(3) Hablar en lenguas (a) El Espíritu otorgó a algunas personas la capacidad de hablar y alabar a Dios en un idioma que no conocían ni entendían, aunque otras personas sí pudieran entenderles (Hch. 2:8).

(b) El don de lenguas se presenta en la Biblia como una señal para los incrédulos (1 Co. 14:22). El don sirvío de edificación para la iglesia al ser usado por Dios para extender Su mensaje rápidamente y que así muchos llegaran a conocer acerca de Sus maravillas en sus propios idiomas.

(c) Originalmente, todos hablaron en lenguas al recibir el Espíritu (Hch. 2:4; 10:46). De esta manera Dios confirmó que había admitido a otros grupos (samaritanos y gentiles) como parte de la iglesia. Sin embargo, cuando 1 Corintios fue escrito Pablo ya afirmó que no todo creyente hablaba en lenguas (1 Co. 12:29-30).

(d) Pablo dio las siguentes instrucciones para el uso de las lenguas en la iglesia de Corinto:

(i) Como máximo, tres personas podían hablar en lenguas en un solo servicio (1 Co. 14:27) (ii) Cada uno debía hablar durante su turno (1 Co. 14:27) (iii) Alguien debía traducir las lenguas para que fuera para edificación (1 Co. 14:26-28, cp. 5, 15) (iv) El que hablaba en lenguas debía orar mientras hablaba para ser edificado (1Co 14:13-15) (v) Las lenguas unicamente tenían que ser utilizadas para la edificación (1 Co. 14:26, cp. 5-19) (vi) El mensaje traducido debía ser obedecido, ya que era inspirado por el Espíritu (1 Co. 14:2, 14)

Implicaciones para el uso de las lenguas adentro de un servicio:    

En caso de que cuatro personas hablan en lenguas durante un mismo servicio, como mínimo la cuarta persona estaría pecando. En caso de que varias personas hablen en lenguas simultaneamente, todos pecarían. En caso de que nadie esté traduciendo, la persona que habla en lenguas está pecando. En caso de que la traducción de las lenguas, que era obligatoria en la iglesia, contuviera cualquier error, existirían dos posibilidades: 1) El Espíritu comunicó el error y por lo tanto dejó de ser Dios (1 Co. 12:10) o 2) el Espíritu no está hablando y por lo tanto, no es el don de lenguas.

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(e) Textos usados erróneamente para probar que las lenguas no son idiomas humanos

(i) 1 Corintios 13:1 se refiere a como sin amor es inútil hablar en cualquier idioma, sea el que sea. Pablo no afirma que habló en lenguas angélicas, ni tampoco que era omnisciente (1 Cor. 13:2).

(ii) 1 Corintios 12:10 se refiere a familias de idiomas, cp. 1 Cor. 14:10. (iii) Romanos 8:26 se refiere a gemidos no hablados, cp. Mr. 7:34. (iv) Efesios 6:18 se refiere a orar según la voluntad del Espíritu, cp. Mr. 12:36. (v) 1 Corintios 14:39 se refiere al uso bíblico de las lenguas. (vi) 1 Corintios 14:2-4 se refiere a alguien que utilizaba las lenguas durante un servicio en la cual todos los presentes hablaban el mismo idioma. Es decir, el uso privado de las lenguas estaba prohibido ya que no edificaba al cuerpo, por lo que iba en contra del propósito del don (cp. 1 Co. 14:15; 12:7, 31; 1 P. 4:10, con 1 Co. 8:10).

(f) Preguntas

b) Un breve resumen del punto de vista carismático (1) Las obras de Jesucristo deben ser llevadas a cabo hoy en día. La iglesia es débil y está fallando cuando no cree en que Dios para que Él haga milagros a través de ella. Textos usados: La inmutabilidad de Jesús, He. 13:8; las mayores obras de los creyentes, Jn. 14:12. (2) Aunque la profecía hubiera disminuido, ahora hemos entrado en los tiempos de restauración, así que debemos esperar que Dios nos hable a través de profetas y apóstoles. Textos usados: A unos apóstoles, a otros profetas, Ef. 4:11, Cristo retenido en el cielo hasta la restauración, Hch. 3:21, ‘que profeticéis’, 1 Co. 14:1 y ‘No menospreciéis las profecías’ 1 Ts. 5:20.

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(3) Dios siempre ha querido sanar, lo que está garantizado, si lo recibimos con fe, debido al sacrificio de Jesús. Textos usados: Cristo nos libró de la maldición de la ley para que en Cristo la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, Gá. 3:13-14; Soy Jehová tu sanador, Éx. 15:26 y por Su llaga fuimos nosotros curados, Is. 53:5.

c) Una breve respuesta al punto de vista carismática (1) Podemos aprender mucho del celo que tienen nuestros hermanos carismáticos, y en particular de su interés en el evangelismo y en la adoración de corazón. Sin embargo, como ellos también confirmarían, nuestros celos y emociones deben fluir desde la verdad de Dios, y no de nuestras propias ideas y experiencias (Ro. 10:2).

(2) Tristemente, los versículos que 'prueban' el argumento carismático normalmente requieren que descuidemos el contexto original para poder aplicárnoslos directamente. (a) Ejemplo 1: ¿Debemos hacer milagros que sean de manera externa mejores que los milagros de Jesús? Jn. 14:12 He. 13:8 –

(b) Ejemplo 2: ¿Hay profetas o apóstoles en la iglesia hoy? ¿En canon todavía está abierto? Hch. 3:21 Ef. 4:11 1 Co. 14:1 – 1 Ts. 5:20 –

(c) Ejemplo 3: ¿Es pecaminoso no disfrutar de la salud y las riquezas? Éx. 15:26 Is. 53:5 Gá. 3:13-14 -

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(3) En general, el argumento carismático pasa por alto la singularidad de la era apostólica vista en la Escritura. (a) El fundamento de los apóstoles se distingue del edificio que es la Iglesia, Ef. 2:20.

(b) Las señales del verdadero apóstol, 2 Co. 12:12.

(c) La conexión de los apóstoles con señales y maravillas, Ro. 15:18-19; Hch. 2:43; 4:29-30; y 14:3-4.

(d) La conexión de los milagros con la generación previa y revelación apostólica, He. 2:3-4.

(e) La jerarquía que Pablo establece entre apóstoles, profetas y maestros, 1 Co. 12:28.

(f) El último apóstol fue Pablo, 1 Co. 15:8; cp. Jud. 3, 17, y 1 Co. 9:2 con Hch. 1:21.

(g) Los apóstoles reciberion la revelación directamente, Jn. 14:26, mientras que nosotros la recibimos en la Biblia, 2 P. 1:15.

(4) La declinación y el silencio sobre los milagros al final de la vida de los apóstoles. (a) Ningún milagro/señal es mencionado después del encarcelamiento de Pablo, ya que su apostolado fue aceptado. (b) La ausencia de sanidades en la vida del apóstol Pablo al final de su ministerio, 1 Ti. 5:23; 2 Ti. 4:10-12, 20.

(5) El propósito de las lenguas cesó de existir cuando la transición al Nuevo Pacto fue cumplida. (a) Pablo menciona que las lenguas cesarán por sí mismas, 1 Co. 13:8.

(b) ¿Habrá necesidad del don de lenguas cuando la Biblia haya sido traducida a cada idioma?

(6) Los dones milagrosos tenían el propósito de confirmar el mensaje del profeta. Nunca tenían la función ni la capacidad de efectuar un cambio en la vida del que hacía el milagro ni el que lo recibía, y por lo tanto, siempre ha sido pecaminoso buscar milagros externos en vez de los internos, Mt. 7:22-23; Lc. 16:31; Mt. 11:20, 16:4; Mr. 1:40-45, 6:52; Sal. 106:7; 1 Co. 12:31.

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(7) Decir que existe nueva revelación es un ataque indirecto contra de la suficiencia de las Escrituras. ¿Qué autoridad tiene esa 'nueva' revelación en comparación a la Biblia? ¿Por qué algunas palabras de Dios son mejores que otras? ¿Si la profecía de hoy tiene errores debido a la influencia humana, ¿las profecías escritas en la Biblia no estuvieron bajo la misma influencia humana?

(8) Asumir que los milagros son normales y normativos en la historia de la Biblia es erróneo. Ocurrieron durante los tiempos de Moisés, Elías y Eliseo, y Jesús y los apóstoles.

(9) La historia de la iglesia siempre ha afirmado que los dones milagrosos sólo se ortorgaban durante los días de los apóstoles. (a) Juan Crisóstomo (344–407): "Este lugar (1 Co. 12) es muy enigmático: pero la dificultad se debe a nuestra ignorancia en cuanto a los datos referidos y por su cese, puesto que son cosas que antes ocurrían pero ahora no."1 (b) Agustín (354–430): "En los tiempos antiguos, el Espíritu Santo vino sobre quienes creyeron, y hablaron en lenguas que no habían aprendido, así como el Espíritu les dio que hablasen. Estas eran señales adaptadas para la época. Este otorgamiento del Espíritu Santo apareció en todas las lenguas para mostrar que el evangelio de Dios debía extenderse a lo largo de cada lengua de toda la tierra. Eso fue hecho como una señal, y falleció."2 (c) Teodoreto de Ciro (393–466): "En tiempos antiguos, a los que aceptaron la predicación divina, y también fueron bautizados, para su salvación se les otorgó señales visibles de la gracia del Espíritu Santo que trabajó a través de ellos. Algunos hablaron en lenguas que no conocían y que nadie les había enseñado, y otros hicieron milagros o profetizaron... aun en nuestro tiempo la gracia es otorgada a los que son considerados dignos del bautismo santo, aunque no tome la misma forma que hizo en aquellos días."3 (d) Lutero (1483–1546): "Ya que la iglesia fue establecida y apropiadamente anunciada por aquellos milagros, las apariencias visibles del Espíritu Santo cesaron."4

1

Crisóstomo, "Homilies on 1 Corinthians, 36.7", citado y traducido de "1–2 Co.", en "Ancient Christian Commentary Series, 146". Agustín, "Homilies on the First Epistle of John", 6.10. Citado y traducido de Schaff, NPNF, First Series, 7:497–98. 3 Teodoreto de Ciro, "Commentary on the First Epistle to the Corinthians, 240, 43; Citado y traducido de 1–2 Corinthians, ACCS, 117. 4 Martín Lutero, "Commentary on Galatians 4", traducido de aleman al ingles por Theodore Graebner [Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1949], p. 150-172, traducción propia de ingles al español. 2

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(10) Decir que Dios no quiere que suframos nunca es no entender el propósito bíblico de sufrimiento. (a) Sufrir es parte del proceso de la

(He. 12:10).

(b) Sufrir nos capacita para

(2 Co. 1:3-6).

(c) Sufrir no es el resultado siempre de una falta de fe (Job y Jesús, cp. He. 5:8, 11:39). (d) Sufrir es parte del

(Mr. 8:34; 1 Co. 15:19; Mt. 8:20; Mr. 10:21; Jn. 16:33).

(e) Buscar contentamiento con algo menos que la

no es bíblico (1 Ti. 6:6-10).

(f) Sufrir no debe ser visto como algo malo, sino una causa de nuestro

(Stg. 1:2; Fil. 1:29).

(11) Conclusión: No es que los milagros ya no pueden ocurrir, ni que ya no ocurren, sino que el propósito de los dones 'milagrosos' que el Espíritu Santo dio a los que establecieron el nuevo mensaje de salvación (Ef. 3:3-7) aquí en la tierra cesó de existir cuando el mensaje fue establecido y escrito. Existe una gran diferencia entre decir que Dios ahora decide sanar a una persona según Su voluntad y decir que Dios decidió sanar a todas las personas que estaban bajo la sombra de Su vocero.

6. Cuatro preguntas relacionadas al Espíritu a) ¿Debemos orar al Espíritu Santo? (1) No es

, ya que Él es Dios.

(2) No vemos oraciones dirigidas al Espíritu Santo en el NT, debido a la trinidad (Jn. 14:10, 13, 15:26, 16:13-15).

b) ¿Cómo podemos mantener una atmosfera de adoración verdadera en nuestra música? (1) ¿Son las palabras doctrinalmente correctas? (2) ¿Estimula los pensamientos espirituales? 1 Co. 14:15. (3) ¿Inspira una adoración excelente? (4) ¿Su asociación con un estilo musical o compositor específicos nos provoca pensamientos dañinos? 142 | T e o l o g í a II - P n e u m a t o l o g í a

(5) Al establecer estándares es esencial evitar establecer tradiciones o preferencias personales que tomen precedencia sobre la Palabra de Dios. (6) “Todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad”, Fil. 4:8. (7) ¿El cantante enseña acerca de Dios, y así edifica a la audiencia? 1 Co. 14:26, "hágase todo para edificación". (8) La música bien elegida no será ofensiva ni causará tropiezo, Ro. 14:13.

c) ¿Cómo es que Dios nos comunica Su voluntad? (1) Su palabra

(2) Las circunstancias

d) ¿Cómo debemos hablar con otros que no comparten nuestras mismas convicciones? (1) Actuar de forma humilde, 2 Ti. 2:25; Tit. 3:2; 1 P. 3:15; Stg. 1:21; Ef. 4:2; Gá. 1:6; Fil. 2:3; 1 P. 5:5

(2) Apelar únicamente a la Biblia, 2 Ti. 2:15; 3:16-17

(3) Acudir a un texto claro

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