Como el Corporativismo ha debilitado y subvertido a la verdadera Iglesia de Cristo. Por Alan Rock Waterman Cuando salí de mi misión en Independence, Missouri, mi familia viajó para recogerme en su nueva casa rodante. Después de dar vueltas por todo el país un rato, nos quedamos un par de semanas en Salt Lake City antes de regresar a Anaheim. Vagando un día alrededor de la manzana del templo, me encontré a mí mismo no estando tan seguro de lo que quería hacer para ganarme la vida. Yo siempre había planeado ir de nuevo a trabajar en Disneyland, pero ya estaba perdiendo la vida estructurada de un misionero, en el que cada día tenía un propósito, ya que habia pasado en un servicio religioso lleno de sentido. Pronto me encontré mirando al imponente edificio de oficinas de la Iglesia. ¿Cómo sería, me pregunté, trabajar allí, en las proximidades de los hombres más espirituales de la tierra? Tal vez podría conseguir un buen trabajo en la ciudad, para el Señor cada día y noche. "La manera más rápida de perder su testimonio." Esas fueron las palabras de la esposa de un amigo mío algunos años más tarde. Había pasado una buena parte de su vida como una especie de un asistente de otro asistente de alguna Autoridad General, y creéme, estaba hastiada. Ella me aseguró que la vida en la COPIJSUD-que es la abreviatura de Corporación del Obispado Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días -era como observar una linea de fabricación de salchichas. De verdad no quieres verlo. He oído cuentos similares de advertencia de otros que han llegado demasiado cerca de las autoridades generales. Los ex empleados de la Iglesia seguro que pueden ser un grupo cínico. Y ahora viene Daymon Smith con un libro de memorias recién publicadas de sus experiencias como un empleado de la COPIJSUD. Pero la versión de Smith es más que un mero libro de memorias; aunque es un relato un poco disperso, yo lo calificaría como una entre las diez mejores historias esenciales de la moderna iglesia SUD. Lo que Smith descubrió en su investigación es que la empresarios en la parte superior de lo que pensamos que es la Iglesia mormona en realidad pasan una cantidad excesiva de su tiempo sirviendo a Dios, pero al dios Mammon. Y demasiado a menudo la Mammonración está envuelta y presentada como un servicio piadoso cuando a veces es todo lo contrario. No contrate a un sabueso si usted no quiere desenterrar su hueso Por alguna razón, en la sede de la Iglesia decidieron que necesitaban un antropólogo en el edificio, así que contrataron a Daymon Smith, un Santo de los últimos días con un doctorado en antropología de la Universidad de Pennsylvania. Había escrito una tesis de 500 páginas sobre algunos aspectos insuficientemente discutidos de la historia mormona que nadie en la COPIJSUD parece haberse tomado la molestia de leer. Tal vez deberían haberlo hecho, porque se habrían enterado de que Smith era un investigador muy curioso y habilidoso con un talento especial para descubrir tejemanejes ocultos de los que la mayoría de nosotros en la iglesia no tenía ni idea. El nuevo libro de Smith se titula El libro de Mammon: Un libro acerca de un libro sobre la corporación que es dueña de los mormones. Si usted no tenía ninguna idea antes de ahora que la Iglesia era en realidad propiedad de una empresa, siga leyendo. Pero hay algo peor.

Y si alguien protege a la ilusión feliz de que toda la política Iglesia es el resultado de decisiones tomadas en oración por las autoridades generales, debe estar preparado para ver esas ilusiones rotas. Gran parte de lo que ha llegado a nosotros por vía de los "inspirados" programas de la Iglesia se originaron en Marketing o algún otro departamento de la Iglesia del edificio de oficinas y más tarde fue aprobada por las autoridades generales. Le voy a dar dos ejemplos. ¿Recuerda cuando la iglesia sacó a relucir las nuevas escrituras en 1981? Alguien en el COPIJSUD pensó que sería útil que todos los libros canónicos pudieran coordinarse, impresos con el mismo estilo de fuentes y con referencias cruzadas. Así que en medio de mucha fanfarria, la Iglesia anunció una nueva era de estudio personal de las Escrituras. El lector SUD diligente ahora podría encontrar un tesoro de sabiduría enlatado en cada página. Pero como la mayoría de nosotros sabemos por ahora, cualquier persona con la esperanza de aprender algo realmente siguiendo esas notas pronto se encuentra a sí mismo yendo en círculos. Eso es porque lo que hicieron en la COPIJSUD, básicamente, fué tan solo armar una base de datos de las Escrituras en una computadora (esto fue a finales de 1970, cuando las computadoras eran magia), y cada vez que la máquina encontrara una palabra en la Biblia que también apareciera en el Libro de Mormón o Doctrina y Convenios, esa palabra acabaría a pie de página y en las referencias cruzadas, no importa cuán irrelevante o imprecisa sea en su significado. Las imprecisiones también abundan en los títulos de los capítulos, que resumen conceptos que no siempre se encuentran dentro de las escrituras que están describiendo. Estos títulos de los capítulos fueron escritos por un comité encabezado por Bruce McConkie. No tengo que decir nada más sobre eso. Sería mucho mejor tener una copia de la Concordancia de Strong a su lado y un buen conjunto de comentarios. Pero la COPIJSUD realmente puso todas las fichas en la comercialización de esta nueva edición. Los artículos aparecieron en la “Church News” y en la Liahona, y los oradores en la conferencia general promocionaron todas las razones que se les ocurrieron de modo que usted debería tener una copia si deseaba permanecer en el rebaño. El problema, sin embargo, fue que para la mayoría de los miembros, este nuevo conjunto de escrituras era prohibitivamente caro. Dependiendo del tamaño de los volúmenes que usted eligiera o el color de la cubierta de cuero fino que usted quisiera, su deseo de entrar en la capilla portando el último grito de la moda en accesorios obligatorios podrían terminar costando tanto como cien dólares. Ediciones menos costosas estaban disponibles, por supuesto, pero el encargado de Deseret Book, la cadena de librerías propiedad de la Iglesia, no quería que la membresía supiera acerca de la disponibilidad de los volúmenes más baratos porque Deseret Book, es decir, la Iglesia, no obtenía niguna ganancia con ellos. Si la Iglesia corporativa iba a pelar a los palurdos, perdón me refiero a "servir a la membresía”, iban a tener que restar importancia a la disponibilidad de las ediciones más baratas. ¿Qué es lo que hicieron?, promocionar sólo las ediciones de lujo de mas chetas y manteniendo las otras escondidas en una habitación trasera de la tienda. Recuerdo el pago de $ 90.00 para mi Combinación Biblia y Triple en los en que yo solía tener esa cantidad de dinero para derrochar. Sin embargo, recuerdo que no podíamos darnos el lujo de tener un segundo conjunto con Connie en el momento. Sólo podíamos darnos el gusto de nuevas

escrituras para uno de nosotros, y como yo era el poseedor del sacerdocio no era aún objeto de debate quién de nosotros iba a tenerlo. Después que la Iglesia levantó en un par de millones de dólares vendiendo los libros a los miembros más ricos, finalmente dejaron filtrar que se podía comprar un juego menos extravagante por uno catorce dólares. Hoy en día si usted es un nuevo converso, el obispo le entregará un juego de forma gratuita. Inundando El Almacén con El Libro de Mormón Por este tiempo la sede de la Iglesia también envió un comunicado a todos los presidentes de misión informando que una nueva edición mejorada del Libro de Mormón se preparaba para ser distribuida a los investigadores. Iba a tener más funciones y ser más atractiva, y por lo tanto esperaban que fuera una herramienta de conversión mejor para su uso por los misioneros. Pero primero tuvieron que encontrar una manera de deshacerse de esos millones de viejos ejemplares del Libro de Mormón que reposaban en los almacenes. Trataron de vendérselos a los presidentes de misión, pero por desgracia “marketing” había hecho un buen trabajo de promoción de las nuevas ediciones de manera que los presidentes de misión dijeron: "No gracias, tenemos un montón de esos. Esperaremos que salgan los nuevos". Esta falta de cooperación por parte de los presidentes de misión creó un dilema a causa de la extraña manera de hacer las cosas en la sede de la Iglesia. Los distintos departamentos de la Iglesia están en constante cambio de dinero de ida y vuelta entre sí, por lo que la forma de contabilidad que se realiza en la COPIJSUD es completamente disparatada, o pero aún, francamente incestuosa. A pesar de que los departamentos gastan el dinero de la iglesia entre sí, cada departamento quiere que sus números le suenen bien a los de arriba, por lo que la Iglesia tiene una forma de hacer negocios que no tendría ningún sentido para un extraño. Por ejemplo, con el dinero de la Iglesia recoge en el diezmo, se reparte algo de ese dinero a las diversas misiones en todo el mundo para financiar las operaciones de esas misiones. Los presidentes de misión gastan una buena parte de ese dinero en la compra de materiales de la Iglesia, que es la misma entidad que les dio ese dinero para empezar. ¿Por qué la Iglesia no envía simplemente gratis esos materiales a las misiones? Porque entonces el departamento de impresión mostraría una pérdida. No habrían conseguido "que se pague" por los materiales utilizados en la obra. Y el departamento de impresión de la Iglesia no quedaría bien ante las autoridades generales que revisan sus libros al final del año si sus libros mostraran que habían “perdido dinero” de la Iglesia. (Puede ser evidente aquí que la Iglesia corporativa sea una burocracia inútil. Digamos que es peor de lo que se pueda imaginar.) Así sede de la Iglesia tenía un problema con su exceso de inventario. Antes de que pudieran pensar acerca de la impresión de millones de nuevas ediciones para misioneros del Libro de Mormón, había que deshacerse de los almacenes llenos de los antiguos. No podían venderlas a las misiones, porque las misiones no estaban comprando. Las misiones aceptarían los libros de forma gratuita, por supuesto, pero reflejarían una pérdida para la Iglesia. No podían tirarlos a la basura o incluso regalarlos a los miembros por el mismo motivo. Espera un minuto. ¿Qué fue eso regalarlos a los miembros?

A alguna cabecita inquieta en el Departamento de Marketing se le ocurrió una idea. ¿Y si pudiéramos convencer a los miembros para comprarnos todos esos libros? Y así nació el programa Familia a Familia. Era una tapadera. Así es como funcionaba. Usted compraba cierta cantidad de libros de la iglesia, y luego en la portada colocaba una foto de su familia, junto con una breve nota que contenía su testimonio del Libro de Mormón y cómo se habían enriquecido su vida y las vidas de sus seres queridos. Esos libros serían entonces dados a sus misioneros locales, o enviados de vuelta a la sede de la Iglesia quien se los enviaría a los misioneros extranjeros, teniendo una participación directa en llevar el evangelio a las personas que nunca lo conocieron. Se le daba un toque personal a la obra misionera, y bueno, nunca se sabía qué efecto podría tener su testimonio en alguna lejana familia, digamos, en Francia o en Minnesota. El programa fue un éxito rotundo. La Iglesia promovió el programa con una amplia campaña de anuncios, cartas, folletos y artículos en las revistas Liahona y Church News. En los discursos que se dieron en la conferencia se animó a los miembros a "inundar la tierra con el Libro de Mormón", y esa frase se convirtió en el eslogan promocional para el programa. En 1990, 6,5 millones de Libros de Mormón fueron vendidos a los miembros de la iglesia, un total, informa Smith", que se aproxima al mismo número de mormones en el registro de ese año." No todos esos libros acabaron en las manos de los misioneros y de los investigadores. Muchas cajas de esos libros todavía acumulan polvo en las partes posteriores de los bienintencionados armarios de los miembros. Muchos libros terminaron años más tarde donados a alguna biblioteca. Había tal exceso de ellos en algunas de las oficinas de la misión que terminaron almacenados en el sótano y olvidados hasta que las nuevas ediciones llegaron y fueron entregadas en su lugar. Pero los chicos de la COPIJSUD sacaron todos esos libros no deseados de los almacenes, y ese era la idea original, después de todo. Nuestra familia participó en el programa, y recuerdo que pensé en ese momento cuán inspirado era. Pero el programa Familia a Familia no fue inspirado desde lo alto de la manera que estaba condicionado a pensar cuando ocurrieron estas cosas. La idea había surgido porque la Iglesia necesitaba deshacerse de un montón de inventario no deseado, y a algunos empleados de nivel medio se les ocurrió una manera de hacerlo, mientras se los sacudían a la membresía Fue una estafa brillante. Yo había pagado para la impresión de los libros originalmente cuando envié mi dinero de los diezmos. Ahora pagué de nuevo a la Iglesia para que se los diera a alguien más. Alguien en el edificio de oficinas la iglesia se frotaba las manos. ¿Inspirado? Fue bien inspirado. Inspirado en la misma forma que Old Spice fue inspirada recientemente para llegar a ese nuevo hombre suave con una campaña de caballos para mover una gran cantidad de producto antiguo que nadie quiere porque te hace oler como tu abuelo. La iglesia mormona se desvanece Sin lugar a dudas el descubrimiento más sorprendente en el libro de Daymon Smith es su revelación de que la iglesia que José Smith estableció en 1830 ya no existe. Del todo. Lo que nosotros consideramos como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, dice Smith, opera en la actualidad como una mera marca comercial de la empresa que posee el nombre de la misma. La iglesia que solía poseer ese nombre, y que afirma a Jesucristo como su cabeza, no

existe hoy en día en ninguna forma legalmente reconocida. Me doy cuenta de que suena imposible para algunas personas de aceptar. Bueno, estoy aquí para ayudar. Como da la casualidad de que sé algo sobre las leyes societarias que se aplican a las iglesias, puedo retroceder un poco aquí y darle un curso intensivo rápido para que pueda entender cómo una corporación aprobada por el gobierno puede ser dueño de una iglesia que ya ni siquiera existe. Me comprometo a hacer que esto sea fácil de entender. Corpus Descriptum (¡Ves, se hace más fácil ya!) Una corporación es una organización autorizada por el Estado a la que se le da muchos derechos legales independientes de sus dueños. ¿Me va entendiendo? No lo creo. Bueno, piense en el monstruo de Frankenstein. No, olvide eso. Demasiado maligno. Piense en un robot que usted y sus amigos controlan. No tiene cerebro ni alma, pero puede caminar y recoger cosas; puede hacer cosas útiles para usted. Eso es una corporación. Algo que puede hacer cosas para usted. Excepto que a diferencia de un robot, una corporación no tiene forma real. Ningún cuerpo. Ningunas manos de robot o pies del robot. Así que si usted puede visualizar un robot que no tiene partes mecánicas, es que está cerca de dominar el concepto. Una corporación es una entidad. ¿Qué es una entidad? Es una cosa. ¿Qué es una cosa? Es una entidad. Bienvenido al mundo del derecho. Una corporación es una entidad que no se puede tocar. No es ni buena ni inherentemente mala, pero tiene una vida propia, y si las baterías son buenas, el robot puede vivir después de que usted y sus amigos estén muertos y se hayan ido. A veces eso puede ser un problema. Originalmente las corporaciones en Estados Unidos no estaban destinadas a sobrevivir a sus creadores. Hoy en día lo hacen. Uno de los mayores problemas con una empresa, es que bajo la ley, una empresa realmente se considera una "persona." Es por eso que a menudo se define como una ficción legal. Es decir, esta "persona" es legal, pero no es real. Es un personaje de ficción. No es de carne y hueso. No tiene alma. Y ese es el problema. A pesar de que se la trata como uno, una corporación no es un ser humano, y por lo general ninguna persona de carne y hueso dentro de una corporación puede ser legalmente responsable por los daños una corporación podría hacer. La empresa puede ser multada, lo que por lo general es absorbido por los accionistas. Los sueldos de los miembro de la junta directiva permanecen sacrosantos. De hecho, los directores de una corporación pueden, en cierto modo, transferir sus pecados a la corporación, la que los absorberá sin muchas consecuencias. En palabras del británico Baron Edward Thurlow, el problema con las corporaciones es "no tienen alma que salvar, ni cuerpo que encarcelar". Lo más revelador, es que una corporación no es algo que pueda responder ante Dios. Así que si

usted cree en la doctrina de la responsabilidad personal, se puede ver la grieta en el plan justo allí. Los colonos americanos eran particularmente recelosos de las corporaciones porque la “East India Company” de Inglaterra llegó a ser en muchos aspectos más poderosa que la misma corona británica, y fue la instigadora principal detrás de las ambiciones imperialistas del Reino Unido. Cuando nuestro país era joven, había muy pocas empresas en existencia aquí; cuando alguien las creaba, era con el propósito de lograr algún emprendimiento monumental. Se otorgaron habilitaciones para un propósito específico y siempre por un tiempo limitado. La construcción del Canal de Erie es un ejemplo de la concesión de una habilitación a una corporación americana temprana. Cuando el canal terminó de ser construido, la corporación fundadora caducó, ya que había terminado su finalidad. Las corporaciones no eran ciertamente el modo común de hacer negocios como lo son ahora. Y en cuanto a las iglesias , la formación de corporaciones simplemente no se hacía, porque una corporación deriva su existencia y todo su poder de la autoridad del Estado. Puesto que Jesúcristo es cabeza de la iglesia, sería incompatible para una iglesia pedir al gobierno la autorización para existir. La iglesia, como Pablo enseñó, es el cuerpo de Cristo. Él gobierna con sus leyes, principios y direcciones. No está sujeto a las leyes del hombre. Ningún pastor cristiano en la época colonial se le habría ocurrido poner su iglesia bajo el control político. Como explicó la Corte Suprema en el caso de Hale v Hinkle: "Una corporación es una criatura del Estado ... recibe ciertos privilegios y franquicias especiales y las mantiene sujetas a las leyes del estado y a las limitaciones de su carta patente. Sus poderes están limitados por la ley. No puede hacer ningún contrato no autorizado por sus estatutos. sus derechos para actuar como una corporación sólo se conservan con ella siempre que obedezca a las leyes de su creación. Es un derecho reservado en el poder legislativo, para investigar sus contratos y determinar si se ha excedido en sus competencias "(Hale v Henkel, 201 EE.UU. 43) "Existencia corporativa", de acuerdo con la Ley de Empresas de Roberson, "es un privilegio otorgado por el soberano al cumplimiento de determinadas condiciones." Así que eso es un problema para cualquier iglesia que anhela constituirse en corporación, porque en la iglesia, Jesucristo se supone que es el soberano. Cuando se solicita la incorporación de una iglesia, la voluntad de Jesucristo se subordina a la voluntad del Estado. "Para una iglesia convertirse en una corporación", reza la máxima: "el efecto es como divorciar a Cristo de su Iglesia." Toda esta incorporación de las iglesias es innecesaria en los Estados Unidos de todos modos, porque las iglesias operan de forma automática en una esfera separada del Estado. Los gobiernos no tienen jurisdicción en la iglesia que sea. No hay ninguna ventaja fiscal para una iglesia em incorporarse, como algunos creen erróneamente. Salvo, que esa "Iglesia" ;en realidad; quiera operar como un negocio. Entonces se puede negociar su soberanía a cambio de privilegios especiales otorgados por el gobierno. Que es, justamente, lo que el presidente de lo que solía ser La Iglesia SUD hizo en 1923 Cómo renunciamos a Nuestra Soberanía Ya en 1887, la iglesia se encontraba en un famoso concurso de miradas con el gobierno federal, y

nuestro lado parpadeó. El Congreso de los Estados Unidos nos castigó con la disolución de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la incautación de todos sus activos, incluyendo el templo de Salt Lake y toda la manzana del templo. Si el gobierno realmente tenía la autoridad para hacer todo esto es una cuestión para otro momento, pero en 1890 el Tribunal Supremo confirmó la disolución, y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, como una entidad legal, simplemente dejó de existir. Tuvimos que arrastrarnos y besar un montón de pies sólo para conseguir nuestras cosas, pero no había duda de que la iglesia misma no regresaría pronto. Al menos no en cualquier forma que Joseph Smith hubiera reconocido. O Jesucristo, para el caso. Servir a Dios y a las riquezas Aunque una corporación es una persona sin alma, las corporaciones parecen retener al menos una característica de una persona real. Al igual que usted y yo, tienden a querer seguir existiendo. Para la mayoría de las empresas, mantenerse vivo significa seguir ganando dinero. Continuamente. Lo que nos lleva de nuevo a Dr. Daymon Smith. Porque como señala Smith, no fue tanto la poligamia lo que trajo la ira de la nación sobre las cabezas de los mormones. Eso fue sólo el tema de portada para alimentar a las masas en el este, para despertar al público, por mucho que el gobierno actual mantenga a la población en el miedo de los cucos de las cavernas afganas con el fin de justificar sus aventuras en el extranjero y sus erogaciones aquí en casa. ¿De verdad cree que el presidente Buchanan enviaría al ejército de los Estados Unidos a mitad de camino a través del desierto para evitar a un puñado de agricultores paletos fornicaran con algunas mujeres de más? No, el problema con los mormones, como Daymon Smith nos recuerda, era "su control teocrático sobre política, economía y recursos en el oeste." Este imperio Mormón arrogante estaba convirtiendo en una amenaza viable frente al naciente establishment financiero norteamericano, magnates del ferrocarril y políticos ambiciosos. Pero no se podía enviar al ejército porque a los ricachones del este no les gustara la competencia. Para eso se tiene a la prensa para agitar al pueblo estadounidense contra esos malvados polígamos y en poco tiempo usted tendrá a la chusma exigiendo el ejército ir y poner fin a esta barbarie. ¡Vamos a mostrar a esos palurdos que viven en el desierto que no se pueden ni urgar las narices delante del tío Sam! El hecho es que la iglesia mormona en la década de 1880 se estaba convirtiendo en una fuerza económica a tener en cuenta. No sólo era una amenaza para el Establishment Financiero, sino que también amenazaba la paz dentro de la Iglesia, cuando los miembros de los Doce sostenían constantemente conflictos entre ellos sobre que se hacía con el dinero. Los doce apóstoles estaban ahora demasiado ocupados como para viajar por el mundo y difundir la buena nueva de Cristo. Tuvieron que quedarse en casa y usar todo su tiempo en gestionar, literalmente, las centenares de empresas propiedad de la iglesia. Era prácticamente imposible a estas alturas encontrar donde quedaba la división entre los intereses eclesiásticos y monetarios. Al parecer, Dios mismo no podía dejar de entrar en acción, ya que Él seguía apareciendo con consejos de inversión calientes para transmitir a sus siervos. Según el historiador Michael Quinn: "En 1870 Brigham Young anunció públicamente una revelación para que los mormones invirtieran en un ferrocarril. En 1881 John Taylor dictaba en privado una revelación para organizar una

empresa de hierro, y en 1883 otra revelación de invertir fondos de los diezmos en una mina de oro. En el 1890, de la jerarquía mormona dio a ciertos hombres el 'llamamiento' religioso u obligación de invertir miles de dólares cada uno en una empresa azucarera". Este enfoque en los estados financieros sobre lo espiritual estaba empezando a hacer mella en la Iglesia. Brigham Young, Jr. sintió que todo había ido demasiado lejos. "Hay demasiado tiempo ocupado en las corporaciones, acciones, bonos, pólizas, etc por nuestros líderes como para complacerme", escribió en su diario: "Estamos en todo tipo de intereses empresariales. Incluso los miembros de los Doce representan empresas que están celosas la una de la otra y casi listas para luchar entre sí ". Como te amo, como te amo, mi viejo y querido Mammón. Después de la pelea de 1890, y después de las rastreras reverencias a sus amos del gobierno para poder mantener algunos de sus activos, la jerarquía de la Iglesia, finalmente hizo las paces con Babilonia. Como dice el refrán, "Si no puedes con ellos, úneteles." Con sólo un toque de exageración, Daymon Smith descaradamente resume la situación: "No siendo más miembros de ninguna religión legalmente reconocida, los mormones organizaron un nuevo enfoque grupal para volver a recuperar la marca de su identidad. Así que llamaron en torno suyo a algunos grupos de presión del ferrocarril de California, hombre de negocios neoyorkinos, y luego de un debate de ideas, se relanzaron como una marca corporativa: “los mormones”". "La garantía fiduciaria que se ofreció al Establishment Financiero norteamericano, fueron los mormones mismos" Los mormones, como ves, tenían valores sin explotar: un sentido de comunidad, una ética de trabajo singularmente productiva, y lo mejor de todo, una propensión incorporada para ser obedientes a las autoridades. Estos mormones fueron hechos para obedecer. Los líderes mormones ofrecieron los diezmos de sus feligreses como garantía para respaldar sus inversiones particulares. Los miembros de lo que en otra época era La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días serían “vacas de dinero” para ser diligentemente ordeñadas en beneficio de sus líderes. Y los líderes de lo que solía ser “La Iglesia” ahora estaban revolcándose en la cama con la ramera de Babilonia. Papa Católico, le presento al Papa Mormón En algún momento alrededor de 1900, la oficina del apoderado legal se reformó, y uno de los efectos fué, que los intereses financieros de la "Iglesia" estaban protegidos bajo la "Corporación del Obispo Presidente". Por último, en 1923, los abogados de la iglesia encontraron el Santo Grial: un modo raro, poco conocido, y prácticamente nunca utilizado de constitución conocido como la Corporación de Uno (The corporation sole) Prácticamente desconocida en Estados Unidos, se pueden rastrear sus origenes hasta el antiguo derecho romano, la “corporación de uno” fue la forma en que las vastas riquezas de la Santa Iglesia Católica habían sido protegidas bajo el emperador Constantino. Todo el poder financiero fue conferido a un solo hombre -en su caso, el Papa, en nuestro caso, el profeta. O, como se le llama en el pacto social, "el Presidente". La palabra "profeta" no aparece en la carta constitutiva. Esto no era una verdadera iglesia, después de todo. Era sólo una forma de que el liderazgo de la, ejem, "Iglesia" (guiño, guiño) pudiera controlar el dinero de los miembros.

En la iglesia SUD original a partir de la época de José Smith, todos los miembros se consideran de igual valor. Ellos fueron llamados "miembros" porque en la antigua iglesia de las Escrituras les llaman "los miembros del cuerpo de Cristo." Todas las partes tenían la misma importancia ante Señor. Como dice el ápostol Pablo en 1ª Corintios 12: "La cabeza no puede decir a los pies: No tengo necesidad de vosotros." Del mismo modo la propiedad de la iglesia comprada con el diezmo de los miembro se consideraba propiedad común, que sólo podía ser comprada o vendida con el consentimiento de todos. Pero ya no. Bajo esta sociedad unipersonal, la cabeza podría decir a los pies que se fueran a dar una vuelta. El presidente de la iglesia podría hacer lo que demonios quisiera con el dinero de los miembros sin pedirles permiso de ningún tipo. Se escribe allí mismo en la carta. El presidente de la corporación no necesita la autorización de ningún simple miembro de la iglesia del Señor. No más derecho a voto a mano alzada... no más “los que estén a favor, sirvanse levantar la mano derecha, contrarios por la misma señal” Al igual que el Papa, su poder es absoluto. Él es el único hermano. También se escribe en la carta constitutiva de la Corporación del Presidente en su forma enmendada, cómo la línea de sucesión debía operar dentro de la Iglesia. Para que no haya ninguna duda sobre quién heredará los hilos del títíritero después de la muerte del presidente (el "único" en una "sociedad unipersonal"), el apóstol de más antigüedad se convierte automáticamente en el próximo presidente de la Corporación. Usted pensó que de alguna manera Dios maniobró con ciertos hombres escogidos en estos llamamientos en los últimos años de manera de que estarían un día a la cabeza de la línea en el momento exacto en que Dios estaba listo para llamar a ellos como el siguiente profeta? Usted es tan... ingenuo. La línea de sucesión se describe en un documento aprobado por el estado. La voluntad de Dios no se menciona en ningún párrafo. Sistémico dentro del cuerpo Ahora, yo no quiero dejarte con la impresión de que yo veo a las autoridades generales de la Iglesia como un siniestro grupo de hombres de negocios frotandose alegremente las manos trazando su próxima adquisición. Lejos de ello. Creo que esos hombres toman muy en serio su compromiso de hacer buenas obras. Ellos tratan muy duro de ser dignos de sus responsabilidades, y estoy seguro de que oran por dirección diaria. Con la obvia excepción de Boyd K. Packer, ninguno de estos hombres es inherentemente malo. Por el contrario, la mayoría de ellos son hombres excepcionalmente buenos y refinados. Como ha dicho Paul James Toscano, de forma individual las autoridades generales de la Iglesia son personas finas y maravillosas. "El problema", dice, "es que cuando se juntan, actúan como una corporación." Exactamente. No es tanta la gente dentro del sistema, es el propio sistema. Esta Iglesia es una sociedad anónima. Está formada como una corporación, y se comporta como una corporación. Antes se les llamaba a sus posiciones de liderazgo dentro de la Iglesia, la mayoría de estos hombres hicieron sus vivencias como abogados y hombres de negocios en el mundo corporativo. En los últimos cien años no hubo un verdadero teólogo que ha sido invitado a unirse a sus filas. Están en

estas posiciones porque se necesitan los talentos y habilidades que desarrollaron en el mundo profano para ejercerlos en nombre de la Corporación . Cuando cada uno de ellos llegó a bordo para servir en esta corporación, creían que era de naturaleza eclesiástica, que pronto se enteraron de que las cosas se ejecutan aquí de la misma manera que se llevaban a cabo en el mundo corporativo del que se fueron. Así, las áreas que la Iglesia corporativa tiende a centrarse en son, en general, las mismas cosas a las que cualquier corporación presta su atención : Crecimiento, Imagen, y Control. Especialmente el control de daños a su imagen. Observe que en la iglesia SUD primitiva, al portavoz de la iglesia se llamaba profeta. Hoy la prensa está citando continuamente un "vocero de la iglesia" que resulta ser alguien del Departamento de Relaciones Públicas. Así es como funciona una corporación. No es lo que esperamos de una iglesia que reclama a Jesucristo como su cabeza. Si Jesucristo fuera todavía la cabeza de esta Iglesia, Él tendría a su portavoz hablando por su iglesia, no a un lacayo del departamento de relaciones públicas cuyo trabajo es actuar como un amortiguador para proteger el profeta de la vergüenza. Aquellos fueron tiempos felices, Mis Amigos Echemos un vistazo a las cosas como solían estar en la iglesia en mi propia vida. Las cosas eran bastante buenas para un niño Mormón que creciera en un barrio de California. Nos reuníamos tres veces cada domingo, y nos ibamos a casa para un larga siesta entre la Escuela Dominical y la Reunión Sacramental. Cada barrio era una comunidad autónoma de creyentes donde todos nos conocíamos. La mayor parte de las cosas que hacíamos, las haciamos juntos como barrio. Aunque yo nunca había estado en Utah, era consciente de que la iglesia tenía sede allí, pero no pensé mucho en ello porque el efecto de la burocracia no se notaba con todo ese camino hasta el Barrio 1, Anaheim. La Iglesia para mí significaba el edificio a Euclides y Broadway, lo que quería decir las personas que se reunían en ese edificio conmigo. Y esa simple descripción es más o menos lo que "iglesia" significa no sólo para los primeros santos de los últimos días, sino para los santos del siglo primero, también. Como los pastores de sus pupilos, los obispos tenían mucha autonomía en los viejos tiempos. Se recogían las ofrendas de ayuno, las cuales se usaban entre los necesitados de los barrios que fueron recogidas. Si no había suficiente en el fondo de ofrenda de ayuno, un obispo podía complementarlo del diezmo recogido en su barrio. Como obispo, tenía la confianza fiduciaria y un cierto grado de discrecionalidad con los fondos. El dinero era recogido de su congregación, y gran parte de ella se utilizaba allí. Lo que no era necesario a nivel local era enviado a Salt Lake, donde se asumía que la mayor parte de ella se utilizaría para ayudar a otras personas dentro y fuera de la iglesia. Cuando yo era un niño, el barrio sostuvo bazares y ventas de objetos usados para ganar dinero adicional para que pudiéramos celebrar cenas de barrio y fiestas, lo que sumaba a nuestro sentido de comunidad. Competimos en eventos deportivos con otros barrios y estacas, sumando a los Road Shows de hokey pequeños mini-musicales que escribíamos nosotros mismos. Los Obispos eran generalmente hombres viejos y paternales que conocían el evangelio bastante bien. Surgimiento de la Iglesia Institucional En 1961 la sede de la Iglesia anunció un nuevo programa al que se nombró "correlación". Esta

nueva forma de hacer las cosas fué introducida en la conferencia por el apóstol Harold B. Lee. Fue descrito como un beneficio, y vendido como una manera de coordinar y unificar todos los diferentes programas de la iglesia. Lo que terminó siendo un medio sofocantes de control, no sólo de los salas individuales, sino también de muchos miembros individuales. Las políticas de correlación requirieron décadas para aplicarse plenamente, y la mayoría de nosotros ni siquiera se dió cuenta de algunos cambios sutiles. A pesar de que se inició durante la administración del presidente David. O. Mckay, desde entonces se ha enterado de que el presidente McKay ni había implementado ni controlaba el programa, y al menos en dos ocasiones, expresó su preocupación por el mismo, en privado. Aún así, el gigante de la correlación continuó creciendo durante las siguientes cuatro décadas. La correlación representó un cambio gradual y sutil en la forma en que la iglesia llegó a ser gobernada en todos los niveles. El resultado fue el control de arriba hacia abajo de la iglesia y sus miembros. Al igual que la rana en la olla, algunos miembros realmente se dieron cuenta de lo que sucedía a su iglesia cuando ya estaban completamente cocidos. Incluso no recuerdo el momento exacto en que me di cuenta del significado de la palabra "iglesia" había cambiado para mí. Pero en algún momento, sin darme cuenta, cuando hablaba de "la iglesia", ya no me estaba refiriendo al lugar al que fui el domingo para adorar; Ahora se refería subconscientemente a una institución monolítica con sede en Salt Lake City y controlada por un grupo cerrado de hombres con trajes oscuros. Mientras que antes con la familia y amigos nos preguntábamos que dirían las Escrituras acerca de esta cuestión aquella, ahora nos encontrabamos preguntando: "¿Qué ha dicho la Iglesia al respecto?" O "¿Cuál es la posición de la Iglesia sobre eso?" Hablamos como si "La Iglesia" era, si no Dios mismo, alguna entidad en proporción que existía por sí misma, separada del Creador, pero de alguna manera igual en autoridad a Él. Transcurrido un tiempo cancelaron los Roadshows, debido a que la autoridad central no podía confiar en nosotros adolescentes hippies, no fuera que fuéramos a escribir algo gracioso que alguien pudiera considerar inapropiado. También se fueron los bazares de la diversión de la iglesia, las ventas de objetos usados y los desayunos con panqueques. Con ellos se fueron muchas de las actividades extracurriculares, que no sean los scouts y algunos bailes muy acartonados.. Poco a poco, no había mucho que hacer fuera de la iglesia el domingo, y esas reuniones fueron hacinadas todas juntas en tres embrutecedoras horas de aburrimiento que era tan insoportables que tan pronto como la iglesia había terminado nadie se sentía con ganas de salir a visitar a los demás. Después de la iglesia sólo querías llegar a casa. Desde entonces los miembros del barrio ya no pararon a conocerse bien, y el sentido de comunidad en muchos barrios comenzaron a debilitarse. "La Iglesia" todo lo que se utiliza para significar, ahora estaba transformando en una especie de autoridad monolítica gigante. "Iglesia" ya no nos quiso decir, la comunidad global de Santos creyentes. La Iglesia era ahora “LA IGLESIA™” El Gran Yo Soy. Los Obispos ahora tendían a ser elegido más por sus habilidades administrativas que por su profundo conocimiento del Evangelio y amor por los demás. Ya no era tan importante que estos hombres supieran cómo pastorear el rebaño. Lo que la “LA IGLESIA™ necesita hoy, es alguien que puede "administrar el barrio." Necesitamos administradores. Gerentes. Alumnos de alto rendimiento. Daymon Smith cita a un jefe de departamento en relación una subinversión caritativa que ocurre en

el nivel local en toda la iglesia. En lugar de cumplir con su principal deber de atender a los pobres y necesitados, estos obispos creen "que se espera que ellos mantengan los gastos lo más bajo posible. Hay un sentido de orgullo entre los obispos y presidentes de estaca que envían ofrendas de ayuno de sus unidades a las oficinas de la Iglesia en vez de usarlas donde corresponde". La Nueva Iglesia Mormona Puede que nosotros las ranas no nos hayamos dado cuenta de cuando estabamos hirviendo, Pero Daymon Smith nos da la hora exacta en que nos terminamos de cocinar. El 01 de enero 1990 fue el día en que la “LA IGLESIA™” retiró todos sus pretextos. Desde ese día, nos indica, todo el dinero del diezmo recogido de las congregaciones locales sería enviado directamente a la sede de la Iglesia, y la Iglesia devolvería una porción de nuevo a los barrios. Todo esto fue vendido como una forma más eficiente de dirigir las cosas. Objetivamente resultó que la Iglesia de Cristo fue puesta de cabeza, el exigir a los miembros que enviaran dinero a una entidad corporativa que estaba muy lejos de ellosy que se arrogaba el derecho de ser el único juez de cómo se gastarían las contribuciones. Nada acerca de la doctrina del consentimiento común fue mencionada en el anuncio. El Presidente Hinckley y los élderes Monson y Packer comunicaron la noticia en una radiodifusión satelital para el sacerdocio. Fué una presentación muy esquemática en la que Monson dijo, "se elimina la necesidad de las unidades locales de recaudar dinero para su presupuesto ... el cual está ahora casi totalmente financiado con los fondos generales de la Iglesia." Ahora la Iglesia financiaría todo a través de un "presupuesto del barrio" el que dispensa, basado en parte en la asistencia a los servicios dominicales. "¿La Iglesia?" Smith pregunta retóricamente. "Sí, los oradores fueron muy claros ... Ellos saben que cuando dicen la Iglesia se refieren a la Corporación. Usted no fué tomado en cuenta en esas decisiones, porque usted no es miembro de la “LA IGLESIA™”. En el mejor de los casos, usted es miembro de una filial de la corporación. Como esos Mormones prometidos como garantía humana a los bancos a finales del siglo XX, es por la promesa de sus futuros diezmos que la corporación lo cuenta a usted como un activo. Usted es un recurso, una vaca a ser ordeñada cuando el balde este medio vacío. Daymon Smith dice que durante un período de tres años, su barrio envío a la sede de “LA IGLESIA™” "un millon en diezmos." "A cambio de su generosidad", dice Smith, "los miembros reciben un retorno anual año que queda en poder del secretario financiero. Por mi barrio era de $ 7 por cabeza, oficialmente" ¿Qué hace la “LA IGLESIA™” con todos esos miles de millones? "Emite materiales (impresos, DVD, etc.), construye capillas, financia los esfuerzos misioneros (parcialmente) ... y quién sabe lo que con el resto de la fortuna que recauda." "Rara vez tu dinero alimentará a los hambrientos, vestirá a los pobres, o será usada de otras formas no-religiosas que las publicadas por COPIJSUD. "Por el momento, del dinero que recauda COPIJSUD, miles de millones, de las manos de los necesitados y pobres sólo devuelve, aproximadamente el uno porciento, que gasta a menudo, en ropa hecha jirones, arroz y trigo, y así sucesivamente ... para ser exhibido en todas las bravatas y

relaciones públicas sobre Ayuda Humanitaria, En otros términos, la Corporación, “LA IGLESIA™” no sigue sus propias reglas sobre el Diezmo "No me sorprendería", añade Smith, "que se gaste más en Relaciones Públicas para difundir las buenas obras, que en las buenas obras en sí" En 1837 José Smith enseñó que el diezmo representaba sólo un 2 por ciento del valor neto de lo producido por uno, después de que se pagaran las propias deudas. Eso era cuando tuvimos una iglesia. De alguna manera, con el tiempo, la empresa nos ha convencido que debe pagarse el 10 por ciento de todo antes pagar los gastos, y algunos creen que incluye el dinero recibido como regalo de cumpleaños. Incluso “voceros corporativos” han insinuado desde el púlpito que algunos de nosotros deberíamos considerar la idea de darles el 20%. "Cuando fueron instituidos por José Smith en la década de 1830", escribe Smith, "los diezmos formaban una fuente de ingresos muy pequeña, y fue diseñado para ser pequeño para evitar que una fuerza controladora la “LA IGLESIA™” patrullara, y gobernara, robándose el nombre de la auténtica Iglesia, dandóles a los miembros, sólo lo que ella decidiera que es lo mejor para ellos. "A los mormones se les advierte desde el púlpito a no robar a Dios, para que envíen su dinero al obispo. Conscientes de las congregaciones más pobres, y de mormones hambrientos en algunas tierras dejadas de la mano de Dios, los locales se tensan los cinturones y enviar tanto como sea posible, a la sede." "Y todo ese dinero desaparece, pero cada tanto se nos entrega algún que otro folleto, algún manual, o es construida alguna que otra capilla o templo, o se realiza alguna transmisión satelital. El resto del dinero sólo se deposita en los bancos y las carteras de inversión revisadas por los administradores de dinero en Salt Lake City, quienes ven crecer constantemente las cifras de los sacrosantos fondos de el Señor, o en otros términos, la corporación, de quién son verdaderamente sacerdotes.” "Muchos mormones que asisten a las capillas", continuó Smith, "son buenos, amables y decentes;. muchos mormones están dispuestos a sacrificarse por los demás, ayudar, y sin embargo, esos mismos deseos son convertidos ,en su conjunto, con demasiada frecuencia por los intereses corporativos y puestos en contra de las obras de la luz.” Porque comprar este libro Apenas he tocado en la información disponible en el libro de Daymon Smith, y no he mencionado las diferentes maneras en que los directores de la corporación malgastan tu dinero en comidas caras, automóviles, cuentas de tarjetas de crédito, y salarios increíblemente generosos que han elegido etiquetar como modestos ingresos o "estipendios". la casa en la que el presidente de la corporación vive se dice que es de un valor de u$s 2,1 millones. El no compró esa casa con su propio dinero. Usted puede escuchar varias horas de entrevistas con Daymon Smith en el Podcast “Mormon Stories” donde discute la historia de la correlación y “LA IGLESIA™” corporativa lucha para servir a Dios y a las riquezas, y sobre la transformación de la iglesia de Cristo en un híbrido corporativo. No puedo enfatizar la importancia de estos materiales con suficiente fuerza. Si se desconoce como ha cambiado la Iglesia desde que empezara el proceso de correlación, su conocimento sobre la historia de la Iglesia en el siglo XX es deplorablemente incomnpleto. Es tan simple como eso.