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Herminio OTERO

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Fascinación del buen samaritano CÓMO TRABAJAR CON LA PARÁBOLA L

A PARÁBOLA DE

JESÚS SOBRE EL BUEN SAMARITANO QUE SE HACE PRÓJIMO PARECE HABER FASCINADO A LOS PINTORES, TAMBIÉN CONTEMPORÁNEOS, A JUZGAR POR LAS VECES QUE HA SIDO PLASMADA EN LOS CUADROS.

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esde Santa Cruz de Tenerife, Marcelo, se presenta a sí mismo como canario-venezolano, cristiano para más señas, cosecha del 65, novelero por naturaleza… Practico una profesión de alto riesgo: soy profesor de Religión. En su blog (http://librosyvideoscristianos.blogspot.com. es/2012/06/el-buen-samaritano-en-el-arte. html) hemos encontrado algo bien interesante y sugerente: El buen samaritano en el arte contemporáneo, donde reunió una pequeña muestra pictórica sobre un tema que está en el corazón mismo de la Buena Noticia cristiana: la parábola del Buen Samaritano (Lc 10,2537). En concreto allí se recopilan 19 preciosas imágenes. Aquí incluimos otras 31 y hemos dejado varias fuera.

Él mismo presenta la parábola y explica que, a la pregunta sobre la identidad de nuestro prójimo, Jesús responde con una singular historia: el relato de un hombre que es asaltado por el camino, y que recibe socorro no de parte de la gente oficialmente religiosa, como cabría esperar, sino de un simple individuo, que, encima, es un samaritano, es decir alguien que no comulga con la fe común de los judíos. La influencia de esta parábola de Jesús en la cultura occidental es tal que el significado de samaritano es el de una persona generosa y dispuesta a ofrecer ayuda a quien lo requiera. Por eso recuerda que la representación artística de la escena ha estado siempre presente en la pintura occidental, quizás porque evoca el gesto humano y universal de la solidaridad, convirtiéndose en uno de los iconos de nuestra cultura de lo que significa practicar el amor a los demás por encima de nuestros intereses y pre-juicios. Y resume: con esta parábola, Jesús nos enseña el secreto de la verdadera religión: la misericordia.

PROPUESTAS

Esto mismo podemos descubrir en clase de Religión. Sugerimos algunos pasos, que no se han de seguir ni todos ni necesariamente en este orden. Algunos de ellos también se pueden hacer conjuntamente. 1. Acercarse a la parábola: leerla y comentarla En algún momento (puede ser el principio) se ha de leer la parábola del Buen Samaritano (Lc 10,25-37). Y se sitúa en el contexto en que Jesús la cuenta. Ambas narraciones (parábola y contexto) son magistrales. Conviene hacer ver que el prójimo no es el apaleado sino el samaritano que se hace próximo a él. 2. Imaginar la escena, visualizar la parábola Releemos la parábola pero imaginando la escena, visualizándola… Podemos facilitarlo dirigiendo un relax imaginativo… Nos metemos

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en los personajes, vemos cómo actúan y por qué, notamos los sentimientos que tienen… Después hablamos desde esos personajes. 3. Representar la parábola Una vez que nos hemos metido en los personajes, nos será más fácil representarlos. Puede ser sin palabras: es necesario recuperar el mimo por lo sobrecogedor que es. Podemos ver también alguna de la que hay en la red. Una forma de representarla es actualizarla. 4. Escuchar y poner música a la parábola Existen algunas versiones musicadas que podemos escuchar. Sugerimos una versión muy sencilla y que va acompañada de imágenes sugerentes… (http://www.veengle.com/s/Par% C3%A1bola+del+buen+samaritano/5.html. Ver la letra en el Documento 1. Y podemos también preparar nosotros una canción, tipo rap, por ejemplo (ver el punto siguiente). 5. Recrear la parábola Entre las diversas formas de recrear la parábola, podemos usar los poemas. Podemos prepararlos nosotros mismos (e incluso cantarlos) o buscar y trabajar con los de otros autores. Véase algún ejemplo en el Documento 2. 6. Relatar la parábola Otra forma de recrear la parábola será preparar una narración en prosa o elaborar un relato. En este caso es fácil la actualización. Véase un ejemplo de una actualización un poco elevada pero muy en el Documento 3. 7. Plasmar la parábola El arte muestra la fascinación que esta

Documento 1 El buen samaritano (canción) Un hombre bajaba hacia Jericó y a medio camino el pobre topó con unos ladrones que sin compasión le dieron de palos hasta que calló. Sáquenme de aquí que estoy medio muerto, no quiero morir en este desierto. Ayuda pedía sin saber a quién, pasó un sacerdote de Jerusalén, fingió no escucharle aunque oyó muy bien y haciéndose el sordo se alejó de él. Sáquenme de aquí que estoy malherido, no quiero morir en este camino. Al cabo de un rato se acercó un levita y, viendo al herido que le solicita, dando un rodeo el encuentro evita, apresura el paso y se pierde de vista. Sáquenme de aquí que estoy medio muerto, no quiero morir en este desierto. (Mamamamamamamamamamama) Acertó a pasar un samaritano, que es un extranjero allí despreciado, al ver las heridas de aquel pobre hermano se compadeció y le tendió la mano. Curó sus heridas con aceite y vino, con mucho cuidado lo subió al pollino, en una posada del pueblo vecino lo dejó encargado y siguió su camino. Díganme quien fue el prójimo hermano, si fue el sacerdote o el samaritano, o si fue el levita... Cuál fue mas humano. parábola ejerce en personas sensibles como los artistas. Véanse las 50 muestras que hemos seleccionado y sobre las que decimos una palabra más adelante. Téngase en cuenta que las dos terceras partes de las obras han sido creadas en el siglo XX o por autores contemporáneos. Y también nosotros podemos crear nuestra obra a partir de lo que hemos visualizado o imaginado, ya sea de forma actualizada o tradicional. 8. Dar volumen a la parábola Otra forma de plasmar la parábola es representarla en imagen fija, como si fuera un monumento. Existen también varios monumentos de autores conocidos en diversas ciudades: el de Sicard en el Jardín de las Tullerías de París, una fuente en Bad Homburg (Alemania) como recuerdo al buen samaritano que donó ayuda en la primera Guerra Mundial…

Re c u r s o s Documento 2 El buen samaritano No es muy larga la distancia, sí es peligroso el camino que va de Jesrusalén hasta el verde paraíso de Jericó, fértil vega, novia del sacro Jordán y manantial del Profeta. Y, aunque próxima al Mar Muerto, es rico vergel de vida: la ciudad de las palmeras y las rosas encendidas. Yace en la cuneta un hombre, medio muerto y malherido, mas todos pasan de largo eludiendo compromisos: el sacerdote, el levita y otros muchos peregrinos. Pasa un buen samaritano, caballero en su pollino, y sin preguntar quién es -aunque bien ve que es judíose aproxima sin desdén, le hace una cura de urgencia con su propio aceite y vino, y lo lleva hasta el mesón donde lo cuida con mimo. -¡Cuídalo bien, mesonero, yo te pagaré con creces cuanto hayas gastado en él, cuando vuelva de camino! ¿El prójimo verdadero? El que prestó sus auxilios, 9. Presentar la parábola Preparar diversas presentaciones digitales con algunas de las imágenes que aquí ofrecemos o con otras distintas. Se pueden incluir algunos elementos que la expliquen o den sentido. 10. Exponer la parábola Con todas las obras realizadas (cuadros, imágenes, poemas…), se puede hacer una exposición colectiva, en la propia clase, en los pasillos del centro o en otro lugar apropiado.

LOS CUADROS

En su blog, señala Marcelo, cómo la pintura contemporánea sobre la parábola del buen samaritano ha roto los cánones del realismo:

el que olvidó que aquel hombre, medio muerto y malherido que yacía en la cuneta, era un olvidado judío; el que olvidó que era suyo su propio aceite y su vino. ¡Caminante de la vida, procura hacer tú lo mismo! JOSÉ LUIS MARTÍNEZ, SM Gritos del alma ¿Cómo pasas, hermano, y no me das la mano? ¿No ves que estoy caído, postrado y abatido? ¿Por qué de mí te alejas y solo así me dejas? Mira que por la herida se me escapa la vida... Hermano, sé el buen samaritano...

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No hagas como el levita que mi contacto evita ni como el sacerdote, más cruel que el Iscariote... Si me venció el pecado, tu sitio es a mi lado, hablándome del cielo, alzándome del suelo. Hermano, sé el buen samaritano... CONSTANCIO libertad del trazo, amplio uso del color, combinación de elementos de distintas épocas, incluida la nuestra, lenguaje simbólico, etc. Más allá de la composición de cada cuadro, resalta en casi todos el momento mismo del encuentro entre el samaritano y la víctima, la experiencia humana de descubrir el dolor del otro y de asumir su peso sobre los hombros... Algo de ello podemos ver en estas abundantes pero pequeñas reproducciones. Véase la lista de los autores en el Documento 4. Pueden buscarse en la red unas imágenes de mejor calidad y elaborar con ellas alguna presentación que traduzca la fuerza de la parábola y su invitación a arriesgarse a amar,

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Re c u r s o s Documento 3 Quién es mi prójimo (Actualización de la parábola del buen samaritano: Lc 10, 25-37)

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En esto se levantó el opulento Primer Mundo y le preguntó para ponerlo a prueba: —Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna? Él le dijo: —¿Qué es lo que está escrito en vuestros libros sagrados? ¿Qué es lo que os dicen vuestros líderes religiosos? El Primer Mundo contestó: —Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente. Y a tu prójimo como a ti mismo. Él le dijo: —Bien contestado. Haz esto y tendrás vida. Pero el Primer Mundo, queriendo justificarse, preguntó a Jesús: —Y ¿quién es mi prójimo? Jesús le contestó: —51 inmigrantes subsaharianos que huían de las guerras, el saqueo y las hambrunas de sus pueblos, navegaban a la derivaba en aguas internacionales entre Libia y Malta. Iban en un frágil cayuco, sedientos y medio muertos. Aquel mar lo vimos todos. Pero los judíos y los palestinos ocupados en matarse unos a otros por un trozo de tierra dieron un rodeo; defender el “honor” de Yahvé y Alá, sacrificando vidas humanas era ahora su macabra obsesión. Lo mismo hicieron los católicos, dieron un rodeo y pasaron de largo; el Estado Vaticano no tomó la iniciativa de abrir sus puertas y acoger en sus lujosos aposentos a tanta desesperanza. Sin embargo, un pesquero, el Francisco y Catalina, que iba a faenar por aquellas aguas para ganarse el pan de cada día, vio el cayuco, a la tripulación se le conmovieron las entrañas, y los rescataron. No somos héroes, somos marineros, pero lo volveríamos a hacer, sin ninguna duda –dijeron al ser preguntados por los periodistas que querían convertir la compasión en espectáculo–. Los subieron a cubierta, les vendaron las heridas, compartieron aceite, agua y vino. Y apretujados aguantaron entre el estupor y la indignación la negativa de las autoridades maltesas al desembarco en sus costas; cada día que pasaba ponían de su bolsillo los 6.000 euros de su jornada laboral. ¿Qué te parece? ¿Quién de todos se hizo prójimo de los náufragos? El Primer Mundo contestó: —El que tuvo compasión de ellos. Jesús le dijo: —Pues anda, haced vosotros lo mismo. ESTEBAN TABARES

actuar decididamente, y no quedarse a la vera del camino como si tal cosa. Entre las imágenes que aquí hemos seleccionado hay versiones muy desiguales pero en todas ellas se puede percibir cómo el Buen Samaritano sigue sacudiendo la conciencia de los hombres y mujeres de hoy. Quizás por eso, a pesar de la secularización del mundo contemporáneo, lo seguimos representando... Estas pinturas dan cuenta de ello. Aquí se puede ver desde la reproducción de una obra de Courvoisier en un sello de Luxemburgo [1] hasta la colorida ilustración realizada por niños [50]. O desde el cuadro de Morot [10], medalla de honor de 1880, que el gobierno compró para el museo de Luxemburgo al pintor alemán Hölzel [20], una de las figuras más influyentes en el desarrollo del arte no figurativo en Europa, cuya clave en radica en las composiciones rigurosas, figurativas y racionales y en las estructuras de superficie reducida de los segundos planos de sus cuadros. Véase el cuadro de Paula Modersohn-Becker [19], con un estilo distinto y personal, en el que se unen diferentes influencias de Cézanne, el fauvismo, las estampas japonesas o Gauguin. Y nótese la obra tan expresiva de Teresa Peña [24], que ganó el Primer Premio de Pintura en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, el estilo naif del afronortemaricano

Re c u r s o s Horace Pippin [21], o el precioso cuadro del artista chino He Qi [28], que usa mezclas del arte chino y técnicas modernas llenas de colorido. Es interesante conocer cómo John August Swanson [33] retomó su buen samaritano de 1970, que era uno de sus primeros intentos de contar una historia en tres momentos, e hizo una nueva interpretación después de 32 años y miles de horas de experimentación y experiencia, descubriendo nuevas ideas en una vieja historia. Otros tienen referencias más antiguas: el buen samaritano de Ann Cushing Gantz [37] está solo en una encrucijada, tanto literal tanto como espiritual: sosteniendo a la víctima moribunda, el samaritano elige el camino de la compasión y la lleva en brazos como Jesús era llevado en las pinturas del Renacimiento Y es interesante, sobre todo, el precioso cuadro Van Gogh [18] que, tras su última crisis, tomó como modelo al buen samaritano de Delacroix [10], uno de sus pintores más admirados, especialmente por el empleo del color. Los tonos más intensos, los característicos rojos y azules de Delacroix, están dispuestos en un ambiente de matices más neutros, tostados, hábilmente combinados entre sí mediante una graduación

de intervalos de calor y frío, oscuridad y claridad. Al ritmo original del dibujo dinámico de Delacroix, van Gogh le añade una serie de pinceladas paralelas. Las formas arabescas y las curvas retorcidas del modelo se transforman en líneas quebradas; se trata, pues, de una ferviente traducción de la obra antigua al lenguaje pictórico “moderno”. El mexicano Arturo Valdez dice de su cuadro [49]: Esta obra muestra a Jesús contando la parábola del buen samaritano a sus discípulos. En medio de una transfiguracion ellos pueden viajar con Jesús al lugar y sentirse parte de esa acción, inundarse entre la luz, atravesando portales escondidos de nuestra mente donde la atmósfera se funde entre líneas y colores. En esta pintura usé pastel y acrílico sobre papel. El tema es bíblico por que me gusta combinar el pasado con las ideas de hoy. Véase, por fin, la actualización de Alberto Gálvez Jiménez [47]: un hombre se baja de su coche para ayudar a otro que está herido en la carretera y no recibió socorro de las personas que ya habrán pasado cerca de él. En otro cuadro, que no reproducimos aquí, la cabalgadura era una Harley. Ahora nos toca a nosotros plasmar la compasión del samaritano para los tiempos en los que tan necesitamos andamos de ella.

Documento 4 AUTORES DE LOS CUADROS 1 Courvoisier [sello de Luxenburgo 1983] 2 Jacobo Daponte Bassano, ca. 1570 3 Domenico Fetti, 1623 4 Cornelis van Haarlem, 1627 5 Rembrandt, 1650-55 6 Johann Karl Loth, ca. 1676 7 Giordano Luca, 1685 8 William Hogarth, 1737 9 Icono Ruso, finales XVIII 10 Delacroix, 1850 11 George Frederic Watts, 1852 12 Rafael Tejeo, antes de 1856 13 Théodule Augustin Robot, 1870 14 Aime Morot, 1880 16 Ferdinand Doler, 1886

17 James Tissot, 1886 18 Van Gogh, 1890 19 Paula Modersohn Becker, 1907 20 Adolf Hoelzel, 1909 21 Pippin Lincoln, 1943 22 Edy Legrand, 1950 23 Donald Hord, 1955 24 Teressa Peña, 1958 25 March Chagall, 1967 26 Sadao Wantanabe, 1974 27 Sadao Wantanabe, 1979 28 He Qi, 1983 29 Dinah Roe Kendall, 1994 30 Adrian Wiszniewski, 1995 31 Corinne Vonaesch, 2001 32 Corinne Vonaesch, 2001 33 John August Swanson, 2002

34 James Janknegt, 2009 35 Josep M. Fontanet Sureda, 2008 36 Rupnik, 2008 37 Ann C. Gantz, 2009 38 Carlos Solís, 2010 39 Dean Corrnwell 40 Cont Jesus Mafa 41 James Murray 42 Jules Pascin 43 Nelly Bube 44 Jules Pascin 45 Walter Rane 46 Hugo Sandoval 47 Alberto Gálvez Giménez 48 Laura Kestly 2010 49 Arturo Valdez 2009 50 Ilustración de niños

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