A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. Tema: “Simbolismo del Aprendiz Mason” Al hacer mi primer trabajo, quise centrarme en el significado conceptual de lo que son los símbolos que observo cada vez que voy a los trabajos en mi Logia, si bien para mí todavía todo es nuevo, he encontrado un mundo nuevo e inmenso por conquistar. En las sociedades primitivas, los símbolos sirvieron para expresar las cualidades esenciales de sus creencias religiosas. A lo largo de la historia, la religión ha estado ligada a una serie de símbolos significativos. Como Aprendiz Masón debo empezar a utilizar los recursos que la naturaleza o el medio pone a mi disposición con el objeto natural de madurar y evolucionar constante y sanamente. En este periodo de mi nuevo camino aparecen las primeras investigaciones de la simbología Masónica, se pone a prueba mi temperamento humano a través de una de las facultades más poderosas del hombre como es el discernimiento que nos permiten escoger el camino que debemos seguir. Aun cuando esto es una constante a lo largo de la vida de los hombres, se pone de relieve durante el aprendizaje, ya que las primeras decisiones, en las cuales normalmente participa un aprendiz, serán definitivas. Estos símbolos surgidos fundamentalmente de la analogía con las herramientas usadas por los primitivos artesanos, obreros de la piedra bruta y constructores de templos y catedrales, como en el caso de las usadas por el mítico arquitecto Hiram del templo de Salomón, se han convertido en el pilar fundamental de la enseñanza para el aprendiz Mason. Quiero con este trabajo buscar, describir, estudiar y comprender, el significado simbólico a cada uno de los elementos que observo en esta etapa. He dividido mi trabajo en tres partes: 1) Simbolismo de las herramientas del grado; 2) Símbolos principales de la Iniciación, y 3) Símbolos principales de la Logia. 1) Simbolismo de las herramientas del grado. Creo que la palabra herramientas expresa el verdadero significado de los instrumentos que pretenden ser una guía del Aprendiz en su labor de desentrañar la duda filosófica que se hace prender en el espíritu del iniciado, me identifican con mi grado, me hacen reflexionar del trabajo que debo hacer no en mi logia sino en mi vida cotidiana en la búsqueda de la perfección. Voy a destacar cuatro elementos de esta edad simbólica: la piedra bruta, el mazo, el cincel y el mandil. a· La Piedra Bruta: Simbólicamente, el hombre es siempre imperfecto, por lo tanto el Aprendiz debe dedicarse a devastar las asperezas de la piedra bruta, con el fin de darle forma

Geométrica, lo que se interpreta en el sentido Moral, como el tiempo que se le concede al Neófito, para deshacerse de su envoltura material, venciendo sus malasinclinaciones, modele su Espíritu, domine sus pasiones y renazca a la verdadera Virtud. Al pulir la Piedra Bruta, el aprendiz está realizando un trabajo y un gesto ritual consigo mismo. La Piedra es uno mismo y la evolución de ésta, en piedra tallada y cúbica, simbolizaba la transformación cualitativa de todo su ser. b. El Mazo Que sirve para deshacer todo nudo o protuberancia y que representa la fuerza de nuestra conciencia, simbólicamente en el sentido moral, personifica a la fuerza de voluntad del hombre, para desarrollar esa lucha tan ardua que se interpone entre el bien y el mal, acto que lleva por objeto despojar al espíritu, de todas aquellas tendencias perniciosas y absurdas, que tanto perjudican al individuo. c. El Cincel: El Cincel, lo utilizamos para suavizar y preparar la Piedra Bruta,emblema de la personalidad profana, simbólicamente representa el pensamiento determinado, la resolución tomada y dirigida por medio del cincel, que orienta esta energía adecuadamente d· El Mandil: No obstante humilde, el mandil es uno de los símbolos primordiales de la masonería: es el primer regalo que nos hace la orden al iniciado, el primer símbolo que se le revela, la primera característica exterior que lo identifica como masón y es, por otra parte, presente en el rito masónico , el único ropaje del masón. Simbólicamente el mandil por el color blanco puede entenderse de dos maneras contrapuestas: o bien como lo inmaculado, lo que todavía no ha sido coloreado, o como la unión final de todos los colores en nuestro espíritu. En el primer caso representa la ingenuidad y la inocencia, teñida de ignorancia; en el segundo, el estado último de santificación alcanzado tras un proceso purificador. El mandil del Aprendiz, alude más bien al segundo de estos sentidos, así pues, el mandil de color blanco representa la pureza alcanzada por medio de los ritos iniciáticos de la masonería. El material añade una referencia especial: el cordero es símbolo de inocencia por excelencia, y también de sacrificio: el que realizan los hermanos masones en cada uno de sus trabajos, al luchar contra el dogmatismo y la ignorancia. La forma cuadrada del mandil, representa la materia, la tierra, la esencia que nos constituye y que debemos cincelar hasta la perfección (la igualdad de sus lados). El triángulo apuntando hacia arriba, a su vez, constituye el alma masónica (Salud, Fuerza, Unión; Sabiduría, Fuerza, Belleza; Libertad, Igualdad, Fraternidad; ver, oír y callar) y,

por extensión, la razón misma, la forma. Finalmente, la cuerda que lo adhiere al portador simboliza, en su estructura circular, la perfección absoluta del espíritu. 2) Símbolos principales de la Iniciación. Voy a dar una visión introductoria de algunos de ellos, que considero están más cerca del camino de la iniciación que como Aprendiz he observado. a· Cámara de reflexión: En mi caso el primer lugar donde encuentro a la Masonería y a sus primeros símbolos. La simbología de la Cámara de Reflexiones se relaciona plenamente con la búsqueda del pensamiento puro, tomado en un estado anterior a toda práctica. El profano se encuentra solo con sus valores ante una primera aproximación simbólica que lo invita a meditar sobre las vanidades de la existencia y le advierte respecto de la mera curiosidad de su acercamiento a la Orden. El profano quien desciende a los infiernos, debe morir primero, para luego resucitar y alcanzar la luz de la Iniciación. b· Los viajes misteriosos: En verdad son cuatro los viajes del candidato, el primero ha comenzado en el cuarto de reflexiones, queconcierne al viaje desde las entrañas de la tierra. De ahí que los otros tres viajes o "purificaciones" sucesivas correspondan al aire, al agua y al fuego, concordando todos ellos con la materia, la sensibilidad, la intelectualidad y el entusiasmo, también relacionados con los períodos de la vida humana: infancia, adolescencia, madurez y ancianidad. Como profano he sido preparado para iniciar este recorrido, simbolizando la falta de egoísmo, humildad frente a la búsqueda de la verdad y el respeto. En estas condiciones el candidato está preparado para iniciar las purificaciones. Cada una de estas pruebas tiene por objeto demostrar, simbólicamente, al futuro Aprendiz las dificultades con las cuales tendrá que luchar para avanzar en el camino hacia la luz. En el primero de estos viajes, el candidato lucha contra las tinieblas y elsentir del mundo que lo hacen vacilar. Es el camino de Occidente a Oriente, el que en todo momento puede derribar al Aprendiz que incrédulamente confía en sí mismo y cree haber descubierto la verdad. Camino incierto venido de la vanidad del ser humano, que lo volverán drásticamente al punto de inicio, si no cuenta con el brazo fraternal de un maestro que lo guíe. Es fácil que el Aprendiz se pueda dejar llevar por las dificultades de esta debilidad larga y penosa, producto de la extrema confianza en el pensamiento profano. En el segundo viaje o purificación por el agua, es una primera señal que lava las impurezas, así como Juan el Bautista precedió a la luz iniciática de Cristo mediante el símbolo del baño purificador que lava el cuerpo y el alma. El candidato a Aprendizdebe ser sometido a un primer bautismo, de carácter filosófico, por medio del agua. El candidato avanza con la desconfianza propia de quien ha caído al primer intento de emprender la aventura con pasos aún profanos, marchando con paso irregular por el antiguo camino. El temor lo hace retroceder inclusive cuando tengacentelleos de

luminosidad. Pero estas aguas también pueden impulsarnospor el camino fácil de la vida diaria, de ahí que se escuche ruido de espadas, para indicarnos la lucha constante contra la ambición, los egoísmos, la adulación y los odios del mundo profano. El tercer viaje, representa el bautismo por el fuego quesimboliza en todas las tradiciones iniciáticas la exaltación de la materia al espíritu. Se avanza con tranquilidad aun cuando se sienta el calor de las llamas que rodean al candidato, símbolo de las pasiones y el entusiasmo, a las que se oponen la calma y la serenidad de la reflexión, alcanzadas por medio de la perseverancia del trabajo cotidiano en la Obra constructora. c· Las tres luces: La Luz, es equiparada tradicionalmente con el espíritu o con la manifestación de la moralidad y de la sabiduría. La luz está en relación complementaria con la oscuridad. El simbolismo de la salida de las tinieblas hacia la luz está en todos los rituales de iniciación. Luz y oscuridad son los valores alternantes. El término Luz en Masonería se refiere al conocimiento iniciático que los masones pretenden adquirir. Conocer la luz, es conocer la Verdad, adquirir la conciencia de un centro de luz, y en consecuencia, de fuerza espiritual. La escuadra, el compás y el libro de la ley sagrada, el estudio y uso de estas tres grandes luces hace que se vaya iluminando el sendero que conduce al conocimiento. • El libro de la ley sagrada, Biblia, Corán o Torah, que representa la conciencia de Dios. Representa la verdad revelada y sagrada. No se trata de una referencia religiosa, sino de la inspiración de la ciencia sagrada que revela a quien sepa leer en él. • Compás: Representa la imagen del pensamiento y del espíritu relacionado con la justicia, prudencia, veracidad etc… Representa la justicia con que deben medirse los actos de los hombres, y por ello junto con la ley sagrada y la escuadra es una de las grandes joyas y de las grandes luces que iluminan la logia. • Escuadra: Es símbolo de la materialidad, de la Creación. Representa el ángulo recto que forma el principio de toda construcción, rectitud moral y la conciencia del hombre. Entonces, vemos el Compás o simbólicamente el Espíritu, velado por la Materia, en este caso la Escuadra y a éstos dos instrumentos descansando sobre el Libro Sagrado, emblema de la Sabiduría y el Conocimiento Humano. Esto nos dice de la personalidad humana, mitad materia y mitad divina, que se afirma sobre la ciencia pura, la moral y la religión de lo bello y lo bueno para obtener su perfección. La Escuadra y el Compás, nos hacen también comprender en forma cabal, el camino que debemos seguir, tanto en nuestros estudios, como en investigaciones y comportamiento. Finalmente como últimos símbolos de la iniciación:

d· Marcha, toque, palabra sagrada y signo: La marcha apunta el camino que va desde la oscuridad hacia la luz. El Aprendiz Masón, al ser Iniciado, ha sido puesto en la línea recta, y debe mostrar su celo para vencer las dificultades y no apartarse del camino que lo lleva hacia el que nos ilumina. El Toque y la Palabra sagrada,simbolizan la disposición del iniciado frente a sus hermanos Masones y frente a la sociedad profana, tanto de obra como de palabra, ya que se le reconocerá por su manera de actuar, siempre justa y franca y por su lenguaje leal y sincero. Con estos dos elementos se nos identificará como Masones y como pertenecientes a un determinado grado. El signo simbólicamente nos señala de que el aprendiz debe vencer sus pasiones, someter su voluntad y hacer nuevos progresos en Masonería; debiendo permanecer silencioso voluntariamente, más no por incapacidad de expresarse. 3) Símbolos principales de la Logia. Sin lugar a dudas, uno de los símbolos más importantes parael Aprendiz Mason lo constituye el Templo Masónico o Logia. Masónicamente se usa la palabra Logia, para significar: 1º congregación o reunión de hermanos y 2º el sitio donde se reúnen los masones para efectuarsus trabajos. Este recinto es un espacio sagrado, donde se trabaja A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.y establece la separación existente entre el mundo profano y el taller. Más que un ambiente material, la Logia es un concepto espiritual que representa el templo interior, es el recinto donde el hombre eleva su espíritu para estar más cerca de Dios. Y nos recuerda, según la tradición, al Templo de Salomón, consagrado al servicio de Dios en Jerusalén. Las Logias tienen: Como longitud: de Oriente a Occidente;Como latitud: de Norte a Sur;Como altura: de la superficie de la tierra al firmamento infinito;Como profundidad: de la superficie de la tierra a su centro;Como techumbre: la bóveda estrellada;Como suelo: la superficie de la Madre Tierra yComo muros: el horizonte no finito. Voy a nombrar algunos elementos más representativos para todo Aprendiz, de la Logia ya que esta está compuesta de muchos más, pero por la importancia del simbolismo de cada una de estas y por lo que representan, las expongo. a. El Corredor De Los Pasos Perdidos Este es el camino que recorre el Candidato en su Iniciación antes de ingresar al Templo, en el que todos los pasos de su vida anterior o profana, son perdidos al recibir la verdadera luz. b. El Parvis

El Parvis es el espacio frente a la puerta principal de los Templos. En los edificios masónicos, es la pieza o antesala que precede al Templo y es donde permanecen los hermanos antes de su ingreso. c. El Ara Es uno de los principales símbolos de la Masonería, representa al Sol y la logia el Universo. Es en ella donde se ejecutan losactos más solemnes de la masonería, como son: Juramentos,Consagraciones, Afiliaciones, etc. Sobre él van colocadas las tres GrandesLuces Emblemáticas de la Masonería: el volumen de la ley sagrada, la escuadra y el compás. d. El Pavimento De Mosaicos Representa, en sus múltiples acepciones: lo animado ylo inanimado; la vida y lamuerte; lo positivo negativo; elbien y el mal; el día y la noche; el espíritu y la materia; o,para decir mejor, todos los pares opuestos que, en contraste,nos hace apreciar todo lo bello y todo lo bueno puesson dos distintos aspectos de una sola realidad, e. La Estrella Rutilante Aparte de simbolizar la Unidad o Dios, esta Estrella Rutilante, es también: la Estrella de David, el Sello de Salomón y el Sol. f. El Delta Este Triángulo Sagrado, es el símbolode la divinidad y la naturaleza que los masones reverencian en altogrado. Dentro del Delta, se encuentra el ojo sabio de Osiris que todo lo ve, que significaque la mirada del Gran Arquitecto del Universo, ve todas nuestras acciones para juzgarlas,en nuestro paso por la vida, de acuerdo con nuestrocomportamiento y merecimientos. Para concluir, mi primer trabajo personal lo realizo sobre la base del simbolismo de los constructores. Las herramientas, su significado, sus ideas, pueden ser aplicadas en nuestra vida diaria y en nuestra conducta. La Masonería como escuela iniciática, se enriquece en los rituales, alegorías y símbolos con el objetivo de la búsqueda de la verdad a través de la razón y de fomentar el desarrollo intelectual y moral del ser humano, además del progreso social, con este pequeño aporte espero entenderlo cada vez más. Q:.H:. GUILLERMO JULIO CHERRES JIMENEZ B:.R:.L:.S:. BENJAMIN PEREZ TREVIÑO Nº 86