C Catequ uesis  

T Titulo de e docum mento: N Nivel IV V Misión en la Iglesia a (Tema as 17-20) F Fecha publicació ón: 1 de Ab bril de 2 2012 E Escrito p por: A Anonim mo P Para ma ayor info ormación n visite w www.p padrema artin.orrg.sv P Publicad do por: w www.se ervicios sit.com m

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Catequesis  

PARROQUIA “INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA”

UNICAES

CATEQUESIS PARROQUIAL

MISIÓN EN LA IGLESIA

TEMA 17: TODOS Y TODO

EN COMUNIDAD

Si la naturaleza más auténtica de la Iglesia es el ser comunión, debe mostrarse efectivamente en todos los niveles. La dimensión comunional esencial se tiene en círculos concéntricos: Iglesia universal, Diócesis, Parroquia, y comunidad pequeña. Como eslabón intermedio, para facilitar el contacto y la relación horizontal y vertical, y para mejor atención de la tarea misionera y pastoral, son las Regiones pastorales del Episcopado, las Zonas pastorales y los Decanatos (o Vicaría foránea), y los Sectores en las parroquias. Ser comunión es el ser, y el deber ser, pero no la encontramos ya dada, por lo tanto es una tarea a asumir y por construir. En la misión de la Iglesia en el Concilio se ponían tres dimensiones: profética, sacerdotal y regia, ésta última se subdivide en Cristo Pastor, que congrega el rebaño, la dimensión de comunión, y Cristo Rey, que promueve la justicia en la caridad, la dimensión social. De esta manera tenemos cuatro dimensiones: PALABRA, SACRAMENTO, COMUNIÓN y SOCIAL Se usan a veces cuatro palabras para esto: Kerigma es la primera etapa del Ministerio profético o de la Palabra: por Liturgia entendemos todo lo oracional, cultual, litúrgico y sacramental, Comunión es la dimensión comunitaria. Por díakonía se puede entender dos áreas: el servicio apostólico y social. En documentos de Sínodos se divide sólo en las tres dimensiones clásicas, y falta siempre la dimensión de comunión como área importante del Plan diocesano y parroquial. El modelo neotestamentario de comunidad es que se forma inmediatamente después del kerigma: Powered by serviciosit.com

 

Catequesis   Hechos 2, 42 viene después de Hechos 2, 38. No antes, con personas no evangelizadas, y no mucho después, por eso decimos "todos y todo en comunidad". En nuestro Sistema, las personas pasan el Retiro de Evangelización, luego el curso Pastoral de Seguimiento, y después de la séptima reunión el Jefe de Sector forma la comunidad con personas del mismo Sector, y al terminar los tres meses empiezan a reunirse en la casa de uno de sus miembros. La forman un grupo de unas 12 personas, y se reúnen semanalmente en una casa. Los hermanos de comunidad no se escogen, al igual que los hermanos de sangre. Hacemos comunidad con las personas que el Señor nos pone, hermanos que hicieron el mismo Retiro y son del mismo Sector. Todos los evangelizados necesitan tener su comunidad pequeña, a la que asisten regularmente cada semana y participan comprometidamente. La comunidad no es un elemento estructural de un sistema, sino una necesidad humana y eclesial verdaderamente esencial. Si la Iglesia es comunión, debe vivirse y mostrarse en todos los niveles. En la comunidad, en su vida y en sus reuniones formales, se viven las cuatro dimensiones de que hablamos arriba. Oran juntos, celebran juntos la Eucaristía, estudian la Palabra a nivel catequesis, se edifican espiritualmente, y comparten sus necesidades materiales en fraterna solidaridad. Cada comunidad tiene un Animador interno, miembro de la propia comunidad, y un Supervisor externo, del Ministerio de comunidades. Mensualmente se tienen Reuniones de Sector, y trimestralmente Encuentro general de comunidades.

TEMA 18: PROFUNDIZAR EN LA PALABRA El Ministerio de la Palabra es un proceso dinámico en etapas, las básicas son: KERIGMA, CATEQUESIS Y TEOLOGÍA, y en el marco litúrgico, la HOMILÍA. Hay un "orden ejemplar "que hay que seguir (CT 19)"Entre evangelización y catequesis, no hay separación ni oposición, pero tampoco identificación pura y simple, sino relaciones estrechas de integración y complementariedad""La Catequesis, distinta del primer anuncio, que suscita la conversión persigue un doble objetivo; hacer madurar la fe inicial, y educar al verdadero discípulo por un conocimiento más profundo y sistemático de la Persona y del mensaje de nuestro Señor Jesucristo " CT 19 Powered by serviciosit.com

 

Catequesis   "La Catequesis es educación de la fe, por una enseñanza de la doctrina cristiana, de modo orgánico y sistemático, para iniciar en la plenitud de la vida cristiana " CT 18.

"La finalidad específica de la Catequesis es desarrollar una fe aún inicial, y promover en plenitud, y alimentar la vida cristiana de los fieles. Hacer crecer, a nivel de conocimiento y en la vida " CT20 "Finalidad es enseñanza y maduración, el tiempo en que el cristiano se esfuerza por conocer mejor a ese Jesús a quien se ha entregado " CT20.

"La Catequesis debe ser sistemática, siguiendo un programa que llegue a un fin preciso; elemental sin meterse en teología, pero completa, una verdadera iniciación cristiana integrar CT21 "La Catequesis es necesaria para la madurez de la fe de los cristianos, como para su testimonio en el mundo; debe conducir a los cristianos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, y a formar al hombre perfecto en la plenitud de Cristo (Ef 4); dispuestos a dar razón de su esperanza " CT25.

Toda persona evangelizada, que ha vivido bien y profundamente el Retiro de evangelización, debe seguir y continuar con el conocimiento y la profundización de la Palabra ya en el nivel de catequesis básica. Todos deben tener su Biblia completa y personal que leerán todos los días, siquiera unos quince minutos. Además llevarán en sus comunidades el estudio de la Catequesis de adultos en sus diversos niveles. En algunas parroquias, como en los Centros de Evangelización, van a recibir la enseñanza de catequesis, una vez por semana, y en su reunión comunitaria semanal comparten y asimilan la enseñanza recibida.

"La Catequesis es camino para marchar en el seguimiento de Jesús. Es importante el involucramiento de la comunidad que acoge y sostiene. Ahí maduran su fe no ante todo aprendiendo nociones, sino compartiendo la vida de una comunidad cristiana. Esta catequesis debe realizarse con provecho en cada una de las comunidades, al interior de un proyecto orgánico de pastoral".

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Catequesis   "La catequesis es una etapa del desenvolvimiento de la evangelización, y consiste en una primera profundización elemental, pero integral y sistemática (CT 21) de la fe recibida, y que debe llegar a su plena madurez en Cristo " La Catequesis de Adultos en la Comunidad Cristiana, 32. No basta recibir y vivir el Retiro de Evangelización a nivel del kerigma, eso es sólo el comienzo no sólo de la vida nueva, sino del proceso evangelizador. Debe seguir una profundización en la Palabra con una Catequesis orgánica, sistemática, completa, y a todos. (CT21). No hay que hacer sólo Retiros de Evangelización, la Parroquia debe tener un sistema completo y orgánico de catequesis para todos los ya evangelizados. El niño recién nacido a la Vida nueva, porque ha tenido un nuevo nacimiento, necesita crecer y alimentarse con la Palabra de Dios y el Pan de Vida.

TEMA19: CENTRALIDAD SACRAMENTAL La Liturgia, los Sacramentos, y sobre todo la Eucaristía son el eje o CENTRO de toda la vida cristiana y eclesial en donde todo debe girar. El Vaticano II señala a la Liturgia tres características: centro, fuente y cumbre. CUMBRE hacia donde debe tender toda la actividad de la Iglesia y la vida cristiana de los fieles. FUENTE de donde debe manar toda su fuerza espiritual. La misma evangelización kerigmática, como el proceso catecumenal, desemboca y cu/mina en la comunidad cristiana, centrada en la Eucaristía. Cuantitativa y cualitativamente la asistencia y participación consciente, viva y activa en la Eucaristía debe mejorar en las personas evangelizadas, especialmente la dominical, pero también entre semana. Mayor número de personas practicantes, y con mejor participación y provecho espiritual. Para ello ha sido básica esa renovación interior de su vida cristiana y de su fe viva por el Kerigma, pero además se requiere una formación en la específica catequesis mistagógica o sacramental para conocer mejor el misterio ahí celebrado y el rito litúrgico dentro del cual se vive. Formación litúrgica en el marco de la Catequesis, y en momentos especiales. La Eucaristía debe participarse con mayor conocimiento de causa, para ello el sacerdote y los monitores en las misas deben ir dando enseñanzas cortas que van ubicando cada vez mejor a los participantes. Powered by serviciosit.com

 

Catequesis   Hay que ir descubriendo con mayor claridad, seriedad y profundidad la importancia de la Liturgia, de la vida sacramental en general, y especialmente de la Eucaristía, como centro y cumbre de la vida cristiana. Ninguna otra celebración o asamblea de oración suple a la Eucaristía. Debe lograrse en todos los sacramentos una plena verdad, total participación y máxima fructificación. VERDAD al conocer bien el misterio ahí encerrado y el rito litúrgico en el marco del cual se celebra: el conocimiento doctrinal sobre cada sacramento, y la historia, simbolismo y significado de cada detalle del rito: palabras, y signos. PARTICIPACIÓN plena, consciente, viva y activa, exterior e interior, en Espíritu y en verdad, con el espíritu, la atención de la mente, los sentimientos y el cuerpo; la palabra, el canto, el silencio de adoración; fe viva y devoción sólida, intensa comunión y unión comunitaria entre quienes la celebran. FRUCTIFICACIÓN máxima y profunda, no limitándose a lo mínimo para la validez del sacramento, sino con una experiencia espiritual profundamente transformadora, porque la Liturgia, y sobre todo la Eucaristía, es el momento santificador por excelencia. No sólo hay que hacer celebraciones respetuosas de las normas canónicas, y estéticamente bellas, sino con un fruto espiritual profundo. No ir a misa sólo por cumplir un precepto, ni como devoción privada sin mucho conocimiento, ni traído por otro de la meno o de la oreja, sino con conocimiento de causa y valoración, por decisión personal, y participando con el ser entero. No hay que asistir tanto por obligación, sino por necesidad espiritual al valorar lo que la eucaristía significa. Los hombres y creaturas nuevas, que han tenido un encuentro vivo con Jesús y se han hecho sus discípulos fieles, y que han recibido el Don del Espíritu, van descubriendo, renovando y revitalizando su vida litúrgica y sacramental, en todos los Sacramentos, especialmente la Eucaristía Toda creatura nueva tiene y vive con el ser entero una Centralidad sacramental.

TEMA 20: CAMBIO

SOCIAL Powered by serviciosit.com

 

Catequesis   Hombres nuevos deben construir un Mundo nuevo. Y ese mundo nuevo no puede ser hecho sino por hombres nuevos y buenos, un nuevo corazón y nueva mente. Ese lenguaje y realidad de hombres nuevos es precisamente el resultado y el fruto del kerigma, de la evangelización fundamental. Las parroquias evangelizadoras son la fábrica de hombres nuevos. "Necesitamos un Continente nuevo, con nuevas y renovadas estructuras, decía Medellín, pero eso no es posible sin hombres nuevos”. Lo social es parte de la misión integral de la Iglesia, no lo único, ni lo primero, ni lo inmediato, porque su finalidad es de orden religioso, pero el hombre real a quien sirve es un hombre concreto: individuo, en familia, en estructuras sociales. Sujeto a cuestiones sociales y económicas. Espíritu, alma y cuerpo. "La evangelización no sería completa si no tuviera en cuenta las relaciones concretas y permanentes que existen entre el Evangelio y la vida personal y social del hombre. En los derechos y deberes de toda persona humana, sobre la vida familiar, sobre la vida en común en sociedad, sobre la vida internacional, la paz, la justicia, el desarrollo, y especialmente la liberación " EN 29. En la Iglesia hay que ir, cuidar y atender a todos, con programas, proyectos y acciones que beneficien espiritual y materialmente a todos. La Parroquia es la casa común donde todos deben sentirse como en su casa, reconocidos como personas individuales, cuidados y atendidos, con preocupación de todas sus necesidades y problemas. Entre los hermanos evangelizados tener una comunicación cristiana de bienes y servicios, y organizar una acción social para todos los necesitados en la parroquia. Aquí, en términos de catequesis, hay que tomar conciencia de la necesidad de lo social, como consecuencia de la evangelización, expresión de auténticas comunidades cristianas, y parte integral del Plan pastoral de la Parroquia. Pero no sólo la Parroquia debe cuidar todo eso, y tener acciones concretas, sino todos los evangelizados deben tomar conciencia y poner acciones concretas para ello. El modelo de comunidad en la primera comunidad cristiana era que compartían sus bienes, y consecuencia de ello debería ser que no haya ningún necesitado. En los tres niveles: parroquial, sectorial y en las comunidades pequeñas debe mostrarse la consciencia y el interés. En una parroquia evangelizadora y discipuladora integral deben mostrarse frutos y signos de cambio social: al interior de la parroquia misma, y al exterior, en el Powered by serviciosit.com

 

Catequesis   mundo, a través de esos seglares evangelizados que de la parroquia reciben inspiración de fe, motivación de amor, y una enseñanza en la Doctrina social de la Iglesia, para que ellos la apliquen en la práctica en su lugar en la sociedad, y la traduzcan concretamente en categorías de acción, participación y compromiso. (EN 38). "Porque es necesario la edificación de estructuras más humanas, más justas, más respetuosas de los derechos de la persona, menos opresivas y menos coercitivas; pero las mejores estructuras, los mejores sistemas se convierten pronto en inhumanos, si las inclinaciones del hombre no son saneadas por una conversión del corazón y de la mente de quienes viven o rigen esas estructuras" EN 36. Todo lo social debe manejarse sin reduccionismos ni ambigüedades: no reduciendo su misión a proyectos puramente temporales; la salvación, reducirla a un bienestar temporal; su actividad, a iniciativas de orden político o social, olvidando la preocupación espiritual y religiosa; si esto fuera así la Iglesia perdería su significación más profunda" EN 32.

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