ANTINOMIAS PEDAGOGICAS FILOSOFICAS • Educación de las ideas- educación de los hábitos (cultura Helénica Sócrates-Aristóteles). • Educación represiva-educación espóntánea (educación espartana - educación ateniense). • Educación del ser- educación del deber ser.(enfoque psicológicovisión ética de educación. • Educación laica- educación religiosa.(lucha entre poder civíl y religioso por el control) • Autoeducación-heteroeducación.(heteronomia como influencia exterior) • Educación-naturaleza. (naturalismo pedagógico rousseauniano) • Herencia-ambiente. (evolución científica-empirismo) • Libertad-autoridad (debate filosófico,educando-educador) • Información-formación.(educación, instrucción, enseñanza) VINCULADAS AL PROCESO DE APRENDIZAJE • Educación manual-educación intelectual • Educación individual-educación social RELACIONADAS CON LOS PRINCIPIOS DIDACTICOS • Autodidácta-heterodidáctica • Escual activa-escuela pasiva • Escuala tradicional-escuela nueva • Programación co mo medio-programación como fin. RELACIONADAS CO LA PROBLEMÁTICA MACROEDUCATIVA • Educación-administración. • Educación cuantitativa-educación cualitativa • Enseñanza pública-enseñanza privada • Formación polivalente global-formación especializada CONTRAPUESTOS SIN SER ANTINOMIAS • Espontaneidad-voluntariedad • Inteligenciua-intuición • Pensamiento-acción • Interiorización-extroversion.

Emma Isela Lozano chavarría

LA EDUCACIÓN OCCIDENTAL

LA EDUCACIÓN INCUMBE A LAS SOCIEDADES EN SU CONJUNTO. VARÍA EN FUNCIÓN DE LA EVOLUCIÓN SOCIOHISTÓRICA

En la sociedad occidental la educación se ha delegado a Familia establecimientos docentes iglesia Estado Los agentes externos han funcionado como fiscalizadores. Y ha estado dirigida a: La infancia La adolescencia • La juventud •

•

Bajo la responsabilidad de los adultos a través de la educación formal e informal

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A MANERA DE REFLEXION

LOS RASGOS SOCIOCULTURALES DE UNA DETERMINADA COMUNIDAD DELIMITAN, DE UNA FORMA MÁS O MENOS MECÁNICA, SUS CONCEPCIONES EDUCATIVAS, CUANDO, EN REALIDAD, EL FENÓMENO RESULTA MUCHO MAS COMPLEJO; EN ESTE SENTIDO, LAS TENSIONES DENTRO DEL GRUPO, Y LA INFLUENCIA DE CADA SECTOR SOCIAL DOMINANTE, CON MAYORES O MENORES PROBLEMAS SEGÚN LAS ÉPOCAS, ACOSTUMBRAN IMPONER SU PROPIO MODELO CON MÁS O MENOS MATICES.

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EDUCACIÓN LA EDUCACIÓN PERSIGUE EL PERFECCIONAMIENTO DE LAS FACULTADES DEL INDIVIDUO Y, A TRAVÉS DE ELLAS, LA MADURACIÓN DE LA PERSONA HUMANA; FACULTADES Y PERFECCIONES QUE VARIAN EN FUNCIÓN DE LA PROPIA CONCEPCIÓN DE MUNDO Y QUE, POR TANTO, SON SUSCEPTIBLES DE ORIGINAR INFINIDAD DE INTERPRETACIONES, INCLUSO DENTRO DE UNA MISMA COMUNIDAD

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DEFINICION ESTANDARIZADA DE EDUCACIÓN La educación es un proceso para transmitir el bagaje cultural de una comunidad o grupo social, con el fin de perpetuar su existencia y su desarrollo continuo; todo ello mediante un conjunto de actividades, a través de las cuales un grupo trata de asegurar que sus miembros adquieran la experiencia acumulada a lo largo del tiempo y que se ha ido organizando de acuerdo con las pautas culturales del grupo.

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DEFINICION DE EDUCACION FONÉTICA Y MORFOLÓGICAMENTE

SEMÁNTICAMENTE

Guiar, orientar, conducir

Extraer, hacer que salga a la superficie

Modelo Directivo o de intervención

Modelo de extracción o desarrollo

Modelo directivo o de intervención y de desarrollo o perfeccionamiento.

CADA SOCIEDAD FORMULA SUS PROPIAS DEFINICIONES

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CONCEPTOS BÁSICOS de Sociología y Antropología. Herramientas con las que pensar. SOCIEDAD:

organización

creada

por

seres humanos o sistema

de

interrelaciones que conecta a los individuos en una cultura común. Todos los productos de la interacción humana, la experiencia de vivir con otros a nuestro alrededor. Los seres humanos crean sus interacciones y, una vez creados los productos de esas interacciones, tienen la capacidad o el poder de revertirlas sobre ellos mismos para determinar o restringir la acción. A menudo, experimentamos la sociedad (organización creada por humanos) como algo separado de los individuos y de las interacciones que la crean. PRODUCTOS DE LA INTERACCIÓN HUMANA. COMPONENTES DE LA SOCIEDAD. CULTURA: conjuntos de tradiciones, reglas, símbolos que toman forma y se representan como sentimientos, pensamientos y conductas de grupos de personas. Refiriéndose principalmente a una conducta aprendida como algo distinto a lo que viene dado por la naturaleza o la biología, la cultura se ha utilizado para designar todo lo que se ha producido humanamente (hábitos, creencias, arte y artefactos) y que ha pasado de una generación a otra. En esta formulación, la cultura se distingue de la naturaleza, y diferencia a una sociedad de otra. LENGUAJE: sistema de símbolos verbales a través de los cuales los seres humanos comunican ideas, sentimientos y experiencias. Mediante el lenguaje, éstos se pueden acumular y transmitir a través de generaciones. El lenguaje no es únicamente una herramienta o medio de expresión, sino que también estructura y da forma a nuestras experiencias del mundo y a lo que nos rodea. VALORES: ideas que la gente comparte sobre lo que es bueno, malo, deseable o indeseable. Son normalmente muy generales, abstractas, van más allá de las variaciones de las situaciones. NORMAS: normas conductuales o modelos de interacción social. Éstas derivan

normalmente de los valores, pero también los contradicen y funcionan como guías y críticas para el comportamiento individual. Las normas establecen expectativas que dan forma a la interacción. “Culture. Those patterns of meaning that any group or society uses to interpret and evaluate itself and its situation.” Bellah et al., Habits of the Heart, 1985:333. (Cultura. Aquellos patrones de significado que cualquier grupo o sociedad utiliza para interpretar y evaluarse a sí mismo y a su situación. Bella et al., Habits of the Heart, 1985, pág. 333). “Culture. A system of durably acquired schemes of perception, thought and action, engendered by objective conditions but tending to persist even after an alteration of those conditions.” Bordieu, The Inheritors, 1979. (Cultura. Un sistema de esquemas de percepción, pensamiento y acción duraderamente adquiridos, provocados por condiciones objetivas, pero que tienden a persistir incluso después de la alteración de esas condiciones. Bordieu, The Inheritors, 1979). “Habitus. A set of historical relations ‘deposited’ within individual bodies in the form of mental and corporeal schemata of perception, appreciation, and action.” Bourdieu. (Habitus. Un conjunto de relaciones “depositadas” dentro de cuerpos individuales en forma de esquemas mentales y físicos de percepción, comprensión y acción. Bordieu). 1

Page 2 “Culture. What it means to act according to one’s culture is, loosely speaking, to follow one’s inclinations as they have been developed by learning from other members of one’s community.” Hannerz, Soulside, 1969:177. (Cultura. Lo que significa actuar según la cultura de uno mismo, hablando en términos generales, seguir las inclinaciones de uno mismo tal y como éstas se han desarrollado al aprender de otros miembros de la misma comunidad. Hannerz, Soulside, 1969, pág. 177). “Culture. Refers to the learned repertoire of thoughts and actions exhibited by members of social groups - repetoires [transmitted] independently of geneetic heredity from one generation to the next.” Harris, Cultural Materialism, 1979:47. (Cultura: Se refiere al repertorio aprendido de pensamientos y acciones, expuesto por miembros de grupos sociales –repertorios (transmitidos) de una generación a otra, con independencia de la herencia genética. Harris, Cultural Materialism, 1979, pág. 47). “Culture. Symbolic vehicles of meaning, including beliefs, ritual practices, art forms, ceremonies, as well as informal ... practices such as language, gossip, stories and rituals of daily life.” Swidler, Culture in Action, 1986:273. (Cultura. Medios simbólicos de significado, entre los que se incluyen creencias, prácticas rituales, formas de arte, ceremonias, además de prácticas ... informales como el lenguaje, el cotilleo e historias y rituales de la vida cotidiana. Swidler, Culture in Action, 1986, pág. 273). “Cultura. The cultural is the creative, varied, potentially transformative working out ... of some of the fundamental social/structural relationships of society.” Willis, Learning to Labor, 1977:137. (Lo cultural es el trabajo creativo, variado, potencialmente transformacional ... de algunas de las principales relaciones sociales/estructurales de la sociedad. Willis, Learning to Labor, 1977, pág.137). ORGANIZACIÓN SOCIAL: la disposición de las partes que constituyen la sociedad, la organización de las posiciones sociales y la distribución de las personas dentro de esas posiciones.

ESTATUS: huecos socialmente definidos, posiciones (estudiante, profesor, administrador). ROL: cada estatus conlleva un grupo de conductas esperadas, cómo se espera que piense y sienta una persona en esa posición, además de expectativas sobre cómo otros deberían tratarlos. El grupo de obligaciones y conductas esperadas que se ha convertido en algo establecido dentro de un modelo de conducta coherente y reiterado. GRUPO: dos o más personas que interactúan regularmente sobre la base de expectativas compartidas sobre la conducta de otros; estatus y roles interrelacionados. INSTITUCIONES: patrones de actividad reproducidos a través del tiempo y del espacio. Prácticas que se repiten regularmente y de forma continuada. A menudo, las instituciones se ocupan de mantener un orden de vida básico que los seres humanos encuentran en las interacciones que mantienen entre ellos, por medio de las cuales se consigue la continuidad a través de las generaciones. Los componentes básicos de las sociedades. Las instituciones sociales son como edificios que se andan reconstruyendo constantemente a cada momento por los muchos ladrillos que los componen. ESTRUCTURA SOCIAL: La estructura se refiere al patrón dentro de la cultura y organización a través del cual tiene lugar la acción social; disposiciones de roles, organizaciones, instituciones y símbolos culturales que llegan a ser estables con el transcurso del tiempo, a menudo inadvertidos, y en un proceso de cambio casi invisible. La estructura permite y restringe a la vez lo que es posible en la vida social. Si un edificio fuese una sociedad, la base, con sus columnas y vigas, sería la estructura que limita y posibilita los distintos tipos y disposiciones de espacios y habitaciones (roles, organizaciones e instituciones). Los esquemas y recursos (materiales y humanos) a través de los cuales la acción social tiene lugar, se convierten en algo modelado e institucionalizado. Incorpora tanto cultura como recursos de organización social. m2

Page 3 Estructura social. El conjunto organizado de relaciones sociales en el que los miembros de la sociedad o grupo están implicados de diversas formas. Conducta modelada y relaciones. “The patterned arrangements of role-sets, status-sets, and status- sequences can be held to comprise the social structure.” Merton, Social Theory and Social Structure, p. 370. (La organización de modelos de conjuntos de roles, conjuntos de estatus y secuencias de estatus, pueden mantenerse para comprender la estructura social, Merton, Social Theory and Social Structure, pág. 370). “Social structure. Patterned arrangements of role-sets, status-sets, and status sequences consciously recognized and regularly operative in a given society and closely bound up with legal and political norms and sanctions.” Turner, Drama, Fields, and Metaphors, 237. (Estructura social. Organizaciones de modelos de conjuntos de roles, conjuntos de estatus y secuencias de estatus, reconocidas deliberadamente, y regularmente operativas en una sociedad determinada y muy atada a las normas y sanciones políticas y legales. Turner, Drama, Fields and Metaphors, pág. 237). “Social Structure. Relatively stable systems of social relationships and opportunities in which individuals find themselves and by which they are vitally affected, but over which most of them have no control and of the exact nature of which they are usually unaware.” Greenfield, Nationalism, p. 2. (Estructura

social.

Sistemas

relativamente

estables

de

relaciones

y

oportunidades sociales en los que los individuos se encuentran a sí mismos, y por los cuales están sumamente afectados, pero la mayoría de ellos no tienen control, y normalmente no son conscientes de su naturaleza exacta. Greenfield, Nationalism, pág. 2). DESIGUALDAD ESTRATIFICACIÓN SOCIAL: división socioeconómica de los individuos en capas o estratos. Cuando hablamos de estratificación social, prestamos atención a las posiciones de desigualdad que ocupan los individuos de una sociedad. En las sociedades tradicionales más numerosas y en los

países industrializados hoy en día existe la estratificación en función de la riqueza, la propiedad y el acceso a los bienes materiales y productos culturales. RAZA: un grupo de seres humanos que se define a sí mismo o es definido por otros grupos como diferente…en virtud de rasgos físicos innatos e inmutables. Es un grupo que se define socialmente sobre la base de criterios físicos. ETNICIDAD:

prácticas culturales y

perspectivas

de una determinada

comunidad de personas que se apartan del resto. Los miembros de grupos étnicos se ven a sí mismos culturalmente distintos a otros grupos de la sociedad y, al mismo tiempo, son vistos por los otros del mismo modo. Existen muchos rasgos distintos que pueden distinguir a los grupos étnicos entre sí, pero el más normal es el lenguaje, la historia o el linaje ,real o imaginado, la religión y el ornamento en el vestuario. Las distinciones étnicas están completamente asimiladas. 3

PLATÓN ARISTÓTELES QUINTILLANO SÉNECA PRODUJERON ESCRITOS DE PROFUNDO CONTENIDO PEDAGÓGICO

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LA REPÚBLICA Y LAS LEYES DE PLATÓN

DESCRIBEN RIGUROSOS SISTEMA DE ENSEÑANZA

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EDUCACIÓN GRIEGA

EL CIUDADANO ERA EDUCADO POR Y PARA EL ESTADO

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EDUCACIÓN ROMANA

CONCEDIA MUCHA IMPORTANCIA A LA FAMILIA PUGNABA POR LA CONEXIÓN CON LA VIDA COTIDIANA Emma Isela Lozano Chavarría

EDUCACIÓN CRISTIANA

ENSEÑABA LA FE PARA EL BAUTISMO EL ESTADO SE ENCARGABA DE LA INSTRUCCIÓN Y FORMACIÓN LA IGLESIA DE LA FORMACIÓN MORAL Y ESPIRITUAL TRATANDO DE QUE LA FE TUVIERA PESO SOBRE LA RAZÓN Emma Isela Lozano Chavarría

EDAD MEDIA

789 :CARLO MAGNO INSTITUYE LA INSTRUCCIÓN PARA TODOS SIGLO XII : NACE LA UNIVERSIDAD LA ESCOLASTICA CON TOMÁS DE AQUINO COMO EL PADRE

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RENACIMIENTO

ESTUDIOS CLÁSICOS NUEVO CONCEPTO DE HOMBRE Y NATURALEZA REACCIÓN CONTRA LA ESCOLÁSTICA Emma Isela Lozano Chavarría

COMENIO 1592-1704

DIDÁCTICA: “El arte de enseñar” Enseñar todo a todos La educación imita a la enseñanza Enseñanza intuitiva/experiencia Contacto con la naturaleza, enseñanza cíclica

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LOCKE 1632-1704

Principio básico: la libertad Finalidad de la educación: formación de carácter, inteligencia libre. Emma Isela Lozano Chavarría

JUAN JACOBO ROSSEAU 1712-1778

Todos nacemos buenos Educar para formar un nuevo ser humano Pedagogía del sentimiento

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Kant 1724 – 1804

Conciliación entre la autoridad del educador y la libertad del educando Pedagogía de la razón Emma Isela Lozano Chavarría

FROEBEL 1782 – 1852

Desarrollo del elemento divino

PEDAGOGÍA CONCEBIDA COMO EDUCACIÓN Emma Isela Lozano Chavarría

PEDAGOGÍA CONCEBIDA COMO CIENCIA

HERBART 1776-1841

Pedagogía: disciplina autónoma sobre la base de la ética y la Psicología, dando a la didáctica una sólida base psicológica. sistematización de conceptos en presupuestos metafísicos Emma Isela Lozano Chavarría

COMTE 1798- 1857

Funda el positivismo Pedagogía como ciencia por sistematización de concétos por experimentación. Emma Isela Lozano Chavarría

La base de la educación es la enseñanza a partir de hechos concretos demostrados racionalmente y verificados en el terreno experimental.

LA ESCUELA DE FRANKFURT

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Cuestiona al positivismo Desarrolla la pedagogía crítica

PEDAGOGÍA CRITICA

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Fundamenta la posibilidad de cambio individual y social a partir de un proceso educativo basado en la interacción entre iguales Parten de un cuestionamiento y una reflexión constante de los hechos sociales, culturales y políticos para definir una postura social. Emma Isela Lozano Chavarría

Plantea al aprendizaje como proceso de interacción comunicativa y al profesor como facilitador de diálogo

HABERMAS

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Desarrolla la teoría de la comunicación Posibilidad de provocar el cambio social mediante el acto comunicativo y la capacidad discursiva de las personas

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EDUCACION, INSTRUCCIÓN, ENSEÑANZA

FORMAL

Impartir conocimientos de forma intencional, programada y sistemática

INFORMAL

Transmitir fundamentalmente Putas, valores, ritos, etc. De forma difusa, desorganizada e indirecta.

EDUCACIÓN

INSTRUCCIÓN

En buena parte, este concepto es sinónimo de educación formal

ENSEÑANZA

En buena parte, es sinónimo de educación formal, aunque recoge algunos aspectos de la educación informal Emma Isela Lozano chavarría

Ciencia

PEDAGOGÍA Es la reflexión científica que capta la esencia y procedimiento de la conducción en la realización del ser humano

Es la ciencia de la

EDUCACIÓN

FILOSOFÍA

CIENCIA

TÉCNICA

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¿PORQUÉ ANALIZAR LOS MODELOS? El movimiento mundial en pro de una educación colectiva, pública

e

causa

institucionalizada,

actualmente

una

situación crítica; como primer paso

para

entender

dicha

crisis es necesario observar las principales características históricas de su desarrollo. Emma Isela Lozano Chavarría

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Occidente solo ha desarrollado, en realidad, un modelo institucional de educación, a saber, la escuela con su correspondiente repertorio, más bien limitado, de procedimientos o “métodos de enseñanza” . Griegos Antiguos..........escuela.........sentido de ocio o asueto, 1º. La conformaban grupos de pensadores que se reunían para dedicarse a disquisiciones filosóficas sobre la naturaleza de las ideas universales. 2º. Se formalizaron y siguieron rutinas rígidas, se sentaban sobre un banco con una tablilla en las rodillas y un estilete 3º. Los helenísticos formalizaron el canturreo de las tablas de multiplicar y el paradigma de los verbos. Romanos Añadieron la recitación al método de la enseñanza de preguntas y respuestas. Siglo XV. Aparecen los cuadernos y todos los recados correspondientes al pupitre. Con la invención de la imprenta aparece el libro de texto uniforme para el alumno, y gracias a él, pudo haber una separación de grados más estricta. Jacobo Strum de Estasburgo ideó la secuencia de los nueve grados. Siglo XVI. Los jesuitas (maestros de escuela de Europa) extienden esta teoría y práctica de la educación por toda Europa y el Nuevo Mundo Siglos XVII Y XIX Hubo un gran empuje hacia el mejoramiento educativo, gracias al tremendo número de reformadores entusiastas, entre los que sobresalen Comenio, Rousseau, Pestalozzi, Herbart y Froebel. Sin embargo, en general, prácticamente toda la actividad de esos siglos continuó dentro del marco tradicional: La mayor parte de esos reformadores, con la obvia excepción de Rousseau, trataron de modificar, mejorar y superar las prácticas existentes.

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LA CRISIS EN LA EDUCACIÓN: La retórica de la preocupación El interés por la educación en todos los sentidos ha dejado de ser un asunto del aula, y al reflexionar y escribir al respecto ya no se restringe a una minoría de eruditos de la educación. Desde hace más o menos una década, la educación se ha convertido en un asunto de interés público universal, no sólo en las tecnologías adelantadas, sino también en los países subdesarrollados y en vías de desarrollo. Tal atención universal se basa en la creencia originada a principios del siglo XIX y más evidente del XX, del poder que tiene la educación para intervenir en la educación del hombre.

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Pero el entusiasmo del siglo que recién terminó, por elaborar plnes educativos para ampliar la educación lo más posible, ha ido acompañado de una insatisfacción pública creciente y hasta de edesilusión; parece, que la promesa de la educación universal logra cumplirse y quem por un motivo u otro, la educación tal y como está ahora deja mucho que desear. Estamos presenciando el surgimiento de una retórica de disentimiento, que sostiene que el empuje de la educación actual se ha encontrado con obstáculos y quizás hasta haya fracasado fatalmente, debido a las formas de ejecución que se han empleado; y que paradójicamente, a medida que acrecentamos nuestros esfuerzos, el nivel de educación empeora de manera correspondiente. No nos queda más remedio que aceptar esto y encontrar soluciones constructivas a una situación que se va deteriorando cuanto más tratamos de mejorarla.

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FUNCION DEL MAESTRO El maestro ocupa aquí un lugar central, puesto que a él le corresponde la tarea de llevar a la práctica cualquier forma de educación que queramos imponer. El maestro moderno no puede ser un funcionario que cumpla sin preguntar; su tarea se torna cada vez más difícil debido a muchos factores. Generalmente se piensa al maestro como aquella persona que está al frente de una aula de alumnos, durante un proceso formal y que les enseña desde una posición de autoridad intelectual y social, pero esto es sólo una parte del concepto, en esta época actual de constante transformación, a medida que la sociedad se vuelve más compleja e independiente, la vocación de la enseñanza, en cualquier estilo y para el propósito que sea, se volverá cada vez más importante, y como el estrecho modelo del maestro de librillo cada vez más impugnado y desbancado, es importante que estemos concientes de ello. El maestro contemporáneo necesita más que la simple adquisición de cierto número de técnicas con un cuerpo de conocimientos al respecto. Necesita un punto personal desde dónde ver su función como maestro, con todo lo que implica esta función.

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Cada vez se le requiere más, por parte de los alumnos, de los padres y del público en general para que establezca y defienda sus metas y métodos principales en la docencia, y para hacerlo idóneamente requerirá haber pensado

sus

ideas,

creencias

y

prácticas hasta sus premisas filosóficas fundamentales. Esto quiere decir que el maestro en la actualidad necesita desarrollar su propia filosofía a de la educación. Emma Isela Lozano Chavarría

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OBJETO DE ESTUDIO: SOCIEDAD HUMANA

SIGLO XIX-SAINT SIMON/COMTE

SOCIOLOGÍA

ESTÁTICA SOCIAL FENÓMENO EN SÍ NATURALEZA

DINAMICA PROCESO DE CAMBIO EN ÉL Y POR ÉL

Contenido del cambio

Cómo se lleva a cabo

Motivo y causas

EDUCACIÓN = ESTRUCTURA SOCIAL FENÓMENO SOCIAL EDUCACIÓN SOCIEDAD

ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA Posiciones sociales ubicar y seleccionar individuos

MARXISMO Reproducción Aparato ideológico del estado

SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACION Rama de la sociología que estudia la dimensión social del fenómeno educativo

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la educación sólo se da dentro de la sociedad, es producto de procesos sociales más amplios, estructura y da contenido a las relaciones sociales, forma las identidades culturales individuales y colectivas, condiciona la vida social, las actitudes y la forma en que viven y se relacionan los miembros de la sociedad, por lo tanto la educación es un fenómeno social por lo tanto será abordado por la sociología de la educación. A NIVEL MACROSOCIAL Estudiará las relaciones entre los social y lo educativo, los contenidos que se transmiten (ideas, sentimientos colectivos, tradiciones, hábitos, técnicas) las formas que reviste bajo la presión de las estructuras sociales (instituciones escolares y el equipo o instrumental propio que sirve para transmitirlo. A NIVEL MISCROSOCIAL Estudiará las relaciones dentro del aula, los significados de la acción para los actores, el currículo que se transmite, la vida cotidiana

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