas de los hermanos tienen mucho que ver con la imagen que ellos presentan a la iglesia como familia y matrimonio. La crianza y enseñanza de los

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hijos tiene que ver mucho con el comportamiento de su mamá, por lo tal Pablo se dirige a los requisitos de las mujeres. Si la esposa de un obispo o de un diácono no es honesta y es calumniadora imagínense la cantidad de problemas que se va a meter el obispo o el diácono. Los obispos y los diáconos siempre se dan cuenta de los problemas o dificultades de los hermanos en la congregación y si sus esposas son chismosas, es casi imposible mantener los problemas callados. Las mujeres deberían de esforzarse a llenar estos requisitos. III.) Las Recompensas de esta obra (v. 13) A.) Grado honroso a. Cuando uno ha dedicado su vida a seguir al Señor, todos los que le rodean saben abiertamente la clase de hombre que es. Un hombre ejemplar en el evangelio. Una persona que se merece respeto porque se lo ha ganado, no por que él lo pida. Una persona que ha sacrificado mucho para que la iglesia y los hermanos pudieran crecer. B.) Mucha confianza en la fe. a. Un hombre que es un anciano o un diacono ha demostrado por su conducta y por su firmeza que es un siervo fiel del Señor. Los hermanos en las congregaciones donde hay ancianos o diáconos saben que cuando necesitan ayuda o consejos hay quien les pueda ayudar. Hermanos fieles que se encomiendan a Dios sin importar los eventos de la vida, hermanos que se entregan para salvar al más vil pecador. Todo esto lo hacen por la confianza que ellos mismos tienen en Dios y por la confianza que la iglesia ha puesto en ellos para que puedan guiar la congregación. IV.) Como conducirte en la casa de Dios (v. 14-15) A.) La casa de Dios- la familia de Dios- la iglesia. a. Cuando Pablo habla con Timoteo sobre ―la casa de Dios,‖ él se refiera a la iglesia como la familia de Dios. Los cristianos son la familia de Dios, la casa de Dios y por lo tal deberíamos portarnos apropiadamente los unos con los otros. Pablo le escribe a Timoteo que el predicar la verdad y establecer ancianos y diáconos le ayudara a conducirse bien en la familia de Dios. B.) La Iglesia- Columna de la verdad a. Las columnas son el sostén o lo que mantiene el techo de algún edificio arriba y firme. Pablo le dice a Timoteo que la iglesia debería de ser como una columna que sostiene o mantiene la verdad firme y arriba. Un lugar donde la verdad no se mantenga firme y arriba no son una iglesia, serán alguna conglomeración de personas pero no una iglesia según lo que enseña Pablo. Las columnas son las que mantienen el techo de un edificio para que ese edificio pueda proteger a las personas que están adentro de los elementos de la naturaleza. La iglesia al sostener la verdad debería de ser una congregación en donde los miembros protegen o cubren a los oyentes de los elementos del mundo que arrastran a los hombres. La iglesia debería de ser un santuario de descanso espiritual para todo aquel

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que esté en asistencia. Cuando la iglesia no es esto, Satanás reina causando problemas. C.) La iglesia- Baluarte de la verdad a. El baluarte es el cimiento o piso sólido de un edificio. Sabemos que el cimiento de la iglesia es Cristo y la iglesia debería de ser el piso de la verdad. Así como el piso ofrece espacio para vivir, descansar, comer y estar en paz, así la iglesia debería de proveer un lugar para que la verdad pueda ser presentada y que los miembros puedan hacer lugar para todo aquel que quiera venir y oír de la verdad. El grupo de creyentes, los cuales son la familia de Dios, deberían de proveer con una atmósfera sólida de verdad. La verdad se enseña y la verdad se apoya cuando los miembros se juntan como iglesia. Tal congregación siempre está en crecimiento espiritual y en muchos de los casos numérico. Si la familia de Dios trabaja para que cuando se congreguen como iglesia haya verdad predicada y que se apoye la verdad, entonces la voluntad de Dios será hecha en la tierra sin dudar. V.) El misterio de la piedad. A.) Esto simplemente se refiere a la vida de Jesucristo y a todo lo que ocurrió. En los tiempos que el apóstol Pablo escribe, todavía muchos que no sabían de la palabra de Dios- la piedad. En esos tiempos el Nuevo Testamento todavía no había sido recolectado y puesto en un libro, todavía era misterio para muchos que no tenían a Dios. Hoy nosotros conocemos el misterio gracias a los evangelios Mateo, Lucas, Marcos, y Juan, juntamente con Hechos, Hebreos y las epístolas de los apóstoles. La palabra de Dios sigue siendo un misterio para todos aquellos que no leen la Biblia y para todos aquellos que están segados por líderes ―religiosos‖ que no respetan la verdad. Nosotros los cristianos, tal como Timoteo, tenemos que predicar ese ―misterio‖ que nos fue revelado por medio de las escrituras a todo aquel que todavía ande en oscuridad.

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I Timoteo 4 Introducción: En el capítulo tres, Pablo le escribe a Timoteo para recordarle cuales eran los requisitos para los obispos, los diáconos y las esposas de los tales. En este capítulo Pablo le dice a Timoteo sobre la profecía que él había hecho a los hermanos de Efeso. Por medio de la historia sabemos que la apostasía de la que hablaba Pablo eventualmente pasó y afectó a muchas iglesias. Las doctrinas falsas que entraron en la iglesia empezaron con los judaizantes, pero la doctrina que afecto más fue la de los Gnósticos. El gnosticismo simplemente era una mezcla de las prácticas judaicas y las prácticas paganas. Los gnósticos enseñaban que toda la carne era mala y por lo tal enseñaban que el duro trato del cuerpo podría hacer a las personas más santas. Siendo que ellos enseñaban que toda materia era mala, los gnósticos enseñaban que Cristo no había venido a carne. Ellos cuestionaban la deidad de Jesús, decían que Jesús no es el Dios Todo poderoso. Esta doctrina sigue hasta hoy en día con nuestros amigos los Testigos. Los gnósticos también enseñaban que ellos podían llegar a ser tal como los apóstoles y obtener conocimiento de lo alto por medio de negar la carne. Eventualmente empezaron a enseñar que sus almas y sus cuerpos podrían separarse al llegar a obtener el conocimiento divino. Al presentar esta doctrina los gnósticos practicaban todo tipo de pecado y simplemente clamaban que el pecado de su carne ya no podía tocar su alma. Esta doctrina nos sigue hasta hoy en día con nuestros amigos bautistas, es conocida hoy como la doctrina de ―una vez salvo, siempre salvo.‖ I.) En los postreros tiempos (v. 1-2). A.) La apostasía a.) Pablo le escribió a Timoteo para que estuviera plenamente preparado para preparar a los hermanos para las cosas que el Espíritu había dicho que tenían que ocurrir. b.) Pablo en camino a Jerusalén se paró en Mileto para hablar con los hermanos en especial a los ancianos de la iglesia de Efeso. Les dijo abiertamente que no se deberían de preocupar por él y por lo que le iba a pasar cuando llegara a Jerusalén (Pablo por medio del Espíritu, sabía que iba a ser puesto en prisión cuando llegará a Jerusalén). Les dice a los ancianos de Efeso que iba a haber problemas en la iglesia de Efeso en el futuro. ―Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de vosotros, entre quienes anduve predicando el reino, volverá a ver mi rostro. Por tanto, os doy testimonio en este día de que soy inocente de la sangre de todos, pues no rehuí declarar a vosotros todo el propósito de Dios. Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia sangre. Sé que después de mi partida, vendrán lobos feroces entre vosotros que no perdonarán el rebaño, y que de entre vosotros mismos se levantarán algunos hablando cosas perversas para arrastrar a los discípulos tras ellos. Por tanto, estad alerta, recordando que por tres años, de noche y de día, no cesé de amonestar a cada uno con lágrimas. Ahora os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que es poderosa para edificaros y daros la herencia entre todos los santificados.‖ (Hch. 20:25-32).

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c.) Timoteo no les iba a decir a los hermanos algo nuevo. Los ancianos de la iglesia de Efeso ya sabían que el futuro traía una nube negra sobre la iglesia. Timoteo solo iba a tener que tener esto en mente al predicar y al trabajar en la iglesia. El trabajo de Timoteo no era evitar la apostasía. Pablo le dice a Timoteo lo que va a eventualmente a ocurrir. Lo único que Timoteo podría hacer era posponer la apostasía que iba a ocurrir. El estaba en cargado de presentar ―todo el propósito de Dios‖ tal como Pablo lo hizo cuando estuvo predicando en esa ciudad. d.) Como servidores de Dios sabemos que tarde o temprano la iglesia va a ser presentada con la apostasía. Solamente aquellos que quieran quedar bien con Dios van a sobrevivir. El trabajo del servidor de Dios es el evitar la apostasía de los miembros o de la iglesia lo más que pueda. La apostasía no ocurre inmediatamente, sino que ocurre sutilmente al pasar los años. Todo aquel que se encarga de predicar todo el consejo de Dios sabe que los problemas van a venir y lo mejor que puede hacer es preparar a los hermanos para la tempestad.

B.) Espíritus engañadores a.) Cuando Pablo habla de espíritus engañadores, simplemente se refiere a hombres que enseñan falsedad. Esto no está hablando de seres sobre naturales como algunos grupos religiosos claman. Los espíritus engañadores son todos aquellos que por alguna razón u otra quieren ganar seguidores y apartar de la verdad. Pablo estaba hablando de hermanos en la iglesia que iban a ser estos ―espíritus engañadores.‖ Pablo les dijo a los obispos de Efeso: ―Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas, para llevar discípulos tras sí.‖ (Hch. 20:30). b.) Por medio del resto del Nuevo Testamento y de la historia sabemos que esto ocurrió en verdad. Muchos que en algún tiempo vinieron a los pies de Jesucristo eventualmente se apartaron para tomar parte entre los judaizantes y los gnósticos. Los judaizantes y los gnósticos se esforzaron mucho en ―convertir‖ a los miembros de la iglesia a un ―evangelio diferente,‖ aunque ellos nunca le comunicaban a los miembros eso. Las cartas de Corintios, Efesios, Colosenses, Filipenses, Judas, Santiago, 1, 2, 3 carta de Juan, el evangelio de Juan, y especialmente Gálatas fueron escritas para combatir las enseñanzas de los judaizantes y los gnósticos. Estas cartas defendieron la iglesia moderadamente durante la vida de los apóstoles, tristemente después de la muerte de los apóstoles muchos de estos falsos maestros fueron triunfantes en apartar de la fe a muchos. c.) En la carta a las iglesias de Galacia, Pablo les escribe a las diferentes iglesias de esa región por que ya se habían apartado de la verdad. ―Me maravillo de que tan pronto hayáis abandonado al que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente; que en realidad no es otro evangelio, sólo que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema. Como hemos dicho antes, también repito ahora: Si alguno os anuncia un evangelio contrario al que recibisteis, sea anatema.‖ (Gal. 1:6-9). Tristemente esto es lo que le pasará a toda iglesia que no esté vigilando la verdad, que no se esté esforzando para que todo el consejo de Dios sea predicado.

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C.) Doctrinas de demonios a.) Toda doctrina que aparta de la libertad y de la verdad de Cristo es doctrina de demonios. Tal como Dios influencia al hombre a seguirle al razonar por medio de su palabra, pero no los va a forzar; los demonios ayudan a que los hombres a seguir sus propios deseos carnales, pero tampoco los pueden forzar a pecar. Toda doctrina falsa viene de las asechanzas de los demonios y son llevadas acabo por hombres sin escrúpulos. b.) Todos los que presentan doctrinas de demonios rápidamente convierten en enemigos a todos aquellos que predican la verdad. Esto es lo que usualmente pasa: en lugar de que los hermanos busquen ayudarse para salir de la mentira, el que presenta la mentira está más que gustoso en cortar comunión y no tener que batallar con la verdad otra vez. Pablo sufrió esto con las iglesias de Galacia que lo tenían por enemigo por causa de los judaizantes. Tanto fue el problema que Pablo dijo en la carta a los galatas, capítulo 4, versículo 16 ―¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?‖ Siempre tenemos que mirar los frutos de las doctrinas que seguimos. ¿Qué es lo que produce nuestras doctrinas? ¿Concuerdan con la verdad? ¿Son la opinión de algún hermano o grupos de hermanos? ¿Podemos encontrar libro, capítulo y versículo para todo lo que enseñamos y practicamos? Si las respuestas a estas preguntas son negativas, entonces tenemos que reconsiderar lo que hemos aprendido o lo que estamos practicando. D.) La hipocresía a.) Hay hombres que abiertamente saben que lo que enseñan es mentira, pero que por alguna razón u otra siguen predicando. Algunos lo hacen por el dinero, otros lo hacen para poder satisfacer sus deseos, y otros simplemente lo hacen por que les gusta tener seguidores. b.) La hipocresía es uno de los pecado más duros de combatir en la iglesia. Las escrituras enseñan que cuando se acusa a alguien de pecado se debe de tener evidencias. La hipocresía, en muchos de los casos, no deja evidencias físicas. Usualmente la única evidencia de hipocresía es la actitud de algún hermano. Esto fue uno de los problemas más grande que las iglesias del primer siglo tenían. Las iglesias del segundo siglo fueron plagadas por falsos maestros, divisiones, falsos hermanos y persecución. E.) La conciencia cauterizada. a.) Cuando vinimos al cristianismo la palabra tocó nuestros corazones y nos convertimos a Cristo. Muchos en los tiempos de los apóstoles se convirtieron así. El problema viene al pasar el tiempo. Las cosas cambian, las tribulaciones ahogan la espiritualidad, pero se quedan en la iglesia, pecando en secreto. Algunos empiezan a imponer leyes sobre los otros hermanos sabiendo que fuimos llamados a la libertad y no estamos bajo el yugo de los hombres. El problema es que aunque al principio la palabra les tocaba el corazón, ahora que ha pasado el tiempo ya no tienen sentidos en el corazón para que la palabra toque. Los problemas, las inseguridades, y hasta los fracasos hacen que esto venga sobre los hombres. Muchos de los cristianos que se apartan a las sectas, muchos de los que son Diótrefes en la iglesia, y muchos de los que no son

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activos (aunque tienen años en la iglesia), ya tienen cauterizada la conciencia. Ya no les molesta las palabras de verdad y amor que aprendieron de Cristo. II.) Doctrinas de demonios (v.3) A.) La prohibición del matrimonio. B.) El abstenerse de alimentos. C.) Los gnósticos enseñaban abiertamente que la carne era mala por naturaleza y por lo tal nada bueno podría venir en satisfacer los deseos de la carne. Estos hombres golpeaban sus cuerpos físicamente, ayunaban exageradamente, se abstenían del matrimonio. Estos eran los cristianos equivalentes a los fariseos, les encantaba enseñar que tan dedicados estaban a Dios y tal como en la historia del fariseo y el publicano, miraba a los que no eran como ellos como algo menos. Su convicción a en contra de lo físico hizo que los gnósticos enseñaran que siendo que la carne es pecadora, Cristo no pudo venir en carne. Enseñaban que Cristo no vino en carne, que Cristo no murió y por lo tal Pablo enseñó en contra de estas falsas doctrinas. D.) Pablo y otros en el Nuevo Testamento enseñaron que los gnósticos y los que enseñaban tales mentiras eran anticristos. Juan escribió ―Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por eso conocemos que es el último tiempo‖ (I Juan 2:18). Juan enseñó que ―todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y que todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.‖ (I Juan 4:2-3). El problema con los gnósticos fue tan grande que Juan tuvo que escribir el evangelio de Juan y Apocalipsis para combatir esas doctrinas de los gnósticos. E.) Pablo también peleó en contra las practicas de los gnósticos. ―Si habéis muerto con Cristo a los principios elementales del mundo, ¿por qué, como si aún vivierais en el mundo, os sometéis a preceptos tales como: no manipules, no gustes, no toques (todos los cuales se refieren a cosas destinadas a perecer con el uso), según los preceptos y enseñanzas de los hombres? Tales cosas tienen a la verdad, la apariencia de sabiduría en una religión humana, en la humillación de sí mismo y en el trato severo del cuerpo, pero carecen de valor alguno contra los apetitos de la carne.‖ (Col 2:20-23). El

tener aflicción de la carne no quita los deseos o lo que la carne pide. El tener aflicción de la carne no cambia los deseos del corazón. Cristo habló de esto mucho en contra de los fariseos. ―Y llamando junto a sí a la multitud, les dijo: Oíd y entended: no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, eso es lo que contamina al hombre. Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron*: ¿Sabes que los fariseos se escandalizaron cuando oyeron tus palabras? Pero El contestó y dijo: Toda planta que mi Padre celestial no haya plantado, será desarraigada. Dejadlos; son ciegos guías de ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo. Respondiendo Pedro, le dijo: Explícanos la parábola. Y El dijo: ¿También vosotros estáis aún faltos de entendimiento? ¿No entendéis que todo lo que entra en la boca va al estómago y luego se elimina? Pero lo que sale de la boca proviene del corazón, y eso es lo que contamina al hombre. Porque del corazón provienen malos pensamientos, homicidios, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios y calumnias.

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Estas cosas son las que contaminan al hombre; pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.‖ (Mateo 15:10-20). La condición del cuerpo no cambia

el tesoro del corazón, por lo tal el duro trato del cuerpo no cambia la pureza del hombre. F.) Timoteo tendría que enseñar en contra de todos estos hombres que enseñarían que el dejar de comer ciertos alimentos y el ―sacrificar‖ cosas que les gustan para dar gloria a Dios. Los gnósticos enseñaban que es mejor negar el casarse que satisfacer sus deseos sexuales en el matrimonio, sin importar si tenían el don de continencia o no. Pablo enseñó completamente lo contrario ―pero si no tienen don de continencia, cásense, pues es mejor es casarse que estarse quemando.‖ (I Cor. 7:9). Timoteo tenía que enseñar fuertemente en contra de tales enseñanzas. Pablo llamó a estas enseñanzas doctrinas de demonios. Estas doctrinas le quitan la gloria y honra al verdadero culto de Dios. G.) Hoy en día hay varias sectas religiosas que tal como los gnósticos enseñan que el duro trato del cuerpo produce más espiritualidad. Los católicos enseñan que para poder ser sacerdotes de Dios necesitan negar sus deseos sexuales y el matrimonio. Esto como hemos leído, es una doctrina de demonios (según Pablo). Hay otros grupos que enseñan que el ayuno prolongado, el dejar de comer cosas que son de gusto, o el no comer carne es abstenerse de alimentos, otra doctrina de demonios. Tenemos que tener mucho cuidado de lo que se considera culto religioso y lo que NO LO ES. Estas doctrinas eventualmente causaron muchos problemas en la iglesia y ayudaron mucho a la apostasía que ocurrió. III.) Lo que Dios creó (v.4-5). A.) Todo es bueno. a. Todas las cosas de la naturaleza que Dios creó, las creó para bien. Ya sea como parte de un ecosistema o de una cadena alimenticia. Muchas de las cosas que nos llevan al pecado no vienen de la naturaleza, sino de la ingenuidad humana para hacer el mal. Por ejemplo, el jugo de uva fermentado no ocurriría en la naturaleza sino que tiene que ser guardado y cuidado para que la fermentación ocurra. La mayoría de las drogas ilegales se hacen al incurrir cambios químicos que normalmente no pasarían en la naturaleza. Ya entendiendo esto, entonces podemos conceder que todo lo que Dios creó es bueno. B.) Santificado por medio de la oración. a. Los gnósticos se creían más santos que el resto de los hombres solo por que negaban comer, ya sea ciertos alimentos o prolongados tiempos de ayuno. Pablo simplemente le explicaba a Timoteo que todo lo que Dios creó en esta tierra, fue creado para que con acción de gracia lo pudiéramos usar. Todo lo que hay en la tierra fue puesto para que lo usemos todos los hijos de Dios y su creación. Pero como todo los obsequios y bendiciones de Dios, debemos de orar para ser agradecidos y para santificarlos. IV.) El deber de Timoteo (v. 6-9). A.) Si esto enseñas. a. Timoteo tendría que enseñar a los hermanos de la iglesia de Efeso sobre los requisitos de los ancianos, los diáconos, sus esposas y sobre la apostasía que

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vendría en el futuro. La única manera que se podía evitar la apostasía era que se predicara todo el consejo de Dios siempre. b. Era el deber de Timoteo de encargarse de la educación y recordar a los hermanos todo lo que era necesario para la salvación y el crecimiento de los hermanos y por consecuencia la iglesia. B.) Nutrido con fe y buena doctrina. a. Timoteo había tenido buena reputación entre los hermanos de Listra antes de que Pablo pasara por esa ciudad y que lo llevara consigo como colaborador de la obra (Hechos 16:1-2). Si alguien tiene buena reputación en la iglesia local donde es miembro, eso dice mucho sobre su espiritualidad, sobre su carácter como cristiano y sobre su fe en Jesucristo. Si alguien conoce lo que enseñamos y como somos, esos son los hermanos con los cuales colaboramos diariamente en nuestras congregaciones locales. b. Timoteo aparente mente se convirtió a Cristo algún tiempo después de la primera visita de Pablo a la ciudad de Listra. Su enseñanza espiritual no comenzó con Pablo, su enseñanza espiritual comenzó en casa desde su niñez. ―Tú, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las cuales te convenciste, sabiendo de quiénes las has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús.‖ (2 Tim.

3:14-15). Las primeras maestras de la fe de Timoteo fueron su mamá y su abuela: ―trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también‖ (2 Tim. 1:5). c. Aun con toda la enseñanza y aprendizaje que Timoteo había copilado desde su niñez, Pablo le dice que si enseñaba ―estas cosas‖ (refiriéndose a los requisitos para los ancianos, diáconos, los peligros de la apostasía, en pocas palabras todo el consejo de Dios), entonces sería bien nutrido en las palabras de fe y de la buena doctrina que había seguido. La única manera en que nosotros podemos ser nutridos en palabras de fe y de la buena doctrina es por medio del estudio cuidadoso de las escrituras. d. Cuando presentamos algún estudio, siendo que lo hacemos para ser buenos ministros de Dios, debería de ser un estudio que nos costó tiempo, estudio, lectura y reflexión personal, etc. Cuando hacemos estudios, estos deberían de ser una de las maneras en que presentamos nuestros cuerpos como sacrificio a Dios. ―Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional.‖ (Rom. 12:1). Todos aquellos que hacen los estudios del

domingo el sábado por la noche, usualmente hacen estudios de poca profundidad, estudios con poca nutrición personal y menos nutrición espiritual a los oyentes. Los sermones y estudios deberían de ser una organización de ideas que ayudan tanto a los oyentes como al que presenta la lección a crecer espiritualmente. Anima a los oyentes a tener más deseo de crecer y al que los presenta le da más deseo de estudiar y de aumentar la profundidad de sus estudios mismos. 53

C.) Desecha las fábulas. a. Fábulas- MUTHOS- significa primeramente habla, conversación, secreto, misterio; de ahí, historia, narración, fábula, ficción, mito. b. Toda historia que tenga alguna base religiosa que no se puede probar es una fábula. Toda ciencia que no se puede probar es una fábula. Todo lo que es de ficción debería de ser desechado de la predicación. Los gnósticos tenían muchas historias que presentar a la iglesia, muchas (sino todas) las historias que presentaban no tenían ningún rasgo de evidencia histórica o espiritual. Por medio de estas ―enseñanzas‖ de fábulas arrastraron a muchos de la verdad. Timoteo tenía que mirar bien lo que hablaba, enseñaba, leía y creía de los demás. Pablo le dice claramente que NO USE FÁBULAS, le dice que las deseche por completo. c. Hoy en día hay muchas fábulas que los religiosos se esfuerzan en enseñar que son mandamientos de Dios. Por ejemplo: el celebrar la Pascua (el día de la coneja), hay sectas religiosas que enseñan que este es un día en que debemos de glorificar a Dios en especifico. El agua bendita, las mandas, las muchas fábulas que se han inventado sobre María, los que dicen que tienen poderes de sanación hoy en día, etc. Todas estas cosas deberían de ser desechadas de nuestro estudio y enseñanzas a los demás. La ciencia también tiene sus fábulas, la más prominente es la evolución. Todos los científicos dicen que es una teoría (una idea que no se ha probado), pero hablan de la evolución como si fuera una ley de la ciencia tal como la gravedad. El ciervo de Dios debe de enseñar la verdad de estos asuntos y de apartarse de tales enseñanzas lo más que pueda. D.) Ejercítate en la piedad. a. Piedad- EUSEBIA- ser devoto, denota aquella piedad que, caracterizada por una actitud en pos de Dios, hace aquello que le es agradable a ÉL. b. En otras palabras, Pablo le pide a Timoteo que se ejercite, que practique todo lo que agrada a Dios. Hay muchas cosas que agradan a Dios, tal como hay muchos ejercicios que ayudan al cuerpo. Y tal como en los tiempos de Timoteo, también ahora las gentes gastan mucho tiempo y dinero en su condición física en lugar de su condición espiritual. Timoteo se tenía que esforzarse en orar (I Tes. 5:17), en obedecer todos los días (I Juan 2:3-6), el estudia las escrituras, el enseñar la palabra a todo aquel que lo oiga (Marcos 16:15), para poder agradar a Dios. E.) El ejercicio corporal aprovecha para poco. a. Pablo le escribe esto para contrastarlo con el ejercitar la piedad. El ejercicio sirve para mantenernos sanos, de peso controlado y de buena actitud, pero al compararlo con lo que ofrece la piedad; es muy poco. Hay muchos que se toman largas horas ejercitando su cuerpo, se esfuerzan de gran manera todos los días, viajan largas distancias para competir o hacer ejercicios, y todo para que sus cuerpos se mantengan bien unos cuantos años más. Si estos enfocaran la misma cantidad de tiempo y esfuerzo al estudio de la VERDAD, tendríamos muchos hermanos eruditos capaces de disertar en contra de cualquier falso maestro, capaces de hacer la iglesia crecer sin límite.

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b.Es bueno poner un tiempo aparte para hacer ejercicio, pero es mucho mejor poner tiempo aparte para ejercitar la piedad. F.) Palabra fiel es ESTA y digna de ser recibida por todos. V.) La razón por el trabajo de los servidores de Dios (v. 10-11). A.) Sufriendo oprobios. 1.) Pablo le escribe a Timoteo diciéndole que los siervos del Señor van a tener problemas y va a sufrir a manos de aquellos a que les predica el evangelio. Pablo mismo es un ejemplo de eso. Fue puesto en prisión sin haber razón jurídica, la única razón era que predicaba la verdad y había hombres que se oponían. Un verdadero siervo del Señor tiene en mente cada día que la persecución y el sufrimiento están en el horizonte. Cuando los siervos del Señor no se preparan para la eventualidad del sufrimiento están dejando las puertas abiertas para el pecado y el tropiezo. a.) Es una cosa inevitable que los siervos del altísimo sufran. Jesús lo dijo abiertamente a los discípulos: ―Si me persiguieron a mí, también os perseguirán a vosotros‖ Juan 15:20. Muchos se quejan cuando son perseguidos por los del mundo, por los familiares, o hasta por los mismos hermanos; Jesús dijo que esto iba a ocurrir si en verdad fuésemos fieles. Esto es la naturaleza de la luz y las tinieblas. Las tinieblas odian la luz y por lo tal no la toleran, por lo tal todos los que son de la oscuridad no toleran a los que son de la luz. b.) Jesús también dijo ―Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo‖ (Mat. 5:11). ―Y seréis odiados de todos por causa de mi nombre, pero el que persevere hasta el fin, ése será salvo.‖ (Mat. 10:22). Según las escrituras, la persecución nos ayuda,

nos molda para estar preparados para la salvación. Tenemos que ser probados por medio de la persecución para demostrar que somos fieles y que verdaderamente pertenecemos a Dios. c.) ―Pues ¿qué mérito hay, si cuando pecáis y sois tratados con severidad lo soportáis con paciencia? Pero si cuando hacéis lo bueno sufrís por ello y lo soportáis con paciencia, esto halla gracia con Dios.‖ (I Ped 2.20). Dios halla

gracia en que soportemos la persecución y que bendigamos a nuestros enemigos sabiendo que estos son influenciados por la oscuridad. Dios sabe que si nos gozamos en nuestras persecuciones seremos buen ejemplo para aquellos que blasfeman. Pablo fue un ejemplo principal de lo que es sufrir por Cristo, él era un hombre digno de ser imitado. ―Porque para este propósito habéis sido llamados, pues también Cristo sufrió por vosotros, dejándoos ejemplo para que sigáis sus pisadas,‖ (I Ped. 2:21). Cristo vino al mundo para dejarnos ejemplo de cómo ser y

como comportarnos entre los hombres. ÉL fue el ejemplo más grande que tenemos. Cada vez que vamos al trabajo, a la escuela, a la iglesia, todos los demás deberían de ver a Cristo en nuestras vidas. El que los demás puedan ver a Cristo en nuestras vidas es de suma importancia, especialmente en el sufrimiento. d.) ―Pero aun si sufrís por causa de la justicia, dichosos sois. Y NO OS AMEDRENTEIS POR TEMOR A ELLOS NI OS TURBEIS, sino santificad a Cristo como Señor en vuestros corazones, estando siempre preparados para presentar defensa ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros, pero hacedlo con mansedumbre y reverencia; teniendo buena conciencia, para

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que en aquello en que sois calumniados, sean avergonzados los que difaman vuestra buena conducta en Cristo.‖ (I Ped. 3:14-16)

B.) Esperamos en el Dios viviente. Sant 5:10; I Ped. 5:10 a.) ―Pero si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que como tal glorifique a Dios.” (I Ped. 4:16) Todo siervo de Dios tiene que esperar en el Dios viviente. Pablo entendía esto claramente. La desesperación, el desaliento y en algunos casos el pecado ocurre cuando nuestra esperanza en el Señor decae. La confianza que debemos de tener en Dios debería ser algo que cultivamos día con día en nuestra vida cristiana. El sufrimiento puede ser vencido si hay confianza en Dios.

C.) Salvador de todos y mayormente de los que creen. a.) Dios da la oportunidad de la salvación a todo el mundo y mayormente a los que creen. ¿Qué quiere decir esto? Bueno, primero que Dios ofrece la salvación a todo hombre sin importar raza, rango, color, tamaño, código social, nacionalidad o clase de pecado. Dios da más fuerte la oportunidad de salvación a los que creen porque obedecen y se acercan a Dios. Una cosa que tenemos que entender es que la obediencia es la que nos lleva a la salvación que Dios ofrece. SI alguien va a la iglesia todos los días de reunión, ofrenda bien, predica, pero no es obediente a Dios no puede ser salvo. La obediencia es en lo que Dios se agrada. D.) Manda y Enseña. a.) Pablo le dice a Timoteo que mande y que enseñe todo esto que le ha escrito en la iglesia. En otras palabras, Pablo le dice que esto es la voluntad de Dios y por lo tal debería de ser seguida por todo aquel que se dice ser un discípulo de Cristo. Pablo le ha escrito sobre los ancianos, los diáconos, las esposas de los tales, las viudas, el como comportarse con los hermanos, las profecías de la apostasía y del sufrimiento de los siervos de Dios. Esto es lo que debería de enseñar y mandar en la iglesia de Efeso y por extensión todas las iglesias de Dios. Es por esto que hasta hoy en día todavía nos basamos en estos versículos para saber la voluntad de Dios en los temas de que Pablo escribió.

VI.) Se ejemplo de los creyentes (v. 12). A.) Nadie tenga en poco tu juventud. a. Timoteo era un joven, en otras palabras era una persona entre los 20-40 años de edad. En los tiempos del Nuevo Testamento el término ―joven‖ se refería a este grupo demográfico. Pablo le escribe a Timoteo que se enfoque en que nadie le tenga en poco por su juventud. Inmediatamente le empieza a decir como es que va a establecer que nadie le tenga en poco. En otras palabras Pablo le pide a Timoteo que se dé a respetar entre los hermanos. Pablo le da una lista de cosas y actitudes en las cuales debe de ser ejemplar: palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. SI alguien es ejemplo en esto, entonces los hermanos le darán respeto y por lo tal no tendrán en poco la juventud que el hermano pudiera tener. B.) Ejemplo en palabra. a. Palabra: LOGOS- denota: (I) la expresión del pensamiento; no el mero nombre de un objeto.

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b. El siervo de Dios siempre tiene que tener cuidado en lo que dice y lo que habla. Una de las razones más vívidas es que todos los que no son creyentes y todos los carnales siempre van a estar más que listos para encontrar una falla en la persona del siervo de Dios. Pablo le dice a Timoteo que para que nadie tenga en poco su juventud tiene que ser ejemplo en las clases de palabras y temas que salen de su boca. Es muy fácil hablar como el resto de los ―hermanos‖, del mundo, de los vecinos, pero es difícil moldar nuestro vocablo a la voluntad de Dios. c. Jesús lo puso bien claro en Mateo 12:33-37 ―O haced bueno el árbol y bueno su fruto, o haced malo el árbol y malo su fruto; porque por el fruto se conoce el árbol. ¡Camada de víboras! ¿Cómo podéis hablar cosas buenas siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno de su buen tesoro saca cosas buenas; y el hombre malo de su mal tesoro saca cosas malas. Y yo os digo que de toda palabra vana que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.‖ Todo lo que sale de nuestra boca refleja

la espiritualidad que hay en cada uno de nosotros. Si tenemos mucha espiritualidad, nuestra boca produce buenas palabras y por lo tal buen fruto. Si nuestra espiritualidad es débil o no existente, nuestras propias palabras nos delataran. Por que ―de la abundancia del corazón habla la boca.‖ ¿Qué es lo que abunda en nuestro corazón, luz o tinieblas? Una de las mejores maneras de mirar que tanto bien abunda en nuestro corazón (en cuestión de palabras cuando menos) es escuchar las palabras que salen de nuestra boca cuando nos golpeamos repentinamente. ¿Nuestras palabras salen como las del mundo o salen como las de un hombre de Dios? d. Pablo ya había predicado sobre esto en la iglesia de Efeso y aún más les escribió a los hermanos que ―Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para edificación, para que dé gracia a los oyentes.‖ (Efe. 4:29). No hay ninguna palabra ―mala‖ de por sí, pero si

hay palabras corrompidas. Una palabra corrompida es una que se usa vilmente de manera u otra, estas especialmente son usadas para ofender o degradar a los prójimos. Estas palabras son diferentes de país en país, el siervo de Dios tiene que tener en mente cuales son las palabras corrompidas y abstenerse de usarlas. El siervo de Dios debe de usar palabras que son buenas para la edificación de los oyentes ya sea que esté predicando o que esté viviendo su vida diaria. e. ―Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; Mas la lengua de los sabios es medicina‖ (Prov. 18:12). El proverbista dice una gran verdad en este pasaje, ciertas palabras que salen de la boca de los hombres son peores que los golpes físicos. Solamente las palabras de los sabios, aquellos que hacen la voluntad del Señor, son como medicina a todo el que le oye. El evangelista, el obrero de Dios debería tener esto bien sólido en su pensamiento y vida. f. Pablo mandó a Timoteo a predicar a Efeso siendo que él mismo no podía hacerlo y la iglesia allí tenía necesidad de alimento espiritual. Un hombre

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que es ejemplo en palabra siempre se esfuerza para alimentar espiritualmente a sus hermanos en Cristo. ―Los labios del justo apacientan a muchos, Mas el corazón de los impíos mueren por falta de entendimiento‖ (Prov. 10:21). El trabajo del siervo de Dios es de hacer sabios a la congregación y así mismo en las cuestiones de la voluntad de Dios. ―La boca de los sabios esparcen sabiduría; No así el corazón de los necios‖ (Prov. 15:7). Los hombres de Dios siempre están buscando la manera de que la palabra del Señor sea predicada. g. Los chismes son otra cosa que corrompe al ser humano y que por lo tal el siervo de Dios no debería envolverse en tales. El siervo de Dios debería de siempre tratar de no repetir (ni tampoco inventar) chismes, todo lo que se dice debe ser hecho con testimonio de dos o tres testigos. Si no hay dos o tres testigos que puedan venir a asegurar que las cosas son tal como se han oído, entonces lo que se oyó tiene que ser tomado por chisme y no se mencionado más hasta que haya pruebas. h. Los siervos del Señor usualmente son los que se convierten en los ejemplos de los que no tienen a Dios, de los débiles, y de los niños espirituales. Es importante que oigan de nosotros palabras sanas, palabras que edifiquen aunque el mundo alrededor use toda clase de basura. Es importante apartase de las palabras corrompidas, de los chistes ―colorados,‖ de los insultos verbales, y de los chismes. Una persona que tiene esto en su lengua siempre va a traer problemas a los miembros y por lo tal a la congregación. Tenemos que preguntarnos, ¿Qué es lo que tiene esa persona en su corazón si su boca se expresa así? C.) Ejemplo en conducta. a. Conducta: ANASTROFE- (A-negativo, NASTROFE- volver atrás) literalmente, NO volver atrás. Se traduce conducta o manera de vivir. Pablo le dice a Timoteo que si quiere que los hermanos no tengan en poco su juventud, entonces tiene que ser ejemplo en conducta. Tiene que ser ejemplo de que vive como predica. ¿Cuántos predican hermosamente, pero no viven lo que hablan? ¿Cuántos no dicen que tienen FE, pero nunca hacen la gran cosa en la iglesia? Timoteo tendría que ser ejemplo de lo que es vivir la vida cristiana, día a día, todos los días, cada mes de cada año. Demostrando siempre la gloria de Dios y lo que Dios ha hecho por él. b. Santiago escribe ―¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Acaso puede esa fe salvarlo?‖ (Sant. 2:14), y ―Pero alguno dirá: Tú tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin las obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. Tú crees que Dios es uno. Haces bien; también los demonios creen, y tiemblan.‖ (Sant. 2:18-20).

Santiago hace claro que el solo decir que se cree en Dios no es suficiente para recibir la salvación. La fe tiene que producir algo en nosotros, debe producir buenas obras para Dios. Hay muchos que claman tener fe, que claman amar a Cristo, que claman ser hombres fieles, ¿cuándo los ha visto predicar por las casas, tener estudios con incrédulos continuamente, portarse como cristianos cuando todo les va mal o cuando son acosados? El ser cristiano es más que palabras, es llevar acabo lo que se predica día con día. Esto es una de las mayores cosas que nos separan de las sectas 58

religiosas del mundo, las sectas ofrecen ―pretensión de fe,‖ las escrituras ofrecen fe verdadera- una fe que se perfecciona con obras. c. Una cosa que siempre se nos olvida es que cuando no somos ejemplos en conducta, entonces estamos descuidando la salvación. ―¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? La cual, después que fue anunciada primeramente por medio del Señor, nos fue confirmada por los que oyeron,‖ (Heb. 2:3). La salvación es condicional, si obedecemos Dios nos la da, si la descuidamos Dios nos la quita. d. Pablo siempre escribió sobre la necesidad de tener un comportamiento bueno delante de todos. Timoteo tendría que demostrar que tenía una buena conducta para ganarse el respeto de los hermanos. Pablo escribió: ―Solamente comportaos de una manera digna del evangelio de Cristo, de modo que ya sea que vaya a veros, o que permanezca ausente, pueda oír que vosotros estáis firmes en un mismo espíritu, luchando unánimes por la fe del evangelio;‖ (Filipenses 1:27). Si deseamos que nadie tenga en poco nuestra juventud, que respete nuestra posición al predicar el evangelio, entonces tenemos que portarnos de una manera digna de Cristo. ¿Puede la gente que nos rodea y especialmente los hermanos, a Cristo en nuestra manera de vívir? D.) Ejemplo en amor. a. AMOR-AGAPE-―no es un impulso de los sentimientos, no siempre va con las inclinaciones naturales, y no es solo para aquellos en los cuales podamos encontrar alguna afinidad en común‖ (W.E. Vine). El amor que debemos aprender, es un amor que no tiene que ver con los sentimientos, sino que tiene que sobrepasar los prejuicios de los sentimientos para llevar acabo el verdadero amor. b. El amor AGAPE es el amor que nos impulsa a salvar al perdido sin importar que tan vil sea su condición. Este amor es el que nos ayuda a soportarnos unos a otros aún cuando no exista otra razón por la cual tener comunión. Este amor es el que nos impulsa a predicar puerta por puerta aun que abiertamente sabemos que por cada 100 puertas que toquemos tal vez una personas tomará el tiempo para estudiar. Este amor es el que nos impulsa a llamar, buscar y estudiar con nuestros hermanos débiles cuando empiezan a faltar y aún después cuando ya no están entre nosotros. Una persona que no tiene esta clase de amor es inútil en la obra del Señor, es más hasta puede ser uno de los mayores estorbos a ala obra. c. Los que no tienen esta clase de amor son los primeros en destruir y dividir, son los primeros en dejar de estudiar, son los primeros en quejarse del trabajo, son los primeros de criticar a los que trabajan, pero son siempre los últimos en hacer algo para resolver los problemas que existan. La falta de amor se mira abiertamente cuando un hermano falta a los servicios y solamente uno o dos miembros de la congregación se tocan el corazón para hablarle por teléfono o visitarle. La falta de amor se mira cuando tienen prisa en cortar la comunión y no son pacientes para estudiar con los errados y caídos, los que les falta el amor siempre dejan que alguien más

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haga el trabajo de estudiar y animar a los caídos. El amor AGAPE nos impulsa a estar activos en el trabajo de salvar almas, la falta de amor nos impulsa a dejar el trabajo todos los demás. d. Pablo le dice a Timoteo que él debería de ser un ejemplo a los hermanos en amor. El debería de enseñar a la congregación en Efeso la importancia del trabajo de salvar almas, siendo que tal trabajo es donde se demuestra el verdadero amor. Debería de enseñar el que salvar almas no solo envuelve a los que nunca han venido a Cristo sino que también envuelve a los que ya son miembros de la congregación. La salvación es algo que podemos perder si no somos fieles a Dios. Los que demuestran amor son los que siempre están buscando a los perdidos, ya sean mundanos, cristianos o hasta los enemigos. e. Jesús vino a este mundo a morir para demostrarnos su amor, que por medio de su muerte Dios salva a los perdidos (Juan 3:16). El predicar y sacrificarnos para salvar almas demuestra el verdadero amor, esta es nuestra fe obrando por medio del amor (Gal. 5:6). Tenemos que ser imitadores de Dios y por lo tal imitadores de Cristo Jesús. La obra de amor de Jesús fue el ir a la cruz y salvar almas, nosotros también deberíamos de salvar almas para imitar a nuestro Dios (Efe. 5:1-2; Col. 1:8). E.) Ejemplo en espíritu. a. Espíritu- PNEUMA- denota en primer lugar el viento; también aliento; luego, de forma especial, el espíritu, que, a semejanza del viento, es invisible, inmaterial y poderoso. Carácter, cualidades y actividades morales, el alma racional, por implicación principios vitales, la disposición mental; de mente espiritual. b. Una persona de mente espiritual siempre está pensando en como animar a los hermanos y a los visitantes a seguir adelante en el camino del Señor. La mejor manera de hacer esto es que usted se ―muéstrate en todo como ejemplo de buenas obras, con pureza de doctrina, con dignidad, con palabra sana e irreprochable, a fin de que el adversario se avergüence al no tener nada malo que decir de nosotros.‖ (Tito 2:7-8). c. Cristo dijo ―Porque os he dado ejemplo, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis‖ (Juan 13:15). Miremos el animo y el consuelo que Jesús trajo a los apóstoles y a todos los otros cristianos que vinieron después de ellos hasta hoy en día. d. Pablo proclama ―Sed imitadores de mí, como también yo lo soy de Cristo.‖ (I Cor. 11:1). ¿Cuántos de nosotros podemos decir ésta proclamación honestamente en la reunión de los santos? Si usted todavía no puede decir esto, entonces tiene un buen trabajo trazado. Una persona de mente espiritual sigue el ejemplo de Cristo y sus apóstoles y por lo tal es un ejemplo a los demás. Cada uno de nosotros nos deberíamos de vestir en Cristo lo suficiente para poder decir esto abiertamente. Pablo al decirles a los hermanos en Corinto que deberían de ser imitadores de él, ellos entienden completamente lo que está diciendo. Los hermanos en Corinto miraron la manera de vivir de Pablo, el ánimo que le echaba al trabajo, el frenesí con el cual predicaba, la importancia que le daba a su vida en

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Cristo. Pablo, por medio de sus acciones y por medio de su fe, demostraba que tan espiritual era. Era espiritual no solo de palabras, pero también de acciones. e. En otras palabras practicar lo que predicamos, tenemos que creer en la palabra que hablamos. Practicar evidentemente todo lo que predicamos según la palabra de Dios. F.) Ejemplo en fe. a. Fe-fidelidad-PISTIS- Fiel, leal, honrado, honesto, confiable; una persona que llena sus compromisos; persona en la cual se puede tener confianza sin quedar decepcionado. ―Siervo fiel y prudente‖ Mat. 24:45; Mateo 25:21. Los administradores deben ser fieles (1 Corintios 4:2). b. Tenemos que ser fieles a Dios y fieles delante de los hombres en nuestras acciones. El siervo de Dios tiene que ser leal a Dios y demostrar ser digno de confianza entre los hombres. Una persona que no es leal jamás podrá ganarse el respeto de los hermanos y mucho menos de los visitantes que no son cristianos. c. ―Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan‖ (Heb. 11:6). La palabra ―fe‖ en la primera parte de este versículo sería mejor traducida ―fidelidad.‖ ―Pero sin fidelidad es imposible agradar a Dios.‖ Timoteo tenía que ser un hombre ejemplar en fidelidad a Dios para que los hermanos de la iglesia de Efeso no lo tuvieran en poco por causa de su juventud. d. ―Porque tengo presente la fe sincera que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también.‖ (II Tim. 1:5). Pablo tenía mucha confianza en Timoteo, sabiendo que siempre ha tenido mucha fidelidad a Dios. La fidelidad de Timoteo venía de su casa, en donde su familia le enseñó a ser fiel al Señor desde pequeño. Todos nosotros deberíamos de esforzarnos a que nuestros hijos desarrollen fidelidad hacia Dios. e. ―Pero tú, sé sobrio en todas las cosas, sufre penalidades, haz el trabajo de un evangelista, cumple tu ministerio.‖ (II Tim. 4:5). Timoteo tendría que demostrar su fidelidad en Efeso, tanto a Dios como a los hermanos. Él iba a hacer esto al cumplir su ―ministerio‖ o su trabajo en ese lugar. ¿Nosotros cumplimos nuestro trabajo, nuestro ministerio en ―nuestro lugar‖? Timoteo tendría que hacer esto para ser un ejemplo en FE (fidelidad) a todos los hermanos en Efeso y de tal manera ganarse el respeto de los hermanos. G.) Ejemplo en pureza. a. Pureza- JAGNEIA- pureza, limpieza, denota la castidad que excluye toda impureza de espíritu, estilo o actuación. b. Reprende ―…a las más jóvenes, como a hermanas, con toda pureza.‖ (I Tim. 5:2). Muchos hermanos y predicadores han caído en chismes y hasta en horrendos pecados por que no mantienen su pureza al tratar con las ―hermanas jóvenes.‖ Pablo le dice a Timoteo que si desea que los hermanos en Efeso no tengan en poco su juventud, entonces tiene que

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darse a respetar entre las hermanas jóvenes cuando se dirige a ellas por alguna razón. Es muy importante darle un lugar de respeto a las jóvenes y guardar/mantener este respeto. Es muy fácil enredarse en ―juegos‖ o en ―confianzas‖ entre los hermanos y las jóvenes, que muy fácilmente pueden llevar a los que nos rodean a pensar mal (o tal vez hasta el pecado). Es mucho mejor guardar una distancia o tener una pared de respeto mutuo entre nosotros y las jóvenes, sobre todo si todavía no estamos casados. c. ―Huye, pues, de las pasiones juveniles y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que invocan al Señor con un corazón puro.‖ (II Tim. 2:22). Este versículo es usado por tantos hermanos para referirse a la adolescencia, pero tenemos que recordar que Timoteo estaba entre los 20 y los 40. Muchos de nosotros todavía nos encontramos expuestos a estas ―pasiones juveniles.‖ Los hermanos en la iglesia rápidamente se dan cuenta que tan ―puro‖ es un hermano. Lo único que tienen que ver es que tan serio es en su comportamiento. Jesús dijo ―Bienaventurados los de limpio corazón, pues ellos verán a Dios.‖ (Mat. 5:8). El que se conserva puro, limpia su corazón, la pureza no es gratuita, sino que se gana con esfuerzo y sacrificio. Recuerdo un comentario que una ―hermana‖ hizo sobre un joven que se esforzaba mucho a estar activo en la iglesia. Ella dijo ―¿cómo va a encontrar novia ese muchacho si siempre trae la Biblia en la mano?‖ Tristemente esta es la actitud de algunos en la iglesia y de muchos en el mundo. d. El salmista escribió: ―Lavaré en inocencia mis manos, Y así andaré alrededor de tu altar, oh Jehová‖ (Salmos 26:6). Si lavamos nuestras manos con inocencia, entonces estaremos con Dios. Es muy fácil ensuciarnos las manos por descuido o por debilidad pero recordemos lo que Pedro escribió: ―Por tanto, amados, puesto que aguardáis estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por El en paz, sin mancha e irreprensibles,‖ (II Pedro 3:14). VII.) Ocúpate en estas cosas (v. 13-16). A.) Pablo le escribió a Timoteo lo que tenía que llevar acabo para ganarse el respeto de los hermanos en Efeso. Ya sabemos las características, palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. Es como decirle a alguien que si quiere comida tiene que ir a la tienda a comprarla. Lo primero que tenemos que saber es como llegar a la tienda, necesitamos direcciones al lugar, instrucciones de cómo llegar. En los versículos 13-16 Pablo le dice a Timoteo el como llegar a ser ejemplo en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. B.) Lectura. a. Lectura- ANAGNOSIS- denotaba, en griego no bíblico, reconocimiento o examen. En el Nuevo Testamento, la lectura pública de las escrituras (Hech. 13:15; 2 Cor. 3:14; 1 Tim. 4:13), donde el contexto pone en claro que la referencia que se hace es al cuidado demandado en la lectura de las Escrituras a una compañía, un deber que siempre exige de la exhortación (ocúpate).

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b. Jesús dijo ―Escudriñad las Escrituras, porque á vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí. Y no queréis venir á mí, para que tengáis vida. ‖ (Juan 5:39-40). El leer las escrituras y estudiarlas nos ayudan a tener la vida eterna. La lectura nos ayuda a llenar nuestros corazones con algo nuevo- LA PALABRA DE DIOS. Simplemente al leer, la sabiduría del Señor empieza a cambiar nuestra expresión hablada. Nuestras palabras se empiezan a saturar de sabiduría y las personas que nos oyen empiezan a ver la diferencia en nuestro vocablo. c. ―Y fueron estos más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras, si estas cosas eran así.‖ (Hechos 17:11). Lucas escribe que los de Berea eran más nobles que los hermanos de Tesalónica por que probaban con las escrituras todo lo que ellos predicaban. El que ellos leyeran las escrituras para averiguar la verdad, hizo que Lucas escribiera este buen testimonio de ellos. El usar las escrituras para probar o para enseñar la verdad ayuda a que seamos ejemplo en conducta, el leer es una conducta admirable y necesaria para el siervo de Dios. d. ―Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que maneja con precisión la palabra de verdad.‖ (II Tim. 2:15). Pablo siempre tiene en mente la importancia de la lectura de las escrituras. Para poder manejar con precisión la palabra de verdad, uno tiene que estar bien versado en lo escrito. El tener una respuesta lista para cada pregunta es una buena manera de ser ejemplo de espiritualidad, siendo que demuestra que estudiamos frecuentemente. e. El ejemplo de Cristo ―Llegó a Nazaret, donde se había criado, y según su costumbre, entró en la sinagoga el día de reposo, y se levantó a leer.‖ (Lucas 4:16). Cristo siendo Dios se ocupaba en la lectura y por costumbre. El vino a este mundo para dejarnos ejemplo de cómo vivir, una manera de seguir sus pisadas, siendo imitadores de Él. Si somos imitadores de Cristo, entonces tenemos la costumbre de leer las escrituras. C.) La exhortación. a. Exhortación- PARAKLESIS- primariamente un llamamiento al lado de uno, y así en ayuda de uno. Un llamamiento, aliento, exhortación, consuelo, ruego, consolar, animar. b. La exhortación es simplemente el animar o el dar animo a los hermanos para que sigan adelante en la obra del Señor. Hay muchas cosas que dan ánimo, la actitud de los dirigentes, el amor de los hermanos, la fuerza de los himnos, sermones bien preparados, los saludos entrañables, las sonrisas de bienvenida y sobre todo el amor a Dios. El exhortar iba a ayudar a Timoteo a ser un ejemplo en la congregación en palabra, conducta, espíritu, fe y pureza, siendo que si estas cosas no están presentes es casi imposible animar a alguien más a seguir a Dios. c. ―Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha paciencia e instrucción. Porque vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón

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de oídos, acumularán para sí maestros conforme a sus propios deseos; y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán a mitos.‖ (2 Tim. 4:2-4). Una de las verdades más dolorosas en la vida del cristiano es que tarde o temprano va a tener que tener paciencia con hermanos que prefieren desviarse de la verdad tras sus propios deseos. Si los cristianos son exitosos en animar a los hermanos a apartarse de las fábulas entonces todos lo mirarán como ejemplo en la congregación. d. Una de las maneras de animar a los hermanos o/y a la iglesia es el probar con toda verdad que los que contradicen nuestra esperanza están equivocados. ―reteniendo la palabra fiel que es conforme a la enseñanza, para que seas capaz también de exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen.‖ (Tito 1:9). La mejor manera de hacer esto es refutar amorosamente a los que contradicen en la iglesia o en los estudios. El punto siempre es la salvación no una competición de quien sabe más. e. ―Antes exhortaos los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice: Hoy; no sea que alguno de vosotros sea endurecido por el engaño del pecado.‖ (Heb. 3:13). Unos de los puntos principales en el cristianismo es el poder animarnos los unos a otros a seguir en el camino. Siempre hay persecuciones, tropiezos, decaídas, depresiones, y muchas otras cosas que hacen que nuestra fe flaqueé. El animarnos unos a otros es necesario para que podamos ayudarnos a ser salvos unos a los otros. La ayuda mutua incrementa los lazos del amor y nos hace ejemplo de todos los que nos rodea. f. El trabajo de Timoteo, mío y de usted es estar ―fortaleciendo los ánimos de los discípulos, exhortándolos a que perseveraran en la fe, y diciendo: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.‖ (Hechos 14:22; Luc. 3:18; Hech. 2:40; 11:23; 14:22; 2 Cor. 9:5; I Tes. 5:14). D.) La enseñanza. a. Enseñanza- DIDASKALIA- se traduce enseñanza, enseñar, doctrina, aquello que se ha enseñado. b. Pablo quería que Timoteo se ocupara en las enseñanzas de Jesús. Jesús presentó una nueva doctrina diferente a toda otra doctrina que el mundo había conocido. Esta doctrina estaba pesadamente basada en la justicia que presentó Dios en el viejo Testamento. Era importantísimo que él se enfocara en esta doctrina para que pudiera se ejemplo de los creyentes y que los hermanos no tuvieran en poco su juventud. c. Jesús vino a establecer una nueva ley, un Nuevo Testamento, un nuevo pacto entre Dios y los hombres. Al establecer estas nuevas leyes tuvo que enseñar la voluntad completa de Dios, la cual no había sido revelada antes de que Él viniera el mundo. Cristo tenía una nueva enseñanza que presentar no solo a los judíos sino al mundo entero. ―Cuando Jesús terminó estas palabras, las multitudes se admiraban de su enseñanza; ‖ (Mat. 7:28). ―Les enseñaba muchas cosas en parábolas; y les decía en su enseñanza:‖ (Mar. 4:2).

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d. ―Todo el que se desvía y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios; el que permanece en la enseñanza tiene tanto al Padre como al Hijo.‖ (II Juan 1:9). Juan escribió sus cartas para contra restar los esfuerzos de los judaizantes y los esfuerzos de los gnósticos. Los judaizantes enseñaban que para ser cristianos tendrían que seguir el Viejo Testamento, los gnósticos enseñaban que ellos ahora tenían nuevas revelaciones aparte de las de Cristo. Juan dice que la doctrina que enseñó Cristo es la única que puede hacer que tengamos a Dios en nuestras vidas. Si obedecemos doctrinas de hombres como los gnósticos, o si nos enfocamos en el antiguo pacto como los judaizantes, entonces no tenemos a Dios. Timoteo tenía que ocuparse en la enseñanza de Cristo y permanecer en ella siempre. e. Es importantísimo tener la enseñanza de Cristo en mente y ocuparnos a aprenderla por medio de la lectura, la exhortación, y la predicación. Si no permanecemos en esta enseñanza que está escrita en la Biblia, entonces no tenemos a Dios. La lectura, la exhortación, y la predicación son la única manera en que podemos llegar a ser ejemplos en ―palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza.‖ E.) No descuides el don que hay en ti. a. Timoteo tenía dones espirituales, no dice la escritura que clase de don era. Los dones espirituales variaban, algunos ayudaban a los hermanos a profetizar, a hablar en lenguas, a sacar demonios, a sanar enfermos, etc. En el caso de Timoteo no sabemos cual era. Lo que si sabemos es que hasta los dones espirituales podrían ser descuidados. Si la falta de uso en los dones espirituales puede ser descuidados, imagínense si no podríamos descuidar nuestro trabajo en la obra del Señor. F.) Permanece en estas cosas. a. Permanece- MELETAO- el tener cuidado de, esto es, (por implicación) que de vueltas en la mente: imaginarse, meditar, (premeditar). b. En la antigua ley el meditar, razonar o pensar en la palabra de Dios estaba mandado explícitamente. ―Este libro de la ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él día y noche, para que cuides de hacer todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino y tendrás éxito. ‖ (Josué 1:8). Aun que este versículo no se encuentra en el Nuevo Testamento, es verdaderamente un buen consejo que concuerda muy bien con el mandato que Pablo le dio a Timoteo. Todos nosotros deberíamos de meditar en como la palabra nos esta cambiando día a día, mirando que estemos creciendo y recibiendo el alimento adecuado para nuestra espiritualidad. c. El salmista habló de la confianza que deberíamos de tener en la palabra de Dios. ―Temblad, y no pequéis; meditad en vuestro corazón sobre vuestro lecho, y callad.‖ (Salmos 4:4). Todos nosotros deberíamos de meditar antes de dormirnos cada noche sobre como practicamos la voluntad de Dios cada día. Es importante ver el progreso que la palabra hace en nuestras vidas para que nunca nos falte la fe.

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d. Hay que pedir en oración a Dios que nos ayude a recordar las cosas que hemos aprendido para que nuestro culto se agradable a ÉL. ―Sean gratas las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh SEÑOR, roca mía y redentor mío.‖ (Salmos 19:14). La adoración a nuestro Dios jamás debería de ser de labios solamente sino que siempre debería de ser en espíritu y verdad. e. El permanecer es literalmente el pensar y razonar con uno mismo sobre la palabra, la doctrina, el evangelismo y todo lo que Dios quiere de nosotros. El leer sin entendimiento, el escuchar sin oír, el hablar ―de dientes para afuera,‖ no es permanecer en ESTAS COSAS. Uno que permanece en ESTAS COSAS siempre está pensando en ellas y como mejorar en su vida, la presentación de la palabra, el animar y el de salvar almas por medio del amor. G.) Tu aprovechamiento se manifiesto a todos. a. El punto principal de que Timoteo fuera ejemplo y que se ocupara en la lectura, la exhortación y la enseñanza, era que los hermanos no tuvieran en poco su juventud. Pablo le dice que si el permanece en estas cosas, entonces todos se darían cuenta que Timoteo era de provecho en la iglesia. Cuando un hermano es activo en la iglesia y es ejemplo, todos los otros hermanos miran que tan valioso una persona así es en la iglesia. b. Un siervo trabajador siempre va a ayudar a la iglesia, siempre va a ser de ánimo a los hermanos, siempre va ayudar a la iglesia a crecer. Un hermano que trabaja es un tesoro para la iglesia. VIII.) Ten cuidado de ti mismo (v. 16). A.) Cuidado propio. a. El siervo del Señor tiene que tomar su tiempo para tener cuidado propio en su vida y en su ser. Esto tiene que ver con lo físico y lo espiritual. b. ―Por tanto, tened cuidado cómo andáis; no como insensatos, sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. ‖ (Efe. 5:15-16). En esta vida siempre vamos a ser acechados por Satanás lo quiéramos o no. Lo único que podemos hacer para evitar sus atracos es el tener cuidado de cómo andamos en nuestras vidas y aprovechando bien el tiempo que tenemos. El gastar el tiempo en cosas inútiles solo le da más oportunidad al Diablo para que nos venza. ¿Cómo usamos nuestro tiempo? Ponga en papel y pluma cuanto tiempo se toma en el trabajo, cuanto tiempo se toma en ―diversiones,‖ cuanto tiempo se toma en el estudio de la Biblia, y cuanto tiempo se toma en los servicios. Si se toma más tiempo en las ―diversiones‖ que en el trabajo del Señor, entonces van a haber problemas en su vida espiritual. No está teniendo cuidado de sí mismo. c. ―Por tanto, cuídate y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, y no se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; sino que las hagas saber a tus hijos y a tus nietos.‖ (Deut. 4:9). Tenemos que mantener en mente lo que hemos aprendido de Dios, en el momento en que olvidamos tales cosas estamos invitando a que el pecado toque nuestras vidas. Lo que aprendemos de la

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palabra de Dios debería estar siempre presentes en todos los aspectos de nuestras vidas diarias. Nuestra predicación más vocifera debería de ser la que hacemos por nuestra conducta propia. Nuestra manera de ser, hablar y actuar debería de ser sermones para nuestros hijos, nietos y familiares. B.) La doctrina a. Doctrina- DIDASKALIA- se traduce enseñanza, enseñar, doctrina, aquello que se ha enseñado. b. El tener cuidado de la doctrina simplemente implica que debemos de poner alta importancia a lo que predicamos y enseñamos. Debemos de ser cuidadosos de que doctrinas presentamos y de que doctrinas se presentan. Debemos de ser los proclamadores de las doctrinas de Cristo y los defensores en contra de todos aquellos que buscan torcer o cambiar las palabras de Dios. C.) Persistiendo te salvaras a ti mismo y a los que te oyeran. a. La salvación del alma siempre tiene que ver con la obediencia de los creyentes y las obras que esa obediencia produce en ellos. Si alguno se preocupa en el trabajo para su propia salvación entonces no solo se va a salvar así mismo sino que también salvará a todos aquellos que miren su ejemplo.

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I Timoteo 5 Introducción: En el capítulo pasado Pablo le dice a Timoteo las razones del por que debería de haber obispos, diáconos y de buenos ejemplos. Ya que le pone en mente la importancia de su trabajo, ahora le enseña el como trabajar con los demás en la congregación. Tenemos que saber nuestro lugar y como respetarnos unos a los otros. El capítulo 5 habla claramente de cómo ayudarse uno al otro con respeto y con amor. Muchos problemas y divisiones en las iglesias podrían ser evitados si simplemente tomaremos a pecho lo que Pablo le escribe a Timoteo en este capítulo. I.) Nuestros deberes a nuestros hermanos (v. 1-2). A.) A los ancianos, no reprenderlos pero exhortarlos como a nuestros padres o madres. a.) Pablo le empieza a decir a Timoteo como debe comportarse entre los hermanos. Primero le dice como debe ser con los hermanos ancianos de edad. Todos los seres humanos hacemos errores. No importa en que estado de la vida uno esté uno se puede equivocar o tropezar. Pablo le instruye a Timoteo que cuando esto pase que NO los trate de una manera hosca, si no que los anime y que los apoye a que se corrijan. b.) En nuestra cultura a diferencia de la cultura en que vivía Pablo y Timoteo, no existe el mismo respeto a aquellos que son ancianos. Hoy, más que en otros tiempos, esta enseñanza es necesitada en la iglesia y entre los hermanos. Es muy fácil ser severos con alguien que está en error. Pablo le dice que deberíamos de tratar de convence a los ancianos que están en error de la misma manera en que ayudamos a nuestra madre y nuestro padre a salir de algún apuro o problema: con amor y reverencia. B.) A los más jóvenes reprende como a hermanos. a.) Pablo le explica a Timoteo que a los hermanos más jóvenes los debería de reprender como a hermanos. Nuevamente es punto es que nosotros nos preocupamos por nuestra familia física y buscamos siempre el bien de nuestros familiares. De la misma manera deberíamos buscar el bien de nuestros hermanos que son más jóvenes, ser tiernos y pacientes con su crecimiento. Es ser estrictos es bueno, siempre y cuando el trato de los hermanos sea con verdadero amor y paciencia tal como si fueran de su propia familia. C.) A las jovencitas reprende como a hermanas con toda pureza. a.) Pablo es muy explícito del comportamiento de Timoteo hacia las hermanas jóvenes. Las debería de tratar con la misma pureza con las que trataría a sus propias hermanas en la carne. Muchos hermanos han fallado en este aspecto y se han hecho más que ―amigos‖ de hermanas jóvenes, los resultados de tales confianzas usualmente son desastrosos. II.) Honra a las viudas (v. 3-8). A.) Los familiares inmediatos deberían de ser piadosos con su propia familia (v. 3, 78). a) La familia es un tema muy explicito e importante en las escrituras. La familia debería de ser el centro principal de la enseñanza del evangelio de Dios y luego el resto del mundo. Pablo le pide a Timoteo que enseñe a que los 68

hermanos sean piadosos con sus propias familias. En otras palabras si una viuda tiene hijos o nietos estos deberían de proveer por ella en casos de necesidad. b) Pablo le dice a Timoteo explícitamente: ―Pero si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo.‖ (v. 8). La escritura tiene muchos versículos que hablan de honrar a

los padres, de ser les obedientes, y que debemos oír su consejo. El no proveer para los nuestros nos hacen peor que los incrédulos. Los judíos habían invalidado el mandamiento de honrar a sus padres al usar la excusa del ―corvan‖ (Marcos 7:1-16; Mateo 15:1-11). Ellos iban a ofrecer todo aquello que le podrían dar a sus padres en ofrenda a Dios. Esto se mira como algo muy grande y bueno, pero en verdad lo que estaban haciendo era ir en contra de la voluntad de Dios. El recompensar a nuestros padres por habernos cuidado cuando éramos niños es importantísimo. Demuestra que somos agradecidos y que ahora tenemos la oportunidad de regresar las buenas obras que recibimos. Si una persona no está lista para ayudar a sus padres o abuelos, ¿como podrá ayudar a aquellos que no son nada de él en la iglesia? Dios siempre ha querido que hagamos el bien, pero debemos empezar con nuestra propia familia. B.) Las viudas que en verdad son (v. 5). a) Las viudas que en verdad lo son, tienen que ser aquellas que no tienen a nadie que pueda cuidarlas. Son mujeres que por alguna razón u otra han quedado solas por completo y que no tienen nada, que en verdad están a la espera en Dios. Son mujeres que no son ricas, que no tienen negocios que les den dinero, que no tienen propiedades que puedan vender y luego invertir, son personas que si no fuera por la iglesia estarían en la calle. b) Hoy en día en algunos países hay ciertas ayudas sociales las cuales se deben de tomar en cuenta. Una mujer viuda podría tener alguna pensión del gobierno, tal vez por su retiro, por la muerte de su marido, o simplemente por el jubilarse. Una hermana que tiene sustento no debería ser puesta en la lista para que la iglesia cubra sus gastos diarios. Lo que sí se entiende es que la iglesia local es la que debe de investigar, si es necesario, para ver si tal viuda puede estar en la lista de la iglesia para recibir sostenimiento. III.) Los deberes de la iglesia hacía las que son viudas (v. 9-10). A.) Puesta en lista. a. La iglesia tiene un número de gastos y de obras que llevar acabo, es muy fácil sobre pasar a una viuda entre todas las otras cosas que la iglesia esté haciendo. Al poner a la viuda en una ―lista‖ entonces se hace provisto el lugar para que los que se encargan de los gastos de la iglesia no se olviden de atender de esta hermana. En el capítulo 6 del libro de los Hechos y los versículos 1-7, se habla de un problema en la cuestión de las viudas. Algunas viudas estaban siendo ―desatendidas en la distribución diaria.‖ Los apóstoles convocaron a la congregación y escogieron algunos hombres para que se encargaran de la ―distribución diaria‖ de las viudas. Es muy fácil que esto ocurra en una congregación grande y se debería de hacer algún tipo de ―lista‖ para que no se olvidaran de ninguna de ellas. 69

B.) No menor de sesenta años. a. Pablo instruye a Timoteo que no se ponga en la lista alguna viuda que tenga menos de 60 años. Pablo le escribe diciendo que toda viuda menor de 60 se debería de casar y criar hijos (I Tim. 5:14). Una viuda joven tendría problemas si no tienen en que ocupar su tiempo. Hablaremos de tales problemas un poco después en el estudio. C.) Esposa de un solo marido. a. Este es un versículo que ha causado muchos argumentos entre los que estudian la Biblia. Algunos quieren enseñar que se refiere a que la mujer debería de haber tenido solamente UN marido toda su vida. Esto excluiría a toda mujer que enviudo más de una vez y a toda mujer que se apartó de su primer marido por causa de adulterio. El problema con esa interpretación es que pone en mal a la viuda que se casa de nuevo y a la hermana inocente que se aparta del marido adultero. SI tomamos esta interpretación entonces dejamos a entender que no es bueno que la viuda se vuelva a casar. Pablo, al contrario, dice que las viudas jóvenes se deberían de volver a casar y que esto es bueno (I Tim. 5:14). b. La interpretación más natural de este pasaje sería que la mujer que sea puesta en la lista le fue fiel a su marido mientras estaba casada con el tal. Fue una mujer que mantuvo sin mancilla su cama (Heb. 13:4) durante la vida de su marido. D.) Que tenga testimonio de buenas obras. a. El testimonio de buenas obras es que estas mujeres deberían de ser mujeres trabajadoras en la obra del Señor. Una mujer que se esfuerza en la obra del Señor es conocida por los hermanos por su amor a la obra. Es una mujer activa en los proyectos de la iglesia y que se esfuerza en ser ejemplo de los demás. E.) Haya criado hijos. a. El criar hijos es muy importante en la vida de una mujer y de los cristianos. Es el lugar donde podemos ser los mejores o los peores maestros. Recordemos que uno de los requisitos para ser obispo de la iglesia es que tenga hijos en sujeción y que sean creyentes. Una mujer debería de estribar a criar hijos, ya sea los suyos naturales, los de su marido de un matrimonio anterior, o de hijos adoptivos. F.) Practicado la hospitalidad. a. Esto se refiere a hospedar hermanos que quedaron desplazados o que vienen de lejos. Esto se oye muy fácil, pero los que han hospedado a alguna persona saben cual difícil puede ser esto. En México hay un dicho que dice ―el muerto y el arrimado, a los tres días apestan,‖ el mundo en general entiende que el hospedar es algo difícil y sería tonto el pensar que entre los cristianos esto es diferente. b. Cuando hospedamos a alguien, se sacrificar tiempo, dinero, paciencia y comodidad. El hacer este gran bien siempre cuesta mucho esfuerzo y dinero, pero el resultado siempre vale la pena. El resultado es el amor verdadero que solo pueden tener aquellos que aman al Señor. G.) Lavado los pies de los santos.

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a. En el oriente era una costumbre de hospitalidad el lavar los pies de las personas que llegaban a algún hogar. Las personas en esos tiempos andaban descalzos o con sandalias. Los caminos de aquellos tiempos eran calientes y terregosos. Si alguna persona ha viajado por alguna expansión de tiempo, sus pies estarían cubiertos de tierra y cansados del largo viaje. Era un refrigerio el llegar a un hogar y que los pies fuesen lavados con agua fresca quitando la tierra y el calor a la vez. b. Una viuda que siempre en su vida buscó dar refrigerio a sus hermanos cuando la visitaban es una viuda que merece de estar en la lista de la iglesia. Hoy en día hay otras maneras de ofrecer refrigerio a los hermanos que nos visiten, pero el punto es el cuidado que ella tuvo para ayudar a aquellos que se habían apartado para el Señor y por lo tal eran santos. El molestarse a buscar el refrigerio/descanso de aquellos santos que la visiten tienen que ver mucho con la condición espiritual de alguien. H.) Socorrido a los afligidos. a. En los tiempos del Nuevo Testamento había mucho sufrimiento en la tierra por causa de la situación social que existía. En el mayor de los casos solamente había hombres ricos y hombres pobres y muy pocos de clase media. Cuando la gente sufría por causa de una enfermedad o por causa de perdida de trabajo entonces quedaban afligidos. Si alguno era demasiado viejo o demasiado joven para trabajar, entonces estaban afligidos siendo que nadie los ayudaría en el gobierno. Hoy en día en los Estados Unidos y México hay una clase media grande y nuestros gobiernos proporcionan alguna ayuda social o médica a sus ciudadanos. Aunque hay sufrimiento todavía hoy, no se compara a las masas de personas que se encontraban en esta situación en los tiempos del Nuevo Testamento. b. La viuda fue una persona que ayudó a los que pudo durante su vida usando su trabajo, sus medios, su tiempo y su amor. Ahora que ella está en necesidad, ahora que ella es la afligida, ahora es solamente justo que ella reciba siendo que por su vida ella dio. I.) Practicado toda buena obra. a. Esto es el resumen de todas estas frases. La viuda que debería ser puesta en la lista tiene que ser una mujer que ha practicado toda buena obra. El verbo ―practicando‖ en el griego tiene más el sentido infinitivo, en otras palabras quiere decir ―sigue practicando toda buena obra.‖ Una viuda que siempre se ha esforzado a practicar toda buena obra. Pablo le dio una lista de buenas cosas sociales que la viuda debería de haber tenido la misericordia de hacer en su vida, pero también quiere incluir las obras en el evangelio y en la palabra de Dios con esta parte del versículo. IV.) Las viudas jóvenes no deben de ser mantenidas por la iglesia y las razones (v. 11-13) A.) La iglesia de Efeso era una iglesia bien establecida, para el tiempo en que Timoteo está trabajando con ellos, la iglesia ya tenía 10 años de haber sido establecida. Aparentemente la iglesia ya tenía los asuntos de la ayuda a los necesitados bien puestos en orden. Existía una lista de cuales hermanos estaban necesitados, eran viudas o huérfanos. Los hermanos entonces ministraban para

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todos estos necesitados. Las viudas menores de 60 años no deberían de ser puestas en esta lista. Eso no quiere decir que no estuvieran necesitadas o que no merecen recibir ayuda de la ofrenda, lo único que quiere decir es que estas jóvenes no deberían de estar siendo sustentadas permanentemente por la iglesia. B.) Impulsadas por sus deseo. a. Aparentemente las viudas ancianas de Efeso prometían ocuparse de tiempo completo a la obra de Cristo al ser puestas en lista de sostenimiento permanente. Las viudas jóvenes tendrían problemas manteniendo esta promesa al ser impulsadas pos sus deseos sexuales a buscar marido. Esto sería de problema especial a una cristiana, los cristianos deberían de ser ejemplos en palabra, conducta, fe y pureza. Cuando un cristiano quiebra su palabra, entonces las murmuraciones comienzan entre los del mundo. Es por esta clase de hombres y mujeres que no cumplen su palabra, que mienten, que la palabra de Cristo es blasfemada. b. Una cosa que tenemos que tener en mente es que Pablo jamás pide que las viudas se queden sin casar. Siempre pide en sus escritos que las viudas se casen y críen hijos. Tal es el caso en este capítulo y en I Corintios 7:39. La promesa que las viudas tomaban al ser incluidas en la lista probablemente era un arreglo de la iglesia de Efeso y no un mandamiento de Dios. Las viudas recibían sustento financiero tal como los evangelistas- por su trabajo en el evangelio. C.) Aprenden a ser ociosas. a. El versículo 11 en griego: ―νεωτέρας δὲ χήρας παραιτοῦ· ὅταν γὰρ καταστρηνιάσωσιν τοῦ Χριστοῦ, γαμεῖν θέλουσιν,‖ b. El versículo traducido literalmente (Interlinear La Cueva): ―Y juntamente también ociosas, aprenden, vagando de casa en casa; y no sólo ociosas, sino también chismosas y entremetidas, hablando lo no debido.‖ c. El versículo, en el griego, no deja en claro que es lo que ―aprenden.‖ Muy bien puede decir que aprenden a ser ociosas o que aprenden (asuntos o cosas) vagando de casa en casa. De la manera de que tomemos el griego, lo que sabemos por el contexto es que las viudas jóvenes tendrían mucho tiempo libre ya después que son mantenidas por la iglesia. Sin marido, hijos, ni trabajo secular, la viuda joven tendría mucho tiempo libre en sus manos. Pablo dice que estas jóvenes usarían el tiempo para ir de casa en casa y (después de ―aprender‖ asuntos ajenos) se hacen chismosas y entremetidas. d. Muchos problemas entre la familia, los hermanos, y el mundo en general podrían ser fácilmente puestos a un lado si solo aprendiéramos a no entrometernos en lo ajeno. Hay asuntos, problemas, temas, discusiones y hasta enojos que no nos incumben, por lo tal deberíamos de dejar que sean resueltos por las personas que los tienen. En muchos de los casos, nosotros no sabemos las circunstancias en que los problemas ocurrieron y por lo tal estamos expuestos ha llegar a conclusiones erróneas. Una persona que anda en casa en casa puede por accidente causar problemas al darse cuenta de asuntos que no debería de saber. Dios siempre ha querido que los problemas se resuelvan lo más privado posible. D.) Andando de casa en casa.

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a. Cuando alguien tiene mucho tiempo en sus manos pasa lo natural- se aburre. Una manera de que muchas personas se quitan el aburrimiento es de visitar a sus amigos o familiares. Esto en sí no está mal, el problema es cuando tenemos demasiado tiempo libre y que pasamos mucho tiempo en casa ajena. Estas viudas estaban en la casa de alguien y cuando se cansaban se iban a la casa de alguien más. Esto le quita el tiempo a los dueños del hogar e impide que se hagan las cosas cotidianas del hogar. Pero esos no son los únicos problemas que causan. Hablaremos de los siguientes. E.) Chismosas- FLUAROS- murmurante, gárrulo, (de FLUO, murmurar; cf. FLUAREO, parlotear en contra). a. Básicamente lo que Pablo quiere decir es que una persona que no tiene nada que hacer más que estar de casa en casa eventualmente va a hablar mal de los tales. Va a descubrir sus problemas, defectos y toda cosa negativa a otras personas. F.) Entremetidas-PERIERGOS- relacionado con PERIERGOZOMAI; especialmente entretenerse; denota atrapado en bagatelas. Se usa de la práctica de la magia en Hechos 19:19; lit.: ―cosas que están alrededor del trabajo‖, y por ende superfluas; esto es, las artes de aquellos que se entremeten en cosas prohibidas, con la ayuda de espíritus malos. Metiéndose en los asuntos de otros. a. Pablo simplemente dice que estas viudas jóvenes empiezan a dar su voto y opinión en donde nadie les ha pedido consejo. Muchos matrimonios han sido arruinados por suegras, amigas, hermanas, o primos metiches que dan su opinión de las cosas sin tomar en cuenta lo que sus palabras van a causar en el matrimonio en cuestión. b. Como cristianos tenemos todo el derecho de enseñar lo que dicen las escrituras. Sabemos lo que es pecado y lo que no lo es. En el matrimonio hay muchos problemas que tienen que ver más con opinión y los caracteres de la pareja que con el pecado. Cuando alguien mete su ―cucharón‖ sin ser invitado por las dos partes del matrimonio, lo único que están haciendo es que los problemas se hagan más grandes. Pablo le escribe a Timoteo que no admita a las viudas jóvenes por el peligro que hay que ellas hagan esto. La gente entrometida siempre causa problemas a la iglesia y a los hermanos. Tenemos que medirnos todos nosotros para darnos cuenta cuando estamos dando consejo y cuando nos estamos entrometiendo. G.) Hablando lo que no debieran. a. En nuestras vidas tenemos días en que estamos arriba y días en que estamos abajo. A veces tenemos buen humor, en veces tenemos mal humor. Las personas que viven con nosotros conocen todos nuestros defectos y todos nuestros atributos. Estos entienden claramente que día tras día las circunstancias de la vida hacen que nuestras reacciones cambien. Una persona que nos visite, no importan que tan seguido, no conoce completamente nuestros atributos, pero si se puede llevar una mala impresión de nuestros defectos. Pablo dice que las viudas jóvenes tomarían está oportunidad para comentarle a las demás personas las cosas que pasan en una familia, lo cual debería quedar en privado.

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V.) Lo que deben de hacer las viudas jóvenes (v. 14-15). A.) Que se casen a.) Algunos han usado los versículos 10-13 para ―apoyar‖ la falsa doctrina del celibato de las mujeres. A diferencia de los falsos maestros, miramos que Pablo y las escrituras siempre apoyaron el matrimonio mientras fuera posible. En la cuestión de una viuda de más de 60 años, esto usualmente quería decir que ya no abría alguien que la pidiera en matrimonio. Muchos de los matrimonios de aquellos tiempos eran llevados acabo con el propósito de engendrar hijos. Una mujer que pasaba la edad de engendrar hijos usualmente no era tomada en matrimonio. Otra cosa que debemos de tomar en cuenta es que los tiempos y la vida eran más dura en aquellos tiempos. Las viudas que pudieran casarse deberían de hacerlo para que pudieran vivir mejor y no en necesidad. Esta misma enseñanza se encuentra en I Corintios 7:39. B.) Que críen hijos. a.) El griego aquí simplemente dice ―dar de comer a hijos.‖ Nuestras traducciones son correctas en traducirlas criar hijos. Una mujer puede criar hijos propios, los de sus familiares, hijos adoptivos, etc. El punto que Pablo está tratando de hacer es que la viuda debería de enfocarse en la familia para ocupar su tiempo libre. Tenemos que tener en mente que hay muchas mujeres que no cuidan sus propios hijos. El cuidar de hijos es un trabajo duro y que muy pocas veces es apreciado por los demás. Las viudas jóvenes se deberían de casar y estar ocupadas en su familia en lugar de otros asuntos. b.) Uno de los puntos principales de que las viudas jóvenes no deberían de ser puestas en la lista de la iglesia es de que se mantengan ocupadas. Ya miramos lo que pasa cuando las viudas tienen mucho tiempo libre. Por experiencia propia, muchos de nosotros sabemos que esto ocurre no solo con las viudas sino con toda persona que esté ociosa. C.) Que gobiernen su casa. a.) Nuevamente el punto de que se casen las viudas jóvenes es que se ocupen de sus familias. Una buena manera de ocuparse de la familia es el gobernar bien el hogar. En el hogar hay muchos trabajos y asuntos que requieren tiempo y cansancio. La esposa debería de usar su tiempo para mantener los asuntos de su hogar en orden. Hay muchos trabajos que hay que hacer en el hogar, por lo tal la esposa debería de encargarse de dividir los trabajos y separarlos para que todos los hijos e hijas juntamente con ella se encargaran de hacerlos. La esposa se convierte como un líder o un mayordomo para llevar acabo los asuntos del hogar (Prov. 31:10 en adelante). D.) No den ocasión al adversario. a.) Cuando estamos ociosos, sin hacer nada, estamos dando ocasión al adversario. El chisme, ir de casa en casa, el evitar el trabajo, el no ocuparse en las cosas de Dios siempre nos ponen en problemas y nos acercan al pecado. Es por eso que las viudas jóvenes deberían de ocuparse en sus hogares y en el Señor tanto como los hombres deberían ocuparse en sus trabajos y en el Señor. E.) Las consecuencias (v. 15) a.) Muchas mujeres en los tiempos de los apóstoles se apartaron del camino de Cristo por casarse con incrédulos. Hoy en día, si hemos estado por algún tiempo

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en la iglesia, hemos visto muchos casos en que una joven cristiana se casa con un incrédulo y luego se apartan del evangelio. La vida del verdadero cristiano no es fácil y cuando las pruebas vienen necesitamos toda la ayuda posible. En muchos de los casos nuestros cónyuges son nuestra mejor ayuda. Los que están casados con incrédulos no tienen esta ayuda y sus vidas son más difíciles. En muchos de los casos los causantes de los problemas son los mismos cónyuges. Muchos de los que se apartan, lo hacen por que se cansan de las dificultades que se les presenta como cristianos al vivir esta vida. VI.) Las familiares deberían de cuidar de sus propias viudas y no la iglesia (v. 16). A.) Nuevamente Pablo le instruye a Timoteo que los familiares deberían de cuidar y mantener a sus propias viudas. La iglesia no debería de sustentar a una viuda que tiene familiares que la puedan socorrer. La iglesia debería de enseñar a los miembros que es un trabajo, sacrificio, y justo al Señor el cuidar de sus propios familiares. VII.) Los ancianos que gobiernan y predican (v. 17-18) A.) Dignos de doble honor. a. El trabajo del anciano es un trabajo muy duro y solamente hombres que desean la responsabilidad deberían de hacerlo (I Tim. 3). Los ancianos se encargan de resolver los problemas diarios de la iglesia, de la dirección de los proyectos locales, y las necesidades de los hermanos. Son hermanos que se dedican a preservar el orden de la iglesia. Es un trabajo lleno de dolores de cabeza, noches sin dormir, y de mucho valor delante de Dios. Un anciano que es anciano que gobierna bien y predicador al mismo tiempo es digno de doble honor. B.) El obrero es digno de salario. a. ―Porque la Escritura dice: NO PONDRAS BOZAL AL BUEY CUANDO TRILLA, y: El obrero es digno de su salario.” Este versículo está hablando sacando la cita de Deuteronomio 25:4. Los Israelitas entendían que cuando un buey trillaba y comía al mismo tiempo, entonces trabajaba por más tiempo y con más entusiasmo. Los animales en tales situaciones estaban más que gustosos en trabajar entendiendo que entre más trabajaban más podían comer. Dios siempre ha querido proveer por sus servidores “…porque el obrero digno es de su alimento” Mateo 10:10. Pablo usa esta comparación que los israelitas comprenderían para explicarles la importancia del trabajo que hace un predicador. b. Muchos hoy en día no entienden esta relación que Dios está poniendo entre los ancianos y las bestias de carga. Si la iglesia es generosa, estos hombres que han demostrado su devoción a Cristo siendo ejemplos en su vida, ahora pueden tomar más de su tiempo para enfocarlo en el Señor. De la misma manera los predicadores que tienen la bendición de tener salario completo, pueden enfocarse completamente en la predicación. El salario ayuda a que los hermanos evangelistas puedan dedicar más tiempo a la obra. Queramos o no, el sostenimiento es necesario en nuestras vidas. Un buen evangelista estaría perdiendo buen tiempo para evangelizar en un trabajo secular. Esto tiene que ocurrir cuando haya necesidad (que el predicador o el obispo tenga un trabajo secular), pero si la iglesia tiene la oportunidad de dar salario a un evangelista, debería de hacerlo para que la obra crezca.

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VIII.) Acusaciones hacia los ancianos (v. 19-20). A.) No admitas acusación sin el testimonio de dos o tres testigos. a. Pablo le dice a Timoteo que si alguien, una sola persona, acusa a un anciano de algo, que no admita la acusación. Esto es una verdad que ya existía en el antiguo Testamento (Deu_17:6; Deu_19:15;). También fueron nuevamente propuestos en el nuevo Testamento en Juan 8:17 y 2 Cor. 13:1.

b. Tenemos que entender que los judíos habían tomado esta práctica con todos los problemas legales en el Viejo Testamento. En el Nuevo Testamento, por el ejemplo de Pablo (2 Cor. 13:1), se tiene que entender que NO debemos de tomar la acusación hacia algún hermano por el testimonio de un solo testigo, en especial los ancianos. Siempre que haya alguna acusación, debería de haber dos o tres testigos antes de ser llevada a la iglesia (Mateo 18:16-17). Pablo le explica a Timoteo esto. Los ancianos tienen un lugar de autoridad y nunca va a faltar alguien que los quiera injuriar por que no estuvieron de acuerdo con sus decisiones, el trabajo de Timoteo es el de no tomar ninguna acusación a menos de que haya dos o tres testigos. Lo que Pablo pide es algo difícil para muchos de nosotros por que la duda viene dentro de nosotros de que tal si la acusación es verdadera, pero no hay más que un testigo. En tal caso que la acusación sea verdadera, pero que solo haya un testigo es mejor errar por el lado de la inocencia, que errar persiguiendo a un hombre inocente. En tales casos hay que dejar que Dios haga su parte, tenemos que poner nuestra fe en Dios y hacer lo que es justo- el no juzgar a nadie mientras no haya dos o tres testigos.

B.) Los que persisten en pecar. a. Pablo también le da instrucciones a Timoteo de que hacer con los obispos que ―persisten en pecar.‖ Pablo se refiere a hermanos que han pecado privadamente y han resuelto sus problemas, pero que siguen cayendo en los mismos errores (ya sea por debilidad o por gusto) repetidamente. Pablo le dice a Timoteo que los reprenda públicamente para que se avergüencen. Pablo sabe que la hipocresía y las falsas doctrinas en la iglesia iban a arrastrar a otros hermanos al pecado y por lo tal cuando tales cosas ocurren repetidamente se tienen que resolver públicamente y con autoridad. b. Pablo hizo esto con Pedro. ―Pero cuando Pedro vino a Antioquía, me opuse a él cara a cara, porque era de condenar. Porque antes de venir algunos de parte de Jacobo, él comía con los gentiles, pero cuando vinieron, empezó a retraerse y apartarse, porque temía a los de la circuncisión. Y el resto de los judíos se le unió en su hipocresía, de tal manera que aun Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero cuando vi que no andaban con rectitud en cuanto a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como los judíos, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como judíos? ‖ (Gal.

2:11-14). c. En casos donde la hipocresía ha alcanzado a un gran número en la iglesia es necesario corregir públicamente. En la cuestión de los ancianos, si los tales persisten en pecar es necesario que se les reprenda públicamente para que nadie sea arrastrado por su hipocresía o debilidad. Una cosa que se debe de notar es que Pablo no pide que tales hombres dejen de ser obispos. IX.) Los encargos de Pablo a Timoteo (v. 21-23). A.) Guardes los consejos sin prejuicio.

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a. Prejuicio- PROKRIMA- denota juicio previo (relacionado con PROKRINO, juzgar de antemano, mostrando preferencia hacia una persona y dejando a otra de lado, debido a juicios desfavorables causados por la parcialidad. b. Pablo le dio muchas instrucciones y consejos a Timoteo los cuales debería de llevar acabo en la iglesia de Efeso donde estaba predicando. En particular las instrucciones sobre las viudas, los diáconos, y sobre los ancianos. El tenía que tomar en cuenta todas las instrucciones que recibió antes de poner una viuda en la lista y antes de que nombraran a algún hermano como anciano. Las instrucciones que Pablo le dejó deberían de ser seguidas a la letra y no dejar que los gustos o disgustos de Timoteo estorbaran con los consejos. c. Hay casos en que no nos llevamos bien con alguna persona por que su carácter es totalmente diferente al nuestro. Coloquialmente se dice que tal persona ―tiene la sangre pesada.‖ El que una persona nos caiga bien o mal no tiene que ver con las ordenanzas de la escritura. Nosotros deberíamos de sobre pasar nuestros propios sentimientos para poder llevar acabo la justicia de Dios. Por ejemplo si una personas nos ―cae mal,‖ pero tal persona llena los requisitos para se obispo, no se le debería de impedir. O si una persona nos ―cae muy bien‖ no deberíamos de permitir que se ponga en la oficina de obispos si no llena los requisitos. Básicamente Pablo le pidió a Timoteo que no importara la persona que estaba en cuestión, siempre debería de hacer sus decisiones según las escrituras y no según sus pensamientos previos, sus sentimientos, sino en las escrituras. B.) No hagas nada con parcialidad. a. Parcialidad- PROSKLISIS- denota inclinación (PROS, hacia, KLINO, inclinar). Se usa con KATA en I Tim.5:21, lit. ―según parcialidad‖, ―con parcialidad‖. Inclinándose a la una parte; por inclinación; con espíritu de parcialidad. b. Pablo le explica a Timoteo que es bueno que no se incline a alguna decisión, que tome un lado u otro en nada de lo que haga en la iglesia hasta que conozca todas las evidencias. En otras palabras Pablo le pide a Timoteo que trate de tener una mente abierta sobre todo asunto y que lo ponga a la luz de las escrituras. Nuevamente, como seres humanos, tenemos dificultad de ser objetivos cuando estamos tratando algún problema o situación. La enseñanza de Pablo pide que todo lo que hagamos lo hagamos a la luz de las escrituras aunque nuestros sentimientos nos digan lo opuesto. c. Si muchos de nosotros tomaremos de este consejo, tendríamos menos problemas en la iglesia y con los hermanos. Hay hermanos que son ―tapaderas,‖ que le tapan los pecados a sus familiares, amigos, hijos; estos están mostrando parcialidad. Hay otros que sin saber las situaciones de algún problema toman lados sin importar cual verdaderamente tiene la razón, lo único que les importa es quién es mi amigo, mi conocido, mi familiar, esto es parcialidad. En todo problema o situación deberíamos de tratar de tomar todo objetivamente, deberíamos de escuchar los dos lados abiertamente y hacer una decisión según las escrituras y no según nos parece a nosotros. C.) No impongas las manos con ligereza.

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a. La tradición de poner las manos en el Nuevo Testamento tiene que ver con la confianza que una persona tiene sobre la otra. Hoy en día sería el equivalente a que no le tuviéramos confianza a alguien ligeramente. La confianza es algo que nos tenemos que ganar los unos con los otros. Muchos problemas han surgido entre las iglesias y los hermanos por causa de ofrecer confianza a hombres y mujeres que no la merecen. En muchos de los casos los hermanos ya conocían que tales personas no eran de mucha confianza, pero aún así pusieron su confianza en ellos. D.) No participes de pecados ajenos. a. El participar de pecados ajenos está cerca de entrometerse en lo ajeno. Hay cosas que no sabemos entre los hermanos, asuntos que no han sido revelados a nuestra persona y hombres que esconden muy bien sus pecados. Estos hermanos esconden sus pecados al engatusar a otros hermanos a defenderlos. En muchos de los casos los hermanos que los defienden son inocentes completamente del error de ellos, pero por causa de la confianza que tienen en tales hermanos les apoyan en el error. Pablo le pide a Timoteo que sea objetivo en todo las decisiones que haga, que la escritura se su guía y no sus sentimientos. E.) Consérvate puro. a. Este es un buen mandamiento que todos nosotros deberíamos de seguir. Pablo, basándonos en el contexto, simplemente le está diciendo a Timoteo que se ocupe en permanecer bien delante de Dios. El hacer las cosas sin prejuicio, sin parcialidad y el no participar en pecados ajenos, le ayudarán a permanecer puro. Esto es importantísimo siendo que no todos los hermanos son espirituales, no todos van a hacer lo correcto, no todos son maduros, y por lo tal toda decisión que hagamos debería ser guiada por la escritura y no por la afinidad, afecto, familiaridad, o amistad que tengamos los unos con los otros. La pureza viene de nuestra relación con Dios y sus mandamientos y no directamente de nuestra relación con nuestros hermanos. F.) Cuida tu salud. a. Pablo le pide a Timoteo que cuide su salud. Le dice que cuide de su estómago por causa de sus muchas enfermedades estomacales. Pablo entiende la clase de dedicación que un buen siervo del Señor tiene, él sabe que el siervo del Señor se gastará hasta los suelos por la obra. Sabiendo esto, le manda a Timoteo que cuide su salud. b. Muchos evangelistas dedicados trabajan tanto en la obra que se les olvida comer bien, dormir suficiente, y hasta descansar cuando están enfermos. Pablo le manda a Timoteo que tenga cuidado de sí mismo. Todos los que nos dedicamos a la obra deberíamos de cuidarnos y no mal pasarnos (si es que está en nuestro poder). Nuestra condición física afecta nuestro trabajo profundamente. Es bueno mantenernos sanos para que podamos hacer mejor trabajo por el Señor. X.) Los pecados de los hombres (v. 24-25). A.) Los pecados de algunos se hacen presentes.

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a.) Después de haber hablado de las acusaciones hacia los ancianos y sobre algunos consejos a Timoteo en contra de la parcialidad, Pablo le escribe estas verdades sobre el pecado. b.) Primero Pablo explica que los pecados de algunos hombres van a salir a la luz en esta vida. En muchos casos los pecados se harán evidentes y no importa cuanto los hermanos quisieron esconder la falta las muchas evidencias los delataran. Los hermanos en la iglesia han visto muchos pecados escondidos que salen a la luz del día al pasar el tiempo. B.) Los pecados de otros se descubren después. a.) Al mismo tiempo Pablo le explica a Timoteo que NO todo pecado va a salir a la luz del día en esta vida. Hay hombres que son tan audaces e inteligentes que van a destruir toda evidencia de su pecado y nada en esta vida los va a hacer que arreglen este asunto o que lo compartan con otra alma en esta tierra. b.) Todos nosotros debemos de entender que hay algunos pecados que nunca vamos a tener la evidencia de que son pecados y que por lo tal debemos de dejar a los tales en las manos de Dios. El punto que Pablo quiera hacer, es que no nos debemos de preocupar por los pecados que no podemos probar con evidencias. En otras palabras deberíamos de dejar que Dios mismo haga su justicia. C.) Así se manifiestan las buenas obras. a.) Las buenas obras son manifestadas por que dejan evidencias de izquierda a derecha. Los buenas obras pueden ser vistas en todos aquellos que las practicas y las viven. Nadie puede decir nada en contra de las cosas buenas que hacemos. D.) Las malas obras no pueden permanecer ocultas. a.) Algunas malas obras (pecados) van a salir a la luz del día en esta vida, pero otras no. Estas otras no podrán permanecer ocultas en la vida venidera. El pecado va a tener su paga ya sea en esta vida o en la venidera. El pecado no puede permanecer oculto para siempre. b.) Muchos hermanos se preocupan mucho en probar la culpabilidad de algún hermano. Hay muchos casos en que los hermanos cometen pecados y rehúsan aceptar que son culpables. Estos llegan al punto de esconder las evidencias o intimidar a los testigos. En otros casos el pecador solo tiene un testigo y cuando este testigo lo confronta, entonces el pecador simplemente dice que el testigo está mintiendo. Pablo le dice a Timoteo que no se ocupe en descubrir a estos hermanos, que se lo deje a Dios y que el se ocupe en las buenas obras. Es algo muy difícil el entregarle todo este trabajo a Dios, uno tiene que tener mucha fe en el poder de Dios para dejar que ÉL se encargue de arreglar estos asuntos. c.) Imagínese al testigo único que miró a un anciano pecar, según Pablo escribe: ―No admitas acusación contra un anciano, a menos de que haya dos o tres testigos.‖ El deber de Timoteo en este caso es de no tomar la acusación aun que la tal sea verdadera. No hay más que un Testigo y por lo tal no debería de ser tomada la acusación. Este es uno de los casos en que los hermanos, tanto el testigo como el evangelista, tienen que dejar que Dios haga su obra. Si Dios descubre su pecado antes que venga al juicio, tal vez el hermano culpable pueda arrepentirse y salvar su alma. Pero si no es en esta vida, el pecado del tal será descubierto durante el juicio, donde será condenado. El punto principal es que Dios está mirando y obrando hasta hoy en día y tenemos que dejar que ÉL haga

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su obra. Nuestro trabajo es enseñar la verdad, predicar el evangelio, no el perseguir pecados que no podemos probar. Tenemos que entender que Dios no va a dejar que el injusto se escape de su pecado, ya sea en esta vida o en la venidera.

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I Timoteo 6 I.) La esclavitud (v. 1-2). A.) Los esclavos tengan a sus amos dignos de honra. a.) En las escrituras había ciertos tipos de esclavitud que eran prohibidos, pero también había varios tipos de esclavitud que eran permitidos. Dios prohíbe la esclavitud por causa de rapto, secuestro o forzada en inocentes. La esclavitud permitida en el viejo Testamento era la esclavitud por causa de guerra (los perdedores se convertían en esclavos), la esclavitud por causa de no pagar las deudas propias, la esclavitud voluntaria, la esclavitud temporaria, o el ser vendido por sus padres a la esclavitud. b.) Pablo le escribe a Timoteo que enseñe en la iglesia que si hay hermanos que sean esclavos, entonces estos deberían de ser siervos ejemplares. Deberían tener a sus amos por dignos de honra aunque sus amos no lo merezcan. También tenemos que entender que en los tiempos del Nuevo Testamento había esclavos que se habían convertido en esclavos injustamente y estos tenían que servir a sus amos como hombres dignos de honor. c.) Podemos fácilmente comparar estos pasajes con I Corintios 7:20-24. En verdad no hay mucha diferencia entre el libre y el esclavo delante de Dios, pero las escrituras si dicen que los esclavos deberían de procurar la libertad por medios legales. Los esclavos por lo tal eran frecuentemente animados en su condición (Efesios 6:6-9; Col. 3:22-25; Tito 2:9-10). B.) Los esclavos con amos creyentes sírvanles mejor. a.) Pablo les dice a los hermanos que son esclavos que si su amo es cristiano entonces les debería servir a un mejor que a un amo que no fuera Cristiano. Los amos cristianos usualmente dejaban en libertad a los esclavos que fueron puestos en esclavitud injustamente. Sabemos también que la doctrina de Cristo eventualmente cambió el orden social y es por eso que hoy en día no hay esclavitud en los países que claman ser cristianos. El cristianismo nunca denunció la práctica de la esclavitud, pero por medio de las enseñanzas de hermandad, fraternidad, y amor hacia todos los hombres, la esclavitud fue abolida eventualmente. C.) Enseña y exhorta. a.) Enseña- DIDASKO- se usa: (a) absolutamente, de dar instrucción (p.ej., Mat. 4:23; ―enseñando‖; Mat. 9:35: ―enseñando;‖ Rom. 12:7; ―enseñas;‖ I Cor. 4:17: ―enseño‖; I Tim. 2:12: ―enseñar‖; 4:11: ―enseña‖; (b) transitivamente, con un objeto, tanto si se trata de personas, y frecuentemente en los Evangelios y los Hechos, o las cosas enseñadas tanto de personas como de cosas. Instruir. b.) Exhorta- PARAKALEO- primariamente, llamar a una persona (PARA- al lado; KALEO, llamar). Denota: (a) llamar; rogar. (b) amonestar, exhortar, apremiar a alguien para que siga un curso de conducta; siempre en anticipación, mirando al futuro, en contraste con el significado de consolar, que es retrospectivo, y que tiene que ver con las pruebas ya experimentadas. II.) Los que enseñan falsas doctrinas y causan problemas (v. 3-5). 81

A.) Envanecido- TUFOO- significa envolver en humo (de TUFOS, humo; usado metafóricamente de infatuarse, envanecerse). Hinchado de orgullo. a. El problema principal del que Pablo habla es de los miembros de la iglesia que por alguna razón u otra han tomado preeminencia entre los hermanos y se han puesto como maestros. Esto verdaderamente no debería ser mucho problema, pero por causa de que a estos individuos les falta aprendizaje, empiezan a inventar nuevas doctrinas. Cuando los tales son confrontados sobre sus falsas y erróneas enseñanzas, usan su poder ―político‖ entre los hermanos para pelear en contra de los que SÍ tienen la verdad. B.) Nada sabe- Muchos de los falsos maestros inventaban sus propias doctrinas a sus propias conveniencias, así como hoy en día, tarde o temprano estas estarían en conflicto con las enseñanzas de los apóstoles o de Cristo mismo. Pablo le dice a Timoteo que tales personas nada saben por que han inventado un evangelio nuevo y no el de Cristo. Tales evangelios solamente traen problemas, discordias, división, celos, iras, pleitos, etc. Timoteo debería de tener mucho cuidado con estas personas y estar siempre preparado a denunciar sus acciones pecaminosas. C.) Delira acerca de cuestiones- Pablo se refiere al todos aquellos que empiezan a hablar sobre cosas que tienen poco que ver con la doctrina de Cristo o de cosas que no han sido reveladas para que nosotros sepamos. Estos hombres dificultosos usan argumentos vacíos y especulativos tal como ―que era el aguijón en la carne de Pablo‖, ―que clase de zarza fue la que Moisés miró quemandose‖ en lugar de predicar el simple evangelio de Dios. Estos hombres hablan cosas que ayudan poco o nada a la iglesia en la cuestión del crecimiento, pero que tal vez mantenga a los oyentes entretenidos. En muchos de los casos tales ―maestros‖ tienen que usar de estar artimañas para disimular el verdadero problema: estos no han estudiado o no saben lo suficiente para presentar todo el consejo de Dios. D.) Contiendas de palabras- Cuando Pablo habla de contienda de palabras, él se refiere a las cosas que no tienen que ver con la doctrina sino que simplemente son opiniones de los hombres. Por lo tal Pablo les llama a estos tipos de argumentos contiendas de palabras. ¡Me imagino que ya entenderán por que estos ―hermanos‖ son conocidos por tener contiendas de palabras! Cada vez que uno presenta algo delante de la iglesia, en una clase o un sermón, siempre hay el peligro que alguien le de la contraria al orador. Usualmente esto no sería ningún problema si el hermano que está presentando el estudio ha estudiado su tema con cuidado y sabe de lo que está hablando. El problema viene cuando alguien en la audiencia contradice lo que se está presentando y el orador encargado no puede contestar con evidencias Bíblicas. Esto es usualmente muy vergonsozo para el orador siendo que la audiencia se da cuenta cuanto realmente sabe. Usualmente esto le pasa una o dos veces a los hermanos fieles y de ahí en adelante estudian arduamente para que esto no vuelva a ocurrir, pero los falsos que no estudian la escritura tienen diferentes tácticas. Estos que inventan, que hablan de lo que no saben, que están envanecidos, siempre están temerosos de que alguien les contradiga, siempre están listos para hacer un pleito en lugar de presentar defensa, siempre están listos para blasfemar el nombre de algún hermano en lugar de conceder que ellos están equivocados. Las malas sospechas empiezan a crecer en

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la mente de los que enseñan lo que no saben, empiezan a pensar mal de todos los hermanos y sobre todo los hermanos que los contradicen. Una de la mejor manera de poder distinguir a estos hombres de otros hermanos es ver lo que ellos hacen para resolver los problemas. Los hombres justos de Dios no tienen miedo de poner en firme lo que ellos enseñan ya sea haciéndolo en grabación, escrito, o video. Los que no son justos delante de Dios nunca querrán poner sus enseñanzas en evidencias sólidas por miedo a que estas puedan regresar a ellos negativamente. Los que no son justos delante de Dios siempre van a poner otros ―problemas‖ o asuntos primero antes de poder arreglar el meollo del problema: la falsa enseñanza. E.) Envidias- FTONOS- Es el sentimiento de disgusto producido al ser testigo u oír de la prosperidad de otros. a. Muchos de estos falsos maestros se iban a poner envidiosos del éxito que Timoteo iba a tener en la obra. La palabra de verdad usualmente hace que el cristiano sea reconocido como fiel entre los que siguen al Señor. Timoteo empezaría a enseñar la verdad en Efeso y por lo tal toda falsa doctrina sería puesta a un lado, en tales casos los falsos maestros empiezan a perder seguidores. b. Hoy en día esto es evidente todavía. Cuando un cristiano fiel predica el consejo de Dios, todos los oyentes pueden mirar y oír la diferencia de lo que el fiel predica y lo que predica el que se ha envanecido y que no sabe nada. Cuando Pablo dice que tal ―hermano‖ no sabe nada, no quiere dejar a entender que el tal no conoce escritura, lo que quiere dejar a entender es que al hablar vanidades, especulaciones, y cualquier otro tipo de mensaje que no sea el consejo de Dios, entonces el mensaje que presenta se hace vano como si el orador no supiera nada. F.) Pleitos- ERIS- pendencia, contención. Pleitos, contender, contiendas. a. Pablo le dice a Timoteo que estos falsos maestros iban a causar pleitos. Cuando una persona es de corazón bueno y entregado al Señor, va a presentar defensa de lo que cree sin duda ni titubeo. Juntamente con eso, si se le prueba con las escrituras que se encuentra en error, el cristiano verdadero, se arrepiente y corrige su camino tal como Apolos (). Ahora, los falsos maestros y los que están envanecidos, lo primero que quieren hacer es dejar de estudiar, evitar buenas conversaciones, separarse inmediatamente o simplemente cortar ―TODO TIPO DE COMUNIÓN‖ con tales personas. Los falsos y los envanecidos entienden ampliamente que si se estudian los asuntos por un buen periodo de tiempo la verdad saldrá al flote y ellos no desean ser hallados en culpa. Es mucho más fácil dejar de estudiar o dejar de tener comunión que hacer el esfuerzo para arreglar las cosas (y esto es mucho más pronunciado entre más error haya). G.) Blasfemias- BLASFEMIA- maledicencia, maldición, hablando el mal, hablando mal. a. Un hermano, hace años, enseñaba una clase de oratoria pública a los demás hermanos de la iglesia. El enseñaba muchas de las tácticas del debate y la declamación, una de las tales tácticas es: ―Si no le puedes

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ganar el argumento a tu contrincante, destruye su imagen delante de la audiencia.‖ Esta es una de las tácticas más usadas durante las carreras presidenciales de nuestro país. Si no pueden ganar según sus plataformas políticas, entonces empiezan a ―sacarles sus trapitos al sol‖ a sus contrincantes. Todo lo sucio, todo lo malo, de bajo carácter moral, ilegal, etc va a ser presentado al público para desacreditar al tal contrincante. b. Cuando Pablo le explica a Timoteo sobre las blasfemias, él se refiere a tales acciones como las mencionadas en el punto ―a‖. Los falsos maestros al no poder ganar sus argumentos con doctrinas falsas o envanecidas, entonces se enfocan a destruir la reputación del que esta presentando la verdad. Pablo le escribe esto a Timoteo, y por extensión a nosotros, para que sepamos cuales son las artimañas de los malvados. Muchos hermanos fieles han sido manchados por rumores falsos, chismes dañinos, y básicamente han sido el blanco de muchas malas lenguas. Es importante que los hermanos que oyen tales malos reportes, tales ―blasfemias,‖ que se fijen si lo que oyeron es verdad o simplemente conjeturas diseñadas para dañar la imagen de la persona que presenta la verdad. H.) (Malas) sospechas- JUPONOIA- sospecha, conjeturar, pensar. a. Otro problema que Pablo le advierte a Timoteo es el de tener falsas sospechas en la iglesia. Mucho de lo que tiene que ver con las ―blasfemias‖ entre los hermanos, están diseñados a poner la duda sobre el carácter moral del que predica la verdad. Cuando la iglesia tiene duda sobre los que predican, sobre su integridad, fidelidad, fe, o simplemente obediencia, entonces la congregación tiene ―un costal y medio‖ de problemas. Satanás sabe que si estamos divididos en pensamiento seremos presas aún más fáciles. Los depredadores saben que la mejor manera de atrapar a su presa es por medio de separarla del grupo. Si nos separamos, ya sea físicamente o mental mente de la iglesia, entonces estamos dando ―riendas sueltas‖ a los falsos maestros y a Satanás para que nos devore (I Pedro 5:8) b. Lo que los cristianos deberían de hacer es siempre pensar lo mejor de los otros hermanos, hasta que las evidencias muestren lo contrario. Muchas iglesias se han causado daño irreparable por causa de malas sospechas las cuales no eran bien fundadas. Muchos se han apartado de la iglesia por causa de la persecución de otros hermanos (los cuales perseguían a estos por alguna sospecha u otra que tenían). Es preferible que los injustos y pecadores piensen que nos están ―mirando la cara de tontos‖ a que injuriemos a un hermano injustamente. El problema es fácil de arreglar, simplemente pedimos perdón por nuestras faltas, pero la confianza entre unos y otros va a tardar un buen tiempo para ser reestablecida después de una persecución injusta. c. Los falsos maestros y los hermanos envanecidos también tienen falsas sospechas sobre los hermanos de la iglesia. Ellos siempre están mirando y marcando quienes son los que los contradicen para después atacarlos con blasfemias o simplemente pleitear con ellos en lugar de estudiar para que no haya ninguna duda.

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d. Tenemos que callar la boca de aquellos que se oponen (I Pedro 2:15; Tito 1:11). I.) Disputas (necias)- DIAPARATRIBE- denota constante pendencia, ―luchas obstinadas‖ (Ellicott); ―mutuas irritaciones‖ (Field); ―disputas necias‖ (RVR); ―constantes rencillas‖; denota hostilidad, enemistad. J.) Corruptos (de entendimiento)- DIAFTHEIRO- corromper absolutamente, total y plenamente. Corrupto, destruido, podrido. K.) Privados de la verdad- Cuando algún hombre empieza a poner su orgullo, su personalidad, su propio ser antes que lo que enseña Dios, entonces se priva de la verdad. Tenemos que recordar que estos ―falsos maestros‖ eran hermanos en la iglesia, cristianos como cualquier otro hasta que se corrompieron en entendimiento. Estos se privan de la verdad por que no desean la verdad sobre todas las cosas, sino que desean su propia conveniencia. L.) Toman la piedad como fuente de ganancia- Estos hermanos a los que se refiere Pablo empezaron a tomar ventaja de la iglesia. La mayor parte de las iglesias son buenas para ayudar a los necesitados y proveer salario para sus evangelistas. Tristemente nunca falta alguno que toma ventaja de la piedad de los hermanos. Ejemplos de esto son los hermanos que constantemente están pidiendo dinero de la ofrenda por causa de ―necesidad.‖ Necesidad que les vino por causa de la inhabilidad de los hermanos de ser responsables y trabajar duro en sus propios trabajos. Un ejemplo vivo de esto es lo que pasó a los hermanos de Tesalónica, Pablo dijo ―…Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma.‖ (2 Tes. 3:10). Un hermano que no trabaja, no debería se carga a la iglesia. Esto incluye a los predicadores que no trabajan duro por su salario. Estos hermanos también fueron los predicadores que predican solamente por el amor al dinero. Usualmente estas personas dejan de predicar como manda Dios y solo predican en lugares donde pueden sacar beneficio. Muchos de los sectarios que demandan el diezmo son de éste índole. Entre más miembros, más dinero. Si más miembros significan más dinero, entonces tienen que mantener la membresía aún a cuestas de la verdad. Convierten la iglesia a un club social en donde ellos son los ―pastores‖ de la organización. (En las iglesias de Cristo hispanas no es tan fácil que esto ocurra siendo que la mayoría de las iglesias hispanas no apoyan a sus predicadores con salarios completos. La mayor parte del tiempo los predicadores de las iglesias hispanas obtienen el salario de muchas otras iglesias, individuos, o sus propios trabajos seculares y la congregación local solo ayuda con una parte mínima.)

M.) Apártate de los tales- Pablo le instruye a Timoteo que no tome parte con tales hermanos que siempre tienen malas sospechas sobre otros hermanos, que siempre están peleando por niñerías, que están tomando ventaja de la iglesia (ya sea como miembros o predicadores), que tuercen la escritura para su conveniencia y que por sus acciones se han privado de la verdad. Pablo entiende francamente que estas personas existen entre los creyentes y en las congregaciones. Le pide a Timoteo que tenga cuidado de ellos, que no los apoye. El punto principal que deberíamos tomar de esta cita es que nos ocupemos en nuestro propio trabajo en el Señor lo más que podamos y que ayudemos a los que están teniendo dificultad de seguir al Señor al no apoyarles en sus errores. Mis estimados hermanos, si ustedes conocen o han conocido a alguien en la iglesia que es así, entonces entenderán por que Pablo dice esto. La mayor parte de las personas que son de éste índole son muy 85

carismáticos y hasta bien queridos en la iglesia (aunque los hermanos hayan visto sus faltas una y otra vez). El trabajo de Timoteo era difícil porque tendría que apartarse de tales y no apoyarles aunque el resto de los miembros los sigan apoyando. Lo único que Timoteo podía hacer era predicar la palabra de Dios ―en tiempo y fuera de tiempo‖, para aplacar el error. III.) La ganancia de la piedad y el contentamiento. (v. 6-8). A.) Piedad-EUSEBEIA- ser devoto, denota aquella piedad que, caracterizada por una actitud en pos de Dios, hace aquellos que le es agradable a ÉL. Ser como Dios en inglés ―godliness.‖ B.) Contentamiento- AUTARKEIA- contentamiento, satisfacción con lo que uno tiene. Suficiente. a. En nuestro país, los Estados Unidos, hay un pensar social que debemos de tener más y que no debemos de contentarnos con lo que tenemos, que tenemos que estribar a incrementar nuestro patrimonio o riqueza lo más que podamos sin importar las consecuencias. Ese usualmente es el pensar de las naciones industrializadas alrededor del mundo también. b. Las escrituras enseñan que es bueno tener metas y trabajar duro todos los días de nuestras vidas, pero no a cuestas de nuestras familias, o vidas espirituales. Si vivimos bien, ¿entonces por que sacrificamos nuestros hijos a las niñeras, y nuestro culto a Dios los domingos a los trabajos, y nuestras familias a largas horas de jornal? Hoy en día hay niños huérfanos aunque sus dos padres viven, hay esposas viudas aunque su marido vive en su casa, hay hogares y familias abandonadas aunque todos los miembros de tal familia viven en el mismo recinto, hay hermanos muertos en pecado aunque tienen la libertad de adorar a Dios los domingos. c. No es malo el ser rico, el tener buenas cosas, o simplemente el desear tener un poco más, lo malo es que estas cosas se interpongan entre nosotros y nuestras vidas espirituales o familiares. ―No podemos tener dos Señores‖ (Mat. 6:24; Luc. 16:9, 11). Tenemos que hacer tesoros en el cielo y no en la tierra (Mat. 6:19-21). C.) Nada hemos traído ni nada nos llevaremos. a. Pablo le enseña a Timoteo una enseñanza que es pleno conocimiento de la ―CARNE‖ y digo carne por que es difícil de entender, aunque no de reconocer. Vinimos al mundo sin nada de posesiones y sin nada de posesiones nos iremos. Si todos tuviéramos esto en la mente, nos ocuparíamos más en nuestros hijos, esposas, familia, y especialmente en nuestra vida espiritual. Si esto estuviera en nuestros corazones tendríamos una mejor conciencia delante de Dios y viviríamos más contentos en este mundo. Tenemos que recordar que la riqueza no trae la felicidad y que la pobreza no necesariamente significa tristeza. D.) Estar contentos con sustento y abrigo. a. Pablo le dice a Timoteo que si tiene lo suficiente para comer y suficiente para cubrir sus necesidades diarias, entonces debería de estar contento. Nuevamente quiero re-enfatizar que esto no quiere decir que no debemos tener metas para mejorarnos en nuestra condición monetaria o social. Si el

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caso fuera el tal, entonces Pablo se estuviera contradiciendo cuando le pide a los esclavos que si tienen la oportunidad de ser libres que la tomen (I Cor. 7:21). El punto es que no deberíamos de sacrificar las cosas más importantes, la familia y la espiritualidad, por las cosas que no nos podemos llevar a la vida venidera. IV.) Los peligros de las riquezas (v. 9-10). A.) Tentación y lazo. a. PIRASMOS-Tentación- poner en evidencia, {al experimentar [el bien], el experimentar [el mal], solicitación, disciplina o provocación}; por implicación adversidad. b. PAGIS- lazo- una trampa (que usa una soga para atrapar). Pablo le dice a Timoteo que las riquezas son problemáticas y que las tales nos atarán a los problemas. Si pensamos en lo que Pablo está diciendo entenderemos que tiene razón. Entre más dinero hacemos, tenemos más preocupaciones de cómo mantener la misma calidad de vida. Muchas personas vienen a los Estados Unidos para tener mejor calidad de vida, estos quiebran muchas leyes terrenales para llegar aquí. Ya estando en el país, tienen que mentir sobre su identidad, sobre su estado legal, sobre los impuestos, u otro sin número de situaciones para poder quedarse en el país y mantener su nueva calidad de vida. En muchos casos hay hermanos en Cristo que están en esta situación. Estos hermanos están ahora en lazo y tentación por que cada vez que su situación legal venga a tener que ser representada, ¿qué van a hacer? ¿Van a decir la verdad tal como uno que profesa a Cristo o van a mentir para quitarse problemas? Cuando tengan que ir a sacar la licencia de manejar, se les pide cierta documentación. ¿Qué van a hacer? ¿Podrán manejar por mucho tiempo sin licencia, sin meterse en problemas? ¿o van a usar documentos falsificados, mentir u otro tipo de engaño para recibir sus licencias? Estos son problemas reales que ocurren todos los días y hay hermanos en Cristo que tienen que vivir con este lazo. ¿Qué es lo que haríamos por dinero? En muchos casos el vender drogas, el hacer negocios ilegales, el tráfico de mercancía ilegal, el ―doblar‖ un poquito la ley, el soborno, la ―mordida,‖ causa que algunos individuos ganen mucho dinero. Es muy difícil que estos quieran dejar de hacer lo inmoral o ilegal por causa del dinero. Muchos entienden que lo que hacen no es correcto, pero también saben que no podrían ganar las mismas cifras en un trabajo honesto. En estos casos es donde lo que dice Pablo se hace presente. Estas personas siempre van a ser tentadas por el dinero y los que ya están haciendo cosas chuecas para recibirlo ya están en el lazo, amarrados a esos problemas. Jesús dijo que con dificultad entraría un rico en el reino de los cielos (Mat. 19:23-24). Jesús no dijo esto casualmente, sino que él entendía el problema que existe con el amor al dinero. B.) Codicias necias y dañosas a. Estas palabras dicen casi exactamente lo que dice las palabras griegas. Ya hemos hablado un poco de esto en el punto anterior. Muchos de los arreglos ilegales para adquirir dinero tarde o temprano serán descubiertos. Cuando son descubiertos entonces la cárcel es usualmente el lugar donde terminan muchos de estos hombres. También sabemos que estas actividades son dañinas a otras personas. Por ejemplo, los que venden drogas se hacen ricos acuestas de la adicción de otras personas, el soborno

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hace que se pierda el respeto y confianza en la ley, la deshonestidad hace que se pierda la desconfianza entre las personas, y tristemente todo esto hace que el gobierno se haga más restrictivo. C.) Hundidos en destrucción y perdición a. Tristemente los que están hundidos en negocios o tratados ilegales por causa del dinero siempre van a tener el pecado a la puerta. Estos están hundidos en perdición y destrucción tal como Pablo le dice a Timoteo. SI alguien no les ayuda a salir de ese ―HOYO‖ en que se encuentran los más probable es que se van a morir en sus pecados y por lo tal serán candidatos del infierno. D.) La raíz de todo mal es el AMOR al dinero. a. Una cosa que siempre tenemos que notar es que el ser rico, el tener buenos negocios, el tener buena educación, o buen trabajo no es pecado. El pecado viene cuando el individuo tiene AMOR al dinero. Jesús dijo que nadie puede servir a dos Señores, nadie puede servir a Dios y a las riquezas al mismo tiempo (Mat. 6:24). El tener dinero no impide la salvación, pero el hacer pecados por el amor al dinero es el camino al infierno. b. Una persona que no tiene amor al dinero siempre es capaz de hacer la voluntad de Dios aun cuando el hacerlo le cuesta en la bolsa. Una persona que pone a Dios primero siempre hace negocios buenos y es justo con sus trabajadores. Dios lo bendice en sus trabajos, negocios y otros asuntos por que viven bien. Los que aman al dinero no les importa que tengan que hacer para ganar, incrementar, o simplemente hacer más dinero. Un ejemplo vivo de personas que aman el dinero está en la primera carta a los Corintios (I Cor. 6:8). En esta cita Pablo les dice a los hermanos que es vergonzoso que se estén ESTAFANDO los unos a los otros en la iglesia. La ilustración es que los hermanos se prestan dinero y por alguna razón u otra no desean pagar la deuda. El amor al dinero en Corintios era más grande que el amor a los hermanos (Mat. 19:19, 22:39), que el amor a la justicia (Mat. 5:6; Luc. 6:21), que el amor a la verdad (Juan 8:32), y por extensión el amor a Dios (Mat. 22:37; Mar. 12:30-31), siendo que ellos preferían pelar entre los unos y otros que regresar el dinero que algún buen hermano les había prestado. c. Pablo ciertamente dice que el amor al dinero es la raíz de todos los males. Cuando una persona ama el dinero no hay cosa que le limite a hacer el bien. Ellos siempre van a hacer lo que se tenga que hacer para tener lo que quieren. Piensen en los que venden drogas, en la prostitución, en los que se declaran en banca rota para no pagar sus deudas, los que roban bancos, hogares, negocios o estafan, los asesinos de paga, la pornografía, los que mienten en sus declaraciones de impuestos, los que toman ayuda del gobierno ilegalmente, los políticos corruptos, etc., todas estas personas hacen grandes males a nuestra sociedad y lo saben pero no les importa mientras puedan recibir dinero a cambio. El hombre de Dios no debería de tener estos lazos sobre sí. E.) Extraviados de la fe

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a. Básicamente Pablo dice que aquellos que se han dado al amor al dinero han perdido el camino, literalmente no encuentran la dirección correcta. Cuando alguien tiene amor al dinero siempre va a hacer excusas del por que no pueden hacer la justicia de Dios. Se tiene que entender que hay mucho dinero en el pecado o en prácticas pecaminosas. Los que se entregan a estas prácticas para ganar más dinero usualmente ponen sus morales, religiones, y principios a un lado para tener más. F.) Traspasados por muchos dolores. a. Para poder comprender esta parte tenemos que entender que Pablo se refiere a aquellas personas que están en la iglesia pero que aman el dinero. El contexto es muy necesario para poder entender lo que está pasando. El amor a dinero es raíz de todo mal, pero los que quieren ser salvos y tienen amor al dinero van a ser ―traspasados por muchos dolores.‖ b. Los que aman al dinero siempre van a tener problemas en la iglesia, siempre van a mirarse mal entre los hermanos, siempre van a ser tentados a apartase para tener más dinero, siempre van a causar problemas entre la hermandad. Tristemente ellos quieren la salvación tanto como usted y yo, pero no quieren hacer lo necesario tal como el joven rico que vino a Jesús (Mat. 19:21; Mar. 10:21; Luc. 18:22). Otra cosa que va a ser evidente es que en muchos de los casos los hermanos espirituales van a encaminar a estos hermanos que aman el dinero a hacer lo justo aunque no les guste, por lo tal les va a doler hacer lo justo y hasta van a empezar a sentir resentimiento en contra de los hermanos que los corrigen. Aquellos que aman al dinero eventualmente se van a apartar de Dios, si es que no pueden remediar su mal, y entonces estarán expuestos al fuego del infierno en donde el cuerpo y el alma son destruidos (Mat. 5:22). V.) Hombre de Dios (v. 11) A.) Huye de ESTAS cosas. a. Pablo le pide a Timoteo que trate de apartarse del AMOR al dinero de las codicias y que se entregue a Dios primeramente sabiendo que Dios conoce nuestras necesidades (Mat. 6:8, 32; Luc. 12:30). Salomón pidió a Dios que ―no me des pobreza ni riqueza; dame a comer mi porción de pan, no sea que me sacie y te niegue, y diga: ¿Quién es el SEÑOR?, o que sea pobre y robe, y profane el nombre de mi Dios‖ (Proverbios 30:9). Pablo le pide a

Timoteo que básicamente tome este proverbio a corazón y que lo viva. Es bueno estar contento con lo que tenemos y gozarnos en el Señor. b. En los Estados Unidos los cristianos gozan de altas bendiciones por la economía del país, tristemente a veces se hace verdad lo que dijo Salomón. En muchos de los casos cuando nos saciamos y tenemos de más negamos al Señor por medio de nuestras acciones, dejamos de hacer lo justo, de hacer la voluntad de Dios, de asistir a los servicios, de estar bien con los hermanos simplemente por que amamos más a las riquezas que a Dios. B.) Sigue la justicia- DIKAIOSUNE- es el carácter o cualidad de ser recto o justo. Se usa para denotar un atributo de Dios (p.ej. Rom. 3:5).

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C.) Sigue la piedad- EUSEBEIA- ser devoto, denota aquella piedad que, caracterizada por una actitud en pos de Dios, hace aquellos que le es agradable a ÉL. Ser como Dios dice la Biblia en inglés ―godliness.‖ D.) Sigue la Fe- PISTIS- primariamente, firme persuasión, convicción basada en lo oído, especialmente en Cristo. Fiel, leal, honrado, honesto, confiable; una persona que llena sus compromisos; persona en la cual se puede tener confianza sin quedar decepcionado. ―Siervo fiel y prudente‖ Mat. 24:45; Mateo 25:21. Los administradores deben ser fieles (1 Corintios 4:2). E.) Sigue el Amor- AGAPE- ―no es un impulso de los sentimientos, no siempre va con las inclinaciones naturales, y no es solo para aquellos en los cuales podamos encontrar alguna afinidad en común‖ (W.E. Vine). 1. El amor que debemos aprender, es un amor que no tiene que ver con los sentimientos, sino que tiene que sobrepasar los prejuicios de los sentimientos para llevar acabo el verdadero amor. F.) Sigue la paciencia- JUPOMONE- lit., permanecer bajo (JUPO- bajo; MENOpermanecer). Denota permanecer, ser constante, mantenerse bajo la palabra de Dios. Tal como lo dijo Jesús, tenemos que tomar nuestra cruz y seguirle (Mar. 8:34). G.) La Mansedumbre- PRAUTES- significa sumisión en cuanto a nuestra relación con Dios (Jesús- Mat. 11:29-24; 21:12-13). En cuanto a la relación de nosotros hacia el hombre significa fuerza y gentileza, lo opuesto de ―enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones‖ (v. 20, Hechos 15:28). VI.) Pelea la buena batalla (v. 12-16) A.) Echa mano de la vida eterna. a. Pablo siempre dijo que la vida eterna estaba al alcance de cualquiera que la quisiera encontrar. Hasta dijo que ―para que buscaran a Dios, si de alguna manera, palpando, le hallen, aunque no está lejos de ninguno de nosotros:‖ (Hechos 17:27). Simplemente le dice a Timoteo que estire

su mano y tome, agarre, la vida eterna por que está a su alcance. La vida eterna está al alcance de todo aquel que la desee. Hasta sin poder ver, palpando la podemos encontrar. B.) La buena profesión. a. Timoteo había venido a Cristo y había confesado que Jesús es el Hijo de Dios delante de muchos testigos. El había hecho un pacto entre él y Dios y Pablo le dice que siga en lo que prometió a Dios. Al pasar los años a veces se nos olvida lo que sentimos cuando fuimos bautizados, tenemos que recordar aquel sentimiento que tuvimos cuando venimos a los pies de Cristo. Tenemos que recordar cuando nos entregamos a Dios y por que lo hicimos. Tenemos que acordarnos cuando el corazón nos dolió y nos humillamos ante Él. C.) Guarda el mandamiento sin mácula. D.) La venida de Jesucristo. a. ―Por tanto, velad, porque no sabéis en qué día vuestro Señor viene.‖ (Mat. 24: 42; 25:13; Mar. 13:13, 35; Luc. 12:37). b. ―Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al novio. Y cinco de ellas eran

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insensatas, y cinco prudentes. Porque las insensatas, al tomar sus lámparas, no tomaron aceite consigo, pero las prudentes tomaron aceite en frascos junto con sus lámparas. Al tardarse el novio, a todas les dio sueño y se durmieron. Pero a medianoche se oyó un clamor: "¡Aquí está el novio! Salid a recibirlo." Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: "Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan."Pero las prudentes respondieron, diciendo: "No, no sea que no haya suficiente para nosotras y para vosotras; id más bien a los que venden y comprad para vosotras." Y mientras ellas iban a comprar, vino el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta. Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: "Señor, señor, ábrenos."Pero respondiendo él, dijo: "En verdad os digo que no os conozco." Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora.‖ (Mateo 25:1-

13). c. ―Pues vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como un ladrón en la noche;‖ (I Tes. 5:2; 2 Ped. 3:10; Apoc. 3:3, 16:15). d. ―He aquí, os digo un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final; pues la trompeta sonará y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Pero cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: DEVORADA HA SIDO LA MUERTE en victoria. ¿DONDE ESTA, OH MUERTE, TU VICTORIA? ¿DONDE, OH SEPULCRO, TU AGUIJON? El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley; pero a Dios gracias, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, mis amados hermanos, estad firmes, constantes, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.‖ (I Cor. 15:51-

58). e. Sabiendo que la venida de Cristo se acerca, es necesario que recordemos las palabras de Pablo: ―Por tanto, yo de esta manera corro, no como sin tener meta; de esta manera peleo, no como dando golpes al aire, sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo, no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo sea descalificado.‖ (I Cor. 9:26-27).

VII.) A los ricos de este siglo (v. 17-19) A) Manda que no sean altivos. a. La riqueza y el poder siempre cambian el comportamiento de las personas. Pablo le instruye a Timoteo que enseñe directamente que los que sean ricos no sean altivos. La altivez siempre produce problemas entre los hombres y entre nuestra propia vida espiritual. B) Manda que no pongan su esperanza en la riqueza a. Es muy fácil el poner la confianza en los bienes terrenales, en mucho de los casos el dinero puede arreglar problemas y situaciones de nuestra vida

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diaria. El problema es cuando nosotros nos hacemos dependientes del dinero para todos nuestros problemas. EL JOVEN RICO Las riquezas son inciertas a. Una de las verdades universales más grandes que existen es que el dinero viene y va y no es un ―amigo‖ fiel. Uno puede tener riquezas y luego perderlas rápidamente tal como Job. Manda que tengan confianza en Dios a. Una de las tentaciones más grandes que tenemos en este mundo es la confianza en nuestra condición financiera. Confiamos en que siempre vamos a estar bien financieramente por nuestro trabajo, estudio, o simplemente nuestra familia. El problema es que las riquezas son inciertas y por lo tal deberíamos de confiar en Dios primero. Por eso fue que Cristo dijo ―más fácil será que un camello entre por el ojo de una aguja que un rico en el cielo‖ (Mat. 19:26; Mar. 10:25; Luc. 18:25). Cuando nuestra confianza está puesta en algún lugar otro que en Dios entonces tenemos problemas por que siempre deberíamos de mirar las cosas de arriba (Col. 3:2) Manda que hagan bien. a. Pablo le dice a Timoteo que enseñe directamente a los ricos a hacer el bien. Le dice ―manda‖ que hagan el bien. Cualquier persona que ha tenido algún negocio o que ha tenido algún ingreso bueno de dinero sabe que tarde o temprana va a tener una opción de ganar más dinero si son deshonestos. Pueden ganar más dinero al no pagarle bien a sus trabajadores, pueden ganar más dinero al vender más caro que lo necesario, pueden ganar más dinero al mentir en sus declaraciones de impuestos, pueden ganar más dinero al robar, pueden ganar más dinero al usar y comprar cosas de baja calidad, etc. El punto es que hay muchas avenidas en las cuales un hombre rico puede hacer el mal. Timoteo tuvo el trabajo de mandar que se portaran bien y que hicieran lo justo aunque, en ciertos casos, lo justo les impide ganar todo el dinero que podrían ganar. Manda que sean ricos en buenas obras a. En este punto Pablo le dice a Timoteo que mande a los ricos a hacer buenas obras. En otras palabras, tienen que hacer algo más que hacer justas decisiones en sus trabajos, con sus trabajadores y con sus riquezas; tienen que hacer ―buenas obras.‖ Las buenas obras siempre tienen que ver con el amor y la salvación. Timoteo tenía que enseñar y mandar que se hiciera la voluntad de Dios por medio del amo (amáis a los hermanos, por esto os conocerán) Manda que sean dadivosos a. EUMETADOTOS- bien dispuesto a impartir. (EU- bien; META- con; DIDIOMI- dar). Literalmente Pablo le dice a Timote que les enseñe a los ricos que estén ―bien con dar.‖ b. Muchos de los ricos se hicieron ricos por causa de su manera ―ahorrativa‖ de vivir o de hacer negocios eficaces. La mayoría de los ricos tienen problemas con ―dar‖ el dinero que con ―muchos esfuerzos‖ se han ganado. c. Ofrenda, Sant. 2; tuve hambre

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d. Una de las mejores manera de saber si es que alguien NO esta ―bien con dar‖ es cuando alguien pide dinero a la iglesia y tristemente no es cristiano, o es un cristiano que no ha vivido apartado para Dios sino que ha vivido en pecado (en tal caso no merece de la ofrenda siendo que la ofrenda es para los ―santos necesitados,‖ los apartados para el servicio de Dios). En muchos de los casos consideramos a estas personas y en veces miramos que en verdad tienen necesidad. No podemos tomar fondos de la ofrenda para ayudar a tales personas. En estos casos de verdadera necesidad, pero que no podemos tomar de la ofrenda para los santos, entonces es el deber de los hermanos de ayudar de la bolsa. Lo único que tenemos que hacer es ver quienes son los primeros y los últimos (si es que contribuyen algo) en sacar dinero de la bolsa propia para ayudar a estos necesitados de verdad. Los que no están ―bien con dar‖ son los que van a tardar más y otorgar menos a la ayuda de estos necesitados. Voy a hacer una nota a este argumento: no estoy incluyendo a los hermanos que tienen problemas financieros o que por su propia pobreza no pueden ayudar. Todos nosotros en nuestras congregaciones sabemos o podemos mirar en que condición financiera viven nuestros hermanos. A los que les ―duele el codo‖ para ayudar de la bolsa, a esos son los que Timoteo les tenía que aplicar estas enseñanzas. H) Manda que sean generosos a. KOINONIKOS- se usa en dos sentidos: (a) tener una parte en (Rom. 15:27; I Tim. 5:22; Heb. 2:14; I Ped. 4:13; y 2 Juan 11). (b) Dar una parte a, compartir con, participar con, ser participante (Rom. 12:13; Gal. 6:6; Filipenses 4:15). b. ¿Ser participantes en que? La implicación es que los ricos deberían de ser participantes en el evangelio con el uso de su dinero. Cuando hablaba de dadivoso, Pablo se refería a la ayuda financiera de los necesitados, de los pobres y de la iglesia. En Filipenses 4:15 se habla directamente que los hermanos se hacían participantes con Pablo y su obra cuando le apoyaron financieramente para que él pudiera predicar el evangelio. c. Los ricos se pueden hacer participantes de las obras de otros hermanos cuando de alguna manera u otra le ayudan a destacar el trabajo de la predicación. En la parábola de los talentos (Mateo 25:14-29), Jesús le dice al que solo tenía un solo talento y que no lo había trabajado ―Debías entonces haber puesto mi dinero en el banco, y al llegar yo hubiera recibido mi dinero con intereses.‖ Sabemos que siendo que esta es una parábola habla en símbolos y que cada símbolo tiene que ser explicado. Bueno, Jesús le dijo al hombre que tenía un talento que si no quería trabajarlo entonces que lo hubiera dado al banco para que ellos cuando menos lo trabajaran y que recibiera sus intereses. La implicación es que si este hombre del un talento hubiera entregado el talento a los banqueros, no hubiera quedado tan mal delante de su Señor. Los intereses que el talento ganaría de los banqueros hubiera sido contado como ganancia para él que tenía un solo talento. Esto lo podemos usar como paralelo cuando usamos nuestros bienes para ayudar a los que predican el evangelio. Cualquier

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trabajo que ellos hagan se hace parte de nuestro trabajo cuando les ayudamos. Ellos podrían ser los banqueros y las obras de sus trabajos son los intereses que nosotros también ganaremos para traerlos delante de nuestro Señor cuando sea el día de las cuentas. El punto principal es que participemos en la obra del Señor lo más que podamos. I) Manda que atesoren el fundamento de la vida eterna. a. ¿Que es lo más importante? No pueden servir a dos señores. Haced riquezas en el cielo VIII.) La Despedida de Pablo (v. 20-21) A.) Guarda lo que se te ha encomendado. a. Lo que le fue encomendado a Timoteo es todo el consejo de Dios. Si quiere saber con más detalle lo que es, lea desde el principio de la carta hasta este capítulo. B.) Evita las profanas pláticas sobre cosas vanas. a. En el contexto en que Pablo escribe, le está pidiendo a Timoteo que no se envuelva en argumentos que tienen que ver con las genealogías de los judíos o en el celebrar los días festivos de los judíos. b. Las cosas vanas son las que no tienen que ver con la salvación. Hay tantos hombres que están más que listos para dividirse por cuestiones necias que no tienen que ver con la salvación. Por ejemplo, hay argumentos sobre el color de piel de Jesús. Hombres que se dividen, se pelean, y deliberan sobre si Jesús era un hombre ―blanco con ojos azules‖ o si era un hombre ―negro con cabello chino crespo.‖ ¿Qué importancia tiene el color de la piel de Jesús en el contexto de la salvación? ¿Nos deberíamos de dividir por esta cuestión? Si Jesús fue blanco, negro, o moreno, eso no cambia el mensaje y por lo tal es una conversación necia cuando tomamos líneas de comunión al discutirlo. c. Es para nosotros averiguar si lo que se argumenta es algo vano o si es algo que impedirá la salvación de alguno de los miembros. Por ejemplo hace algún tiempo un hermano vino conmigo a argumentar que la Biblia específicamente dice que Jesús fue crucificado en una cruz y por lo tal la cruz tenía que tener forma de ―t‖; históricamente sabemos que los romanos usaban varias configuraciones (formas) de ―cruz‖ para crucificar, usaban la forma ―X‖; ―T‖; y también ―I.‖ La configuración de la cruz tenía que ver con los materiales que estuvieran a la mano. Cuando le explique al hermano tal cosa, el hermano empezó a levantar la voz y a molestarse. En el gran esquema de las cosas la forma de la ―cruz‖ que usaron con Jesús tiene muy poco que ver con la salvación. Lo importante es que fue crucificado para perdón de nuestros pecados. Este es un buen ejemplo de un argumento vano del cual nos deberíamos de apartar, no vale la pena argumentar un caso que no tiene que ver con la salvación. C.) Evita los argumentos de la falsamente llamada ciencia. a. La ciencia a la cual se refiere Pablo no es la ciencia que nosotros tenemos hoy en día. Pablo se refiere a los que los Gnósticos llamaban ciencia. En el tiempo de Timoteo el Gnosticismo estaba creciendo. Tales hombres

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enseñaban que ellos podrían recibir ―Gnosis‖ ciencia de Dios directamente de sus propios pensamientos. Las enseñanzas Gnósticas hicieron mucho daño a la iglesia siendo que los hermanos que practicaban tales cosas decían que habían recibido revelación de Dios por medio de su ―Gnosis‖ y no según las escrituras o las enseñanzas de los apóstoles. La creencia de estos era muy parecida a los que hoy en día dicen que Dios habla directamente con ellos. b. Pablo le dice a Timoteo que evite los argumentos con tales hombres y que se preocupe en predicar la verdad. Es bueno razonar unos con los otros tal como Dios nos dejo ejemplo (Isaías 1:18), pero no es bueno argumentar con alguien que no desee razonar. El razonar uno con el otro tiene que ver con el precepto que los dos lados desean la verdad, el ―pelear‖ por pelear (y no para buscar la verdad) con la palabra de Dios es una cosa que debería de ser evitada. Tenemos muy poco tiempo en esta tierra para estar derramándolo donde no es deseado. D.) La gracia sea contigo.

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