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Dao (Sable)

Se dice "la espada para la corte y el sable para la guerra". El sable (debería decir 'los sables') fué efectivamente el arma más empleada en las guerras por la infanteria. El sable era un arma con la que el infante con fuerza en los brazos podia enfrentarse al enemigo con poco tiempo de instrucción. En China hay más de 40 tipos de sables entre los cuales están los 'cuchillos mariposa' uno de los más efectivos. Emplear únicamente una palabra, sable, para referirse a este tipo de armas genera confusión. Se agrupan con este nombre también las armas más largas similares a alabardas. Entre los sables cortos hay dos tipos de sable, el utilizado por la caballeria y el utilizado por la infanteria. La familia Yang ha practicado con dos tipos de sable, el que se utiliza en wushu, (ver dibujo superior) parecido a la cimitarra que es el tradicional . Y el similar al de la caballeria europea, más alargado (ver foto) que habría empleado Yang Chengfu en sus últimos años. El sable es un arma pesada de apróximadamente 2 Kg de peso que hay que manejar con la ferocidad de un tigre. El manejo del sable exije la coordinación de todas las partes del cuerpo y en especial la coordinación de la hoja con la otra mano. El empleo del sable ayuda a desarrollar la energía dentro de la calma, gobernada por un espíritu apacible pues como se indica en los clásicos "cuando tu mente está calmada y tranquila el Chi (Qi), está bajo tu control" y sin control no se puede hacer nada. En el uso del sable de Taiji de la escuela Yang la energía es proyectada a través de los brazos, desde los pies y gobernada por la cintura. Los cortes se realizan de fuera hacia adentro en círculos amplios que desarrollan mayor potencia. En la forma de utilizar el sable del arte marcial Taiji se aplican los mismos principios y se realizan formas similares a las de mano vacía (quan). Se aprovecha el peso del arma para cortar más que para dar tajos. Se evita el contacto con la hoja enemiga y si acaso se produce se la conduce, se la acompaña en lugar de interceptarla. También hay formas exclusivas de esta arma. El sable, a diferencia de la espada tiene un solo filo, en algunas técnicas se aprovecha esta característica para apoyar la acción del arma. También hay técnicas pensadas para el arma a la que se enfrenta el sable, la lanza. El uso real del sable implica fluir con el arma, con su inercia y tener la sensibilidad de aprovechar el momento de fuerza de cada técnica. El sable tiene el espíritu del dragón. El sable es Yang por la potencia que requiere su empleo, sin embargo su símbolo es el Tigre. El Tigre es un animal Yin. La práctica del sable desarrolla el Yin, características como el espíritu marcial (shen). Esto se explica por el aspecto de transformación del Taiji (Ying Yang Zhuan Hua)

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Jian (Espada recta)



La espada recta - jian ( chien - o gim ) 

Técnicas

Los 13 términos clave ( Shisan Zhijue ) Notas de “The Art of Chinese Swordsmanship” A manual of Taijiquan – Zhang Yun



La secuencia simplificada de 32 formas

Descripción de la secuencia

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La espada recta (jian - chien - o gim)

Jian es una espada recta de doble filo. El modelo más sofisticado, que es el que se emplea en el Taiji, tiene tres cuerpos diferenciados en la hoja. El extremo más próximo a la punta está afilado como una navaja de afeitar y es delgado por lo que es flexible y frágil. Requiere precisión y velocidad. La hoja se apoya y se desliza para cortar. El cuerpo medio se utiliza para tomar contacto, desviar y conducir, está afilado y se puede utilizar para cortar golpeando, dando un tajo. El cuerpo superior no está afilado y se utiliza para situaciones que requieren fuerza como interceptar un golpe.

China prácticamente salió de la Edad Media en el siglo XX. No fue hasta la rebelión de los Bóxers cuando se tomó conciencia que las armas de fuego habían acabado con las armas tradicionales. Antes de la extensión de las armas de fuego, la espada era una de las armas ligeras más poderosas si bien era un arma que requería de cierta habilidad frente al sable (dao), de uso generalizado en la infantería. El uso de la espada estaba orientado a inutilizar al adversario amputándole algún miembro o matándolo y la habilidad de los Maestros de espada era superior al conjunto de una suma de técnicas pues la velocidad y precisión eran cruciales. Hasta hace menos de un siglo la espada era un objeto popular en China. La espada era un objeto familiar a toda la población debido a su uso en determinados rituales o como amuleto y a la antigüedad de su uso. La técnica de forja, de la que conocemos muy poco, era muy sofisticada ya en la edad del bronce y las leyendas acerca de espadas mágicas, varias. Sin embargo el uso de una Jian en combate o duelos estaba asociado a personas de armas, profesionales, religiosos o nobles, debido a la habilidad necesaria para utilizarla.

El Tai Chi, como otras artes marciales, experimentó una reconversión a partir de la rebelión bóxer de principios del S XX. Las artes marciales debieron encontrar sentidos distintos a su fin inicial para seguir perdurando. Un camino que Japón, por diversas razones, había emprendido unos siglos antes. Las escuelas tradicionales siguen transmitiendo el arte de la espada como un instrumento de lucha pero la finalidad de su enseñanza no es que nos batamos en duelo ni que la utilicemos para luchar sino adquirir una serie de habilidades y conceptos ligados al Tai Chi. Las escuelas tradicionales siguen desarrollando los aspectos internos frente a tendencias deportivas en las que priman aspectos atléticos. El entrenamiento con la espada en algunas escuelas se introduce a partir del nivel intermedio, una vez dominados los aspectos posturales y los principios de Tui Shou. En otras escuelas se deja para una etapa avanzada y hay maestros que no la enseñan. www.gftaognosticaespiritual.org

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El trabajo de la espada supone extender el campo de nuestro jing más allá de nuestro cuerpo y la integración de un instrumento que será dirigido con los mismos principios que nos mueven en el Tai Chi Chuan. El movimiento se origina en los pies, se dirige mediante la cadera y se expresa a través de la muñeca mediante los dedos. La espada realza todos los defectos: hombros tensos, codos elevados, falta de fluidez, doble peso, etc... Las formas y movimientos de la secuencia de espada se basan en la secuencia de Tai Chi Chuan, no hay nada nuevo o distinto. Los principios son los mismos. Hay jing involucrados que están relacionados con el instrumento y es conveniente conocerlos para dirigir la intención de forma adecuada. Hay que comprender que la espada puede cortar con dos filos deslizándose, dando un tajo o punzar. También es conveniente conocer los principios de Tui Shou y los jing de ceder, neutralizar, llevar, enlazar, seguir,...que son los que se aplican en la esgrima. En definitiva es necesario un nivel superior de integración de nuestro ser, de focalización de nuestra intención con una complejidad mayor de matices en la misma y el control de un espacio mucho más amplio, más allá de nuestro cuerpo La elección de la espada es algo personal, debemos sentirnos cómodos con la espada sin embargo es solo un instrumento. Las espadas hechas de forma artesanal o a medida pueden ser muy caras y comprarlas sin verlas no tiene mucho sentido. Mi recomendación es que elijáis una espada de madera para empezar, es barata y no haréis daño a nadie por accidente. Las espadas aunque sean sencillas y no estén afiladas, tienen una punta peligrosa. Si os decidís a comprar una espada metálica os recomiendo que elijáis una que tenga diferenciados los tres cuerpos de la hoja, que esté equilibrada unos dedos por delante de la cruz y que no se deforme. En cuanto a la vaina, la mayoría vienen con los adornos sueltos, con un poco de bricolaje, arreglado. Entrenar con una espada metálica tiene la ventaja de practicar con un peso más adecuado que la espada de madera. Es necesario para fortalecer y soltar la muñeca y para realizar el trabajo adecuado de hombros. Para empezar no creo conveniente que la hoja sea extremadamente flexible. Las espadas plegables son muy útiles para practicar las posiciones y el movimiento. Se pueden transportar fácilmente y no asustan a nadie. Hay espadas plegables muy sencillas con un peso adecuado en la empuñadura. La longitud de la espada también es personal, se recomienda que al sostener la espada en la posición inicial la punta llegue al lóbulo de la oreja. Técnicas de Espada Recta

La historia de la espada en China se remonta al Legendario Emperador Amarillo, hace 5000 años. A lo largo de los siglos la espada recta ha ido evolucionando en función de los www.gftaognosticaespiritual.org

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materiales disponibles, cobre, hierro, de las técnicas de forja y de los conceptos de lucha adquiriendo mayor o menor dimensión y peso. La Jian empleada en Tai Chi es su forma más sofisticada. Sin embargo Jian sigue siendo un arma para luchar a diferencia de lo que ha sucedido con el florete en Occidente. Cada tipo de espada y estilo de lucha desarrolló diferentes técnicas aunque estas se pueden reducir a unos 25 movimientos básicos para realizar las acciones de dar una estocada, cortar, ... La mayoría de autores hablan de 13 técnicas imagino que por paralelismo con las trece energías del Quan. Chen Weiming solo nombra cuatro en su escrito: kan (tajo), ci (estocada), jiao (remolino) dian (punzar). Otros autores tratán de más técnicas. Después de consultar varios autores mi conclusión es que más allá de estas cuatro técnicas básicas la interpretación de otras depende de la escuela aunque generalmente concuerdan. Tambien depende del tipo de espada que se utilice, corta o larga (con posibilidad de empuñarla con las dos manos) y de lo sofisticado de su esgrima. Técnicas según Zhang Yun (Linaje Quan You) JI Lanzar (Hit, Strike) CI Estocada (Stab, Thrust, Pierce) GE Parada (Block with the Ridge, Obstruct) XI Limpiar (Wash) CHOU Tirar (Draw) DAI Desviar (Take Back) TI Voltear (Raise) BENG Hincar (Explode, Sink) PI(Kan)Tajo (Chop) DIAN Punzar (Point) JIAO Remolino (stir) YA Empujar (Press) JIE Interceptar (Intercept)

Introducción de la espada en el Taiji Quan En la familia Yang de Taiji la espada aparece documentada de forma tardía. Los manuales de Wu Yu Xiang no tratan de la espada a pesar de que en su estilo actualmente exista una forma de espada.

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Las secuencias de espada de la familia Yang aparecen documentadas por Cheng Wei Ming, alumno de Yang Cheng Fu y por Chen Yan Ling que estudió con Tien Shao Ling, alumno de Yang Chien Hou y Yang Shou Hou. Dichos documentos guardan muchas similitudes con la secuencia actual. Cheng Wei Ming atribuye la secuencia al General Li Jing Lin (aunque se inició en la espada de la mano de Yang Cheng Fu). "En los escritos antiguos que hablan de Yang Luchan siempre se recalca su destreza a mano vacía y en el manejo de la lanza, pero no hay menciones de su habilidad con la espada. Los manuales de Wu Yuxiang tampoco hablan de ninguna técnica de espada en el currículo. De hecho, parece que hasta la llegada de un taoísta de las montañas Wudang, un relativamente misterioso Song Weiyi (1855-1926) las formas de espada no estaban codificadas en el Taijiquan. Es curioso que cuando este personaje llegó a Pekín, el Maestro Dong Haichuan lo recibió en su casa con un trato muy familiar, y les dijo a sus alumnos que Song era su hermano y que le tratasen como tal. Song Weiyi fue también el maestro de Yang Banhou y de Li Jinglin (difusor de la versión más famosa), con lo que la transmisión de la espada Wudang queda centrada en este personaje.

En los manuscritos originales en posesión del clan Chen recogidos en el Registro de las Armas del Clan Chen (Chenshi Quan Xie Pu) se habla de una forma de doble espada (Zhuang jian), pero no existe ningún registro de una forma de espada simple."

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Las trece formas del Tai Chi Chuan (Shi San Shi)

El largo boxeo es como la ola de un largo río o del mar, que se mueve continuamente y sin fin

Los movimientos del Taijiquan se basan en una combinación de estas trece formas y los ejercicios de Tui Shous y Da Lu hacen un uso extensivo de ellas. Se denominan formas pero no se trata de movimientos, sino de conceptos con infinitas aplicaciones. Podemos clasificarlas en relación al despliegue de la energía y su aplicación, ocho formas, simbolizadas por el pakua u ocho trigramas y en relación al desplazamiento, cinco formas, simbolizadas por el wu xing o cinco elementos.

"Nuestro cuerpo contiene los "ocho trigramas" y nuestros pies recorren los "Cinco Elementos". Técnicas de manos y pasos; ocho más cinco; juntos suman trece. Así las "trece posturas" derivan de la naturaleza y las llamamos las "ocho puertas" y los "cinco pasos". Li Iyu.

Bamen Wubu Ocho puertas y cinco pasos

Bafa Ocho métodos Shoufa Técnicas de manos Bamen Las ocho puertas(1) Las maravillas del Tai Chi Chuan son infinitas; Esquivar, Girar hacia atrás, Presionar y Empujar nacen de la postura Agarrar la Cola del Gorrión. Sizheng Los cuatro lados PENG Rechazar Estirar LU

Kan Agua Li Fuego

Rechazar está en los dos brazos Estirar está en las palmas

Agua Fuego

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Mingmen Xuanguan

ARMAS TAI CHI CHUANG JI

Presionar

Zhen Trueno

AN

Empujar

Dui

Lago

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Presionar está en el dorso de la Madera Jiaji mano Metal Tanzhong Empujar está en la cintura

Siyu Las cuatro esquinas Cuando uno empieza a cometer errores de ligereza y pesadez, flotar y hundirse, entonces las cuatro esquinas entran en juego. CAI

Tirar hacia abajo Qian Cielo

LIE

Partir Golpe con ZHOU Codo KAO Golpe con hombro

Tirar hacia abajo está en los Metal Xinggong dedos Kun Tierra Partir está en los dos antebrazos Tierra Dantian el Golpe con codo implica doblar los Tierra Jianjing Gen Montaña miembros Golpe con el hombro para golpear Madera Yuzhen el Xun Aire el pecho

Las cuatro técnicas, arriba y abajo, se dividen en Cielo y Tierra. Tirar hacia abajo es Cielo, y Golpe con el Hombro es Tierra cada una de ellas se corresponde con la otra. Wubu Los cinco pasos Bufa Técnicas de pies Wuxing Los cinco elementos JIN

Avanzar

TUI

Retroceder

GU

Paso a izquierda

la

PAN Paso a derecha

la

(1)

DING Equilibrio Central

Agua

Avanzar se halla en las Manos Norte como Nubes

Huiyin

Fuego

Retroceder está rechazar al Mono

Zuqiao

Madera

Metal

Tierra

basado

en Sur

Mirar a la izqda. está en los Tres Este Jiaji Hacia delante Tres partes delanteras propias: Manos, Pies, Ojos Mirar a la derecha está en las Oeste Tanzhong Siete Estrellas Siete Estrellas del oponente: Hombros, Codos, Rodillas, Caderas, Cabeza, Manos, Pies La estabilidad implica esperar una Centro Dantien oportunidad

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Apuntes sobre las trece formas (en obras)

Los diferentes estilos de TCC utilizan los mismos principios aunque los movimientos sean distintos. (1) Habitualmente se asocia el Fuego con Jin y el Agua con Tui He seguido las indicaciones de Zhang Yu No hay que confundir estas manifestaciones energéticas con la manera en que se practican en la forma.

Peng - Peng es un movimiento del brazo hacia fuera Es una energía expansiva. Aqui el término energía se puede interpretar de diversas formas, es una habilidad que se adquiere, a unos niveles básicos, con facilidad. Peng se desarrolla a partir del centro hacia fuera para proteger y rechazar. Su naturaleza es Yang y desarrolla el chi protector llamado wei chi. El cuerpo de una persona que ha desarrollado Peng puede pasar de la suavidad a la dureza sin realizar ningún trabajo muscular, mediante la intención. Peng en defensa absorbe hasta un límite, sin permitir que se alcance el centro y devuelve la misma energía que ha absorbido gracias a su naturaleza elástica. En ataque se expande a partir de la energía acumulada en Tan tien. Su naturaleza es esférica y ascendente. Para manifestar Peng es necesario hundir el chi en Tan Tien y mantener la espina erguida.

Lu - Lu es un movimiento del brazo hacia dentro Se refiere a la habilidad de ceder, redirigir hacia el exterior y absorber la energía. Es una habilidad muy dificil de interiorizar. Su naturaleza es Yin, esférica y descendente.

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Imaginaros que empujáis con fuerza una puerta que suponéis que está atrancada y resulta que cede con facilidad. De pronto parece que caigamos en el vacío y nos desequilibramos. Esta es la naturaleza de Lu. La habilidad de Lu es la misma que exhibe el torero ante la res cuando la capea. Mientras que Peng puede ser contrarestada mediante una fuerza o resistencia superior, Lu se utiliza para anular la efectividad de cualquier nivel de potencia. La habilidad de ceder es lo que caracteriza al TCC y lo que le confiere su característica suavidad. Lu se desarrolla mediante la práctica, la comprensión intelectual de esta habilidad no es suficiente para alcanzar su maestría. Para contrarrestar el efecto de Lu es necesaria una raíz profunda.

El currículum del Tai Chi Chuan requiere lo que los clásicos denominan gang rou hsiang ji "fuerte y blando siempre combinados"

Esta es la dificultad del TCC y lo que le confiere su superioridad.

Un maestro de TCC puede pasar en un instante de la maxima dureza a la máxima suavidad, para el adversario es como si desapareciera. Esto provoca en aquel unos microsegundos de confusión que son suficientes para decidir la lucha.

Peng defensivo es como golpear una pelota de goma, nuestra fuerza se diluye rápìdamente y nos es devuelta.

Lu es como intentar empujar un pañuelo que flota en el viento, al sentirlo nos da la impresión de que podemos empujarlo, sin embargo al hacerlo cede sin moverse apenas y nuestra fuerza se pierde en el vacío. Peng y Lu son las energías básicas que han de estar siempre presentes y que se combinan una con otra de forma sutil.

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Ji - Ji es presionar con ambas manos La energía se proyecta hacia fuera más allá de la esfera de Peng. Es la energía de básica de ataque del Tai Chi. Ji se debe manifestar sin utilizar el peso, pues aunque da más potencia nos hace más vulnerables. Es la aplicación de Yang (Peng) sobre Yin (Lu)

An - An es empujar con ambas manos Crea un movimiento descendente de energía que genera un movimiento ascendente capaz de desenraizar al adversario. Es la aplicación de Yin (Lu) sobre Yang (Peng)

Estos cuatro caracteres se denominan manos principales. Todas ellas se aplican recíprocamente. Los cambios entre apertura y cierre, y de tenso a suelto no son sino sencillos y minúsculos giros, pero por dentro la energía va cambiando. En general: Peng y Lu son para evadir; Ji y An son para adherir. Peng es movilizar energía y Lu es acumular energía. Ji es energía de ataque y An energía de recepción. Al aplicar las cuatro manos principales todo ocurre dentro de la esfera sin perder el centro. Apertura y cierre sin alejarse del contrincante pero sin avanzar hacia él. Si nos vemos forzados a salir de nuestra esfera hay que recurrir a las manos de las cuatro diagonales para ayudar y reparar las cuatro manos principales.

En el cuerpo podemos distinguir tres puertas como las articulaciones de muñecas, codo y hombro que tienen su paralelo en pies, rodillas y cadera. www.gftaognosticaespiritual.org

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Las técnicas de los cuatro lados se aplican cuando están libres las tres puertas, es el arte de la grulla. Las ténicas de las cuatro esquinas se aplican cuando actuamos sobre las puertas del contrario o cuando tenemos bloqueada alguna de nuestras puertas. Es el arte de la serpiente. Tsai y Lieh se utilizan para detener acciones fuertes. Si nos hemos extendido demasiado nos recuperamos con Chou y Kao. La parte inferior del cuerpo ha de poseer el mismo tipo de energía que se explica para la parte superior y debe aplicar los mismos conceptos.

Cai - Cai es tirar hacia abajo en diagonal Tirar hacia abajo. Combina las dos energías Yin básicas de Lu y An.

Lie - Lie es empujar hacia arriba en diagonal Separar. Combina las dos energías Yang de Peng y Ji. Se disparan desde un punto en direcciones opuestas para partir la energía del contrario.

Zhou - Zhou es utilizar el codo de varias formas Es la segunda línea de defensa de Lieh. Se utiliza el codo para liberar la mano o para llenar el vacío del contrario cuando no podemos hacerlo con los brazos. La energía de Chou está también en brazo y antebrazo aunque habitualmente se entiende por Zhou un golpe de codo.

Kao - Kao es inclinarse hacia delante o utilizar el hombro de varias formas Es la de tercera línea de defensa de Lieh. Se aplica todo el cuerpo para llenar el vacío del contrario cuando no disponemos de brazos ni codos. Se puede aplicar Kao con cualquier parte del cuerpo, Kua, espalda, ... Pero se suele entender por Kao un golpe de hombro. "Aunque existen ocho energías, la clave es Peng ching. Si se lleva el Peng ching hacia dentro, entonces se llama Lu; si el Peng ching se baja, entonces se llama An; cuando Peng se reúne, eso es Chi; el Peng dividido que incluye An, se denomina Tsai; el Peng seguido por un golpe, se llama Lieh; cuando Peng gira y el codo ataca, eso es Chou; si el Peng gira y se golpea con el cuerpo, esto es llamado K'ao. En la superficie, Peng ching tiene distintas apariencias, por lo que se llama las ocho puertas, pero la raíz siempre es Peng ching."

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Jing - moverse hacia delante con el pie adelantado Acortar distancia Tui - moverse hacia atrás con el pie atrasado Abrir distancia Pan - significa ansia (anhelo) o vigilar la parte abierta del cuerpo y avanzar hacia esta parte Retirarse de lado Es como la energía centrípeta de un tifón Gu - significa velar la parte ciega del cuerpo y es avanzar hacia esta parte Avanzar de lado Es como la energía centrífuga del huracán Ding - significa estable o central y su énfasis se halla en el retorno a la armonía

(1) Habitualmente se asocia el Fuego con Jin y el Agua con Tui He seguido las indicaciones de Zhang Yu

Los 13 términos clave (Shisan Zhijue)

En obras Notas de “The Art of Chinese Swordsmanship” A manual of Taijiquan – Zhang Yun JI - Lanzar (Hit, Strike) www.gftaognosticaespiritual.org

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La palabra china para golpear, JI quiere decir tañer una campana, lanzar una piedra o golpear algo con un martillo. En la técnica JI, la punta y la parte frontal de la jian son utilizadas para atacar al adversario. En la ejecución de JI, la punta de la jian puede moverse en una de tres formas de curvas. En zhengji, la punta se mueve en una curva descendente y la jian se sostiene en shunba (pulgar arriba). En fanji la punta se mueve en una curva ascendente y la espada se sostiene en niba (pulgar abajo). En ceji la punta se mueve en el plano horizontal y la jian se sostiene en yinba (palma arriba) o yangba (palma abajo) En todas las variante de JI la energía interna proviene y es liberada por el antebrazo. Como resultado el movimiento JI no es particularmente ancho o potente sino más bien muy ágil. Hay que practicar dejando que la punta de la espada siga vuestro shen , vuestro espiritu, de manera que cualquier objetivo en el que fijéis vuestra mirada pueda ser golpeado de forma precisa y de inmediato. JI es la técnica de ataque más útil y se aplica con frecuencia CI, Estocada (Stab, Thrust, Pierce) CI, significa empujar, pinchar, hendir. Es una técnica usada con frecuencia. En esta técnica la punta de la jian es empujada de forma ágil y potente para atacar al adversario. El empuje puede ser dirijido hacia abajo o hacia arriba hacia delante o hacia los lados El aspecto más importante de esta técnica es que la punta de la jian siempre debe moverse en una línea recta. Si la línea de ataque no es recta la espada puede fácilmente doblarse o romperse La energía interna para CI viene de la espalda y los pies. Algunas veces heba (empuñar la espada con las dos manos) se utiliza para liberar una fuerza adicional. La hoja puede estar horizontal o vertical dependiendo de que parte del contrario sea el objetivo. El ataque debe ser siempre dirigido cuidadosamente a un lugar determinado del cuerpo. Debido al alcance y potencia del empuje CI, es un movimiento que es difícil de corregir una vez iniciado. Si el objetivo del ataque no se alcanza, el atacante es muy vulnerable a un contraataque. En consecuencia hay que ser cuidadoso. www.gftaognosticaespiritual.org

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GE, Parada (Block with the Ridge, Obstruct) GE significa utilizar justo el nervio de la espada jianji para bloquear el arma del adversario. La espada puede moverse en una línea curva o recta y la fuerza interna debe provenir de la cintura. El aspecto más importante de esta técnica es que la espada se pega o sigue el arma del oponente de forma suave nunca con fuerza Es también importante no utilizar nunca la hoja de la jian para bloquear, lo cual revela poco conocimiento sobre la naturaleza de la jian. GE, la técnica de espada más común para bloquear el arma del adversario tiene dos variantes, cada una de las cuales puede ser ejecutada en una parte del cuerpo. En la variante zhengge la punta está orientada hacia arriba. En fange la punta se dirige hacia abajo. El componente más importante de la técnica GE es el trabajo de pies. El paso debe ser ágil de forma que no se interrumpa su continuidad. La jian se utiliza en principio para proteger el cuerpo; esto es, su objetivo no es tanto bloquear el arma que ataca como proteger el cuerpo de forma que se pueda seguir el ataque y cambiar la posición y el momento para un contraataque.

XI - Limpiar (Wash) XI significa literalmente 'limpiar', una técnica de jian usada con frecuencia en la que la punta de la espada se mueve en círculos hacia arriba y hacia abajo de forma alterna alrededor del cuerpo. El movimiento de la punta de la espada crea la impresión de que se ha sumergido en el agua para limpiarla. La técnica XI usa tanto el puente de la jian como la punta, para el ataque o para la defensa. El uso más común, sin embargo, es el de una suave y delicada transición de un movimiento o técnica al siguiente. La fuerza interna de XI proviene de los pies y la cintura. Se dice que el cuerpo ha de seguir a la jian lo que significa que el movimiento del torso 'persigue' el jiantan . Esto vigoriza el qi y crea el lento fluir característico de esta técnica. La práctica de XI ayuda a desarrollar la coordinación de movimientos entre la jian y el cuerpo.

CHOU - Tirar (Draw) www.gftaognosticaespiritual.org

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CHOU significa tirar hacia si. En la técnica CHOU la hoja de la jian se usa para tocar al adversario y se tira para cortarlo. Generalmente este movimiento debe ser rápido para realizar un corte horizontal. La energía interna de CHOU proviene del cuerpo y debe ser liberada de forma rápida. El contacto de la espada debe ser tan ligero y ágil que el adversario no pueda percibir que ha sido tocado. El consiguiente tirón y corte deben realizarse con velocida y agilidad. DAI - Desviar (Take Back) DAI significa volver algo hacia atrás sin esfuerzo. Esto representa seguir o anticiparse al movimiento del adversario y provocar su caída en la dirección de su propio movimiento. La técnica DAI en la que la jian se mueve recto hacia atrás puede usar tanto la punta como el cuerpo o el filo de la espada. Hay tres tipos de ataque DAI. La punta de la espada puede utilizarse para golpear la muñeca del adversario. El cuerpo de la jian puede utilizarse para conducir el arma del adversario. El filo de la jian puede utilizarse para cortar el cuerpo del adversario. La energía interna de DAI proviene del antebrazo y de la muñeca. Para aplicar la técnica de forma apropiada el cuerpo debe moverse con agilidad. La dirección es el aspecto más importante de la técnica DAI. Aplicar DAI con la direción correcta hace más eficiente la técnica y reduce la cantidad de fuerza necesaria para completar el movimiento. Para proteger el cuerpo hay que vigilar mantener la espada cruzando el arma del oponente durante todo el movimiento. Cuando se aplica DAI hay que utilizar peng jin. TI - Voltear (Raise) TI quiere decir levantar o mover hacia arriba. En esta tecnica la punta de la jian voltea el arma del adversario para realizar un corte hacia arriba, habitualmente sobre la muñeca. El movimiento de la jian puede ser pequeño o largo y debe ser siempre rápido y delicado. Hay dos variantes de TI. Cuando se aplica con waiba (sujección de la jian con la palma hacia arriba) se denomina zhengti. Cuando se www.gftaognosticaespiritual.org

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aplica con neiba (sujección de la jian con la palma hacia abajo) se denomina fanti. La energía interna de TI proviene del brazo y el cuerpo. Su efectividad depende más de la precisión técnica que de la potencia. BENG - Hincar (Explode, Sink) La técnica BENG consiste en un movimiento ascendente de la punta de la espada. El movimiento debe ser súbito, rápido y pequeño pero potente. La energía interna de BENG proviene de la muñeca y el antebrazo. Esta técnica se utiliza siempre que el arma del adversario golpea muy cerca. En consecuencia es un movimiento peligroso que requiere un sentido muy preciso de la distancia y la oportunidad. Es necesario entrenar mucho para utilizar esta técnica de forma efectiva y para adquirir la potencia explosiva necesaria. PI (Kan) - Tajo (Chop) PI significa cortar. En la técnica PI La parte media del filo de la espada se utiliza para cortar con fuerza hacia abajo. La energía interna se mueve de las piernas a la cintura y finalmente hacia la espalda y el brazo. Hay dos variantes. En zhengpi, al corte se dirige directamente hacia abajo. En xiepi va inclinado hacia abajo. Heba, el agarre con dos manos se utiliza en ocasiones para dar más potencia a esta técnica. Debido a que PI supone un movimiento amplio es una de las técnicas más lentas y no se utiliza mucho. Requiere un excelente trabajo de pies y requiere mucha práctica para emplearla de forma fiable y cómoda. DIAN - Punzar (Point) En esta técnica la punta de la espada se utiliza para golpear recto hacia abajo, habitualmente hacia alguno de los puntos de acupuntura. El movimiento de la jian debe ser pequeño pero explosivo, potente y rápido. La energía interna proviene solo de la cintura; el brazo no necesita moverse. DIAN es una técnica que se utiliza con frecuencia. Su objetivo es provocar que el oponente deje caer su arma como resultado del ataque a la parte frontal de su muñeca. Con objetivo de conseguir este fin el golpe DIAN debe ser muy preciso y la jian debe sostenerse con un agarre suave para asegurar que el pequeño movimiento de la espada sea ágil a la vez que potente. JIAO - Remolino (stir) www.gftaognosticaespiritual.org

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En esta técnica la jian se sostiene verticalmente y se mueve en círculos horizontales o se sostiene horizontalmente y se mueve en círculos verticales. En ambos casos la energía interna proviene de la cintura y se dirije hacia el antebrazo y la muñeca. Hay dos variantes de JIAO. En zhengjiao el círculo es vertical y la jian se mueve en el sentido contrario al de las agujas del reloj. En fanjiao también en un círculo vertical la espada se mueve en el sentido de las agujas del reloj. Esta técnica requiere una energía interna potente y la adecuada integración de los componentes internos y externos. Idealmente cuando la jian toca lel arma del adversario la energía interna 'tira de su raíz' provocando su pérdida de equilibrio y la pérdida de su arma. Si se olvida el objetivco puede ser que vuestro propio equilibrio se pierda fácilmente, la sensibilidad es importante para una aplicación efectiva de esta técnica. Los círculos JIAO deben ser lo más pequeños posible y se necesita una práctica intensiva para lograrlo. YA - Empujar (Press) En esta técnica el arma del adversario se empuja hacia abajo de forma que quede inmovilizada y bajo nuestro control. La energía interna proviene de todo el cuerpo. Se puede utilizar cualquier parte fuerte de la espada para aplicar esta ténica. Hay tres variantes de esta técnica. En zhengya la espada se sostiene en yangba, agarre con la palma hacia abajo y se utiliza la espina de la hoja. En fanya la hoja se sostiene en yinba , agarre con la palma hacia arriba. En xiaya, la hoja se sostiene en shunba, agarre con el pulgar o heba agarre con las dos manos y se utiliza la raíz de la hoja. YA no es una técnica muy común. Cuando se emplea hay que cuidar en no mantener la posición por mucho tiempo. Es necesario cambiar rápidamente a otra técnica con objeto de no romper el ritmo y bloquear nuestro propio movimiento. Además como se utiliza la fuerza de todo el cuerpo hay que vigilar que se mantenga la relajación. Es necesaria mucha práctica para asegurar que las caderas estén relajadas y los pasos se mantengan ligeros. JIE - Interceptar (Intercept) JIE significa bloquear, cortar o interceptar con el filo de la espada, el jianren. Esta técnica habitualmente supone esquivar un ataque frontal y defenderse del mismo www.gftaognosticaespiritual.org

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una vez ha cruzado el punto medio. Dado que está involucrado el filo de la espada esta técnica no se ha de emplear nunca para bloquear el arma del adversario sino solo para bloquear o cortar su cuerpo, habitualmente la muñeca o el brazo. La nergía interna de JIE proviene de la cintura y se mueve a través del brazo. JIE tiene cuatro variantes. En shangjie, el movimiento de la jian es hacia arriba. En xiajie, el movimiento es hacia abajo. En hengjie el movimiento es hacia delante mientras que en cejie el movimiento es cara a cara. JIE es una técnica común y útil. Requiere que uno espere cuidadosamente hasta que el oponente ha iniciado el ataque. Entonces hay que esquivar el ataque e interrumpir el fluir de movimientos del adversario. Para utilizar eficazmente JIE tanto la mente como los pasos han de ser extremadamente ligeros y el sentido de la oportunidad ha de ser muy bueno. Técnicas combinadas LAN TIAO XIAO LIAO GUA ZHAN

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