www.bangkok-today.com

ปีีที่่� 20 ฉบัับที่่� 3326/51

วัันศุุ กร์์ ที่ ่ � 13-วัันพฤหััสบดีีที่ ่� 19 มกราคม พ.ศ. 2566

ยิิปซีี

WORLD WORLD ภาพ : อิินเทอร์์เน็็ต

2

วัันศุุกร์์ที่่� 13 - วัันพฤหััสบดีีที่่� 19 มกราคม พ.ศ.2566

BANGKOK

0

WORLD ‘บางกอกทูู เ ดย์์ ’ ปฐมบทยิิปซีีชุุดฉลองสู่่�ปีีที่่�

THE FOOL Yaowarat

O เยาวราช THE FOOL

“เสรีีมีีให้้คว้้า ใจสู้้�ท้้ากล้้าสุุดเหวี่่�ยง อิิสระจะคู่่�เคีียง ไม่่ หลีีกเลี่่�ยงขอเสี่่�ยงทำำ�” พููดถึึง “เยาวราช” หลายคนต้้องนึึกถึึงย่่านที่่ช� าวจีนี อาศััย อยู่่�กัันเป็็นจำำ�นวนมาก กระทั่่�งได้้รัับการเรีียกขานว่่า “ไชน่่า ทาวน์์” (China Town) แห่่งกรุุงเทพมหานคร รวมทั้้�งมีี การประกอบธุุรกิิจน้้อยใหญ่่ โดยเฉพาะร้้านจำำ�หน่่ายทองคำำ� จริิง ๆ แล้้วเยาวราชมีีอะไรที่่�ชวนหลงใหล มีีเสน่่ห์์ น่่าค้้นหา และน่่าผจญภััยอย่่างอิิสระมากมาย โดยไม่่หวั่่�นถึึงผลลััพธ์์ที่่� อาจออกมาเป็็นความยากลำำ�บากแต่่อย่่างใด เพราะหากมอง โลกในแง่่ดีี เยาวราชก็็คือื สวรรค์์ของชาวไทยเชื้้อ� สายจีนี แบบ ว่่าเดิินไปอาจฮััม “เพลงปล่่อยใจฝััน” ของ “คุุณตุ๊๊ก� -วิิยะดา โกมารกุุล ณ นคร” “...ปล่่อยใจฝัันสัักครั้้ง� เสีียงเพลงดัังจะดัังเท่่าไหร่่ หากมััน คอยชโลมดวงใจ ปล่่อยมัันไปสัักวััน สู่่�สวรรค์์น้อ้ ยน้้อย ปล่่อย ให้้ลอยไปสู่่�วิิมาน ทิ้้�งอารมณ์์ในใจเมื่่อ� วาน ไม่่ต้อ้ งคิิดถึึงใคร..” ใครใคร่่ทำำ� ทำำ� (ไปซะให้้จบสิ้้�น) ใครใคร่่กิิน กิิน (ซะให้้อิ่่�มน่่าดูู) ใครใคร่่มูู มูู (ให้้ฉ่ำำ��สุุขอื้้�อ) ใครใคร่่ซื้้�อ ซื้้�อ (ซะให้้จริิงแท้้เชีียว) ใครใคร่่เที่่�ยว เที่่�ยว (ให้้พออย่่ายอมแพ้้) ใครใคร่่เซลฟี่่� เซลฟี่่� (ให้้กระหน่ำำ��) ในโอกาสก้้าวสู่่�ปีีที่่� 21 “บางกอกทููเดย์์” นึึกถึึงไพ่่ยิปซีีชุ ิ ดุ Major Arcana ที่่มีี� หมายเลข 0-21 และ ไพ่่หมายเลข 21 โดยเป็็นหมายเลขสุุดท้้าย คืือ “THE WORLD” ซึ่่�งมีีความ หมายสั้้�น ๆ คืือ ความสมบููรณ์์ การจบสิ้้�น ความสุุข ความมีีอิิสระ จึึงขอนำำ�เสนอยิิปซีีชุุด “BANGKOK WORLD” ในมุุมมองสิ่่�งศัักดิ์์�สิิทธิ์์�และสถานที่่� ต่่าง ๆ ของกรุุงเทพมหานครเมืืองฟ้้าอมร - ดร.จุุมพล โพธิิสุุวรรณ

Bangkoktoday Buzz I

II

III

THE MAGICAN

THE HIGH PRIESTESS

THE EMPRESS

I หอศิิลปวััฒนธรรมแห่่งกรุุงเทพมหานคร THE MAGICIAN

II พระแม่่อุุมาเทวีี (วััดแขก) HIGH PRIESTESS

III พระแม่่ธรณีีบีีบมวยผม THE EMPRESS

Bangkok Art and Culture Centre

“เต็็มเปี่่�ยมเยี่่�ยมสามารถ เก่่งเกิินคาดมุ่่�งมาดหมาย เข้้าใจไม่่วุ่่�นวาย คอยคลี่่�คลายหายงวยงง” ไม่่ได้้เป็็นสถานที่่�โบร่ำำ�� โบราณนานมาแต่่อย่่างใด เนื่่�องจาก “หอศิิลปวััฒนธรรมแห่่งกรุุงเทพมหานคร” ตั้้�งอยู่่�ที่่�หััวมุุม ตะวัันตกเฉีียงเหนืือของสี่่แ� ยกปทุุมวัันในย่่านสยาม เปิิดอาคาร แรกตั้้�งแต่่วัันที่่� 19 สิิงหาคม 2548 แต่่ก่่อสร้้างแล้้วเสร็็จอย่่าง สมบููรณ์์ใน พ.ศ. 2551 เป็็นอาคารได้้รัับการออกแบบให้้เป็็น ทรงกระบอก สููง 9 ชั้้�น เป็็ น พื้้� น ที่่� แ ห่่ ง การพบปะสัังสรรค์์ แ ละการเรีียนรู้้� ใ นโลก ของศิิลปะและวััฒนธรรมร่่วมสมััย (A public place for art and cultural learning for all) ที่่�มีีเป้้าหมายในการส่่งเสริิม ความหลากหลายทางศิิลปวััฒนธรรมทั้้�งในระดัับประเทศและ นานาชาติิ เพื่่�อพััฒนาสัังคมทีียั่่�งยืืน ที่่�สำำ�คััญ เป็็นแหล่่งรวมผลงานสร้้างสรรค์์ของผู้้�มีีความรู้้� ความสามารถ ความเชี่่�ยวชาญ ทางด้้านศิิลปะและวััฒนธรรม อย่่างแท้้จริิง จากทุุกเพศทุุกวััย โดยไม่่แบ่่งแยกชนชั้้�น

Sri Maha Mariamman Temple

“ความเด่่นเห็็นแน่่นชััด แปรปรวนขััดจััดแจ่่มแจ้้ง อารมณ์์ ผสมแสดง ซัับซ้้อนแคลงอาจแหนงใจ” ไม่่ต้อ้ งหอบสัังขารกัันไปไกลถึึงประเทศอิินเดีีย แค่่เพีียงเดิิน ทางมาที่่� “วััดพระศรีีมหาอุุมาเทวีี” หรืือที่่เ� รีียกกัันติิดปากสั้้น� ๆ ว่่า “วััดแขก” (วััดฮิินดููในเมืืองไทย) ตั้้�งอยู่่�ย่่านถนนสีีลม เรา ก็็สามารถสัักการะบููชาองค์์เทพของฮิินดููที่่�ชื่่�อว่่า “พระแม่่อุุมา เทวีี” ในปางที่่�ดููสวยงามใจดีี หรืือ “พระแม่่กาลีี” ในปางที่่�ดูู ดุุดัันน่่ากลััว ซึ่่�งมีีอีีกหลายชื่่�อที่่�เรีียกพระนามกััน นอกจากนี้้�ยัังมีีองค์์เทพและเทวีี 9 องค์์ คืือ พระพิิฆเนศ, พระศิิวะ, พระกฤษณะ, พระวิิษณุุ, พระลัักษมีี, พระขัันท กุุมาร, พระแม่่มารีีอััมมััน, พระแม่่กาลีี และ พระสุุรััสวดีี วััดแห่่งนี้้�มีีผู้้�คนทั้้�งนัับถืือศาสนาฮิินดูู ชาวอิินเดีีย และชาว ไทยต่่างแวะเวีียนมากัันอย่่างไม่่ขาดสาย โดยเฉพาะการมาขอ พรเรื่่�องการเลื่่�อนขั้้�นหน้้าที่่�การงาน ความรััก ครอบครััว และ เรื่่�องการขอบุุตร วััดแขกเป็็นวััดที่่�มีีสถาปััตยกรรมงดงาม เป็็น ลัักษณะศิิลปะแบบอิินเดีียใต้้ คืือ สถาปััตยกรรมดราวิิเดีียน และผสมผสานกัันระหว่่างสมััยโจฬะและปาละในอิินเดีีย วััดแขกมีีงานประเพณีีประจำำ�ปีสำี ำ�คััญคืือ “งานพิิธีีนวราตรีี” ซึ่่ง� จััดขึ้้�นอย่่างยิ่่ง� ใหญ่่ โดยมีีขบวนแห่่พระแม่่อุมุ า เป็็นพิิธีีสำำ�คััญ ซึ่่�งจะจััดขึ้้�นวัันที่่� 1-9 ค่ำำ�� เดืือน 11 ในทุุก ๆ ปีี

3

Phra Mae Thorani

“ความเป็็นเช่่นตััวแม่่ มากมีีแท้้แน่่สุุขสันั ต์์ อุุดมสมบููรณ์์ พลััน มุุบากบั่่�นหมั่่�นสร้้างงาน” “ศาลพระแม่่ธรณีีบีีบมวยผม” หรืือ “เทวาลััยพระศรีี วสุุนธรา” หรืือ “อุุทกทาน” ตั้้ง� อยู่่ใ� กล้้โรงแรมรััตนโกสิินทร์์ อยู่่� บริิเวณถนนราชดำำ�เนิินใน และสะพานผ่่านพิิภพลีีลา เป็็น สถาปััตยกรรมที่่�สวยงาม ตััวองค์์พระแม่่มีีน้ำำ��ไหลออกจาก บริิเวณมวยผมตลอดเวลา สร้้างขึ้้�นในสมััยรััชกาลที่่� 5 เป็็นพระราชดำำ�ริิของสมเด็็จ พระศรีีพััชริินทราบรมราชิินีีนาถ เพื่่อ� พระราชทานน้ำำ��ดื่ม่� สะอาด บริิสุุทธิ์์�ให้้แก่่คนที่่�ผ่่านไปมาขณะที่่�กรุุงเทพฯ เริ่่�มมีีน้ำำ��ประปา โดยพระบาทสมเด็็จพระมงกุุฎเกล้้าเจ้้าอยู่่หั� วั ขณะดำำ�รงพระยศ สมเด็็จพระบรมโอรสาธิิราช สยามมงกุุฎราชกุุมาร ได้้ถวายคำำ� แนะนำำ�ให้้สร้้างเป็็นรููปพระแม่่ธรณีีบีีบมวยผม โดยฝีีพระหััตถ์์ ของสมเด็็จพระเจ้้าบรมวงศ์์เธอ เจ้้าฟ้้ากรมพระยานริิศรานุุวััตติิ วงศ์์ ร่่วมกัับพระยาจิินดารัังสรรค์์ (พลัับ) ทำำ�พิิธีีเปิิดในวัันเฉลิิม พระชนมพรรษา 27 ธัันวาคม 2460 มวยผมพระแม่่ธรณีีจึึงถููกออกแบบให้้มีีน้ำำ��สะอาดไหลออก มาจากปลายมวยผม สามารถใช้้ดื่่�มกิินได้้ ทั้้�งนี้้�ชื่่�อที่่�แท้้จริิงคืือ อุุทกทาน หมายถึึง ให้้ทานด้้วยน้ำำ��รููปปั้้�นพระแม่่ธรณีี ศาลพระ แม่่ธรณีีบีีบมวยผมแห่่งนี้้� จึึงเป็็นสิ่่�งที่่�แสดงถึึงธรรมเนีียมอััน ดีีงามของสัังคมไทย และความห่่วงใยของเจ้้าฟ้้าเจ้้าแผ่่นดิินที่่มีี� ต่่อพสกนิิกรของพระองค์์ ทั้้�งนี้้�ตามตำำ�นานนั้้�นเมื่่�อครั้้�งพระพุุทธองค์์ทรงบำำ�เพ็็ญเพีียร เพื่่�อตรััสรู้้�เป็็นพระสััมมาสััมพุุทธเจ้้า ได้้ทรงผจญกัับเหล่่าพวก พญามารทั้้�งหลาย พญามารได้้ออกอุุบายต่่างๆ นานา เพื่่�อ ให้้พระพุุทธองค์์ทรงเกิิดกิิเลสตััณหา แต่่พระพุุทธองค์์ทรงไม่่ ยิินดีียิินร้้าย และในครั้้ง� นั้้น� เองพระแม่่ธรณีีทรงแสดงปาฏิิหาริิย์์ ปราบเหล่่าพญามาร โดยทรงบีีบมวย ผมให้้น้ำำ��ไหลออกมาท่่วม พวกพญามารทั้้�งหลายให้้พ่่ายแพ้้ไป

4

วัันศุุกร์์ที่่� 13 - วัันพฤหััสบดีีที่่� 19 มกราคม พ.ศ.2566 IV

THE EMPEROR Equestrian statue of King Chulalongkorn

IV พระบรมรููปทรงม้้า 4 THE EMPEROR

“คนจริิงที่่�ยิ่่�งใหญ่่ ทุุกคนได้้ให้้เชื่่�อมั่่�น ผู้้�นำำ�ล้ำำ��ครบครััน สู่่�สร้้างสรรค์์สู่่�วัันดีี” พระบรมราชานุุสาวรีีย์์ พระบาทสมเด็็จพระจุุลจอมเกล้้า เจ้้าอยู่่�หัวั (พระบรมรููปทรงม้้า) เป็็นอนุุสาวรีีย์พ์ ระบาทสมเด็็จ พระจุุลจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััว ตั้้�งอยู่่� ณ ลานพระราชวัังดุุสิติ (ลาน พระบรมรููปทรงม้้า) หน้้าพระที่นั่่่� ง� อนัันตสมาคม พระราชวัังดุุสิติ แขวงดุุสิติ เขตดุุสิติ กรุุงเทพมหานค โดยสร้้างขึ้้น� ในรััชสมััยของ พระองค์์ มีีพิิธีีเปิิดเมื่่�อวัันที่่� 11 พฤศจิิกายน 2451 ปััจจุบัุ นั ประชาชนยัังสามารถเข้้าสัักการะ “พระบรมรููปทรง ม้้า” ได้้ตามปกติิทุุกวััน ในช่่วงเวลา 06.00–22.00 น. สามารถ เข้้ า ได้้ ท างประตูู ซ้้ า ยมืื อ สุุ ด โดยมีี เ จ้้ า หน้้ า ที่่� แ ละจิิ ต อาสา พระราชทาน คอยกำำ�กัับดููแลอำำ�นวยความสะดวก ตลอดจนมีี ดอกไม้้สำำ�หรัับสัักการะบููชาจััดเตรีียมไว้้ให้้ โดยไม่่มีีค่่าใช้้จ่่าย แต่่อย่่างใด สิ่่�งที่่�นิิยมใช้้สัักการบููชา คืือ ดอกกุุหลาบสีีชมพูู ด้้วยความ เชื่่�อที่่�ว่่า ดอกกุุหลาบที่่�มีีความงามและมีีหนามแหลมคม (คืือ อำำ�นาจ) หากนำำ�มาบููชาจะทำำ�ให้้ผู้้�บูชู ามีีอำำ�นาจ และสีีชมพููยังั เป็็น สีีของวัันอัังคาร (วัันพระราชสมภพ) ผู้้�คนส่่วนใหญ่่จะขอพรใน เรื่่�องของการงาน การเงิิน ความสำำ�เร็็จ การเลื่่�อนตำำ�แหน่่ง  รััชสมััยของพระบาทสมเด็็จพระจุุลจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััวมีีการ ปฏิิรููปประเทศสยามให้้ทัันสมััย การปฏิิรููปการปกครองและ สัังคม การเสีียดิินแดนให้้แก่่อัังกฤษและฝรั่่�งเศส เมื่่�อสยาม ถููกล้้อมรอบด้้วยอาณานิิคมของชาติิตะวัันตก พระบาทสมเด็็จ พระจุุลจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััวรัักษาเอกราชของสยามด้้วยพระ บรมราโชบายและพระราชกรณีียกิิจของพระองค์์ การปฏิิรููป ทั้้�งหมดของพระองค์์ทุ่่�มเทเพื่่�อรัักษาเอกราชของสยามเนื่่�องจาก การคุุ ก คามของมหาอำำ� นาจตะวัันตก พระบาทสมเด็็จพระ จุุลจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััวจึึงได้้รัับพระสมััญญาเป็็น “พระปิิย มหาราช”

V

VI

THE HIEROPHANT

Emerald Buddha

V พระแก้้วมรกต HIEROPHANT

“ศรััทธาอย่่าลบหลู่่� ทั้้�งความรู้้�สู้้�ขยััย เชื่่�อมั่่�นกัันและกััน สำำ�เร็็จนั้้�นพลัันสวยงาม” “พระแก้้วมรกต” หรืือ “พระพุุทธมหามณีีรััตนปฏิิมากร” เป็็นพระพุุทธรููปคู่่�บ้้านคู่่�เมืืองของไทย โดยประดิิษฐานอยู่่�ในพระ อุุโบสถวััดพระศรีีรััตนศาสดาราม (วััดพระแก้้ว) ในพระบรม มหาราชวััง กรุุงเทพมหานคร พระแก้้วมรกตเป็็นพระพุุทธรููปที่่� แกะสลัักจากหยกอ่่อนเนไฟรต์์สีเี ขีียวดั่่ง� มรกต เป็็นพระพุุทธรููป สกุุลศิิลปะก่่อนเชีียงแสนถึึงศิิลปะเชีียงแสน เครื่่�องทรงพระแก้้วมรกต เป็็นเครื่่�องทรง 3 ฤดูู (ร้้อน ฝน หนาว) เครื่่�องทรงแรกเริ่่�มจััดสร้้างขึ้้�นด้้วยพระราชศรััทธาใน พระบาทสมเด็็จพระพุุทธยอดฟ้้าจุุฬาโลก และพระบาทสมเด็็จ พระนั่่�งเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััว แห่่งพระบรมราชวงศ์์จัักรีีวงศ์์ การบนบานศาลกล่่าวพระแก้้วมรกต นิิยมใช้้ดอกบััว ไข่่ต้้ม ข้้าวเหนีียว ปลาร้้า หรืือหมูู เป็็ด ไก่่ต้้ม และพวงมาลััยดอกไม้้ สด…เชื่่�อกัันว่่าการกราบนมััสการขอพรองค์์ท่่านให้้สััมฤทธิิผล ต้้อง “เข้้าไปใกล้้ๆ” คืือ เข้้าไปกราบขอพรต่่อองค์์ท่่านอีีกครั้้�ง ภายในพระอุุโบสถ คำำ�ขอก็็จะสััมฤทธิิผลตามที่่�ได้้ตั้้�งใจไว้้ และ หากสมหวัังดัังใจปรารถนาแล้้ว ก็็ควรนำำ�สิ่่�งของมาแก้้บนตาม ที่่�ได้้บนเอาไว้้ หากปล่่อยทิ้้�งเอาไว้้นาน ไม่่มาแก้้ ก็็จะทำำ�ให้้ ประกอบกิิจการงานต่่างๆ ติิดๆ ขััดๆ ไม่่สำำ�เร็็จดัังใจปรารถนา

THE LOVERS

Bangkok National Museum

VI พิิพิิธภััณฑสถานแห่่งชาติิ THE LOVERS

“โอกาสอย่่าพลาดคว้้า โชคชะตาอย่่าหลีีกหนีี เผชิิญโชค โลกที่่�มีี ทางเลืือกนี้้�มีีมากมาย” พิิพิธิ ภััณฑสถานแห่่งชาติิ พระนคร ภายใต้้การดููแลของกรม ศิิลปากรตั้้�งอยู่่�บริิเวณ “พระราชวัังบวรสถานมงคล” หรืือ “วััง หน้้า” สร้้างขึ้้�นเมื่่�อ พ.ศ.2325 ในคราวเดีียวกัับพระบรม มหาราชวััง พระราชวัังแห่่งนี้้�เคยเป็็นที่่�ประทัับของพระมหา อุุปราชถึึง 5 พระองค์์ ในสมััยรััชกาลที่่� 5 ได้้ยกเลิิกตำำ�แหน่่ง พระมหาอุุปราช พระราชวัังแห่่งนี้้�จึึงว่่างลง จึึงโปรดเกล้้าฯให้้ “มิิวเซีียมหลวง” ณ ศาลาสหทััยสมาคมหรืือหอคองคอเดีีย ในพระบรมมหาราชวัังมาตั้้�งแสดง สมััยรััชกาลที่่� 7 โปรดเกล้้าฯ พระราชทานพระราชมณเฑีียร สถานในพระราชวัังสถานมงคลทั้้�งหมดจััดตั้้ง� เป็็น “พิิพิธิ ภััณฑ สถานสำำ�หรัับพระนคร” และประกาศตั้้�งเป็็น “พิิพิิธภััณฑ สถานแห่่งชาติิ พระนคร” เมื่่�อ พ.ศ.2477 การจััดแสดงแบ่่ง เป็็นเรื่่�องประวััติิศาสตร์์แห่่งแผ่่นดิิน,ประณีีตศิิลป์์สืืบสมััย, ประวััติิศาสตร์์ศิิลป์์ไทยสืืบสาน และ โบราณสถานวัังหน้้า ปัั จจุุ บัั น พิิ พิิ ธ ภัั ณ ฑสถานแห่่ ง ชาติิ พ ระนคร ได้้ ทำำ� การ ปรัับปรุุงสถานที่่� ออกแบบการจััดแสดงใหม่่ คััดเลืือกชิ้้�นงาน สำำ�คััญวััตถุุศิิลปะโบราณของยุุคสมััยต่่างๆ นำำ�มาจััดแสดง ด้้วยแนวคิิดแบบพิิพิิธภััณฑ์์ศิิลปะ เผยให้้เห็็นความงามของ โบราณวััตถุุ และนำำ�เทคโนโลยีีสมััยใหม่่มาใช้้เล่่าประวััติศิ าสตร์์ ที่่�เกี่่�ยวข้้องกัับชิ้้�นงาน

Bangkoktoday Buzz VII

VIII

THE CHARIOT

Hua Lamphong

VII หััวลำำ�โพง THE CHARIOT

“สุุดพลัังไม่่ยั้้�งก้้าว สู่่�เรื่่�องราวคราวยิ่่�งใหญ่่ ฮึึกเหิิมเติิม จิิตใจ ควบคุุมได้้ไม่่ร้้อนรน” สถานีีรถไฟกรุุงเทพ หรืือ หััวลำำ�โพง (โดยคำำ�ว่า่ “หััวลำำ�โพง” สัันนิิษฐานว่่า ตั้้�งชื่่�อตามคลองและทุ่่�งที่่�มีีฝููงวััวที่่�วิ่่�งกัันคึึกคััก ที่่�เรีียกว่่า ทุ่่�งวััวลำำ�พอง และได้้เพี้้�ยนเสีียงมาเป็็น หััวลำำ�โพง บ้้างก็็สันั นิิษฐานว่่าเป็็นชื่่อ� ต้้นไม้้ชนิิดหนึ่่�งคืือ ต้้นลำำ�โพง ซึ่่ง� เคย มีีมากในบริิเวณนี้้�) เป็็นสถานีีรถไฟหลัักของประเทศไทย และ เป็็นสถานีีที่่เ� ก่่าแก่่ที่สุ่� ดุ เริ่่ม� ก่่อสร้้างขึ้้น� ในปลายรััชสมััยพระบาท สมเด็็จพระจุุลจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััว ใน พ.ศ. 2453 สร้้างเสร็็จ และเปิิดใช้้งานเมื่่อ� วัันที่่� 25 มิิถุนุ ายน 2459 ในรััชสมััยพระบาท สมเด็็จพระมงกุุฎเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััว ซึ่่ง� ด้้านหน้้าสถานีีมีีสวนหย่่อม และน้ำำ��พุุสำำ�หรัับประชาชน เป็็นอนุุสาวรีีย์์ “ช้้างสามเศีียร” มีี พระบรมรููปของพระบาทสมเด็็จพระจุุลจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััว แกะ สลัักเป็็นภาพนููนสููงประดิิษฐานอยู่่�ด้้านบน สถานีีรถไฟหััวลำำ�โพง กรุุงเทพฯ เป็็นสถานีีรถไฟหลัักใน กรุุงเทพมหานคร ตั้้�งอยู่่�ในเขตปทุุมวััน กรุุงเทพมหานคร สถานีี รถไฟหััวลำำ�โพง มัักเป็็นจุุดเชื่่�อมต่่อสำำ�หรัับรถไฟจากสายเหนืือ ใต้้ ตะวัันตก และตะวัันออก อาจเป็็นสถานีีรถไฟที่่�คึึกคัักที่่�สุุด ในกรุุงเทพมหานคร เนื่่�องจากสามารถรองรัับผู้้�โดยสารได้้ถึึง 60,000 คนต่่อวััน อาคารมีีสถาปััตยกรรมที่่�ไม่่ซ้ำำ��กัันที่่�สร้้างขึ้้�น ในสไตล์์นีีโอเรเนสซอง สไตล์์อิิตาลีี มีีการออกแบบรููปทรงโดม ทาสีีด้้วยสีีเหลืืองและสีีขาว ปััจจุุบัันมีีความเข้้าใจผิิดกัันว่่า การรถไฟแห่่งประเทศไทย (รฟท.) จะปิิดให้้บริิการที่่�สถานีีหััวลำำ�โพง ซึ่่�งเรื่่�องยัังไม่่เป็็น ความจริิง เนื่่�องจากที่่�สถานีีหััวลำำ�โพงยัังคงให้้บริิการต่่อไป ไม่่มีีแผนปิิดการใช้้งาน โดยล่่าสุุดคณะผู้้�บริิหาร รฟท. ได้้รัับ ทราบแผนการใช้้งานของสถานีีรถไฟทั้้�งสองแห่่งว่่า ที่่�สถานีี กลางกรุุงเทพอภิิวััฒน์์ (สถานีีกลางบางซื่่�อ) จะให้้บริิการ ขบวนรถไฟเชิิงพาณิิชย์์ คืือ รถด่่วนพิิเศษ, รถด่่วน, ขบวนรถ เร็็ว ส่่วนหััวลำำ�โพงให้้บริิการขบวนรถไฟเชิิงสัังคม คืือ รถไฟ ธรรมดา, รถชานเมืือง, รถท้้องถิ่่�น, รถชั้้�น 3 และหยุุดรัับส่่ง ทุุกสถานีี

IX

STRENGTH

THE HERMIT

VIII อนุุสาวรีีย์์ชััยสมรภููมิิ STRENGTH

IX เทวสถานโบสถ์์พราหมณ์์ THE HERMIT

Victory Monument (Bangkok)

“เข้้มแข็็งแกร่่งอาจหาญ ให้้ข้้ามผ่่านงานหนัักหนา ด้้วย อยู่่�สู้้�ยิิบตา ควบคุุมกล้้ามั่่�นท้้าทาย” “อนุุสาวรีีย์ชััย ์ สมรภููมิิ” สร้้างขึ้้น� ในสมััยรััฐบาลสมััยจอมพล ป. พิิบููลสงคราม เมื่่�อ พ.ศ. 2484 เป็็นอนุุสาวรีีย์์ในกรุุงเทพ มหานคร โดยรอบเป็็นวงเวีียนอยู่่�กึ่่�งกลางระหว่่างทางหลวง แผ่่นดิินหมายเลข 1 ถนนราชวิิถีี และถนนพญาไท ตั้้�งอยู่่�ที่่� กิิโลเมตรที่่� 5.0 ถนนพหลโยธิิน โดยที่่� กม. 0 ของถนนพหลโยธิิน อยู่่�ที่อ่� นุุสาวรีีย์์ประชาธิิปไตยซึ่่ง� อยู่่�ห่่างจากอนุุสาวรีีย์์ชัยั สมรภููมิิ เป็็นระยะทาง 5 กิิโลเมตร อนุุสาวรีีย์์ชััยสมรภููมิิ สร้้างขึ้้�นเพื่่�อ เทิิดทููนวีีรกรรมของทหาร ตำำ�รวจและพลเรืือนที่่�เสีียชีีวิิตไปใน กรณีีพิิพาทระหว่่างไทยกัับฝรั่่�งเศส เรื่่อ� งการปรัับปรุุงพรมแดน ไทยกัับอิินโดจีีนฝรั่่�งเศสซึ่่�งในครั้้�งนั้้�นมีีผู้้�เสีียชีีวิิตจำำ�นวนมาก ทั้้�งทหาร ตำำ�รวจ และพลเรืือน ลัักษณะทางสถาปััตยกรรมของอนุุสาวรีีย์์ชััยสมรภููมิิเป็็น ลัักษณะของดาบปลายปืืน ซึ่่�งเป็็นอาวุุธประจำำ�กายทหาร โดย ใช้้ดาบปลายปืืนห้้าเล่่มรวมกััน จััดตั้้�งเป็็นกลีีบแบบลููกมะเฟืือง ปลายดาบชี้้�ขึ้้�นบน ส่่วนคมของดาบหัันออก ก่่อสร้้างด้้วย คอนกรีีตเสริิมเหล็็กประดัับหิินอ่่อน มีีความสููงประมาณ 50 เมตร ดาบปลายปืืนส่่วนด้้ามตั้้�งเหนืือเพดานห้้องโถงใหญ่่ ซึ่่�ง ใช้้เก็็บกระสุุนปืืนใหญ่่บรรจุุอััฐิิทหารที่่�เสีียชีีวิิตในกรณีีพิิพาท ไทย-ฝรั่่�งเศส ด้้านนอกตอนโคนดาบปลายปืืน มีีรููปปั้้�นหล่่อทองแดง ขนาด สองเท่่าคนธรรมดา ของนัักรบ 5 เหล่่า คืือ ทหารบก ทหารเรืือ ทหารอากาศ ตำำ�รวจ และพลเรืือน ด้้านนอกของผนัังห้้องโถง เป็็นแผ่่นทองแดงจารึึกนามผู้้�เสีียชีีวิิต รายนามผู้้�ที่่�ได้้รัับการ จารึึกไว้้มีีทั้้�งสิ้้�น 160 นาย เป็็นทหารบก 94 นาย ทหารเรืือ 41 นาย ทหารอากาศ 13 นาย และตำำ�รวจสนาม 12 นาย จนถึึง ปััจจุุบันั แผ่่นทองแดงจารึึกรายนามผู้้�เสีียชีีวิิต และผู้้�สละชีีพเพื่่อ� ชาติิจากสงครามต่่าง ๆ ตั้้�งแต่่ พ.ศ. 2483-2497 รวมทั้้�งสิ้้�น 801 นาย นอกจากเป็็นอนุุสรณ์์สถานที่่�สำำ�คััญ และเป็็นที่่�จารึึก รายนามทหารที่่�เสีียชีีวิิต ในกรณีีพิิพาทระหว่่างไทยกัับฝรั่่�งเศส (สงครามอิินโดจีีน) สงครามโลกครั้้�งที่่� 2 และสงครามเกาหลีี

5

Devasathan

“ตั้้�งตนเฝ้้าค้้นหา คำำ�ตอบมาพาแก้้ไข ชีีวีีดีีก้้าวไกล สติิ ใส่่ได้้ปััญญา” พระบาทสมเด็็จพระพุุทธยอดฟ้้าจุุฬาโลกมหาราชทรงพระ กรุุณาโปรดเกล้้าฯ ให้้สร้้าง “เทวสถานโบสถ์์พราหมณ์์” ขึ้้�น เมื่่�อ พ.ศ. 2327 แล้้วโปรดให้้นำำ�พราหมณ์์จากภาคใต้้ขึ้้�นมา ประจำำ�ราชสำำ�นักั ทำำ�หน้้าที่่ป� ระกอบพระราชพิิธีีสำำ�หรัับพระองค์์ และราชอาณาจัักรภายในเทวสถานมีีโบสถ์์ทั้้ง� หมด 3 หลััง เป็็น อาคารก่่ออิิฐถืือปููนชั้้�นเดีียว มีีกำำ�แพงล้้อมรอบ ปััจจุุบัันมีีอายุุ ได้้ 239 ปีี และเทวสถานโบสถ์์ได้้ขึ้น้� ทะเบีียนเป็็นโบราณสถาน สำำ�คััญของชาติิ บริิเวณหน้้าเทวสถานพระอิิศวร มีีซุ้ม้� จตุุรมุุขสำำ�หรัับประดิิษ ฐานพระพรหม สร้้างเมื่่�อ พ.ศ. 2514 บููรณะซ่่อมแซมเมื่่�อ พ.ศ. 2524 การบููรณะเทวสถานได้้ซ่่อมแซมมาแล้้ว 2 ครั้้�ง ในสมััยรััชกาลที่่� 1 ครั้้ง� แรก พระมหาราชครููวามเทพมุุนีี (สวาสดิ์์� รัังสิิพราหมณกุุล) ได้้ซ่่อมหลัังคาเทวสถานที่่� 3 หลััง ครั้้�งที่่� 2 พระราชครููวามเทพมุุนีี (สมจิิตต์์ รัังสิิพราหมณกุุล) ทำำ�การซ่่อม บููรณะเทวสถานทั้้�ง 3 หลัังในพ.ศ. 2514 และขอพระราชทาน นามหอเวทวิิทยาคม ซึ่่ง� เป็็นอาคารหอเวทในพระบรมมหาราชวััง ที่่�ถููกรื้้�อไป จึึงนำำ�มาสร้้างขึ้้�นใหม่่ภายในบริิเวณโบสถ์์พราหมณ์์ ทางด้้านหลัังของเทวสถาน การก่่อสร้้างสำำ�เร็็จเฉพาะพื้้�นฐาน เพราะเงิินที่่�ได้้รัับบริิจาคหมดลง ดัังนั้้�นโครงการในอนาคตของเทวสถานคืือ การสร้้างหอ เวทวิิทยาคมนี้้�ให้้สำำ�เร็็จ เพื่่�อจััดเป็็นศููนย์์รวมศิิลปวิิทยาทาง ด้้านศาสนาต่่าง ๆ โดยเฉพาะศาสนาพราหมณ์์ และจะดำำ�เนิิน การขอพระราชทานที่่ดิ� นิ ซึ่่ง� เป็็นทรััพย์์สินิ ส่่วนพระมหากษััตริย์ิ ์ อยู่่�ทางด้้านหน้้าของเทวสถาน (ปััจจุุบัันเป็็นอาคารพาณิิชย์์ พัักอาศััย) เพื่่อ� จััดทำำ�เป็็นสวนสาธารณะซึ่่ง� จะสร้้างสิ่่�งแวดล้้อม ที่่�ดีี เพื่่�อเสริิมความสง่่างามของเทวสถาน

6

วัันศุุกร์์ที่่� 13 - วัันพฤหััสบดีีที่่� 19 มกราคม พ.ศ.2566 x

WHEEL of FORTUNE Wat Arun

X พระปรางค์์วััดอรุุณฯ WHEEL OF FORTUNE

“รุ่่�งอรุุณหนุุนชีีวิิต เวรไม่่ติิดคิิดตามหา กรรมดีีชี้้�ชะตา มุ่่�งเสาะหาสร้้างค่่าตน” “พระปรางค์์วััดอรุุณราชวรารามราชวรมหาวิิหาร” หรืือ เรีียกสั้้� น ๆ ว่่ า “พระปรางค์์ วัั ด อรุุ ณ ฯ” เป็็ น พระปรางค์์ สถาปััตยกรรมไทย ขนาดใหญ่่ ประกอบด้้วยปรางค์์ประธานและ ปรางค์์รองอีีก 4 ปรางค์์ ตั้้�งอยู่่�ที่่� วััดอรุุณราชวรารามราชวร มหาวิิหาร แขวงวััดอรุุณ เขตบางกอกใหญ่่ กรุุงเทพมหานคร ตััวพระปรางค์์ปััจจุุบัันนี้้�มิิใช่่พระปรางค์์เดิิม ที่่�สร้้างขึ้้�นราวสมััย กรุุงศรีีอยุุธยา ที่่�มีีความสููงเพีียง 16 เมตร โดยปรางค์์ปััจจุุบััน นี้้�ถููกสร้้างขึ้้�นแทน ในสมััยพระบาทสมเด็็จพระพุุทธเลิิศหล้้า นภาลััย ใน พ.ศ. 2363 แต่่ก็็ได้้แค่่รื้้�อพระปรางค์์องค์์เดิิม และ ขุุดดิินวางราก ก็็เสด็็จสวรรคตเสีียก่่อน ต่่อมาพระบาทสมเด็็จ พระนั่่�งเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััว ก็็ได้้ทรงมีีพระราชดำำ�ริใิ ห้้ดำำ�เนิินการสร้้าง ต่่อ โดยพระองค์์เสด็็จมาวางศิิลาฤกษ์์เมื่่อ� วัันที่่� 2 กัันยายน พ.ศ. 2385 จนแล้้วเสร็็จเมื่่�อปีี พ.ศ. 2394 ใช้้เวลารวมกว่่า 9 ปีี พระปรางค์์วััดอรุุณฯ ได้้รัับการบููรณะเสมอมา กระทั่่�งในรััชสมััยพระบาทสมเด็็จพระจุุลจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััว ได้้ทำำ�การบููรณะพระปรางค์์ครั้้ง� ใหญ่่ องค์์พระปรางก่่ออิิฐถืือปููน ประดัับด้ว้ ยชิ้้น� เปลืือกหอย กระเบื้้�องเคลืือบ จานชามเบญจรงค์์ สีีต่่าง เป็็นลายดอกไม้้ ใบไม้้ และลายอื่่�น ๆ ซึ่่�งส่่วนใหญ่่มาจาก ประเทศจีีนเป็็นจำำ�นวนมหาศาล นอกจากนี้้�ยัังมีีการประดัับ ด้้วย กิินนร กิินรีี ยัักษ์์ เทวดา และพญาครุุฑ ส่่วนยอดบนสุุด ของพระปรางค์์ติิดตั้้�งยอดนภศููล พระปรางค์์วััดอรุุณฯ มีีความ สููงจากฐานถึึงยอด 81.85 เมตร ทำำ�ให้้กลายเป็็นสิ่่�งก่่อสร้้างที่่� สููงที่่�สุุดในกรุุงเทพมาอย่่างช้้านาน รวมถึึงเป็็นพระปรางค์์ที่่�สููง ที่่สุ� ดุ ในประเทศไทยและของโลกอีีกด้้วย พระปรางค์์วัดั อรุุณยััง เป็็นหนึ่่�งในสััญลัักษณ์์การท่่องเที่่�ยวของประเทศไทย ทั้้�งการ เป็็นภาพตราสััญลัักษณ์์การท่่องเที่่�ยวแห่่งประเทศไทย และ ยัังได้้รัับการจััดอัันดัับให้้เป็็นหนึ่่�งในสิิบสถานที่่�ทางพุุทธศาสนา ที่่�มีีชื่่�อเสีียงที่่�สุุด

XI

JUSTICE

Democracy Monument

XI อนุุสาวรีีย์์ประชาธิิปไตย JUSTICE

“แกร่่งมั่่�นสู้้�หวั่่�นไหว ตััดสิินใจได้้หนัักแน่่น เปลี่่�ยนทุุกข์์ เป็็นสุุขแทน เฝ้้าหวงแหนแก่่นความดีี” อนุุ ส าวรีี ย์์ ป ระชาธิิ ป ไตย เป็็นอนุุสาวรีีย์์ที่่�ตั้้�ง อยู่่�กึ่่�ง กลาง วงเวีียนระหว่่างถนนราชดำำ�เนิินกลางกัับถนนดิินสอ แขวงบวร นิิเวศ เขตพระนคร กรุุงเทพมหานคร สร้้างขึ้้�นเพื่่�อระลึึกถึึงการ เปลี่่�ยนแปลงการปกครองของสยามจากระบอบสมบููรณาญา สิิ ทธิิ ร าชย์์ เ ป็็ น ระบอบประชาธิิ ป ไตย นอกจากนี้้� อ นุุ ส าวรีีย์์ ประชาธิิปไตยเป็็นหลัักกิิโลเมตรศููนย์์ ที่่�ซึ่่�งเป็็นอ้้างอิิงในการวััด ระยะทางจากกรุุงเทพมหานคร อนุุสาวรีีย์์ก่อ่ สร้้างและออกแบบโดยหม่่อมหลวงปุ่่�ม มาลากุุล และมีี ศิิลป์์ พีีระศรีี ร่่วมกัับ สิิทธิิเดช แสงหิิรััญ เป็็นศิิลปิินผู้้� ปั้้�นอนุุสาวรีีย์์ อนุุสาวรีีย์์ประกอบด้้วย “ปีีก” จำำ�นวน 4 ปีีก ราย ล้้อมประติิมากรรมแสดงพานแว่่นฟ้้าวางรััฐธรรมนููญที่่�ซึ่่�งจำำ�ลอง จากขณะการทููลเกล้้าฯ ถวายพระบาทสมเด็็จพระปกเกล้้าเจ้้าอยู่่� หััวลงพระปรมาภิิไธยเป็็นรััฐธรรมนููญฉบัับแรกแห่่งราชอาณาจัักร ไทย องค์์ประกอบต่่าง ๆ ของอนุุสาวรีีย์์เป็็นตััวแทนทางสััญลักั ษณ์์ ถึึงหลัักการและอุุดมการณ์์ประชาธิิปไตยของคณะราษฎรและ ถึึงเหตุุการณ์์ประวััติิศาสตร์์ในการเปลี่่�ยนแปลงการปกครอง อนุุสาวรีีย์์ประกอบพิิธีีเปิิดในวัันที่่� 24 มิิถุุนายน พ.ศ. 2483 ซึ่่�ง เป็็นวัันครบรอบ 8 ปีีการปฏิิวััติิสยาม การก่่อสร้้างใช้้งบประมาณ รวม 250,000 บาท เนื่่�องด้้วยชื่่�อ “ประชาธิิปไตย” ของอนุุสาวรีีย์์ วงเวีียนนี้้�จึึง มัักถููกใช้้เป็็นพื้้�นที่่�สำำ�คััญของการชุุมนุุมทางการเมืืองเพื่่�อเรีียก ร้้องประชาธิิปไตยหลายครั้้�ง เช่่น ระหว่่างเหตุุการณ์์ 14 ตุุลา, เหตุุการณ์์ 6 ตุุลา, พฤษภาทมิิฬ, วิิกฤตการเมืือง พ.ศ. 2553 และ การประท้้วงเรีียกร้้องประชาธิิปไตย พ.ศ. 2563–65 เป็็นต้้น

XII

THE HANGED MAN

Chatuchak Weekend Market

XII ตลาดนััดสวนจตุุจัักร THE HANGED MAN

“เข้้าใจในความยาก เจอลำำ�บากตรากตรำำ�ยิ่่�ง ต้้องทนท้้น แท้้จริิง อย่่าหยุุดนิ่่�งทิ้้�งบทเรีียน” “ตลาดนัั ด สวนจตุุ จััก ร” ถูู ก สร้้ า งขึ้้� น ในสมัั ย พลเอก เกรีียงศัักดิ์์� ชมะนัันท์์ ในสมััย พ.ศ. 2521 เป็็นที่่�ดิินของการ รถไฟแห่่งประเทศไทยซึ่่�งในขณะนั้้�น พลเอกเกรีียงศัักดิ์์� เป็็น ประธานกรรมการรถไฟ โดยการเอากองขยะที่่�ดิินแดง มาถม ที่่ข� องการรถไฟแห่่งประเทศไทย แล้้วย้้ายตลาดนััดสนามหลวง มาที่่�นี่่� โดยใช้้ทหารช่่างมาทำำ�การสร้้างขึ้้�น ตลาดนััดสวนจุุตจัักรเป็็นตลาดนััดขนาดใหญ่่ ตั้้�งอยู่่�ในเขต จตุุจัักร กรุุงเทพมหานคร แบ่่งเป็็น 27 โครงการ มีีจำำ�นวนแผง ค้้าปลีีกกว่่า 8,000 แผง จััดจำำ�หน่า่ ยสิินค้้าครอบคลุุมทุกุ ประเภท ทุุกแบบ ทุุกเกรด และทุุกราคา เพื่่�อให้้นัักท่่องเที่่�ยวได้้เลืือก ซื้้�อกัันชนิิดที่่�ว่่าเดิินทั้้�งวัันก็็ยัังอาจจะดููสิินค้้าได้้ไม่่ครบ ไม่่ว่่าจะ เป็็นเสื้้�อผ้้ามืือหนึ่่�งและมืือสอง สิินค้้าเบ็็ดเตล็็ด อาหารปรุุง อาหารสำำ�เร็็จรูปู อาหารสด ผัักผลไม้้ เครื่่อ� งปั้้น� ดิินเผา เซรามิิก สิินค้้าพื้้�นเมืือง เครื่่อ� งจัักสาน เครื่่อ� งประดัับ ไปจนถึึงสััตว์์เลี้้ย� ง นอกจากนี้้� ตลาดนััดสวนจุุตจัักรยัังเป็็นแหล่่งร้้านค้้าพัันธุ์์�ไม้้ ดอกไม้้ประดัับชนิิดต่่าง ๆ ที่่�ใหญ่่ที่่�สุุดแห่่งหนึ่่�งในกรุุงเทพฯ สำำ�หรับั คนที่่ช� อบของเก่่าของหายาก รัับรองได้้ว่า่ หากมาที่่นี่� ่� คุุณ จะไม่่ผิดหวั ิ งั อย่่างแน่่นอน เพราะตลาดนััดแห่่งนี้้�เป็็นแหล่่งรวม ของเก่่า ของสะสม และหนัังสืือเก่่าหายาก แต่่ใครที่่�ชอบเดิิน ตลาดในบรรยากาศเย็็นสบาย ควรแวะมาตลาดจตุุจักั รกลางคืืน ซึ่่�งเปิิดทุุกวัันศุุกร์์ ตั้้�งแต่่เวลา 22.00 น. เป็็นต้้นไป รัับรองได้้ว่่า ทุุกคนที่่�มาที่่�นี่่�จะต้้องสนุุกสนานกัับการจัับจ่่ายซื้้�อของ

Bangkoktoday Buzz ใน พ.ศ. 2553 กรุุงเทพมหานครได้้ทำำ�การปรัับปรุุงภููมิิทััศน์์ ของสนามหลวง จากเดิิมที่่�เคยเสื่่�อมโทรมให้้ดีีขึ้้�น แล้้วเสร็็จใน ปลายเดืือนเมษายน พ.ศ. 2554 เปิิดใช้้พื้้�นที่่�อย่่างเป็็นทางการ วัันที่่� 9 สิิงหาคม 2554 และไม่่อนุุญาตให้้ใช้้เป็็นสถานที่่�จััด กิิจกรรมทางการเมืืองใด ๆ เหมืือนในอดีีต เพื่่�อสงวนไว้้สำำ�หรัับ ประกอบพระราชพิิธีีเท่่านั้้�น

XIII

7

XV

XIV

DEATH

XIII สนามหลวง DEATH

THE DAVIL

Sanam Luang

“เปลี่่�ยนแปลงสู่่�แห่่งใหม่่ สิ่่�งเก่่าไซร้้ให้้เถถม เริ่่ม� ต้้นอย่่า ท้้นตรม แม้้หกล้้มไม่่ซมซาน” “ท้้องสนามหลวง” หรืือ “สนามหลวง” เป็็นสนามขนาด ใหญ่่ ตั้้�งอยู่่ด้้� านหน้้าวััดมหาธาตุุยุุวราชรัังสฤษฎิ์์ร� าชวรมหาวิิหาร ระหว่่างพระบรมมหาราชวัังกัับพระราชวัังบวรสถานมงคล เขต พระนคร กรุุงเทพมหานคร มีีเนื้้�อที่่� 74 ไร่่ 63 ตารางวา ปััจจุุบััน กรมศิิลปากรได้้ประกาศขึ้้�นทะเบีียนเป็็นโบราณสถานใน พ.ศ. 2520 ทั้้�งนี้้�ท้้องสนามหลวง เดิิมเรีียกว่่า “ทุ่่�งพระเมรุุ” เนื่่�องจาก ใช้้เป็็นที่่�ถวายพระเพลิิงพระบรมศพพระเจ้้าแผ่่นดิินและพระ บรมวงศานุุวงศ์์ ครั้้�นเมื่่�อ พ.ศ. 2398 รััชสมััยพระบาทสมเด็็จ พระจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััว ทรงพระกรุุณาโปรดเกล้้าฯ ให้้เปลี่่�ยน ชื่่อ� เรีียกจาก “ทุ่่�งพระเมรุุ” เป็็น “ท้้องสนามหลวง” ดัังปรากฏ ในประกาศว่่า...ที่่�ท้้องนาหน้้าวััดมหาธาตุุนั้้�น คนอ้้างการซึ่่�ง นาน ๆ มีีครั้้�งหนึ่่�งแลเป็็นการอวมงคล มาเรีียกเป็็นชื่่�อตำำ�บลว่่า “ทุ่่�งพระเมรุุ” นั้้�นหาชอบไม่่ ตั้้�งแต่่นี้้�สืืบไปที่่�ท้้องนาหน้้าวััด มหาธาตุุนั้้�น ให้้เรีียกว่่า “ท้้องสนามหลวง” ปััจจุุบัันได้้มีีการใช้้ท้้องสนามหลวงเป็็นพื้้�นที่่�ประกอบพระ ราชพิิธีีสำำ�คััญ ๆ ของประเทศ เช่่น พระราชพิิธีีพืืชมงคลจรด พระนัังคััลแรกนาขวััญ, สมโภชกรุุงรััตนโกสิินทร์์ครบ 200 ปีี, พระราชพิิธีีมหามงคลเฉลิิมพระชนมพรรษา 5 รอบ 5 ธัันวาคม 2530, พระราชพิิธีีกาญจนาภิิเษก พ.ศ. 2539 รวมทั้้�งงานพระ เมรุุมาศและพระเมรุุของพระบรมวงศานุุวงศ์์ตั้้�งแต่่ชั้้�นสมเด็็จ เจ้้าฟ้้าขึ้้�นไป เฉพาะในรััชกาลพระบาทสมเด็็จพระมหาภููมิิพล อดุุลยเดชมหาราช บรมนาถบพิิตร ได้้มีีการใช้้พื้้�นที่่�ท้้องสนาม หลวงในการก่่อสร้้างพระเมรุุกลางเมืืองมาแล้้ว 7 ครั้้�ง ท้้องสนามหลวงยัั ง ใช้้เป็็ น ที่่� ป ระกอบกิิ จ กรรมของ สาธารณชน เช่่น รวมถึึงใช้้เป็็นสถานที่่�จััดกิิจกรรมทางกีีฬา การละเล่่นต่่าง ๆ เช่่น ฟุุตบอล หรืือ เล่่นว่่าว และเป็็นที่่�พััก ผ่่อนหย่่อนใจของประชาชนทั่่�วไป ในอดีีตใช้้เป็็นที่่�การปราศรััย ใหญ่่ในการหาเสีียงเลืือกตั้้�งในแต่่ละครั้้�ง หรืือการชุุมนุุมทาง การเมืืองต่่าง ๆ ที่่�เรีียกว่่า “ไฮด์์ปาร์์ก” ซึ่่�งได้้ชื่่�อมาจากสวน ไฮด์์ปาร์์กในกรุุงลอนดอน

Giant Wat Pho

TEMPERANCE

Chao Phraya River

XIV แม่่น้ำำ��เจ้้าพระยา TEMPERANCE

“ปรัับตััวอย่่ามั่่�วท้้อ เดิินหน้้าก่่อต่่อเติิมผล สมดุุลสร้้าง คุุณตน ก้้าวให้้พ้้นความจนใจ” “แม่่น้ำำ��เจ้้าพระยา” เป็็นแม่่น้ำำ��สายสำำ�คััญของประเทศไทย เกิิดจากการรวมตััวของแม่่น้ำำ��สาขาหลััก 2 สายจากภาคเหนืือ คืือ แม่่น้ำำ��ปิิงและแม่่น้ำำ��น่่าน โดยมาบรรจบกัันที่่�ปากน้ำำ��โพ อำำ�เภอเมืืองนครสวรรค์์ จัังหวััดนครสวรรค์์ โดยจะเห็็นความ แตกต่่างของสายน้ำำ��ทั้้ง� สองได้้อย่่างชััดเจน กล่่าวคืือ แม่่น้ำำ��น่่าน มีีสีีค่่อนข้้างแดง ส่่วนแม่่น้ำำ��ปิิงมีีสีีค่่อนข้้างเขีียว เมื่่�อมาบรรจบ กัันแล้้วจึึงค่่อย ๆ รวมตััวเข้้าด้้วยกัันกลายเป็็นแม่่น้ำำ��สายใหญ่่ จากนั้้� น ไหลลงไปทางทิิ ศ ใต้้ ผ่่านจัั ง หวัั ดอุุทัั ยธ านีี ชัั ย นาท สิิงห์์บุุรีี อ่่างทอง พระนครศรีีอยุุธยา ปทุุมธานีี นนทบุุรีี และ กรุุงเทพมหานคร ก่่อนออกสู่่�อ่่าวไทยที่่�ปากน้ำำ��ในอำำ�เภอเมืือง สมุุทรปราการและอำำ�เภอพระสมุุทรเจดีีย์์ จัังหวััดสมุุทรปราการ โดยแม่่น้ำำ��เจ้้าพระยามีีความยาวถึึง 372 กิิโลเมตร และ ตลอดช่่วงความยาวของแม่่น้ำำ��เจ้้าพระยา มีีความลึึกไม่่เท่่ากััน ความลึึกของแม่่น้ำำ��เจ้้าพระยาอยู่่�ระหว่่าง 5-20 เมตร ขึ้้�นอยู่่� กัั บ ระดัั บน้ำำ��ขึ้้� น ลงแต่่ละฤดููกาลด้้วย ประชาชนสามารถ ติิดตามระดัับน้ำำ��ของแม่่น้ำำ��เจ้้าพระยาได้้จากจุุดวััดที่่�ตั้้�งไว้้ ยก ตััวอย่่างเช่่น จุุดวััดสะพานพระราม 8 มีีความลึึกของแม่่น้ำำ�� เจ้้าพระยาประมาณ 16 เมตร ส่่วนความกว้้างของแม่่น้ำำ�� เจ้้าพระยา อยู่่�ระหว่่าง 200-1,200 เมตร บางจุุดเมื่่�อถึึงช่่วง น้ำำ��ลง จะแคบและตื้้�นจนเห็็นสัันดอนขึ้้�นมากลางแม่่น้ำำ�� ด้้วยความที่่�แม่่น้ำำ��เจ้้าพระยามีีความสำำ�คััญเปรีียบเสมืือน เส้้นเลืือดใหญ่่ของภาคกลาง ทั้้�งในด้้านการเดิินทางและวิิถีีชีีวิติ นอกจากจะมีีการสร้้างสะพานและท่่าน้ำำ��จำำ�นวนมากแล้้ว ยัังมีี ลำำ�น้ำำ��สาขา คลองธรรมชาติิ และคลองขุุด ซึ่่�งเชื่่�อมโยงแม่่น้ำำ�� เจ้้าพระยากัับพื้้�นที่่�ภายในให้้สามารถติิดต่่อถึึงกัันได้้ โดยลำำ�น้ำำ�� สาขาและคลองมีีจำำ�นวนมาก

XV ยัักษ์์วััดโพธิ์์� THE DAVIL

“กิิเลสเหตุุปัญ ั หา หลงนำำ�พาปััญญาสููญ กรรมเก่่าเร่่งเร้้า คููณ อย่่าให้้พููนอาดููรใจ” “หลงใหล มััวเมา เจ้้ากรรมนายเวร” “ยัักษ์์วััดโพธิ์์�” เป็็นประติิมากรรม อยู่่�ที่่�ซุ้้�มประตููทางเข้้า พระมณฑป หรืือหอไตรจััตุุรมุุข ของวััดพระเชตุุพนวิิมล มัังคลาราม (วััดโพธิ์์�) มีีลัักษณะเป็็นรููปยัักษ์์ ในวรรณคดีีเรื่่�อง รามเกีียรติ์์� การสร้้างรููป “ยัักษ์์” รัักษาประตูู วััดพระเชตุุพนนั้้�น มีีมาตั้้�งแต่่สมััยรััชกาลที่่� 1 ซึ่่�งต่่อมาในสมััยรััชกาลที่่� 3 ยัักษ์์ ปููนปั้้�น ที่่�เฝ้้าประจำำ�ประตููทั้้�ง 4 ประตููชำำ�รุุด จึึงโปรดให้้รื้้�อ แล้้ว นำำ�ลั่่�นถัันหรืือรููปตุ๊๊�กตาศิิลาจีีนมาตั้้�งแทน. และโปรดเกล้้าฯ ให้้ หล่่อรููปยัักษ์์ ขนาดเล็็กสููงประมาณ 175 เซนติิเมตร จำำ�นวน 8 ตน ตั้้�งไว้้ที่่ซุ้� ม้� ประตููทางเข้า้ พระมณฑป ทั้้�ง 4 ด้้าน ด้้านละ 1 คู่่� เพื่่�อให้้ทำำ�หน้้าที่่� พิิทัักษ์์รัักษาหอพระไตรปิิฎก ปััจจุุบัันรููปยัักษ์์ วััดโพธิ์์� ที่่ซุ้� ม้� พระมณฑป 2 คู่่แ� รก เก็็บรักั ษาไว้้ที่พิ่� พิิ ธิ ภััณฑสถาน แห่่งชาติิ ส่่วน 2 คู่่�หลัังอยู่่�ที่่�ประตููทิิศตะวัันตกเฉีียงเหนืือ และ ทิิศตะวัันตกเฉีียงใต้้ ยัักษ์์วัดั โพธิ์มีี์� 4 ตน รููปร่่างเป็็นยัักษ์์ไทย ตััวใหญ่เ่ ขี้้ย� วแหลม โง้้ง แต่่ตััวมีีขนาดเล็็กกว่่า ยัักษ์์วััดแจ้้ง ตนหนึ่่�งมีีหน้้าสีีแดงชื่่�อ “พญาแสงอาทิิตย์์” ตนที่่�สองมีีหน้้าสีีเขีียวชื่่�อ “พญาไมย ราพณ์์” อีีกตนหนึ่่ง� มีีหน้้าสีีเทาชื่่อ� “พญาขร”ตนสุุดท้้ายมีีหน้้า สีีเนื้้�อชื่่�อ “พญาสััทธาสููร” เมื่่�อคาดคะเนจาก ตำำ�นานการต่่อสู้้� ยัักษ์์ทั้้�งสาม น่่าจะมีี ขนาดใกล้้เคีียงกััน บางคนเลยเข้้าใจผิิดคิิดว่่า “ลั่่�นถััน นาย ทวารบาล” หรืือตุ๊๊�กตาสลัักหิิน รููปทหารนัักรบจีีนขนาดใหญ่่ ที่่� ยืืนถืือศาสตราวุุธ เฝ้้าซุ้้�มประตููเข้้า-ออกในเขตพุุทธาวาส ซึ่่�งมีี อยู่่�ทั้้�งหมด 32 ตนนั้้�น คืือ “ยัักษ์์วััดโพธิ์์�” แต่่โดยแท้้จริิงแล้้ว “ยัักษ์์วััดโพธิ์์�” มีีเพีียง 2 ตััวเท่่านั้้�น คืือ ยัักษ์์กายสีีแดง และ ยัักษ์์กายสีีเขีียว ซึ่่�งมีีลัักษณะคล้้ายกัับยัักษ์์ ในวรรณคดีีเรื่่�อง รามเกีียรติ์์� เช่่นเดีียวกัับ “ยัักษ์์วััดพระแก้้ว” หากแต่่มีีขนาด เล็็กกว่่ามากเล็็ก จนสามารถตั้้�งเก็็บไว้้ ในตู้้�หน้้าซุ้้�มประตููทาง เข้้าพระมณฑป (หอไตรจตุุรมุุข) ได้้ โดยคนโบราณเชื่่�อว่่ายัักษ์์ ที่่�เฝ้้าซุ้้�มประตููมีีอิิทธิิฤทธิ์์�ในการขัับไล่่ภููติิ ผีี ปีีศาจ จึึงมีีหน้้าที่่� ปกปัักษ์์รัักษาสิ่่�งศัักดิ์์�สิิทธิ์์�มีีค่่าที่่�อยู่่�ด้้านใน

8

วัันศุุกร์์ที่่� 13 - วัันพฤหััสบดีีที่่� 19 มกราคม พ.ศ.2566 XVI

THE TOWER

XVI เสาชิิงช้้า THE TOWER

XVII

Giant Swing

“เปลี่่�ยนแปลงอาจแรงฤทธิ์์� เพราะพลั้้�งผิิดจิิตว้้าวุ่่�น ชีีวีี มีีขาดทุุน รอคนหนุุนเจืือจุุนกััน” “เสาชิิงช้้า” เป็็นสถาปััตยกรรม ที่่�สร้้างขึ้้�นเพื่่�อใช้้ประกอบ พิิธีีโล้้ชิิงช้้า ใน พระราชพิิธีีตรีียััมพวาย ตรีีปวาย ของ ศาสนา พราหมณ์์-ฮิินดูู โดยทั่่�วไปหมายถึึงเสาชิิงช้้าที่่�ตั้้�งอยู่่�หน้้า วััด สุุทัศั น์์เทพวราราม และลานหน้้า ศาลาว่่าการกรุุงเทพมหานคร (ลานคนเมืือง) ใกล้้กัับ เทวสถานโบสถ์์พราหมณ์์ ในพื้้�นที่่�แขวง เสาชิิงช้้าและแขวงวััดราชบพิิธ เขตพระนคร กรุุงเทพมหานคร ซึ่่�งถืือเป็็นสััญลัักษณ์์อย่่างหนึ่่�งของ กรุุงเทพมหานคร แม้้พิิธีี โล้้ชิิงช้้าได้้เลิิกไปแล้้วตั้้�งแต่่สมััย พระบาทสมเด็็จพระปกเกล้้า เจ้้าอยู่่�หััว รััชกาลที่่� 7 ก็็ตาม นอกจากนี้้� ใน ประเทศไทย ยัังมีีเสาชิิงช้้าอีีกแห่่งหนึ่่�ง ตั้้�งอยู่่� ที่่� หน้้าหอพระอิิศวร เมืืองนครศรีีธรรมราช ซึ่่�งมีีการประกอบ พิิธีีโล้้ชิิงช้้ามาแต่่โบราณเช่่นกััน แต่่ได้้เลิิกไปก่่อนที่่�จะมีีการ ก่่อสร้้างขึ้้�นใหม่่ในภายหลััง โดยจำำ�ลองแบบมาจากเสาชิิงช้้าที่่� กรุุงเทพมหานคร เสาชิิงช้้าที่่� กรุุงเทพมหานคร แห่่งนี้้� มีีลัักษณะเป็็นเสาชิิงช้้า ขนาดใหญ่่ ตั้้�งอยู่่�บนแท่่นหิินขนาดใหญ่่ สููง 21.15 เมตร เส้้น ผ่่านศููนย์์กลาง ฐานกลมประมาณ 10.50 เมตร ฐานกลมก่่อ เป็็นฐานปััทม์์ทำำ�ด้้วยหิินล้้างสีีขาว พื้้�นบนปููกระเบื้้�องดิินเผาสีี แดง มีีบัันได 2 ขั้้�น ทั้้�ง 2 ด้้าน ตามแนวโค้้งของฐานติิดแผ่่น จารึึกประวััติิเสาชิิงช้้า เสาไม้้แกนกลางคู่่�และเสาตะเกีียบ 2 คู่่� เป็็นเสาหััวเม็็ด ล้้วนทำำ�ด้้วยไม้้สัักกลึึงกลม โครงยึึดหััวเสาทั้้�ง คู่่�แกะสลัักอย่่างสวยงาม กระจัังและหููช้้างไม้้เป็็นลวดลายไทย ทั้้�งหมดทา สีีแดงชาด ติิด สายล่่อฟ้้า จากลวดลายกระจัังด้้าน บนลงดิิน กรมศิิลปากร ได้้ประกาศขึ้้�นทะเบีียนเสาชิิงช้้าเป็็น โบราณ สถาน สำำ�คัญข ั องชาติิเมื่่อ� วัันที่่� 22 พฤศจิิกายน 2492 นัับตั้้ง� แต่่ สร้้างครั้้�งแรกเมื่่�อ พ.ศ. 2327 จนถึึงการบููรณปฏิิสัังขรณ์์ครั้้�ง ล่่าสุุดซึ่่�งเสาชิิงช้้าคู่่�เดิิมถููกถอดเปลี่่�ยนเมื่่�อ พ.ศ. 2549 เสา ชิิงช้้ามีีอายุุรวมประมาณ 239 ปีี

THE STAR

XVIII

Erawan Shrine

XVII พระพรหมเอราวััณ THE STAR

“ประกายไม่่คลายหวััง ด้้วยใจตั้้�งยัังมั่่�นหมาย ฟื้้�นฟููดููใจ กาย มิิแคลงคลายหน่่ายกมล” “ศาลท้้าวมหาพรหมเอราวััณ” เป็็นศาลศาสนาฮิินดููตั้้�ง อยู่่�หน้้า โรงแรมแกรนด์์ ไฮแอท เอราวััณ บริิเวณสี่่�แยกราช ประสงค์์ ถนนราชดำำ�ริิ แขวงลุุมพินีีิ เขตปทุุมวันั กรุุงเทพมหานคร ประวััติิการกำำ�เนิิดศาล เมื่่�อ พ.ศ. 2494 การตั้้�งศาลพระพรหม ออกแบบตััวศาลโดย นายระวีี ชมเสรีี และ ม.ล.ปุ่่�ม มาลา กุุล องค์์ท้า้ วมหาพรหมปั้้�นด้้วยปููนพลาสเตอร์์ปิดท ิ อง ออกแบบ และปั้้�นโดยนายจิิตร พิิมพ์โ์ กวิิท ช่่างกองหััตถศิิลป์์ กรมศิิลปากร และอััญเชิิญพระพรหมมาประดิิษฐานที่่�หน้้าโรงแรมเอราวััณ เมื่่�อวัันที่่� 9 พฤศจิิกายน พ.ศ. 2499 ตามแผนงานครั้้�งแรก องค์์ท้้าวมหาพรหมจะเป็็นโลหะหล่่อสีีทอง แต่่เนื่่�องจากระยะ เวลาจำำ�กััดด้้วยฤกษ์์การเปิิดโรงแรม จึึงได้้เปลี่่�ยนวััสดุุเป็็นปููน ปั้้�นปิิดทองแทน ปััจจุุบััน ศาลท่่านท้้าวมหาพรหม โรงแรมเอราวััณ อยู่่�ใน ความดููแลของ “มููลนิิธิทุุนท่ ิ านท้้าว ่ มหาพรหม” ส่่วนการแก้้บน ที่่�เห็็นบ่่อย ๆ คืือการถวายพวงมาลััย 7 สีี 7 ศอก หรืือช้้างไม้้ แกะสลััก รวมถึึงนางรำำ�แก้้บน ละครชาตรีี สำำ�หรับั พระพรหมนั้้�น ถืือว่่าเป็็นหนึ่่�งในสามของพระเจ้้า ในศาสนาฮิินดูู ได้้แก่่ พระ พรหมคืือ ผู้้�สร้้าง พระศิิวะคืือ ผู้้�ชำำ�ระ และพระนารายณ์์ คืือ ผู้้�กอบกู้้�ธำำ�รง รููปลัักษณ์์ของพระพรหมที่่�จิินตนาการตามความ เชื่่�อนั้้�น เชื่่�อว่่ามีี 4 เศีียร 4 หน้้า และ 4 กร ถืือสิ่่�งต่่าง ๆ เช่่น ช้้อน ลููกประคำำ� ฯลฯ ชาวไทยที่่�รัับคติิความเชื่่�อจาก ศาสนาพรหมณ์์-ฮิินดูู เชื่่�อว่่า พระพรหมเป็็นผู้ลิ้� ขิิ ติ ชะตาชีีวิติ ของบุุคคลต่่าง ๆ ตั้้�งแต่่เกิิด จนตาย เรีียกว่่า “พรหมลิิขิิต” และผู้้�ใดที่่�บููชาพระพรหมอยู่่� เป็็นนิิจ พระองค์์จะประทานพรให้้สมหวััง เรีียกว่่า “พรพรหม” หรืือ “พรหมพร” และยัังเป็็นเทพประจำำ�ทิศิ เบื้้�องบนอีีกด้้วย โดย ความหมายของคำำ�ว่่า “พรหม” หมายถึึง ความเจริิญ , ความ กว้้างขวาง, ความขยายตััว หรืือความเบิิกบาน” ดัังนั้้�นตาม คติิและวััตรปฏิิบัติั ต่่ิ าง ๆ ซึ่ง่� ผู้้�บููชาพระพรหมและ ทำำ�ความดีี จะได้้รัับการบัันดาลพรให้้สมหวัังในสิ่่�งที่่�ปรารถนา

THE MOON

Khaosan Road

XVII ถนนข้้าวสาร THE MOON

“รู้้�สึึกนึึกหวั่่�นไหว ทำำ�หััวใจให้้สัับสน ชีีวิิตติิดวัังวน รอดวััน พ้้นท้้นบ่่วงกรรม” ถนนข้้าวสาร เป็็นถนนที่่�สร้้างขึ้้�นใน พ.ศ. 2435 รััชสมััยพระ บาทสมเด็็จพระจุุลจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่หั� วั โดยกรมโยธาธิิการได้้กราบ บัังคมทููลให้้ตััดถนนตรอกข้้าวสาร เริ่่�มตั้้�งแต่่ถนนหน้้าวััดชนะ สงคราม (ซึ่่�งได้้นามว่่า ถนนชนะสงคราม) ตััดมาทางตะวัันออก ตามตรอกข้้าวสารแล้้วสร้้างสะพานข้้ามคลองมาบรรจบกัับถนน เฟื่่�องนครตอนหน้้าสวนหลวงตึึกดิิน พระราชทานนามถนนตาม เดิิมว่่า “ถนนข้้าวสาร” ถนนข้้าวสารเดิิมเป็็นย่่านเก่่าตั้้ง� แต่่สมััยรััชกาลที่่� 6 เป็็นตรอกที่่� ขายข้้าวสาร เป็็นแหล่่งค้้าขายข้้าวสารที่่ใ� หญ่่ที่สุ่� ดข ุ องเขตพระนคร ซึ่่�งข้้าวสารจำำ�นวนมากจะถููกขนส่่งมาจากฉางข้้าวหลวง สะพาน ช้้างโรงสีี ริิมคลองคููเมืืองเดิิม หรืือ ปััจจุุบัันก็็คืือ คลองหลอด เลีียบมาตามแม่่น้ำำ��เจ้้าพระยาขึ้้�นที่่�ท่่าเรืือบางลำำ�พูู เพื่่�อนำำ�ข้้าวมา ขายให้้แก่่ชาวบ้้านในชุุมชนต่่าง ๆ ที่่อ� าศััยอยู่่ใ� นบริิเวณนี้้� นอกจาก นี้้�ก็ยั็ งั ขายถ่่านหุุงข้้าว ของชำำ� โดยถััดออกไป 1 ถนน จะเป็็นคลอง ที่่�เชื่่�อมต่่อมาจากแม่่น้ำำ��เจ้้าพระยา มีีการค้้าขายข้้าวสารมากมาย จึึงเรีียกว่่าตรอกข้้าวสาร (เพราะขนาดเล็็ก) ต่่อมาจึึงเปลี่่�ยน เป็็นถนนข้้าวสาร หลัังจากนั้้�นก็็เริ่่�มเกิิดชุุมชนขึ้้�น และขยัับขยาย ต่่อไป ต่่อมาความเป็็นอยู่่�ของชุุมชนแห่่งนี้้�เริ่่�มเปลี่่�ยนไป เมื่่�อมีีนััก ท่่องเที่่�ยวต่่างประเทศเข้้ามาในช่่วงปีี พ.ศ. 2525 ซึ่่�งเป็็นปีีแห่่ง การเฉลิิมฉลองกรุุงเทพมหานครครบรอบ 200 ปีี ได้้เข้้ามาเช่่าห้้อง พัักอาศััยเพื่่�อเที่่�ยวชมเมืืองหลวงของไทยในช่่วงเทศกาลสำำ�คััญนี้้� และเริ่่มมีี � ฝรั่่ง� เข้้ามามาถ่่ายภาพยนตร์์ฮอลลีีวููด โดยมีีทีีมงานกอง ถ่่ายมาอยู่่�กัันจำำ�นวนมาก ที่่�มาเช่่าที่่� เช่่าเกสเฮาส์์ ซึ่่�งตอนนั้้�นยััง ไม่่มีี ก็็ต้อ้ งเช่่าจากบ้้านที่่อ� ยู่่แ� ถวนั้้น� ซึ่ง่� ใช้้แบ่่งเช่่า จึึงเป็็นที่่ม� าของ เกสเฮาส์์ เกสต์์เฮ้้าส์์ของชาวต่่างชาติิเริ่่�มมีีมาตั้้�งแต่่ พ.ศ. 25282529 ระยะหลัังเริ่่�มมีีคนเข้้ามาเรื่่�อย ๆ จนกลายเป็็นศููนย์์รวม ของพวกแบ็็คแพ็็กเกอร์์ที่ม่� าท่่องเที่่ย� วประเทศไทย จนเป็็นที่่โ� ด่่งดััง ในที่่สุ� ดุ ก่่อนที่่จ� ะมาปรัับเปลี่่ย� นรููปแบบอีีกทีีในช่่วงไม่่กี่่ปี� ที่ี ผ่่� า่ นมา กลายเป็็นย่่านบัันเทิิงยามราตรีีที่่�สำำ�คััญของกรุุงเทพฯ

(ที่่�มาข้้อมููล : วิิกิิพีีเดีีย,สำำ�นัักพระราชวััง,สำำ�นัักบััณทิิตยราชสถาน,การท่่องเที่่�ยวแห่่งประเทศไทย,กรมศิิลปากร,กรุุงเทพมหานคร,https://www.shitsuren-tarot.com)

Bangkoktoday Buzz ถนนข้้าวสารถืือเป็็นถนนที่่�ได้้รัับความนิิยมในการเล่่นน้ำำ��ใน วัันสงกรานต์์ที่่�คลาคล่ำำ��ไปด้้วยนัักท่่องเที่่�ยวต่่างชาติิจากทั่่�วทุุก มุุมโลก การเล่่นสงกรานต์์บนถนนข้้าวสารเริ่่ม� เมื่่อ� ประมาณ พ.ศ. 2533 เนื่่�องจากที่่�ถนนข้้าวสารนี้้�เป็็นแหล่่งที่่�พัักอาศััยชั่่�วคราว หรืือที่่�เรีียกว่่าเกสต์์เฮ้้าส์์ ดัังนั้้�นประเพณีีการเล่่นน้ำำ��สงกรานต์์ ของคนไทยจึึงถููกใจนัักท่่องเที่่�ยวชาวต่่างประเทศที่่�มาพัักใน ถนนข้้าวสารเป็็นอย่่างมาก โดยการเล่่นสงกรานต์์ถนนข้้าวสาร ในช่่วงแรก ๆ ก็็เป็็นแต่่เพีียงเล่่นสาดน้ำำ��กัันธรรมดาเท่่านั้้�น เทศกาลสงกรานต์์นี้้ม� าโด่่งดัังในช่่วง พ.ศ. 2542-2543 โดย นอกจากการเล่่นสาดน้ำำ��เป็็นปกติิแล้้ว ก็็ยังั มีีทั้้�งการจััดกิิจกรรม มีีการแสดง มีีสปอนเซอร์์เข้้ามาสนัับสนุุน จากแต่่ก่อ่ นที่่ค� นเล่่น ต้้องเตรีียมน้ำำ��เตรีียมแป้้งมาเล่่นกัันเอง และมีีน้ำำ��เตรีียมไว้้ให้้ เล่่นตามจุุดต่่าง ๆ ด้้วย ในช่่วงปีี พ.ศ. 2563 มีีการระบาดของ ไวรััสโควิิด ทำำ�ให้้การจััดงานเทศกาลสงกรานต์์ต้้องยกเลิิกไป

XX

9

XXI

XIII JUDGEMENT Siam Devadhiraj

XX พระสยามเทวาธิิราช JUDGEMENT

THE SUN

XIX ภููเขาทอง THE SUN

Wat Saket

“พลัังบวกสะดวกท้้น หนีีอับั จนพ้้นหวั่่น� ไหว ชีีวีดีี ก้ี า้ วไกล ความสดใสได้้ชััดเจน” “ภููเขาทอง” เป็็นสถานที่่�สำำ�คััญที่่�อยู่่�ในวััดสระเกศราชวร มหาวิิหาร ซึ่่ง� เป็็นวััดโบราณสร้้างขึ้้น� ตั้้�งแต่่ในสมััยกรุุงศรีีอยุุธยา เดิิมชื่่อ� วััดสะแก ต่่อมาในสมััยพระบาทสมเด็็จพระนั่่�งเกล้้าเจ้้า อยู่่�หััว รััชกาลที่่� 3 โปรดเกล้้าฯ ให้้บููรณะและสร้้างพระบรม บรรพตหรืือภููเขาทอง และสร้้างเสร็็จในรััชสมััยพระบาทสมเด็็จ พระจุุลจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััว รััชกาลที่่� 5 ได้้รัับพระราชทานนาม ว่่า “สุุวรรณบรรพต” มีีความสููง 77 เมตร บัันไดขึ้้�นภููเขาทอง นี้้� จะมีีจำำ�นวนทั้้�งหมด 344 ขั้้�น บนยอดของภููเขาทอง เป็็นที่่ตั้้� ง� พระพุุทธรููปพระประธานนาม ว่่า พระพุุทธนิมิิ ติ วิิชิติ มารโมลีี ศรีีสรรเพชญ์์บรมไตรโลกนาถ (ปางทรงเครื่่�องจัักรพรรดิ์์�) และสามารถขึ้้�นไปเวีียนเทีียนรอบ ภููเขาทอง พร้้อมทั้้�งเดิินถ่่ายรููปและสามารถชมวิิวของกรุุงเทพ มหานคร และองค์์พระเจดีีย์์บรรจุุพระบรมสารีีริิกธาตุุที่่�ขุุดค้้น พบที่่�เมืืองกบิิลพััสดุ์์� ที่่�ต่่อมาพิิสููจน์์ได้้ว่่าเป็็นของพระสมณ โคดมซึ่่�งเป็็นส่่วนแบ่่งของพระราชวงศ์์ศากยราชตามคำำ�จารึึก

“ทำำ�ดีีได้้ดีีตอบ ผลกรรมมอบได้้ชอบผล ทำำ�ชั่่�วมััวหมอง ตน จะร้้อนรนทุุกข์์ทนใจ” “พระสยามเทวาธิิราช” เป็็นเทวรููป หล่่อด้้วยทองคำำ�สููง 8 นิ้้�ว ประทัับยืืนทรงเครื่่�องกษััตริิยาธิิราช ทรงฉลองพระองค์์อย่่าง เครื่่�องของเทพารัักษ์์ มีีมงกุุฎเป็็นเครื่่�องศิิราภรณ์์ พระหััตถ์์ขวา ทรงพระแสงขรรค์์ พระหััตถ์์ ซ้้ายยกขึ้้น� จีีบดรรชนีีเสมอพระอุุระ องค์์พระสยามเทวาธิิราชประดิิษฐานอยู่่�ในเรืือนแก้้วทำำ�ด้้วยไม้้ จัันทน์์ ลัักษณะแบบวิิมานเก๋๋งจีีน มีีคำำ�จารึึกเป็็นภาษาจีีนที่่�ผนััง เบื้้�องหลััง แปลว่่า “ที่่�สถิิตแห่่งพระสยามเทวาธิิราช” เรืือน แก้้วเก๋๋งจีีนนี้้�ประดิิษฐานอยู่่�ในมุุขกลางของพระวิิมานไม้้แกะ สลัักปิิดทอง ตั้้�งอยู่่�เหนืือลัับแลบัังพระทวารเทวราชมเหศวร์์ ตอนกลางพระที่่�นั่่�งไพศาลทัักษิิณ ในพระบรมมหาราชวััง พระวิิมานไม้้แกะสลัักปิิดทองนี้้� เรีียกว่่า พระวิิมานไม้้แกะ สลัักปิิดทองสามมุุข ด้้านหน้้าขององค์์พระสยามเทวาธิิราช ตั้้�งรููปพระสุุรััสวดีี หรืือพระพราหมีี เทพเจ้้าแห่่งการดนตรีีและ ขัับร้้อง มุุขตะวัันออกของพระวิิมาน ตั้้�งรููปพระอิิศวรและพระ อุุมา มุุขตะวัันตกของพระวิิมาน ตั้้�งรููปพระนารายณ์์ทรงครุุฑ เทวรููปนี้้�ถููกสร้้างตามพระราชกระแสรัับสั่่�งของพระบาท สมเด็็จพระจอมเกล้้าเจ้้าอยู่่�หััวในช่่วงประมาณ พ.ศ. 2402– 2403 โดยมีีการสัักการะในพระราชพิิธีีส่่วนพระองค์์ทุุกปีีในขึ้้�น 1 ค่ำำ�� เดืือน 5 ตามปฏิิทิินจัันทรคติิไทย “พระสยามเทวาธิิราชเป็็นจอมเทวดา ยิ่่�งใหญ่่กว่่าเทวดา ทั้้�งหลาย ทรงมีีมหิิทธิิฤทธิ์์� ขอจงอภิิบาลรัักษาประเทศไทย โดยให้้ปราศจากโรคาพาธ อุุปััทวอัันตราย ความพิินาศทั้้�ง หลาย ขอให้้ประเทศไทยมีีความร่่มเย็็นเป็็นสุุข โดยประการ ทั้้�งปวง”

THE WORLD Wat Phra Kaew

XXI วััดพระแก้้ว THE WORLD

“ความสุุขทุุกข์์หน่่ายหนีี สมบููรณ์์มีดีี สี มหวััง พอเพีียงเคีียง พลััง พอใจยัังทั้้�งชีีวา” “วััดพระศรีีรััตนศาสดาราม” หรืือ “วััดพระแก้้ว” เป็็นวััดที่่� พระบาทสมเด็็จพระพุุทธยอดฟ้้าจุุฬาโลกมหาราชโปรดเกล้้าฯ ให้้ สร้้างขึ้้�นพร้้อมกัับการสถาปนากรุุงรััตนโกสิินทร์์ พ.ศ. 2325 เป็็น วััดในพระบรมมหาราชวัังเช่่นเดีียวกัับวััดพระศรีีสรรเพชญ์์ ซึ่่�ง เป็็นวััดในพระราชวัังหลวงในสมััยอยุุธยา และมีีพระราชประสงค์์ ให้้วััดพระศรีีรััตนศาสดารามเป็็นที่่�ประดิิษฐาน พระพุุทธมหามณีี รััตนปฏิิมากร และเป็็นสถานที่่�ทรงบำำ�เพ็็ญพระราชกุุศล วััดพระ ศรีีรััตนศาสดารามเป็็นวััดที่่ไ� ม่่มีีพระสงฆ์์จำำ�พรรษาอยู่่� เพราะมีีแต่่ ส่่วนพุุทธาวาสไม่่มีีส่่วนสัังฆาวาส ภายในวััดพระศรีีรััตนศาสดารามมีีอาคารสำำ�คััญและอาคาร ประกอบเป็็นจำำ�นวนมาก จึึงแบ่่งกลุ่่�มอาคารออกเป็็น 3 กลุ่่�ม ตาม ตำำ�แหน่่งและความสำำ�คัญ ั ดัังนี้้� กลุ่่�มพระอุุโบสถ เป็็นกลุ่่�มที่่มีีคว � าม สำำ�คัญสูู ั งสุุด มีีพระอุุโบสถเป็็นอาคารประธานซึ่ง่� เป็็นที่่ปร � ะดิิษฐาน พระพุุทธมหามณีีรััตนปฏิิมากร ล้้อมรอบด้้วยศาลารายพระโพธิ์์� ธาตุุพิมิ าน หอราชพงศานุุสรณ์์ หอราชกรมานุุสรณ์์ หอระฆััง และ หอพระคัันธารราษฎร์์ วััดพระศรีีรััตนศาสดารามได้้รับั การสถาปนาขึ้้น� ภายในเขตพระ บรมมหาราชวัังเพื่่�อใช้้เป็็นสถานที่่ปร � ะกอบพระราชกุุศลต่่าง ๆ ของ พระมหากษััตริิย์แ์ ละราชวงศ์์ พิิธีีการต่่าง ๆ ของพระบรมมหาราช วัังรวมถึึงพิิธีีกรรมทางศาสนาทั้้�งพิิธีีหลวงและพิิธีีราษฎร์์ ตำำ�แหน่่ง ของวััดจึึงต้้องอยู่่�ส่่วนพระราชฐานชั้้�นนอกที่่�สามารถให้้ราษฎร เข้้ามานมััสการพระแก้้วมรกตได้้ แต่่ไม่่สามารถเข้้าถึึงส่่วนประทัับ ของพระมหากษััตริิย์์ได้้ การกำำ�หนดทิิศทางการหัันทางเข้้าด้้านหน้้าและตััวอาคารต่่าง ๆ ยึึดหลัักตามหลัักขนบธรรมเนีียมประเพณีีจึึงหัันทางหน้้าวััดรัับ ทิิศตะวัันออกและมีีถนนสนามไชยเป็็นถนนทางเข้้าด้้านหน้้าวััด และยัังถืือหลัักการวางตำำ�แหน่่งประดิิษฐานพระพุุทธมหามณีีรััตน ปฏิิมากรโดยพระพุุทธรููปหัันหน้้าไปทางทิิศตะวัันออก สััมพัันธ์์กับั เหตุุการณ์์ในพุุทธประวััติติ อนก่่อนและตรััสรู้้�เป็็นพระอรหัันต์์อีีกทั้้�ง ยัังมีีความเชื่่�อว่่าพระแก้้วมรกตเป็็นสิ่่�งศัักดิ์์�สิิทธิ์์�คุ้้�มครองปกป้้อง รัักษากรุุงเทพมหานครให้้พ้้นจากผีีร้้ายภััยคุุกคามจากภายนอก โดยหัันพระพัักตร์์ทางทิิศตะวัันออกตรงกัับประตููผีี

10

วัันศุุกร์์ที่่� 13 - วัันพฤหััสบดีีที่่� 19 มกราคม พ.ศ.2566

คำำ�ว่่า “โลกธรรม” แปลว่่า ธรรมะประจำำ�โลก แต่่ถ้า้ แปลอย่่าง นี้้� อาจชวนให้้เข้้าใจผิิดคืือให้้เห็็นไปว่่า โลกธรรมเป็็นข้้อปฏิิบัติั ขิ อง ชาวโลก เพราะคำำ�ว่่า “ธรรม” ในความรู้้�สึึกของคนทั่่�วไปมัักถืือว่่า เป็็นความดีีทั้้�งนั้้�น แต่่ในทางบาลีีซึ่ง่� เป็็นที่่ม� าของภาษา คำำ�ว่่า “ธรรม” แปลได้้หลายอย่่าง คำำ�ว่่า “โลกธรรม” นี้้� ถ้้าจะแปลให้้ตรงความ มุ่่�งหมาย ต้้องแปลว่่า “เรื่่�องของโลก” ซึ่่�งเป็็นเรื่่�องราวธรรมดา ที่่�เกิิดขึ้้�นประจำำ�โลก ใคร ๆ ก็็ต้้องพบ หลีีกเลี่่�ยงไม่่ได้้ การเรีียนเรื่่�องของโลกมีีประโยชน์์มาก คนที่่�อยู่่�ในโลก แต่่ไม่่รู้้� เรื่่�องของโลก ย่่อมเป็็นคนที่่�เต็็มไปด้้วยความทุุกข์์ เพราะตน ต้้องการอย่่างหนึ่่�ง แต่่โลกกลัับมีีเรื่่�องอย่่างหนึ่่�งให้้ ซึ่่�งตนไม่่ ต้้องการ หรืือตนต้้องการให้้โลกเป็็นอย่่างนี้้� แต่่โลกกลัับเป็็นไปเสีีย อย่่างนั้้�น หนัักเข้้าก็็เสีียอกเสีียใจเป็็นทุุกข์์ และอาจจะปล่่อยตน ให้้ตกไปในทางชั่่�วทางเสีียได้้ การเรีียนรู้้�เรื่่�องของโลกโดยถููกต้้อง เป็็นทางทำำ�ให้้เรามีีความทุุกข์์น้้อยลง และตั้้�งมั่่�นอยู่่�ในความดีีได้้ โลกธรรม มีี 8 อย่่าง คืือ ได้้ลาภ เสื่่�อมลาภ ได้้ยศ เสื่่�อมยศ ได้้ รัับสรรเสริิญ ถููกนิินทาได้้สุุข ได้้ทุุกข์์ ถ้้าจัดั เป็็นคู่่�จะได้้ว่า่ มีีอยู่่� 4 คู่่� คืือ 1. ได้้ลาภ-เสื่่�อมลาภ 2. ได้้ยศ-เสื่่�อมยศ 3. ได้้รับส ั รรเสริิญ-ถููก นิินทา 4. ได้้สุุข-ได้้ทุุกข์์ แต่่ถ้้าจััดเป็็นประเภทจะได้้ 2 ประเภท คืือ 1. อิิฏฐารมณ์์ (น่่า ปรารถนา น่่าพึึงพอใจ) ได้้แก่่ ได้้ลาภ ได้้ยศ ได้้รัับสรรเสริิญได้้ สุุข และ 2. อนิิฏฐารมณ์์ (ไม่่น่่าปรารถนา ไม่่น่่าพึึงพอใจ) ได้้แก่่ เสื่่�อมลาภ เสื่่�อมยศ ถููกนิินทา ได้้ทุุกข์์ ในโลกธรรม 8 ประการนี้้� อย่่างใดอย่่างหนึ่่�งเกิิดขึ้้�น ควร พิิจารณาว่่าสิ่่�งนี้้�เกิิดขึ้้�นแล้้วแก่่เรา ก็็แต่่ว่่ามัันไม่่เที่่�ยง เป็็นทุุกข์์ มีีความแปรปรวนเป็็นธรรมดา ควรรู้้�ตามที่่�เป็็นจริิง อย่่าให้้มััน ครอบงำำ�จิิตได้้ คืืออย่่ายิินดีีในส่่วนที่่�ปรารถนา อย่่ายิินร้้ายในส่่วน ที่่�ไม่่ปรารถนา

โลกธรรม คู่่�ที่่� 1 ได้้ลาภ-เสื่่�อมลาภ

ลาภ หมายถึึงการได้้มาซึ่่�งสิ่่�งอัันพึึงใจ คืือใครต้้องการสิ่่�งใด ครั้้�นได้้สิ่่�งนั้้�นก็็จััดว่่าเป็็นลาภหรืือพููดอย่่างชาวบ้้านเราว่่า ได้้ลาภ การได้้ที่่�จััดว่่าเป็็นลาภนั้้�น จำำ�เพาะการได้้สิ่่�งอัันพึึงใจของผู้้�ได้้ เท่่านั้้�น ถ้้าได้้สิ่่�งที่่�ไม่่พึึงใจ คืือได้้สิ่่�งที่่�ไม่่อยากได้้ ไม่่จััดว่่าเป็็นลาภ แต่่เรีียกว่่า เป็็นเคราะห์์ ของสิ่่�งเดีียวกัันอาจเป็็นลาภสำำ�หรัับคน หนึ่่�งและอาจเป็็นเคราะห์์สำำ�หรัับอีีกคนหนึ่่�งก็็ได้้ เนื่่�องจากการดำำ�รงชีีวิิตของคนเราต้้องอาศััยวััตถุุปััจจััยต่่าง ๆ เช่่น เงิิน ข้้าว น้ำำ�� เสื้้�อ ผ้้า ยานพาหนะ และบ้้านเรืือน ตลอดจน ปศุุสััตว์์ต่่าง ๆ เพราะฉะนั้้�นคนเราจึึงมีีความต้้องการสิ่่�งเหล่่านี้้� ทุุกคน เมื่่อ� ได้้มา ก็็ถือื ว่่าเป็็นลาภและรู้้สึ� กึ หวงแหนไว้้เพื่่�อตน ครั้้�น สิ่่�งที่่�ตนได้้มาเหล่่านั้้�นมีีอัันพิิบััติิสููญเสีียไป ซึ่่�งเรีียกว่่า เสื่่�อมลาภ จิิตใจก็็เป็็นทุุกข์์ด้้วยความเสีียดาย แต่่ไม่่ว่า่ ใครจะเสีียดายหรืือไม่่ก็ตา ็ ม ทุุกสิ่่�งทุุกอย่่างก็็ย่อ่ มเป็็น ไปตามวิิถีีทางของมััน คืือเกิิดขึ้้�นแล้้ว ก็็เสื่่�อมสิ้้�นไป จนแล้้วกลัับ รวย รวยแล้้วกลัับจน เป็็นไปได้้ทั้้ง� นั้้�น เพราะนั่่�นเป็็นเรื่่อ� งของโลก คนที่่�ไม่่ศึกึ ษาเรื่่อ� งของลาภตามความเป็็นจริงิ มัักจะมีีความคิิด ผิิด ๆ เช่่น 1. ใฝ่่หาลาภในทางทุุจริิตต่่าง ๆ เช่่น ยัักยอก ฉ้้อโกง ตลอดจนปล้้นสดมภ์์ 2. เมื่่�อได้้ลาภสมหวััง มัักจะมีีความเห่่อเหิิม หลงใหลในลาภ และใช้้ลาภที่่�ได้้มาเป็็นทุุนสร้้างความชั่่�วช้้าขึ้้�นใน ตน 3. ครั้้�นไม่่ได้้ลาภสมหวััง ก็็น้้อยเนื้้�อต่ำำ��ใจจนถึึงทอดอาลััยตาย อยากในชีีวิิต บางทีีก็็คิดิ ลงโทษคนนั้้�นคนนี้้� ว่่าทำำ�ให้้ตนมีีอันั เป็็นไป 4. เมื่่�อลาภวิิบััติิสููญเสีียไป ก็็เสีียใจเป็็นทุุกข์์เกิินเหตุุ ฝ่่ายผู้้�ศึึกษาเรื่่�องโลกธรรม ย่่อมเข้้าใจความเป็็นจริิงว่่า การได้้ ลาภก็็ดีี การเสื่่�อมลาภก็็ดีี เป็็นธรรมดาของโลกสมบััติกัิ บวิ ั บัิ ติั เิ ป็็น ของคู่่�กััน รู้้�ตััวอย่่างนี้้�แล้้วย่่อมพยายามประคองใจของตนไม่่ให้้ ทุุกข์์จนเกิินเหตุุ และไม่่ให้้แส่่ไปในทางที่่�ผิิด

โลกธรรม คู่่�ที่่� 2 ได้้ยศ-เสื่่�อมยศ

ยศ แปลว่่า ความยิ่่�ง หรืือความเด่่น ซึ่่�งหมายถึึงความยิ่่�งของ คน หรืือความเด่่นของคน คนเรามีีความยิ่่�งได้้ 3 ทาง คืือ 1. ยิ่่�งด้้วยความเป็็นใหญ่่ เรีียก ว่่า อิิสริิยยศ 2. ยิ่่�งด้้วยพวกพ้้อง เรีียกว่่า บริิวารยศ 3. ยิ่่�งด้้วยชื่่�อ เสีียง เรีียกว่่า เกีียรติิยศ

โลกธรรม รวมความว่่า ยศมีีอยู่่� 3 อย่่าง คืือ อิิสริิยยศ บริิวารยศ และ เกีียรติิยศ อิิสริิยยศ หมายถึึงความเป็็นใหญ่่ เช่่น ยศทหาร ยศตำำ�รวจ หรืือตำำ�แหน่่งหน้้าที่่ป� กครองคนอื่่�นในทางพลเรืือน สมณศัักดิ์์แ� ละ ฐานะตำำ�แหน่่งทางสงฆ์์ ความเป็็นหััวหน้้า ความเป็็นประมุุข หรืือ แม้้แต่่ความเป็็นผู้้�มีีอิิสระแก่่ตััว รวมเรีียกว่่า อิิสริิยยศ บริิวารยศ หมายถึึงความมีีพวกพ้้อง คืือมีีคนรัักใคร่่เคารพ นัับถืือไม่่ว่่าจะอยู่่�ไหน ฐานะเพื่่�อนฝููงหรืือผู้้�ร่่วมงานก็็ตาม ถ้้ามีี ความรัักใคร่่นัับถืือกััน ก็็เรีียกว่่าเป็็นบริิวารของกััน ความเป็็นคน มีีบริิวารมาก นัับว่่าเป็็นความเด่่นอย่่างหนึ่่�งของคนเรา เกีียรติิยศ หมายถึึงความเป็็นคนมีีชื่่�อเสีียง แต่่ชื่่�อเสีียง ที่่�นัับว่่าเป็็นเกีียรติิยศหมายถึึงชื่่�อเสีียงที่่�เกิิดจากความดีีเท่่านั้้�น เช่่น เราทำำ�คุุณประโยชน์์อย่่างยิ่่�งใหญ่่ หรืือมีีคุุณความดีีเป็็นที่่� นิิยมของคนทั้้�งหลาย แล้้วผู้้�คนแซ่่ซ้้องสรรเสริิญ อย่่างนี้้�เรีียกว่่า เป็็นผู้้�มีีเกีียรติิยศ ยศ เป็็นสิ่่ง� หนึ่่�งซึ่่ง� อยู่่ภ� ายใต้้กฎธรรมดา คืือมีีเกิิดมีีดัับ เพราะ ฉะนั้้�น ผู้้�มีียศในวัันนี้้� อาจกลายเป็็นผู้ไ้� ร้้ยศในวัันหน้าก็ ้ ไ็ ด้้ และโดย ทำำ�นองเดีียวกััน ผู้้�ไร้้ยศในวัันนี้้� ถ้้าทำำ�ความดีีให้้ยิ่่�งขึ้้�นอาจเป็็นผู้้�มีี ยศในวัันหน้้าก็็ได้้ คนที่่�ไม่่ศึึกษาเรื่่�องของยศตามความเป็็นจริิง มัักจะกระทำำ�ผิิด ต่่อยศได้้หลายทาง เมื่่�อยัังไม่่มีียศก็็เร่่าร้้อนกระวนกระวายเพราะ อยากได้้ยศ ครั้้�นเสื่่�อมยศ ก็็เศร้้าสร้้อยน้้อยใจ ประพฤติิชั่่�วช้้า ชััก ตััวออกห่่างจากความดีีการรู้้�เรื่่�องยศตามความเป็็นจริิง ย่่อมทำำ�ให้้ จิิตใจเป็็นสุุข ไม่่เห่่อเหิิมเสริิมตััวเมื่่�อได้้ยศและไม่่ต้้องเดืือดร้้อน วุ่่�นวายจนเกิินไปเมื่่�อเสื่่�อมยศ

โลกธรรม คู่่�ที่่� 3 ได้้รัับสรรเสริิญ-ถููกนิินทา

สรรเสริิญ ได้้แก่่ การกล่่าวขวััญถึึงความดีี เรากล่่าวขวััญถึึง ความดีีของใคร จะต่่อหน้้าหรือื ลัับหลังั ผู้้�นั้้นก็ � ตา ็ ม เรีียกว่่าสรรเสริิญ ผู้้�นั้้�น โดยทำำ�นองเดีียวกััน ถ้้าใครกล่่าวขวััญถึึงความดีีของเรา ก็็ เรีียกว่่า เขาสรรเสริิญเรา การที่่�มีีผู้้�สรรเสริิญเช่่นนี้้� เรีียกง่่าย ๆ ว่่า ได้้รัับสรรเสริิญนิินทา ได้้แก่่ การพููดถึึงความไม่่ดีีของผู้้�อื่่�นในที่่� ลัับหลััง เช่่น การพููดถึึงความผิิดของใครในที่่�ลัับหลัังเขา เรีียกว่่า

นิินทาเขา และผู้้�นั้้�นเป็็นผู้้�ถููกเรานิินทา โดยทำำ�นองเดีียวกััน ถ้้ามีี ใครพููดถึึงความไม่่ดีีของเราในที่่�ลับหลั ั งั เรา ก็็เรีียกว่่าเขานิินทาเรา และเราเป็็นผู้้�ถููกนิินทา แต่่ทั้้�งนี้้�ต้้องเข้้าใจด้้วยว่่า การพููดที่่�เป็็นการนิินทานั้้�นหมายถึึง การพููดด้้วยเจตนาจะประจานความไม่่ดีีของเขา ถ้้าพููดเพื่่�อการ อย่่างอื่่�น เช่่น ครููเล่่าถึึงความประพฤติิชั่่�วของคนใดคนหนึ่่�งให้้ นัักเรีียนฟััง เพื่่�อมิิให้้นัักเรีียนถืือเป็็นตััวอย่่าง หรืือผู้้�มีีหน้้าที่่� หยิิบยกความผิิดของผู้้�ใดผู้้�หนึ่่�งปรึึกษาหารืือกััน เพื่่�อหาทางแก้้ไข เป็็นต้น้ ไม่่จัดั ว่่าเป็็นการนิินทา การนิินทานั้้น� จำำ�เพาะพููดด้้วยเจตนา ประจานเท่่านั้้�น การสรรเสริิญ เป็็นที่่�พอใจของผู้้�ได้้รัับ เพราะทำำ�ให้้ใจเบิิกบาน มีีความสุุขส่่วนการนิินทาไม่่มีีใครชอบ คืือไม่่มีีใครอยากจะให้้คน อื่่�นมานิินทาตััว แต่่เป็็นธรรมดาของโลกอีีกเหมืือนกััน ที่่�คนเราทุุกคนจะต้้อง ถููกโลกธรรมทั้้�งสองอย่่างมากระทบใจ ไม่่มีีใครเลยที่่�ได้้รัับแต่่ สรรเสริิญอย่่างเดีียว และก็็ไม่่มีีใครอีีกเหมืือนกัันที่่�ถููกนิินทาโดย ส่่วนเดีียว แม้้แต่่พระพุุทธองค์์ผู้้�สิ้้�นกิิเลสแล้้วไม่่คิิดชั่่�วทำำ�ชั่่�ว ก็็ยััง ไม่่พ้้นจากคนนิินทา คนที่่�ไม่่ศึึกษาเรื่่�องโลกธรรม เมื่่�อได้้รัับสรรเสริิญย่่อมมััวเมา ประมาท และเมื่่�อถููกนิินทาย่่อมทุุกข์์ระกำำ�ใจ แต่่ผู้ไ้� ด้้ศึกึ ษาโลกธรรม ตามจริิงย่่อมเป็็นผู้้�มีีสติิ คอยตัักเตืือนตนไม่่ให้้หวั่่�นไหวจนเกิินไป ในเมื่่�อถููกนิินทา หรืือได้้รัับสรรเสริิญก็็ตาม

โลกธรรม คู่่�ที่่� 4 ได้้สุุข-ได้้ทุุกข์์

โลกธรรมคู่่�นี้้� เป็็นคู่่�รวมยอด คืือสภาพความเป็็นอยู่่�ของคน เรา เมื่่�อว่่าอย่่างรวมยอดแล้้วมีีอยู่่�สอง ภาพ คืือสุุขกัับทุุกข์์ แม้้ โลกธรรมสามคู่่�ข้้างต้้น ถ้้าจะว่่าถึึงผลกัันแล้้วก็็รวมลงในข้้อนี้้� ด้้วยเหมืือนกััน การที่่�คนเราอยากได้้ลาภ อยากได้้ยศ อยากได้้รัับ สรรเสริิญ ที่่�แท้้ก็็คืืออยากได้้สุุข และที่่�พากัันเกลีียดความเสื่่�อม ลาภ ความเสื่่�อมยศ และการถููกนิินทา ที่่�แท้้ก็็คืือการเกลีียดทุุกข์์ สุุข และ ทุุกข์์ ในโลกธรรมข้้อนี้้ห� มายถึึงความสุุขและความทุุกข์์ ที่่�เกิิดจากเหตุุสารพััดอย่่าง เหตุุที่่�ทำำ�ให้้เกิิดสุุข เช่่น รู้้�สึึกแข็็งแรง หายป่่วย มีีความร่ำำ��รวยสอบได้้ ชนะการแข่่งขััน ฯลฯ ส่่วนเหตุุที่่�

Bangkoktoday Buzz อานุุภาพวาจา

สััจธรรมประจำำ�โลก ทำำ�ให้้เกิิดทุุกข์์ เช่่น เจ็็บป่่วย ถููกจัับกุุมฟ้้องร้้อง ถููกทวงหนี้้� สอบ ตก ถููกดุุ ถููกด่่าพรากจากของรัักสููญเสีีย ฯลฯ คนทุุกคนชอบความสุุข ไม่่ชอบความทุุกข์์ แต่่ธรรมดาของ โลกบัังคัับทำำ�ให้้การดำำ�รงชีีวิิตต้้องประสบกัับความทุุกข์์บ้้างความ สุุขบ้้าง ต่่างแต่่ว่่าใครจะมีีอย่่างไหนมากอย่่างไหนน้้อยและอย่่าง ไหนจะมาถึึงเราก่่อนหรืือหลัังเท่่านั้้�น สิ่่�งที่่�แน่่นอนที่่�สุุด คืือ ความสุุขกัับความทุุกข์์จะเกิิดขึ้้�นแก่่เรา สลัับกัันไป เมื่่�อเรามีีความสุุขก็็พึึงทราบเถิิดว่่า หมดสุุขนั้้�นแล้้ว ความทุุกข์์ก็็จะมา และเมื่่�อเราอยู่่�ในทุุกข์์ก็็พึึงปลอบใจตนเองไว้้ ว่่า ต่่อจากทุุกข์์นั้้�นก็็จะเป็็นความสุุข เช่่นเดีียวกัับกลางวัันกลาง คืืนที่่�เกิิดขึ้้�นสลัับกัันไปเมื่่�อเราเห็็นกลางวัันก็็รู้้�ว่่าต่่อจากกลางวัันก็็ จะเป็็นกลางคืืน และเมื่่�อกลางคืืนมาก็็รู้้�ว่่ากลางวัันก็็จะตามหลััง กลางคืืนมาด้้วย ผู้้�ไม่่รัับรู้้�ในโลกธรรมตามความเป็็นจริิง ย่่อมหลงใหลเมื่่�อได้้ สุุข และน้้อยเนื้้�อเสีียใจจนถึึงกัับฆ่่าตััวตาย หรืือทำำ�ผิิดคิิดชั่่�วเมื่่�อ เผชิิญกัับความทุุกข์์

จิิตไม่่หวั่่�นไหวในโลกธรรม คืืออะไร ?

จิิตหวั่่�น คืือ ความหวั่่�นหวาดกัังวล กลััวว่่าจะประสบกัับสิ่่�งที่่� ไม่่ชอบใจ จิิตไหว คืือ ความปรารถนาอยากได้้สิ่่�งที่่�รัักที่่�ชอบใจ โลกธรรม คืือ เรื่่�องราวที่่�เกิิดขึ้้�นประจำำ�โลก ใคร ๆ ก็็ต้้องพบ หลีีกเลี่่�ยงไม่่ได้้ แม้้พระสััมมาสััมพุุทธเจ้้าก็็ทรงประสบ มีีอยู่่� 8 ประการ แบ่่งเป็็น 2 ประเภทใหญ่่ ๆ ได้้แก่่ ก. ฝ่่ายที่่�คนทั่่�วไปปรารถนาอยากได้้ คืือ 1. ได้้ลาภ คืือ การได้้ผลประโยชน์์ เช่่น ได้้ทรััพย์์ ได้้ลููก ได้้ เมีีย ได้้บ้้าน ได้้ที่่�ดิิน ได้้เพชรนิิลจิินดาต่่าง ๆ เป็็นต้้น 2. ได้้ยศ คืือ การได้้รัับตำำ�แหน่่ง ได้้รัับฐานะ ได้้อำำ�นาจเป็็น ใหญ่่เป็็นโต 3. ได้้สรรเสริิญ คืือ การได้้ยิินได้้ฟัังคำำ�ชมเชย คำำ�ยกยอ คำำ� สดุุดีีที่่�คนอื่่�นให้้เรา 4. ได้้สุุข คืือ ได้้รัับความสบายกายสบายใจ ได้้ความเบิิกบาน ร่่าเริิง ได้้ความบัันเทิิงใจ

ทั้้�ง 4 อย่่างนี้้� เป็็นเรื่่อ� งที่่�คนทั่่�วไปชอบ ยัังไม่่ได้้ก็คิ็ ดิ หา ครั้้�นหา ได้้แล้้วก็็คิิดหวง หวงมาก ๆ เข้้าก็็หึึง การที่่�จิิตมีีอาการ หวงห่่วง หึึง นี่่�แหละ เรีียกว่่า จิิตไหว ข. ฝ่่ายที่่�คนทั่่�วไปกลััวว่่าจะเกิิดขึ้้�นกัับตน คืือ 1. เสื่่�อมลาภ คืือ ผลประโยชน์์ที่่�ได้้มาแล้้วเสีียไป เช่่น เสีีย เงิิน เสีียที่่�อยู่่� ลููกรัักตายเสีีย เมีียรัักตายจาก 2. เสื่่�อมยศ คืือ ถููกลดความเป็็นใหญ่่ ถููกถอดออกจากตำำ�แหน่่ง ถููกถอดอำำ�นาจ 3. ถููกนิินทา คืือถููกตำ�ำ หนิิติเิ ตีียน ถููกด่าว่ ่ าทั้้ ่ ง� ต่่อหน้้าหรือื ลัับหลััง 4.ตกทุุกข์์ คืือ ได้้รัับความทุุกข์์ทรมานทางกายหรืือทางใจ ทั้้�ง 4 ประการนี้้� เป็็นเรื่่อ� งที่่�คนเราไม่่ชอบ ไม่่ปรารถนาให้้เกิิดขึ้้น� กัับตััว เมื่่อ� ยัังมาไม่่ถึงึ จิิตก็็หวั่่น� ว่่ามันั จะมา เมื่่อ� มัันมาแล้้วก็็ภาวนา ว่่าเมื่่�อไหร่่จะไปเสีียทีี ไปแล้้วก็็ยัังหวั่่�นกลััวว่่ามัันจะกลัับมาอีีก

จิิตไม่่หวั่่�นไหวในโลกธรรม หมายถึึงอะไร?

จิิตไม่่หวั่่�นไหวในโลกธรรม หมายถึึง ภาพจิิตของผู้้�ที่่�ทำำ�พระ นิิพพานให้้แจ้้งแล้้ว มีีใจตั้้�งมั่่�นเกิิดความมั่่�นคงหนัักแน่่นดุุจขุุนเขา เป็็นอุุเบกขาวางเฉยได้้ เมื่่�อพบกัับความเสื่่�อมลาภ เสื่่�อมยศ ถููกนิินทา ตกทุุกข์์ จิิตก็็ ไม่่หวั่่�น เมื่่อ� พบกัับความได้้ลาภ ได้้ยศ ได้้สรรเสริิญ เป็็นสุุข จิิตก็็ไม่่ไหว เพราะรู้้�เท่่าทัันว่่าเรื่่�องที่่�เกิิดขึ้้�นนั้้�นมัันไม่่เที่่�ยง ไม่่จีีรัังยั่่�งยืืนอะไร ลาภ มีีได้้ก็็เสื่่�อมได้้ ยศตำำ�แหน่่งใหญ่่โตก็็ไม่่ใช่่ของเราตลอดไป สรรเสริิญ นิินทาสุุข ทุุกข์์ ทุุกคนต้้องพบทั้้�งนั้้�น และในที่่�สุุดก็็ต้้อง เสื่่�อมหายไปเป็็นธรรมดาตามกฎของไตรลัักษณ์์ 1. อนิิจจััง ความ ไม่่เที่่�ยง 2. ทุุกขััง ความเป็็นทุุกข์์ 3. อนััตตา ความเป็็นของ ไม่่ใช่่ตน ผู้้�ที่่�ศึึกษาจนรู้้�และเข้้าใจในเรื่่�องโลกธรรมทั้้�ง 8 ประการ นี้้�แล้้ว ย่่อมจะทำำ�ให้้อานิิสงส์์คืือ 1. เกิิดสติิปััญญา รู้้�เท่่าทัันความเป็็นจริิงตามธรรมดาของโลก ว่่า ทุุกอย่่างมีีเกิิดก็็มีีดัับแปรเปลี่่�ยนไม่่คงที่่� ทำำ�ให้้เมื่่�อต้้องประสบ กัับความเสื่่�อมลาภ ความเสื่่�อมยศ ถููกนิินทา ได้้ทุุกข์์ก็็ไม่่เป็็นทุุกข์์ เสีียใจจนเกิินไป หรืือเมื่่�อต้้องประสบกัับการได้้ลาภ ได้้ยศ ได้้รัับ สรรเสริิญ ได้้สุุขก็็ไม่่มััวเมาประมาท แต่่กลัับใช้้สิ่่�งที่่�ดีีที่่�ตนได้้มา

11

“พููดไม่่คิิด” คืือพิิษร้้าย ทำำ�ลายเผา พาร้้อนเร่่า เข้้าใจผิิด จิิตหม่่นหมอง “พููดขอโทษ” หายโกรธได้้ ไม่่ลำำ�พอง หายขุ่่�นข้้อง ปองสงบ จบกัันไป “พููดปลอบใจ” ใครคนหนึ่่�ง พึ่่�งทุุกข์์ท้้น อาจส่่งผล ล้้นเยีียวยา รัักษาได้้ “พููดส่่อเสีียด” คนเกลีียดแค้้น แสนเจ็็บใจ จดจำำ�ไว้้ ให้้คอยเฝ้้า วัันเอาคืืน “พููดเป็็นธรรม” นำำ�ซึ้้�งยิ่่�ง ยอดมิ่่�งมิิตร จดจำำ�ติิด ชีีวิิตนี้้� ได้้ดีีชื่่�น “พููดโกหก” จกตากััน นั้้�นกล้ำำ��กลืืน เสีียคนอื่่�น ให้้ตื่่�นเห็็น ความเป็็นจริิง “พููดจริิงแท้้” เรื่่�องแน่่นอน ไม่่คลอนสั่่�น เกีียรติิเรานั้้�น คนมั่่�นให้้ ได้้ใจยิ่่�ง “พููดเถรตรง” วงแตกท้้น คนติิติิง อาจจมดิ่่�ง จงนิ่่�งบ้้าง สร้้างสิ่่�งดีี “พููดชมเชย” ไม่่เลยจริิง อิิงถููกต้้อง คนทั้้�งผอง ตััองชื่่�นใจ ไร้้หน่่ายหนีี “พููดให้้ร้้าย” ทำำ�ลายกััน บั่่�นชีีวีี ทำำ�คนนี้้� มีีตึึงเครีียด เกลีียดกัันไป “พููดอะไร” ขอให้้คิิด จิิตคงมั่่�น สติิหมั่่�น พลัันไตร่่ตรอง กรองสดใส ใช้้ปััญญา มากำำ�กัับ พููดจัับใจ น้้อมนำำ�ให้้ คนได้้ฟััง ยัังชื่่�นชม h จุุมพล โพธิิสุุวรรณ g

ที่่�มา : กััลยาณมิิตร ธรรมะออนไลน์์ https://kalyanamitra.org

มาสร้้างสิ่่�งดีี ๆ ให้้เกิิดขึ้้�นกัับตนเองและผู้้�อื่่�นต่่อไป 2. เป็็นคนมีีใจคอหนัักแน่่น มั่่น� คง ไม่่หวั่่น� ไหวต่่อธรรมดาของ โลกทั้้�ง 8 ประการดัังกล่่าวทำำ�ให้้สามารถเป็็นหลัักใจของผู้้�อื่่�นได้้ เป็็นบุุคคลที่่�น่่าเข้้าใกล้้ น่่าคบหา น่่าเอาเยี่่�ยงอย่่าง 3. สามารถบรรลุุธรรมได้้ง่่าย เพราะไม่่ยึึดมั่่�นถืือมั่่�นต่่อ โลกธรรมทั้้�ง 8 สามารถปล่่อยวางเรื่่�องราวต่่าง ๆ ออกไปจากใจ ได้้เร็็ว ทำำ�จิิตให้้เป็็นอุุเบกขาได้้อย่่างชาญฉลาด 4. ขจััดกิิเลส คืือ ความโลภ ความโกรธ และความหลง ได้้โดย ง่่าย เพราะเมื่่�อต้้องประสบกัับสิ่่�งที่่�เป็็นอิิฏฐารมณ์์ (น่่าปรารถนา น่่าพีีงพอใจ) ก็็ไม่่ทำำ�ให้้เกิิดความโลภขึ้้�นมาในใจหรืือเมื่่�อต้้อง ประสบกัับสิ่่�งที่่�เป็็นอนิิฏฐารมณ์์ (ไม่่น่่าปรารถนา ไม่่น่่าพึึงพอใจ) ก็็ไม่่ทำำ�ให้้เกิิดความโกรธขึ้้น� มาในใจ และเมื่่อ� ต้้องประสบกัับอิิฏฐา รมณ์์หรืืออนิิฏฐารมณ์์ก็็ตาม ก็็ไม่่ประมาทหลงใหลมััวเมาขาดสติิ จนทำำ�ให้้กิิเลสเพิ่่�มพููน

แนวการประยุุกต์์ใช้้โลกธรรม 8

ทุุกคนในโลกเรานี้้� ล้้วนหนีีความจริิงไม่่พ้้น ไม่่ว่่าจะหลบไป อยู่่�ที่่�ไหน ๆ ก็็ตาม โลกธรรม 8 ประการ เป็็นสััจธรรมที่่�ทุุกคน จะต้้องพานพบอย่่างแน่่นอน ไม่่ว่่าจะมีีฐานะมีีตำำ�แหน่่งใหญ่่โต เพีียงใดก็็ตาม เมื่่�อเราผิิดหวัังไม่่สมหวัังในชีีวิิตหน้้าที่่�การงาน แม้้จะสู้้�ทำำ�ดีี อย่่างที่่�สุุดแล้้วก็็ตาม เราก็็ควรจะนำำ�เอาความเสีียใจนั้้�นมาเป็็น กระสายยารัักษาใจของเรา ตามหลัักของ “โลกธรรม 8” คืือ ภาพ ที่่�ทุุกคนในโลกนี้้�จะต้้องพบเจอ การพิิจารณาโลกธรรมตามความจริิง ย่่อมเป็็นการสร้้างภููมิิ คุ้้�มกัันให้้กับั จิิตใจ เมื่่อ� เกิิดความเศร้้าความผิิดหวัังขึ้้น� ก็็ย่อ่ มจะช่่วย บรรเทาความเศร้้าเสีียใจได้้ และสามารถฝ่่าปัญ ั หาอุุปสรรคต่่าง ๆ สร้้างสรรค์์ชีีวิิตให้้มีีความสุุขได้้ ดัังนั้้�น เมื่่�อใดก็็ตามที่่�เราผิิดหวัังไม่่สมหวััง เราควรพิิจารณา ตามหลัักของ “โลกธรรม 8” แล้้วยึึดเอาความเป็็นจริิง เป็็นปััจจััย เยีียวยารัักษาใจของเราให้้หายทุุกข์์เหมืือน “หนามยอกเอาหนาม บ่่ง” หากทำำ�ได้้เช่่นนี้้แ� ล้้วเราก็็ย่อ่ มจะสามารถนำำ�นาวาชีีวิิตฝ่่าคลื่่�น ฝ่่ามรสุุมไปได้้อย่่างแน่่นอน 

12

วัันศุุกร์์ที่่� 13 - วัันพฤหััสบดีีที่่� 19 มกราคม พ.ศ.2566

“กรุุงเทพฯ ดุุจเทพสร้้าง เมืืองศููนย์์กลางการปกครอง วััด วััง งามเรืืองรอง เมืืองหลวงของประเทศไทย” คำำ�ขวััญประจำำ� เมืืองหลวงของประเทศไทย โดยมีีชื่่�อเต็็มว่่า “กรุุงเทพมหานคร อมรรััตนโกสิินทร์์ มหิินทรายุุธยา มหาดิิลกภพ นพรััตนราช ธานีีบููรีีรมย์์ อุุดมราชนิิเวศน์์มหาสถาน อมรพิิมานอวตารสถิิต สัักกะทััตติิยวิษิ ณุุกรรมประสิิทธิ์์”� อัันมีีความหมายว่่า “พระนคร อัันกว้้างใหญ่่ ดุุจเทพนคร เป็็นที่่�สถิิตของพระแก้้วมรกต เป็็น มหานครที่่�ไม่่มีีใครรบชนะได้้ มีีความงามอัันมั่่�นคง และเจริิญยิ่่�ง เป็็นเมืืองหลวงที่่�บริิบููรณ์์ด้้วยแก้้วเก้้าประการ น่่ารื่่�นรมย์์ยิ่่�ง มีี พระราชนิิเวศใหญ่่โตมากมาย เป็็นวิิมานเทพที่่�ประทัับของพระ ราชาผู้อ้� วตารลงมา ซึ่่ง� ท้้าวสักั กเทวราชพระราชทานให้้ พระวิิษณุุ กรรมลงมาเนรมิิตไว้้ กรุุงเทพมหานคร เป็็นเมืืองหลวงและนครที่่�มีีประชากรมาก ที่่�สุุดของประเทศไทย เป็็นศููนย์์กลางการปกครอง การศึึกษา การคมนาคมขนส่่ง การเงิินการธนาคาร การพาณิิชย์์ การสื่่�อสาร และความเจริิญของประเทศ ตั้้�งอยู่่�บนสามเหลี่่�ยมปากแม่่น้ำำ�� เจ้้าพระยา มีีแม่่น้ำำ��เจ้้าพระยาไหลผ่่านและแบ่่งเมืืองออกเป็็น 2 ฝั่่�ง คืือ ฝั่่�งพระนครและฝั่่�งธนบุุรีี กรุุงเทพมหานครมีีพื้้�นที่่�ทั้้�งหมด 1,568.737 ตร.กม.

ยุุทธศาสตร์์กรุุงเทพฯ

แผนปฏิิบััติิราชการกรุุงเทพมหานคร ประจํําปีี พ.ศ. ๒๕๖๖ ได้้ มีี ก ารดํําเนิิ น การทบทวนความสอดคล้้ อ งกัั บ แนวทางของ ยุุทธศาสตร์์ชาติิ ๒๐ ปีี และทิิศทางของแผนต่่าง ๆ ที่่�เกี่่�ยวข้้อง พร้้อมทั้้�งมีีการวิิเคราะห์์จุุดยืืนทางยุุทธศาสตร์์ต่่อทิิศทางการ พััฒนาที่่�ยั่่ง� ยืืนอัันเป็็นกระแสการพััฒนาสํําคััญของโลกภายใต้้เป้้า หมายการพััฒนาที่่�ยั่่�งยืืน (Sustainable Development Goals: SDGs)วิิสััยทััศน์์การพััฒนาเศรษฐกิิจ สัังคม และสิ่่�งแวดล้้อม ตลอดจนการเปลี่่�ยนแปลงทางภููมิิทััศน์์การบริิหารจััดการเมืืองใน โลกที่่�มีีความผัันผวนและเปลี่่�ยนแปลงอย่่างรวดเร็็วเฉกเช่่นใน ปััจจุุบัันและอนาคตอัันใกล้้ จากปััจจััยการเปลี่่�ยนแปลงทางสัังคมขนานใหญ่่ในหลายมิิติิ ทั้้�งโครงสร้้างประชากร เทคโนโลยีีและนวััตกรรม โครงสร้้างทาง เศรษฐกิิจ การเปลี่่�ยนแปลงสภาพภููมิิอากาศ ความยั่่�งยืืนทางสิ่่�ง แวดล้้อมและความเป็็นอยู่่�ที่่�ดีีของพลเมืือง ดัังนั้้�น แผนพััฒนา กรุุงเทพมหานคร ระยะ ๒๐ ปีี (พ.ศ. ๒๕๖๑ - ๒๕๘๐) ฉบัับปรัับปรุุง จึึงได้้มีีการปรัับปรุุงและพััฒนาเพื่่�อเสริิมศัักย ภาพของยุุทธศาสตร์์การบริิหารจััดการเมืืองในด้้านต่่าง ๆ ไม่่ เพีียงแต่่ให้้เท่่าทันั กัับการเปลี่่ย� นแปลงต่่าง ๆ ที่่�กํําลังั เกิิดขึ้้น� อย่่าง เข้้มข้้นเท่่านั้้�น หากแต่่ยัังส่่งเสริิมให้้ก้้าวนํําเป็็นเมืืองแนวหน้้า ในฐานะมหานครแห่่งเอเชีียผ่่านการยกระดัับยุุทธศาสตร์์ทั้้�ง ๗ ยุุทธศาสตร์์ ประกอบด้้วย ยุุทธศาสตร์์ที่่� ๑ การสร้้างเมืืองปลอดภััยและหยุ่่�นตััวต่่อ วิิกฤตการณ์์ ยุุ ท ธศาสตร์์ ที่่� ๒ การพัั ฒ นาสิ่่� ง แวดล้้ อ มยั่่� ง ยืื น และการ เปลี่่�ยนแปลงสภาพภููมิิอากาศ ยุุทธศาสตร์์ที่่� ๓ การลดความเหลื่่�อมล้ํํ�าด้้วยการบริิหารเมืือง รููปแบบอารยะสํําหรัับทุุกคน ยุุทธศาสตร์์ที่่� ๔ การเชื่่อ� มโยงเมืืองที่่�มีความคล่ ี อ่ งตััวและระบบ บริิการสาธารณะแบบบููรณาการ ยุุทธศาสตร์์ที่่� ๕ ส่่งเสริิมการสร้้างเมืืองประชาธิิปไตยแบบมีี ส่่วนร่่วม ยุุทธศาสตร์์ที่่� ๖ การต่่อยอดความเป็็นเมืืองศููนย์์กลางเศรษฐกิิจ สร้้างสรรค์์และการเรีียนรู้้� ยุุทธศาสตร์์ที่่� ๗ การสร้้างความเป็็นมืืออาชีีพในการบริิหาร จััดการมหานคร ทั้้�งนี้้� สํํานัักยุุทธศาสตร์์และประเมิินผล กรุุงเทพมหานคร และ สํํานัักงานศููนย์์วิจัิ ยั และให้้คํําปรึึกษาแห่่งมหาวิิทยาลััยธรรมศาสตร์์ คาดหวัังว่่าหน่่วยงานของกรุุงเทพมหานครจะนํําแผนพััฒนา กรุุงเทพมหานคร ระยะ ๒๐ ปีี (พ.ศ. ๒๕๖๑ - ๒๕๘๐) ไปใช้้เป็็น กรอบในการกํํากัับ ทิิศทางการขัับเคลื่่�อนยุุทธศาสตร์์ไปสู่่�การ

ปฏิิบััติิได้้อย่่างมีีประสิิทธิิภาพ และมีีทิิศทางที่่�ชััดเจนมากยิ่่�งขึ้้�น ภายในระยะเวลา๒๐ ปีี ถััดจากนี้้� กรุุงเทพมหานคร นัับเป็็นเมืืองที่่�ได้้รัับการจััดสถิิติิหลากหลาย ด้้านทางสัังคม ในปีี 2565 นิิตยสาร DestinAsian นิิตยสารท่่อง เที่่�ยวชั้้�นนำำ� จััดงาน Readers’ Choice Awards จััดอัันดัับความ เป็็นเลิิศในภาคการท่่องเที่่�ยวในภููมิิภาคเอเชีียแปซิิฟิิก ตััดสิิน จากผลโหวตของผู้้�อ่่านทั่่�วโลก โดยผู้้�อ่่านลงคะแนนในหมวดหมู่่� ต่่าง ๆ รวมถึึงจุุดหมายปลายทาง โรงแรมและรีีสอร์์ท สายการบิิน สนามบิิน และสายการเดิินเรืือ ซึ่่�ง กรุุงเทพฯ ได้้เป็็นอัันดัับ 1 ใน เมืืองที่่�นัักท่่องเที่่�ยวทั่่�วโลกชื่่�นชอบมากที่่�สุุด (Best City) ในการ ท่่องเที่่�ยวเอเชีียแปซิิฟิิค

กรุุงเทพฯเหนืือ คว้้าแชมป์์อยู่่�สบาย

นอกจากนี้้� www.goodwalk.org ซึ่่� งพัั ฒ นาขึ้้� น โดยศูู น ย์์ ออกแบบและพััฒนาเมืือง จุุฬาลงกรณ์์มหาวิิทยาลััย ร่่วมกัับ Baania Insights เปิิดเผยถึึง 5 ย่่านอยู่่�สบาย ได้้แก่่ กรุุงเทพฯ เหนืือ คว้้าแชมป์์ไปครองคะแนนความน่่าอยู่่�สููงสุุด 5 อัันดัับแรก ของกรุุงเทพโซนเหนืือ ได้้แก่่ อัันดัับที่่� 1 ย่่านราชเทวีี-พญาไท ใกล้้กัับศููนย์์กลางทาง เศรษฐกิิจหลัักของเมืืองมากที่่�สุุด จึึงมีีค่่าดััชนีีที่่�อยู่่�อาศััยในด้้าน ความสะดวกสบายของการอยู่่�อาศััยการเดิินทาง รวมถึึงการเข้้า ถึึงบริิการสาธารณะที่่�จำำ�เป็็นในชีีวิติ ประจำำ�วัันในเกณฑ์์สูงู นอกจาก นั้้�น ในย่่านราชเทวีี-พญาไท มีีย่่านย่่อยที่่�มีีความสำำ�คััญและเป็็น ย่่านยอดนิิยมในใจเหล่่านิิสิิตนัักศึึกษา ที่่�จะเลืือกเป็็นที่่�พัักอาศััย ส่่วนวััยทำำ�งานที่่�ต้้องการอาศััยอยู่่�ใกล้้ย่่านออฟฟิิศใจกลางเมืือง ที่่�ตนทำำ�งานอยู่่� อย่่าง ย่่านสาทร สีีลม หรืือย่่านพระราม 9 อััน ได้้แก่่ ย่่านราชเทวีี พญาไท เพชรบุุรีีตััดใหม่่ ซอยรางน้ำำ�� ดิินแดง อนุุสาวรีีย์์ชััยสมรภููมิิ ราชวิิถีี โยธีี สนามเป้้า การมาพัักอาศััยย่่าน ราชเทวีี-พญาไท ก็็นัับว่่าตอบโจทย์์ที่่�สุุด ค่่าดััชนีีที่่�อยู่่�อาศััยเฉลี่่�ย อยู่่�ที่่� 91 คะแนน (สููงสุุดในกลุ่่�มกรุุงเทพเหนืือ) อัันดัับที่่� 2 ย่่านเตาปููน-บางซ่่อน เพราะการพััฒนาเส้้นทาง

และเปิิดใช้้งานระบบรถไฟฟ้้าสายสีีม่่วง ซึ่่�งมีีสถานีีสำำ�คััญหลาย สถานีี โดยเฉพาะบริิเวณโดยรอบสถานีีปลายทางเตาปููน ซึ่่ง� ทำำ�ให้้ ผู้้�อยู่่�อาศััยในย่่านนี้้�สามารถเดิินทางเชื่่�อมต่่อกัับระบบรถไฟฟ้้า ใต้้ดิินเพื่่�อเข้้าถึึงใจกลางเมืืองโดยมีีย่่านที่่�สำำ�คััญที่่�อยู่่�ในพื้้�นที่่�นี้้� คืือ ย่่านพระราม 5 เตาปููน บางโพ บางซ่่อน บางซื่่�อ เตชะวนิิช วงศ์์สว่่าง และประชาชื่่�น เป็็นต้้น ค่่าดััชนีีที่่�อยู่่�อาศััยเฉลี่่�ยอยู่่�ที่่� 84 คะแนน อัันดัับที่่� 3 ย่่านอารีีย์์-สะพานควาย ด้้วยพลวััตการเปลี่่�ยน แปลงจากย่่านราชการและที่่�อยู่่�อาศััยเก่่าแก่่มาเป็็นย่่านแห่่งความ คิิดสร้้างสรรค์์ มีีสถานที่่�ชิคิ ๆ มากมาย ทั้้�งร้้านอาหาร Co-working space รวมถึึงคอนโดสวย เท่่ ผุุดขึ้้�นมากมายกลุ่่�มย่่านนี้้�มีีพื้้�นที่่� สำำ�คััญ ได้้แก่่ ย่่านสนามเป้้า ซอยอารีีย์์สััมพัันธ์์ ซอยอิินทามะระ ประดิิพััทธ์์ สะพานควาย ไปจนถึึงย่่านจตุุจัักร เป็็นต้้น ค่่าดััชนีีที่่� อยู่่�อาศััยเฉลี่่�ยอยู่่�ที่่� 81 คะแนน อัันดัับที่่� 4 ย่่านห้้วยขวาง-สุุทธิิสาร ความโดดเด่่นของย่่าน ห้้วยขวาง-สุุทธิิสาร อยู่่�ที่่�การมีี ห้้างสรรพสิินค้้า ร้้านอาหาร รวม ถึึงสถานบัันเทิิง อยู่่�หนาแน่่น ตามแนวถนนรััชดาภิิเษก ซึ่่�งมีีย่่าน ที่่�สำำ�คััญได้้แก่่ ย่่านศููนย์์วััฒนธรรม พระราม 9 ประชาสงเคราะห์์ ประชาราษฎร์์บำำ�เพ็็ญ ย่่านมหาวิิทยาลััยหอการค้้าไทย ห้้วยขวาง อิินทามะระ และสุุทธิิสาร เป็็นต้้น ค่่าดััชนีีที่่�อยู่่�อาศััยเฉลี่่�ยอยู่่�ที่่� 81 คะแนน อัันดัับที่่� 5 ย่่านลาดพร้้าว ศููนย์์กลางของย่่านลาดพร้้าวนี้้อ� ยู่่�ที่่� ห้้าแยกลาดพร้้าว หรืือปากทางลาดพร้้าว ซึ่่�งถนนเส้้นนี้้�นอกจาก จะขึ้้น� ชื่อ่� เรื่่อ� งการจราจรที่่�คับั คั่่�งหนาแน่่นตลอดทั้้�งวัันแล้้ว มีีพื้้น� ที่่� สำำ�คััญ คืือ รััชดาภิิเษก ลาดพร้้าว ย่่านโรงเรีียนหอวััง หมอชิิตจตุุจัักร เป็็นต้้น ค่่าดััชนีีที่่�อยู่่�อาศััยเฉลี่่�ยอยู่่�ที่่� 79 คะแนน ซึ่่�งสำำ�รวจวิิธีีการเก็็บข้้อมููลด้้วยแบบจำำ�ลองและโมเดลการ วิิเคราะห์์ โดยวางอยู่่�บนพื้้�นฐานของการเคลื่่�อนที่่�และการเดิินทาง ในพื้้�นที่่�เมืืองหลากหลายรููปแบบพิิจารณาจากองค์์ประกอบของ ดััชนีีที่่�อยู่่�อาศััยประกอบด้้วยดััชนีีย่่อย 3 ประเภทคืือ

Bangkoktoday Buzz

13

เอกนครแห่่งโลกาภิิวััฒน์์ ดััชนีีการเข้้าถึึงด้้วยการเดิินเท้้า (Walking Index) ดััชนีีการเข้้าถึึงด้้วยรถยนต์์ส่่วนบุุคคล (Driving Index) ดััชนีีการเข้้าถึึงด้้วยระบบขนส่่งสาธารณะ (Transit Index)

NEW CBD แห่่งใหม่่

Central Business District (CBD) คืือ ย่่านศููนย์์กลางธุุรกิิจ พื้้�นที่่�ศููนย์์กลางของเมืืองที่่�มีีกิิจกรรมขัับเคลื่่�อนทางธุุรกิิจขนาด ใหญ่่ ศููนย์์กลางของแหล่่งงาน กิิจกรรมทางสัังคมและเศรษฐกิิจ ของเมืืองหรืือประเทศ มีีการพััฒนาปลููกสร้้างอาคารสููง อาทิิ พื้น้� ที่่� สำำ�นัักงาน ศููนย์์การค้้า ห้้างร้้านและอาคารที่่�พัักอาศััย รวมถึึงมีี ขนส่่งมวลชนเข้้าถึึงพื้้�นที่่�สะดวกสบาย ย้้อนไปเมื่่�อประมาณ 10 กว่่าปีีก่่อนจนปััจจุุบััน CBD ของกรุุงเทพฯ คืือ ย่่านสีีลม พญาไท เอกมััย สุุขุุมวิิท(ตอนต้้น) แต่่ปััจจุุบััน NEW CBD ได้้แก่่ ทำำ�เลพระราม 9 - รััชดาภิิเษก และถััดไป ( The Next New CBD ) คืือ บริิเวณแยกลาดพร้้าว จตุุจัักร บางซื่่�อ ปััจจััยที่่�ส่่งผลให้้ 2 ทำำ�เลนี้้� เป็็น NEW CBD เพราะโซนแยกพระราม 9 - รััชดาภิิเษก มีีความเจริิญครบครััน สุุกงอมพร้้อมปะทุุ มีีจุุดเชื่่�อมต่่อขนส่่งสาธารณะที่่�สำำ�คััญเกิิด ขึ้้�นคืือ Interchange ระหว่่าง MRT สายสีีน้ำำ��เงิินและสายสีีส้้ม (ตรงสถานีีศููนย์์วััฒนธรรม) เป็็นพื้้�นที่่�มีีตััวเลืือกในการสัับเปลี่่�ยน เส้้นทางการเดิินทางกลายเป็็นศููนย์์กลางความเจริิญทางธุุรกิิจแห่่ง ใหม่่ที่่�สมบููรณ์์แบบ เป็็น NEW CBD เต็็มตััว

“กรุุงเทพ” เอกนคร

ความเป็็นเมืืองเอกนคร (Primate City) หมายถึึง การที่่�เมืือง ใหญ่่ที่่�สุุดของประเทศมีีจำำ�นวนหรืือขนาดของประชากรมากกว่่า เมืืองอัันดัับรองอย่่างมาก ความเป็็นเอกนครจึึงได้้รัับการเรีียก ขานในอีีกชื่่�อหนึ่่�งว่่า เมืืองโตเดี่่�ยว ตามลัักษณะความเป็็นเมืือง ที่่�มีีขนาดใหญ่่อย่่างมาก มากจนมีีขนาดใหญ่่ห่่างจากเมืืองที่่�ใหญ่่ รองลงมาอย่่างลิิบลัับ เป็็นการเติิบโตแต่่เพีียงเมืืองเดีียวล้ำำ��หน้้า เมืืองอื่่�นๆ ดัังนั้้�น ขนาดของความเป็็นเอกนคร (Degree of

Primacy) จึึงวััดด้้วยการคำำ�นวณว่่า เมืืองใหญ่่ที่่�สุุดของประเทศ มีีขนาดใหญ่่กว่่าเมืืองใหญ่่อัันดัับสองประมาณกี่่�เท่่าตััว การวััด ขนาดของความเป็็นเอกนครเป็็นวิิธีีการวััดความเป็็นเมืืองวิิธีีการ หนึ่่�งในหลายๆ วิิธีี เราสามารถวััดความเป็็นเมืืองด้้วยวิิธีีการที่่� ไม่่ซับั ซ้้อน เช่่น วััดจากระดัับความเป็็นเมืือง หรืือวััดจากความเป็็น เอกนครที่่�มีีการคำำ�นวณหาที่่�สลัับซัับซ้้อนมากกว่่า กรุุงเทพมหานคร เมืืองหลวงของประเทศไทย ถููกกล่่าวว่่า เคยเป็็น “เมืืองที่่�มีีความเป็็นเอกนครที่่�สุุดในโลก” เพราะในปีี พ.ศ. 2543 (ค.ศ.2000) กรุุงเทพมหานครมีีประชากรมากกว่่า นครราชสีีมา ที่่�มีีประชากรมากเป็็นอัันดัับ 2 ของประเทศไทย ถึึง 40 เท่่า ปััจจุุบัันนี้้� กรุุงเทพมหานคร ใหญ่่กว่่าเมืืองอัันดัับสองเมืือง เชีียงใหม่่ถึึงเก้้าเท่่า แจ็็ก ฟง นัักวิิจััยสัังคมวิิทยาเมืืองในเอเชีีย ตะวัันออกเฉีียงใต้้ ตั้้�งข้้อสัังเกตว่่า เมื่่�อบรรดาเอกนครอย่่าง กรุุงเทพมหานครทำำ�หน้้าที่่�เป็็นเมืืองหลวงแห่่งชาติิด้้วย เอกนคร เหล่่านั้้�นมัักตกเป็็นพื้้�นที่่�ก่่อจลาจลจากทั้้�งทหารและผู้้�ประท้้วง เขาอ้้างถึึงข้้อเท็็จจริิงที่่ว่� า่ เอกนครที่่เ� ป็็นเมืืองหลวงส่่วนใหญ่่เป็็นที่่� ตั้้�งสำำ�นัักงานใหญ่่ต่่าง ๆ ของประเทศ ดัังนั้้�น ในด้้านการจััดระบบ การดำำ�เนิินการจึึงถืือว่่าค่่อนข้้าง “มีีประสิิทธิิภาพ”

5 ประชากรในกทม. ประชากรมากสุุด

กรุุงเทพมหานครมีีประชากรกว่่า 5.5 ล้้านคน ที่่�ปรากฏอยู่่� ในทะเบีียนราษฎร์์ และมีีแนวโน้้มว่่าประชากรจะเพิ่่�มสููงขึ้้�นทุุกปีี ซึ่่�งเขตของกรุุงเทพที่่�มีีประชากรเยอะที่่�สุุด ข้้อมููลณ ปีี 2565 อัันดัับ 1 เขตสายไหม มีีประชากรประมาณ 207,427 คน อัันดัับ 2 เขตคลองสามวา มีีประชากรประมาณ 206,437 คนอัันดัับ 3 เขตบางแค มีีประชากรประมาณ 192,431 คน อัันดัับ 4 เขต บางเขน มีีประชากรประมาณ 186,200 คนและอัันดัับ 5 เขต บางขุุนเทีียน มีีประชากรประมาณ 184,994 คน

ผู้้�ว่่าราชการกรุุงเทพมหานคร

กรุุงเทพมหานคร ได้้รัับการสถาปนาขึ้้�นเป็็นเมืืองหลวงของ ประเทศ เมื่่�อวัันที่่� 21 เมษายน พ.ศ. 2325 ในรััชสมััยของ พระบาทสมเด็็จพระพุุทธยอดฟ้้าจุุฬาโลก เมื่่�อวัันที่่� 14 กุุมภาพัันธ์์ พ.ศ. 2518 ได้้ มีี ประกาศใช้้ พ ระราชบัั ญญัั ติิ ร ะเบีียบบริิ ห าร กรุุงเทพมหานคร พ.ศ. 2518 ซึ่่�งมีีผลให้้ กรุุงเทพมหานครมีีฐานะ เป็็นราชการบริิหารส่่วนท้้องถิ่่�นนครหลวง และให้้แบ่่งเขตพื้้�นที่่� ปกครองของกรุุงเทพมหานครออกเป็็นเขตและแขวงตามลำำ�ดัับ มีีผู้้�ว่่าราชการกรุุงเทพมหานคร 1 คน และรองผู้้�ว่่าราชการ กรุุงเทพมหานคร อีีก 4 คน ให้้ผู้้�ว่่าราชการกรุุงเทพมหานครเป็็น คนแต่่งตั้้�ง นายชำำ�นาญ ยุุวบููรณ์์ (1 ม.ค.16 - 22 ต.ค.16) นายอรรถ วิิสููตรโยธาภิิบาล (1พ.ย.16 - 4 มิิ.ย.17) นายศิิริิ สัันตะบุุตร (5 มิิ.ย.17 - 13 มีี.ค.18) นายสาย หุุตะเจริิญ (29 เม.ย.18-9 ส.ค.18) นายธรรมนููญ เทีียนเงิิน (10 ส.ค.18-29 เม.ย20) นายชลอ ธรรมศิิริิ (29 เม.ย.20-14 พ.ค.22) นายเชาวน์์วััศ สุุดลาภา (24 ก.ค.22-15 เม.ย.24) พลเรืือเอก เทีียม มกรานนท์์ (28 เม.ย.24-1 พ.ย.27) พล.ต.จำำ�ลอง ศรีีเมืือง (ครั้้�งที่่� 1 ระหว่่าง 14 พ.ย.28-14 พ.ย. 32 ครั้้�งที่่� 2 ระหว่่าง 7 ม.ค.33-22 ม.ค.35) ร.อ.กฤษฎา อรุุณวงษ์์ ณ อยุุธยา (19 เม.ย.35-18 เม.ย.39) นายพิิจิิตต รััตตกุุล (2 มิิ.ย.39-42) นายสมััคร สุุนทรเวช (21 ก.ค.44-22 ก.ค.47) นายอภิิรัักษ์์ โกษะโยธิิน (29 ส.ค.47-19 พ.ย.51) ม.ร.ว.สุุขุุมพัันธุ์์� บริิพััตร (ครั้้�งที่่� 1 ระหว่่าง 14 ม.ค.52-10 ม.ค.56) ครั้้�งที่่� 2 วัันที่่� 29 มีี.ค.56 - 18 ต.ค.59) พล.ต.อ.อััศวิิน ขวััญเมืือง (18 ต.ค.59 - 24 มีี.ค.65 ) นายชััชชาติิ สิิทธิิพัันธุ์์� (1 มิิ.ย.65 - ปััจจุุบััน) 

14

วัันศุุกร์์ที่่� 13 - วัันพฤหััสบดีีที่่� 19 มกราคม พ.ศ.2566

‘ลมใต้้ ปี ก ี ’ เสริิมพลัังทำำ�งานยุุคโลก smar

Work for planet

ter

for all

Bangkoktoday Buzz

from anywhere

กาภิิวััฒน์์

at will

15

เมื่่�อโลกเปลี่่�ยนมนุุษย์์ต้้องปรัับรููปแบบการทำำ�งานใหม่่ เพื่่�อให้้กระบวนการทำำ�งานดำำ�เนิินต่่อได้้อย่่างราบรื่่�น และได้้รัับผลกระทบน้้อยที่่�สุุด ด้้วยการย้้ายไปสู่่�รููปแบบดิิจิิทััล 1. ทำำ�งานได้้จากทุุกที่่� (Work from anywhere) ผลจากการแพร่่ระบาดของโรค ทำำ�ให้้หลาย ๆ บริิษััทต้้อง เปลี่่�ยนมาให้้พนัักงานทำำ�งานอยู่่�ที่่�บ้้านแทนการเข้้าออฟฟิิศ พบว่่า ประสิิทธิิภาพการทำำ�งานไม่่ได้้ด้้อยกว่่าการ ทำำ�งานที่่�ออฟฟิิศ หลาย ๆ ที่่�จึึงให้้ทำ�ำ งานจากที่่�บ้้านต่่อไปในขณะที่่�ได้้พิิจารณาถึึงความเป็็นไปได้้ของการปรัับ รููปแบบการทำำ�งาน ให้้สามารถทำำ�จากที่่�บ้้านหรืือจากที่่�ไหนก็็ได้้ในระยะยาว โดยการใช้้เครื่่�องมืือดิิจิิทััลมาลดข้้อ จำำ�กััดทางกายภาพที่่�เกิิดขึ้้�น 2. ทำำ�งานเท่่าที่่�ต้้องการ (Work at will) อาชีีพใหม่่ๆ เกิิดขึ้้�นจากการเข้้ามาแทนที่่�ของเทคโนโลยีีดิิจิิทััล ทำำ�ให้้อาชีีพฟรีีแลนซ์์และอาชีีพสััญญาจ้้างระยะสั้้น� มีีเพิ่่�มขึ้้น� จากข้้อมููลของ Intuit คาดการณ์์ได้้ว่า่ 40% ของคน อเมริิกันั วััยทำำ�งาน จะถููกจ้้างแบบสััญญาจ้้างแทนที่่ก� ารจ้้างแบบพนัักงานประจำำ�มากขึ้้น� อย่่างไรก็็ตามกลุ่่�มมิิลเลน เนีียล (Millenial) ที่่�มีีมุุมมองการใช้้ชีีวิิตแบบอิิสระเสรีีและ Work-life balance ต้้องการทำำ�งานที่่�ยืืดหยุ่่�นตอบ โจทย์์กัับการใช้้ชีีวิิต จึึงค่่อนข้้างชื่่�นชอบงานที่่�กำำ�หนดตารางเวลาได้้ชััดเจน ซึ่่�งก็็ win-win ทั้้�ง 2 ฝ่่าย เพราะทาง บริิษััทเองก็็ต้้องการผลกำำ�ไร ขณะที่่�สถานการณ์์โรคระบาดยัังไม่่หมดไป รายได้้ของกิิจการสููญเสีีย ดัังนั้้�นการลดต้้นทุุนจึึงเป็็นทางออกที่่ดีี� กว่่าด้้วยการจ้้างพนัักงานสััญญาจ้้างหรืือฟรีีแลนซ์์แทน ถึึงแม้้อัตร ั าค่่า จ้้างจะสููงกว่่า แต่่ในระยะยาวย่่อมประหยััดต้้นทุุนทรััพยากรมนุุษย์์ของบริิษััทมากกว่่า และจะกลายเป็็นค่่านิิยม ของบริิษััททั่่�วไปตั้้�งแต่่ปััจจุุบัันไปจนถึึงอนาคต 3. ทำำ�งานได้้หลายๆ อย่่าง (Work for all) ยุุคที่่�การแข่่งขัันทางเศรษฐกิิจดุุเดืือด ธุุรกิิจเน้้นการลงทุุนแบบ คุ้้�มค่่าเพื่่�อประหยััดต้้นทุุนให้้มากที่่�สุุด ปััจจุุบัันอาจจะไม่่ต้้องเชี่่�ยวชาญเป็็นพิิเศษเหมืือนเดิิม แต่่มีีทัักษะทำำ�งาน ได้้กว้้างหลายอย่่าง โดยรู้้�เนื้้�องานในส่่วนงานอื่่�นในระดัับพื้้�นฐานด้้วย แต่่ไม่่ได้้เชี่่�ยวชาญด้้านใดด้้านหนึ่่�งเป็็น พิิเศษแบบที่่�เรีียกกัันว่่า ไมนุุษย์์เป็็ด” จะเป็็นที่่�ต้้องการของบริิษััทต่่าง ๆ เพิ่่�มขึ้้�น เนื่่�องจากมองว่่าทัักษะในงาน สามารถเสริิมสร้้างภายหลัังได้้ หรืือจะเป็็นการดีีขึ้้�นไปอีีกหากมีีพนัักงานที่่�มีีทัักษะความเชี่่�ยวชาญในเชิิงลึึกด้้วย และรู้้�กว้้างด้้วย ก็็ยิ่่�งเป็็นที่่�ต้้องการของตลาดแรงงานมากขึ้้�น 4. ทำำ�งานอย่่างฉลาด (Work smarter) การนำำ�เทคโนโลยีีประเภท AI กัับหุ่่�นยนต์์มาใช้้ในธุุรกิิจอุุตสากรรม หรืือการบริิการ เพื่่�ออำำ�นวยความสะดวกและเพิ่่�มประสิิทธฺิิ�ภาพการทำำ�งานแทนที่่�แรงงานมนุุษย์์ เริ่่�มแพร่่หลาย มากขึ้้�น พนัักงานบริิษััทหรืือเจ้้าของกิิจการจึึงไม่่ควรละเลย แต่่ต้้องปรัับตััวพร้้อมรัับการเปลี่่�ยนแปลงที่่�อาจเกิิด ขึ้้น� จากการถููกแทรกแซงงานบางประเภทจากเครื่่อ� งจัักร รวมทั้้�งเรีียนรู้้�การใช้้งานอุุปกรณ์์หรืือเครื่่อ� งมืือทางดิิจิทัิ ลั ต่่าง ๆ ได้้อย่่างคล่่องแคล่่วพร้้อมใช้้งาน ถืือเป็็นแนวทางหนึ่่�งของการ Work Smart เพราะมองถึึงกระบวนการ และผลลััพธ์์ของงานเป็็นหลััก มากกว่่าการทุ่่�มเทแรงงานหรืือใช้้เวลามากเกิินไปโดยที่่�ได้้ประสิิทธิิภาพเท่่าเดิิม ซึ่่ง� บางองค์์กรยืืดหยุ่่�นเรื่่อ� งเวลาเข้้างาน ดัังนั้้�นอนาคตการทำำ�งานจะไม่่มีีวิธีีิ การอย่่างใดอย่่างหนึ่่�งดีีที่่สุ� ดุ หากต้้อง ปรัับเปลี่่�ยนได้้ตามความเหมาะสมและสถานการณ์์ที่่�เปลี่่�ยนไปมาตลอดของเทคโนโลยีี 5. ทำำ�งานอย่่างรัักษ์์โลก (Work for planet) คนวััยทำำ�งานหนุ่่�มสาวสมััยใหม่่โดยเฉพาะกลุ่่�มมิิลเลนเนีียล (Millennial) ให้้ความสำำ�คััญต่่อสิ่่�งแวดล้้อมรอบตััวที่่�พวกเขาอาศััยอยู่่� เพราะส่่งผลกระทบต่่อการใช้้ชีีวิิตทาง ชีีวภาพและกายภาพต่่อพวกเขาโดยตรง ดัังนั้้�นพวกเขาต้้องการทำำ�งานกัับธุุรกิิจหรืือองค์์กรที่่�ให้้ความสำำ�คััญกัับ การรัักษาสิ่่�งแวดล้้อมและมองถึึงสัังคมส่่วนรวม นอกเหนืือไปจากผลกำำ�ไร นโบายขององค์์กรต้้องแสดงออกมา เป็็นรููปธรรมได้้ ซึ่่�งบริิษััทชั้้�นนำำ�ต่่างตระหนัักถึึงเรื่่�องนี้้�ทั้้�งสิ้้�น พร้้อมนำำ�แนวทางการดำำ�เนิินงานแบบ Sustainable Workplace มาใช้้ ซึ่่�งการเปลี่่�ยนสถานที่่�ทำำ�งานให้้เป็็นมิิตรกัับสิ่่�งแวดล้้อมและโลกอย่่างยั่่�งยืืน ไม่่ว่่าจะเป็็นออฟฟิิศที่่�ออกแบบ ให้้ประหยััดพลัังงานการใช้้ไฟฟ้้าโดยใช้้แสงจากธรรมชาติิช่่วยหรืือการติิดโซลาเซลล์์เพื่่�อเปลี่่�ยนพลัังงานแสง มาเป็็นพลัังงานไฟฟ้้าและความร้้อน, การมีีพื้้�นที่่�ปลููกต้้นไม้้ในอาคารเพื่่�อเพิ่่�มความชุ่่�มชื้้�น ลดการใช้้เครื่่�องปรัับ อากาศ, การมีีถัังเก็็บน้ำำ��ฝนเพื่่�อนำำ�มาใช้้ล้้างทำำ�ความสะอาดพื้้�นหรืือรดน้ำำ��ต้้นไม้้ ฯลฯ เพราะเมื่่�อให้้คุุณค่่ากัับการ ดููแลรัักษาโลกแล้้ว ผลที่่�ได้้กลัับมาก็็คืือสภาพแวดล้้อมที่่�ดีีต่่อการดำำ�รงชีีวิิตอย่่างมีีคุุณภาพของมนุุษย์์ต่่อไป อย่่างไรก็็ตาม แนวทางการทำำ�งานในอนาคต 5 ข้้อนี้้�เผยให้้เห็็นมาตรฐานและค่่านิิยมต่่อการทำำ�งาน มุุมมอง ด้้านอื่่�นนอกเหนืือจากตััวเงิินเพีียงอย่่างเดีียวของมนุุษย์์เงิินเดืือน ในขณะที่่�ฝั่่�งผู้้�ประกอบการก็็ต้้องเข้้าใจมุุม มองความคิิดของคนทำำ�งานแต่่ละช่่วงวััย เพื่่�อจะได้้หาวิิธีีปรัับแนวทางการทำำ�งานขององค์์กรเองให้้สอดคล้้อง กัับแนวทางความปรารถนาของคนกลุ่่�มนี้้� ในการหาจุุดร่่วมตรงกลางระหว่่างกััน เพื่่�อประโยชน์์ของทั้้�ง 2 ฝ่่าย นอกจากนี้้�เทคโนโลยีีสารสนเทศส่่วนสำำ�คััญกัับยุุคของการเปลี่่�ยนแปลงที่่�รวดเร็็ว จึึงเชื่่�อมโลกาภิิวััตน์์ และ สรรพสิ่่�งเข้้าด้้วยกััน กลายเป็็นโลกที่่�เชื่่�อมต่่อกัันในหลากหลายด้้านสร้้างการมีีส่่วนร่่วมเพิ่่�ม เสริิมลมใต้้ปีีกกััน และกััน 1. การเชื่่�อมโยงทางกายภาพ (Physical Connectivity) พื้้�นที่่�ต่่างๆ เชื่่�อมโยงกััน ขอบเขต ประเทศจางลง การเดิินทางติิดต่่อไปมาหาสู่่�กััน ถึึงกััน ทำำ�ได้้ง่่ายอย่่างที่่�ไม่่เคยมีีมาก่่อน 2. การเชื่่�อมโยงทางมนุุษย์์ (Human Connectivity) ผู้้�คนติิดต่่อสััมพัันธ์์กััน เชื่่�อมโยง ถึึงกัันโดยง่่ายดาย หลากหลายเรื่่�อง หลากหลาย กลุ่่�มพวก หลากหลายมิิติิ 3. การเชื่่�อมโยงขององค์์กร (Institutional Connectivity) สาขา ภาคส่่วน สถาบััน องค์์กร กลุ่่�ม ต่่างๆ เชื่่�อมโยงกััน ร่่วมบทบาท ร่่วมหน้้าที่่�ทำำ�งานกััน ไขว้้กัันไปเป็็นใยแมงมุุม สััมพัันธ์์กัันในหลายมิิติิ 4. การเชื่่�อมโยงเสมืือนจริิง (Virtual Connectivity) มีีการเชื่่�อมโยงกัันผ่่านโซเชีียลมีีเดีีย เกิิดชุุมชนเหมืือน จริิงตามความสนใจ ตามประเด็็น หรืือตามหมู่่�พวก (Segmentation) เกิิดขึ้้�นมากมาย กลไกและกระบวนการทำำ�งานขัับเคลื่่อ� นนโยบายสาธารณะเพื่่อ� การสร้้างสุุขภาพภายใต้้ พ.ร.บ.สุุขภาพแห่่งชาติิ ได้้ออกแบบไว้้ให้้เน้้นที่่ก� ารสร้้างการมีีส่่วนร่่วมของทุุกภาคส่่วนเป็็นสำำ�คัญ ั เพื่่อ� ทำำ�งานไปสู่่�เป้้าหมายใหญ่่เดีียวกััน คืือ การมีีสัังคมสุุขภาวะจึึงเข้้าได้้เป็็นอย่่างดีีกัับทิิศทางของโลกยุุคใหม่่ที่่�เปลี่่�ยนไป  ข้้อมููล : Intuit, สำำ�นัักงานคณะกรรมการสุุชภาพแห่่งชาติิ

16

วัันศุุกร์์ที่่� 13 - วัันพฤหััสบดีีที่่� 19 มกราคม พ.ศ.2566

เตรีียมรัับมืือ

สู่่�การเปลี่่�ยนถ่

พลเมืืองแห่ ปััญญาประดิิษฐ์์ (Artificial Intelligence) หรืือ AI เป็็น เทคโนโลยีีที่่เ� ข้้ามามีีบทบาทต่่อชีีวิตป ิ ระจำำ�วันั ของมนุุษย์์อย่่าง มหาศาล และกำำ�ลัังแทรกซึึมเข้้ามาอยู่่�ล้้อมรอบตััวเราทุุกคน และในอนาคต AI จะถืือเป็็นกุุญแจสำำ�คััญของการพััฒนา เศรษฐกิิจของประเทศ และเป็็นเครื่่�องมืือสำำ�หรัับการแข่่งขััน กัันระหว่่างประเทศในโลกยุุคใหม่่ ซึ่่�งอยู่่�ท่่ามกลางสงคราม เทคโนโลยีีต่่าง ๆ เมื่่�อหัันกลัับมามองประเทศไทย การที่่�ประเทศไทยจะก้้าว ไปสู่่�จุุดที่่�มีีศัักยภาพในการแข่่งขัันด้้าน AI เท่่าเทีียมกัับต่่าง ประเทศนั้้�น จะต้้องอาศััยความร่่วมมืือกัันจากหลากหลาย ภาคส่่วนในการเตรีียมความพร้้อมสิ่่�งสำำ�คัญ ั คืือ การเริ่่ม� สร้้าง ความตระหนัักรู้้�ด้า้ น AI และจริิยธรรมที่่�เกี่่ยว � ข้้อง ให้้กับั สัังคม ไทย เพื่่�อให้้คนไทยรู้้�เท่่าทััน AI และได้้รัับประโยชน์์จากความ ก้้าวหน้้าของเทคโนโลยีี และการเปลี่่�ยนผ่่านสู่่�ยุคุ AI โดยไม่่มีี ใครถููกทิ้้�งไว้้ข้้างหลััง ในยุุคที่่�นำำ�เครื่่�องจัักรมาทดแทนแรงงานคนในปีี ค.ศ. 1900 พบว่่า 40% ของแรงงานในประเทศสหรััฐอเมริิกา อยู่่� ใ นภาคเกษตรกรรม แม้้ ทุุ ก วัั น นี้้� เ หลืื อ คนในภาค เกษตรกรรมเพีียง 2% แต่่ประเด็็นสำำ�คัญ ั คืือ แรงงานหรืือ บุุคลากรในประเทศสหรััฐอเมริิกาไม่่ได้้ตกงาน แต่่ได้้ทำ�ำ งาน ที่่�มีีคุุณค่่าสููงขึ้้�น

ทัักษะเพื่่�อรอดในยุุค AI

ความก้้าวหน้้าทางด้้านเทคโนโลยีี นำำ�มาซึ่่�งการเกิิดบรรทััด ฐานใหม่่ๆ ในสัังคม รวมทั้้�งความเสี่่�ยงจากการถููกทดแทนด้้วย ขีีดความสามารถและความฉลาดที่่�มากขึ้้�นของเทคโนโลยีีเหล่่านี้้� ทำำ�ให้้หลาย องค์์กรเพิ่่�มอััตราเร่่งเพื่่�อให้้สามารถก้้าวข้้ามการถููก Disruption จากบรรดาเทคโนโลยีีทั้้�งหลายเทคโนโลยีีปััญญา ประดิิษฐ์์ หรืือ AI เปรีียบเสมืือนคลื่่�นสึึนามิิลููกยัักษ์์ที่่�พร้้อมซััด ทุุกตลาดแรงงานอย่่างต่่อเนื่่�อง จนมีีผู้้�เชี่่�ยวชาญจากทั่่�วโลกคาด ว่่า จะมีีอาชีีพในปััจจุุบัันกว่่า 73 ล้้านอาชีีพกำำ�ลัังจะหายไปภายใน ปีี ค.ศ. 2030 จากการพััฒนาที่่�ล้ำำ��หน้้ามากขึ้้�นเรื่่�อยๆ ของ AI จน เข้้ามาแย่่งงานมนุุษย์์ แต่่ในโลกดิิจิิตััลและเทคโนโลยีีที่่�กำำ�ลัังเกิิด ขึ้้�นในอนาคตนั้้�น ไม่่ได้้จะมีีแต่่มุุมด้้านลบที่่�เกิิดขึ้้�นเท่่านั้้�น แต่่ มนุุษย์์จะพััฒนาตนเองให้้พร้อ้ มที่่�จะเป็็นพลเมืืองแห่่งโลกอนาคต อยู่่�กัับAI ได้้อย่่างมีีประสิิทธิิภาพ ต้้องทัักษะเรีียนรู้้�เพื่่�อต่่อกรกัับ วิิกฤติิในครั้้�งนี้้� ปััญญาประดิิษฐ์์ (Artificial Intelligence : AI) โดย AI เป็็น เทคโนโลยีี ก ารสร้้ า งความฉลาดเทีี ย มให้้ กัั บ เครื่่� อ งจัั ก ร หรืื อ คอมพิิวเตอร์์ โดยเป็็นสาขาหนึ่่�งทางวิิทยาการคอมพิิวเตอร์์และ วิิศวกรรม ผนวกรวมกัับศาสตร์์ด้้านอื่่�นๆ อย่่างจิิตวิิทยา ปรััชญา ชีีววิิทยา ฯลฯ ซึ่่�งแตกแขนงเป็็นหลากหลายสาขา เป็็นการสร้้าง มัันสมองของระบบ AI ด้้วยการใส่่ Algorithm หรืือโปรแกรมสอน

ให้้เครื่่อ� งจัักรเรีียนรู้้�พร้้อมใส Data ต่่างๆ เข้้าไป เพื่่�อให้้เครื่่อ� งจัักร สามารถเรีียนรู้้� ประมวลผล วิิเคราะห์์ สร้้างองค์์ความรู้้� และ ทำำ�นายอนาคตได้้ด้้วยตััวเอง การวิิเคราะห์์เซ็็ตข้้อมููลขนาดใหญ่่ (Big Data Analytics) การ แสดงผลข้้อมููลให้้เห็็นภาพ วิิเคราะห์์ข้้อมููลขนาดใหญ่่ ทำำ�หน้้าที่่� ค้้นหารููปแบบความสััมพัันธ์์ รวมทั้้�งหาสิ่่�งที่่�เชื่่�อมโยงข้้อมููลเหล่่า นั้้�นเข้้าไว้้ด้้วยกััน เพื่่�อนำำ�ข้้อมููลที่่�ได้้มาใช้้ประโยชน์์ต่่างๆ โดย เฉพาะเพื่่�อผลประโยชน์์ทางธุุรกิิจ ให้้มีีความถููกต้้อง ตรงจุุด และ มีีประสิิทธิิภาพมากขึ้้�น การคิิดเชิิงวิิพากษ์์ (Critical Thinking) แม้้เทคโนโลยีีถููก พััฒนาให้้มาทำำ�งานหลายๆ อย่่างแทนมนุุษย์์ แต่่ไม่่ไว้้ใจให้้ทำำ�หน้้าที่่� แทนมนุุษย์์ได้้หมดทั้้�ง 100% คืือหน้้าที่่�ในการตััดสิินใจเพราะ AI จะสามารถคำำ�นวณเรื่่�องต่่างๆ ได้้แม่่นยำำ�มากขึ้้�น เก็็บข้้อมููลได้้ มากมาย แต่่ในหลายๆ เรื่่�องก็็ยัังต้้องใช้้ทัักษะการคิิดเชิิงวิิพากษ์์ ในการตััดสิินบางเรื่่�อง ทัักษะเรื่่�องคน (People Skills) ทัักษะที่่�ขาดไม่่ได้้ที่่�จะ ช่่วยให้้เราสามารถทำำ�งานร่่วมกัับคนได้้อย่่างราบรื่่น� ประกอบด้้วย หลากหลายกลุ่่�ม 1) ทัักษะเกี่่�ยวกัับประสิิทธิิภาพส่่วนตััว ที่่�เน้้น การพััฒนาตนเอง 2) ทัักษะที่่�เกี่่�ยวข้้องกัับบุุคคลอื่่�น อย่่างการ มีีมนุุษยสััมพัันธ์์ที่่�ดีี 3) ทัักษะการสื่่�อสาร และ 4) ทัักษะเกี่่�ยวกัับ ความยืืดหยุ่่�นในการเข้้าใจผู้้�อื่่�น 5) ทัักษะด้้านการโน้้มน้้าวใจ ซึ่่ง� นัับ

Bangkoktoday Buzz

17

ถ่่ายเป็็น

ห่่งโลก ว่่าเป็็นหััวใจสำำ�คััญ โดยทัักษะซอฟท์์สกิิลเหล่่านี้้� ล้้วนเป็็นตััวช่่วย เพิ่่�มประสิิทธิิภาพการทำำ�งานให้้กัับมนุุษย์์อย่่างมาก ทัักษะด้้านความคิิดสร้้างสรรค์์ (Creativity) เพราะสมองของ มนุุษย์์มีีความซัับซ้้อนและมีีความสามารถในการคิิดได้้หลากหลาย รููปแบบ จนนำำ�ไปสู่่�การคิิดค้้นและสร้้างสรรค์์สิ่่ง� ประดิิษฐ์์ใหม่่ๆ ซึ่่ง� เทคโนโลยีีและ AI บนโลกใบนี้้�ต่่างเกิิดจากความคิิดสร้้างสรรค์์ ของมนุุษย์์นั่่�นเอง

จริิยธรรมใน AI

การนำำ� AI ไปใช้้ในการทำำ�งาน หลัักจริิยธรรมถืือเป็็นสิ่่�งสำำ�คััญ ตั้้�งแต่่การนำำ�ข้้อมููลเข้้าสู่่�ระบบให้้ AI เรีียนรู้้� จะต้้องดำำ�เนิินการ อย่่างมีีจริิยธรรม เพื่่�อให้้ AI เกิิดการเรีียนรู้้�ในสิ่่�งที่่�ถููกต้้อง และ สามารถประมวลผลตรวจสอบ ได้้อย่่างถููกต้้องด้้วย นอกจากนี้้� ข้้อมููลของหน่่วยงานต่่าง ๆ มัักถููกจััดทำำ�ขึ้้�นมาด้้วยวิิสััยทััศน์์และ ทิิศทางการทำำ�งานที่่�แตกต่่างกัันของแต่่ละหน่่วยงาน จึึงทำำ�ให้้เกิิด ปััญหาในการเชื่่อ� มโยงข้้อมููล รวมถึึงยัังเป็็นปััญหาสำำ�คััญอย่่างมาก กัับการออกแบบระบบ ปัั จ จุุ บัั น กระทรวงการอุุ ด มศึึกษา วิิ ท ยาศาสตร์์ วิิ จัั ย และ นวััตกรรม โดย สวทช. ร่่วมกัับกระทรวงดิิจิิทััลเพื่่�อเศรษฐกิิจและ สัังคม กำำ�ลัังนำำ�เสนอแผนแม่่บทปััญญาประดิิษฐ์์แห่่งชาติิเพื่่�อ การพััฒนาประเทศไทย (พ.ศ.2564-2570) เข้้าสู่่�คณะรััฐมนตรีี โดยแผนแม่่บทดัังกล่่าวจะให้้ความสำำ�คััญกัับการเพิ่่�มคุุณภาพ

ชีีวิิต และการลดความเหลื่่�อมล้ำำ��เพื่่�อให้้ประชาชนสามารถเข้้าถึึง บริิการต่่าง ๆ ได้้อย่่างเท่่าเทีียม รวมถึึง การสร้้างความร่่วมมืือกัับ ภาคเอกชน ซึ่่�งประกอบด้้วยยุุทธศาสตร์์ 5 ด้้าน ได้้แก่่ การตั้้�งกฎ ระเบีียบ การสร้้างโครงสร้้างพื้้�นฐาน การพััฒนาคน การพััฒนา เทคโนโลยีี และการนำำ�เทคโนโลยีีไปใช้้งานในภาคธุุรกิิจ ซึ่่�งได้้ มีีการวิิเคราะห์์ร่่วมกัับภาคธุุรกิิจอย่่างลึึกซึ้้�ง โดยในระยะแรกจะ ให้้ความสำำ�คััญกัับการนำำ� AI ไปใช้้ในด้้านสุุขภาวะและการแพทย์์ (Telehealth) ด้้านอาหารและการเกษตร (Digital Farming) และด้้านการบริิการภาครััฐ (เช่่น ข้้อมููลเกี่่�ยวกัับประชากร) ทั้้�งนี้้� การพััฒนาด้้านเทคโนโลยีี AI ของประเทศไทยในอนาคต จะต้้อง อาศััยการขัับเคลื่่�อนด้้านการพััฒนาบุุคลากรด้้าน AI การแบ่่งปััน คลัังข้้อมููล การเตรีียมโครงสร้้างพื้้�นฐานที่่�สำำ�คััญ รวมถึึง การมีี Core Technology และ Service Platform เพื่่�อใช้้สนับั สนุุนภาค รััฐและภาคเอกชนให้้สามารถใช้้ประโยชน์์จาก AI ได้้อย่่างมีี ประสิิทธิิภาพ

AI มีีดีีมีีเสีีย

เทคโนโลยีีทุุกอย่่างล้้วนแล้้วแต่่มีีสองด้้าน ทั้้�งนี้้� ขึ้้�นอยู่่�กัับว่่า ในสถานการณ์์ต่่าง ๆ นั้้�น มีีการนำำ�เทคโนโลยีีดัังกล่่าวไปใช้้งาน อย่่างไร สำำ�หรัับเทคโนโลยีีทางด้้านดิิจิิทััล, Machine Learning, Internet of Things (IoT) หรืือ AI ส่่วนใหญ่่ก็็กำำ�เนิิดมาจากการ ทหารและการทำำ�สงครามทั้้�งสิ้้�น ดัังนั้้�น เทคโนโลยีี AI จึึงมีีลัักษณะ

เป็็นเหรีียญสองด้้าน แต่่สิ่่ง� ที่่�สำำ�คััญคืือ ต้้องหาวิิธีีควบคุุม AI และ ทำำ�ให้้เกิิดการพััฒนาและใช้้งาน AI อย่่างมีีจริิยธรรม หรืือเรีียกว่่า มีี “AI Governance” ซึ่่�งในงานวิิจััยปััจจุุบััน เริ่่�มให้้ความสำำ�คััญ กัับเรื่่�องดัังกล่่าวเป็็นอย่่างมาก ความสามารถและการพััฒนาด้้าน AI ของประเทศไทยใน ปััจจุุบััน ยัังมีีทั้้�งส่่วนที่่�จะต้้องทำำ�ให้้เข้้มแข็็ง เช่่น เรื่่�องข้้อมููลและ การเชื่่�อมโยงข้้อมููล เพื่่�อนำำ�ส่่งให้้ภาคเอกชนได้้นำำ�ไปใช้้ประโยชน์์ ต่่อไป และส่่วนที่่�ยัังมีีความเสี่่�ยงอยู่่� คืือ เรื่่�องการไหลของข้้อมููล คนไทยไปยัังบริิษััทต่่างชาติิ ดัังนั้้�น จึึงควรสนัับสนุุนคนไทย ทั้้�งภาครััฐ และภาคเอกชนใน การพััฒนาแพลตฟอร์์มของคนไทย เพื่่�อป้้องกัันไม่่ให้้ข้้อมููลของ คนไทยไปอยู่่�ในมืือของต่่างชาติิ นอกจากนี้้� ประเทศไทยควรมีี การสนัับสนุุนภาคธุุรกิิจที่่�มีีความเข้้มแข็็งด้้าน AI ให้้เป็็นตััวแทน ของประเทศ รวมถึึง ยกระดัับธุุรกิิจ SME ให้้เข้้าสู่่� Digital Transformation ด้้วย ในขณะเดีียวกััน สวทช. ก็็เป็็นหน่่วยงาน ภาครััฐ ซึ่่ง� มีีบทบาทที่่�สำำ�คััญในการเป็็นคนกลาง ทำำ�หน้า้ ที่่�เชื่่อ� มโยง ระหว่่างหน่่วยงานภาครััฐกับั ภาคเอกชน โดยการถ่่ายทอดและนำำ� เทคโนโลยีีต่่าง ๆ ไปใช้้ประโยชน์์ในภาคเอกชน เพื่่�อสร้้างความ สามารถในการแข่่งขััน และเพิ่่�มประสิิทธิิภาพด้้านการพััฒนา ปััญญาประดิิษฐ์์ของประเทศไทยต่่อไปอีีกด้้วย  ข้้อมููล: สวทช,www.yournextu.com

18

วัันศุุกร์์ที่่� 13 - วัันพฤหััสบดีีที่่� 19 มกราคม พ.ศ.2566

ปััญหาสิ่่�งแวดล้้อมกลายเป็็นประเด็็นที่่�ได้้รัับการพููดคุุยกััน อย่่างแพร่่หลายบนเวทีีโลก และมีีความพยายามต่่างๆ ที่่�จะ แก้้ไขให้้มัันดีีขึ้้�น เพราะขณะนี้้�โลกเผชิิญกัับวิิกฤติิที่่�รุุมเร้้าทำำ�ให้้ โลกป่่วยจนเกืือบจะเกิินเยีียวยาส่่วนหนึ่่�งมาจากน้ำำ��มืือมนุุษย์์ที่่� ต้้องอยู่่�เหนืือธรรมชาติิ แต่่ธรรมชาติิพยายามสร้้างสมดุุลให้้โลก ได้้หายใจไปอีีกยาวนาน

วิิกฤตอาหารโลก

จากรายงานของ Global Report on Food Crises 2022 ล่่าสุุดระบุุว่า่ ประชากรเกืือบ 193 ล้้านคนใน 53 ประเทศ กำำ�ลังั เผชิญ ิ กัับปััญหาความไม่่มั่่น� คงด้้านอาหาร1 อย่่างเฉียี บพลััน ซึ่ง่� เพิ่่�มขึ้้�นจากปีีที่่�ผ่่านมาเกืือบ 40 ล้้านคน ความรุุนแรงเข้้าขั้้�น วิิกฤต และเป็็นสััญญาณเตืือนถึึงคลื่่�นลููกใหญ่่ที่่�กำำ�ลัังจะตามมา ดร.สุุวิิทย์์ เมษิินทรีีย์์ อดีีตรััฐมนตรีีว่่าการกระทรวงการ อุุดมศึึกษา วิิทยาศาสตร์์ วิิจััยและนวััตกรรม ได้้เขีียนถึึงสาเหตุุ ของวิิกฤตอาหารโลกที่่�เกิิดขึ้้�นครั้้�งนี้้� 3 ประการ ได้้แก่่ ผลพวง จากสงครามระหว่่างรััสเซีีย-ยููเครน เนื่่�องจากทั้้�งสองประเทศ เป็็นผู้้�ผลิิตและส่่งออกวััตถุดิิุ บเพื่่�อนำำ�ไปประกอบอาหารรายใหญ่่ ของโลก เช่่น ข้้าวสาลีี ซึ่่�งคิิดเป็็น 30% ของโลก การสู้้�รบที่่�เกิิด ขึ้้�นทำำ�ให้้ไม่่สามารถเพาะปลููกและเก็็บเกี่่�ยวผลผลิิตได้้ ราคาปุ๋๋�ย แพงขึ้้�น เนื่่�องจากรััสเซีียเป็็นผู้้�ส่่งออกวััตถุุดิิบสำำ�หรัับทำำ�ปุ๋๋�ยราย ใหญ่่ เมื่่อ� ปุ๋๋�ยแพง สิินค้้าเกษตรก็็แพงตามไปด้้วย และสุุดท้้ายคืือ การเปลี่่�ยนแปลงสภาพภููมิิอากาศของโลกที่่�มีีความรุุนแรงเพิ่่�ม ขึ้้�น ส่่งผลให้้จำำ�นวนผลผลิิตทางการเกษตรของแต่่ละประเทศ ลดลง ซึ่่�งแนวโน้้มนี้้�เกิิดขึ้้�นก่่อนที่่�สงครามจะปะทุุ และแนวโน้้ม อุุณหภููมิิของโลกที่่�เพิ่่�มขึ้้�นต่่อไปจะยิ่่�งส่่งผลกระทบที่่�รุุนแรงขึ้้�น จากปััญหาที่่เ� กิิดขึ้้น� ทำำ�ให้้ราคาสิินค้้าเกษตรและอาหารเพิ่่ม� ขึ้้น� อย่่างต่่อเนื่่�อง องค์์การอาหาร และการเกษตรแห่่งสหประชาชาติิ (Food and Agriculture Organization of the United Nations: FAO) เปิิดเผย รายงานระบุุว่่า ดััชนีีราคาอาหาร (Food Price Index) ในปีี 2564 มีีค่่าเฉลี่่�ยอยู่่�ที่่� 125.7 เพิ่่�มขึ้้�น 28.1% เมื่่�อ เทีียบ กัับปีี 2563 และถืือเป็็นระดัับที่่�สููงสุุดในรอบ 10 ปีี นัับ ตั้้�งแต่่ปีี 2554 ที่่�แตะระดัับ 131.9 และแนวโน้้มในปีี 2565 ดััชนีี ราคาอาหารยัังเพิ่่�มขึ้้�นต่่อเนื่่�อง โดยเดืือนเมษายนเพิ่่�มขึ้้�นเกืือบ 30% เมื่่�อเทีียบกัับเมษายนปีี ก่่อน ข้้อมููลจากธนาคารโลกระบุุว่่า ผู้้�คนราว 10 ล้้านคนทั่่�วโลก จะถููกผลัักไปสู่่�สถานะที่่�ยากจนขึ้้�น เมื่่�อราคาสิินค้้าปรัับขึ้้�นทุุก 1% โดยเฉพาะประเทศในภููมิิภาคเอเชีียแปซิิฟิิก FAO ระบุุว่่า มีีผู้้�ได้้รัับผลกระทบจากวิิกฤตอาหารแพงและขาดแคลนอาหาร มากถึึง 1,800 ล้้านคน วิิกฤตที่่�เกิิดขึ้้�นยัังทำำ�ให้้ประเทศผู้้�ผลิิตอาหารออกนโยบาย “ห้้ามส่่งออก” เพื่่�อรัักษาสมดุุล อาหารของคนในประเทศ ซึ่่�ง นอกจากรััสเซีียและยููเครนแล้้ว อิินโดนีีเซีียยัังห้้ามส่่งออก น้ำำ��มัันปาล์์ม คา ซััคสถานจำำ�กััดการส่่งออกข้้าวสาลีีชั่่�วคราว อาร์์เจนติินาจำำ�กัดั การส่่งออกเนื้้�อวััว อิินเดีียประกาศห้้าม ส่่งออก ข้้าวสาลีี และล่่าสุุดมาเลเซีียห้้ามส่่งออกเนื้้�อไก่่ จนทำำ�ให้้ข้้าว มัันไก่่ อาหารประจำำ�ชาติิสิิงคโปร์์ ต้้องขาดตลาด ธนาคารโลกคาดการณ์์ว่่า แนวโน้้มดััชนีีราคาอาหารยัังคง ทรงตััวในระดัับสููงต่่อเนื่่�องถึึงปีี 2567 ขณะที่่�เครืือข่่ายต่่อต้้าน วิิกฤตอาหารโลก2 มองว่่า แนวโน้้มวิิกฤตอาหารโลกยัังคงดำำ�เนิิน ต่่อไป และทวีีความน่่ากลััวมากขึ้้�นจากความขััดแย้้ง ความยาก ลำำ�บากทางเศรษฐกิิจที่่เ� กิิดขึ้้น� หลัังการแพร่่ระบาดของโรคโควิิด 19 และภััยคุุกคามจากสภาพอากาศที่่�ไม่่เอื้้�ออำำ�นวย “ความยืืดเยื้้อ� ของวิิกฤตการณ์์อาหาร แสดงให้้เห็็นถึงึ แนวโน้้ม ด้้านสิ่่ง� แวดล้้อม สัังคม และเศรษฐกิิจในระยะยาว ความขััดแย้้ง และความไม่่มั่่�นคงที่่�เพิ่่�มขึ้้�น กำำ�ลัังบั่่�นทอนความยืืดหยุ่่�นของ ระบบเกษตรและอาหาร หากกระแสไม่่ตีีกลัับ วิิกฤตการณ์์อาหาร จะเพิ่่�มความถี่่�และความรุุนแรง” แถลงการณ์์จากเครืือข่่าย ต่่อต้้านวิิกฤตอาหารโลกระบุุ เพื่่�อจััดการกัับปััญหาที่่�ท้้าทายเหล่่านี้้� เครืือข่่ายทั่่�วโลกกำำ�ลััง พยายามยกระดัับการส่่งเสริิมระบบเกษตรและอาหารที่่ยื� ดื หยุ่่�น

ตอบโจทย์์สัังคม สิ่่�งแวดล้้อม และความยั่่�งยืืนทางเศรษฐกิิจ โดย มีีเป้้าหมายเพื่่�อเลี้้�ยงดููผู้้�คนกว่่า 8,500 ล้้านคนอย่่างมีีคุุณค่่าทาง โภชนาการ มีีความเท่่าเทีียม และสม่ำำ��เสมอภายในปีี 2573 ซึ่่�ง จะต้้องเกิิดการเปลี่่�ยนแปลงครั้้�งใหญ่่ในระบบเกษตรและอาหาร ของโลกเพื่่�อให้้บรรลุุเป้้าหมายนั้้�น

ภาวะโลกร้้อน

ปััญหาที่่�กระทบวงกว้้างอย่่างเด่่นชััดขึ้้�นเรื่่�อยๆ รายงานจาก Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) หรืือ คณะกรรมการระหว่่างรััฐบาลว่่าด้้วยการเปลี่่�ยนแปลงสภาพภููมิิ อากาศภายใต้้การทำำ�งานขององค์์การสหประชาชาติิ ฉบัับล่่าสุุด บอกอย่่างชััดเจนว่่า หากชาวโลกไม่่รีีบเปลี่่�ยนพฤติิกรรมและ ช่่วยกัันฟื้้�นฟููโลกจากภาวะโลกร้้อนในทัันทีี ไม่่ช้้าเราอาจจะก้้าว ข้้ามจุุดที่่�แก้้ไขอะไรไม่่ได้้แล้้ว และหากโลกมีีอุุณหภููมิิสููงขึ้้�นถึึง 3 องศาเซลเชีียสภััยพิิบััติิทางธรรมชาติิ การสููญพัันธุ์์�ของสััตว์์ ก่่อให้้เกิิดอัันตรายต่่อผู้้�คนและระบบนิิเวศ สิ่่�งที่่�เห็็นได้้เด่่นชััดคืือ ธารน้ำำ��แข็็งที่่�กำำ�ลัังละลาย น้ำำ��แข็็งขั้้�วโลกสลาย ชั้้�นดิินเยืือกแข็็ง (Permafrost) ที่่�อุ่่�นขึ้้�น ปะการัังที่่�กำำ�ลัังตาย ระดัับน้ำำ��ทะเลที่่�กำำ�ลััง เพิ่่�มสููงขึ้้�น ระบบนิิเวศที่่�กำำ�ลัังเปลี่่�ยนแปลง และคลื่่�นความร้้อนที่่� ทำำ�ให้้ถึึงแก่่ความตายได้้ จากการสัันนิิษฐานของสถาบัันวิิจััยสภาพภููมิิอากาศทั่่�วโลก ของ คณะกรรมการระหว่่างรััฐบาลว่่าด้้วยการเปลี่่ย� นแปลงสภาพ

ภููมิิอากาศ(IPCC) คาดว่่า ตั้้�งแต่่ปีี พ.ศ.2533 เป็็นต้้นมา เกิิดการ ละลายของน้ำำ��แข็็งในทวีีปกรีีนแลนด์์ครั้้�งใหญ่่ถึึง 7 ครั้้�ง คุุกคาม อีีกหลายพัันล้้านชีีวิิตและมีีส่่วนเร่่งเร้้าวิิกฤตสภาพภููมิิอากาศ IPCC: Intergovernmental Panel on Climate Change เป็็นคณะกรรมการที่่�ตั้้�งขึ้้�น โดยองค์์การสหประชาชาติิในปีี 2531 เพื่่� อ จัั ด ทำำ� และเสนอแนวทางด้้ า นการเปลี่่� ย นแปลงสภาพภูู มิิ อากาศ ให้้แก่่ผู้้�นำำ�ในรััฐบาลของแต่่ละประเทศ โดยรวบรวมข้้อมููล และประเมิินผลกระทบในด้้านต่่างๆ ไม่่ว่่าจะเป็็นด้้านการเกษตร สุุขภาพ ป่่าไม้้ หรืือ ทรััพยากรชายฝั่่�ง จนเกิิดการรณรงค์์เพื่่�อลด ปััจจััยที่่�จะทาให้้เกิิดปรากฏการณ์์โลกร้้อน UNFCCC: United Nations Framework Convention on Climate Change เป็็นอนุุสััญญาฯ ที่่�เกิิดจากความพยายาม ของประชาคมโลกในการแก้้ไขปััญหา การเปลี่่�ยนแปลงสภาพ ภููมิิอากาศที่่�เชื่่�อว่่ามีีสาเหตุุ มาจากปรากฏการณ์์เรืือนกระจก (Greenhouse Effect) เกิิดจากการสะสมตััวในชั้้น� บรรยากาศของ ก๊๊าซต่่างๆ เช่่น ก๊๊าซคาร์์บอนไดออกไซด์์ มีีเทน ไนตรััสออกไซด์์ และสารซีีเอฟซีี COP: The Conference of the Parties เป็็นองค์์กรสููงสุุด (Supreme Body) ของ UNFCCC ซึ่่�งมีีการประชุุมครั้้�งแรกที่่�กรุุง เบอร์์ลิิน ประเทศเยอรมนีี พ.ศ.2538 (1995) ต่่อมาในการประชุุม ครั้้�งที่่� 3 (COP-3) ใน พ.ศ. 2540 (1997) ได้้มีีการยอมรัับพิิธีีสาร

Bangkoktoday Buzz

19

ดุุดัันไม่่เกรงใจใคร เกีียวโต (Kyoto Protocol) ซึ่่�งให้้ประเทศพััฒนาแล้้วลดปริิมาณ การปล่่อยก๊๊าซเรืือนกระจกลง ร้้อยละ 5 ของการปลดปล่่อยใน พ.ศ. 2533(1990) ภาย พ.ศ. 2551-2555(2008-2012) โดยสามารถ ลดภายนอกประเทศได้้ และประเทศกำำ�ลังั พััฒนาแล้้วให้้ร่ว่ มมืือได้้ ภายใต้้โครงการกลไกการพััฒนาที่่�สะอาด (Clean Development Mechanism หรืือ CDM) KP: Kyoto Protocolเป็็นข้้อผููกพัันทางกฎหมายที่่�ดำำ�เนิินการ เพื่่�อให้้บรรลุุถึึงเป้้าหมาย ในการรัับมืือกัับสภาวะโลกร้้อน (Global Warming) ตามอนุุสััญญาสหประชาชาติิว่่าด้้วยการเปลี่่�ยนแปลง สภาพภููมิิอากาศ (United Nations Framework Convention on Climate Change-UNFCCC) เป็็นกลไกในการทาให้้อนุุสััญญา ดัังกล่่าว มีีผลในทางปฏิิบััติิ โดยจากััดการปล่่อยก๊๊าซเรืือนกระจก ของประเทศอุุตสาหกรรมหรืือเรีียกว่่าประเทศในกลุ่่�มภาคผนวก ที่่� 1 (Annex I Countries) ให้้อยู่่�ในระดัับที่่�ต่ำำ��กว่่าปริิมาณการ ปล่่อยก๊๊าซเรืือน กระจกในปีี พ.ศ. 2533 ประมาณร้้อยละ 5 โดยจะ ต้้องดำำ�เนิินการให้้ได้้ภายในช่่วงปีี พ.ศ. 2551-2555(2008-2012) มีีผลบัังคัับใช้้ตั้้�งแต่่วัันที่่� 16 กุุมภาพัันธ์์ 2548

และอาหารที่่�ต้้องมีีบรรจุุภััณฑ์์พลาสติิกมากขึ้้�น แม้้ว่่าขยะจำำ�นวน 19% จะสามารถรีีไซเคิิลได้้ โดยขณะนี้้�ทั่่�วโลกมีีพลาสติิกถููกผลิิต ขึ้้�นกว่่า 9,000 ล้้านตััน ซึ่่�งขยะพลาสติิก 1 ชิ้้�นใช้้เวลา 450 ปีี ใน การย่่อยสลาย แม้้ว่่าบางชนิิดสามารถนำำ�ไปรีีไซเคิิลได้้ ธนาคารโลกได้้คาดการณ์์ว่า่ ปริิมาณขยะของโลกจะเพิ่่�มขึ้้น� จาก ปััจจุุบันั ถึึงร้้อยละ 70 หรืือ 3,400 ล้้านตััน ภายใน พ.ศ. 2593 หรืือ อีีก 30 ปีีข้้างหน้้า หากยัังมีีปริิมาณการบริิโภคที่่�สููงดัังเช่่นปััจจุุบััน ซึ่่�งเป็็นผลมาจากแนวโน้้มการเพิ่่�มขึ้้�นของประชากรโลกและการ ขยายตััวของเมืือง (Urbanization) นอกจากนี้้� การเพิ่่�มขึ้้�นของ ปริิมาณขยะที่่�ส่่วนมากถููกเทไว้้กลางแจ้้งหรืือบ่่อพััก ยัังมีีส่่วนใน การผลิิตก๊๊าซมีีเทน ซึ่่�งสามารถทำำ�ลายชั้้�นบรรยากาศมากกว่่าก๊๊าซ คาร์์บอนไดออกไซด์์ถึึง 30 เท่่า การประชุุมสมััชชาสิ่่�งแวดล้้อมแห่่งสหประชาชาติิ มีีมติิเห็็น ชอบร่่วมกัันให้้มีีการร่่างสนธิิสััญญาพลาสติิกเพื่่�อแก้้ปััญหาวิิกฤติิ พลาสติิกล้้นโลก โดยตั้้�งเป้้าให้้แล้้วเสร็็จภายในปีี 2567 สนธิิ สััญญาฉบัับนี้้�น่่าจะเป็็นข้้อตกลงด้้านสิ่่�งแวดล้้อมระดัับนานาชาติิ ที่่�สำำ�คััญที่่�สุุดนัับตั้้�งแต่่มีีความตกลงปารีีส (Paris agreement) ว่่า ขยะล้้นโลก ด้้วยการเปลี่่�ยนแปลงสภาพภููมิิอากาศ Ocean Conservancy เปิิดเผยว่่าในปีี 2016 ทั่่�วโลกมีีการปล่่อย การรีีไซเคิิลมัักถููกนำำ�เสนอว่่าเป็็นทางออกสำำ�คััญในการจััดการ ขยะพลาสติิกถึึง 242 ล้้านตััน และประเทศไทยก็็อยู่่�ลำำ�ดัับที่่� 12 พลาสติิก แต่่อััตราการรีีไซเคิิลพลาสติิกโดยรวมทั้้�งโลกยัังอยู่่�ที่่� ของผู้้�ที่่ส� ร้้างขยะชนิิดนี้้�มากที่่�สุดุ ซึ่่ง� เป็็นผลพวงมาจากสั่่�งซื้้อ� สิินค้้า 9% เท่่านั้้�น ขยะพลาสติิกอีีก 12% ถููกกำำ�จััดด้้วยการเผา ขยะ

พลาสติิกส่่วนใหญ่่ หรืือ 79% ถููกนำำ�ไปฝัังกลบหรืือถููกทิ้้�งไว้้ในสิ่่�ง แวดล้้อม จึึงไม่่น่า่ แปลกใจที่่�ล่า่ สุุดมีีการประเมิินว่่ามีีขยะพลาสติิก หลุุดรอดออกสู่่�มหาสมุุทรมากถึึงปีีละ 14 ล้้านตััน ซึ่่ง� หากไม่่มีกี าร จััดการที่่�ดีีขึ้้�นคาดว่่าจะมีีขยะพลาสติิกสะสมในทะเลมากถึึง 600 ล้้านตัันภายใน 20 ปีีข้้างหน้้า นัักวิิทยาศาสตร์์พบว่่า พลาสติิกก่่อให้้เกิิดปััญหาสิ่่�งแวดล้้อม ตลอดวงจรชีีวิิต ตั้้�งแต่่กระบวนการผลิิตจากเชื้้�อเพลิิงฟอสซิิลที่่� ทำำ�ให้้เกิิดก๊๊าซเรืือนกระจกราว 4.5% ของก๊๊าซเรืือนกระจกที่่�ปล่่อย ออกมาทั้้�งโลก ซึ่่ง� สููงกว่่าอุุตสาหกรรมการบิินเสีียอีีก ไปจนถึึงสาร พิิษต่่างๆ ที่่�หลุุดรอดออกสู่่�สิ่่�งแวดล้้อมเมื่่�อพลาสติิกเสื่่�อมสภาพ เงื่่�อนไขอื่่�นๆ ในที่่�ประชุุมได้้กำำ�หนดว่่าสนธิิสััญญาพลาสติิกที่่� กำำ�ลังั จะได้้รับั การร่่างขึ้้น� นี้้� ถููกกำำ�หนดให้้เป็็นข้้อตกลงที่่�มีผล ี ผููกพััน ทางกฎหมาย (legally binding) และแก้้ปััญหาตลอดวงจรชีีวิิต ของพลาสติิก ตั้้�งแต่่การผลิิตไปจนถึึงการกำำ�จััด การรีีไซเคิิล และการนำำ�มาใช้้ซ้ำำ�� รวมไปถึึงปััญหาไมโครพลาสติิก หรืือเศษ พลาสติิกที่่�มีีขนาดเล็็กกว่่า 0.5 เซนติิเมตรที่่�เกิิดจากการแตกตััว ของพลาสติิก รวมถึึงเส้้นใยสัังเคราะห์์ และไมโครพลาสติิกจาก ยางรถยนต์์ ถ้้ามนุุษย์์ไม่่เปลี่่ยน � พฤติิกรรม เมื่่อ� โลกป่่วยมนุุษย์์ไม่่สามารถ อาศััยอยู่่�บนโลกได้้เช่่นกััน  ข้้อมููลบางส่่วน: ธนาคารแห่่งประเทศไทย,Greenpeace

www.bangkok-today.com

สู่่�ปีีที่่�ยี่่�สิิบ(เลิิก)เอ็็ )เอ็็ด(ตะโร) เอ็็ดตะโรโร่่แจ้้งความยุุคยามนี้้� เรื่่�องราวมีีดีีชั่่�วปนเกิินทนไหว เอ็็ดตะโรโผฟาดฟัันให้้บรรลััย เรื่่�องน้้อยใหญ่่ไร้้ปรานีีถึึงชีีวา เอ็็ดตะโรโต้้ตอบแย้้งแบ่่งถููกผิิด ไม่่ยั้้�งคิิดพาจิิตคลั่่�งท้้นกัังขา เอ็็ดตะโรโมโหผุุดสุุดระอา เลืือดขึ้้�นหน้้าอย่่ามาหยามทรามใส่่กััน เอ็็ดตะโรโตแต่่ตััวไร้้หััวสมองปิิดมุุมมองของตนแคบสุุดแสบสัันต์์ เอ็็ดตะโรโง่่งมไปไร้้เท่่าทััน เสีียรู้้�กัันพลัันถููกหลอกชอกช้ำำ��ทรวง (เลิิก)เอ็็ดตะโรไม่่โทสาอารมณ์์ร้้าย เลิิกวุ่่�นวายคลายปััญหาพาหมดห่่วง (เลิิก)เอ็็ดตะโรโป้้ปดใส่่ใจหลอกลวงดัับผลพวงไฟช่่วงโชติิไฟโกรธลง (เลิิก)เอ็็ดตะโรโอ้้อวดหยิ่่�งทิ้้�งให้้หมดรู้้�กำำ�หนดจรดสติิอานิิสงส์์ (เลิิก)เอ็็ดตะโรโผล่่หิิวแสงแสร้้งทำำ�งง เปลี่่�ยนปลดปลงรู้้�คงมั่่�นไร้้สั่่�นคลอน (เลิิก)เอ็็ดตะโรยโสใส่่ให้้โอบเอื้้�อ คอยช่่วยเหลืือเกื้้อ� กููลสุุขทุุกข์ถ่์ า่ ยถอน (เลิิก)เอ็็ดตะโรไร้้โลเลเทจากจร เลิิกนิ่่�งนอนผ่่อนหนัักเบาเข้้าใจกััน “บางกอกทููเดย์์”เทใจช่่วยด้้วยใจมุ่่�ง สัังคมรุ่่�งเลิิกยุ่่�งเหยิิงหลงเหลิิงฝััน เลิิกเบ็็ดเสร็็จ“เอ็็ดตะโร”โผโรมรััน คอยแบ่่งปัันช่่วยสรรสร้้างทางร่่มเย็็น ด้้วยจิิตคารวะ กองบรรณาธิิการ “บางกอกทููเดย์์”