JMJ16 Delegación Episcopal de Infancia y Juventud Archidiócesis de Madrid

[DE MADRID A CRACOVIA] Dossier para el Responsable de Grupo Nº Peregrinos / Nº Bus A, B y C / Colores

Espíritu General de la Peregrinación San Juan Pablo II dijo en 1996 que “la finalidad principal de las Jornadas es la de colocar a Jesucristo en el centro de la fe y de la vida de cada joven, para que sea el punto de referencia constante y la luz verdadera de cada iniciativa y de toda tarea educativa de las nuevas generaciones. Es el estribillo de cada JMJ. Y todas juntas aparecen como una continua y apremiante invitación a fundamentar la vida y la fe sobre la roca que es Cristo”. También nosotros somos convocados por el Papa a una fiesta de la fe. Una fiesta de jóvenes en comunión con sus obispos y en torno a Cristo, que muestra su Divina Misericordia especialmente en este lugar elegido por Él mismo como origen de una “chispa” que prenderá en el mundo entero. El propio Francisco dice en su mensaje para esta JMJ: “Llevad la llama del amor misericordioso de Cristo – de la que habló San Juan Pablo II – a los ambientes de vuestra vida cotidiana y hasta los confines de la tierra. En esta misión, yo os acompaño con mis mejores deseos y mi oración, os encomiendo todos a la Virgen María, Madre de la Misericordia, en este último tramo del camino de preparación espiritual hacia la próxima JMJ de Cracovia, y os bendigo de todo corazón". Caminamos juntos, con nuestros pastores. Peregrinamos, en un año especialmente marcado por la conversión a la Misericordia de Cristo. Y buscamos especialmente que el propio camino sea instrumento especial de Dios para que, por medio de la oración y el sacrificio, seamos modelados y renovados por Él. Sin duda será, además, un camino lleno de alegría. Porque la meta es una fiesta de la fe. Y por el propio corazón de los jóvenes, que nos arrastra muchas veces con su simpatía y con sus ocurrencias a la alegría. Pero el papel de sacerdotes, religiosos y educadores es fundamental. Nuestra tarea de educar, acompañar, y ayudarles a mirar cuanto vamos a vivir, es decisiva. Nosotros les impulsaremos a descubrir el sentido de la austeridad, las incomodidades, o los madrugones. A buscar la presencia de Cristo vivo en medio de las circunstancias. A comprobar su providente cuidado de nuestras vidas. A aprovechar las ocasiones que nos da para solidarizarnos con nuestros hermanos más empobrecidos, que sufren y que confían en Él, en medio de situaciones mucho más difíciles que las nuestras. Durante nuestro camino hacia Cracovia habrá momentos de oración en común, de catequesis, de festejar y celebrar juntos nuestra fe. Pero también habrá otros momentos para el grupo. Momentos de coloquio, de conversación y propuestas más específicas para conocer los lugares a los que vamos, profundizar, reírse juntos, o para tomar el pulso a nuestros jóvenes en medio de un ritmo intenso. Este dosier pretende ser un pequeño resumen de los días de nuestra peregrinación MadridCracovia que pueda servir de referencia para que los jefes, responsables o coordinadores de cada grupo o parroquia se puedan hacer una idea de en qué momentos pueden tener tiempo para actividades propias con su grupo y cuándo se unen al resto de la Deleju o de la JMJ. Así podremos procurarles momentos de oración, momentos de catequesis, momentos de compartir la experiencia que se está viviendo, momentos culturales, momentos de descanso, etc. También os proponemos que durante los tiempos en el autobús preparéis películas que les ayuden a introducirse en los lugares a donde vamos. La Delegación de Catequesis, por ejemplo, ha publicado una amplia lista de películas para el año de la Misericordia que se puede consultar y

aprovechar también para preparar las catequesis. Son tiempos recios. Tiempos marcados por unos síntomas de vacío muy dramáticos. Tiempos de hermosos avances, y hondas añoranzas, especialmente en el corazón de Europa. Como nos señaló Juan Pablo II en Cuatro Vientos en 2003, ahora Europa carece de interioridad, vive de una cultura sin entrañas, parece un cuerpo que no ha encontrado todavía su alma. En esta JMJ caminamos hacia Polonia sabiendo cuánto significa la fe para este pueblo, y cómo los cristianos en Polonia han contribuido decisivamente a construir una patria común fiel a sus raíces y con valores vivos que transmitir a los jóvenes. Aprovechemos todas las ocasiones para generar una Iglesia joven unida y viva. No apostemos sólo por conversiones particulares o individuales. Edifiquemos juntos la Iglesia de Cristo. Una Iglesia que sea sal y luz para el Madrid de estos momentos. Aprovechemos el testimonio de fe de los santos que irán jalonando nuestro itinerario, así como el magnífico testimonio de Juan Pablo II y su amada Cracovia. Y aprovechemos también la ocasión de querernos, de acogernos. Entrenémonos para el trabajo en comunión, para el trabajo cimentado en laicos responsables y maduros, para el trabajo en red, con un espíritu misionero permanente. Serán días de ponernos cara, de trabar nuevas relaciones, generar nuevos contactos, y tener miras altas. Pongamos cada uno nuestro insustituible ladrillo para la edificación de este templo vivo de la gloria de Dios, que peregrina en Madrid.

LA PEREGRINACIÓN DÍA A DÍA Sábado 16 de Julio: Madrid – Lourdes 8:00- Todos los grupos y parroquias quedamos en la Plaza de San Juan de la Cruz. Cargaremos las maletas en los autobuses (cada uno en el bus que se ha asignado a su grupo; lo que hemos llamado en la portada de este dosier “Bus A”). 8:30- Oración de envío de nuestra peregrinación (en la parroquia de San Juan de la Cruz). 9:00- Nos montaremos en los autobuses y saldremos para Lourdes (Francia). Cuando estén listos los autobuses de cada subgrupo irán saliendo para no colapsar la carretera. Pararemos por el camino para la comida (la comida se la debe llevar cada persona en su mochila). No coincidiremos todos los autobuses, tenemos pensado que se distribuyan por distintas áreas de servicio. 19:00- Llegada a Lourdes. Eucaristía común en la Iglesia de Bernadette. 20:00- Se nos reparte el desayuno para el día siguiente (Lugar: Cinema Laforet). Después nos iremos a la pradera para la cena (cada uno debe llevar su cena también en la mochila desde Madrid). 21:00- Rosario en la Procesión de las antorchas (Lugar: Santuario de Lourdes). Cuando finalice, nos iremos cada grupo a los alojamientos asignados. Importante: en los alojamientos se os dirá el nombre y el teléfono del responsable del alojamiento por si pasara cualquier imprevisto. Por favor, se pide al jefe de cada grupo que sea responsable con los que lleva a su cargo y ayude a que no molesten al resto y que no estén fuera del alojamiento después de la hora prevista. El responsable deberá dormir junto con su grupo para cerciorarse de que no molesten al resto.

Domingo 17 de Julio: Lourdes 7:15 - Despertarse. 8:00 - Desayuno (el que nos han entregado la noche anterior). 8:30 – salimos de los alojamientos. Debemos llevar todo lo necesario para todo el día, ya que no volveremos a los alojamientos hasta la noche. 9:00 - Llegada al Santuario. 9:30 - Misa internacional (Lugar: basílica de Pío X -la subterránea-). 11:15 - Catequesis con el Padre Horacio Brito (rector del Santuario de Lourdes 2008-2015). 12:00 – Descanso. 13:00 – Comida (Lugar: Cinema Laforet). En la tarde del domingo, cada grupo podrá hacer su propio plan. La Deleju os proponemos una serie de actividades a las que os podéis apuntar libremente según cuál os convenga más. Importante: a estas actividades habrá que apuntarse previamente, NO ese día, para que podamos prever cuántos van a apuntarse a cada cosa. A continuación os adelantamos las propuestas para que podáis ver cuál os puede venir mejor según las características de vuestro grupo: 1. Pasos de Santa Bernardita (15:30-16:35; última salida del día): se hacen grupos de unas 30 personas. Un guía irá llevándoos por los distintos lugares en los que estuvo Santa Bernardita e irá explicándoos su vida. 2. Vía Crucis (16:00-18:00): se hacen grupos de unas 70 personas para ir recorriendo el Vía Crucis de Lourdes (También se puede ir en horario libre). La oración del Vía Crucis la podéis encontrar en el “libro del peregrino” o podéis conseguir por vuestra cuenta uno propio de Lourdes. 3. Visita a los santuarios (15:30): hay distintas basílicas dentro del santuario de Lourdes. Nos invitan a llevarnos haciendo un recorrido por todas ellas. Se harán grupos de unas 30 personas. Todos los grupos comenzarán a la misma hora desde distintos puntos. Dura 1 hora aproximadamente. 4. Museo (16:00-17:30): visita al museo de Santa Bernardita. Se hacen grupos de unas 40 personas. Dura 30 minutos aproximadamente.

Cada grupo, por tanto, se organiza por su cuenta la tarde hasta la cena. 19:30 – Cena (Lugar: Cinema Laforet). Se os entregará también el desayuno y la comida del día siguiente (ya que comeremos por el camino). 21:00 - Vigilia de oración (Lugar: Iglesia de Santa Bernadette). 23:00 - nos iremos a los alojamientos a dormir.

Propuestas pastorales para el día: Sta. Bernadette Soubirous “Por esta alma que me has dado, por el desierto de la aridez interior, por tu noche y tus relámpagos, por tus silencios y tus rayos; por todo, por Ti, ausente y presente, gracias; gracias, ¡oh, Jesús!” “María es tan bella que quienes la ven querrían morir para volver a verla”. Vida: El 7 de enero de 1844, nace Marie Bernarde Soubirous (Bernadette) en una pequeña y humilde morada, el Molino de Boly, en la pequeña localidad de Lourdes (Francia). La primera de cuatro hermanos, desde pequeña, Bernadette tuvo una salud muy delicada a causa de la falta de alimentación y del lamentable estado de su casa. Cumplidos 10 años de edad, Bernadette verá cómo toda la región padece unos años de grandes sequías que echan a perder las cosechas y los cultivos. Al no haber trigo suficiente, los molinos tienen que cerrar. Entre ellos, el de Boly, donde trabajaban y vivían los Soubirous. Un familiar, propietario de la vieja prisión, les cede una de las habitaciones para que se alojen. Se trata de un pequeño cuarto llamado “le cachot” (el calabozo) de reducidas dimensiones y de condiciones penosas. Bernadette no logra aprender a leer ni a escribir. Incluso apenas sabe hablar el francés (hablaba un dialecto de Lourdes). Entre el 11 de febrero de 1858 y el 16 de julio, Bernadette vivió la experiencia extraordinaria del encuentro con la Virgen en 18 ocasiones. Después de bastante tiempo, los de Lourdes se dan cuenta que la niña no se puede estar inventando todas esas cosas y la acaban creyendo. En 1863, invitada por las religiosas se dirige al Hospicio de Nevers y permanece como enfermera dos años. En abril de 1866, solicita entrar en el noviciado y abandona su ciudad para siempre. En sus primeros años con las monjas, la santa sufrió mucho, no sólo por su mala salud, sino también a causa de las malas relaciones que tuvo que soportar de parte de la Madre Superiora, que temía por un lado que el favor de las apariciones le empujara a la vanidad y por otro, no acababa de creerse sus enfermedades. El 16 de abril de 1879, estando ya muy mal de salud y teniendo apenas 35 años, falleció. El 14 de junio de 1925, el Papa Pío XI beatificó a Bernadette. El 8 de diciembre de 1933, es canonizada por el papa Pío XI.

Propuesta de películas (para más, ver anexo): 1959

Franz Werfel

LA CANCIÓN DE BERNADETTE

1964

León Klimotvzky

BERNADETTE DE LOURDES

1988

Jean Delanoy

BERNADETTE

1990

Jean Delanoy

LA PASIÓN DE BERNADETTE

2000

Luca Bernabei

LOURDES

2010

Jean Sagols

ME LLAMO BERNADETTE

Lunes 18 de Julio: Lourdes - Lyon 8:00 – salida de los alojamientos de Lourdes hacia Lyon. Comeremos por el camino con la comida que se nos entregó el día anterior por la noche. 18:00 - Llegada a Lyon, alojamiento en Eurexpo. Descargamos y nos alojamos. 19:00 - Eucaristía. 21:00 – Cena. Se reparte la cena (y el desayuno del día siguiente) en una plaza detrás de la catedral. Se vuelve al alojamiento.

Propuestas pastorales para este día: Primeros cristianos en Lyon Blandina, Potino y los 48 mártires de Lyon († 177) «Entre todos ofrendaron al Padre una sola guirnalda, pero tejida con diversos colores y toda clase de flores. Era necesario que los nobles guerreros hicieran frente a los más variados conflictos y salieran siempre triunfantes para obtener el derecho de recibir, al fin de la jornada, el premio supremo de la vida eterna». «Hubo gran regocijo en el corazón de la Virgen Madre (la Iglesia), al recuperar vivos a los hijos prematuros que había alumbrado muertos». Vida: La carta donde se relatan los sufrimientos de los mártires de Vienne y de Lyon, durante la terrible persecución de Marco Aurelio, en el año 177, ha sido calificada como «la perla de la literatura cristiana en el segundo siglo». Los supervivientes de la matanza dirigieron aquella carta a las Iglesias de Asia y de Frigia; gracias a Eusebio de Cesárea, se conservó para la posteridad. Su mayor mérito radica en su irrefutable autenticidad, en su interés intrínseco y en el excelso espíritu cristiano que hay en ella. Además, nos ha proporcionado la prueba más antigua sobre la existencia de una comunidad de la Iglesia católica en las Galias. La carta cita a otros muchos confesores de la fe como Atalio, Epagato, Santo, Biblio, Alejandro, Alcibíades y Maturo. Pero muy en especial se enfatiza el recuerdo de los espectaculares mártires Blandina y Potino. Potino era el ‘santo obispo de Lyon’ que entonces contaba con noventa años. Por sus limitaciones físicas tuvo que ser llevado al tribunal en parihuelas. El juez le preguntó lleno de orgullo y con tono de desprecio que quién era el Dios de los cristianos; Potino le respondió de la siguiente manera: «Lo conocerás cuando seas digno de Él». Aquella contestación provocó risas en los presentes y una reacción violenta en el presidente del tribunal. Se invitó al público asistente a que lo apaleara y apedreara con lo que tuvieran a mano. Llevado a la prisión murió el obispo anciano.

En cuanto a Blandina –patrona de Lyon y co-patrona del servicio doméstico con santa Zita–, tenemos pocos datos. Pero sí sabemos que era una joven esclava que insistentemente agobiaba a los verdugos que la atormentaban de sol a sol, repitiéndoles una y otra vez: «¡Soy cristiana y nada malo se hace entre nosotros!» La colgaron de un madero para que se la comieran las fieras, pero milagrosamente la respetaron. Seguidamente la devolvieron a la prisión con la idea de reservarla para los juegos del día siguiente. Llegado el momento, comenzaron por azotarla en el anfiteatro; luego desgarraron sus carnes y le quemaron algunas partes de su cuerpo; por fin, la envolvieron en una red y la pusieron delante de un toro salvaje que la corneó hasta matarla. Eusebio recoge en su Historia y en uno de sus párrafos puede leerse: «Es imposible describiros el odio de los paganos hacia nosotros y los tormentos que nos infligen. Se nos persigue en el foro, en los baños públicos y en nuestras propias casas. Después vienen los golpes, las pedradas, la rapiña y la cárcel. A continuación llegan los interrogatorios en el foro y, por último, los suplicios a los que asiste el populacho en los dos anfiteatros de nuestra ciudad. Nuestros hermanos han soportado con buen ánimo los sufrimientos más insoportables. Algunos, por desgracia, han apostatado; alrededor de una docena. Nos han presentado como monstruos que practican el incesto y comen sangre de niños». Una de las figuras más emblemáticas de esta iglesia es el figura de San Ireneo de Lyon, que es a su vez Padre de la Iglesia. Sucedió a Potino en la sede episcopal de Lyon desde el 189d. C. e intervino ante el Papa en el 190 d. C, para que no separara de la comunión a los cristianos orientales que celebraban la Pascua el mismo día que los judíos. No se tiene certeza sobre la fecha de su muerte, pero se estima ocurrió entre el año 202 y el 207 d. C.

Propuesta de películas (para más, ver anexo): Tierras de penumbra, película británica biográfica-dramática de 1993 dirigida por Richard Attenborough

Martes 19 de Julio: Lyon – Tréveris Desayunamos en el alojamiento (con el desayuno que se nos dio el día anterior) y rezamos Laudes. 8:30 – Los autobuses nos llevan hasta la Pza Bellecour (la plaza más céntrica de Lyon). 9:00 - 11:00 – Tiempo para estar cada uno con su grupo. 11:00 – Catequesis común. 12:00 – Eucaristía. 13:00 – Comida (Lugar: Seminario Diocesano. Frente a la basílica). Se nos entregará también la cena (pues estaremos de camino a Tréveris) y el desayuno del día siguiente. 14:30-15:00 – Salida desde C/ Roger Radisson hacia Tréveris (Alemania). 21:00 – Llegada a Tréveris. Cena en los alojamientos (se distribuye también el desayuno).

Propuestas pastorales para este día: San Ireneo de Lyon “La gloria de Dios consiste en que el hombre viva, y la vida del hombre consiste en la visión de Dios” “Porque seguir al Salvador equivale a participar de la salvación, y seguir a la luz es lo mismo que quedar iluminado.” “Si la carne no se salva, entonces el Señor no nos ha redimido con su sangre, ni el cáliz de la eucaristía es participación de su sangre, ni el pan que partimos es participación de su cuerpo. Porque la sangre procede de las venas y de la carne y de toda la substancia humana, de aquella substancia que asumió el Verbo de Dios en toda su realidad y por la que nos pudo redimir con su sangre, como dice el Apóstol: Por cuya sangre hemos recibido la redención, el perdón de los pecados.” Vida: Ireneo nació con toda probabilidad en Esmirna (hoy Izmir, en Turquía) entre los años 135 y 140, donde en su juventud fue alumno del obispo Policarpo, quien a su vez era discípulo del apóstol Juan. No sabemos cuándo se transfirió de Asia Menor a Galia, pero la mudanza debió coincidir con los primeros desarrollos de la comunidad cristiana de Lyon: allí, en el año 177, encontramos a Ireneo en el colegio de los presbíteros. Precisamente en ese año fue enviado a Roma para llevar una carta de la comunidad de Lyon al Papa Eleuterio. La misión romana evitó a Ireneo la persecución de Marco Aurelio, en la que cayeron al menos 48 mártires, entre los que se encontraba el mismo obispo de Lyon, Potino, de noventa años. De este modo, a su regreso, Ireneo fue elegido obispo de la ciudad. El nuevo pastor se dedicó totalmente al ministerio episcopal, que se concluyó hacia el año 202-203,

quizá con el martirio. Ireneo es ante todo un hombre de fe y un pastor. La Iglesia del siglo II estaba amenazada por la «gnosis». Ireneo refuta el dualismo y el pesimismo gnóstico que devalúan las realidades corporales. Reivindica con decisión la originaria santidad de la materia, del cuerpo, de la carne, al igual que del espíritu. Pero su obra va mucho más allá de la confutación de la herejía: se puede decir, de hecho, que se presenta como el primer gran teólogo de la Iglesia, que creó la teología sistemática; él mismo habla del sistema de la teología, es decir, de la coherencia interna de toda la fe. En el centro de su doctrina está la cuestión de la «regla de la fe» y de su transmisión. Para Ireneo la «regla de la fe» coincide en la práctica con el «Credo» de los apóstoles, y nos da la clave para interpretar el Evangelio, para interpretar el Credo a la luz del Evangelio. El símbolo apostólico, que es una especie de síntesis del Evangelio, nos ayuda a comprender lo que quiere decir, la manera en que tenemos que leer el mismo Evangelio. También podéis buscar la vida de san Juan María Vianney, que estudió en Lyon, o las actas martiriales de los mártires de Lyon y Vienne (los tendrán todos en el libro del peregrino que se os entregará).

Propuesta de películas (para más, ver anexo): Samba, de Olivier Nakache y Erik Toledano, 2014 Intocable, de Olivier Nakache y Erik Toledano, 2011

Miércoles 20 de Julio: Tréveris Desayunamos en los alojamientos cuando nos levantemos (con el desayuno que se nos entregó el día anterior). Cargamos los autobuses para vaciar los alojamientos y dejar todo preparado para la tarde. 9:00- Laudes en la Basílica de San Matías. El resto de la mañana será para estar con el propio grupo. 13:00- Comida (Lugar: frente al Palacio Episcopal). 14:30– Eucaristía (Lugar: Catedral de Tréveris). 16:00– Se nos entrega la cena y nos montamos en los autobuses para salir hacia Fráncfort. 22:00– Llegada a Fráncfort. Nos alojaremos en distintas parroquias de la ciudad.

Propuestas pastorales para este día: San Ambrosio de Milán (o de Tréveris) “¿Qué cosa hay más agradable que los salmos? Como dice bellamente el mismo salmista: Alabad al Señor, que los salmos son buenos; nuestro Dios merece una alabanza armoniosa. Y con razón: los salmos, en efecto, son la bendición del pueblo, la alabanza de Dios, el elogio de los fieles, el aplauso de todos, el lenguaje universal, la voz de la Iglesia, la profesión armoniosa de nuestra fe, la expresión de nuestra entrega total, el gozo de nuestra libertad, el clamor de nuestra alegría desbordante. Ellos calman nuestra ira, rechazan nuestras preocupaciones, nos consuelan en nuestras tristezas. De noche son un arma, de día una enseñanza; en el peligro son nuestra defensa, en las festividades nuestra alegría; ellos expresan la tranquilidad de nuestro espíritu, son prenda de paz y de concordia, son como la cítara que aúna en un solo canto las voces más diversas y dispares. Con los salmos celebramos el nacimiento del día, y con los salmos cantamos a su ocaso.” “En todo momento, tu corazón y tu boca deben meditar la sabiduría, y tu lengua proclamar la justicia, siempre debes llevar en el corazón la ley de tu Dios. Por esto, te dice la Escritura. Hablarás de ellas estando en casa y yendo de camino, acostado y levantado. Hablemos, pues, del Señor Jesús, porque él es la sabiduría, él es la palabra, y Palabra de Dios.” Vida: Nace en el 340 en Tréveris, Su padre que era romano y gobernador del sur de Francia, murió cuando Ambrosio era todavía muy niño, y la madre volvió a Roma y se dedicó a darle la más exquisita educación moral, intelectual, artística y religiosa. De joven aprendió griego, llegó a ser un buen poeta, se especializó en hablar muy bien en público y se dedicó a la abogacía. Las defensas que hacía de los inocentes ante las autoridades romanas eran tan brillantes, que el alcalde de Roma lo nombró su secretario y ayudante principal. Y cuando apenas tenía 30 años fue nombrado gobernador de todo el norte de Italia, con residencia en Milán. Cuando su formador en

Roma lo despidió para que fuera a posesionarse de su alto cargo dijo: “Trate de gobernar más como un obispo que como un gobernador”. Y así lo hizo. Más que un gobernante era un padre para todos. Y sucedió que murió el Arzobispo de Milán, y el pueblo, los sacerdotes y los obispos lo aclamaron como nuevo obispo de la ciudad. Él se negaba a aceptar (pues no estaba siquiera bautizado), pero se hicieron memoriales y el emperador mandó un decreto diciendo que Ambrosio debía aceptar ese cargo. Dedica horas y días a estudiar la S. Biblia, hasta llegar a comprenderla maravillosamente. Lee los escritos de los más sabios escritores religiosos, especialmente San Basilio y San Gregorio Nacianceno, y una vez ordenado sacerdote y consagrado obispo, empieza su gran tarea: instruir al pueblo en su religión. Sus sermones comienzan a volverse muy populares. Entre sus oyentes hay uno que no le pierde palabra: es San Agustín (que aún no estaba convertido) quien al fin, impresionado por su personalidad tan venerable, se hace bautizar por él y empieza una vida santa. Este gran sabio compuso muy bellos libros explicando la S. Biblia, y aconsejando métodos prácticos para progresar en la santidad. El viernes santo del año 397, a la edad de 57 años, murió plácidamente exclamando:”He tratado de vivir de tal manera que no tenga que sentir miedo al presentarme ante el Divino Juez”.

Jueves 21 de Julio: Fráncfort Desayunamos en los alojamientos al levantarnos. 8:00 – Eucaristía (Lugar: Dom). Al acabar la misa se repartirá la comida para tomarla por el camino. 9:30 – Salida hacia Wrocław. Cuando lleguemos tendremos la acogida en las parroquias con las familias cristianas de allí. Cenaremos con nuestras familias de acogida.

Propuestas pastorales para este día: Esperanza para las raíces cristianas de Europa “Esta inquietud se manifiesta en la juventud de hoy. Los jóvenes han visto tantas cosas―las ofertas de las ideologías y del consumismo― pero perciben el vacío de todo esto, su insuficiencia. El hombre ha sido creado para el infinito. Todo lo finito es demasiado poco. Y por eso vemos cómo, en las generaciones más jóvenes, esta inquietud se despierta de nuevo y cómo se ponen en camino; así hay nuevos descubrimientos de la belleza del cristianismo; un cristianismo que no es barato, ni reducido, sino radical y profundo. Por lo tanto, la antropología, como tal, nos indica que siempre habrá nuevos despertares del cristianismo y los hechos lo confirman con una palabra: cimiento profundo. Es el cristianismo. Es verdadero, y la verdad siempre tiene un futuro” (Benedicto XVI, octubre 2012) Discurso de Benedicto XVI a los participantes en unas jornadas de estudio sobre Europa organizadas por el partido popular europeo (Jueves 30 de marzo de 2006) https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2006/march/documents/hf_ben-xvi_spe_20060330_eu-parliamentarians.html

Encuentro con el mundo de la cultura. Discurso de Benedicto XVI en la universidad de Ratisbona (martes 12 de septiembre de 2006) https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html

Discurso preparado por Benedicto XVI para el encuentro con la Universidad de Roma "la Sapienza" (texto de la conferencia que iba a pronunciar el jueves 17 de enero de 2008) http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2008/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20080117_la-sapienza.html

Encuentro con el mundo de la cultura en el Collège des Bernardins (Lourdes). Discurso de Benedicto XVI (Viernes 12 de septiembre de 2008) https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2008/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20080912_parigi-cultura.html

Homilía de Benedicto XVI en Santiago de Compostela (6 de noviembre de 2010) https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20101106_compostela.html

Discurso del Papa Francisco al parlamento europeo (Estrasburgo, Francia, 25 de noviembre de 2014) https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2014/november/documents/papa-francesco_20141125_strasburgo-parlamento-europeo.html

Discurso del Papa Francisco al recibir el premio Carlomagno (6 de mayo de 2016) http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2016/may/documents/papa-francesco_20160506_premio-carlo-magno.html

DÍAS EN LAS DIÓCESIS

Video de Bienvenida de Wroclaw para nosotros: https://youtu.be/awDugG82KrE Los Días en las Diócesis que anteceden las celebraciones de la Jornada Mundial de la Juventud es un tiempo que los peregrinos pasan en el territorio de las diócesis elegida en el país que los recibe. Durante este tiempo, para los peregrinos es una invitación a descubrir la riqueza de la Iglesia y el país que llegan. Es al mismo tiempo una oportunidad de encuentro con las familias y con los jóvenes que los reciben. Para la gente del país que los reciben es una fiesta de la fe y de la alegría junto con los jóvenes de todo el mundo. Con miras a los peregrinos que participan en la Jornada Mundial de la Juventud en 2016, cada diócesis polaca tomó un nombre bíblico. Por una lado, esos nombres caracterizan a la Iglesia local, y por otro lado representan los contenidos que serán los temas de la JMJ. Cada nombre tiene detrás una experiencia de misericordia a lo largo de la historia de Polonia. Por eso todo el país ha sido llamado "El Campo de la Misericordia"

Viernes 22 de Julio: Wrocław “Día de la Misericordia” En estos días en Wrocław nos uniremos a los actos que se han organizado en la diócesis guiados por nuestras familias de acogida: Desayuno con las familias 9:00 - 11:00 – Oración en las parroquias: Misa y catequesis 11:00 - 11:30– Segundo desayuno en las parroquias 11:30 - 16:00– Inicio de las Obras de Misericordia previstas por las parroquias 11:30 - 15:00- Mural – Obra del Encuentro y de la Colaboración – para los representantes de los grupos designados previamente por el Comité Organizador 11:30 - 15:00– Acción “La plaza de la reconciliación y del perdón” – para los representantes de los grupos designados previamente por el Comité Organizador. Concluidas las Obras de la Misericordia, se prosigue con las visitas por la ciudad (para los grupos organizados, los puntos de inicio de la visita son: Rynek, Ostrów Tumski, Hala Stulecia). 16:00 - 18:00– Comida – distribuida en puestos cercanos al “Mercy Fest” 17:00 - 19:00 - “MERCY FEST” Cena en las casas de familia 21.00 - 22.00– Adoración de la Cruz en las parroquias (habrá posibilidad de confesarse)

Propuestas pastorales para este día: Santa Teresa Benedicta de la Cruz “Nos inclinamos profundamente ante el testimonio de la vida y la muerte de Edith Stein, hija extraordinaria de Israel e hija al mismo tiempo del Carmelo, Sor Teresa Benedicta de la Cruz; una personalidad que reúne en su rica vida una síntesis dramática de nuestro siglo. La síntesis, al mismo tiempo de la verdad y de una historia llena de heridas profundas que siguen doliendo aún hoy (…), síntesis al mismo tiempo de la verdad plena sobre el hombre, en un corazón que estuvo inquieto e insatisfecho hasta que encontró descanso en Dios”. (S. Juan Pablo II en la beatificación de Edith Stein) Ella misma escribe (después de leer a Santa Teresa de Ávila y atravesar crisis profundas): “hay un estado de sosiego en Dios de total relajación de toda actividad espiritual, en el que no se hacen planes ninguno, no se toman decisiones de ninguna clase y, sobre todo, no se actúa, sino que todo el porvenir se deja a la voluntad de Dios, se abandona uno totalmente al “destino”. Seré católica”. Durante este período “inmediatamente y después de mi conversión (…) creía que llevar una vida religiosa era renunciar a todas las cosas terrenas y vivir solamente con el pensamiento puesto en Dios. Gradualmente, sin embargo, me he dado cuenta de que este mundo exige de nosotros otras muchas cosas (…) creo, incluso, que cuanto más se siente uno atraído por Dios, más debe “salir de sí mismo” en el sentido de dirigirse al mundo para llevar allí una razón divina para vivir”.

Vida: Nace el 12 de Octubre de 1891 en Breslau (Breslavia o Wrocław) en el seno de una familia judía dedicada al comercio. Estudia filosofía, psicología, germanística e Historia. Edith escribió de sí misma que de niña era muy sensible, dinámica, nerviosa e irascible, pero que a los 7 años ya empezó en ella a madurar un temperamento reflexivo. Pronto se destacaría por su inteligencia y por su capacidad de estar abierta a los problemas que la rodean. Fue una brillante estudiante de fenomenología en la Universidad Gotinga. Recibió el título de filosofía de la Universidad de Friburgo. En este momento de su vida, las aspiraciones de las ideas filosóficas no eran capaces de llenar su alma, y calmar su deseo de una verdad más completa, más profunda. Edith buscaba más. Podemos comprender con qué clase de atención vivía normalmente si escuchamos como describió ella misma la sorpresa que experimentó durante una visita- realizada por causas exclusivamente artísticas- a una Iglesia católica en la que vio a una mujer sencilla que entró para rezar con la bolsa de la compra bajo el brazo “aquello me pareció extraño, en las sinagogas y en las iglesias protestantes que yo había visitado solo se entraba durante el servicio religioso. Cuando vi que la gente entraba aquí entre sus ocupaciones diarias, casi como una cosa habitual o para una conversación espontánea, quede tan impresionada que nunca he podido olvidar esta escena”. En el verano de 1921 durante unas vacaciones en a Bergzabern, una tarde encontró en la biblioteca la vida de Santa Teresa de Ávila. La leyó durante toda la noche: “Cuando cerré el libro me dije: esta es la verdad”, “mi anhelo por la verdad, era ya una oración”. En enero de 1922 se bautizó: “había dejado de practicar mi religión hebrea y me sentía nuevamente hebrea solamente tras mi retorno a Dios”. Ahora tendrá siempre conciencia de pertenecer a la estirpe de Cristo. Luego su vida transcurre entre la docencia y las publicaciones. En 1933 la ley sobre los “no arios” pone punto final a su carrera docente. El 14 de octubre de 1933 ingresa en el Carmelo de Colonia (Alemania), toma el hábito y se impone el nombre monástico de Teresa Benedicta de la Cruz. El día 2 de Agosto de 1942 el Comisario General pronunció un discurso publicó en el que explicó “nos veremos obligados a considerar a los católicos de sangre judía como nuestros peores enemigos y a deportarlos por tanto a Oriente lo antes posible”. En esos momentos muchos ignoraban todavía que deportación quisiera decir “genocidio”. El mismo 2 de agosto la Gestapo se presentó con un carro blindado en el monasterio Ezht en Holanda (dónde la había mandado la orden cuando empezó la persecución de los judíos por los nazis) solo le quedaban pocos minutos, las últimas palabras de Edith que oyeron sus compañeras iban dirigidas a su hermana Rosa (compañera en el Carmelo) que estaba aterrorizada: “¡Ven, marchemos por nuestro pueblo!”. Fue beatificada el 1 de Mayo de 1987 y canonizada el 11 de octubre de 1998 por el papa San Juan Pablo II, quien la declaró Patrona de Europa (como Catalina de Siena y Brígida de Suecia).

Propuesta de películas (para más, ver anexo): La Misión, de Roland Joffe, 1986 La verdad duele, de Peter Landesman, 2015

Sábado 23 de Julio: Wrocław “Día del encuentro de grupos” Desayuno con las familias 9:00– Encuentro de los grupos en las parroquias (segundo desayuno) y partida hacia Ostrów Tumski. 9:30 - 13.00– Paso de la “Puerta de la Misericordia” de la Catedral y eventos en Ostrów Tumski. 12:00– Encuentro con el Arzobispo de Wroclaw con la oración del Angelus (Ostrów Tumski) 13:30– Santa Misa por grupos lingüísticos en las iglesias indicadas 15:30 - 17:30– Comida - distribuida en la zona del Estadio de Wroclaw 18:00 - 21:30- Festival “Singing Europe” en el Estadio - en el marco de que la ciudad de Wroclaw es, este año, la Capital Europea de la Cultura – con los participantes en los Días en las Diócesis. Cena en las casas de familia

Propuestas pastorales para este día: Santa Eduvigis “¿Por qué os quejáis de la voluntad de Dios? Nuestras vidas están en sus manos, y todo lo que Él hace está bien hecho, lo mismo si se trata de nuestra muerte que de la muerte de los seres queridos”. Vida: Hacia el año 1174 nació en Baviera la niña Eduviges, hija del conde Bertoldo de Andechs. Sus padres la confiaron a las religiosas del monasterio de Kintzingen, en Franconia. A los doce años de edad, Eduviges contrajo matrimonio con el duque Enrique de Silesia, quien sólo tenía dieciocho años. Dios los bendijo con siete hijos. El esposo de Eduviges heredó el ducado a la muerte de su padre, en 1202. Inmediatamente, a instancia de su esposa, fundó el gran monasterio de religiosas cistercienses de Trebnitz, a cinco kilómetros de Wrocław. Se cuenta que todos los malhechores de Silesia trabajaron en la construcción del monasterio que fue el primer convento de religiosas en Silesia. El duque y su mujer fundaron además otros muchos monasterios, con lo cual no sólo propagaron en sus territorios la vida religiosa, sino también la cultura germánica. A partir de 1209, la santa fijó su principal residencia en el monasterio de Trebnitz, a donde solía retirarse con frecuencia. En 1238, murió el marido de Santa Eduviges y fue sucedido por su hijo Enrique, apodado el “Bueno”. La santa tomó entonces el hábito religioso de Trebnitz, pero no hizo los votos para poder seguir administrando sus bienes en favor de los pobres. En cierta ocasión, Santa Eduviges encontró a una pobre mujer que no sabía el Padrenuestro y comenzó a enseñárselo; como la aldeana no conseguía aprenderlo, la santa la llevó a dormir a su propio cuarto para aprovechar todos los momentos libres y repetirle la oración hasta que la mujer consiguió aprenderla de memoria y entender lo que decía. Dios premió la fe de su sierva con el don de milagros. Durante su última enfermedad, aunque todos la creían fuera de peligro, santa Eduviges pidió la extremaunción. Murió en octubre de 1243 y fue sepultada en Trebnitz.

Propuesta de películas (para más, ver anexo): Popieluszko, la libertad está en nosotros, de Rafal Wieczynski, 2012

El pianista, de Roman Polanski, 2002

Domingo 24 de Julio: Wrocław “Día en las parroquias” – Desayuno con las familias – Santa Misa con las familias (según el horario de las Parroquias) – Almuerzo con las familias (o bien, la fiesta parroquial) – Por la tarde – visitas en la ciudad, o participación en los eventos parroquiales, o bien en los organizados por el Comité Diocesano. – Cena en las casas de familia, o bien en la parroquia

Lunes 25 de Julio: Częstochowa−Cracovia Desayuno con las familias Nos despedimos de nuestras familias y nos vamos a los autobuses. Importante: recordad a vuestras familias que os den una bolsa con la comida para el camino (ya están avisados, pero por si acaso se les olvida). 8:00 – Salida hacia Częstochowa. Comeremos por el camino. 14:30 – Eucaristía con todos los españoles que han ido a la JMJ (lo organiza la CEE). 16:00 – Festival 17:30 - Salida hacia Bochnia (lugar donde nos alojaremos durante los días de Cracovia). La llegada no sabremos cuando será, depende del tráfico porque habrá muchos peregrinos.

Propuestas pastorales para este día: SALUDOS DESDE LA CASA DE LA MADRE En su primera peregrinación a Polonia como Romano Pontífice, Juan Pablo II visitando Częstochowa dijo: “Si queremos conocer cómo late la historia en los corazones de los polacos, hay que venir aquí. Hay que afinar el oído en este sitio para escuchar como late la vida de la nación entera en el corazón de su Reina y Madre”. TODOS Y COMO PUEDEN Częstochowa es sin duda un lugar especial. Y lo es para todos los polacos. Es muy común que los que peregrinan al santuario cuando mandan saludos a sus familiares les pongan en el mensaje: “saludos desde la casa de Mamá”. Y todo el mundo sabe que “Mamá” con mayúscula sólo hay una, y

es la Virgen Negra de Częstochowa. Durante siglos y tras muchos avatares de la historia ella ha ido manifestando al pueblo polaco su inquebrantable protección materna, cosa que ha hecho mantener la esperanza y fidelidad de toda la nación. Ella es la Madre que acoge a todos. A Częstochowa peregrinan jóvenes, mayores, familias con niños, viudas, médicos, carteros instituciones, comunidades. Todos. Decía Juan Pablo II que los polacos se han acostumbrado a llevarlo todo ante su Madre: las alegrías y penas de la vida. Es famosa la peregrinación de los niños de primera comunión y de los jóvenes al terminar sus exámenes de selectividad. Van todos y de cualquier manera: andando, en bici, en moto, en patines…Es el Santuario de la Virgen, el único lugar donde podemos encontrar pacíficamente alzadas las bufandas de los aficionados de diferentes clubs de futbol que no se pelean y rezan juntos. ICONO DE LA MADONNA NEGRA La leyenda dice que la imagen de la Virgen Negra fue pintada sobre la madera de mesa de la Sagrada Familia por san Lucas. La pintura desarrolla una tradicional composición bien conocida en los iconos de la Iglesia Ortodoxa. La Virgen María es mostrada como la “Hodegetria” (“La que muestra el Camino”). En él, la Virgen dirige su atención fuera de ella, señalando con su mano derecha hacia Jesús como la fuente de salvación. A su vez, el Niño extiende su mano derecha hacia el observador en señal de bendición, levantando un libro con los evangelios en su mano izquierda. LA REINA DE POLONIA A la Virgen Negra se le atribuye la milagrosa salvación del Monasterio de Jasna Góra de la invasión sueca del Siglo XVII, denominada “El Diluvio”, con la que se cambió el curso de la guerra. Este evento condujo al Rey de Polonia, Juan II Casimiro Vasa, a “coronar” a Nuestra Señora de Częstochowa (“la Virgen Negra”) como Reina y Protectora de Polonia. La Coronación tuvo lugar en la Catedral de Lwów (Ucrania) el 1 de abril de 1656. Durante el comunismo en Polonia, el cardenal primado Stefan Wyszyński, confió de nuevo todo el pueblo polaco a la protección de la Virgen. Reconocía que “Jasna Góra” (el monasterio de la Montaña Clara), es la fuerza unificadora del país, fuerza que encoje el corazón y mantiene a toda la nación en la fidelidad a Dios, a la Iglesia y a su jerarquía. Para todos ha sido sorprendente que el poder de la Reina de Polonia en su nación sea tan esplendente.

Propuesta de películas (para más, ver anexo): Karol, un hombre que se hizo Papa. Dirigida por Giacomo Battiato, 2005 Faustina, Apóstol de la Divina Misericorida, de Jerzy Lukaszewicz, 1994 Sophie Scholl: Los últimos días, de Marc Rothemund, 2005 La lista de Schindler, de Steven Spielberg, 1993

Martes 26 de Julio: Cracovia En Cracovia nos uniremos a los actos centrales de la JMJ. Estaremos alojados en dos arciprestazgos (Bochnia Este y Bochnia Oeste) y asistiremos a las catequesis de los Obispos en parroquias de estos arciprestazgos. - Desayuno en los alojamientos. - Tiempo para estar con nuestro grupo. Algunos autobuses irán por la mañana desde Bochnia a Auschwitz (solo los grupos que lo han reservado desde Madrid). La comida de estos grupos será de “pic-nic”. - Por la mañana habrá un Festival de la Juventud (Lugar: Centro Vocacional de Cracovia). Las primeras actividades incluyen conciertos, exposiciones, presentaciones, visitas guiadas de los museos, obras de teatro, etc.) 17:00 Acto de apertura de la XXXI JMJ: Eucaristía presidida por el arzobispo de Cracovia 19:00 Festival de bienvenida a los españoles en Bochnia. Cena durante este acto.

Propuestas pastorales para este día: NO SE PUEDE ENTENDER A POLONIA SIN CRISTO Juan Pablo II decía que sin Cristo no se puede entender la historia de Polonia. ¿Por qué? ¿No es quizás una afirmación demasiado atrevida? En este Año Jubilar de la Misericordia, Polonia celebra también el 1050º aniversario del Bautismo de la nación. En el año 966 el duque de la tribu de los polanos (es decir gente que cultivaba los campos), Miecislao se convierte al cristianismo, recibe el Bautismo y a partir de ahí al unirse varias tribus, se va constituyendo el Reino Polaco. Polonia nace al recibir el Bautismo que desde entonces ha ido configurando su identidad. La identidad nacional construida sobre el fundamento de la fe, en muchos momentos permanecía como el último escudo de libertad y solidaridad. ESPLENDOR Y TOLERANCIA Durante el reinado del Casimiro el Grande (1333-1370), Polonia gozó de uno de sus momentos de máximo esplendor. Se decía de este rey, que consolidó la monarquía polaca, que “heredó una Polonia de madera y legó una Polonia de piedra”. Desde el siglo XI Cracovia ostentaba la capitalidad polaca, y en 1364 se creó la Universidad, que fue la segunda de Europa Central y llegaría a convertirse en el principal centro de investigación del continente. La favorable posición de Polonia durante los siglos XVI y XVII, permitió la penetración de diferentes corrientes, también en lo religioso: prosperó la Reforma protestante y buena parte de la nobleza polaca se convirtió al calvinismo y luteranismo. Sin embargo, y a diferencia de lo que ocurría en otros países europeos, Polonia fue una excepción de tolerancia, proclamando en 1573 la llamada Confederación de Varsovia, que explícitamente prohibía imponer la fe por la fuerza, lo que la hizo merecedora del título de “tierra sin

hogueras”. Católicos, protestantes y ortodoxos, cristianos y judíos convivieron en paz durante siglos en estas tierras.

Miércoles 27 de Julio: Cracovia -Desayuno en los alojamientos -Catequesis con los obispos (organizadas por idiomas en distintas parroquias de Bochnia) 10:00 – Catequesis de un obispo 11:00 – Reunión por grupos 12:00 – Eucaristía 13:00 – Comida en Bochnia (recogemos el “Pic-nic” de la cena) 16:00 – Llegada del Papa al Aeropuerto Internacional Juan Pablo II Cracovia – Balice

Tarde para estar con los propios grupos. Cena por grupos. - Festival de la Juventud (Lugar: Centro Vocacional de Cracovia) Llegada del Papa al Castillo Real de Wawel. A las 18:30 tendrá el Papa un encuentro con los obispos polacos en la catedral de Wawel (donde está la tumba de San Estanislao y las reliquias de san Juan Pablo II).Discurso del Santo Padre

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Después de la cena, el Papa se asomará a la Ventana Papal para saludar a la multitud reunida en la plaza enfrente de la Residencia de los Obispos de Cracovia.

Propuestas pastorales para este día: 127 AÑOS DE DESAPARECIDA A finales del siglo XVIII la situación de Polonia se debilita. El Imperio ruso, el reino de Prusia y Austria deciden repartirse el territorio de Polonia. El pueblo polaco estaba dividido entre los tres países, en los cuales había leyes diferentes, distintas normas sociales y varias limitaciones de libertad. Esto influye enormemente al desarrollo de la cultura y las costumbres que muchos se sintieron obligados a asumir. Durante 127 años Polonia no existe en los mapas del mundo. Esta invasión sin embargo no ha podido desarraigarla de su identidad nacional y cristiana. Los polacos una y otra vez intentaban recuperar la independencia.

Jueves 28 de Julio: Cracovia -Desayuno en los alojamientos -Catequesis con los obispos (organizadas por idiomas en distintas parroquias de Bochnia) 10:00 – Catequesis de un obispo 11:00 – Reunión por grupos 12:00 – Eucaristía 13:00 – Comida en Bochnia (recogemos el “Pic-nic” de la cena) 14:00 – Desplazamiento a Cracovia 17:30 - Ceremonia de Bienvenida del Papa (Parque Bołnia)

Al terminar, cena por grupos y regreso a los alojamientos

Propuestas pastorales para este día: OCUPACIÓN ALEMANA Y COMUNISMO El comienzo simbólico de la II Republica de Polonia se data para el 11 de noviembre de 1918 cuando el coronel Piłsudski recibe la autoridad sobre el ejército. El nuevo país se constituye después de la I guerra mundial. La alegría de la libertad dura solamente 20 años porque el 1 de septiembre de 1939 con la entrada de los alemanes en el país empieza la II guerra mundial. Dado a un acuerdo entre el Tercer Reich y la USRR el 17 de septiembre en Polonia tiene lugar una agresión del ejército Rojo. El territorio se divide entre los dos países.

Viernes 29 de Julio: Cracovia -Desayuno en los alojamientos -Catequesis con los obispos (organizadas por idiomas en distintas parroquias de Bochnia) 10:00 – Catequesis de un obispo 11:00 – Reunión por grupos 12:00 – Eucaristía 13:00 – Comida en Bochnia (recogemos el “Pic-nic” de la cena) 14:00 – Desplazamiento a Cracovia 17:00 – Viacrucis con presencia del Papa (Parque Bołnia)

Al terminar, cena por grupos y regreso a los alojamientos

Propuestas pastorales para este día: PARA ACABAR CON LOS POLACOS HAY QUE ACABAR CON LA IGLESIA Unos y otros intentan romper el vínculo de los polacos con la Iglesia sabiendo que sólo así es como podrán destruir la comunidad polaca. Sabían que a una nación que ha perdido el apoyo espiritual, fácilmente podrá ideologizarse y convertir en una masa dependiente y esclavizada. Los agresores lo han intentado todo, hasta secuestrar al Primado de Polonia. Es en aquel momento cuando el cardenal Stanisław Wyszyński (el Primado) decide defender a la nación a través de un gran retiro nacional. Se inaugura en el Santuario de Częstochowa, donde se confía a la Virgen toda nación polaca a través de unos votos. Luego continúa a través de una Novena de 9 años. Las celebraciones culminan en el año 1966 celebrando el aniversario de Milenio del Bautismo de Polonia. Esta iniciativa del Primado ha fortalecido enormemente la fe y la unidad de los polacos a los que amenazaba continuamente la represión comunista con su ideología. Era en la Iglesia donde se defendía los derechos de libertad de pueblo, fuera la gente estaba vigilada y manipulada por el régimen.

Sábado 30 de Julio: Cracovia -Desayuno en los alojamientos Tenemos que tener los autobuses cargados cuando nos vayamos al Campus -Celebración de la Eucaristía (en alguna de las parroquias de Bochnia) -Salida hacia el Campus Misericordiae (en el tren que nos asignen) -Llegada a Wieliczka y peregrinación a pie. -Comida y cena en el lugar que nos asignen 19:30 – Vigilia con el Papa

-Descanso

Propuestas pastorales para este día: LA VIRGEN “SECUESTRADA” En el año 1966 durante la peregrinación del cuadro de la Virgen de Częstochowa por todas las diócesis, los comunistas viendo que están perdiendo la batalla con la Iglesia por las almas de los polacos, “arrestan” el cuadro. Lo llevan al monasterio de los paulinos en Częstochowa, con amenazas graves si salga de ahí. Este acto contra la libertad de expresión religiosa tiene como respuesta por parte de los fieles a una peregrinación pacífica del marco vació del cuadro de la Virgen “secuestrada”. Probablemente la idea salió del mismo cardenal Karol Wojtyła. Ya como Papa recordaba que en las oscuridades de la ley marcial impuesta en Polonia, la Montaña Clara (Częstochowa) permanecía como un lugar donde el polaco podría ser libre. LA FUERZA ESTÁ EN LA FE Durante la difícil historia de la nación, los polacos han mantenido su identidad en muchos momentos gracias a la fe y unos valores comunes. Los valores que tienen su raíz en el cristianismo. Es ahí donde el país ha encontrado siempre la fuerza para poder soportar las peores experiencias: la pérdida de libertad civil, los intentos de desnacionalización y descristianización. Aunque la historia es más compleja, estos pequeños esbozos nos ayudan a comprender más la historia de Polonia y su relación con la Iglesia.

Domingo 31 de Julio: Cracovia−Turín -Desayuno en el lugar donde hemos descansado 10:00 – Eucaristía de Envío presidida por el Papa 12:00 – Ángelus y anuncio del lugar de la próxima JMJ -Peregrinación hacia el tren y comida -Llegada a Bochnia, y salida de los buses hacia Turín Se cena por el camino (la cena estará en los autobuses).

Propuestas pastorales para este día: Santa Eduviges de Polonia (1371-1399) “Nosotros hoy, poniéndonos a la escucha de las palabras de los Apóstoles, queremos decirte, nuestra reina santa, que tú, como pocos, comprendiste esta enseñanza de Cristo y de los Apóstoles. En muchas ocasiones te arrodillaste a los pies del Crucifijo de Wawel para aprender de Cristo mismo ese amor generoso. Y lo aprendiste. Supiste demostrar con tu vida que lo más grande es el amor. De este Cristo crucificado, de este Crucifijo negro, al que los habitantes de Cracovia vienen cada año en peregrinación el Viernes santo, aprendiste, reina Eduvigis, a dar la vida por tus hermanos. Tu profunda sabiduría y tu intensa actividad brotaban de la contemplación, del vínculo personal con el Crucifijo. Aquí la contemplación y la vida activa encontraban el justo equilibrio. Por eso, nunca perdiste la «parte mejor », la presencia de Cristo. Hoy queremos arrodillarnos junto contigo a los pies del Crucifijo, para oír el eco de esa lección de amor, que tu escuchabas. Queremos aprender de ti el modo de actuarla en nuestros tiempos.” (S. Juan Pablo II, Homilía en la Misa de Canonización) Vida: Eduviges fue coronada reina a los diez años y murió a los 25 años. A pesar de su corta vida, fue suficiente para lograr mucho. Inspiró al pueblo con su amor por los pobres y campesinos. Su matrimonio con el gran duque Jagello de Lituania cambió la historia de Europa al llevar los confines de la civilización occidental a las fronteras orientales del reino polaco-lituano. Por ello se la considera protagonista de la evangelización europea y “figura puente” del cristianismo occidental y oriental. Eduviges no se encerró en su corte. Esta mujer, que vivió hace más de seiscientos años, participó activamente en la vida del enorme estado polaco-lituano. Consciente del valor de la cultura como vehículo de la fe, fundó la facultad de Teología de la universidad de Cracovia, una de las más antiguas de Europa. Juan Pablo II, recordando la altura científica de la Universidad de Cracovia (“la Jaguelloniana”), en la que enseñó Copérnico, y en la que él mismo tuvo la oportunidad de estudiar, afirmó que «la verdadera riqueza de un país son sus universidades». Eduviges también desplegó gran actividad a favor de los pobres y enfermos, fundando hospitales y centros de asistencia. En la canonización de la reina Eduviges ha pesado decisivamente la admiración ininterrumpida de todo su pueblo durante seis siglos. Su causa de beatificación se abrió en 1426, 27 años después de su muerte. En 1987, la reina Eduviges fue beatificada, y sus reliquias fueron transferidas al altar del Cristo Crucificado de la Catedral de Cracovia. El Papa Juan Pablo II la canonizó en el año 1997.

Lunes 1 de Agosto: Turín Llegaremos por la mañana temprano Turín. -Iremos a los alojamientos, y desayunaremos allí. Tendremos tiempo para estar con nuestro grupo hasta la misa. 11:30– Eucaristía (Lugar: María Auxiliadora). 13:00– Comida (Lugar: frente a María Auxiliadora). El resto de la tarde podremos estar con nuestro grupo y visitar la catedral. 20:00– Vísperas 21:00– Cena (Lugar: Seminario Menor, en la Pza del Duomo). –Nos iremos a dormir a los alojamientos

Propuestas pastorales para este día: San Juan Bosco “María nos asegura que si somos devotos suyos, nos tendrá como hijos suyos, nos cubrirá con su manto, nos colmará de bendiciones en este mundo para obtenernos después el Paraíso”. “Piensa de Dios según la fe, del prójimo según la caridad y de ti según la humildad” “Haced lo que podáis, Dios hará lo que nosotros no podemos hacer. Confiad siempre en Jesús Sacramentado y María Auxiliadora y veréis lo que son milagros”. “Cuando reces observa un orden en tus peticiones: pide en primer lugar los bienes espirituales, el perdón de los pecados, la luz para conocer la voluntad de Dios, la fuerza para mantenerte en su gracia; después pide la salud física, la bendición sobre tu familia, el alejamiento de las desgracias y la seguridad en el trabajo...”. “Don Bosco tuvo un corazón magnífico para los pobres, vio a Jesús en cada uno…sabía que lo que hacía por aquellos jóvenes, lo hacía por Jesús” (Madre Teresa de Calcuta). Vida: Juan Bosco nació el 16 de agosto de 1815 en un pequeño caserío de Castelnuovo D’Asti en el Piamonte. Siendo todavía niño, la muerte de su padre le hizo experimentar el dolor de tantos pobres huérfanos de los que se hará padre cariñoso. Encontró en su madre Margarita ejemplo de vida cristiana que incidió profundamente en su ánimo. Juan quiso aprender a ser saltimbanqui, prestidigitador, cantor, titiritero, para poder atraerse a los compañeros y mantenerlos alejados del pecado. Queriendo ser sacerdote para dedicarse enteramente a la salvación de los niños, mientras trabajaba de día, pasaba las noches sobre los libros hasta que a la edad de veinte años pudo entrar en el Seminario de Chieri y ser ordenado sacerdote en Turín en 1841. En aquellos tiempos Turín estaba lleno de muchachos pobres en busca de trabajo, huérfanos o abandonados, expuestos a muchos peligros para el alma y para el cuerpo. Don Bosco comenzó a reunirlos los domingos, en una iglesia, en un prado o en una plaza para hacerlos jugar e instruirlos en el Catecismo hasta que después de cinco años de enormes dificultades, logró establecerse en el

barrio periférico de Valdocco y abrió allí su primer oratorio. Con ellos se hizo santo. Para ellos fundó la Congregación Salesiana; formado por sacerdotes y laicos que quieren continuar su obra. Queriendo también extender su apostolado a las muchachas se encontró en 1864 a Santa María Mazzarelo, que fundó la Congregación de las Hijas de María Auxiliadora. Los salesianos y las Hijas de María Auxiliadora se extendieron por todo el mundo al servicio de los jóvenes, de los pobres, de los que sufren, con escuelas de todo género y grandes institutos técnicos y profesionales, hospitales, dispensarios, oratorios y parroquias. El 31 de enero de 1888 expiraba en su pobre habitación de Valdocco a la edad de 72 años. El 1 de Abril de 1934, Pío XI, que tuvo la dicha de conocerlo personalmente, lo proclamó santo.

La Sabana Santa La Sábana Santa es un lienzo de lino, tejido en un patrón de espina de pescado, cuyo tamaño es de aproximadamente 4,41 x 1,13 metros, y contiene la doble imagen del cadáver de un hombre crucificado muerto después de una serie de torturas. La imagen está rodeada por dos líneas negras y por una serie de deficiencias: es el daño causado por el fuego que tuvo lugar en Chambéry en 1532. Según la tradición, es la sábana mencionada en los Evangelios, que sirvió para envolver el cuerpo de Jesús cuando fue colocado en la tumba. Esta tradición, a pesar de que ha encontrado numerosas pruebas durante los muchos estudios científicos llevados a cabo en la Sábana Santa, no puede aún decirse que está comprobado definitivamente. La Sábana Santa, por las características de su impronta, representa de hecho una señal que ayuda a comprender y reflexionar sobre la realidad dramática de la Pasión de Jesús y los últimos momentos de su vida. Por esto el Papa Juan Pablo II la ha llamado “espejo del Evangelio”, una imagen en que se pueden ver y leer las huellas del “Amor más grande”.

Propuesta de películas (para más, ver anexo): Prefiero el paraíso, Giacomo Capiotti, 2006 Don Bosco, de Ludovico Gasparini, 2004

Martes 2 de Agosto: Turín−Madrid -Desayunaremos en los alojamientos y cargaremos los autobuses. 6:00− Salida hacia Madrid Estaremos todo el día viajando (1427km). Comeremos por el camino. La llegada a Madrid dependerá del tráfico. La Eucaristía de este día dependerá de cada grupo (antes de salir del alojamiento o una vez llegados a Madrid)

Propuestas pastorales para este día: Beato Pier Giorgio Frassati “Jesús me visita cada mañana en la comunión y yo le correspondo de la pobre manera en que puedo hacerlo, visitando a los pobres”. “Lo importante es que no olvides nunca que, aunque la casa sea sucia, tú te acercas a Cristo. Recuerda siempre lo que ha dicho el Señor: El bien que haces a los pobres es el que me haces a mí. Alrededor del enfermo, del miserable, alrededor del desgraciado, yo veo una luz especial que nosotros no tenemos”. “El porvenir está en manos de Dios, y de ninguna otra manera podrían las cosas ir mejor”. Vida: Pier Giorgio nació en Turín, Italia, el 6 de abril de 1901. Creció en el seno de una familia muy rica. Su padre fue el fundador y director del diario La Stampa y su madre una notable pintora que le transmitió la fe. En su adolescencia cultivó una profunda vida espiritual, se hizo activo miembro de la Acción Católica, el Apostolado de la oración, la Liga Eucarística y la Asociación de jóvenes adoradores universitarios. Decidió estudiar Ingeniería Industrial Mecánica para trabajar cerca de los operarios pobres e ingresó al Politécnico de Turín donde fundó un círculo de jóvenes que buscaban hacer de Cristo el centro de su amistad. Llevó una vida austera y destinaba a obras de caridad buena parte del dinero que sus padres le daban para sus gastos personales. Su fuerza estaba en la comunión diaria y la frecuente adoración al Santísimo. Fue deportista, esquiador y montañista. Escaló los Alpes y el Valle de Aosta. Cuando cumplió 24 años de edad le diagnosticaron poliomielitis fulminante, una enfermedad que lo llevó a la muerte en solo una semana. Partió a la casa del Padre el 4 de julio de 1925 y tuvo un multitudinario funeral entre amigos y personas pobres. San Juan Pablo II lo beatificó en 1990 y destacó que “él proclama, con su ejemplo, que es ‘santa’ la vida que se conduce con el Espíritu Santo, Espíritu de las Bienaventuranzas, y que solo quien se convierte en ‘hombre de las Bienaventuranzas’ logra comunicar a los hermanos el amor y la paz”. -También tendréis al final del “libro del peregrino” unas preguntas para poder hacer con cada grupo una valoración general de la JMJ que sirva para ayudarles a asumir en su vida cotidiana la experiencia de gracia y de fe que hemos compartido en esta peregrinación.

ANEXO: DOCUMENTO DE LA DELEGACIÓN DE CATEQUESIS, LISTA DE PELÍCULAS PARA EL AÑO DE LA MISERICORDIA MISERICORDIAE VULTUS. La misericordia en la pantalla Con la bula Misericordiae vultus, el papa Francisco ha convocado a la Iglesia a un Año de la Misericordia que impulse un ilusionado proceso de renovación para que la comunidad cristiana manifieste de una forma cada vez más clara los gestos de la ternura de Dios a través de acciones humanas concretas. El cine ha reflejado a lo largo de su historia los sucesos más horrendos y los más hermosos del género humano. La gran pantalla sigue teniendo hoy posibilidades extraordinarias para reflexionar sobre actos de misericordia que nos ayudan a ser mejores. Presentamos aquí, siguiendo la estructura de la bula papal, una serie de películas que pueden servir para ahondar en el misterio de la misericordia. El concepto de Misericordia En la primera parte de la bula el Papa, que hace alusión al 50 aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II, va definiendo el concepto de misericordia: «La misericordia no es un signo de debilidad, sino más bien la calidad de la omnipotencia de Dios». El cine cuenta con una serie de películas en las que personas aparentemente débiles sacan un extraordinario potencial de vida en acciones llenas de bondad que consiguen transformar desde el amor su realidad cercana. • El hijo de la novia (de Juan José Campanela, Argentina, 2001). Un hijo que ha desaprovechado su vida busca hacer un regalo hermosísimo a sus padres, y así consigue encontrarse a sí mismo. • Cuatro minutos (de Chris Krauss, Alemania, 2006). Una profesora de piano en una cárcel de mujeres busca redimir la vida de Jenny, una joven virtuosa del piano con una historia de violencia que no la deja crecer humanamente. • La vida secreta de las palabras (de Isabel Coixet, España, 2005). Una joven hipoacúsica y solitaria que trabaja en una fábrica encuentra un puesto de trabajo en una plataforma para cuidar a un trabajador que ha sufrido un accidente y ha perdido la visión. • El Havre (de Aki Kaurismäki, Finlandia, 2011). Presenta la vida de un humilde limpiabotas que vive junto al puerto de El Havre. Un día se encuentra con un niño sudafricano inmigrante que quiere llegar a Inglaterra. Con la ayuda de algunos vecinos de su barrio obrero, buscará la forma de sacarlo del país. • Samba (de Olivier Nakache y Erik Toledano, Francia, 2014). Trata también el tema de la inmigración. Una asistenta social va mucho más allá de lo que su trabajo le exige para ayudar a un

joven emigrante. • Intocable (de Olivier Nacache y Erik Toledano, Francia, 2011). Rodada años antes por el mismo equipo que el de Samba. Cuenta una divertida historia en la que un joven recluso se compromete a ayudar a un millonario tetrapléjico. El papa Francisco subraya en la bula que en Jesús «todo habla de la misericordia y nada carece de compasión». La vida de Jesús es la historia que más veces se ha llevado a la pantalla. De entre todas las películas, recomendamos dos por sus posibilidades pedagógicas y su tratamiento de la misericordia en Jesús: • El hombre que hacía milagros (de Derek Hayes, EE. UU., 2000). Filme de animación con figuras de plastilina. • La Biblia, serie de televisión dirigida por Roma Downey y Mark Burnett (EE. UU., 2013). Si bien la serie es irregular, los capítulos sobre la vida de Jesús son muy recomendables. El tratamiento del amor de Jesús aparece excelentemente dibujado. Insiste el papa Francisco en que «todos estamos llamados a vivir en la misericordia, porque lo primero que recibimos es misericordia». Hermosas historias de vidas marcadas por la misericordia y el amor son: • La buena mentira (de Philippe Phalardeau, EE. UU., 2014). Cuenta la historia de una joven norteamericana encargada de acoger a tres refugiados de guerra sudaneses. • Kamikaze (de Alex Pina, España, 2014). Habla de la redención de un terrorista que queda incomunicado en un hotel con los pasajeros del avión en el que iba a poner una bomba. La humanidad de los personajes con los que tendrá que convivir le hará descubrir el valor de la misericordia. • The blind side (de John Lee Hancock, EE. UU., 2009). Una acomodada familia católica acoge a un adolescente sin hogar como una exigencia natural de su fe. • La historia de Marie Heurtin (de Jean-Pierre Améris, Francia, 2014). Presenta la opción radical de una religiosa comprometida con el mundo de los sordomudos que se compromete a dignificar la vida de una joven sorda, ciega y muda. • Las vidas de Grace (de Destin Cretton, EE. UU., 2013). Presenta a una joven veinteañera educadora en un centro de menores que no pierde la fe en una adolescente muy difícil a la que ayuda a salir adelante a pesar del sacrificio personal que le comporta. • Profesor Lathzar (de Philippe Falardeau, Canadá, 2011). Se trata de una hermosa lección de amor de un profesor refugiado de guerra que sigue creyendo en la construcción de la paz y el amor a través de la educación de los niños. • El hombre elefante (de David Linch, Inglaterra, 1980). Cuenta la historia real de John Merrik, un ciudadano británico con la cabeza deformada que sufre toda clase de humillaciones en un circo y que es recogido por un médico que quedará conmovido por la calidad humana de John. En todas estas historias hay una doble evolución. La misericordia y el amor hacia las personas necesitadas

no solo redimen a los que son ayudados. Los hombres y las mujeres misericordiosos se benefician de un modo extraordinario al practicar la misericordia. En ello se hace realidad la bienaventuranza en la que Jesús asegura que los misericordiosos alcanzarán misericordia. Francisco insiste mucho en una idea: «La credibilidad de la Iglesia pasa a través de la calle del amor misericordioso y compasivo». El Papa añade: «Donde hay Iglesia debería haber misericordia porque por mucho tiempo nos habíamos olvidado de vivir el camino de la misericordia», cediendo a la tentación de «reclamar siempre y solo justicia», mientras que en la cultura contemporánea «la experiencia del perdón es cada vez más escasa». El perdón provoca alegría. La misericordia es el signo más diáfano del Dios Padre. Hermosos relatos de misericordia desde la Iglesia los vemos en: • Disparando a perros (de Michael Caton Jones, EE. UU., 2005). El compromiso de un sacerdote en Ruanda lo llevará a dar la vida por su pueblo. • Romero (de John Duigan, EE. UU., 1989). En el mismo sentido que la anterior, narra la vida del obispo mártir salvadoreño, comprometido hasta el final por la causa de los pobres. • Don Bosco (de Ludovico Gasparini, Italia, 2004). Con un tono jovial presenta la vida del cura turinés, que entregó su vida a los jóvenes más pobres de la Italia del siglo XIX.

Disfrutar mejor del Jubileo En una segunda parte, la bula propone para profundizar en el jubileo hacer peregrinaciones porque eso será «una señal de que la misericordia es una meta que requiere compromiso y sacrificio». El camino como búsqueda de transformación personal y de encuentro con uno mismo ha sido repetidas veces llevado al cine. Como camino de misericordia proponemos tres películas: • Una historia verdadera (de David Linch, EE. UU., 1999). Narra la historia del anciano Alvin Straigth que vive en Iowa con una hija discapacitada. Cuando se entera de que su hermano Lyle, con el que no se habla desde hace años, ha sufrido un infarto, descubre que necesita reconciliarse con él. Alvin emprende un largo camino hacia su encuentro con el único vehículo que tiene: una máquina cortacésped. • Nebraska (de Alexander Payne, EE. UU., 2013). Woody Grant y su hijo David emprenden un viaje para cobrar un supuesto premio. La relación entre padre e hijo, que ha estado marcada por el alcoholismo del padre, se irá estrechando a lo largo del camino. Ambos descubrirán que el mejor premio son las personas. • En solitario (de Christophe Offenstein, Francia, 2013). Filme de aventuras que también trata el tema del camino, pero con una característica singular. Yann hace realidad el sueño de participar en la Vendeé Globe, una peculiar competición en la que hay que dar la vuelta al mundo en velero y en solitario. En plena navegación descubre que en la bodega del barco se ha escondido un adolescente sudafricano. Acogerle supondrá perder la competición.

Dice Francisco que una de las más hermosas características de la misericordia es el perdón. Anima a no juzgar y a no condenar, sino perdonar y donar, mantenerse alejado de las murmuraciones…, «aprovechar lo bueno que hay en cada persona, convirtiéndose en instrumentos de perdón». Edificantes historia de perdón se presentan en: • La buena estrella (de Ricardo Franco, España, 1997). Un carnicero triste y solitario salva de ser apaleada a Marina, una muchacha a la que su novio drogadicto maltrata. Acoger a Marina le llevará a acercarse también a su novio, enfermo de SIDA y necesitado de perdón. • El final del espíritu (de Jim Hanon, EE. UU., 2006). Unos misioneros evangélicos que se acercan a anunciar a Cristo a unas tribus amazónicas son asesinados. Años después, los hijos de los misioneros vuelven a la zona con la misma pretensión que sus padres. El encuentro con los asesinos pondrá a prueba sus convicciones cristianas. • La misión (de Roland Joffe, EE. UU., 1986). El padre Gabriel, que vive en las misiones jesuitas del Paraguay, protege con su vida a los indios guaraníes, perseguidos constantemente por los cazadores de esclavos. Rodrigo, antiguo cazador de guaraníes, es acogido por Gabriel en la misión buscando el perdón de sus culpas. • Maktub (de Paco Arango, España, 2011). Maravillosa historia sobre cómo la acogida a un adolescente con un cáncer terminal por parte de una familia amenazada por la ruptura matrimonial lleva a esta a optar por el perdón y la confianza. Francisco insiste mucho en la necesidad de abrir el corazón a los suburbios existenciales, llevando consuelo, misericordia, solidaridad y atención a los que viven situaciones de inseguridad y sufrimiento… Y ser capaces de «vencer la ignorancia en la que viven millones de personas, especialmente los niños privados de la ayuda necesaria para ser rescatados de la pobreza». La acogida misericordiosa de niños necesitados ha sido un tema muy recurrente en el cine: • El chico (de Charles Chaplin, EE. UU., 1921). El cine mudo nos proporciona auténticas obras maestras. En El chico, el vagabundo Charlot encuentra a un bebé abandonado, lo recoge, lo cuida, lo quiere, incluso le enseña a rezar. El niño va creciendo en un ambiente de ternura extraordinario junto al bondadoso y pícaro indigente, hasta que las autoridades quieren controlar la situación. • Marcelino pan y vino (de Ladislao Wajda, España, 1954). La acogida por parte de una comunidad religiosa de un bebé abandonado se convierte en una parábola preciosa de la dimensión teologal de la misericordia. Este filme resiste muy bien el paso del tiempo y sigue siendo hoy totalmente recomendable. • La ciudad de la alegría (de Roland Joffe, EE. UU., 1992). Inspirada en la novela del mismo título, trata sobre la redención de un joven médico voluntario en una misión católica de Calcuta. • Trash, ladrones de esperanza (de Stephen Daldry, Reino Unido, 2014). Una película tan vibrante como brillante protagonizada por auténticos meninos da rúa brasileiros. En ella se muestra la opción de una Iglesia pobre que con pocos medios defiende la dignidad de los menores frente a las grandes mafias.

• Desde el ámbito de la educación, el cine nos muestra a profesores comprometidos en la redención de jóvenes sin futuro. Diarios de la calle (de Richard Lagravenesse, EE. UU., 2007) y Los chicos del coro (de Christophe Baratier, Francia, 2004) demuestran cómo desde la literatura y la música, combinadas con el amor, se puede ayudar a que los chavales crean en sí mismos y reconstruyan sus vidas. • Dos películas españolas plantean con mucha dignidad la necesidad que tienen los menores de ser acogidos. Héctor (de Gracia Querejeta, España, 2004) e Ismael (de Marcelo Pinyeiro, España, 2013). En las dos asistimos a la búsqueda de identidad y de paternidad de dos chicos abocados al desamor. • Up (de Pete Docter y Bob Peterson, EE. UU., 2009). Con otra mirada más sonriente, esta magnífica película presenta la historia de un anciano cascarrabias que acoge a un niño de 8 años con dificultades para relacionarse y con el que emprende una gran aventura. Un filme maravilloso, un canto a la bondad. El sacramento de la misericordia por excelencia es el de la Reconciliación. También Francisco se refiere a él diciendo que «este sacramento permite tocar con la mano la grandeza de la misericordia» y propone que los confesores sean «un verdadero signo de la misericordia del Padre». Varias veces la confesión ha llenado las pantallas de historias con una encomiable densidad humana. • Yo confieso (de Alfred Hitchcock, EE. UU., 1953). Este clásico expresa, desde el suspense, el drama interior que vive un honrado sacerdote tras escuchar la confesión de un asesino que, aprovechándose del secreto de confesión, inculpa al confesor. • Réquiem por los que van a morir (de Mike Hodges, Reino Unido, 1983). Un sacerdote irlandés acoge en su comunidad parroquial a un terrorista arrepentido. • Pena de muerte (de Tim Robbins, EE. UU., 2005). Una religiosa católica tiene que suplir a un sacerdote frío y legalista para manifestar el perdón y la misericordia de Dios a un asesino confeso y condenado a la inyección letal. • Un Dios prohibido (de Pablo Moreno, España, 2013). Relata hechos reales ocurridos durante la guerra civil. Un gran grupo de jóvenes claretianos de Barbastro (Huesca) que van a ser ejecutados encuentran en el sacramento de la Reconciliación la fuerza necesaria para ir al martirio. • Las manos (de Alejandro Doria, Argentina, 2006). El sacerdote argentino Mario Pantaleo, con un cierto poder para diagnosticar y curar enfermedades con la imposición de manos, recurre al sacramento de la Reconciliación para sanar y para ser sanado. • Prefiero el paraíso (de Giacomo Campiotti, Italia, 2010). En un tono jovial y muy humano, se presenta la vida de san Felipe Neri, al que muestra confesando a grandes colas de fieles que encuentran en él sencillez, comprensión y bondad, lejos del rigorismo que asusta y distancia a la gente sencilla del amor de Dios misericordioso. Apelación contra la delincuencia y la corrupción Posteriormente, la bula aborda un tema delicado, la relación entre misericordia y justicia. No son excluyentes, es más, ambas se necesitan. Cierto es que la misericordia de Dios desborda la justicia humana, pero también la justicia de los hombres debe reflejar la misericordia de Dios.

En este difícil diálogo de justicia y misericordia, Francisco afirma en la bula que «la justicia de Dios es su perdón…, la misericordia no es contraria a la justicia», porque a través de ella, Dios da al pecador la oportunidad de «arrepentirse, convertirse y creer». Esta difícil relación entre justicia y misericordia la vemos en: • Matar a un ruiseñor (de Robert Mulligan, EE. UU., 1962). Este clásico narra la peripecia vital del abogado Atticus Finch, viudo y padre de un niño y una niña a los que educa en valores humanos muy sólidos. Atticus tiene que defender a un hombre negro acusado de haber violado a una mujer blanca. La inocencia del hombre es evidente pero todos los vecinos manifiestan actitudes racistas contra la familia de Atticus. La conciencia, la justicia, la bondad… aparecen en diálogo en esta indiscutible obra maestra. • Cuando naces ya no puedes esconderte (de Marco Tullio Jordana, Italia 2004). Esta pedagógica película cuenta la historia de un adolescente acomodado que es rescatado de morir ahogado por unos jóvenes que viajan en una patera. La justicia no permite que estos chicos desembarquen en Italia, el amor dice lo contrario. • ¿Qué hacemos con Maisie? (de Scott McGhee y David Siegel, EE. UU., 2012). Se trata con seriedad un tema de triste actualidad, los hijos de padres separados en divorcios virulentos. ¿Qué hay que hacer con la pequeña Maisie? ¿Debe cumplirse la ley para que Maisie viva con su irresponsable madre biológica o ha de ir con la pareja sin vínculo legal pero que de verdad la quieren y se preocupan por ella? • Criadas y señoras (de Tate Taylor, EE. UU., 2011). Aborda el tema del racismo en Misisipi durante la década de los sesenta del siglo XX. De nuevo el conflicto entre legalidad, justicia y misericordia aparece salpicado de justificaciones presuntamente religiosas para cada argumentación. • La terminal (de Steven Spielberg, EE. UU., 2004). En clave de comedia, cuenta el caso real de un hombre que acaba de aterrizar en Estados Unidos ignorando que su país ha roto las relaciones diplomáticas con Estados Unidos. El hombre, con profundos valores espirituales, queda atrapado en un territorio neutral, la terminal del aeropuerto, en una situación ambigua legalmente, suscitando la solidaridad de los trabajadores del aeropuerto. En esta parte, el papa Francisco comienza haciendo una llamada casi implorante a todos aquellos grupos de personas que se han anclado en la injusticia para conseguir sus fines, a los profesionales inmisericordes de la extorsión y el mal. «A los miembros de los grupos delictivos, por su bien, les pido que cambien su vida». […] El dinero no da la felicidad verdadera, esto es solo una ilusión, y la violencia utilizada para amasar dinero goteando sangre no los hace poderosos, ni inmortales y nadie puede escapar del juicio de Dios». También dice a las personas defensoras o cómplices de la corrupción: «Este es el momento favorable para cambiar tu vida. La corrupción es la plaga que pudre a la sociedad, el pecado grave que clama al cielo, porque socava las bases mismas de la vida personal y social». Desde ópticas muy distintas el cine ha abordado el tema de la conversión de los malvados y los delincuentes. • En un mundo mejor (de Susanne Bier, Dinamarca, 2010). Narra la historia de dos adolescentes que

se odian. El padre de uno de ellos es médico voluntario en un conflicto bélico africano. Este voluntario, que convive con las víctimas de la violencia, descubre al volver a casa que su hijo se está convirtiendo en una criatura cruel como las que causan el dolor injusto que él combate desde la medicina. • Las flores de la guerra (de Zhang Yimou, China, 2011). Cuenta la hermosa redención de un canalla aprovechado que se conmueve por la ternura de unas prostitutas y unas niñas que viven en un hospicio durante la guerra de China y Japón. Interpelado por la sencillez de esas vidas, decide abandonar su actitud de enriquecerse con el dolor ajeno y, suplantando a un sacerdote, entrega la vida por defender a las víctimas. • Maléfica (de Robert Stromberg, EE. UU., 2014). Para un público no necesariamente infantil, este hermoso cuento muestra la redención de un hada perversa que solo ha entendido la vida provocando el sufrimiento de los que la rodean. • La lista de Schlinder (de Steven Spielberg, EE. UU., 1993). El protagonista de esta historia se niega a colaborar con la causa nazi y, arriesgando su vida, arruina su negocio para ganar su alma salvando la vida de muchos judíos en los campos de concentración. La bula habla también del diálogo interreligioso. El enfrentamiento religioso ha supuesto mucha intransigencia y el derramamiento de sangre a lo largo de la historia. Recordando que el judaísmo y el islam consideran la misericordia como «uno de los atributos más definitorios de Dios», el papa Francisco aboga por que se «promueva el encuentro con estas religiones y otras tradiciones religiosas nobles, haciendo más abierto el diálogo». • Cometas en el cielo (de Marc Foster, EE. UU., 2007). Este diálogo del que habla el Papa aparece muy bien tratado en esta película centrada en la amistad entre dos niños, un afgano y un norteamericano, víctimas de la intransigencia religiosa de los talibanes. • Azur y Asmar (de Michael Ocelot, Francia, 2006). Se trata de una bonita leyenda de animación sobre la convivencia cordial de las culturas y la cooperación de los distintos credos para conseguir objetivos comunes y pacíficos. • Promises (de Carlos Bolado, B. Z. Goldberg y J. Saphiro, EE. UU., 2001). Documental extraordinario y vital. La vida de varios adolescentes judíos y palestinos va desfilando ante la pantalla hasta que los propios chavales dan la vuelta al guion del filme al decidir pasar un día juntos en la franja de Gaza. • De dioses y hombres (de Xavier Beauvois, Francia, 2010). Se trata de una auténtica joya. La película cuenta la historia real de una comunidad de ocho monjes cistercienses que vive en las montañas del Magreb en perfecta armonía con sus hermanos musulmanes. A pesar de la amenaza del terrorismo islamista que asesina a unos y otros, los monjes deciden quedarse y resistir con la oración junto a la amistosa población musulmana. La bula, como no podría ser de otra forma, hace en sus últimos números alusión a María de Nazaret: «Es la Madre de la Misericordia, cuya vida ha estado plasmada por la presencia de la misericordia hecha carne… Nadie ha conocido como María la profundidad del misterio de Dios hecho hombre. Pese a que son pocos los datos que el Evangelio nos ofrece de María, muchas son las películas que se han hecho sobre ella. Dos destacan de forma considerable:

• Natividad (de Catherine Hardwicke, EE. UU., 2006). Describe serena y profundamente la aventura de María de Nazaret que, con su prima Isabel, manifiesta que la misericordia de Dios se extiende de generación en generación. Con su joven prometido José, emprenden un viaje a Belén desafiando dificultades y sintiéndose traspasados por el Misterio. Francisco continúa hablando de María. Dice: «Al pie de la cruz, María junto con Juan, el discípulo del amor, es testigo de las palabras de perdón que salen de la boca de Jesús. El perdón supremo ofrecido a quien lo ha crucificado nos muestra hasta dónde puede llegar la misericordia de Dios. María atestigua que la misericordia del Hijo de Dios no conoce límites y alcanza a todos sin excluir a ninguno». • La pasión de Cristo (de Mel Gibson, EE. UU., 2004). Magnífica en este sentido es esta película dura y violenta. Narra las últimas horas de la pasión y muerte de Jesús. Inspirada en la pintura tenebrista de Caravaggio, el filme presenta de forma admirable a María, madre llena de misericordia, que sigue los pasos de Jesús hasta la cruz intentando descubrir al Dios Altísimo en la tragedia de la muerte de su hijo. Finalmente, el Papa pone en manos de Dios a través de los santos las intenciones de este Año de la Misericordia. Particularmente nombra «a la grande apóstol de la misericordia, santa Faustina Kowalska». • Faustina, apóstol de la Divina Misericordia (de Jerzy Lukaszewicz, Polonia, 1994). Con una belleza notable se narra la vida de esta religiosa polaca, nacida en 1905, que predicó la misericordia y la paz en un mundo que se iba dividiendo. Ojalá que este Año de la Misericordia contribuya a que los cristianos seamos testigos cada vez más audaces de la ternura infinita de Dios. Ojalá que sepamos ser constructores de paz y hagamos de la denuncia del odio una constante y del perdón un estandarte. Y ojalá que el cine nos siga ayudando a descubrir en la pantalla, en los avatares apasionados de la humanidad, el rostro de la misericordia de Dios.