COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE SONORA SISTEMA DE BACHILLERATO EN LINEA

FILOSOFÍA

COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE SONORA SISTEMA DE BACHILLERATO EN LINEA (SIB@L) Blvd. Agustín de Vildósola, Sector Sur Hermosillo, Sonora. México. C.P. 83280 Copyright © 2002, por Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora todos los derechos reservados. Registro ISBN 968–5321–61–2.

Hermosillo, Son. Agosto 2008 0

Filosofía

FILOSOFÍA

SISTEMA DE BACHILLERATO EN LINEA DEL COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE SONORA FILOSOFÍA MODULO: VIDA EN SOCIEDAD 2 CAMPO DISCIPLINAR: CIENCIAS SOCIALES

ASESOR DE LA ASIGNATURA MTRO. VICTOR M. GAMEZ BLANCO.

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PRESENTACIÓN El presente módulo de aprendizaje pretende llevar al estudiante a desarrollar un espíritu de búsqueda acorde al desenvolvimiento de su conciencia, con el fin de estimular su capacidad de interrogación para que pueda expresar una visión clara de su entorno, de las ideas que se le proponen y que inciden en su pensar y en su quehacer como ser personal y social. La estructura de este módulo ha sido desarrollada de acuerdo a criterios de gradualidad, pertinencia y especificidad; lo que permite que el alumno ordene críticamente sus ideas. Especialmente, pretende sensibilizar al alumno en la pluralidad de valores y visiones características de toda tarea filosófica, de modo que le otorgan a la Filosofía el lugar que le corresponde en su vida académica. Acercarnos a otras maneras de comprender y de actuar en el mundo nos abre más horizontes y nos ofrece más elementos para la revisión y, quizá, para el cambio de nuestras propias concepciones. Por consiguiente, la filosofía es esencial para despertar una esperanza dinámica que nos permita prepararnos hacia nuevos caminos de progreso y sentido humano.

Al final del Bloque 3, encontrarás un GLOSARIO en donde se definen aquellas palabras de las cuales tal vez, no conozcas su significado.

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"El ser humano, debidamente educado e instruido, no es prisionero de sus opiniones ni de las de los demás. Lo considero apto para adquirir una viva y profunda conciencia de la verdad esencial sobre sí mismo, sobre la vida que lleva, sobre los sucesos que vive y sobre las ideas que se le proponen. Me gusta apasionadamente enseñar Filosofía para explicar todo esto a unos jóvenes, a los que el conjunto de la cultura y el ambiente en el que viven alejarían del saber, a fin de que saquen de todos ellos las consecuencias necesarias. Se trata de exigencias imperiosas, pero admirables, para que lleguemos a ser nosotros mismos y cambiemos nuestras vidas y hasta la vida. A mi juicio, la Filosofía es esto y nada más que esto”

Simonne Nicolás Para Comprender la Filosofía.

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EL INGRESO A LA FILOSOFIA

OBJETIVO DEL BLOQUE 1 El alumno: Analizará aspectos cotidianos que lo lleven a tener una visión más amplia de la realidad para adentrarse al estudio de la filosofía.

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Aunque las cuestiones filosóficas conciernen a todo el mundo, no todo el mundo se convierte en filósofo. Por diversas razones, la mayoría se aferra tanto a lo cotidiano, que el propio asombro por la vida queda relegado a un segundo plano. Todo el mundo necesita encontrar una respuesta a la pregunta ¿Quién soy? ¿Por qué vivo? ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo debemos vivir? A estas interrogantes, y a muchas más, cada ser humano les debe dar su propia respuesta. Como dijera el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein: "No quisiera con mi escrito ahorrarles a otros el pensar, sino, si fuera posible, estimular a alguien a tener pensamientos propios".

BLOQUE 1. EL INGRESO A LA FILOSOFÍA 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5.

¿Qué es la Filosofía? Filosofía: motivo de perplejidad para todos. Manifestaciones de la cultura. Panorama histórico. El método de la Filosofía.

TEMARIO

Filosofía: motivo de perplejidad para todos. ¿Qué es Filosofía? Manifestaciones de la cultura. Panorama histórico. El método de la Filosofía. 5

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PANORAMA HISTÓRICO

Panorama histórico.

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l surgimiento de la filosofía occidental se produjo en circunstancias sociales y culturales muy particulares. El desarrollo de un fenómeno de tal magnitud requería de un ambiente de bienestar y libertad, pues la pobreza no deja tiempo para pensar y la tiranía impide el libre pensamiento. El hombre sólo puede ser libre cuando no es esclavo de su suerte, es decir, cuando sus posibilidades superan a sus necesidades. El mundo griego, donde se dice que nació la filosofía en el siglo VI a.C., comprendía no solamente el territorio que actualmente conocemos como Grecia, sino las costas del Asia Menor, en una región llamada Jonia (el territorio de la actual Turquía) y el sur de Italia. Los primeros filósofos griegos surgieron en Jonia, región costera del Asia Menor. El centro de la cultura en Jonia fue el puerto de Mileto, por esa razón los primeros filósofos se denominaron jónicos por su región o milesios por su ciudad; y por centrar su atención en la interpretación del mundo natural o comos, se denominaron también cosmologistas. En Mileto vivió Tales, quien es considerado el Padre de la Filosofía occidental. Al parecer, la ciudad de Mileto reunía condiciones excepcionales para que se llevara a cabo la génesis de la filosofía occidental. ¿Cuáles eran esas condiciones? Ni más ni menos que la prosperidad económica, política, social y cultural; así como la ubicación estratégica, en contacto con lo mejor de las culturas de oriente y occidente. En esas condiciones empezaron a aparecer individuos inquietos que ya no se conformaron con explicaciones míticas y religiosas, sino que trataron de saber, por sus propios medios, cuál era el origen y de qué estaba constituido todo lo que existe. La idea más innovadora que tuvieron en ese tiempo, era la de afirmar que el universo está compuesto de una sola sustancia de la cual surgen todas las cosas conocidas. Así, Tales de Mileto, el primero de los cosmologistas, afirmaba que todo está hecho de agua; y resulta indiscutible que este elemento, en sus tres estados: sólido, líquido y gaseoso, es indispensable para la vida. Aunque se trata de una idea rudimentaria, y para nosotros errónea, era elemental que Tales concluyera eso, puesto que vivía en un puerto y la topografía griega está llena de islas que surgen de los océanos. Los discípulos de Tales, Anaximandro y Anaxímenes, también de Mileto, hicieron sus respectivas propuestas. Anaximandro consideraba el componente común de todas las cosas lo infinito o indefinido. No se trata de agua o de otro elemento, sino de una 6

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sustancia diferente de todo aquello que aparece, de la cual surgieron todas las cosas existentes La sustancia primera es eterna, como eterno es el movimiento del cual surgieron los mundos; indefinida, en cuanto no tiene características ni atributos precisos; no es ni húmeda, ni seca, ni caliente ni fría, ni líquida ni sólida; es en si misma incognoscible: únicamente puede ser comprobada en sus derivados, al no ser experimentada directamente. Como es infinita y sin límites, la sustancia primera da origen a infinitos mundos. Para Anaxímenes, el elemento primordial es el aire, elemento invisible e insensible pero que está en todas partes; el calor, el polvo y el movimiento lo hacen visible y sensible; está siempre en movimiento; cuando se dilata mucho se transforma en fuego, y cuando se va condensando se transforma en nubes, rocío, agua, hierro, tierra y piedras. Los griegos sentían gran veneración por la geometría y por las matemáticas. Por lo que no es extraño que uno de los filósofos presocráticos, llamado Pitágoras, afirmara que el elemento del cual están compuestas todas las cosas es el número. Originario de la isla de Samos, Pitágoras fundó su escuela e forma de una orden religiosa en el sur de Italia hacia 531 a.C. Los pitagóricos pensaban que el universo es un todo regido por la armonía de los números. Lo importante del mundo no es la materia de que está compuesto, sino su estructura armoniosa y su orden admirable. Mientras que Tales y Pitágoras estaban interesados en comprender la unidad en el mundo de la diversidad, Heráclito, llamado el filósofo “oscuro”, debido a que es difícil entenderlo, buscó explicar la unidad en el mundo del movimiento y del cambio. Lo importante en la naturaleza no es la sustancia o el sustrato único de que está compuesta, sino los procesos que en ella se suceden. Heráclito decía: “Nadie se baña dos veces en el mismo río”, la llama existe pero es siempre nueva y devora cuanto encuentra. Todo fluye y cambia. Lo único permanente o sustrato común de la realidad es el cambio. El sustrato sensible de la realidad es el fuego. A diferencia de Heráclito que optó por el devenir y el cambio, Parménides de Elea optó por el Ser y la permanencia. Parménides decía que el cambio es aparente; sólo el Ser, lo permanente, es real. Los sentidos que nos hacen ver cambios, nos engañan; solamente mediante el pensamiento nos podemos sumergir en la realidad del ser. La nada no existe ni puede existir; el cambio es aparente, lo único que existe es el Ser. El problema de la permanencia en el cambio y de la unidad en la pluralidad interesará también a Empédocles de Agrigento. Según él, la multiplicidad tiene unidad ya que todos los seres están compuestos de cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego. Los seres son diferentes entre sí por la diferente proporción de estos elementos que hay en ellos. Estos cuatro elementos son increados, indestructibles y en cierto sentido vivientes. La doctrina de Anaxágoras difiere de la de Empédocles en dos aspectos. En primer lugar, los elementos últimos no son la tierra, el agua, el aire y el fuego, sino una infinita variedad de partículas o semillas. Como “todo es una parte del todo”, los diversos elementos y cosas son diferentes unos de otros por la diferente proporción de esas partículas

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La materia es un continuo infinitamente divisible en fragmentos, cada uno de los cuales contiene elementos del todo. Todas las cosas en un momento u otro pueden convertirse en otra cosa y, por lo tanto, cada cosa contiene la semilla de todas las cosas. La especulación presocrática llegó a su máximo nivel con Leucipo y Demócrito, ambos de Abdera, llamados también atomistas por afirmar que todas las cosas están compuestas por elementos indivisibles denominados átomos, aporte científico que aún perdura hasta nuestros días. El movimiento se explica porque, además de los átomos, existe el vacío en el cual estos se mueven. El espacio vacío es infinito y está entremezclado en todos los átomos y cuerpos. Los átomos son eternos, increados, inalterables, indivisibles e indestructibles. Son diferentes entre sí no cualitativamente sino solamente en tamaño, forma y posición. Los átomos se entremezclan entre sí mecánicamente en el espacio vacío para formar los cuerpos. Los sofistas ejercieron su actividad en Atenas y otras ciudades griegas en el siglo V a.C., se consideraban expertos en sabiduría; viajaban de ciudad y ciudad dando conferencias y organizando cursos de instrucción para la juventud. Fueron los primeros educadores profesionales de la historia. Las preguntas que estros pensadores se hacían no tenían que ver tanto con la naturaleza del cosmos, como con el comportamiento humano en las circunstancias concretas. El más importante de los sofistas fue Protágoras de Abdera, famoso por su frase: “el hombre es la medida de todas las cosas, de lo que es en cuanto es y de lo que no es en cuanto no es”. Su posición se denomina Relativismo, pues opina que “las cosas son para mi como me parecen y para ti, como te parecen”. Todo está sujeto a discusión y no hay una suprema instancia valorativa, un patrón de verdad que pueda imponerse a todos. Frente a los sofistas, Sócrates defiende la bandera de la verdad contra la opinión, de la virtud contra el éxito, de la realidad contra la apariencia, de la justicia contra la conveniencia, del diálogo contra la persuasión. El pensamiento sofístico era un pensamiento aterrizado, concreto, pero no son realmente filósofos. A diferencia de los sofistas que creían saberlo todo, Sócrates está consciente de que sabe muy poco. El conocimiento debe tener como meta la verdad y no la utilidad; debe crecer dentro de nosotros y no ser impuesto desde afuera. Mediante la verdad se accede a la virtud, ya que ésta se basa en el conocimiento. El mayor vicio es no saber donde está el bien y la verdad; quien sabe donde está el bien y la verdad, practica la virtud. Platón, cuyo verdadero nombre era Aristocles, nació en un hogar de políticos; sin embargo su vida dio múltiples cambios: viajó mucho, sufrió grandes desilusiones, pero finalmente llegó a la conclusión de que su misión era continuar la tarea de su maestro Sócrates.

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Sócrates enseñaba en las plazas y de él no se tiene una sola línea; sin embargo a Platón se le atribuyen 36 diálogos, en los que aparece Sócrates como personaje. Sin embargo, no se sabe a ciencia cierta cuáles son las ideas del maestro y cuales las del discípulo. El eje fundamental de la bondad y de la virtud reside, para Platón como para Sócrates, en el recto conocimiento. Por ese motivo, la educación, que es la labor más importante en una sociedad, debe llevar al conocimiento de la verdad, la justicia y la virtud. Platón fundó una escuela llamada la Academia con el objetivo fue ofrecer educación filosófica a los nuevos gobernantes, partiendo de que lo principal era la búsqueda de la verdad y de la justicia. Las enseñanzas incluían filosofía, matemáticas y astronomía. Aristóteles nació en Estagira. Su padre era un médico, amigo de la corte de Macedonia. Aristóteles fue enviado a estudiar a la Academia de Platón; sin embargo, no coincidía con las ideas de su maestro por lo que formuló su famosa frase: “Es cierto que soy amigo de Platón; pero más aún soy amigo de la verdad”. Aristóteles fundó una escuela a la que denominó Liceo. Sus enseñanzas estaban centradas en la filosofía, la cosmología y las ciencias naturales. Entre sus escritos se encuentran tratados de lógica, de ciencias naturales, de física, de metafísica, de moral, de retórica, de política y de estética. Todos los filósofos ya mencionados pertenecen al período denominado Edad Antigua. Durante la Edad Media.

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Tales, nació en Mileto, fue el primer filósofo conocido. Fig. 1.3. El nacimiento de la filosofía occidental.

TAREA 4: Elabora un ensayo en donde describas las generalidades del pensamiento presocrático, y establezca la diferencia entre las posturas filosóficas de: Sócrates, Platón y Aristóteles. (Valor: 5 )

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Con lo anterior se hace referencia a la etapa histórica denominada antigüedad, que comprende desde la aparición de la escritura hasta la caída del Imperio Romano de Occidente. En ese período se ubica la etapa de gloria de la filosofía griega con las figuras de Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes hacen aportaciones particularmente importantes. Durante la Edad Media que abarca hasta la Caída del Imperio Romano de Oriente, hubo dos períodos destacados: la Patrística y la Escolástica. El primero corresponde al pensamiento de los padres de la iglesia encabezados por San Agustín, quien siguió la línea de Platón y cuyo principal aporte fue la Teoría del Iluminismo, según la cual es necesaria una iluminación divina para comprender lo luminoso de la realidad, donde resulta muy claro que se le da mayor importancia a la fe que a la razón. El otro período se denominó Escolástica, donde destacó Tomás de Aquino, quien hizo la síntesis entre Aristóteles y el cristianismo, con el predominio de la razón sobre la fe. En la Edad Moderna sobresale, entre muchos otros, René Descartes, considerado el Padre de la Filosofía Moderna, famoso por la frase “Pienso, luego, existo”. La duda cartesiana, el método racional, con sus cuatro reglas, fue un notorio avance tras la decadencia del pensamiento filosófico cristiano de la Edad Media. En el siglo XIX sobresalen las aportaciones de Carlos Marx y Augusto Comte, cuyas influencias repercuten notablemente en el siglo posterior. El siglo XX ha sido la época del resurgimiento de todas las filosofías. El materialismo dejó profunda huella en la experiencia socialista; el existencialismo, en el pensamiento posterior a las dos guerras mundiales; el positivismo le dio auge al avance científico y tecnológico y eso llevó a un pragmatismo centrado en el éxito sólo material y económico de las personas. Por último, el pensamiento europeo ha propiciado que en América Latina surja una nueva filosofía, denominada de la Liberación, misma que se ha constituido en una filosofía propia de nuestra región, en un intento de propiciar una liberación integral del hombre latinoamericano.

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