REVISTA MENSUAL AÑO XXX - N.1/2 - 2012 - € 5

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En la Iglesia y en el mundo

LO QUE MÁS NECESITAMOS ES LA ORACIÓN

Testimonio del cardenal Roger Etchegaray

MENSILE SPED. IN ABB. POST. Tar. Economy Taxe Percue Tassa Riscossa Roma. ED. TRENTA GIORNI SOC. COOP. A R. L. ISSN 0328-2228

Director: Giulio Andreotti

www.30giorni.it

nella Chiesa e nel mondo

CONSISTORIO

Podemos esperar con confianza la gracia de Dios Entrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon, obispo de Hong Kong

Valtellina cumple 75 años. Buen cumpleaños, futuro. INFRAESTRUCTURAS DE RED RETES TLC DE COBRE Y DE FIBRA ENLACES RADIO E INTEGRACIÓN ENTRE TLC E IT AUTOMATIZACIÓN VIARIA Y FERROVIARIA ENERGÍA & AMBIENTE AHORRO ENERGÉTICO EN LA ILUMINACIÓN PÚBLICA DATA CENTER “LLAVE EN MANO”

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año XXX

N.

1/2

AÑO

Sumario

2012

En la portada: El obispo de Hong Kong, John Tong Hon, recibe la birreta cardenalicia de manos del papa Benedicto XVI en el último consistorio, del 18 de febrero de 2012

«Jesús nos dará la fuerza. No vosotros, sino Él en vosotros» La homilía del cardenal Jorge Mario Bergoglio en la Basílica de San Lorenzo extramuros, Roma, el 18 de febrero

EDITORIAL

El encuentro como Gracia 4

— Un fragmento de don Luigi Giussani

PORTADA

pag. 59

CHINA

Gratitud, paciencia, espera.

3OGIORNI nella Chiesa e nel mondo

Tres palabras para la Iglesia en China entrevista al cardenal John Tong Hon — por G. Valente

34

Quién es el nuevo cardenal chino

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— por G. Valente

Director Giulio Andreotti Direccion y Redacción Via Vincenzo Manzini, 45 00173 Roma - Italia Tel. +39 06 72.64.041 Fax +39 06 72.63.33.95 Internet:www.30giorni.it E-mail: [email protected] Vicedirectores Roberto Rotondo - [email protected] Giovanni Cubeddu - [email protected] Redacción Alessandra Francioni - [email protected] Davide Malacaria - [email protected] Paolo Mattei - [email protected] Massimo Quattrucci [email protected] Gianni Valente - [email protected] Gráfica Marco Pigliapoco - [email protected] Vincenzo Scicolone - [email protected] Marco Viola - [email protected] Editor fotográfico Paolo Galosi - [email protected] Colaboradores Pierluca Azzaro, Françoise-Marie Babinet, Pina Baglioni, Marie-Ange Beaugrand, Maurizio Benzi, Lorenzo Bianchi, Lorenzo Biondi, Massimo Borghesi, Lucio Brunelli, Rodolfo Caporale, Lorenzo Cappelletti, Gianni Cardinale, Stefania Falasca, Giuseppe Frangi, Silvia Kritzenberger, Walter Montini, Jane Nogara, Stefano M. Paci, Felix Palacios, Tommaso Ricci, Giovanni Ricciardi Han colaborado en este número el cardenal Roger Etchegaray Oficina Legal Davide Ramazzotti - [email protected]

Secretaría de redacción [email protected] 3OGIORNI nella Chiesa e nel mondo es una publicación mensual registrada en el Tribunal de Roma, el 11/11/93, n. 501. La revista beneficia de las contribuciones estatales directas según la ley 7 agosto 1990,n.250 Sociedad editora Trenta Giorni soc. coop. a r. l. Sede legale: Vincenzo Manzini, 45 - 00173 Roma Consejo de administración Giampaolo Frezza (presidente), Massimo Quattrucci (vicepresidente), Giovanni Cubeddu, Paolo Mattei, Roberto Rotondo, Michele Sancioni, Gianni Valente Director responsable Roberto Rotondo Imprenta Arti Grafiche La Moderna Via di Tor Cervara, 00171 - Roma Oficina de suscripción y difusión Via Vincenzo Manzini, 45 00173 Roma Tel. +39 06 72.64.041 Fax +39 06 72.63.33.95 E-mail: [email protected] Rev.Mensual distribuida por suscripción postal § 26 art.2 ley 549/95 Roma

EN ESTE NÚMERO

IGLESIA

Es la oración, la clave de la vida cristiana entrevista al cardenal Prosper Grech — por P. Mattei

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TESTIMONIOS

Lo que más necesitamos es la oración — por el cardenal Roger Etchegaray

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HOMILÍAS

«Jesús nos dará la fuerza. No vosotros, sino Él en vosotros» — por el cardenal Jorge Mario Bergoglio

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«Cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?» (Lc 18, 8) — por don Giacomo Tantardini

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Este número se cerró en la redacción el 29 de febrero de 2012 Se terminó de imprimir en marzo de 2012

SECCIONES CRÉDITOS FOTOGRÁFICOS: Paolo Galosi: Portada; Bruno Brunelli: pp.4-5,25; Getty images: pp.14-15,37,39; Corbis: pp.15,19; Archivo ETS: p.27; Lessing/Contrasto: p.21; Associated Press/LaPresse: pp.34,58; por amable concesión del padre Fernando Domingues, rector del Pontificio Colegio Urbano De Propaganda Fide: p.36; Reuters/Contrasto: p.38; por amable concesión del cardenal Prosper Grech: pp.46-51; por amable concesión del cardenal Roger Etchegaray: pp.52,53,55,56,57,58; Massimo Quattrucci: pp.61,62; Stiftung Pro Kloster St. Johann in Müstair: p.65.

CARTAS DESDE TODO EL MUNDO

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LECTURA ESPIRITUAL

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30DÍAS EN EL MUNDO

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Editorial

El encuentro como gracia Como editorial de este número publicamos un fragmento del don Luigi Giussani. El fragmento, sacado del libro Huellas de experiencia cristiana fue publicado la primera vez en 1964 en Milán, en un opúsculo editado por “Gioventú Studentesca” titulado Apuntes de método cristiano, con el nihil obstat de monseñor Carlo Figini y el imprimatur de la Curia ambrosiana, y está dedicado a Pablo VI con estas palabras: «Al Papa de la Ecclesiam Suam como expresión de meditada y fiel intención de sus estudiantes de Milán» Giulio Andreotti

En estas páginas, algunos frescos de la Basílica de San’Angelo in Formis, Capua, Italia; debajo, Jesús y Zaqueo

«¿Qué es el hombre mortal para que Tú te acuerdes de él, el hijo de Adán, para que Tú le cuides?» (Sal 8, 5) «Moisés dijo a Dios: Pero, ¿quién soy yo?» (Ex 3,11) «Y yo dije: ¡Ah Señor, Yavé, ves, ni siquiera soy capaz de hablar; yo no soy más que un muchacho!» (Jer 1, 6). «Señor..., yo no soy digno de que tú entres en mi casa...» (Lc 7, 6). La conciencia de la gratuidad absoluta de las intervenciones de Dios en la historia es el valor más puro y objetivo de la vida cristiana. Porque no existe verdad más grande, dulce y exaltante: los encuentros, que Él ha creado para hacer partícipes de Su reino a los hombres —¡nosotros!— son un don tan puro que nuestra naturaleza no habría ni siquiera podido imaginarlos, preverlos: puro don por encima de toda capacidad de nuestra vida, «Gracia». Jesucristo resume en su Cuerpo Místico todo este reino de la «Gracia», de la bondad sobrenatural de la potencia de Dios. Así como fue Gracia para los hebreos de hace dos mil años la existencia entre ellos de Jesús de Nazaret y el encontrarlo por la calle, la misma gracia es para los hombres de hoy la existencia de la Iglesia en el mundo y el encontrarla en medio de su sociedad. 3ODIAS

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Editorial

Y no sólo el hecho del encuentro, sino también la capacidad de entender su llamada es don de Gracia: «... Tú eres dichoso, Simón hijo de Jonás, porque ni la carne ni la sangre te lo han revelado, sino mi Padre que está en los cielos» (Mt 16, 17). «... En aquel tiempo dijo Jesús: “Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y doctores y las revelaste a los pequeñuelos. Sí, Padre, porque así te plugo. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce perfectamente al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiere revelárselo» (Mt 11, 25-27). «...Él les respondió: porque a vosotros se os ha dado conocer los misterios del reino de los cielos, a ellos, en cambio, no ...» (Mt 13, 11).

Y la misma capacidad de verificar esta llamada, de reconocer su valor es don de Gracia. «...Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Abogado, que estará con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, que el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le reconoce; pero vosotros le conocéis, porque permanecerá con vosotros y estará en vosotros...» (Jn 14, 16-17). «... Pero el Paráclito, el Espíritu Santo que el Padre mandará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os sugerirá todo lo que yo os he dicho...» (Jn 14, 26). «...Yo he manifestado Tu nombre a los hombres que me has dado en el mundo, eran tuyos y Tú me los has dado y ellos han conservado Tu palabra. Ahora reconocen que todo lo que me has dado viene de Ti...» ( Jn 17, 6-7). «... El Espíritu mismo testifica a nuestro espíritu que somos hijos de Dios» (Rom 8,16). 6

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Jesús y la samaritana

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Editorial

Jesús y la adúltera

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Y la capacidad de adherirse y realizar la propuesta cristiana es don de Gracia: «... Yo soy la vid verdadera y mi Padre el viñador... Todo sarmiento que en mí no lleva fruto Él lo corta y todo sarmiento que en mí lleva fruto lo poda, para que dé más fruto. Vosotros estáis ya limpios por la palabra que os he dado; permaneced en mí y yo permaneceré en vosotros. Así como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, tampoco vosotros si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque sin mí no podéis hacer nada» (Jn 15, 1-5). «... Esto dijo Jesús, y levantando sus ojos al cielo, añadió: “Padre, llegó la hora; glorifica a Tu hijo para que el hijo Te glorifique, según el poder que le diste sobre toda carne, para que a todos los que Tú le diste les dé él la vida eterna. Esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo”» (Jn 17, 1-3). «... Y yo les di a conocer Tu nombre, y se lo haré conocer, para que el amor con que Tú me has amado esté en ellos y yo en ellos» (Jn 17, 26). Porque la mente y el corazón del hombre no se adecuan nunca a los pasos que Dios da hacia él: la misma bondad sobrenatural que hace asumir al misterio de Dios «forma de siervo y figura de hombre» (san Pablo) en Cristo y en la Iglesia, proporciona también el espíritu y la sensibilidad del hombre a estas maravillas; de lo contrario, quedarían como luces para un ciego o palabras para un sordo, como para nuestros oídos los ultrasonidos, que son como el silencio. También el encuentro, pues, con ese trozo de Iglesia que es la comunidad cristiana del ambiente en que uno se encuentra es «Gracia», es un don de la potencia de Dios. Y se necesita la Gracia también para entender la llamada de aquellos que la forman y de quien la guía, para comprometerse a verificar ese llamamiento suyo y para adherirse y ser fieles a su propuesta. 3ODIAS

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Editorial

Llegados a este punto podemos comprender cuál es la expresión de una verdadera disponibilidad y compromiso de cara al anuncio cristiano: es la postura de petición, de oración. La norma del encuentro cristiano hace inmediatamente consciente al hombre sincero de la desproporción entre sus fuerzas y los términos mismos de la propuesta, consciente de la excepcionalidad del problema planteado por un mensaje así. El sentido de la propia dependencia originaria, que es el aspecto más elemental de la religiosidad natural, dispone por tanto al ánimo sencillo para reconocer que toda la iniciativa puede ser del misterio de Dios, y la postura última a adoptar es la actitud humilde de quien pide ver, entender y adherirse. De tal modo es fundamental esta postura de oración, que es propia tanto de los creyentes como del que aún no cree, tanto de Pedro que exclama: «Creo, Señor, pero aumenta mi fe» (Mc 9, 24), como del Innombrado que grita: «Dios, si es que existes, revélate a mí».

Una disponibilidad y un compromiso con el hecho cristiano que no se traduzcan en petición, en «oración», no son suficientemente auténticos porque no cuidan con inteligente lealtad lo que significa la propuesta que se nos pide verificar: «Llega la hora en que cualquiera creerá que rinde culto a Dios matándoos. Y harán esto porque no han conocido ni al Padre ni a mí» (Jn 16, 2-3). 10

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La última cena

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El lavatorio de los pies, detalle

El de la petición y la oración es el punto en que la conciencia del hombre comienza su participación en el misterio de Aquel que lo creó. Y nuestro espíritu siente, por tanto, el vértigo de este Misterio que lo hace todo, absolutamente todo, cuando reflexiona en que también esta actividad inicial de petición y oración se hace posible sólo por un don del Creador: «Nadie puede decir: Señor Jesús, sino en el Espíritu Santo» (1Co 12, 3). «El Espíritu Santo sostiene nuestra debilidad porque nosotros no sabemos ni siquiera lo que hemos de pedir en la oración, ni cómo conviene pedirlo, pero el Espíritu en persona intercede por nosotros con gemidos inenarrables» (Rom 8, 26). La liturgia de la Iglesia nos educa a mirar esta iniciativa inefablemente profunda de Dios sobre nosotros, cuando nos hace decir: «Nuestros deseos, Señor, que tú previniéndonos nos inspiras, dígnate, luego de acompañarlos con tu ayuda».

Tampoco el encuentro y el compromiso con la más humilde comunidad cristiana de ambiente, formada por gente corriente, se libran de la impureza que altera los juicios y las relaciones, de no ser que se acojan con esa disponibilidad humilde y activa —vigilante— del corazón, que es un genuino, aunque embrionario, vago y confuso, ímpetu de oración. 12

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¡Confianza! Es la mano de Jesús la que lo dirige todo… Santa Teresa del Niño Jesús

Invitación a la oración La redacción de 30Días ruega a todos sus lectores, y especialmente a las personas consagradas de los monasterios de clausura, que recen por don Giacomo Tantardini. Desde hace unos meses está siguiendo un tratamiento contra un cáncer pulmonar. Que el Señor nos conceda suplicar con confianza el milagro de su curación. A los sacerdotes que estiman y aman 30Días les pedimos que celebren la santa misa según esta intención. A los padres les pedimos la caridad de que hagan rezar a sus hijos.

No nos cansemos de orar. La confianza hace milagros Santa Teresa del Niño Jesús

3ODIAS 30DIAS Nº 1/2 - 2012

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Cartas desde el mundo • Ca

BRASIL ARCHIDIÓCESIS DE CURITIBA

30Giorni, simplemente fantástico Pinhais, Paraná, 21 de noviembre de 2011 Queridos amigos, paz y prosperidad para todos. Con gran alegría he recibido de parte de un amigo mío, el padre Ramiro Pastore, de los Camilos, un ejemplar de la revista 30Giorni. Simplemente fantástica. Soy un profesor de nuestra archidiócesis de Curitiba y canto también en un coro de música italiana de nuestra ciudad, el Coro Itálico del Paraná. Quisiera saber cómo recibir la revista y algunos suplementos de números atrasados: el CD del canto gregoriano, Chi prega si salva, el libro de don Giacomo Tantardini: «El Hijo no puede hacer nada por su cuenta». Seguramente para mí y para mis estudiantes serán una rica fuente para el crecimiento de nuestros conocimientos y de nuestra fe. Si es posible, quisiera la edición italiana de 30Giorni, porque soy originario del Trentino y hablo nuestra lengua bastante bien. Fraternamente, Luiz Antonio Lenzi

BANGLADESH

Pinhais, Paraná, 12 de diciembre de 2011 ¡Salud y paz a todos! Este fin de semana recibí los CDs y las revistas que había pedido. Sólo Dios puede decir lo contento que me puse al recibir estos tesoros. ¡Gracias infinitas! Renuevo mi deseo de recibir una suscripción a la revista 30Giorni, en italiano, para gozar un poco de la lengua y de la cultura italiana. ¡Que Dios os bendiga! ¡Siempre! Os deseo una feliz Navidad del Señor llena de alegría y de éxitos. Feliz Navidad y próspero Año nuevo. Luiz Antonio Lenzi

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HERMANAS MISIONERAS DE COREA

Trabajo como misionera entre los discapacitados Borogurgola, 24 de noviembre de 2011 ¡Paz! Estimado director Giulio Andreotti: Soy la hermana Noel M. J. Kim, msk (Hermanas misioneras de Corea) y vivo en Bangladesh. Desde hace un tiempo trabajo como misionera entre los discapacitados.

artas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo •

Una foto aérea del monte Tabor, Israel, con la iglesia de la Transfiguración; a la derecha, el monte Tabor

CHINA

Deseo pedirle me envíe su maravillosa revista 30Days. La primera vez la vi en su edición italiana en la casa de los padres del PIME, pero hoy la leo en la edición inglesa. Es muy útil no sólo para mejorar mi pésimo inglés, sino también para las demás hermanas de la comunidad y para el centro de discapacitados. Espero confiada el placer de recibir su respuesta. Con mis mejores deseos y mis oraciones,

IGLESIA DEL SAGRADO CORAZÓN DE NANNÍNG

Desde China Nanníng, 26 de noviembre de 2011 Hola. He recibido la revista 30Giorni que me han enviado. ¡Gracias! Soy el párroco de la iglesia del Sagrado Corazón de Nanníng. Que Dios les bendiga.

sor Noel Kim, msk

padre Tan Jingtuan 3ODIAS

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Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo •

En el caso de que no fuera posible, le agradezco igualmente que haya participado en mi formación sacerdotal a través de la revista. Con mis mejores deseos para el Año nuevo, le expreso, señor senador, mis cordiales saludos. Benjamin Y. Bamani

CHAD SEMINARIO MAYOR SAINT LUC DE BAKARA

COSTA DE MARFIL

30Jours es un instrumento de formación fundamental

ARCHIDIÓCESIS DE GAGNOA

Mis oraciones para que 30Jours viva Yamena, 23 de octubre de 2011 Gagnoa, 27 de octubre de 2011 Señor senador: Me llamo Benjamin Y. Bamani. Soy estudiante del tercer año de Teología en el seminario mayor Saint Luc de Bakara, cerca de la capital de Chad, Yamena. Descubrí su estupenda revista 30Jours cuando ingresé para el año de Propedéutica en el seminario mayor Saint Mbaga Tuzindé de Sarh (un ciudad del sur de Chad) gracias al arzobispo emérito de Yamena, monseñor Charles Vandame, que fue mi director espiritual durante los últimos años de estudio de Filosofía. Me encanta la revista, que leo siempre con gusto. No solo tiene un formato muy elegante que hace su lectura agradable, sino también un contenido importante con gran riqueza y variedad de temas. Para mí se ha convertido en un instrumento de formación diría que fundamental, en la medida en que me ayuda a estar abierto hacia la Iglesia y el mundo, a comprender los acontecimientos de la Iglesia fuera de África, especialmente en Oriente Próximo y China, y a conocer más de cerca personalidades que realzan la vida de esta Iglesia. Desde que descubrí la revista no he querido privarme de ella. Así que tras entrar en Teología seguí pidiéndole los números a monseñor Vandame que, por lo demás, me los pasaba de buena gana. Pero ahora nos separan más de 700 kilómetros (él es formador en el seminario mayor de Sarh y yo estoy en el teologado de Yamena) y las dificultades de comunicación son tales que la revista me llega después de varios meses. Por este motivo, siguiendo también el consejo de monseñor Vandame, me permito escribirle, para pedirle que me ponga en la lista de los beneficiarios de la suscripción gratuita, pues no tengo la posibilidad económica de adquirirla. 16

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Señor director: Acabo de recibir el material que solicité en mi carta del 24 de agosto de 2011. Le expreso mi profunda gratitud y la de todo el clero de la archidiócesis de Gagnoa. Agradeciéndole su generosidad, le aseguro, señor director, mis oraciones para que 30Jours viva. Que el Señor siga inspirándole por el bien de la Iglesia. monseñor Joseph Aké, arzobispo de Gagnoa

CUBA SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE

La visita a Cuba de nuestro querido papa Benedicto XVI Santa Clara, 17 de noviembre de 2011 Estimado señor Andreotti: Me dirijo a usted con profunda humildad y respeto, pues le escribe un cubano que confía con todo el corazón en nuestro Señor Jesucristo; partiendo de la fe y la caridad le imploro de rodillas, y no me da vergüenza expresarlo, que si está en sus manos enviarme un librito de Quien reza se salva y sin excederme un CD de Cantos gregorianos, que he tenido la única oportunidad de escuchar por Radio Católica Mundial, pero apenas son fragmentos, es decir, cuando cambian de frecuencia. Para mí es una música que nos une y nos

• Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo

Panorámica del lago de Tiberiades, en Galilea

preparara con mayor disponibilidad interior para rezar. Le digo todo esto porque somos algunas personas que pertenecemos a la iglesia del Buen Viaje, santuario diocesano dedicado a la Virgen María en la advocación de la Virgen de la Caridad del Cobre. El próximo año será el jubileo por su hallazgo hace 400 años, y la visita también ya anunciada de nuestro querido Papa Benedetto XVI. Que Dios permita todo esto pues el pueblo de Cuba lo necesita mucho y más nuestra santa madre Iglesia. Como el santuario está unido al obispado tuve por casualidad de ver la edición del número 6 de agosto de 2011 y vi lo referente al libro y la música gregoriana y las múltiples cartas que ha recibido de agradecimiento desde diferentes rincones del mundo.

Si usted pudiese atender mi humilde petición yo recurriría al mismo método utilizado en algunas ocasiones. Y le pongo un ejemplo: recibí del monasterio de Santa Rita de Cascia un rosario precioso y en agradecimiento les hice llegar un dólar. Ellas posteriormente me respondieron muy agradecidas por el donativo. Bueno, no quiero causarle más molestia. Le ofrezco mis oraciones y mi compromiso de enviarle algún donativo si pudiese recibir lo que solicito. Si no puede, no importa, nos mantenemos unidos en Cristo Jesús. Dios lo ayude siempre y le acompañe en tan hermosa labor así como a sus compañeros de trabajo. En la paz de Jesús y María, Gerardo Paz Vergara 3ODIAS

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Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo •

CROACIA CLARISAS DEL MONASTERIO DE SVETE KLARE

Confiamos vuestras intenciones al corazón de Dios, sobre todo por don Giacomo Tantardini Požega, 30 de noviembre de 2011 Estimado señor Giulio Andreotti: Somos las clarisas de una pequeña comunidad de Požega, en Croacia, y le escribimos una vez más para expresarle nuestra gratitud por todo lo que hace usted por la Iglesia y las monjas de clausura gracias a la revista 30Days. Le estamos muy agradecidas por no haber dejado nunca de enviarnos su estupenda revista. Gracias a su bondad estamos al corriente de los acontecimientos más importantes de la Iglesia y de este modo podemos sentirnos de verdad unidas a todo el mundo y rezar con más fervor. Confiamos vuestras intenciones al corazón de Dios, sobre todo por don Giacomo Tantardini. En este año jubilar de santa Clara, pedimos con nuestras oraciones bendiciones abundantes para usted y sus colaboradores. Le deseamos una santa Navidad. Agradecidas,

mente el estar enviando a nuestro Monasterio de Cristo Rey de San Francisco, California, la revista 30Días en inglés y últimamente en español. ¡Que Dios se lo pague! Así todas nos estamos aprovechando porque unas saben mejor el español y otras mejor el inglés. Al mismo tiempo quiero felicitarles a usted y a todos sus colaboradores por la publicación de esta revista tan católica y que a la vez nos informa de los acontecimientos más importantes del mundo. Todo nos sirve para llevarlo a la oración con Jesús en el Sagrario, para que Él, a quien «todo poder le ha sido dado en el cielo y en la tierra», remedie por su misericordia tantas necesidades de la Iglesia y de la humanidad. Adjunto nuestro saludo navideño con su ramillete espiritual para usted, su familia y sus colaboradores. Y como usted es un alma de oración, me atrevo a pedirle me ayude a dar gracias a Dios por mis 50 años de profesión religiosa como carmelita descalza en este Monasterio de Cristo Rey, que celebré el 15 de octubre, solemnidad de nuestra santa madre Teresa de Jesús, del presente año. Adjunto una estampa recordatorio de ese día. Asegurándole nuestro recuerdo ante el Sagrario, me despido dejándolo en los Corazones de Jesús, María y José. la priora, madre Rosa María del Carmelo, ocd

MOZAMBIQUE MISIONEROS DE LA CONSOLATA

30Dias: amor por la Iglesia y por el Papa Cuamba, 1 de diciembre de 2011

sus clarisas

ESTADOS UNIDOS CARMELITAS DEL MONASTERIO DE CRISTO REY

Todo nos sirve para llevarlo a la oración con Jesús en el Sagrario San Francisco, California, 30 de noviembre de 2011 ¡Alabado sea Jesucristo! Muy estimado señor director: Sólo unas líneas para saludarle y agradecerle profunda18

3ODIAS

Señor senador Andreotti: Permítame decirle que sería una alegría poder beneficiarme de la oferta gratuita de la revista 30Dias en portugués, que es el idioma oficial; así podría dársela a leer también a otras personas. Somos una comunidad de cuatro misioneros de la Consolata en esta misión di Cuamba-Mitucué, en la vasta diócesis de Lichinga (ciento treinta mil kilómetros cuadrados). Estamos a unos dos mil kilómetros de la capital Maputo y a setecientos kilómetros del mar. Asistimos a ciento sesenta y cinco comunidades, ayudados por los animadores.

• Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo

El pueblo de Sabastiya, en Samaria

En otros países donde he trabajado, enviado por mis superiores, me he familiarizado con la edición italiana de 30Giorni, una de las mejores revistas que he leído. Señor senador Andreotti, desde hace muchos años sigo su brillante carrera política y hoy no deseo ofender su modestia, pero déjeme que le diga que hay mucha gente feliz de verla y leerla y de que usted “esté con nosotros” en la revista, vivo, entusiasta, lleno de experiencia, comunicativo, con una juventud “que no conoce el ocaso”. 30Dias es una revista actual, brillante, con una elevada calidad estética, que mira a lo esencial, con artículos bien elegidos, ideas claras, lectura fluida y agradable, amor por la Iglesia, por el Papa, memorias valiosas. Una revista de valores…

Le ruego acepte mi estima con mis mejores deseos de una santa Navidad. Con enorme gratitud, suyo padre José Salgueiro da Costa

SRI LANKA MONASTERIO DE LAS CLARISAS COLETINAS

30Days es un tesoro espiritual Ragama, 3 de diciembre de 2011 Estimado señor Andreotti y colaboradores: ¡Que la paz y la gracia del Niño Jesús estén con ustedes! ¬ 3ODIAS

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Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo •

Les enviamos nuestro más sentido y caluroso gracias por el envío de la revista 30Days. Es un tesoro espiritual. Les agradecemos las ideas e informaciones que recibimos. La madre abadesa y la comunidad les desean una santa y feliz Navidad. Les recordaremos de manera especial la noche de

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Navidad, cuando velaremos ante el Santísimo Sacramento. Tengan por seguras nuestras oraciones por el éxito cada vez mayor de su servicio para la difusión de la buena nueva del Evangelio en todos los rincones de la tierra. Que al celebrar la Natividad de nuestro Señor, rey de la Paz, Dios les bendiga con abundancia y les colme de alegría para el futuro. Que Él esté siempre a su lado, les proteja con su amor afectuoso y les guíe durante todo el año. Feliz Navidad y un santo Año nuevo. Asegurándoles nuestras oraciones, sor Jeanne Marie y comunidad

• Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo

REPÚBLICA CENTROAFRICANA MISIONEROS COMBONIANOS

Esperamos y leemos siempre con interés 30Giorni Bangui, 3 de diciembre de 2011 Querido senador Andreotti: Se acerca la santa Navidad y acabo de recibir 30Giorni mientras estoy enviando las felicitaciones a amigos y benefactores. Entre ellos está usted con sus colaboradores de 30Giorni. Con sincera gratitud mis hermanos y yo, que esperamos y leemos siempre con interés su revista, le enviamos nuestras felicitaciones de agradecimiento. Gracias, señor senador: que Jesús le traiga para el nuevo año muchos dones de vida y paz. Quisiera pedirle un gran favor. ¿Puede regalarnos cincuenta ejemplares de Qui prie sauve son âme? En los últimos años he sido un misionero “de oficina” en Bangui, pero el año que viene, con 75 años, volveré al trabajo misionero en las aldeas de Boganagone y me gustaría dedicarme mucho a la formación de los catequistas, que desde hace bastantes meses están sin sacerdote. Sería de verdad un regalo estupendo y una ayuda si les pudiera regalar el librito. Las aldeas son veinticuatro, pero invitamos también a un ayudante catequista. Gracias. Con mis mejores deseos, padre Gianantonio Berti, mccj

RUMANIA BENEDICTINAS DEL MONASTERIO MATER UNITATIS

Les damos las gracias de todo corazón por la revista, que llega puntualmente y que tanto apreciamos Piatra Neamt, 3 de diciembre de 2011

El pozo de la Samaritana, conservado en la cripta de la iglesia; a la izquierda, la iglesia de Sichem, en Samaria

las gracias de todo corazón por la revista, que llega puntualmente y que tanto apreciamos. Nos mantiene en contacto con el mundo eclesial y con las otras realidades de nuestro tiempo. Es una ayuda real y concreta en nuestra vida de claustro porque nos ofrece muchos motivos de renovación de nuestro compromiso de oración por todos los hermanos que luchan en el mundo o sufren por varias causas y motivos. Este es nuestro apostolado y nuestro modo de estar dentro del mundo aunque no somos del mundo, como dice Jesús. Con nuestros mejores deseos de buena continuación del Adviento y felices fiestas navideñas, los confiamos al Señor en nuestras oraciones y le pedimos que bendiga su trabajo.

Estimada redacción de la revista 30Giorni: Somos las monjas benedictinas rumanas del monasterio Mater Unitatis de Piatra Neamt. Queremos darles

las benedictinas de Piatra Neamt pasa a la p. 26

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Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Car

Lectura espiritual/45

Encuentro como Gracia Introducción ublicamos el capítulo I y los cánones 1 y 5 del decreto sobre la justificación del Concilio de Trento Cum hoc tempore, que se compone en total de 16 capítulos doctrinales y de 33 cánones. Su redacción comenzó en junio de 1546, durante la primera fase del Concilio que había iniciado en el mes de diciembre anterior, y tuvo que vérselas con la dificultad intrínseca de formular un texto apropiado sobre una materia que se había vuelto controvertida tras las objeciones de los Reformadores y también con el momento muy difícil que estaban atravesando las relaciones en Alemania entre los Reformadores y el emperador Carlos V y, dentro del mismo campo católico, las relaciones entre el emperador y el papa Paulo III. Superadas, por lo menos temporalmente, ambas dificultades, el texto fue aprobado en la sesión solemne del 13 de enero de 1547 y, una vez concluido el Concilio de Trento, fue promulgado por el papa Pío IV el 26 de enero de 1564 con todos los otros decretos conciliares.

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La historia no solo nos informa respecto al proceso, sino también sobre el hecho de que se quiso a toda costa apre-

Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo

surar la aprobación del decreto en enero de 1547 para que pudiera llegar a tiempo de las inminentes predicaciones cuaresmales. Para beneficio de las almas, dicho con otras palabras. Se temía, en efecto, el «daño que fueran a padecer las almas de muchos» (citado en H. Jedin, Storia del Concilio di Trento, vol. II, p. 358 nota 10), si se retrasaba su aprobación. Como comentario (sólo esto quería y quiere ser) publicamos de nuevo, esta vez como editorial de este número de 30Días lo que en 1964 escribía don Giussani, con palabras sencillas y llanas tomadas de la Sagrada Escritura y de la vida.

El encuentro, «los encuentros, que Él ha creado para hacer partícipes de Su reino a los hombres son puro don por encima de toda capacidad de nuestra vida, Gracia […]. Pero también la capacidad de entender su llamada es don de gracia […]. Y la misma capacidad de verificar esta llamada, de reconocer su valor es don de Gracia […]. Y la capacidad de adherirse y realizar la propuesta cristiana es don de Gracia». Gracia frente a la cual no se puede estar más que en «postura de petición, de oración […] que también se hace posible sólo por un don del Creador». q

Jesús resucitado y los apóstoles en el lago de Tiberiades, fresco de la Basílica de Sant’Angelo in Formis, Capua , Italia

Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Car

La Incredulidad de santo Tomás, fresco de la Basílica de Sant’Angelo in Formis, Capua, Italia

Decreto del Concilio de Trento De Iustificatione De naturae et legis ad iustificandos homines imbecillitate Cap. I Primum declarat sancta Synodus, ad iustificationis doctrinam probe et sincere intellegendam oportere, ut unusquisque agnoscat et fateatur, quod, cum omnes homines in praevaricatione Adae innocentiam perdidissent (cfr. Rm 5, 12; 1Cor 15, 22), «facti immundi» (Is 64, 5) et (ut Apostolus inquit) «natura filii irae» (Ef 2, 3), quemadmodum in decreto de peccato originali exposuit, usque adeo servi erant peccati (cfr. Rm 6, 20) et sub potestate diaboli ac mortis, ut non modo gentes per vim naturae (can. 1), sed ne Iudaei quidem per ipsam etiam litteram Legis Moysi inde liberari aut surgere possent, tametsi in eis liberum arbitrium minime exstinctum (can. 5) esset, viribus licet attenuatum et inclinatum (Denzinger 1521). Can. 1 «Si quis dixerit, hominem suis operibus, quae vel per humanae naturae vires, vel per Legis doctrinam fiant, absque divina per Christum Iesum gratia posse iustificari coram Deo: anathema sit» (Denzinger 1551). Can. 5 «Si quis liberum hominis arbitrium post Adae peccatum amissum et exstinctum esse dixerit, aut rem esse de solo titulo, immo titulum sine re, figmentum denique a satana invectum in Ecclesiam: anathema sit» (Denzinger 1555).

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Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo

Decreto del Concilio de Trento sobre la justificación De la impotencia de la naturaleza y de la ley para justificar a los hombres Cap. I En primer lugar declara el santo Concilio que, para entender recta y sinceramente la doctrina de la justificación es menester que cada uno reconozca y confiese que, habiendo perdido todos los hombres la inocencia en la prevaricación de Adán (Rom 5, 12; 1 Co 15, 22), «hechos inmundos» (Is 64, 5) y (como dice el Apóstol) «hijos de ira por naturaleza» (Ef 2, 3), según expuso en el decreto sobre el pecado original, hasta tal punto eran esclavos del pecado (cf. Rom 6, 20) y estaban bajo el poder del diablo y de la muerte, que no sólo las naciones por la fuerza de la naturaleza, mas ni siquiera los judíos por la letra misma de la Ley de Moisés podían librarse o levantarse de ella, aun cuando en ellos de ningún modo estuviera extinguido el libre albedrío, aunque sí atenuado en sus fuerzas e inclinado. Can. 1 Si alguno dijere que el hombre puede justificarse delante de Dios por sus obras que se realizan por las fuerzas de la humana naturaleza o por la doctrina de la Ley, sin la gracia divina por Cristo Jesús, sea anatema. Can. 5 Si alguno dijere que el libre albedrío del hombre se perdió y extinguió después del pecado de Adán, o que es cosa de sólo título o más bien título sin cosa, invención, en fin, introducida por Satanás en la Iglesia, sea anatema.

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Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • El desierto de Judá

ción está en las manos del pueblo de Dios para rezar y estar más comprometidos ante el Señor. Gracias infinitas,

viene de la p. 21

GABÓN

Hna. Sonia, sibp

HERMANAS DE JESÚS BUEN PASTOR

COSTA DE MARFIL

30Jours alimenta nuestra fe

ARCHIDIÓCESIS DE GAGNOA

Libreville, 4 de diciembre de 2011 Señor director de 30Jours: Soy la hermana Sonia, de la congregación de las Hermanas de Jesús Buen Pastor, presente en Libreville para la misión pastoral. Soy brasileña y trabajo en la escuela católica de Sainte-Marie. Por esto le pido humildemente que nos envíe esta valiosa revista. Es obligación darles las gracias, si no sería un pecado grave. Recibí el pasado miércoles el número 7/8 de 2011. Es un momento de enriquecimiento para mí, y también para todos los de la escuela: de hecho, hago fotocopias y se las doy a los profesores y a algunos alumnos. La revista alimenta nuestra fe como hacen muchas semillas en un jardín. Gracias por su regalo. Por medio de él estamos unidas a la Iglesia universal y sabemos como alimentar nuestra fe con artículos verdaderamente profundos, algunos de los cuales nos hacen redescubrir la vida de los pastores de la Iglesia, como el relativo a san Carlos Borromeo. ¡Qué riqueza! ¡Gracias infinitas! Les deseamos felices fiestas de Navidad,

Agradecido del consuelo que me ha dado la meditación «Le Fils ne peut rien faire de lui-même» Gagnoa, 7 de diciembre de 2011 Le saludo, señor director de 30Jours dans l’Èglise et dans le monde. Nuestro arzobispo monseñor Joseph Aké me ha enviado la meditación de Pascua de don Giacomo Tantardini, titulada «Le Fils ne peut rien faire de lui-même». Después de leerla, considero importante enviarle esta nota de agradecimiento por el consuelo que me ha dado dicha meditación. He sacado de verdad una lección de humildad. Aun siendo Dios, el Hijo no se atribuye las obras que ha

Hna. Sonia, sibp

Libreville, 5 de diciembre de 2011 Mil gracias por su infinita paciencia a la hora de mandar los libros de oración: aquí los distribuyo a los alumnos de la escuela Sainte-Marie, una escuela católica de Libreville, como hacía con los catequistas de Lastourville. Todo el material para la evangeliza26

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Los jóvenes de la escuela católica Sainte-Marie de Libreville, Gabón

• Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo

realizado, sino que las atribuye al Padre. De este modo, también nosotros podemos decir: No hacemos nada por nuestra cuenta, salvo lo que el Hijo realiza en nosotros y a través de nosotros para nuestra salvación, por lo menos por lo que respecta a las buenas obras que somos capaces de hacer. Otro punto interesante es que somos felices porque somos amados. Cuanto más amado es uno, más feliz es. He comprendido que el amor de Dios por nosotros es lo que nos hace capaces de realizar grandes obras para Él. Es una meditación para leer y releer. padre Alain K. Kouadio

También deseo darle las gracias porque la estoy recibiendo mensualmente y constituye la única relación con el mundo en que vivimos. Gracias. De usted muy respetuosamente, Gustavo del Rosario Fernández Carrillo

ITALIA HERMANAS SACRAMENTINAS

He recibido de la Piccola Via el importe de 1.500 euros para las huérfanas de Monkey Bay, en Malawi Bérgamo, 7 de diciembre de 2011

CUBA

Gracias San Cristóbal, 7 de diciembre de 2011 Estimado director: Por la presente le expreso a usted y a todo el colectivo de esa prestigiosa revista mis felicitaciones por la presente Navidad y Año Nuevo.

Queridos amigos de la Piccola Via: Les comunico que el día 5 de diciembre de 2011 recibí el importe de 1.500 euros para las huérfanas de Monkey Bay, en Malawi. Este gesto suyo tiene el sabor de un amor inmenso para con los necesitados. Se lo agradezco infinitamente y les deseo a todos ustedes feliz Navidad y próspero Año Nuevo. Agradecida, sor Margherita Ravelli 3ODIAS

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Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • VIET NAM CARMELITAS DEL MONASTERIO DE CHÂU SÔN

Llevamos en el silencio las alegrías y los sufrimientos de la Iglesia y del mundo entero Buôn Ma Thuôt, 15 de diciembre de 2011 ITALIA BENEDICTINAS DE LA ABADÍA SAN JUAN BAUTISTA

Rezamos por don Giacomo Tantardini, por quien hemos celebrado también la Eucaristía Roma, 15 de diciembre de 2011 Estimados amigos: Aquí me tienen otra vez para pedirles de nuevo el librito de oraciones Quien reza se salva en inglés. Los libros que nos enviaron nos los han quitado de las manos, en el sentido de que han gustado mucho, y han pedido más ejemplares. No les pedimos un número exacto de ejemplares, pero los que puedan enviar serán bien recibidos. Estos ejemplares me los llevaré conmigo el 9 de enero, cuando salga hacia Kenia, donde nuestra fundación sigue adelante aunque lentamente; de todos modos, esta es una obra que está en las manos de Dios y de la reina de los Ángeles a quien hemos dedicado la nueva casa: con ellos al timón todo marchará a velas desplegadas. Así lo creemos. Rezamos por don Giacomo Tantardini, por quien hemos celebrado también la Eucaristía. Que Jesús le conceda a él lo que es bueno para todos. Gracias anticipadas. Aprovechamos la ocasión para desearles unas serenas fiestas navideñas en compañía de los ángeles que encontramos diariamente a cada paso. madre Ildefonsa, osb, y hermanas

El altiplano entre la valle del Jordán y la llanura de Sarón en Samaria

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Señor director, querido hermano en Jesucristo: Ante todo, le saludamos a usted y a sus colaboradores. Les deseamos una feliz Navidad, santa y de paz, y un feliz año 2012. Somos la pequeña comunidad del Carmelo de Châu Sôn de Buôn Ma Thuôt. No podemos suscribirnos a una revista de tan alta calidad, pero usted nos la envía gratuitamente. Nos ha impresionado su generosidad. Le damos las gracias de todo corazón porque piensa en nosotras, contemplativas que queremos llevar en el silencio el amor, las alegrías y los sufrimientos de la Iglesia y del mundo entero. Que el Niño Jesús le colme de sabiduría y amor. Muchas gracias en nombre de la pequeña comunidad, sor Marie-Fatima, oc

• Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo BRASIL MONASTERIO BIZANTINO DE LOS FILHOS MISERICORDIOSOS DA CRUZ

Preservando y compartiendo con sencillez la espiritualidad bizantina Votorantim, São Paulo, 15 de diciembre de 2011 Estimado director: 30Dias es un don de Dios para nosotros y contribuye a la formación de nuestros religiosos y religiosas. Nuestro instituto de los Hijos misericordiosos de la Cruz se constituyó canónicamente como monasterio eparquial con la bendición de nuestro arzobispo greco-melquita católico para todo Brasil, su excelencia Farès D. Maakaroun (miembro de la Conferencia nacional de los obispos de Brasil), y en comunión con nuestro Patriarcado greco-melquita católico de Damasco (Siria). En las dos comunidades monásticas (masculina y femenina) florecen las vocaciones, preservando y compartiendo con sencillez la espiritualidad bizantina de amplio horizonte (Oriente-Occidente), pero con espíritu misionero, pues están insertados en las varias

áreas de misión. Nuestro carisma no es una imposición proselitista, sino un don de la Santísima Trinidad en el corazón de la Iglesia Una, Santa y Apostólica. Esta fundación, con sus varias necesidades, camina aún en los “dolores del parto” pero con la ayuda del pueblo de Dios resistimos y persistimos confiando en la piedra viva y cabeza que es Jesús. A él el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Rece por nosotros y por todas nuestras vocaciones. Para su redacción y para los queridos lectores nuestro abrazo fraterno y nuestras oraciones. Unidos en la Santísima Trinidad, el fundador, reverendo archimandrita Theodoro, fmc

FILIPINAS BENEDECTINAS DEL REY EUCARÍSTICO MONASTERIO OUR LADY MOTHER OF DIVINE PROVIDENCE

Rezamos por don Giacomo, por su milagrosa curación Calapan City, 15 de diciembre de 2011 Estimado senador Andreotti: ¡Saludos en el Señor! La lectura de su estupenda revista 30Days es muy agradable porque, además de los óptimos artículos, también las imágenes ilustran de manera clara los acontecimientos y ayudan a reflexionar. Personalmente la he utilizado para una lectio divina. En nombre de la comunidad, expreso gratitud por la fidelidad y constancia en enviárnosla. Quisiera pedirle el favor, si es posible, de enviarnos el CD con los cantos litúrgicos. También nuestras jóvenes están interesadas. Para mí, y también para las demás, que aprenden del canto de la liturgia, es un motivo más de entusiasmo para participar en nuestra vida monástica, y no sólo para nosotras, sino también para los que vienen a menudo a rezar con nosotras. Mil gracias por adelantado. Le deseamos de una Santa Navidad, un feliz año nuevo y un buen San Valentín. Con el corazón agradecido, sor Perpetua, osb 3ODIAS

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Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Jerusalén vista desde la iglesia del Dominus Flevit

P.S. Rezamos por don Giacomo, por su milagrosa curación. Ofrecemos la santa misa en nuestra capilla.

ESPAÑA CARMELITAS DESCALZAS DEL MONASTERIO DE SAN JOSÉ

La meditación «El Hijo no puede hacer nada por su cuenta»: ¡espléndida!

SIRIA EXARCADO PATRIARCAL ARMENIO CATÓLICO

Getxo, 15 de diciembre de 2011

Usted conoce la grave crisis que atraviesa Siria Damasco, 15 de diciembre de 2011 Señor Andreotti: Acercándonos a la Navidad le deseo a usted y a toda la redacción de 30Giorni feliz Navidad y próspero año 2012. Me tomo la libertad de enviarle el artículo adjunto a la presente sobre la teología del apostolado de los laicos, y le ruego, si lo considera oportuno, que lo publique en su revista de renombrada fama internacional y tan interesante. Usted conoce la grave crisis que atraviesa Oriente Medio y en especial Siria. Es urgente estimular el pensamiento, la acción y la oración de los cristianos de Oriente y Occidente y de la comunidad internacional. Un gran “gracias” por adelantado,

Estimado señor Andreotti: Gracias. Recibimos su revista y nos sentimos parte de una gran familia al compartir tan interesantes noticias con tantas hermanas y hermanos de todo el mundo. La meditación «El Hijo no puede hacer nada por su cuenta»: ¡espléndida! En su última 30Días hablan de un librito y un CD de cantos gregorianos, ¿podrían enviárnoslo? Gracias por su generosidad y buen hacer, cuente con nuestras oraciones por todos ustedes. Y, en especial, por don Giacomo Tantardini. Que el Niño que nació en Belén les sonría esta Navidad. las carmelitas de Getxo

ARGENTINA monseñor Joseph Arnaoutian, obispo armenio católico de Damasco

DIÓCESIS DE OBERÁ

Gracias de un obispo Damasco, 14 de enero de 2012

Oberá, 18 de diciembre de 2011

Señor senador Giulio Andreotti: Con motivo de su feliz 93 cumpleaños le expreso mis más sinceras congratulaciones y mis cordiales deseos de larga vida, felicidad y fecundo apostolado en la publicación de su benéfica revista 30Giorni. Felicidades y gracias.

Estimado Director: Junto al cordial saludo navideño, agradezco una vez más el envío de 30Días en lengua española, que mensualmente llega a la curia de esta nueva diócesis de Oberá, en la Provincia de Misiones, Argentina. Con mi bendición pastoral.

monseñor Joseph Arnaoutian, obispo armenio católico de Damasco

monseñor Damián Santiago Bitar, obispo de Oberá

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• Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo

SIERRA LEONA DIÓCESIS DE MAKENI

Los seminaristas aprenden los cantos de la Tradición

En su nombre le envío por correo electrónico una carta de agradecimiento en la que solicitan recibir la revista 30Days. Que Dios bendiga todo el servicio que hace a la humanidad. En Cristo,

Makeni, 18 de diciembre de 2011 Estimado director: Que la paz y la alegría del Niño Jesús que nacerá por nosotros estén con usted. Nunca dejaré de darle las gracias por la incomparable revista 30Days, tan rica en puntos de reflexión, que me envía regularmente. Hace una semanas visité nuestro seminario, donde también estudié yo, en Regent, Freetown, y les hice leer a los seminaristas el número de 30Days que contenía el librito con el CD The chants of Tradition. Los que más se alegraron fueron los chicos del coro que comenzaron a aprender los cantos. Le adjunto una foto de tres de ellos mientras ensayan los cantos.

don Henry Magbity

CHINA DIÓCESIS DE DATONG

Mi gratitud por el envío de 30Days Datong, 20 de diciembre de 2011 Estimado director Giulio Andreotti: La Navidad está a las puertas y ante todo le expreso mis felicitaciones a usted y a los amigos de la redacción de 30Days: Que el Niño Jesús les otorgue a todos ustedes riqueza de gracias y les traiga su paz y alegría. ¬ 3ODIAS

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Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo •

Les expreso mi gratitud por enviar 30Days a la diócesis de Datong. 30Days es para nosotros una revista muy importante, pues publica muchas noticias sobre la Iglesia católica en el mundo y nos hace conocer su historia. Les digo una vez más: «¡Muchísimas gracias!». ¡Feliz navidad y próspero Año nuevo! Devotamente suyo,

La celebración de la Natividad del Señor renueva nuestra esperanza y nos compromete con los pobres y los necesitados, en la defensa y en la promoción de la vida. Acojamos con alegría a Aquel que da el aliento de la gracia y de la vida nueva, que todos los corazones anhelan. Queremos ser signo en nuestras familias y comunidades. Feliz Navidad y un año nuevo lleno de bendiciones, también para todos los que os son confiados. Un abrazo fraterno, siempre en Cristo, monseñor André De Witte, obispo de Ruy Barbosa

FRANCIA don Paul Liu

BRASIL

BENEDICTINAS DEL MONASTERIO DE CRAON

30Jours ensancha nuestra oración a toda la Iglesia

DIÓCESIS DE RUY BARBOSA

Craon, 6 de enero de 2012

Gracias por el envío regular de la revista Ruy Barbosa, Bahía, 28 de diciembre de 2011 Queridos hermanos y queridas hermanas de la revista 30Dias na Igreja e no mundo, muchas gracias por el envío regular de la revista. Les expreso de todo corazón mis felicitaciones. En Belén ha nacido Jesús, el Salvador.

Señor director: El periodo de las felicitaciones es un momento favorable para darle las gracias por el envío regular de su revista 30Jours con sus varios suplementos. La recibimos siempre con alegría porque ensancha nuestra oración a toda la Iglesia. Por todo esto, que el Señor le bendiga con sus colaboradores bajo la mirada de su dulce Madre. Por la madre priora, sor Marie-Hélène, osb Con nuestra oración por don Giacomo Tantardini.

ITALIA ESCLAVAS ADORATRICES DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO

Nos ha gustado mucho la meditación sobre la Navidad: La humanidad de Cristo es nuestra felicidad Bolonia, 6 de enero de 2012 Reverendo don Giacomo Tantardini: Somos una pequeña comunidad claustral, dedicada a

• Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo Pascua que continuamente se actualiza, verdaderamente hemos de decir que ahí hay Paraíso, si bien por ahora podemos encontrar a Jesús solo en la fe, que, sin embargo, nos da la certeza absoluta de su presencia. ¡Gracias a ustedes, sacerdotes, que nos donan la Eucaristía! Unidas a todos los hermanos y hermanas de 30Giorni estamos rezando para que pueda usted sanar pronto y bien, seguras de que para el buen Dios “nada es imposible”. Interponemos la intercesión de nuestra madre fundadora Maria Costanza Zauli, de la que nos permitimos enviarle como regalo dos libritos que esperamos sean de su agrado. Siempre en comunión en Cristo, devotísimas esclavas adoratrices del Santísimo Sacramento

FRANCIA ABADÍA BENEDICTINA OLIVETANA NOTRE-DAME SAINT-EUSTASE

Gracias por la bella meditación sobre la Navidad de don Giacomo Tantardini

El camino que recorrió Jesús hacia Getsemaní después de la Última cena, Jerusalén

la adoración eucarística solemne perpetua por la Iglesia, y en especial por los sacerdotes. Leemos con tanto placer sus meditaciones que de vez en cuando nos ofrece 30Giorni. Nos ha gustado mucho la meditación sobre la Navidad, que pronunció usted en Fidenza el 20 de diciembre de 2006 y que ha sido publicada ahora. De verdad La humanidad de Cristo es nuestra felicidad. De verdad la “Navidad es Paraíso”. Nos permitimos añadir: de verdad la Eucaristía es Paraíso. Nosotras, que pasamos tantas horas del día y de la noche ante esa Hostia: Navidad que continúa,

Eyres-Moncube, 7 de enero de 2012

Señor director: Gracias por enviarnos su revista 30Jours, hermoso reflejo de la vida de la Iglesia que viene a visitarnos a nuestro convento. Gracias especialmente por la bella meditación sobre la Navidad de don Giacomo Tantardini. Me gustaría dar a conocer a los demás este maravilloso texto y proponérselo a las personas que vienen a la abadía. ¿Puedo pedirle que me envíe, si es posible, otros ejemplares? Con toda mi gratitud, la priora, sor Françoise Marie 3ODIAS

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Portada  China

Gratitud, paciencia, espera. Tres palabras para la Iglesia en China Entrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon, obispo de Hong Kong

por Gianni Valente l cardenal John Tong Hon se presenta como una persona sencilla y risueña. Prefiere las maneras suaves y un estilo low profile. De entre los nuevos cardenales creados por Benedicto XVI en el Consistorio del 18 de febrero de 2012, su biografía se distingue por varios motivos: jugador

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de baloncesto, experto en el pensamiento taoísta y confuciano, cristiano “de segunda generación”. Pero ahora, el actual obispo de Hong Kong será para todos más que nada el séptimo cardenal chino en la historia de la Iglesia. Llamado a ofrecer con mayor intensidad y autoridad su aportación

de consejos y valoraciones equilibradas con respecto a la cuestión crucial de las relaciones entre la Santa Sede, la Iglesia de China y el gobierno chino. Usted es ahora obispo y cardenal. Pero si observamos su biografía, vemos que sus

En la página de al lado, John Tong Hon, obispo de Hong Kong; abajo, durante la procesión del Domingo de Ramos de 2010, frente a la Catedral de la Inmaculada Concepción de Hong Kong

padres no procedían de familias cristianas. Ninguno de sus abuelos estaba bautizado. JOHN TONG HON: Así es. Fue mi madre la primera en entrar en contacto con la fe católica. De muchacha iba a las escuelas superiores de las hermanas canosianas, donde también había muchas religiosas italianas. Una vez conoció incluso al nuncio en China, que visitaba su escuela: las hermanas la habían elegido a ella para que ofreciera flores al representante del Papa. Y ella estaba muy orgullosa de ello. También había comenzado a estudiar catecismo, pero sin recibir inmediatamente el bautismo, porque en su familia nunca había habido ningún católico. Se bautizó solo tras la Segunda Guerra Mundial, cuando yo ya tenía seis años. Los años de su infancia fueron tremendos. Cuando los japoneses conquistaron Hong Kong escapamos a Macao. Luego a mí me llevaron con mi abuela paterna, que vivía en un pueblo de Guangdong. Solo al terminar la guerra pude volver a reunirme con mis padres en Cantón. Eran los años de la guerra civil. Comunistas y nacionalistas guerreaban en el norte. A las provincias del sur, mientras tanto, llegaban los refugiados y los soldados heridos. Los misioneros americanos que estaban en Cantón acogían y ayudaban a todos aquellos que lo necesitaban, sin hacer distinciones. También mi madre y yo los ayudábamos a distribuir las ayudas a los supervivientes y los refugiados. Viendo el testimonio de mi párroco Bernard Meyer y de sus her manos misioneros de Maryknoll, comencé a pensar que yo también, de mayor, podría ser sacerdote. Estudió usted en Roma pr ecisamente durante los años del Concilio Vaticano II. El Concilio me ayudó mucho a ampliar mi mente. Fui ordenado sacerdote, el Concilio había sido ¬ 3ODIAS

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Portada  China clausurado pocas semanas antes, por el papa Pablo VI el 6 de enero de 1966, con otros 61 diáconos de 23 países de misión, todos estudiantes de Propaganda Fide. Casi medio siglo después, en el último Consistorio, fue usted quien intervino ante el Sacro Colegio para explicar la situación de la Iglesia en China. ¿Qué les dijo a sus colegas cardenales? Para describir la situación en China utilicé tres palabras. La primera es wonderful, sorprendente. Es algo sorprendente que en los últimos decenios la Iglesia en China haya crecido y siga creciendo, pese a estar sometida a tantas presiones y restricciones. Este es un hecho objetivo que se puede demostrar con números. En 1949 los católicos en China eran 3 millones, ahora son por lo menos 12 millones. En 1980, después de comenzar la reapertura emprendida por Deng Xiaoping, los sacerdotes eran 1.300. Ahora son 3.500. Y luego hay 5.000 monjas, dos tercios de las cuales pertenecen a las comunidades registradas ante el gobierno. Y también 1.400 seminaristas, de los que mil se están formando en los seminarios financiados por el gobierno. Hay diez seminarios mayores reconocidos por el gobierno y seis estructuras similares ligadas a las comunidades clandestinas. Desde 1980 hasta hoy han sido ordenados tres mil nuevos sacerdotes, y 4.500 monjas hicieron sus votos. El 90 por ciento de los sacerdotes tiene una edad comprendida entre los veinticinco y los cincuenta años. Así que, ¿todo bien? La segunda palabra que utilicé para describir la situación de la Iglesia en China fue la palabra difficult, difícil. Y la prueba más difícil que la Iglesia tiene que afrontar es el control impuesto a la vida eclesial por el gobierno mediante la Asociación patriótica de los católicos chinos (AP). Cité una carta que me envió un obispo muy res-

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petado de la China continental, que escribía: «En cada país socialista el gobierno recurre al mismo método, usando a algunos cristianos de fachada para crear organizaciones ajenas a las estructuras propias de la Iglesia para que controlen la Iglesia». La Asociación patriótica es un ejemplo de este modus operandi. Y en la carta del Papa a los católicos chinos pu-

Pero ¿por qué la superpotencia china siente aún la necesidad de mantener la vida de la Iglesia bajo un control tan férreo? Según los análisis llevados a cabo por Leo Goodstadt –el conocido estudioso de Hong Kong que fue también asesor del último gobernador británico Chris Patten–, hay varias razones. Los regímenes comu-

«A largo plazo es como se ve si un sacerdote o un obispo tienen en su corazón un propósito bueno. Y si lo que hacen lo hacen por amor de Dios, de la Iglesia y del pueblo, pese a todos sus errores humanos» John Tong Hon, en el recuadro joven seminarista, fue ordenado sacerdote por Pablo VI en la solemnidad de la Epifanía el 6 de enero de 1966 en la Basílica Vaticana

blicada en junio de 2007 está escrito que estos organismos no son compatibles con la doctrina católica. Se vio de nuevo en las ordenaciones episcopales ilegítimas impuestas a la Iglesia entre 2010 y 2011.

nistas temen la competencia de la religión a la hora de influir en las mentes de las personas, en sus ideas, y eventualmente en sus acciones. Se dan cuenta de que las religiones no están desapareciendo de las sociedades humanas, sino que

Entrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon

Fieles durante la misa en la Catedral de la Inmaculada Concepción de Pekín

el número de los seguidores de las religiones está aumentando. Y después del 11 de septiembre la inquietud ha ido creciendo, pues se ha vuelto a ver que las ideas religiosas pueden también empujar a hacer la guerra. En fin, los nuevos líderes que se preparan para tomar posesión en 2012 en este momento han de demostrar que son leales comunistas. Como escribió claramente el Papa en su Carta a los católicos chinos, «la misión de la Iglesia católica en China no es la de cambiar la estructura o la administración del Estado, sino la de anunciar a Cristo a los hombres». ¿Cómo es posible que el gobierno de una nación poderosa como China tenga miedo de las interferencias políticas del Vaticano? Vivimos en la sociedad y nuestra vida real tiene que ver necesariamente con la dimensión políti-

ca. Pero seguro que la Iglesia no es una entidad política. No es precisamente problema nuestro el cambiar los sistemas políticos. Y además, en nuestro caso, la cosa sería completamente imposible. Volvamos a su intervención en el Consistorio. ¿Cuál fue su tercera palabra? La tercera palabra que utilicé para describir la situación de la Iglesia en China es la palabra possible, posible. Para que se entendiera el motivo de esta opción, leí otros fragmentos de la carta del obispo que antes cité. Aquel obispo se definía sereno y confiado con respecto al presente, porque miraba a los problemas de hoy partiendo también de las experiencias que vivió en los atormentados decenios de la persecución, entre 1951 y 1979. En aquellas duras pruebas pasadas, él había podido experimentar que todo está en las manos de Dios. Y Dios puede disponer las cosas de mo-

do que también las dificultades puedan al final concurrir al bien de la Iglesia. Así vemos que de por sí no es el aumento de los controles lo que puede apagar la fe. Antes al contrario, puede ocurrir que el efecto sea el de hacer crecer la unidad en la Iglesia. De este modo, el futuro puede presentarse incluso luminoso. Y nosotros podemos esperar con confianza la gracia de Dios. Quizá la solución de ciertos problemas no llegue mañana. Pero tampoco hay que esperar un tiempo demasiado lejano. Hay quien dice que a la hora de afrontar los problemas hay que optar entre dos caminos alternativos: o el camino del diálogo, o el de la defensa de los principios. Pero, según usted, ¿son realmente incompatibles las dos cosas? Yo por mi parte estoy intentando ser moderado. Es preferible ser paciente y abierto al diá- ¬ 3ODIAS

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Portada  China logo con todos, incluso con los comunistas. Estoy convencido de que sin diálogo ningún problema puede resolverse realmente. Pero mientras nosotros dialogamos con todos, deberíamos mantener firmes al mismo tiempo nuestros principios, sin sacrificarlos. Esto significa que, por ejemplo, un nuevo obispo puede aceptar la ordenación episcopal solo si el Papa está de acuerdo. A esto no podemos renunciar. Forma parte de nuestro Credo, en el que confesamos la Iglesia como una, santa, católica y apostólica. Y además también la defensa de la vida, los derechos inviolables de la persona, la indisolubilidad del matrimonio... No podemos renunciar a las verdades de fe y de moral tal y como están expuestas también en el Catecismo de la Iglesia católica. A veces se tiene la impresión de que algunos ambientes católicos de Hong Kong tienen la tarea de “medir” el grado de catolicidad de la Iglesia de China. ¿Es esta la misión de la Iglesia de Hong Kong? La fe no procede de nosotros. Procede siempre de Jesús. Y nosotros no somos los controladores ni los jueces de la fe de nuestros hermanos. Nosotros somos sencillamente una diócesis hermana con respecto a las diócesis que hay en el continente. De este modo, si ellos quieren, nosotros estamos encantados de compartir con ellos nuestro camino y nuestro trabajo pastoral. Y si ellos se encuentran en situaciones más difíciles, mientras nosotros gozamos de mayor libertad, nuestra intención es solo intentar favorecerles. Rezando para que todos puedan mantener la fe incluso bajo las presiones a las que están sometidos. En ciertos comentarios siempre se habla de una amplia área eclesial en China como si estuviera fuera de la fidelidad a la Iglesia. Al mismo

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John Tong Hon saluda a los cardenales en la Basílica de San Pedro después de recibir la birreta cardenalicia de manos de Benedicto XVI en el consistorio del 18 de febrero de 2012

«La fe no procede de nosotros. Procede siempre de Jesús. Y nosotros no somos los controladores ni los jueces de la fe de nuestros hermanos» tiempo, se reconoce la gran devoción de los católicos chinos. ¿Cómo pueden ir juntas ambas cosas? Nunca me parece apropiado hablar de China, que es tan grande, de manera tan omnicomprensiva y genérica. No me convencen las afirmaciones según las cuales «en China la fe es fuerte», ni tampoco las que enfatizan lo contrario. Todo depende de las personas. Hay muchos buenos testigos de la fe, que ofrecen su vida y sus sufrimientos a Jesús. Y luego hay también otras personas que, empujadas por la presión ambiental, sacrifican los principios. Son solo algunos. Por ejemplo, los sacerdotes que han aceptado recibir la ordenación episcopal sin la aprobación del Papa. Esto no puede ser bueno, y nosotros hemos de decirlo. Precisamente sobre los jóvenes obispos se concentra la atención de muchos. Según algunos serían frágiles, y en-

tre sus filas habría incluso algunos oportunistas. ¿Qué hacer con estos? ¿Aislarlos? ¿Condenarlos? ¿Justificarlos siempre y en todo caso? No, no, ningún aislamiento. En primer lugar, recemos por ellos. También por los que han cometido errores evidentes. Y si alguien puede acercarse a ellos, y puede convertirse en amigo de ellos, que los exhorte a reconocer lo que ha habido de no correcto en sus decisiones. Y también a mandar una carta a las autoridades para explicar cómo sucedieron los acontecimientos y a ser posible pedir perdón. Esta es sencillamente una forma de corrección fraterna. Las divisiones entre los dos grupos de católicos, los llamados “oficiales” y los llamados “clandestinos”, ¿tienen como único factor desencadenante las presiones y las sumisiones impuestas por el gobierno?

Entrevista con el nuevo cardenal John Tong Hon

Quién es el nuevo cardenal chino

J

ohn Tong Hon nació el 31 de julio de 1939 en Hong Kong, de padre no católicos, primogénito de tres hijos (una hermana y un hermano que actualmente vive en Canadá). A la edad de dos años la invasión de los japoneses obligó a su familia a trasladarse a Macao. Luego sus padres, para alejarlo de los peligros de la guerra, lo dejaron al cuidado de la abuela paterna, que vive en un pueblo de la provincia de Guangdong. Al terminar la guerra la familia se reúne en Canton y para él comienza la escuela primaria. Mientras tanto su madre es la primera en recibir el bautismo, seguida luego por todos los demás miembros de la familia. Cuando el padre cae enfermo de tuberculosis, es ella la que los mantiene a todos con su trabajo de profesora. A los doce años John Tong entra en el seminario de San José en Macao. Después del liceo, en 1957 pasa al seminario del Espíritu Santo en Hong Kong para estudiar filosofía y teología. En 1964 se le manda a Roma, donde se está desarrollando el Concilio Vaticano II. En la Urbe consigue la licencia y el doctorado en Teología dogmática por la Pontificia Universidad Urbaniana. Recibe la ordenación sacerdotal de manos del papa Montini el 6 de enero de 1966, junto a los miembros de su promoción.

Rascacielos y tráfico en una calle de Hong Kong

Cuando regresa a Hong Kong se va a vivir al seminario, donde seguirá residiendo incluso después de haber sido nombrado obispo. En 1980 Tong se hace cargo del nuevo Holy Spirit Study Centre, el afamado centro de documentación sobre la vida de la Iglesia en China, que publica también la revista Tripod. En 1992 se convierte en vicario general del cardenal arzobispo de Hong Kong, John Baptist Wu. En 1996, Juan Pablo II lo nombra obispo auxiliar de Hong Kong un año antes del regreso de la ex colonia británica bajo la jurisdicción china. Con su espíritu de mediación, Tong participa en aquel momento también en las negociaciones con vistas a la transición. En enero de 2008 se convierte primero en obispo coadjutor y luego (15 de abril de 2009) en obispo de la diócesis en la que nació. En agosto de 2008 participa en la apertura de las Olimpíadas en el estadio de Pekín, como invitado oficial. Con su elevación al cardenalato, por primera vez el Sacro Colegio cuenta con tres purpurados chinos: además de él, están el salesiano Joseph Zen Ze-kiun, su predecesor, y el jesuita Paul Shan Kuo-hsi. John Tong, sin embargo, es el único con menos de ochenta años. G.V.

Por desgracia no. Hay también muchas otras razones. También en China crece el fenómeno de los sitios web que atacan con argumentos doctrinales y morales a los católicos –empezando por los obispos– acusados de haber traicionado la fe y a la Iglesia por oportunismo o cobardía, cediendo a las ilícitas pretensiones del régimen. ¿Qué piensa usted? Pienso que la corrección fraterna de la que hablaba antes se hace con el diálogo, no con los ataques por internet. Las dificultades vividas por la Iglesia en China afectan al vínculo de comunión con el obispo de Roma. Con el paso del tiempo, ¿ve usted el peligro de que ese vínculo se perciba con menos intensidad entre el clero y entre los fieles? ¬ 3ODIAS

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Portada  China

«A veces en China las situaciones son complicadas. Pero si se toman decisiones con el amor a Jesús y a la Iglesia en el corazón, la intención justa al final estará a la vista de todos a largo plazo» Una procesión presidida por el obispo de Shangai Aloysius Jin Luxian

En China sigo viendo una gran devoción por el Papa. Aman al Santo Padre, esto es seguro. Están presionados en este punto. Se obstaculiza su deseo de mantener contactos normales con el sucesor de Pedro. También por este motivo su deseo se hace más fuerte. Yo diría que es casi natural. Quisiera hacerle una pregunta sobre algo que pasó hace bastante tiempo. ¿Es cierto, eminencia, que estaba usted presente en la ordenación episcopal del obispo Aloysius Jin Luxian, hace veintisiete años? Sí, yo estaba en aquella misa. Era el año 1985. Yo entonces era sacerdote de la diócesis de Hong Kong y desde 1980 dirigía el Holy Spirit Study Centre [el importante centro de investigación sobre la vida de la Iglesia en China, n. de la r.]. Jin me pidió que estuviera presente. Quería mi apoyo en aquel momento. Me había contado que había estado en la cárcel, que quería conservar su fe y su comunión con la Iglesia universal y que iba a mandar cartas a Roma para confirmar su sumisión a la Sede apostólica y al primado del Papa. Decía que se lo había pensado con-

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cienzudamente, y que en aquel momento histórico le parecía que no había otro camino que el de aceptar la ordenación episcopal. Dadas las circunstancias, le parecía una decisión obligada para mantener la diócesis de Shangai y salvar el seminario. Hace siete años la Santa Sede aceptó su petición y lo reconoció como legítimo obispo de Shangai. Pero esto es agua pasada. Ahora hay que mirar al futuro... Precisamente mirando al presente y al futuro, ¿qué ha aprendido de las experiencias de aquellos tiempos? He aprendido que time can prove, el tiempo puede demostrar las cosas. A veces solo a largo plazo puedes darte cuenta de si una cosa es justa o equivocada, de si una decisión estuvo dictada por buenas razones o no. En la inmediatez transitoria del momento no puedes juzgar con claridad cómo están las cosas. Pero a largo plazo sale a relucir si por lo menos la intención del corazón era buena. A veces en China las situaciones son complicadas. Estamos sometidos a presiones, no se encuentran personas con las que dialogar. Pero si se toman decisiones con el amor a Jesús y a la Iglesia en el corazón, la intención

justa al final estará a la vista de todos a largo plazo. Y esto, con respecto a los controvertidos acontecimientos que afectan a la catolicidad china, ¿qué comporta? No podemos obstinarnos en un solo punto, no podemos criticar cada decisión y pretender que cada gesto y cada decisión tomada por los miembros de la Iglesia en China sean siempre perfectos, en cada instante y en cada situación. Somos seres humanos, ¡somos seres humanos! Todos nosotros nos equivocamos y caemos muchas veces por el camino. Pero luego se puede pedir perdón. Pero si cada error queda aislado y se convierte en motivo de condena sin apelación, ¿quién puede salvarse? A largo plazo es como se ve si un sacerdote o un obispo tienen en su corazón un propósito bueno. Se ve si lo que hacen lo hacen por amor de Dios, de la Iglesia y del pueblo, pese a todos sus errores humanos. Esto es importante: descubrir que las personas perseveran en la fidelidad porque les mueve el amor de Jesús, incluso en las situaciones difíciles. Al final todos lo verán. Y por supuesto lo ve Dios, que escruta el corazón de cada uno de nosotros. q

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30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN CONSISTORIO /1

Dejad que los niños se acerquen

El cardenal Dolan: como niños para hablar de la fe al mundo

«Lo que nos mantiene lejos de la arrogancia y de la soberbia del triunfalismo es el reconocimiento de lo que nos enseñó el Papa Pablo VI en la Evangelii nuntiandi: ¡la Iglesia misma necesita siempre ser evangelizada! Esto nos da la humildad de admitir que nemo dat quod non habet, que la Iglesia tiene una profunda necesidad de conversión interior». Es uno de los pasajes de la intervención que pronunció el 17 de febrero el arzobispo de Nueva York, el cardenal Timothy Michael Dolan, en la apertura de la jornada de reflexión y oración convocada por el Papa para los miembros del Colegio cardenalicio y los nuevos cardenales con ocasión del consistorio del 18 de febrero. Luego, aludiendo a la importancia de la alegría cristiana, dijo: «Un enfermo terminal de sida en la casa “Don de la Paz”, atendida por las Misioneras de la Caridad en la archidiócesis de Washington del cardenal Donald Wuerl, pidió ser bautizado. Cuando el sacerdote le pidió una expresión de fe, murmuró: “Lo que sé es que no soy feliz, y las hermanas en cambio son muy felices, incluso cuando las insulto y les escupo. Ayer finalmente les pregunté la razón de su felicidad y ellas me contestaron ‘Jesús’. Quiero a este Jesús para ser feliz yo también. Un verdadero acto de fe, ¿no es verdad?». Terminando su ponencia el cardenal añadió: «Gracias a vosotros, Santo Padre y hermanos, por haber soportado mi italiano básico. Cuando el cardenal Bertone me pidió que habla-

a mí, Carl Vogel von Vogelstein, Galería de arte moderno, lorencia

nalicio bajo la protección de María Madre de la Gracia; mejor dicho, es Cristo mismo que, desde lo alto de la cruz, nos pone bajo su materna protección: “¡Mujer, he ahí a tu hijo! (Juan 19, 26)”. Y a Ella, nuestra Madre le pedimos que venga a habitar con nosotros».

IGLESIA/1

El Nuncio Viganò se entrevista con Obama

ra en italiano, me preocupé porque yo hablo italiano como un niño. Pero entonces me acordé de que, recién ordenado sacerdote, mi primer párroco me dijo, mientras iba a enseñar el catecismo a los niños de seis años: “Ahora vamos a ver de que te servirá toda tu teología, y logras hablar de la fe como un niño”. Quizás conviene concluir simplemente con este pensamiento: necesitamos decir de nuevo, como un niño, la verdad eterna, la belleza y la sencillez de Jesús y de su Iglesia». La intervención del purpurado fue publicada por L’Osservatore Romano del 18 de febrero con el título Como niños para hablar de la fe al mundo.

loni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los pueblos, el primero de la lista de los nuevos purpurados, dirigió unas palabras de saludo al Papa. Esta es la conclusión publicada por L’Osservatore Romano del 20-21 de febrero: «Ponemos nuestro servicio carde-

L’Osservatore Romano del 6-7 de febrero dio la noticia del «inicio de la misión del nuncio apostólico en los Estados Unidos» el arzobispo Carlo Maria Viganò. El artículo refiere que el 18 de enero el nuevo nuncio se entrevistó en el Despacho Oval de la Casa Blanca con el presidente de los Estados Unidos Barack Obama, ¬

CONSISTORIO/2 El cardenal Filoni: «Es Jesús quien nos pone bajo la protección de la Virgen»

El 19 de febrero, al inicio de la celebración eucarística con los nuevos cardenales, creados en el consistorio del 18 de febrero, Fernando Fi-

María y Juan a los pies de la cruz, detalle de la Crucifixión, Giotto, Capilla de los Scrovegni, Padua 30DIAS

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En el centro de la confesión no está nuestro pecado, sino la misericordia de Dios A finales de enero tuvo lugar en el santuario de la Santa Casa de Loreto el tercer simposio para penitenciarios organizado por el Centro Estudios Lauretanos. Publicamos algunos fragmentos de la intervención de monseñor Gianfranco Girotti, obispo regente de la Penitenciaría Apostólica, publicado en L’Osservatore Romano del 28 de enero. «Siempre me ha maravillado la actitud que el santo cura de Ars tenía con los diversos penitentes. Quien acudía a su confesionario, movido por una íntima y humilde necesidad del perdón de Dios, encontraba en él el aliento para sumergirse en el “torrente de la misericordia divina”, que con su ímpetu arrastra todo. Y si alguien se sentía afligido por el pensamiento de su debilidad e inconstancia, temeroso de futuras recaídas, le revelaba el secreto de Dios con una expresión de conmovedora belleza: “El buen Dios lo sabe todo. Incluso antes de que os confeséis, ya sabe que pecaréis de nuevo, y sin embargo os perdona. ¡Cuán grande es el amor de nuestro Dios, que llega a olvidar voluntariamente el futuro, con tal de perdonarnos!”. Sabemos que el cura de Ars, en su tiempo, supo transformar el corazón y la vida de muchas personas, porque logró hacerles percibir, con su capacidad de escucha, el amor misericordioso del Señor. Lo que más importa en la celebración del sacramento de la Reconciliación es el encuentro personal con Cristo salvador y, en él, con el Padre misericordioso. A la luz de esto deberíamos revisar, quizá, muchas incrustaciones y sobreestructuras relacionadas con ciertos modos de entender y celebrar el sacramento de la Reconciliación. ¿No es verdad que a veces las confesiones se parecen más a un tribunal de acusación que a una fiesta del perdón? ¿No es verdad que a veces el diálogo penitencial asume tonos inquisitorios o, en cualquier caso, poco delicados? En efecto, cierto modo de entender el sacramento de la Reconciliación ha llevado a sobrevalorar unilateralmente el momento de la acusación y la lista de los pecados, con el resultado de relegar a un segundo plano lo que, por el contrario, es absolutamente central en la escucha de los pecados, es decir, el abrazo con el cual el Padre misericordioso bendice. Muchas veces consideramos primero el pecado y después la gracia. Y en cambio, antes que nada, está la gratuidad de Dios, está su amor misericordioso, sin límites. En el centro de la celebración sacramental no está nuestro pecado; en el centro del sacramento está la misericordia de Dios, que es infinitamente más grande que cualquiera de nuestros pecados [...]. El sacramento de la Penitencia no es «psicoanálisis»; es un sacramento, un signo eficaz de perdón para quien se ha arrepentido, no para quien ha aceptado someterse al análisis o al tratamiento de su psique. El confesor sabe que sólo Dios escruta a fondo el corazón y que el juicio

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El regreso del hijo pródigo, Rembrandt, aguafuerte, Pierpont Morgan Library, Nueva York

objetivo y el don de la misericordia le pertenecen a él, que originariamente absuelve y de cuya gracia el confesor es sólo portador. Lo que más importa no es el análisis y la confesión, sino el arrepentimiento, que reside en el alma. [...]. Siempre hay que tener presente que el confesor jamás debe manifestar estupor, independientemente de la gravedad de los pecados de los que se acusa el penitente; jamás debe pronunciar palabras que suenen más como una condena de la persona que del pecado; jamás debe inculcar terror en lugar de temor; jamás debe indagar sobre aspectos de la vida del penitente, cuyo conocimiento no es necesario para la evaluación de sus actos; jamás debe usar términos que hieran la delicadeza de sus sentimientos aun cuando, hablando con propiedad, no violen la justicia y la caridad; un sacerdote jamás debe mostrarse impaciente y celoso de su tiempo, mortificando al penitente con la invitación a apresurarse (excepto cuando la acusación se haga con una palabrería inútil) [...]. En conclusión, “acogida y verdad” deberían distinguir la actitud del confesor —que es juez, médico y maestro en nombre de la Iglesia— en lo que es un momento de reconciliación con Dios. Y cada sacerdote que se siente en el confesionario debe ser imagen de la mansedumbre de Cristo, para que, poniendo al penitente en relación con el corazón misericordioso de Dios, a través de su rostro amable y amigo, redescubra con alegría y confianza este sacramento y comprenda cada vez más que el amor que Dios siente por nosotros no se detiene ante nuestro pecado, no retrocede ante nuestras ofensas».

reves Breves Breves Breves EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO que «lo recibió muy cordialmente, rogándole inmediatamente que transmitiera su saludo a Su Santidad junto con sus mejores deseos para su alta misión. El presidente subrayó luego su estima por la obra de la Iglesia católica, no solo en los Estados Unidos de América, sino en el mundo entero. En especial, puso de relieve que la voz del Santo Padre y la atención de la Iglesia católica por todos los que sufren pobreza, hambre y guerra, hacen que la Santa Sede sea un importante socio de los Estados Unidos».

IGLESIA /2

El nuevo patriarca de Venecia: la oración, ante todo ¿Cuáles son sus programas para la nueva misión? «Ante todo, rezar», dijo el nuevo patriarca de Venecia, monseñor Francesco Moraglia, en una entrevista publicada en el periódico Avvenire del 1 de febrero. En la misma entrevista, respondiendo a la pregunta sobre cómo había acogido su nombramiento, que había tenido lugar el día anterior, dijo: «La primera sensación fue la de sentir-

Francesco Moraglia

me “proyectado” en una situación totalmente nueva, por lo que me era imposible incluso “imaginarme” el futuro. Por esto puedo decir

que recibí el nombramiento con algo de trepidación. Pero luego, frente al Señor, me dije: con Él, con su ayuda, todo es posible». ¬

La Iglesia no ha de querer ser sol, sino que debe alegrarse de ser luna «También a la luz de lo que hemos expuesto anteriormente, se comprende fácilmente por qué, en la presentación que el cardenal Kasper hace de la eclesiología católica, el pensamiento eclesiológico del Concilio Vaticano II aparece un poco como un hilo conductor. Esto se ve sobre todo en el hecho de que su enfoque eclesiológico toma en serio el título de la Constitución dogmática sobre la Iglesia. En efecto, según la eclesiología conciliar, Lumen gentium no es la Iglesia, sino que es Cristo, luz de los pueblos, y la Iglesia es solamente su reflejo, es decir, es el signo y el instrumento de Dios, que se ha revelado de manera definitiva en Jesucristo. La Iglesia, por tanto, no ha de querer ser sol, sino que debe alegrarse de ser luna, de recibir toda su luz del sol y de hacerla resplandecer en la noche. Así como la luna no tiene luz propia, sino que refleja la luz que viene del sol, del mismo modo también la Iglesia puede transmitir y hacer que resplandezca en la noche de la humanidad solo esa luz que ha recibido de Cristo. El libro del cardenal Kasper sobre la Iglesia católica está al servicio del desarrollo coherente de una eclesiología lunar». El cardenal Kurt Koch (presidente del Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos y de la Comisión para las Relaciones religiosas con el judaísmo) escribió estas palabras en un reseña del libro del cardenal Walter Kasper (presidente emérito del Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos) Chiesa cattolica. Essenza – Realtà – Missione [“Iglesia católica. Esencia – Realidad - Misión”] (Queriniana, Brescia 2012, 584 pp., 35,00 euros), publicada en L’Osservatore Romano del 27 de enero. La reseña del cardenal Koch terminaba de esta manera: «El cardenal Kasper sabe que la renovación espiritual de la Iglesia, que hoy tanto necesitamos, será “posible solo mediante un

nuevo Pentecostés”. Como sucedió entonces, cuando los discípulos se reunieron junto con las mujeres que habían seguido a Jesús y rezaron incesante y unánimemente por la venida del Espíritu Santo, del mismo modo hoy también el nuevo Pentecostés puede prepararse solamente mediante la oración intensa, porque “la Iglesia del futuro será sobre todo una Iglesia de Cristo representado con los rasgos orantes” (p. 550). De de Helios (el Sol), Necrópolis Vaticana, hecho, la oración es el cerca de la tumba de Pedro lugar donde tiene su origen ese gozo de Dios que el libro veterotestamentario de Nehemías define como “nuestra fuerza”. Solo de este gozo de Dios puede crecer también el gozo de la Iglesia, que no es ese tipo de gozo que nosotros mismos nos procuramos y que, por tanto, raramente tiene consistencia. El gozo vivido en la fe cristiana es ese gozo que, en última instancia, puede darnos solo el Espíritu. Este gozo es el signo distintivo de toda realidad cristiana hasta el punto que podemos decir: allí donde falta el gozo y hay irritabilidad deprimida, seguramente no obra el Espíritu de Jesús». El artículo del prelado fue publicado con el título Ecclesiologia lunare.

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30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS ORIENTE MEDIO Para Turquía atacar Siria sería una catástrofe

Las voces de un ataque militar estadounidense contra Siria serían solo un farol. Lo afirmó en una entrevista al Corriere della Sera del 9 de febrero Patrick Seale, periodista británico experto en Oriente Medio y, especialmente, en Siria. Dice el periódico italiano: «La retirada de Irak; la presencia desde hace diez años en Afganistán; los continuos raids en Pakistán, Yemen, Somalia, África Oriental. Washington corta los costes de la Defensa y pone su atención en la región Asia–Pacífico para frenar a China. Créame, esas voces son un farol: nadie está dispuesto a intervenir en un conflicto que incendiaría toda la región. Lo ha dicho también Turquía: sería una verdadera catástrofe».

IRÁN

La disuasión es menos desastrosa que una guerra preventiva «Los oficiales israelíes nos dicen que los americanos no podemos comprender sus temores: Irán es una amenaza existencial para su país. En realidad, los comprendemos muy bien, porque también nosotros hemos afrontado una experiencia muy parecida. Después de la Segunda Guerra mundial, cuando la Unión Soviética se hizo con el arma atómica, a Estados Unidos le entró un pánico que duró muchos años. Todo lo que Israel dice hoy de Irán lo decíamos nosotros de la Unión Soviética. La URSS era para nosotros un régimen extremista y revolucionario, contrario a todos nuestros valores, decidido

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Apertura del proceso de beatificación de don Luigi Giussani El 22 de febrero, séptimo aniversario de la muerte, fue presentada la solicitud de apertura del proceso de beatificación de don Luigi Giussani. Don Matteo Fabbri, vicario de la Prelatura del Opus Dei, comentó la noticia con una nota que publicamos íntegramente: «El anuncio de la apertura del proceso de beatificación de monseñor Luigi Giussani es fuente de gran alegría y nos hace estar agradecidos a Dios. Él supo mostrar con sus palabras y su ejemplo que en Cristo encuentran cumplimiento todas las aspiraciones humanas, acercando a la fe a muchos jóvenes, familias y personas de todo tipo. Son numerosos los que le deben a don Giussani el descubrimiento de su vocación. Aún hoy su mensaje, centrado en la belleza de la vida cristiana, sigue dando fecundos frutos apostólicos en toda la Iglesia, como resultó evidente en la espléndida concelebración de ayer por la tarde en la Catedral de Milán, en la que tuve el honor de participar».

a derribar los gobiernos occidentales para instaurar el comunismo global. Para nosotros Moscú era irracional, agresivo y totalmente menospreciador de la vida humana. Igual que hoy Israel está abiertamente tomando en consideración acciones militares preventivas contra Irán, muchos en Occidente solicitaban intervenciones semejantes contra Moscú a finales de los años cuarenta». Son palabras del prestigioso periodista estadounidense Fareed Zakaria en un artículo publicado en el Corriere della Sera del 19 de febrero. El texto terminaba diciendo: «en el último decenio ha habido miles de atentados suicidas cuyos protagonistas eran de origen saudí, egipcio, libanés, palestino y pakistaní, pero ni un solo ataque ha sido llevado a cabo por un ciudadano iraní. Aunque lograra hacerse con un artefacto nuclear rudimental en los próximos años, ¿estamos seguros de que Irán quiere ser el primero en lanzar un ataque suicida? “Israel está en la encrucijada de tomar decisiones que Esta30DIAS

dos Unidos y Gran Bretaña tuvieron que tomar hace más de sesenta años”, dice Gideon Rose, director de Foreign Affairs. “También Israel tendrá que admitir, esperemos, que es imposible garantizarse la seguridad absoluta en la era nuclear, y que si no es capaz de retrasar o menoscabar los programas nucleares de sus enemigos, la disuasión es menos desastrosa que una guerra preventiva”».

COLEGIO CARDENALICIO La muerte de Bevilacqua. Los ochenta años de Saraiva y Zen. Creados 22 nuevos purpurados

El 31 de enero falleció el cardenal Anthony Joseph Bevilacqua, de 88 años, desde 1987 a 2003 arzobispo de Filadelfia. Además cumplieron ochenta años los cardenales José Saraiva Martins (el 6 de enero) y Joseph Zen (el 13 de enero).

CURIA

Nombramientos en la Penitenciaría, Obispos, Religiosos y Rota Romana El 5 de enero el arzobispo portugués Manuel Monteiro de Castro, de 74 años, fue nombrado penitenciario mayor; desde 2009 era secretario de la Congregación para los Obispos. El 11 de enero el arzobispo italiano Lorenzo Baldisseri, de 71 años, fue nombrado secretario de la Congregación para los Obispos; desde 2002 era nuncio en Brasil. El 25 de enero el monseñor alemán Udo Breitbach, de 52 años, fue nombrado subsecretario en el mismo dicasterio. El 17 de diciembre sor Nicoletta Vittoria Spezzati, de 63 años, natural de San Severo (Foggia), fue nombrada subsecretaria de la Congregación para los Religiosos. Desde 2006 era oficial del dicasterio. El 30 de diciembre Benedicto XVI nombró a dos nue-

reves Breves Breves Breves EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO vos auditores del Tribunal de la Rota Romana. Se trata del italiano don Davide Salvatori, de 40 años, hasta ahora vicario judicial adjunto en el Tribunal eclesiástico regional Flaminio de Bolonia, y del salesiano alemán Markus Graulich, de 47 años, hasta ahora promotor de justicia en el Tribunal Supremo de la Signatura apostólica.

ITALIA

Nombramientos en Venecia, Cagliari, Cassano all’Ionio y Roma El 9 de diciembre monseñor Nunzio Galantino, de 63 años, fue nombrado obispo de Cassano all’Ionio, en Calabria. Natural de Cerignola en Pulla, en 1972 fue ordenado sacerdote por la homónima diócesis. Desde PUBLICIDAD

2004 es responsable del Servicio nacional para los estudios superiores de Teología y de Ciencias religiosas de la Conferencia Episcopal, Italiana (CEI). El 31 de enero el obispo de La Spezia Francesco Moraglia, de 54 años, fue promovido patriarca de Venecia. El mismo día 31 de enero, el obispo de Sora, Filippo Iannone, de 54 años, carmelita, fue nombrado vicegerente de Roma. En la misma fecha los monseñores Matteo Maria Zuppi, de 56 años, y Lorenzo Leuzzi, de 56 años, fueron nombrados auxiliares de Roma. El 25 de febrero monseñor Arrigo Miglio, que cumplirá 70 años en julio, desde 1999 obispo de Ivrea (y en los anteriores 7 años obispo de Iglesias), fue promovido arzobispo de Cagliari.

DIPLOMACIA

Nuevos nuncios en los Países Bajos, Armenia, Trinidad, Argentina, Brasil, Zambia, Islas Salomón y Ruanda El 15 de diciembre el arzobispo francés André Dupuy, de 72 años, fue nombrado nuncio apostólico en los Países Bajos. Desde 2005 era representante pontificio ante la Unión Europea y desde 2006 ante el Principado de Mónaco. El mismo día, 15 de diciembre, el arzobispo electo Marek Solczynski, de 50 años, que fue nombrado nuncio en Georgia el 26 de noviembre de 2011, fue designado representante pontificio también en Armenia. El 21 de diciembre el arzobispo Nicola Girasoli, de 54 años, que desde el pasado 29 de octubre es nuncio

en varios países de las Antillas, fue nombrado representante pontificio en Trinidad y Tobago y en Barbados. El 5 de enero el arzobispo suizo Emil Paul Tscherrig, de 65 años, fue nombrado nuncio apostólico en Argentina; desde 2008 era representante en Escandinavia. El 27 de enero fueron nombrados nuevos nuncios los monseñores Julio Murat (turco, de 50 años, destinado a la representación en Zambia), Santo Gangemi (siciliano, de 50 años, destinado a las Islas Salomón), Luciano Russo (natural de Campania, de 49 años), a quien el 16 de febrero le fue asignada la representación pontificia en Ruanda. El 10 de febrero el arzobispo Giovanni d’Aniello, de 57 años, fue nombrado nuncio en Brasil; desde 2010 era representante pontificio en Tailandia. q

Iglesia  Entrevista

Es la oración la clave de la vida cristiana «Se necesita mucha humildad, rezar el Rosario y las oraciones más sencillas, como las de la devoción popular: ahí se comprende cómo muy a menudo es el pueblo el que transmite la fe a los sabios». Entrevista con el agustino Prosper Grech, creado cardenal por Benedicto XVI en el último Consistorio por Paolo Mattei 46

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n las paredes de la segunda planta del Institutum Patristicum Augustinianum hay colgadas fotos en blanco y negro. En los marcos discretos se abren vistas de plazas y de iglesias al atardecer, dorados paisajes marinos, perfiles de hombres y mujeres al sol. A media mañana, los estudian-

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tes las observan bebiendo el café durante la pausa entre una clase y otra. Quizá se reponen, dejando que la mirada, hasta hace algunos minutos concentrada en una página de teología o de patrología, descanse un rato en las luces y los claroscuros de esas hermosísimas escenas de vida ordinaria. ¬ En estas páginas, fotografías sacadas por el padre Prosper Grech

Iglesia  Entrevista

El autor de esta particular exposición permanente de fotografía es uno de los docentes más conocidos del Patristicum y actualmente uno de los expertos más ilustres de Sagrada Escritura: el agustino monseñor Prosper Grech, que fue creado cardenal por Benedicto XVI en el último Consistorio. Nacido en Malta en 1925, Grech fue, junto al padre Agostino Trapè, el fundador del Patristicum –un centro de alta especialización con la facultad de conceder el bachillerato en Teología, la licencia y el doctorado en Teología y Ciencias Patrísticas–, que se encuentra junto a la Basílica de San Pedro. En su larga actividad docente, Grech ha enseñado también durante veinte años Teología bíblica en la Universidad Lateranense y durante treinta años Hermenéutica bíblica en el Pontificio Instituto Bíblico. Autor de muchos libros y artículos en revistas científicas, durante más de veinte años ha sido asesor de la Congregación

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para la doctrina de la fe, siendo actualmente miembro de la Pontificia Comisión Bíblica. Lo entrevistamos en el Colegio Internacional Santa Mónica, en el mismo complejo en que se encuentra el Patristicum. Usted recibió su educación cristiana en Malta... PROSPER GRECH: Malta posee una larga tradición católica, y Birgu, la antigua ciudad en la que nací, estaba y sigue estando llena de iglesias. Yo iba a la de San Lorenzo –donde me bautizaron y donde luego participé en la Acción católica– y a la de Santo Domingo. De niño fui educado por las Hermanas de San José, en un pueblecito cercano a Birgu, y allí hice la primera comunión. Los recuerdos de mi infancia y de mi juventud están llenos de imágenes de la devoción popular, como las procesiones que se hacían, con lluvia o con sol, por las calles del pueblecito, o el sonido de las campanas que lle-

naban el aire cuando el cura llevaba el viático por las calles... ¿Cómo nació la vocación al sacerdocio? Cuando era muy niño sentía algo en el corazón, algo difícil de definir, que me hacía pensar en el sacerdocio como camino para mi salvación. Luego, naturalmente, como sucede a menudo, creciendo se cambia de idea, y esto me pasó también a mí. Pero esa especie de sugerencia secreta volvió a florar durante la guerra, en el último año de enseñanza secundaria. Fue en aquel período cuando la simiente de la vocación dio su fruto. Repasé toda mi vida hasta aquel momento y respondí que sí a aquella llamada. Los años de la guerra fueron duros... Malta sufrió bombardeos devastadores. Birgu fue acribillada día y noche, por lo que me vi obligado a refugiarme con mi familia en Attard, un pueblo del centro de la isla, lejos del arsenal, pero cerca de un aeródromo continuamente ametrallado. Yo tenía diecisiete años y había comenzado la facultad de Medicina. Me llamaron para prestar servicio en la contra-aérea y por consiguiente iba a clase vestido de militar para estar siempre listo si tenía que correr a mi puesto cuando llegaban los aparatos enemigos. Después del ataque, si la universidad seguía en pie y yo seguía con vida, volvía a clase junto a mis compañeros... ¿Por qué decidió entrar en la Orden agustina? Bueno, muy sencillamente porque tenía un primo agustino a quien le pedí un consejo. En Malta ya existía entonces una provincia de la Orden, en la que entré en 1943.

Es la oración la clave de la vida cristiana

¿Y cómo nació el amor por san Agustín? Lo conocía muy poco, pero en nuestro noviciado había un profesor anciano, el padre Antonino Tonna-Barthet, de origen francés, experto en san Agustín, que consiguió que lo amáramos. Él había preparado una hermosa antología de sus escritos espirituales, titulada De vita christiana, que también se tradujo al italiano, y que merecería que se reimprimiera. Aquel fue mi primer acercamiento a Agustín. Luego seguí profundizando algo más en él estudiando filosofía en Malta, y también, naturalmente, en el Colegio internacional Santa Mónica, aquí en Roma, donde llegué en 1946 para estudiar teología y donde conocí al padre Agostino Trapè, que fue mi profesor: él era un incondicional de Agustín, en quien yo, de todos modos, no soy experto. Yo me adentré más en el pensamiento de los Padres del segundo y tercer siglo. En Roma continuó sus estudios...

Sí, en la Gregoriana para el doctorado, y en el Pontificio Instituto Bíblico para la licencia en Sagrada Escritura. Y en Roma recibí la ordenación sacerdotal, en 1950, en San Juan de Letrán. Luego en 1954 me fui durante un período, para estudiar y enseñar... ¿A dónde? Primero a Tierra Santa, luego de nuevo a Malta, donde enseñé Sagrada Escritura durante un par de años en nuestro estudiantado agustino. En el 57 me dieron una beca y fui a Oxford a aprender bien el hebreo, y el año después estaba en Cambridge, como investigador asistente del profesor Arberry... Volví a Roma en 1961. ¿Para estudiar y enseñar? Sí, también para escribir la tesis en Ciencias bíblicas. Pero recién vuelto me nombraron secretario de monseñor Pietro Canisio Van Lierde, que era sacrista del Palacio Apostólico y vicario general de Su Santidad para la Ciudad del Vaticano. Juntos “preparamos” el cónclave del 63, en el que fue elegido Pablo VI.

¿Qué pretende decir? Como sacrista, Van Lierde se ocupaba de las funciones litúrgicas del Pontífice, se ocupaba de preparar los paramentos y los altares para la celebración de las misas. También el cónclave tenía necesidad de ser organizado en sus aspectos “logísticos”. Por ejemplo, dado que entonces todavía no se solía concelebrar, teníamos que preparar todos los altares para que cada cardenal pudiera decir privadamente misa. ¿Se vio con Montini en aquella ocasión? Por supuesto. Recogí su última confesión como cardenal... ¿Y cómo fue? Me crucé con él en el Palacio Apostólico y me preguntó si era yo el confesor del cónclave. «No, eminencia, no soy yo», respondí; «voy a buscárselo...». «No, no, es igual... ¿No puede confesarme usted?». Así pues, fuimos a la capilla Matilde, la que ahora se llama Redemptoris Mater, y le confesé. Al cabo de pocas horas era ya Papa. Espero no haberle dado una penitencia demasiado grave... No se quedó demasiado tiempo en los Palacios Vaticanos... No, porque en 1965 el padre Trapè, recién elegido prior general de la Orden, me dijo: «En vez de perder tiempo en el Vaticano» –algo que era realmente así–, «vente a dirigir el Instituto», que era el Estudium Theologicum Augustinianum. Algunos años después fundó, junto a Trapè, el Institutum Patristicum Augustinianum... Sí, el Patristicum era como nuestro sueño, es decir, el disponer de un lugar en el que cultivar y profundizar en las ciencias sagradas, el pensamiento de los Padres de la Iglesia, de san Agustín y de sus herederos. Dado que había muchas dudas sobre la posibilidad de llevarlo a cabo y al ¬ 30DIAS

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Iglesia  Entrevista mismo tiempo ciertas prisas por crearlo, el padre Trapè pidió audiencia a Pablo VI, el cual lo bendijo con las dos manos y le exhortó a seguir adelante. Fue inaugurado en mayo de 1970. Al principio hubo dificultades, pero luego se fue consolidando. En Roma conoció a Albino Luciani... Cuando venía a la Urbe se alojaba en nuestro Colegio. Era realmente bueno y simpático, un hombre humilde, que se escondía... Pero también afable, nos reía mos mucho juntos. Cuando estaba aquí celebrábamos misa juntos cada día a las siete de la mañana. ¿Se quedó con ustedes también antes del cónclave en que salió elegido Papa? Sí, con otros dos cardenales. En aquel período yo era “prior suplente” del Colegio, porque el titular no estaba, y la tarde antes

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de que entraran en el cónclave no sabía qué palabras usar para la despedida: «Bueno, ahora no sé cómo despedirme de vosotros, porque un “hasta la vista” es de mal gusto, y un “que vaya bien” es mucho peor...». Inmediatamente después de ser elegido, antes de irse a acostar, el papa Luciani nos escribió una carta, dirigida a mí como superior pro tempore del Colegio, dándome las gracias por la hospitalidad y recordando particularmente al hermano Franceschino. ¿Quién era Franceschino? El anciano hermano lego que le preparaba la habitación. Recuerdo que en una de las ocasiones en que Luciani estaba con nosotros, Franceschino me dijo: «Tenemos que cuidar a este cardenal, porque un día será papa». Yo estuve a punto incluso de ser secretario suplente de Juan Pablo I...

¿Cómo fue? Su secretario, que tenía que ir a Venecia a recoger sus cosas para llevárselas al Vaticano, me pidió que lo sustituyera cierto tiempo. Pero yo vacilaba, porque en aquel momento estaba siendo objeto de ataques públicos por parte de ciertos ambientes ultraconservadores despechados porque yo enseñaba Teología bíblica en la Lateranense: «La teología bíblica es cosa protestante, no existe, nosotros tenemos la teología dogmática», decían. En fin, no quería crear situaciones embarazosas. Así que fue monseñor Magee quien sustituyó al secretario del Papa. A propósito de Teología bíblica: usted la enseñó durante veinte años en la Universidad Lateranense y durante treinta años estuvo al frente de la cátedra de Hermenéutica bíblica en el Pon-

Es la oración la clave de la vida cristiana

tificio Instituto Bíblico. ¿Cómo nació esta pasión por la Sagrada Escritura? La tengo desde niño. Entre otras cosas en las escuelas maltesas se enseñaba seriamente la Escritura y me acuerdo de que como tarea para los exámenes en las escuelas secundarias nos ponían un pasaje del Evangelio pidiéndonos que explicáramos la procedencia y que lo interpretáramos en su propio contexto. Pero también me encantaba la lectura solitaria del Nuevo Testamento, y prefería a san Mateo y san Juan. Ya en los años del seminario había manifestado al maestro de los novicios mi deseo de dedicarme al estudio de la Escritura, pero él no me animó: «Es difícil, hay que conocer muchas lenguas... Esta exégesis, además, con la atención exasperada sobre cada coma...». En efecto, no había exagerado demasiado. De todos modos, luego mis propósitos llegaron a buen puerto. Enseñando hermenéutica bíblica ha profundizado usted también en cuestiones de filosofía contemporánea...

Teólogos como Bultman y sus discípulos –Käsermann y Bornkamm– afrontando la cuestión de la separación del Jesús histórico del Jesús de la fe y la de la desmitificación del Nuevo Testamento, se apoyaban también en el pensamiento de Heidegger, que yo estudié, como también he estudiado lo que afirmaba Gadamer sobre el subjetivismo de la interpretación, sobre la interpretación como “proceso continuo”. Tenía que entrar en la cabeza de estos filósofos, profundizar en la influencia de Kant en su pensamiento, y pese a no aceptar todas las ideas que sostenían, he de decir que he aprendido mucho de ellos. La pasión por la palabra escrita probablemente le habrá llevado también a amar la literatura... Sí, por supuesto, me gustan mucho Shakespeare, Eliot, Wordsworth y Pound. Además de la literatura angloamericana, recuerdo que en la escuela leíamos también a poetas y escritores italianos, como Dante, Manzoni y otros clásicos, y a mí me encantan particularmente Quasi-

modo y Montale, mientras que entre los escritores de lengua alemana prefiero a Rilke y Hölderlin. Cuando estaba en Cambridge me ocupé también de la literatura maltesa, en la que el profesor Arberry estaba interesado. Con él preparé una colección de líricas maltesas con traducción al inglés incorporada, y una antología de versos del poeta nacional de Malta, el sacerdote Dun Karm Psaila. Pero no soy literato, digamos que me considero un simple aficionado. Me siento más ducho en arte, he sido amigo de Lello Scorzelli, pintor y escultor a quien Pablo VI llamó a trabajar a Roma, con el que fui también a llevar un busto del papa Montini a la St. Patrick’s Cathedral de Nueva York. Y está también la fotografía... Por eso... para mí el arte es importante porque ciertas obras me sirven como modelo para mis fotos. Llevo algún tiempo usando incluso las cámaras digitales. Ha escrito usted un notable número de ensayos y libros científicos sobre la hermenéutica y la teología bíblica. El último texto que ha preparado, sin embargo, es un libro sobre la oración: Señor, enséñanos a rezar. Se trata de la colección, preparada por las monjas agustinas de Lecceto y editada por la LEV, de las meditaciones que dicté a mis her manos del Colegio de Santa Mónica durante los ejercicios espirituales que tuvieron lugar en Cascia en 1995. Pienso que es la oración, y no la hermenéutica, desde luego, la clave de la vida cristiana. Tenemos que bajar del podio, vaciar nos de nuestro intelectualismo y nuestro orgullo. Es necesaria mucha humildad, rezar el Rosario y las oraciones más sencillas, como las de la devoción popular: ahí se comprende cómo muchas veces es el pueblo el que transmite la fe a los sabios. q 30DIAS

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Iglesia  Testimonios

Lo que más necesitamos es la oración por el cardenal Roger Etchegaray

l 13 de febrero de 1976 fui invitado a Roma para dar un testimonio de mi “vida cotidiana de obispo” en un encuentro en el Centre Saint-Louis de France. Desde hacía seis años estaba al frente de la diócesis de Marsella, que me había confiado el papa Pablo VI. Había sido ordenado obispo en la Catedral de Notre-Dame de París el 27 de mayo de 1969. En Roma comencé mi conferencia releyendo para los presentes, pero con la intención

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de revivirlos en mi corazón, los compromisos previstos por el Ritual de la ordenación episcopal. Estos compromisos van siempre conmigo. Y he considerado como mi “orden de misión” –también por una coincidencia de fechas– la exhortación apostólica de Pablo VI dirigida a todos los obispos a los cinco años de la clausura del Concilio (la Quinque jam anni del 8 de diciembre de 1970). El papa Pablo VI nos pedía que consideráramos el grave y ur-

gente deber de anunciar la Palabra de Dios a la gente, para que creciera en la fe y en la comprensión del mensaje cristiano y testimoniara, con toda su vida, la salvación en Jesucristo. «El Papa nos pedía que estuviéramos «decididos a que ningún impedimento detuviese aquel flujo abundante de gracias celestes que hoy alegra la Ciudad de Dios». Los hombres esperan, así se expresaba Pablo VI, «no una abundancia de palabras sino una palabra en

En la página de al lado, Roger Etchegaray con Pablo VI durante el primer Sínodo de los obispos, después del Concilio, en el otoño de 1967; a la derecha, con ocasión de la entrada solemne en Marsella como arzobispo, 16 de enero de 1971; aquí al lado, el cardenal Etchegaray durante una fiesta en una parroquia de Marsella

consonancia con una vida más evangélica». Cito aquí amplios fragmentos de mi testimonio de entonces, pero le pido al lector que no olvide que está fechado hace 36 años. El obispo en su Iglesia particular... Cada obispo sabe que tiene que estar al mismo tiempo al servicio de su Iglesia “particular” y al servicio de la Iglesia “universal”. Se trata de dos categorías que hacen llamamiento a la luz de una realidad que las engloba: la catolicidad de la Iglesia. Catolicidad que el Concilio Vaticano II expresa de manera sorprendente cuando declara que a partir de las Iglesias particulares existe la Iglesia, «in quibus et ex quibus una et unica Ecclesia catholica exsistit» (Lumen gentium n. 23)... A los ojos de un obispo de los primeros siglos la Iglesia es en primer lugar local: no en el sentido geográfico del término, sino en un sentido

vital, donde alrededor del obispo una porción del pueblo de Dios ve la manifestación más plena del misterio de la Iglesia. Mi diócesis, totalmente urbana, se reducía a Marsella y a la cercana periferia, y sin embargo era fácil descubrir su carácter cosmopolita, por la presencia en tan reducido espacio de minorías tan importantes como la judía, la islámica y la armenia ortodoxa. Los católicos marselleses, que eran la “mayoría”, vivían en armonía con estas minorías en una ciudad que era llamada “la Atenas de Occidente” y que, evangelizada en los orígenes del cristianismo, le había dado a la Iglesia un papa, Urbano V. Marsella conocía ya en aquellos años el avance de la secularización: la práctica dominical oscilaba entre el 10% y el 0,5 % en los barrios obreros. Pocas personas tienen una idea clara de la vida cotidiana de un obispo. El padre Bouyer, en su libro L’Église

de Dieu, escribía que «el obispo ordena sacerdotes para que sean capaces de desempeñar funciones apostólicas que de hecho él mismo ya casi no lleva a cabo». Comentario mordaz de un famoso teólogo con el gusto por la exageración. Pero en esta descripción no reconocía la realidad de lo que yo vivía habitualmente: todos los días comenzaban con la oración y terminaban en el silencio de la adoración eucarística, que daban a la fragmentación de una jornada verdaderamente apostólica toda su cohesión y su dinamismo pascual. Mi vida en la diócesis estaba hecha de contactos e intercambios con la gente y esto, cuenta mucho en una ciudad mediterránea, pero comporta el riego de exponerse demasiado y de dejarse devorar... Hay que defenderse un poco, pero sin imponerse una rigidez que no deje espacio alguno a lo imprevisto. Cada semana me concedía una mañana en- ¬ 30DIAS

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Iglesia  Testimonios Jesús resucitado y los apóstoles en Galilea, escultura polícroma del siglo XIV, coro de la Catedral de Notre-Dame, París

tera para recibir a todo el que quisiera verme sin necesidad de cita. Les aseguro que de estos encuentros he aprendido mucho. A propósito de los sacerdotes, vivimos tiempos en los que un obispo debe invertir mucho tiempo con ellos. Se encuentran a caballo de la doble evolución, del mundo y de la Iglesia, y necesitan ser reconocidos, consolados, confortados ante todo por el obispo. Tenía que evitar que el obispo y su consejo episcopal se enredaran en el laberinto cada vez más intrincado de los nombramientos, que trataban no sólo de satisfacer las necesidades objetivas de la Iglesia local, sino que además tenía que tener en cuenta las consultas con los grupos de sacerdotes o de militantes cristianos... Me pregunto si las cuestiones intraeclesiales no están absorbiendo demasiadas fuerzas del obispo en detrimento de su trabajo misionero y de la reanudación siempre nueva del Evangelio. En cuanto a la relación con los poderes públicos, puedo decir que en Marsella participaba poco en los actos oficiales. No era por ninguna actitud de distanciamiento ni mucho menos por reservas hacia el poder temporal, sino sencillamente para eliminar toda posible ambigüedad sobre el significado espiritual del ministerio episcopal. Mantuve, sin embargo, una tradición típicamente marsellesa: la misa del “Voto” –voto que se hizo tras la peste de 1722–, que reúne fielmente para la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús a todas las fuerzas vivas de la ciudad. Aprovechaba la ocasión para enfocar mi homilía sobre un tema relativo a las responsabilidades políticas, económicas y sociales de Marsella. Por lo demás, siempre me he 54

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Por último, permítanme que les recuerde –este es el último punto pero en realidad es el primero– la centralidad de la Eucaristía en la vida y el ministerio del obispo. La Eucaristía funda y alimenta la verdadera comunión, pues todos los particularismos retroceden frente a cristianos que afirman su esperanza en el regreso glorioso del Señor. La Eucaristía es el lugar donde se revela plenamente la gratuidad del amor absoluto de Dios. La verdad del hombre está en esta acción de la gracia visto con gusto en privado con quienquiera que tuviera un cargo público y estuviera empujado por la fe a tratar de profundizar el sentido de su acción. ...y en la Iglesia universal Cuando uno es consagrado obispo se entra en la comunión de los

obispos. No puedo ejercer mi ministerio episcopal más que dentro de un “Nosotros” que es el solo que puede dar un sentido al “Yo” individual. Pero, ¿cómo mantener vivo este vínculo recíproco y comunitario? Se trataba de un “affectus collegialis”, según la definición de Lumen gen-

Lo que más necesitamos es la oración

tium. Para mí se realizaba principalmente con los obispos vecinos, el de Aix-en-Provence y los de mi región Provence-Méditerranée que englobaba 10 diócesis. Luego estaba la Conferencia episcopal de Francia. Esta última, vista desde fuera, se presentaba a veces bajo forma de un nuevo feudalismo que, por su eficacia, parecía ser algo más que una simple conexión con la autoridad universal del Papa. El cardenal Saliège declaraba con una definición lapidaria: «Tenemos sin duda un episcopado, pero no tenemos ya obispos». De hecho, me planteaba algunas preguntas. Por ejemplo, ¿cómo dar un rostro más personal a las declaraciones colectivas? Porque no cabe duda de que la palabra de un obispo sigue contando. Recuerdo las cartas pastorales del cardenal Suhard, cuyo vigoroso pensamiento sigue confortándome, o la carta personal de Pablo VI al cardenal Roy sobre los problemas de la justicia. Otra cuestión es la tarea de los obispos, que están sobrecar-

gados de trabajo y tienen que decidir sobre muchos temas sin la perspectiva suficiente. Esta “omnipresencia”, sin embargo, ¿no corre el peligro de convertirse en realidad en una “omniausencia”? También cabe preguntarse cómo evitar el riesgo más grave, a saber: la falta de tiempo dedicado a la reflexión doctrinal, a una reflexión madura que haga percibir todo a partir de una vida incesantemente inspirada por el soplo del Espíritu. El magisterio del obispo ha de garantizar que el testimonio de la Iglesia sobre Jesús siga siendo el testimonio de los Apóstoles. No hay enunciado de la fe que no sea comprensión de la fe en una determinada cultura. Es una tarea ardua en cuanto que el estudio se ha vuelto difícil debido a la reagrupación de los seminarios y a la disminución del número de sacerdotes bien formados bíblica y teológicamente. Volviendo a la comunión episcopal, quisiera añadir que la unidad con el obispo de Roma es lo que da a cada obispo una dimensión católica y al mismo tiempo

una garantía, porque la fe del sucesor de Pedro conforta la nuestra. Es del magisterio del Papa de lo que las Iglesias locales tienen necesidad, porque son muy frágiles debido a innumerables presiones. El obispo servidor de la clarividencia evangélica La clarividencia evangélica... ¡nada tiene que ver con formas de videncia! Este término me lo inspiró el antiguo epitafio de Abercio, conservado en Roma, antiguamente en Letrán, hoy en los Museos Vaticanos, que describe a Cristo como “el pastor que tiene grandes ojos que ven por doquier”. Es de este modo que el “episcopo” ejerce su misión de discernimiento espiritual... ¡Pobre y santa Iglesia! Nunca se ha hablado tanto de ella como hoy, y con todos los matices, a diferencia de los tiempos en los que muchas generaciones simplemente vivieron en ella sin ni siquiera pensar que fuera posible ponerse a disertar sobre la Iglesia más de cuanto un niño pudiera hablar de su madre. Quien tie- ¬

Debajo, a la izquierda, joven sacerdote en Bayonne durante una marcha nocturna a Lourdes; a la derecha, con los peregrinos de Marsella, en Lourdes

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Iglesia  Testimonios

Arriba, durante una ordenación sacerdotal en Marsella; a la izquierda, el epitafio de Abercio, actualmente conservado en los Museos Vaticanos

ne fe no puede considerar la Iglesia como el “aparato” de un partido y no como un cuerpo vivo. Dios nos ha llevado a contemplarla mediante las sencillas imágenes que la Biblia ha tomado de nuestra vida de hombres y que nos ofrece con extraordinaria abundancia. Es cierto que el Vaticano II privilegió la imagen del “Pueblo de Dios” como una de las más dinámicas y, gracias a ella, algunas realidades de la Iglesia que estaban adormecidas desde hacía tiempo pudieron reencontrar un nuevo y feliz impulso. Pero hay quienes quisieron dar a esta imagen un significado político y pretendieron instrumentalizar, dentro de la Iglesia, este tema tan rico teológica y pastoralmente, hipertrofiándolo. Se ha llegado in56

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cluso a criticar la autoridad de la Iglesia en nombre del profetismo, y todo ello ocurría en un contexto en el que los puntos de referencia tendían a desaparecer. Pero poco a poco el sentimiento liberatorio de la autoridad de la Iglesia ha comenzado a resurgir, sobre todo cuando uno ha experimentado la tenaza de grupos de presión intolerantes, tiranos y despiadados respecto a la vieja voz bondadosa de la santa madre Iglesia. El Obispo, servidor de la comunión dentro de la Iglesia Hay un rasgo que caracteriza hoy la vida cotidiana del obispo, y es el servicio de la comunión en la Iglesia. Como escribía san Ignacio de Antioquía a la comuni-

dad de Tralles, «el obispo es el hombre para la unidad». La moderna tentación de los cristianos es la de medir el vigor de la propia fe según la energía que se pone a la hora de vivir sus conflictos. Si la enfermedad de ayer fue la obsesión de la unidad, la enfermedad de hoy es la apología de la diferencia. En otras épocas los hombres en el mundo y los cristianos en la Iglesia tenían puntos de referencia preestablecidos, que les ayudaban en su comportamiento y les unían sobre lo esencial reconocido por todos; de este modo podían combatirse en lo accesorio sin ningún temor. Hoy cada cual pretende tener un itinerario personal y elabora a golpes de ciego su propia ley, su propia doctrina. De ahí viene ese aspecto de guerra de religión que asumen los conflictos actuales. Cada hombre, cada grupo de hombres, cuando trata de dotarse de un dogma propio y de una moral propia se convierte en sectario e intolerante. En particular, no hay nada más temible que las pretensiones totalizantes de la acción política, sobre todo en una época en que se desvanece lo absoluto de la fe; en la adhesión sin reservas los hombres se exponen a

Lo que más necesitamos es la oración

sacrificar su integridad, como recordaba de manera tan sincera Solzhenitsyn cuando fue galardonado con el Premio Nobel. Frente a estas reflexiones sobre la unidad en la Iglesia no podemos por menos que plantearnos la gran cuestión de la fe. La Iglesia no es un puzzle de creyentes. La conciencia de que la comunidad eclesial es una comunión fraternal y jerárquica reunida por Cristo y la comunicación espontánea en la confesión de la fe, son cosas que hoy logran difícilmente manifestarse. La experiencia de las primeras comunidades es ejemplar: cuando había que salvaguardar o difundir la fe, la unidad venía antes que todo el resto. San Pablo se atrevía a afirmar: «Aun cuando nosotros o un ángel bajado del cielo os anuncie un evangelio fuera del que os hemos anunciado, sea anatema» (Gal 1, 8). Cristianos o grupos de cristianos que no sintieran ya el necesario deseo de verificar la unidad de su fe mediante intercambios y comunicaciones correrían el riesgo de convertirse en sectas o en guetos.

Celebrando un matrimonio

Déjenme decir una palabra sobre la unidad entre el obispo y su presbiterio. Yendo de visita de un grupo de sacerdotes a otro, a veces tenía como la impresión de trasladarme de un continente a otro... tales eran las diferencias

El santuario de Nuestra Señora de la Guardia de Marsella

pastorales, fruto de las distintas realidades humanas en que cada sacerdote está inmerso. Todo esto tiene derecho al reconocimiento positivo por parte del obispo, pero a condición de que los proyectos misioneros de un grupo estén abiertos al diálogo y dispuestos a enriquecerse con los descubrimientos de los otros, que haya algo vital que comunicar y que en la base exista una semejanza de vocación y de misión. Cualquier diferencia real sólo puede existir sobre la base de la unidad. Por último, permítanme que les recuerde –este es el último punto pero en realidad es el primero– la centralidad de la Eucaristía en la vida y el ministerio del obispo. La Eucaristía funda y alimenta la verdadera comunión, pues todos los particularismos retroceden frente a cristianos que afirman su esperanza en el regreso glorioso del Señor. La Eucaristía es el lugar donde se revela plenamente la gratuidad del amor absoluto de Dios. La verdad del hombre está en esta acción de la gracia. La vida contemplativa ¬ 30DIAS

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Iglesia  Testimonios de ella. La función ya no cubre al hombre, o, más bien, el obispo se ha convertido en un hombre público incluso en su vida privada. Hoy más que nunca se le pide que sea santo. No es ciertamente pedirle demasiado. Estas páginas me ayudan a hacer frente al “tiempo fuerte” que el próximo mes de octubre verá la triple iniciativa del Sínodo de la Nueva Evangelización, la apertura del Año de la Fe y el 50 aniversario del Concilio Vaticano II. Pido la limosna de la oración, para que yo también pueda vivir, a imagen del apóstol Pablo, como alguien que difunde el Evangelio: apasionado por el anuncio de la Buena Nueva; judío con los judíos, griego con los griegos, solidario con cada hombre, según su ambiente y su cultura; todo para todos, para salvar por lo menos a alguno; dispuesto a interpretar las señales del Espíritu para correr hacia donde no hubiera imaginado ir; capaz de fundar comunidades de fieles en el corazón de las Éfesos

Con la madre Teresa de Calcuta en Marsella

y los grupos de oración de alabanzas que hoy se multiplican, sobre todo entre los jóvenes, son para un obispo los puntos de referencia y de esperanza, que él escruta y protege como el corazón de la vida de la Iglesia. Termino aquí, aun sabiendo que un testimonio nunca está definitivamente terminado y que el “martyrion” del obispo es un martirio a fuego lento: ya no se le corta la cabeza, pero se ha convertido en blanco... Cuánto ha cambiado la figura del obispo durante los siglos, después de san Ambrosio, san Gregorio, san Carlos Borromeo, san Francisco de Sales... Cada obispo reflexiona sobre el hecho de que ya no es juzgado según la idea que comúnmente se tiene de la función episcopal, sino según la que cada obispo da 58

30DIAS

Benedicto XVI con el cardenal Etchegaray

y de las Corintos de nuestros tiempos; dispuesto a generar sin cansarme nuevos fieles, apoyándoles o corrigiéndoles si fuera necesario; atento a tejer vínculos entre las comunidades, antiguas y nuevas, de la Iglesia para que den recíprocamente testimonio de fe y de oración; y en fin, que yo mismo pueda siempre alabar a Dios por los frutos del espíritu que veo madurar en los meandros más recónditos de la ciudad; para que pueda usar mis débiles fuerzas para revelar al Resucitado, esperando fervientemente su regreso. Y que yo sea dichoso, dichoso por una esperanza indefectible. Doy las gracias a Giovanni Cubeddu y a la redacción de 30Días por haber pensado en exhumar un antiguo texto que pone de relieve lo que ha cambiado y lo que queda. Más que nunca me hago mendigo para suplicarles a los lectores de 30Días que recen por mí. Lo que más necesitamos es la oración. Gracias.

«H AGO NUEVAS TODAS LAS COSAS »

La Incredulidad de santo Tomás, Maestro del siglo XIV, Iglesia superior del Sacro Speco, Subiaco (Roma)

«Jesús nos dará la fuerza. No vosotros, sino Él en vosotros» Homilía de su eminencia el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, durante la santa misa en la que administró el sacramento de la Confirmación Roma, 18 de febrero de 2012 Basílica de San Lorenzo extramuros GFSDFGSDFGSD

«H AGO NUEVAS TODAS LAS COSAS » Primera lectura (Is 43, 18-19.21-22.24b-25) Del libro del profeta Isaías Así habla el Señor: «No se acuerden de las cosas pasadas, no piensen en las cosas antiguas. Yo estoy por hacer algo nuevo: ya está germinando ¿no se dan cuenta? Sí, pondré un camino en el desierto y ríos en la estepa, para dar de beber a mi Pueblo elegido, el Pueblo que Yo me formé para que pregonara mi alabanza. Pero tú no me has invocado, Jacob, porque te cansaste de mí, Israel. ¡Me has abrumado, en cambio, con tus pecados, me has cansado con tus iniquidades! Pero soy Yo, sólo Yo, el que borro tus crímenes por consideración a mí, y ya no me acordaré de tus pecados». Segunda Lectura (2Cor 1, 18-22) De la segunda carta del apóstol san Pablo a los corintios Hermanos: Les aseguro, por la fidelidad de Dios, que nuestro lenguaje con ustedes no es hoy «sí», y mañana «no». Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, el que nosotros hemos anunciado entre ustedes –tanto Silvano y Timoteo, como yo mismo– no fue «sí» y «no», sino solamente «sí». En efecto, todas las promesas de Dios encuentran su «sí» en Jesús, de manera que por él decimos «Amén» a Dios, para gloria suya. Y es Dios el que nos reconforta en Cristo, a nosotros y a ustedes; el que nos ha ungido, el que también nos ha marcado con su sello y ha puesto en nuestros corazones las primicias el Espíritu. Del Evangelio según san Marcos (Mc 2, 1-12) Jesús volvió a Cafarnaúm y se difundió la noticia de que estaba en la casa. Se reunió tanta gente, que no había más lugar ni siquiera delante de la puerta, y Él les anunciaba la Palabra. Le trajeron entonces a un paralítico, llevándolo entre cuatro hombres. Y como no podían acercarlo a Él, a causa de la multitud, levantaron el techo sobre el lugar donde Jesús estaba, y haciendo un agujero descolgaron la camilla con el paralítico. Al ver la fe de esos hombres, Jesús dijo al paralítico: «Hijo, tus pecados te son perdonados». Unos escribas que estaban sentados allí pensaban en su interior: «¿Qué está diciendo este hombre? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?». Jesús, advirtiendo en seguida que pensaban así, les dijo: «¿Qué están pensando? ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: “Tus pecados te son perdonados”, o “Levántate, toma tu camilla y camina”? Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados, dijo al paralítico: Yo te lo mando, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa». Él se levantó en seguida, tomó su camilla y salió a la vista de todos. La gente quedó asombrada y glorificaba a Dios, diciendo: «Nunca hemos visto nada igual».

El Espíritu siempre es nuevo, siempre viene para renovar. Es lo que hemos escuchado en la primera lectura, la profecía: «Hago nuevas todas las cosas». Dios hace así, el Espíritu hace así. Por tanto, pidamos la ayuda de Dios para que nos conceda ser dóciles a las inspiraciones del Espíritu, a la novedad 60

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«Jesús nos dará la fuerza. No vosotros, sino Él en vosotros»

n la oración al principio de la misa hemos hecho un llamamiento a Dios Padre: «Concédenos, Señor, ser dóciles a las inspiraciones de tu Espíritu». Necesitamos esta ayuda de Dios para comprender la voz del Espíritu, la novedad del Espíritu. El Espíritu siempre es nuevo, siempre viene para renovar. Es lo que hemos escuchado en la primera lectura, la profecía: «Hago nuevas todas las cosas». Dios hace así, el Espíritu hace así. Por tanto, pidamos la ayuda de Dios para que nos conceda ser dóciles a las inspiraciones del Espíritu, a la novedad. Hacer todo nuevo. El Evangelio nos refiere la historia del paralítico que fue renovado con la fuerza del Espíritu y de Jesús. El Espíritu estaba en Jesús. Jesús es el que nos envía el Espíritu para renovar todo. Jesús es el único ca-

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paz de empezar todo de nuevo, de recomenzar la vida. Pensemos en la vida de este paralítico, la vida física, y también la vida interior, porque el Señor le sana antes el alma: «Tus pecados te son perdonados». Jesús tiene el poder, con la fuerza de su Espíritu, de renovar el corazón. Debemos confiar en esto. Si no confiamos en la fuerza de Jesucristo como la única salvación, el único que puede hacer algo nuevo, somos falsos cristianos. No somos cristianos veraces. Jesús no te obliga a ser cristiano. Pero si tú dices que eres cristiano debes creer que Jesús tiene toda la fuerza –el único que tiene la fuerza– para renovar el mundo, para renovar tu vida, para renovar tu familia, para renovar la comunidad, para renovar a todos. Este es el mensaje que hoy debemos llevar con noso- ¬

El cardenal Jorge Mario Bergoglio durante la homilía en la Basílica de San Lorenzo extramuros

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«HOAGO NUEVAS TODAS COSAS «I FACCIO NUOVE TUTTELAS LE COSE » » No sois falsos cristianos, cristianos solo de palabra. Sois cristianos con la palabra, con el corazón, con las manos. Sentís como cristianos, habláis como cristianos y hacéis obras de cristianos. Pero vosotros solos no podéis hacerlo. Es Jesús quien os dará este Espíritu, os dará la fuerza de renovar todo: no vosotros, sino Él en vosotros tros pidiéndole al Padre que nos conceda ser dóciles a las inspiraciones del Espíritu que hace esta obra: el Espíritu de Jesús. Hoy, acogiendo la invitación de mi amigo don Giacomo, a quien tanto quiero, y todos nosotros debemos rezar por él, porque está un poquito malo… ¿Rezaremos todos por él? ¿Sí o no? No oigo nada… Si la oración es así, estamos listos… ¿Rezaremos todos por él? ¡Sí! La invitación para hoy es confirmaros a los que venís a recibir la fuerza del Espíritu de Dios: ¡creed en la fuerza del Espíritu! Es el Espíritu de Jesús. Creed en Jesús que os envía este Espíritu –a vosotros y a todos nosotros: nos envía el Espíritu para renovar todo. No sois falsos cristianos, cristianos solo de palabra. Sois cristianos con la palabra, con el corazón, con las manos. Sentís como cristianos, habláis como cristianos y hacéis obras de cristianos. Pero vosotros solos no podéis hacerlo. Es Jesús quien os dará este Espíritu, os dará la fuerza de renovar todo: no vosotros, sino Él en vosotros. Y con este pensamiento sobre Jesús que es la única salvación, el único que nos trae la gracia, que nos da la paz, la fraternidad, que os da la salvación, proseguimos la celebración de esta misa rezando el Credo, la profesión de nuestra fe. q

El cardenal Bergoglio al final de la misa con los jóvenes confirmados

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EN ORACIÓN

«Cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?» (Lc 18, 8) Homilía de don Giacomo Tantardini en el séptimo aniversario de la muerte de don Luigi Giussani Padua, 21 de febrero de 2012, Basílica de San Antonio

Don Giacomo Tantardini y don Giussani en la plaza de San Pedro, Domingo de Ramos, 23 de marzo de 1975, Año Santo

olo unas palabras, un breve pensamiento para recordar a don Giussani en el séptimo aniversario de su muerte. Varias veces me ha venido a la mente en estos días la frase de Jesús que Giussani –retomándola de Pablo VI– repetía en los momentos decisivos de la vida: «Cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?» (Lc 18, 8). Cuando Jesús venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra? Porque necesitamos este don, ante todo, necesitamos la fe. Cuando el Señor venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra? Necesitamos la fe a cada instan-

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te, a cada momento. Qué hermoso, qué real es que, necesitando tanto la fe, la fe sea gracia de Dios, don de Dios. Gratia facit fidem, dice santo Tomás: la gracia crea la fe no solo cuando la fe comienza, sino que la gracia crea la fe a cada instante, a cada momento. En el fondo la vida de don Giussani ha sido testimonio y ejemplo de esta realidad: que la gracia crea la fe a cada momento. Lo que nos ha sido concedido a nosotros –porque también esto es concedido–, el Evangelio de hoy y la carta de Santiago lo expresan con la palabra humildad. Lo que nosotros podemos hacer es ser humildes, porque Dios se opone a los soberbios, pero a los humildes les otorga su gracia. Lo que nosotros podemos hacer es ser como niños. Aquí, en este santuario de san Antonio, pidámosle a él, que por puro don tomó en sus brazos al Niño Jesús y por el Niño Jesús fue conducido, pidámosle a san Antonio ser como niños. Pidámoselo a él y pidámoselo a Giussani, ahora que en el paraíso ve, como ya había entrevisto y comunicado en la tierra, lo hermoso que es ser como niños que lo esperan todo del Señor. q Jesús bendice a los niños, fresco de época carolingia conservado en la iglesia de la abadía de San Juan Bautista de Müstair, Val Monastero, en el Cantón de los Grisones, Suiza

Primera lectura (St 4, 1-10) Queridos hermanos: ¿De dónde proceden las guerras y las contiendas entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, que luchan en vuestros miembros? Codiciáis y no tenéis; matáis, ardéis en envidia y no alcanzáis nada; os combatís y os hacéis la guerra. No tenéis, porque no pedís. Pedís y no recibís, porque pedís mal, para dar satisfacción a vuestras pasiones. ¡Adúlteros! ¿No sabéis que amar el mundo es odiar a Dios? El que quiere ser amigo del mundo se hace enemigo de Dios. No en vano dice la Escritura: «El espíritu que Dios nos infundió está inclinado al mal». Pero mayor es la gracia que Dios nos da. Por eso dice la Escritura: «Dios se enfrenta con los soberbios y da su gracia a los humildes». Someteos, pues, a Dios y enfrentaos con el diablo, que huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y Dios se acercará a vosotros. Pecadores, lavaos las manos; hombres indecisos, purificaos el corazón, lamentad vuestra miseria, llorad y haced duelo; que vuestra risa se convierta en llanto y vuestra alegría en tristeza. Humillaos ante el Señor, que él os levantará. Evangelio (Mc 9, 30-37) En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se marcharon de la montaña y atravesaron Galilea; no quería que nadie se enterase, porque iba instruyendo a sus discípulos. Les decía: «El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y lo matarán; y, después de muerto, a los tres días resucitará». Pero no entendían aquello, y les daba miedo preguntarle. Llegaron a Cafarnaún, y, una vez en casa, les preguntó: «¿De qué discutíais por el camino?». Ellos no contestaron, pues por el camino habían discutido quién era el más importante. Jesús se sentó, llamó a los Doce y les dijo: «Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos». Y, acercando a un niño, lo puso en medio de ellos, lo abrazó y les dijo: «El que acoge a un niño como éste en mi nombre me acoge a mí; y el que me acoge a mí no me acoge a mí, sino al que me ha enviado».

Pidámosle a san Antonio ser como niños. Pidámoselo a él y pidámoselo a Giussani, ahora que en el Paraíso ve, como ya había entrevisto y comunicado en la tierra, lo hermoso que es ser como niños que lo esperan todo del Señor 3ODIAS

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«Me alegra mucho que 30Giorni publique una nueva edición de este pequeño libro que contiene las oraciones fundamentales de los cristianos, que han ido madurando en el transcurso de los siglos. Le deseo a este pequeño libro que pueda convertirse en un compañero de viaje para muchos cristianos». de la presentación del cardenal Joseph Ratzinger del 18 de febrero de 2005 (elegido Papa el 19 de abril de 2005 con el nombre de Benedicto XVI)

QUIEN REZA SE SALVA El pequeño libro del que 30Giorni ha distribuido ya centenares de millares de ejemplares, contiene las oraciones más sencillas de la vida cristiana, come las de la mañana y de la noche, y todo lo que ayuda a hacer una buena confesión.

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