2012

CURRÍCULO DE LA ESPECIALIDAD DE EDUCACIÓN EN COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA PARA LA FORMACIÓN DE MAESTRAS Y MAESTROS

(Documento de trabajo en versión preliminar) Cochabamba – Bolivia Octubre 2012

CONTENIDOS

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I. DATOS GENERALES………………………………………………………………………………………………………………… II. CARACTERIZACIÓN………………………………………………………………………………………………………………… III. FUNDAMENTACIÓN…………………………………………………………………………………………………………… IV. PERFIL DEL EGRESADO DE LA ESPECIALIDAD……………………………………………………………………………… V. OBJETIVO HOLÍSTICO DE LA ESPECIALIDAD……………………………………………………………………………… VI. MALLA CURRICULAR……………………………………………………………………………………………………………… VII.

ESTRUCTURA DE LA FORMACIÓN ACADÉMICA POR CAMPOS DE CONOCIMIENTO Y AÑO……………………

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PLANES Y PROGRAMAS POR AÑO DE ESPECIALIDAD………………………………………………………………

IX. BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………………………………………………………

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El mayor de los retos que hoy atraviesa el proceso de cambio es la construcción de una sociedad con identidad propia a partir de la revalorización de nuestras “culturas”, y el reconocimiento de las naciones existentes en este Estado Plurinacional; capaz de generar desarrollo inclusivo, armónico, solidario, con visión y misión ecologista, respetuoso de las diferencias étnicas, a través de una educación socio comunitaria productiva.

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X. PROPUESTAS DE PROYECTOS SOCIO-COMUNITARIO PRODUCTIVOS POR AÑO DE ESTUDIO…………………

El cuestionamiento y los desafíos que nos lleva a abordar una propuesta curricular en la Formación de Maestras y Maestros en la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología, es determinar en qué medida la educación y en particular la Educación Superior podrá coadyuvar al proceso de cambio e insertarse en la productividad con miras a lograr la meta del “vivir bien”. Desde esta especialidad, se busca desarrollar la labor docente en concordancia con los objetivos planteados en el Sistema Educativo Plurinacional, que promueve la vida, el respeto a la Madre Tierra, la comunidad, el Cosmos y el uso de manera sustentable de los recursos naturales; que promueve el respeto y aceptación de la heterogeneidad, procurando llegar a consensos, el cual crea seguridad, soberanía alimentaria, laboral y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales, valorando los conocimientos de las comunidades y personas de todas las edades, géneros, culturas, sin discriminación, exclusión o dominación.

NIVEL:

SECUNDARIO COMUNITARIO PRODUCTIVO

ESPECIALIDAD:

COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA

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La Licenciatura para Maestras y Maestros en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología forma educadores para el campo de saberes y conocimientos que el diseño curricular del Sistema Educativo Plurinacional denomina ‘Cosmos y Pensamiento´. Este espacio curricular plantea la formación docente, partiendo de las cosmovisiones de los pueblos y naciones que constituyen el país a través de disciplinas como la filosofía, psicología y otros saberes vinculantes que nos lleven al objetivo

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CARGA HORARIA: ESPACIO DE FORMACIÓN GENERAL 1760 Hrs. ESPACIO DE FORMACIÓN ESPECIALIZADA 3520 Hrs. TOTAL CARGA HORARIA: 5280 Hrs.

del ‘vivir bien’ en comunidad. Tareas que se sustentan en un principio político, la descolonización de la educación, modelo pedagógico como es el socio-comunitario productivo. Esta caracterización de la Licenciatura para Maestros en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología implica, al menos una reconfiguración de los componentes, tanto tradicionales como emergentes del ejercicio profesional, un reposicionamiento de los conocimientos, saberes y contenidos de la educación superior en el conjunto del sistema educativo plurinacional y una visión diferente a la tradicional con los nuevos desafíos educativos que asume este nuevo paradigma. La práctica profesional tendrá que articularse alrededor de la investigación, no solo de los componentes del ejercicio profesional, sino de aquellas temáticas estratégicas que implica una visión descolonizadora. El principio de la educación productiva exige como tarea principal, la producción de conocimientos. Se trata de comprometer a estudiantes y docentes en un programa de investigación específica que aborde el campo de las cosmovisiones y el pensamiento, que vaya desde las investigaciones de campo para rescatar los saberes de las diversas culturas que habitan el territorio del país hasta investigaciones teóricas emergentes de los nuevos conceptos y datos que recoge la comunidad académica en este complejo campo del saber cultural. Los componentes de los saberes propios de la especialidad (cosmovisiones, filosofía y psicología) exige una ruptura epistémica con el modelo eurocéntrico y propone la construcción epistémica desde la descolonización del conocimiento, no para plantear una colonización desde otras culturas, sino entrar en un auténtico diálogo de saberes; es decir, enfocar los saberes y conocimientos del área con interpretación emancipadora y contra-hegemónica respecto al principio de lo intra e intercultural.

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El diseño curricular de la licenciatura en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología si bien, fundamentalmente, forma maestros para la Educación Superior Comunitaria Productiva, participa, también, como campo de conocimientos, en todos los niveles y etapas del sistema educativo plurinacional. Espacio que implica un reposicionamiento de los saberes, no solo en el modo de abordarlos en la licenciatura, sino, en las relaciones e interacción con otras disciplinas del currículo del sistema. Esto

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El componente didáctico- pedagógico no se estructura ya en la mera repetición y aplicación de recetas de la pedagogía individualista y de corte liberal. Se trata de asumir en serio el modelo socio-comunitario productivo lo que implica enseñar y aprender la filosofía y psicología a partir de núcleos problemáticos planteados por la propia comunidad introduciendo, además, contenidos y estrategias de carácter interdisciplinario y transdisciplinario. En rigor, el reto no es sólo la transposición crítico-creativa del discurso y metodologías de los enfoques pedagógicos emancipatorios, sino el rescate de la sistematización y la invención de una pedagogía liberadora que está en la praxis socio-cultural de nuestros pueblos y naciones.

significa que tiene que elaborar proyectos, programas y contenidos en dimensión interdisciplinar. Las cosmovisiones abriendo escenarios para que los jóvenes desarrollen su identidad en el contexto de una interculturalidad emancipadora. La Psicología potenciando la formación de convicciones y las tareas orientativas implicadas en la identidad de las naciones del país. La filosofía proponiendo contenidos para que el estudiante boliviano asuma el derecho a filosofar desde la educación superior. El desafío de integrar conocimientos y campos de saberes es un signo que emerge del propio avance de las ciencias sociales y humanas, de la necesidad de pensar de un modo vinculante, conceptualizador y abierto a las múltiples determinaciones que influyen en la unidad indisoluble de ser humano, naturaleza, sociedad y cultura, pero también, del encuentro y diálogo entre culturas. Mientras el pensamiento de la modernidad europea procedía analíticamente e imponía la partición o parcelación creciente de disciplinas y atomización de saberes, otras culturas (es el caso de las culturas de las naciones originarias de nuestro país) juzgan el mundo y el conocimiento de un modo integrado, interdependiente y complementario. En este sentido, se ha estructurado las disciplinas básicas de la licenciatura en unidades de formación interdisciplinarias y aún transdisciplinarias, por ello, tal vez, las nominaciones de estas unidades resulten poco habituales en el mundo académico. De lo que se trata, en rigor, es de responder al desafío de la interculturalidad en relación simétrica.

Los procesos educativos que asumen para sí las sociedades tienen, en la cosmovisión (cosmovisiones en el caso del país), la matriz socio-cultural desde la cual los pueblos se piensan a sí mismos; en el ejercicio de la filosofía, el escenario

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El argumento, que por la extensión y profundidad de los contenidos se llegaría a una formación superficial y de baja calidad académica, olvida que la tarea esencial de la educación superior contemporánea no es abarcar todos los contenidos básicos, sino que, a partir de saberes imprescindibles, focalizarse en el conjunto de conceptos, estrategias cognitivas, medios y recursos que le permitan al estudiante producir conocimientos, resolver los problemas de su profesión y tener un pensamiento crítico y creativo. Si de lo que se trata, al final, es que tanto hombres y mujeres del país se ubiquen, desde sus propias culturas, ante los problemas contemporáneos que su propia comunidad le plantea para alcanzar el objetivo del vivir bien en comunidad y armonía con la madre tierra, entonces, más que nunca es imprescindible, pensar de un modo vinculante y entender los procesos en sus múltiples circunstancias y determinaciones.

privilegiado donde las preguntas radicales y vinculantes, emergentes de esa dialéctica entre la universalidad establecida (los desafíos y temas de nuestro tiempo) y la particularidad concreta como es el estado plurinacional, la necesidad de una profunda revolución cultural y las nuevas tareas educativas que esto implica encontrar respuestas y nuevas interrogantes para orientar la formación y la praxis vital de los pueblos. En la psicología están esas ciencias que no sólo permiten comprender las mentalidades y comportamientos de los humanos, sino dar a los sujetos los medios para restituir sus posibilidades perdidas por las constricciones del poder. Si, además, el Sistema Educativo Plurinacional de Bolivia se ha constituido en base de una práctica crítica y reflexiva sobre las demandas educativas de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y de los movimientos sociales, entonces, el estudio de las cosmovisiones, la praxis filosófica y la comprensión psicológica cumplen un papel decisivo, al menos, en un doble propósito: como instancias críticas respecto de las cosmovisiones e ideologías conservadoras dominantes, pero, también como gestoras de los nuevos conceptos que orientan la revolución democrático-cultural. Por ello, la formación del profesor de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología tiene un significado estratégico cuyas líneas de trabajo conceptual son:

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En la actualidad el Estado Plurinacional de Bolivia está viviendo un proceso histórico muy importante a partir de los antecedentes que no fueron sino extremadamente descontextualizados en todos los aspectos, principalmente en el quehacer educativo. En ese sentido, los resultados en el ámbito educativo siempre fueron insatisfactorios y negativos, poco efectivos e intrascendentes en la mayoría de los educandos en todo el País. Se tenían diseños curriculares desactualizados y descontextualizados que no respondían eficientemente a las expectativas y demandas de la sociedad y los educandos, en sus diferentes niveles de formación escolar y académica.

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El reconocimiento, la crítica y la presencia de las cosmovisiones y los valores espirituales de las diversas naciones que constituyen el país, no sólo en su dimensión socio-histórica, sino como contenidos de una nueva educación. Resolver las contradicciones entre el desarrollo histórico de la filosofía y psicología (por lo menos en esta parte del planeta) marcado por el mimetismo y esos otros saberes que subyacen en la praxis vital de los pueblos y naciones originarias del país como vías para una auténtica descolonización educativa. Un proyecto pedagógico que haga de la filosofía, la psicología y las cosmovisiones atractivas no sólo de la educación como proceso a lo largo de toda la vida, sino como sustento de una profunda revolución cultural y, por lo mismo, tienen que romper los paradigmas de enseñanza eurocéntricos y centrarse, más bien, en problemáticas emergentes de la realidad boliviana y del Abya Yala. No sólo estar situado ante los grandes problemas y desafíos de esta actualidad vertiginosa y cambiante, sino estar en actitud proactiva y generadora de nuevas praxis. No sólo denunciar los grandes mitos que resignan la condición humana, sino estar en la búsqueda de una ubicación del ser humano en el cosmos a partir del encuentro entre las ciencias y cosmovisiones de nuestra realidad.

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La nueva propuesta curricular a partir del trabajo conjunto de docentes en educación superior, comprometidos con la transformación educativa curricular, pedagógico; diseñado para la educación superior, dirigido para todas las Escuelas Superiores de Formación de Maestros de Bolivia, enmarcados en los postulados de la Nueva Constitución Política del Estado y la Ley 070 “Elizardo Pérez- Avelino Siñani” que se refleja en el modelo sociocomunitario productivo enmarcado en el enfoque descolonizador promoviendo la revalorización de las raíces ancestrales orientadas al vivir bien en armonía con la naturaleza y el entorno. La nueva malla curricular recoge diversas experiencias educativas y ensayos de diseños curriculares tenidas hasta hoy, partiendo de las nuevas expectativas y demandas de la sociedad se propone una educación inclusiva, descolonizadora, antiimperialista; con una visión comunitaria, productiva, liberadora, democrática, intercultural, intracultural y plurilingüe. La malla curricular de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología está diseñada para trabajar contenidos y unidades de formación contextualizadas, que responden a las necesidades y aspiraciones de todos los educandos y educadores que deben responder con eficiencia a las diferentes demandas de la sociedad y la comunidad, para recuperar y fortalecer los saberes y conocimientos ancestrales 3.1. FUNDAMENTO POLÍTICO-IDEOLOGICO

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Considerando que la formación de maestras y maestros busca “formar profesionales críticos, reflexivos, autocríticos, propositivos, innovadores, investigadores; comprometidos con la democracia, las transformaciones sociales, la inclusión plena de todas las bolivianas y los bolivianos” (Art. 33, parágrafo I, LASEP, 2010), la especialidad de Cosmovisiones Filosofía y Psicología asume los conocimientos ancestrales para fortalecer las vivencias que se orientan al desarrollo de procesos educativo - comunitarios descolonizadores, liberadores, revolucionarios y transformadores que desmonten la colonialidad cultural, política social y económica del Estado Plurinacional de Bolivia, que reconoce las identidades culturales, legitimando los saberes y conocimientos propios, los valores sociocomunitarios, las cosmovisiones y la espiritualidad en diálogo con los saberes del mundo.

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La especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología promueve la transformación de un sistema social, económico, político, cultural; proyectando su acción, a través del análisis de las políticas educativas, la proyección histórica, particularmente, los principios y valores en la Constitución Política del Estado, la Ley “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” en el ejercicio de la función educativa así como sus alcances y perspectivas en relación al siglo XXI de la sociedad del conocimiento para resolver los conflictos colectivos y crear coherencia social y su resultado con decisiones, propiciando el desarrollo de una conciencia comunitaria, productiva, creativa, y transformadora extendida en las aulas y más allá de ellas.

Es así que la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología, herramienta transformadora de la sociedad, como espacio integrador para reconstruir las estructuras mentales, sociales, culturales, políticas y económicas del Estado Plurinacional a través del fortalecimiento de compromisos de cambio de maestras y maestros que se forman para descolonizar la ciencia y la educación en particular, revalorizar lo socio – comunitario productivo y articular la educación con las necesidades y expectativas de la comunidad empleando el pluralismo epistémico descolonizadora aplicando conocimientos y la divulgación de los mismos, complementando los saberes y conocimientos colectivo – locales con los universales, recuperando de esta manera la visión intracultural de los conocimientos, tecnología y educación y la visión intercultural, superando las prácticas excluyentes y discriminatorias. En este proceso de cambio y transformación social comunitaria como alternativa de convivencia que se ubican en una perspectiva problematizadora, comprometida, crítica, propositiva y holística. 3.2. FUNDAMENTO FILOSÓFICO - SOCIOLOGICO El pensamiento del Abya Yala, anteriormente y ahora América Latina, y en consecuencia Bolivia, fueron influenciados fuertemente por la filosofía griega, francesa e inglesa, que determinaron las formas de ver y desarrollar la vida en el mundo, creando fuertes tendencias filosóficas del momento histórico en que se desarrollaron. La tarea del pensamiento filosófico es construir ideas y conceptualizar el mundo mediante el análisis y la reflexión orientadas hacia la organización de nuevas formas de pensar y de ver el mundo para interpretar la realidad y formas de actuar sobre ella, las políticas educativas, en cierta manera, dependen de las premisas y compromisos cosmológicos, ontológicos, epistemológicos, metodológicos y axiológicos que moldean las visiones del mundo que alteró el momento histórico de la humanidad.

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El Vivir Bien se traduce en el modelo socio – comunitario – productivo con un enfoque pedagógico descolonizador que posibilita la intervención en la realidad socio-comunitaria, desde aquella visión holística, compleja, descolonizadora y productiva, integrando de manera directa el quehacer de las y los maestros en la comunidad, sus organizaciones sociales, las instituciones educativas y el aula, a partir de su compromiso por la consolidación del Estado Plurinacional Boliviano.

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La formación de maestras y maestros, que se sustenta en el fundamento filosófico del “Vivir Bien” se concibe como “el flujo de relaciones y correspondencias complementarias producido entre los fenómenos naturales, socioculturales, económicos y cosmológicos, que dinamizan los hechos de la vida, recupera y practica los valores socio-comunitarios para el bien común, facilitando el acceso y el uso de la riqueza en armonía con la comunidad, la naturaleza, la Madre Tierra y el Cosmos, y en una convivencia comunitaria que trasciende el ámbito del bienestar material sin asimetrías de poder en un espacio y tiempo determinados”.

El Vivir bien, se convierte en un criterio de vida que orienta la búsqueda de complentariedad y armonía del ser humano con la Madre Tierra, el Cosmos y las Espiritualidades. Busca aprender a educarse en las relaciones complementarias y regidas por los ciclos de la vida de los seres humanos, plantas, animales y cosmos, promoviendo desde esta dimensión perspectivas holístas para el abordaje de la salud, la educación, el trabajo y la organización social y comunitaria, bajo un sentido de vida dialógica. La Cosmovisión, Filosofía y Psicología aspira a recuperar, valorar, preservar, desarrollar y difundir nuestras culturas ancestrales, así como a generar procesos intraculturales e interculturales en base a “una educación sin asimetrías de poder y con vocación docente de servicio a la familia, a la comunidad y al Estado, respetando las diferencias culturales, religiosas, económicas, intelectuales, de capacidades diferentes, de género- generacional, promoviendo el acceso a la justicia y a las oportunidades sin distinción alguna, como al disfrute de la riqueza tangible e intangible en todos los ámbitos de la vida con equidad, justicia social y lucha contra la discriminación racial, cultural y de género. El fundamento sociológico establece el respeto a las diversas formas de organización sociocultural de las comunidades situadas en diversos pisos ecológicos del territorio boliviano. Esas diversas estructuras socioculturales, sus valores y sus prácticas de vida constituyen el soporte del Estado Plurinacional, que reconoce la diversidad cultural y lingüística, desde esta perspectiva “las cosmovisiones, filosofía y psicología en la comunidad recupera la visión intracultural de los conocimientos, tecnología y tradiciones, empleando el pluralismo epistémico descolonizador que revitaliza y legitima la diversidad de conocimientos, ciencia, tecnología, arte, fundamentalmente la incidencia en los valores socio-comunitarios de la educación, que permitan una autoafirmación de las identidades para superar las prácticas de dominación capitalista y neoliberal con alto sentido de exclusión, discriminación racial y social.

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A su vez comprender la pluralidad de la realidad boliviana que está constituida por tres niveles:  La coexistencia de pueblos y naciones indígena originarias que tienen cosmovisiones y modos de vida con una larga memoria cultural  La diversidad de regiones y realidades socioeconómicas. Esto es la diferencia que existe a nivel de lo urbano y rural, y las múltiples regiones  La pluralidad boliviana, constituido por la diversidad identitaria y organizativa.

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Para comprender este fundamento, es necesario tomar en cuenta los orígenes referenciales del currículo de formación docente, entre ellos: las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prácticas culturales de los pueblos indígena originarios y comunidades interculturales, la experiencia de la Escuela Ayllu de Warisata.

3.3. FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO A partir de la descolonización de la ciencia, el conocimiento y la educación la formación de maestras y maestros parte de la interpelación y relativización del racionalismo y positivismo como método exclusivo “impuesto” para justificar el conocimiento occidental “como único y válido”. Por tanto, la postura epistemológica asumida se fundamenta esencialmente en la relación de complementariedad y reciprocidad existentes entre los seres humanos con la Madre Tierra y el Cosmos. Esta relación conforma una nueva manera de concebir la realidad, aspecto esencial para la producción de conocimientos desde nuestras propias experiencias y esfuerzos. El fundamento epistemológico se entiende como aquella articulación y complementariedad, sin jerarquías de distintos tipos de saberes, conocimientos, ciencia y sabiduría, propios y otras tradiciones, en un proceso de recuperación y diálogo intracultural e intercultural. Se reconoce que el ser humano no puede vivir sólo y exclusivamente con la ciencia, esto no significa que la ciencia moderna deba ser negada, sino que no puede ser el único tipo de conocimiento válido pues requiere articularse con otros tipos de conocimiento recuperados y reconocidos como igualmente válidos para responder de manera pertinente a los problemas producidos por la globalización del capitalismo El reconocimiento a las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos mediante el pluralismo epistémico (como reconocimiento de otras formas de construcción de conocimientos científicos, tecnológicos y educativos en el ABYA YALA) holístico y complejo, permitirá crear y recrear la diversidad de conocimientos, ciencia, tecnología y educación en su dimensión, histórica, social y cultural, sustentados en la investigación y la producción de los conocimientos locales (intraculturales), nacionales y universales (interculturales) vinculados a la producción tangible e intangible del conocimiento y los bienes materiales. Desde esta perspectiva social, comunitaria, crítica y descolonizadora la educación se convierte en una herramienta de transformación que permite develar, cuestionar y superar las prácticas y comportamientos tradicionales y reduccionistas que ven la racionalidad tecno – científica foránea como único modelo válido y de reproducción de conocimientos, dejando por fuera cualquier otro tipo de “epistemes” (tradicionales o ancestrales).

La especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología busca desarrollar y difundir las experiencias educativas propias, con la finalidad de fortalecer el sistema educativo plurinacional, en base al modelo socio comunitario productivo, establecido

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3.4. FUNDAMENTO PSICOPEDAGOGICO

en la Ley de la Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” orienta el desarrollo de potencialidades productivas que respondan a las inquietudes e intereses de la comunidad, procurando resolver sus necesidades y atender sus requerimientos. Este modelo, cuyo enfoque Psicopedagógico es descolonizador, se fundamenta en “la Escuela Ayllu de Warisata que desarrolló la educación de la vida, donde el saber bien era la condición educativa del “vivir bien” en la que las escuelas se integran al entorno socio-comunitario trasformando la vida social; la pedagogía liberadora, sustentada en los elementos y principios postulados de las teorías sociocríticas en las que la comunidad educativa reflexiona sobre el proceso educativo, de manera crítica, ligada a la realidad; y el enfoque teórico de aprendizaje enseñanza histórico y sociocultural, que establece la interacción entre lo individual y social en la formación y desarrollo de la personalidad, para formar a estudiantes en un proceso participativo, activo, reflexivo, crítico, integrador y comunitario. En esta concepción, las cosmovisiones, la filosofía y la psicología se desarrolla en, con y para la vida en la comunidad, para la transformación cualitativa de la misma. Es así, que “el proceso de aprendizaje y enseñanza adquiere un carácter práctico – teórico – valorativo – productivo. Es así que asumimos el aprendizaje comunitario. La comunidad es el nudo central desde el cual la formación y el aprendizaje tienen sentido y pertinencia. Se aprende dialógica y creativamente, con un sentido comprometido y útil (ético) del conocimiento.

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Los procesos educativos so, por lo tanto, de carácter práctico-teórico-valorativo-productivo y se desarrollan en espacios productivos de enseñanza y aprendizaje, constituidos en el aula, talleres, laboratorios, gabinetes, campos deportivos, campos de producción y el entorno socio-comunitario en general

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Metodológicamente se concretiza en cuatro criterios:  Educación en la práctica que se expresa en la experiencia (vivencia) y la experimentación (contacto directo con la realidad).  Construcción teórica que reflexione, re-semantice, elabore, sistematice y organice contenidos pertinentes y nuevos  Valoración como resultado del momento práctico y teórico, facilite la autoevaluación del desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y pertinencia  Productivo que integra la práctica, teoría y valoración en actividades, procedimientos técnicos, que muestren la utilidad del conocimiento

El pensar y actuar como profesor de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología están vinculados a las perspectivas del profesional en psicología y la concepción de filosofía que tenga el educador. Sin embargo, es posible pensar un perfil de profesor de cosmovisiones, filosofía y psicología inclusivo, que pueda atravesar todas las diferentes cosmovisiones y concepciones de filosofía y psicología para cimentar la personalidad de la nueva maestra y maestro que se requiere históricamente hoy. Enseñar cosmovisones será investigar, comprender y valorar las diferentes concepciones del mundo, la vida, la naturaleza y cosmos, como la filosofía será dialogar racionalmente para intentar explicar el mundo de la vida, sus interrogantes, el sentido de la existencia, es abrir la razón para evitar la manipulación del pensamiento, los reduccionismos y los dogmatismos. Ciertamente para lograr esto no basta con saber filosofía, es necesaria una reflexión sobre cómo se enseña y cómo se aprende. Asimismo la enseñanza de la psicología no se limita a emitir teorías y propuestas psicológicas sino supone asumir un cambio de actitudes, comportamientos, roles, tendiente a lograr una personalidad equilibrada, comprometida con su comunidad y que influya favorablemente en su contexto.

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Conocer, organizar, manejar eficiente y adecuadamente los recursos didácticos, metodológicos, psico-pedagógicos dirigidos al proceso fluido y asertivo del proceso enseñanza-aprendizaje en el ejercicio docente. Estar capacitado para aprehender las diferentes cosmovisiones que se han dado a lo largo de la historia, sus hegemonías y su influencia en los problemas actuales y, por tanto, tener una visión amplia que le sirva para comprender integralmente la realidad y buscar alternativas de solución. Manejar e interpretar adecuadamente las corrientes teóricas de la filosofía y psicología y sus fundamentos epistemológicos descolonizadores en la vida individual y comunitaria. Valorar el aporte de las Cosmovisiones, Filosofía y Psicología en la consolidación del Estado Plurinacional, con inclusión y democracia, con convicción y compromiso desde la acción docente.

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La maestra y el maestro de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología tienen el siguiente perfil:

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Aportar desde la práctica educativa a la investigación, como acción diaria en la solución de problemas socioculturales, ambientales, de defensa de la madre tierra y que inciden en la armonía con la naturaleza. Apropiarse de un pensamiento filosófico y hacer, en la medida de lo posible, aportes a la filosofía, evitando ser simples conocedores y repetidores de la filosofía para ser amantes de la sabiduría y utilizar el saber para transformar la realidad. Demostrar una actitud acorde con los valores socio-comunitarios en respuesta a las exigencias que demanda la educación actual y para que se convierta en un modelo a seguir. Orientar y dirigir la formación de hábitos, valores, actitudes bajo principios éticos y normas comunitarias para lograr mujeres y varones con una personalidad íntegra, responsable, solidaria, justa, intercultural y comprometida con el desarrollo productivo de su comunidad.

CONDICIONES PROFESIONALES Las maestras y los maestros en la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología a la culminación de la formación profesional contarán con: Vocación de servicio, compromiso social y comunitario al servicio del pueblo. Compromiso con la democracia y las transformaciones sociales orientadas al Vivir Bien en comunidad. Compromiso con la inclusión plena de todas las bolivianas y los bolivianos para consolidar un estado con justicia, equidad y solidaridad. Conciencia crítica que le posibilite resolver problemas y transformar la realidad, respondiendo a las necesidades y demandas sociales, económicas, productivas y culturales de la sociedad y del Estado Plurinacional, a partir de la articulación de práctica, teoría y producción. Capacidad investigativa, propositiva y de innovación que le permitan articular los conocimientos y saberes de los pueblos y naciones indígena originario campesinos con los universales.

Capacidad productiva Habilidades y destrezas, utilizando las tecnologías de información y de comunicación en la dinámica educativa.

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Manejo de dos lenguas (oral y escrita) que le posibilite generar y ser parte de procesos de comunicación interculturales.

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Alto nivel académico, en la especialidad y en lo pedagógico, sobre la base del conocimiento de la realidad, la identidad cultural y el proceso socio histórico del país.

CONDICIONES PERSONALES Hábitos comunitarios positivos que le permitan interactuar con su entorno. Capacidad de liderazgo de servicio para emplear conocimientos, capacidades, habilidades y valores en favor del bien común. Respetuoso de los derechos del ser humano y la naturaleza Capacidad comunicativa y asertiva Con amor a la Patria y defensor de su soberanía Capacidad propositiva e innovadora, comprometido con el proceso de transformación socio-cultural. Capacidad de respeto a los valores culturales, tolerantes y solidarios como agentes de cambio para el desarrollo de la dinámica cultural. Persona emprendedora, capaz de plantear y solucionar problemas de acuerdo a las necesidades de la comunidad. Persona que contribuye al desarrollo personal fortaleciendo la autoestima social y actitudes positivas, inclinadas a los valores éticos y estéticos, respetando las diferentes cosmovisiones del Estado Plurinacional de Bolivia Capacidad de reflexión y autocrítica que posibilite valorar y mejorar su accionar, orientando procesos de aprendizaje y enseñanza basados en el modelo socio comunitario productivo.

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Conformamos una comunidad académica para la formación inicial de maestros críticos, innovadores, creativos, dispuestos al mejoramiento profesional permanente y comprometidos con el Sistema Educativo Plurinacional en las áreas de Cosmovisiones, Filosofías y Psicología capaces de producir conocimientos a través de la investigación y el estudio intra e

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OBJETIVO GENERAL

intercultural del pensamiento, valores, filosofías y mentalidades para que asumamos los procesos de cambio sociopolíticos para vivir bien en comunidad.

Reconocemos, valoramos y potenciamos las cosmovisiones de nuestras naciones a través del estudio, la investigación y la práctica intra e intercultural con el propósito de generar estrategias educativas acordes a los mundos de vida y pensamiento de nuestras comunidades.

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Filosofamos, con actitud crítica, reflexiva y descolonizadora, en torno de los núcleos problemáticos, las concepciones y prácticas que genera la condición humana desde su diversidad cultural respecto del cosmos, la vida, el conocimiento y la realidad socio-comunitaria para asumir los desafíos educativos del sistema educativo plurinacional.

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Fortalecemos, valoramos y orientamos, en interacción con la comunidad, los procesos mentales y de comportamiento, a través de la investigación, el estudio y la intervención psicológica, para elaborar estrategias de educación psicológica en la comunidad y la escuela con el propósito de favorecer la construcción de proyectos de vida comunitarios y personales para vivir bien en comunidad y en armonía con la naturaleza

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Fortalecemos principios y valores socio-comunitarios productivos, mediante la investigación educativa en y con la comunidad sobre temáticas cosmovisivas, filosóficas y psicológicas que nos permitan apropiarnos de las realidades educativas sentidas por la comunidad para que, como actores sociales, nos comprometamos con las transformaciones que requieren éstas.

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Asumimos posturas crítico reflexivas y actitudes ético – comunitarias descolonizadoras sobre la práctica educativa mediante la revalorización de los saberes y prácticas cosmovisivas, filosóficas y psicológicas de nuestras culturas en relación de complementariedad con otras formas de conocimiento en áreas similares, a través de la generación de estrategias de enseñanza aprendizaje para la gestión educativa en la comunidad y el aula para responder a las necesidades e intereses de las comunidades.

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OBJETIVOS ESPECÍFICOS

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Las unidades de formación de la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología, en el marco del modelo educativo sociocomunitario productivo del Estado Plurinacional de Bolivia, están organizadas de acuerdo a campos de saberes y conocimientos, que constituyen el lineamiento estructural de la formación en los años de especialidad. Estos campos son: Cosmos y Pensamiento, Comunidad y Sociedad, Vida Tierra Territorio y Ciencia Tecnología y Producción.

Objetivo del campo: Cosmos y Pensamiento Fortalecemos principios, valores socio comunitarios y la formación espiritual a partir del enfoque de cosmovisiones, el pensamiento político-ideológico de espiritualidad y religiosidad de las naciones indígena originario campesinas, afro-boliviana, integrando las comunidades interculturales, desarrollando el pensamiento crítico, reflexivo, descolonizador, antiimperialista, transformador en diálogo y consenso, para Vivir Bien en comunidad, con la Madre Tierra y el Cosmos.

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Introducción a la filosofía, poder y emancipación Ética y estética comunitarias Historia de las cosmovisiones y la filosofía: Dialéctica en su concepción metodológica Cosmovisiones y filosofía indoamericana Lógica en su cosmovisión filosófica Espiritualidad y psicología en las naciones originarias Educación especial I Educación especial II (lSB y SB) Dificultades en el aprendizaje y adaptaciones curriculares I Dificultades en el aprendizaje y adaptaciones curriculares II Neuropsicología Psicología de la personalidad y psicopatología intercultural.

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Unidades de formación que responden a este campo:

Las espiritualidades y psicología en las naciones originarias campesinas Cosmovisiones y filosofía en tierras altas y bajas de Bolivia Objetivo del campo: Comunidad y Sociedad Fortalecemos la identidad comunitaria de los pueblos y la unidad del estado plurinacional, recuperando y valorando la realidad histórica, las expresiones artísticas, físicas y deportivas de la diversidad cultural a través de prácticas descolonizadoras, interrelación recíproca, desarrollo de las lenguas y de la intra e interculturalidad para promover la transformación social, ideológica, política, económica y tecnológica del país. Unidades de formación que responden a este campo:

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Didáctica cosmovisiva de la psicología Critica al Estado Republicano y Estado Plurinacional de Bolivia Campos de saberes de la psicología y sus disciplinas básicas Psicología social y cultural descolonizadora Taller: desarrollo del pensamiento y lengua originaria III* Didáctica de cosmovisiones y filosofía Antropología filosófica despatriarcalizadora Psicología del desarrollo humano: biopsicosociocultural Proyecto de vida comunitaria: teoría, interpretación y práctica Taller: desarrollo del pensamiento y lengua originaria IV* Filosofía de la política y la praxis Psicología Educativa Filosofía de la educación: escuelas integrales y escuelas indigenales Taller: desarrollo del pensamiento y lengua originaria V*

Objetivo del campo: Vida Tierra y Territorio Formamos seres humanos con conciencia crítica reflexiva, en convivencia armónica y equilibrada con la vida, tierra y territorio, a través de los saberes y conocimientos propios y diversos de las ciencias naturales en la biodiversidad, aplicando las potencialidades productivas del medio bio-geo-comunitario para garantizar la vida, gestión ambiental y salud integral comunitaria. Unidades de formación que responden a este campo: Filosofía y física en la concepción de tierra y territorio Los principios de relacionalidad en la naturaleza (manejos de la Madre Tierra) Objetivo del campo: Ciencia Tecnología y Producción Desarrollamos vocaciones y potencialidades productivas, territoriales en reciprocidad y complementariedad con la madre tierra y el cosmos, a través de los saberes y conocimientos de investigación, ciencia, técnica y tecnología propias y de la diversidad cultural, promoviendo prácticas de emprendimientos productivos innovadores, que contribuyan al desarrollo tecnológico de la sucesión productiva de la comunidad. Unidades de formación que responden a este campo: Investigación educativa y producción de conocimiento III* Investigación educativa y producción de conocimiento IV* Investigación educativa y producción de conocimiento V Conocimiento científico de la realidad (Epistemología)

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Durante este periodo se tiene contemplado un total de 33 unidades de formación especializada. Cada unidad de formación identifica determinadas áreas, temas y sus respectivos contenidos, siendo desarrolladas en un total de 3520 horas reloj de las 5280 horas establecidas en el Diseño Curricular de Formación de Maestros.

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Las unidades de formación del espacio académico especializado están distribuidas durante 4 años, en el 2° año se abordan dos unidades de formación y en los años restantes se va profundizando este espacio académico.

ESPACIO DE FORMACIÓN FORMACIÓN GENERAL

FORMACIÓN ESPECIALIZADA

TOTAL UNIDADES DE FORMACIÓN 18

CAMPOS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS (UNIDADES DE FORMACIÓN) Cosmos y pensamiento

TOTAL UNIDADES DE FORMACIÓN 4

CARGA HORARIA 360

Sociedad y comunidad

9

880

Vida tierra y territorio

1

80

Ciencia tecnología y producción

4

440

Cosmos y pensamiento

14

1600

Sociedad y comunidad

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1120

Vida tierra y territorio

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160

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160 Ciencia tecnología y producción INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS

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1 3

480

51

5280

Ciencia tecnología y producción

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TOTAL CARGA HORARIA

* La investigación educativa y producción de conocimientos (IEPC) que se desarrolla a través de Proyectos socio-comunitario productivos tiene como finalidad que los actores sociales involucrados den respuestas de solución y transformación a través de la producción de conocimientos tangibles o intangibles en beneficio de la comunidad, constituyéndose, junto con la Práctica Educativa Comunitaria, en articuladores de la formación inicial docente, dinamizando las Unidades de Formación Académica, por lo que todas y cada una de las Unidades de Formación tienen salida a la PEC como parte de las mismas Unidades.

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PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA*

PRIMER AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: Cosmovisiones y filosofía Busca a través del desarrollo de sus contenidos, comprender la diversidad de Cosmovisiones y Filosofías que existen en el Estado Plurinacional, explicando conceptos sobre cosmovisión, filosofía y la relación que existe entre ellas. En primera instancia procura describir las características comunes entre la cosmovisión y filosofía de los pueblos de la Amazonía, el Chaco y los Andes, para posteriormente fundamentar las razones esenciales del emerger de las nuevas concepciones filosóficas en Bolivia, explicando los principios de la filosofía del “Vivir Bien”. Se parte de las cosmovisiones y filosofías nacional y latinoamericana, para culminar en el análisis de la filosofía en otros lugares del mundo. Tema 1. Cosmovisión y filosofía Tema 2. Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios de la Amazonia de Bolivia

Tema 5. Filosofía emergente en el Estado Plurinacional de Bolivia Tema 6. Cosmovisiones y filosofías ancestrales en el Abya Yala

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Tema 4. Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios Campesinos de los Andes de Bolivia

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Tema 3. El Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios Campesinos del Chaco de Bolivia

Tema 7. Filosofías emergentes en Latinoamérica Tema 8. Cosmovisiones y filosofías en el mundo UNIDAD DE FORMACIÓN: Formación en valores sociocomunitarios La Unidad de Formación a través de la formulación y desarrollo de temas, promueve la organización de las actividades en el aula, para el aprendizaje de los valores sociocomunitarios, sustentando que por lo general, la ecología del aula ha sido y sigue siendo la responsabilidad permanente de el/ la docente; no obstante, también se debe tomar en cuenta el rol del estudiante. Es así que se hace necesario tener en cuenta que, para una real descolonización de la educación es fundamental considerar que la construcción del conocimiento no es solamente individual, sino básicamente colectivo. Tema 1. Nociones generales de ética Tema 2. Respuestas a problemas éticos principales y su crítica Tema 3. Valores sociocomunitarios indígenas originarios Tema 4. Ética aplicada: Eco-ética, eco-justicia y bio-ética

Los temas que forman esta unidad de formación son:

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“La Unidad de Formación Psicología, Desarrollo Humano y Cambio Educativo, explora el cómo se constituye el ser Humano, en su desarrollo histórico individual, educativo y sociocultural. Este antecedente histórico permite la comprensión de los procesos comunitarios de enseñanza – aprendizaje, bajo la dialéctica social comunitaria – individual – social comunitaria, que sustentan el proceso de transformación de la educación de nuestro país” (Ministerio de Educación, 2011).

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UNIDAD DE FORMACIÓN: Psicología del desarrollo humano y cambio educativo.

Tema 1. Tendencias de la psicología y su relación con otras ciencias Tema 2. Crecimiento y desarrollo humano Tema 3. El desarrollo de la personalidad y las formas locales de socialización Tema 4. Aprendizaje en la Educación Tema 5. Salud Mental Comunitaria Tema 6. De la Socialización al Vivir Bien

CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACION: Teorías psicopedagógicas En la Unidad de Formación Teorías psicopedagógicas en el marco del principio de la descolonización de la educación y empleando la investigación se abordan diferentes teorías y modelos educativos tomando en cuenta la secuencia histórica en tres ámbitos: local, regional y mundial, de esta manera se pretende fortalecer en las y los futuras/os maestras/os el compromiso social y conciencia crítica al servicio del pueblo, articulando en este proceso los conocimientos y saberes indígena originario campesinos con los universales. Los temas a abordar son: Tema 1. Primeros modelos educativos (época inca, la colonia y occidental)

Tema 4. Experiencia y/o hitos educativos en la etapa 1955 – 1993

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Tema 3. Teorías y modelos educativos entre 1930 – 1955 etapa central Republicana

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Tema 2.Teorías y modelos educativos entre 1825 – 1925 etapa inicial de la república

Tema 5. Teorías y modelos educativos entre 1990 – 2004 etapa conclusiva de la república Tema 6. Teorías educativas emergentes e instauración del Estado Plurinacional UNIDAD DE FORMACION: Gestión y planificación educativa La reflexión crítica y los aprendizajes sobre el tema de gestión educativa están enfocados al diseño de modelos locales de gestión educativa. Por tanto, en la Unidad de Formación se han definido dos líneas de trabajo interactivas: Por un lado, la adquisición de insumos de la realidad y la teoría y, por otro lado, la aplicación simultánea, de dichos insumos, en el diseño de propuestas locales de gestión educativa. Se procura generar socializaciones y discusiones a partir del análisis y la reflexión de las vivencias cotidianas de los estudiantes, promoviendo el “aprendizaje mutuo” como base para desarrollar y fortalecer las diferentes formas de gestión educativa que existen en las diversas culturas. Tema 1. Génesis y desarrollo del modelo tecnocrático de la administración de las instituciones Tema 2. Modelos de gestión educativa Tema 3. Una aproximación a la gestión educativa vigente en Bolivia Tema 4. Marco normativo de la gestión educativa en el Estado Plurinacional de Bolivia Tema 5. El “Vivir Bien” en la escuela – comunidad: Modelos Locales de gestión educativa

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UNIDAD DE FORMACION: Estado y educación.

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Tema 6. Instrumentos de gestión desde una perspectiva intercultural

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana I “El Taller 1 de Lengua Castellana no sólo tiene como propósito el desarrollar y potenciar, en los estudiantes, habilidades comunicativas orales y escritas que les permitan desenvolverse en nuestra sociedad de manera adecuada y competente en contextos de formación profesional como los de las ESFM, sino también en propiciar paralelamente la reflexión sobre las relaciones de lengua sociedad y cultura que se expresan en los contextos de usos discursivos, Aunque el interés central del texto radica en el adecuado uso oral y sobretodo escrito de la lengua castellana, es decir la producción de textos escritos bien formados” (Ministerio de Educación, 2011) Los temas que forman esta unidad de formación son: Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y Uso Tema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos Lingüísticos Tema 3. Interculturalidad y Lenguaje Tema 4. Microestructura del texto escrito – mecanismos de la lengua escrita Tema 5. Proceso de lectura y producción escrita

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“El Taller 1 de Lengua originaria se orienta a fortalecer habilidades prácticas y comunicativas, igual que conocimiento técnico. Y este estudio técnico se debe por tres razones importantes: Uno, para fomentar una toma de conciencia lingüística militante. En el descubrimiento de la complejidad del idioma, se descubre también, y se valoriza esa riqueza y complejidad que viene desde miles de años atrás. Dos, para fortalecer la escritura y criterios para mejorar el aprendizaje-enseñanza en las escuelas. Tres, el estudio técnico fortalece habilidades práctica cognitivas que también se puede prestar a otros ámbitos. La enseñanza y el aprendizaje de lenguas originarias es producto de luchas sostenidas por los pueblos originarios, por defender sus derechos como ciudadano de un

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UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Originaria l

Estado Plurinacional que no reduce sus acciones sólo a lo educativo, sino sobre todo se extiende en lo político e ideológico. En este sentido, el aprendizaje y enseñanza de lenguas originarias, están orientadas a la descolonización lingüística y cultural del Estado Plurinacional de Bolivia y apunta a conformar un modelo de sociedad bilingüe y/o plurilingüe que se usen las lenguas originarias como vehículo de construcción de conocimientos, estableciendo procesos comunicativos en la lengua de encuentro y comunicación (castellano) como lenguas de comunicación en contextos sociales y/o académicos y el uso del lenguaje tecnológico (inglés) en su relación con el mundo globalizado” (Ministerio de Educación, 2011) Los temas de esta unidad de formación son: Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y Uso Tema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos Lingüísticos Tema 3. Interculturalidad y Lenguaje Tema 4. Aprendizaje y Desarrollo de la Escritura en Lenguas Originarias Tema 5. Aprendizaje y Desarrollo de la Escritura en Lenguas Originarias

CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACION:

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UNIDAD DE FORMACION: TIC´S Y EDUCACION I

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CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

“La presente unidad formativa, ubicada en el marco del plan de estudios de la formación general de maestras y maestros, desarrolla la temática de las tecnologías de la información y la comunicación aplicadas al proceso de enseñanza – aprendizaje” (Ministerio de Educación, 2011) Los temas que integran la Unidad de Formación son: Tema 1. Las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs) en la Educación Tema 2. La computadora como recurso educativo Tema 3. Medios de comunicación como recursos educativos Tema 4. La conectividad a la red Internet como recurso educativo Tema 5. Gestión de recursos didácticos con el apoyo de la red Internet UNIDAD DE FORMACION: Investigación educativa y producción de conocimientos I La Unidad de Aprendizaje tiene como finalidad que el estudiante se realice como constructor de una teoría y práctica de investigación y producción de conocimientos, desarrollando actividades de aprendizaje que promuevan la interacción del estudiante con los objetos de conocimiento y no así con los transmisores del conocimiento. Tema 1. La Estructuración de la razón instrumental y la colonización del Mundo Tema 2. La colonialidad del saber y de la investigación en la formación Docente

Tema 5. La investigación en la ontología del Vivir Bien

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Tema 4. Los paradigmas emergentes, las epistemologías para un nuevo tiempo

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Tema 3. Los paradigmas de la investigación moderna y la producción del conocimiento

SEGUNDO AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: Educación Especial I Fundamentos enfoques psicopedagógicos para la atención a personas con necesidades educativas especiales La Unidad de Formación Educación Especial I Fundamentos enfoques psicopedagógicos para la atención a personas con necesidades educativas especiales del espacio académico de formación general coadyuvará a los futuros docentes a ser actores principales para elaborar políticas inclusivas, desarrollando prácticas, crear y fortalecer culturas inclusivas dirigidas a lograr la filosofía del Vivir Bien.

CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACION: Pedagogía y Currículo

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Este estudio nos lleva a comprender que la educación cumple un rol importante en la política estatal y como instrumento ideológico, en el caso de la Unidad de Formación de Pedagogía Descolonizadora y Currículo, se procura suscitar un análisis de la práctica pedagógica que promueva cambios de pensamiento, a través del

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Debido a las políticas estatales que repercutieron en el sistema educativo en nuestro país, hasta antes de la promulgación de la Ley 070 “Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez”, los maestros resultaban ser agentes de alienación, aculturación e instrumentos del colonialismo interno. El maestro realizaba y todavía realiza esa tarea de coloniaje con el simple cumplimiento del currículum establecido del calendario escolar que no toma en cuenta el proceso de producción en el campo, cuando en las comunidades quechuas, aymaras, guaraní y demás culturas originarias se impone uniformes e idioma que responden a la imagen cultural del opresor, cuando se habitúa a los niños a otro tipo de costumbres y poses, cuando se celebra y canta himnos que enaltecen a personalidades ajenas, o peor todavía, a personalidades funestas para la causa de sus antepasados, obligando a los niños a la negación involuntaria de la memoria e identidad de sus ancestros.

conocimiento de prácticas comunitarias, concepciones teóricas, experiencias y propuestas a nivel nacional, latinoamericano y universal, orientados hacia la descolonización. UNIDAD DE FORMACION: Sociopolítica y descolonización En este proceso de profundas transformaciones y confrontación paradigmática entre el positivismo y su concepción educativa antropocéntrica, eurocéntrica y destructora de la naturaleza, que ha colonizado nuestras mentes y la educación, la tesis fundamental es la descolonización de la educación, sustentado en el nuevo paradigma del “Vivir Bien”, los “Derechos de la Madre Tierra” y la lucha intransigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una pedagogía ecológica, basada en la sabiduría ancestral de nuestros pueblos y culturas y los aportes científicos y ecológicos provenientes de otras culturas. Consecuentemente la descolonización no será posible, si antes no reconocemos la colonialidad incrustada en los paradigmas educativos, teorías, métodos, prácticas de aula, la ideología dominante que circula en los textos, libros y nuestras prácticas docentes. UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana II

En la Unidad de Formación Taller de Lengua Originaria II, desarrollamos las capacidades comunicativas y lingüísticas a través de las lenguas originaria oral y escrita como expresión de saberes y conocimientos en

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UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Originaria II

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Para el desarrollo del Taller II de Lengua castellana, desde su base psicopedagógica asume fortalecer el pensamiento y la acción creativa y propositiva, a partir de las potencialidades y capacidades productivas de la E.S.F.M. y de los valores socio-comunitarios en un sistema libre, flexible, holístico y activo que establece interacciones entre las dimensiones individual y social logrando que el desarrollo y aprendizaje de los/as estudiantes sea de utilidad para la comunidad. El taller se basará en la integralidad y el carácter holístico propia de las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prácticas culturales de los pueblos indígenas originarios, comunidades interculturales y sus diferentes concepciones respecto a las formas de producir, transmitir los conocimientos y las maneras de recreación social, histórica propia de cada cultura.

diferentes prácticas culturales, tecnológicas y productivas socio-comunitarias, orientando a la producción de textos escritos para la construcción de la educación intra - intercultural plurilingüe hacia el Vivir Bien en comunidad.

CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACION: Salud Familiar Comunitaria La Unidad de Formación: Salud Familiar Comunitaria e intercultural, tiene el propósito de articular los procesos terapéuticos de la medicina occidental moderno-biomédico –institucional con la medicina tradicional; es decir de la combinación de terapias científicas con las terapias ancestrales y todo esto en la solución de problemas de saludenfermedad-atención de la sociedad boliviana, así mismo centra su atención en problemas de salud-enfermedadatención en la persona, su familia y su comunidad.

CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN UNIDAD DE FORMACION: Tic´s y Educación II En la línea de una educación productiva, promovida por el nuevo Sistema Educativo Plurinacional (SEP) las NTIC´s son integradas al plan de estudios como una disciplina curricular de carácter técnico y tecnológico. Sus contenidos y aplicaciones son orientados de dos formas: como fin, para ofrecer a los estudiantes bases de una educación tecnológica imprescindible para ingresar a la nueva era digital, y como medio, para convertirla en un instrumento de enseñanza, aprendizaje y producción compatible con su uso como fin, dependiendo la misma de la innovación de uso en los procesos educativos y productivos de nuestra comunidad.

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En la Unidad de Formación Investigación educativa y producción de conocimientos II se orientará la producción de conocimientos a partir de la reflexión y la actuación sobre situaciones socio educativa comunitarias que requieren una respuesta práctica, realizando, con actitudes ético comunitarias, informes de investigación de la problemática

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UNIDAD DE FORMACION: Investigación educativa y producción de conocimientos II

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TEMA 1: INVESTIGACIÓN CUALITATIVA 3.1. Aspectos generales implicados en las metodologías cualitativas. 3.2. Métodos de investigación cualitativa que orientan el trabajo comunitario y la producción de conocimientos 3.2.1. Estudio de caso 3.2.2. Etnografía 3.2.3. Investigación-acción (I-A) Origen Vertientes Tipos Modelos 3.2.4. Otros métodos TEMA 2: TÉCNICAS DE RECOGIDA DE DATOS EN INVESTIGACIONES CUALITATIVAS - Notas de Campo o notas de trabajo en el terreno - Diario del investigador - La encuesta - El cuestionario - La entrevista - La biografía - Grupo Focal. - Observación Participante. - Análisis de Documentos. TEMA 3: ESTADÍSTICA Y ORGANIZACIÓN DE CATEGORÍAS APLICADAS A LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA TEMA 4: PROCESO Y ETAPAS DE LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN 4.1. Características básicas de la Investigación – Acción 4.2. Proceso de Investigación Acción 4.3. Etapas de la I-A 4.3.1. Etapa de pre-investigación 4.3.2. Primera etapa. Propuestas de métodos/técnicas para la 1ª etapa. Cohesión grupal. 4.3.3. Segunda etapa: Propuestas de métodos/técnicas para la 2ª etapa. • La entrevista reflejo • El análisis de discurso

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socioeducativa comunitaria que permitan comprender y responder a la práctica educativa comunitaria como futuras/os maestras/os.

• El diario personal • Elaboración de preguntas de exploración • Círculos de cultura • Definición de los propósitos • Construcción del marco teórico 4.3.4. Tercera etapa 4.3.5.Cuarta etapa 4.3.6. Etapa post investigación

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: : INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA, PODER Y EMANCIPACIÓN

1. ACERCAMIENTO A LA FILOSOFÍA • • • •

• •

Introducción al pensamiento filosófico Nuestra percepción del mundo La tarea liberadora de la Filosofía Indagación en torno a las problemáticas filosóficas de la comunidad. Los factores socio-culturales en la constitución de la filosofía. Visión sistemática y visión histórica de la filosofía en contexto intercultural •

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

Las relaciones comunitarias de enseñanza-aprendizaje en el filosofar se estructuran en torno de tres componentes (a) el Investigativo (b) la acción dialógica y (c) la producción de conocimientos. Componentes que deben interactuar dialécticamente para un proceso auténtico del filosofar. La línea investigativa se

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA El equipo de Práctica Educativa Comunitaria (P.E.C.) de la Licenciatura en Educación en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología tiene que: • Desarrollar un plan del P.E.C. donde integre contenidos filosóficos al Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión

EVALUACIÓN

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios: A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva con el filosofar, compromiso con la filosofía viva de su contexto socio-cultural. A nivel del saber: capacidades de problematización,

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Filosofamos en torno de los componentes de la cosmovisión, las relaciones de poder, los marcos categoriales, los procesos culturales e histórico-sociales que constituyen la posibilidad de una comprensión descolonizadora de la filosofía y la apertura a un diálogo entre tradiciones

TEMAS Y CONTENIDOS

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OBJETIVO HOLÍSTICO

•

•

Relación de la filosofía con las ciencias Particularidad, universalidad y pretensión de universalidad del discurso filosófico. Taller: Condiciones y desafíos para el filosofar.

•

DESARROLLOS HISTÓRICOS DE LA FILOSOFÍA

•

Desarrollo de la filosofía en el Abya Yala: filosofía de las grandes culturas del Abya Yala, colonialidad de la filosofía, el giro decolonial de la filosofía. Momentos constitutivos de la filosofía occidental. Visión esquemática del desarrollo de la filosofía en la China y la India Visión esquemática del desarrollo de la filosofía en la cultura árabe y en las culturas africanas. Taller: Necesidad de diálogo entre diversas tradiciones filosóficas.

• •

•

•

• PROBLEMAS FILOSÓFICOS BÁSICOS •

Indagación, bibliográfica y en la

trabajará con visitas a la comunidad donde estudiantes y profesores recogerán la filosofía viva de nuestros pueblos, las problemáticas filosóficas que vive nuestro mundo. Los estudiantes podrán en práctica sus habilidades investigativas desarrolladas en las unidad de formación de Investigación y producción ce conocimientos, usando, por ejemplo, entrevistas, observaciones de campo, diarios de aula, etc. En la acción dialógica se aconseja generar espacios de comunicación donde se privilegie la lectura crítica de textos, interrogación filosófica, talleres y seminarios sobre problemáticas

comunitaria y Gestión de Aula tomando en cuenta estos criterios: • Valoración de saberes y conocimientos productivos de la investigación en las comunidades educativas, municipales y territoriales. • Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios y métodos, teorías y disciplinas de la filosofía. • Valoración de la capacidad y comprensión para la explicación de enunciados filosóficos, interpretación de objetos y situaciones, y extrapolación de conclusiones. • Valoración de habilidades y

argumentación y comprensión adecuada de los conceptos filosóficos. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las situaciones problemáticas del contexto A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

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•

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filosóficas diferentes, con la intención de generar una conciencia investigativa sobre los problemas que plantea el campo: cosmos y pensamiento para la construcción de una educación plurinacional descolonizadora e intra e intercultural considerando la práctica de los valores sociocomunitarios.

•

• •

• • •

•

comunidad, con relación al carácter problematizador de la filosofía. Núcleos problemáticos básicos: las cuestiones ontológicas, gnoseológicas, axiológicas, antropológicas, metafísicas y dialécticas en la perspectiva intra e intercultural. Multiversidad e infinitud de los problemas filosóficos. Taller: Problemas del filosofar desde el Estado Plurinacional de Bolivia y el Abya Yala. FILOSOFÍA Y PODER Significación de la filosofía en la política Las estructuras y procesos de poder en las culturas andino amazónicas y su significación filosófica. Talleres de lectura de textos sobre temas de filosofía y poder

filosóficas del contexto. Usos de las NTICs,

•

En la línea de la producción de conocimientos profesores y estudiantes deben aportar al desarrollo del pensamiento filosófico en el país a través de comentarios y profundizaciones de textos filosóficos de un modo crítico e innovador. Escribir pequeños ensayos. Elaborar propuestas didácticas sobre los contenidos estudiados. Generar procesos de interacción y comunicación con los sujetos activos del contexto social.

destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

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- Bautista, J. J. (2010): Crítica de la Razón Boliviana: Elementos para una crítica de la subjetividad del boliviano con conciencia colonial, moderna y latinoamericana; Rincón Ediciones, La Paz.

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BIBLIOGRAFIA - Afansiev V., (2006).Fundamentos de Filosofía; Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú

- Bonilla A., José; (1971) La Revolución de Tupaj Amaru; Ediciones Nuevo Mundo; Lima, Perú, - Bouysse-Cassagne, Th. Et. Al. (1987): Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino; Hisbol, La Paz - Burman, Andrés (2011): Descolonización Aymara: Ritualidad y Política; Plural; La Paz. - Calvo, J. Ma. (2006): Filosofar en la Escuela: Los jóvenes que piensan; Paidós; Barcelona - Carranza S., Luis (2008): Introducción a la Filosofía; Juventud, La Paz. - De Sousa Santos, B. (2008): Conocer desde el Sur: para una Cultura Política Emancipatoria, Plural, La Paz. - Deleuze, G. / Guattari, F, (1994): ¿Qué es Filosofía?; Edit. Anagrama; Barcelona. - Estermann, Josef (2011): Compendio de la Filosofía Occidental en Perspectiva Intercultural; 5 Tomos; ISEAT/Instituto Latinoamericano de Misionología-UCB; La Paz. - Farah, I. Vasapollo, L., (2011): Vivir Bien: ¿Paradigma No-capitalista?; CIDES-UMSA; La Paz - Fornet.Betancourt, R. (2001) Transformación Intercultural de la Filosofía; Desclée de Brouwer, Bilbao. - Lozada, Blithz (2007): Cosmovisión, Historia y Política en los Andes; Producciones CIMA; La Paz. - Mari Lois, J. (2006) Filosofía y Educación. Hacia un Nuevo Horizonte Educativo Mediante un Cambi- Medina, Javier (2008) Las dos bolivias Tinku, ch`ajwa y moksa: los modos de la entropía estatal que estamos protagonizando Ed. Garza Azul, La Paz. - Soza, Jorge Luis (2009): El Discurso de la “Cosmovisión Andina”: Una Lectura Marxista del “mundo andino”; Ediciones Bandera Roja; La Paz.o Paradigmático Editorial Los Amigos del Libro, Cochabamba.

•

La evaluación del proceso tendrá un carácter comunitario, participativo,

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EVALUACIÓN

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OBJETIVO HOLÍSTICO Analizamos la visión ética y estética como formas de manifestación de las concepciones y prácticas de

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: ÉTICA Y ESTÉTICA COMUNITARIAS TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES PRÁCTICA EDUCATIVA METODOLÓGICAS COMUNITARIA LA PROBLEMÁTICA • Método activo y FILOSÓFICA DE LOS participativo. VALORES ÉTICOS Y • La “interrogación” como • Investigaciones método para la etnográficas para la ESTÉTICOS estructuración de juicios contextualización de de valor sobre la realidad realidades éticas y Los valores como objeto de y el problema de la estéticas en contextos

• Objetividad y subjetividad, universalidad y relatividad de los valores Ética y estética en un enfoque intra e intercultural Axiología socio-comunitaria y educación VISIONES Y CONCEPCIONES DE LA MORAL Y LA ÉTICA

•

•

La ética según las corrientes filosóficas occidentales La ética en la filosofía de las culturas del Abya Yala.

•

La ética y la moralidad en las culturas andino - amazónicas FUNDAMENTACIÓN DE UNA ÉTICA LIBERADORA

•

Ética, moral, emancipación, y alteridad en un contexto intercultural

•

El vivir bien en comunidad como ética emancipadora El vivir bien como crítica a la globalización

•

existencia humana y sociocultural Comunidades de aprendizaje, facilitadores del desarrollo de actitudes crítico-reflexivas y que posibiliten la evaluación y la autoevaluación permanente Técnicas participativa: (Debates, mesa redonda, socio-dramas) sobre los valores: occidentales y cosmocéntricos. Investigaciones etnográficas acerca de la ética andina- amazónica, ¿qué tipo de valores sociocomunitarios se practican cotidianamente? Expresiones artísticas (teatro, pintura, poesía, canto) acerca de los valores en la vida personal y socio-comunitaria Aplicación del diálogo o conversación en términos de interrogaciones y respuestas, como proceso dialéctico de la reflexión filosófica. Elaboración y lectura de fichas resumen de clase, como ejercicio en la sistematización de ideas problematizadoras e investigación educativa. Talleres y seminarios con

andinos y amazónicos. •

Sistematización de la información para la gestión educativa en la comunidad y la gestión educativa de aula. •

•

•

•

reflexivo y auto reflexivo sobre la capacidad de resolución de problemas y posicionamiento crítico. Los criterios de evaluación toman en cuenta, en un contexto holístico, sistémico e integral, las cuatro dimensiones, a saber: Ser: los valores y actitudes que manifiesta en torno a las diferentes problemáticas éticas y estéticas abordadas en esta unidad de formación Saber: los saberes y conocimientos sobre conceptos, problemáticas e información referentes a temas éticos y estéticos. Hacer: el desarrollo de habilidades críticas, analíticas y comunicativas sobre los contenidos

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estudio filosófico en el marco intracultural e intercultural

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vida del mundo andino/amazónico y Abya Yala, estableciendo una interrelación crítica y contextualizada con el surgimiento de una razón ética y estética en el pensamiento euro-occidental moderno.

El vivir bien en comunidad y los procesos educativos

ESTÉTICA:

•

Problemas filosóficos de la estética: Teoría de lo bello y teoría del arte

•

La estética como condición humana y social

•

Los ámbitos de estudio de la estética.

•

La problemática estética en la perspectiva de la descolonización de la filosofía

temas que generen debate filosófico, favoreciendo clases interactivas, de análisis y diálogo de saberes. Problematización de situaciones reales y concretas. Lectura y comentario en clase de textos seleccionados de filósofos. Producción de resúmenes, mapas conceptuales y otros. Creación de proyectos socio-comunitarios a través de estudios dirigidos, para investigaciones, ensayos, disertaciones.

•

desarrollados. Asimismo, la transferencia a situaciones reales del contexto institucional y el mundo actual. Decidir: Se evalúa el compromiso con los temas abordados; el impacto de los trabajos prácticos e investigaciones respecto de su pertinencia con el contexto.

La experiencia estética en las culturas del Abya Yala

LOS VALORES ESTÉTICOS EN LAS CULTURAS ANDINO AMAZÓNICAS

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Análisis de las manifestaciones artísticas de las culturas bolivianas en su componente

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Análisis de las vivencias de lo bello y las emociones estéticas en las culturas andinoamazónicas

estético La estética como crítica a los procesos de colonialidad.

TEMÁTICAS CONTEMPORÁNEAS DE LA ESTÉTICA: Percepción corporalidad y medios de comunicación El arte, la técnica, mercado y globalización. Expresiones artísticas y procesos de descolonización La metáfora en el arte La espiritualidad del arte: manifestaciones folklóricas, artesanías, ritos y tradiciones socio-comunitarias.

BIBLIOGRAFIA

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- Bautista, J. J. (2010): Crítica de la Razón Boliviana: Elementos para una crítica de la subjetividad del boliviano con conciencia colonial, moderna y latinoamericana; Rincón Ediciones, La Paz. - Bouysse-Cassagne, Th. Et. Al. (1987): Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino; Hisbol, La Paz - Carranza S., Luis (2008): Introducción a la Filosofía; Juventud, La Paz. - Deleuze, G. / Guattari, F, (1994): ¿Qué es Filosofía?; Edit. Anagrama; Barcelona.

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- Afansiev V., (2006).Fundamentos de Filosofía; Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú

- Delgado F, Mariscal JC. (editores) (2007) Educación Intra e Intercultural: Alternativas a la Reforma Educativa Neocolonizadora, Editorial Plural, La Paz. - Dussel E./ Mendieta, E. Bohórquez, C. Edit. (2011): El Pensamiento Filosófico Latinoamericano del Caribe y “Latino” [1300-2000]; Siglo XXI Editores; México D. F. - Dussel, E. (2006) Filosofía de la Cultura y de la Liberación, UNAM, México. - Estermann, Josef (2006): Filosofía Andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo; ISEAT; La Paz; 2da. Ed. - Farah, I. Vasapollo, L., (2011): Vivir Bien: ¿Paradigma No-capitalista?; CIDES-UMSA; La Paz - Gómez, Carlos [Editor] (2005): Doce Textos Fundamentales de la Ética del Siglo XX; Alianza Editorial; Madrid. - Gudynas, E. (2009) El mandato ecológico: Derecho de la naturaleza y políticas ambientales en la nueva constitución. Quito –Ecuador: Ediciones Abya-Yala. - Huanacuni F. (2010) Vivir Bien/Buen Vivir, Edición Instituto Internacional de Integración (III-CAB) La Paz. - Lozada, Blithz (2007): Cosmovisión, Historia y Política en los Andes; Producciones CIMA; La Paz. - Miranda, J. Filosofía Andina: Fundamentos, Alteridad y Perspectiva; Isbol – Goethe Institut; La Paz

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: EDUCACIÓN ESPECIAL I*

LAS CULTURAS Y LAS NECESIDADES EDUCATIVAS: EL DESAFÍO DE LA EDUCACIÓN PARA LA DIVERSIDAD EN EL ESTADO PLURINACIONAL BOLIVIANO  

Historia de la Educación Especial en Bolivia, AbyaYala y Mundial. Legislación en Bolivia, AbyaYala y

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS TEORIZACIÓN  Investigaciones bibliográficas, individuales y grupales que susciten la reflexión, el análisis y la construcción de nuevas teorías basadas en la experiencia local.

PRACTICA EDUCATIVA COMUNITARIA  Investigaciones sobre incidencia de la discapacidad en nuestro país.

EVALUACIÓN  Sensibilización sobre la temática respecto a la educación inclusiva.(cambi o de actitud)

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Asumimos el compromiso de desarrollar saberes y conocimientos práctico – teóricos sobre educación inclusiva como

TEMAS Y CONTENIDOS

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OBJETIVO HOLÍSTICO

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UNA ESCUELA PARA TODOS: COMO RESPUESTA A LA DIVERSIDAD  Estructura de la Educación Especial o Áreas de atención  Educación para personas con discapacidad  Educación para personas con dificultades en el aprendizaje  Educación para personas con talento extraordinario o Modalidades de atención de

VALORACIÓN  Talleres vivenciales y de profundización de los conocimientos, basados en la experimentación de situaciones de discapacidad.

PRÁCTICA  Prácticas de interacción en situaciones reales en instituciones de educación especial, ámbitos familiares, comunitarios y otros. PRODUCCIÓN  Elaboración de boletines informativos sobre educación inclusiva  Generación de espacios informativos orales, escritos, televisivos y otros hacia la comunidad sobre educación inclusiva

 Investigación institucional en centros de educación especial para recolección y análisis de datos estadísticos sobre personas con discapacidad.  Talleres y convivencias orientadas al apoyo a padres de familia de los centros de Educación Especial y la comunidad.

 Valoramos la vivencia e identificación DE situaciones reales sobre discapacidad, que motiven a una formación efectiva para dar mejor respuesta a la necesidad de construir una educación inclusiva.  Participación responsable y comprometida en la dinámica familiar, educativa y comunitaria de frente a las Necesidades Educativas Especiales

40



Mundial. o CPE o Ley Avelino Siñani o Decreto Laboral o PINEO y otros. o Ley General de las Personas con Discapacidad Ley Nro. 223 marzo 2012. Educación Especial en nuestras culturas (ancestrales y AbyaYala) Aportes de las culturas occidentales en la Educación Especial. La Educación Especial concebida desde el Modelo Socio Comunitario Productivo.

Página

proceso abierto a la diversidad, a partir de la indagación investigativa, para contribuir de manera integral a la formación profesional de los maestros y maestras del S.E.P. .



MODELO SOCIO COMUNITARIO PRODUCTIVO PARA UNA EDUCACIÓN INCLUSIVA  Fundamentación de la educación Inclusiva.  Inclusión Educativa y Social  Educación Inclusiva en Bolivia, Latinoamérica y universal.

 Indagación y sistematización de la información sobre áreas de atención, recogida del entorno y de medios de comunicación PRÁCTICA  Fortalecimiento de aspectos informativos sobre educación especial en el área de discapacidad sensorial: ciegos y sordos, a partir del acercamiento a las instituciones especializadas y la proyección de videos, documentales y otros, que permita recoger información para la planificación de los talleres. VALORACIÓN  Talleres de elaboración de materiales orientados a promover la sensibilización

41



Valoración del proceso de interacción con instituciones de Educación Especial, en el marco del respeto a la diversidad

Página



Educación Especial Enfoques de Atención o Enfoque clínico individual o Enfoque Educativo Curricular o Enfoque Socio Comunitario Productivo Modelos de atención o Modelo multidisciplinario o Modelo interdisciplinario o Modelo transdisciplinario Hacia una educación Inclusiva o Reciprocidad o Complementariedad o Intraculturalidad e interculturalidad en la inclusión social y educativa



ACTIVIDADES PRÁCTICAS SOCIO COMUNITARIAS  Taller de sensibilización y prevención en la educación especial. o Prevención de las discapacidades o Videos reflexivos o Lecturas reflexivas  Taller de elaboración de material didáctico de LSB y Sistema Braille o Lotas o Cartillas o Cuadros didácticos  Taller de Lenguaje de Señas Boliviana o Historiación o Prácticas de LSB (Alfabeto Dactilología Boliviana y números)  Taller Sistema Braille o Historiación o Prácticas de escritura Braille o Código Braille (Alfabeto y

de los estudiantes frente a las discapacidades. PRODUCCIÓN  Elaboración de trípticossobre la prevención de la discapacidad.  Elaboración de materiales educativos sobre LSB  Elaboración de materiales educativos sobre el Sistema Braille TEORIZACIÓN  Socialización de los trabajos realizados.  Explicación conceptual sobre los trabajos realizados, su relación con áreas de atención y su orientación con la estrategia de prevención.

42



Principios de la Educación en la Diversidad. Rol del docente desde la perspectiva de la pedagogía de la Diversidad. Rol que cumple la familia y las organizaciones sociales en la inclusión.

Página



Números)

    

   

BAENA, J.J. (2008), Antecedentes de la Educación Especial Declaración de los Derechos Humanos Declaración del Decenio de las Américas por los Derechos y la Dignidad de las Personas con Discapacidad. Decreto Supremo Nº 0328, Reconocimiento de la LSB Decreto Supremo Nº 727837, Declaración del Día Nacional de las Personas con Discapacidad. Fernández, Agustín (2003): “Educación Inclusiva: Enseñar Y Aprender Entre La Diversidad”; Revista Digital UMBRAL 2000 – No. 13 – Septiembre, versión digital HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. La PazBolivia. 2008. HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley de la Educación “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” No 70. La Paz-Bolivia. 2010. HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley de la Persona Con Discapacidad No 1678. La Paz-Bolivia. 1995. HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley Nº 045. Ley contra el racismo y toda forma de discriminación. La Paz – Bolivia Justiniano Domínguez, María Delia - Puigdellívol Aguadé, Ignasi (2005): “Atención a la diversidad”; Programa de Formación e Innovación Institucional y Académica dirigido a los Institutos Normales Superiores (INS) públicos de Bolivia; AguilóGràfic SL; páginas 9 y 10. LINEAMIENTOS (Socialización en Santa Cruz) MARCHESI, A. COLL, C., PALACIOS, J., (1994) Desarrollo Psicológico y Educación: Trastornos del Desarrollo y Necesidades Educativas Especiales. PEREZ, J.A. (2008) Una aproximación histórica de la Educación Especial Morenza, P. Liliana (1997). Los Niños con Dificultades en el aprendizaje. Diseño y Utilización de Ayudas. Editorial: EDUCA. Asociación Mundial de Educación Especial. Rice F. Philip (1997): “Desarrollo Humano. Estudio del ciclo vital”; 2° edición; publicada por PRENTICE – HALL HISPANOAMERICANA, S.A.; México.

Página

     

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BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA

TERCER CURSO CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

1. EL MOMENTO - Método dialéctico como FUNDACIONAL DEL medio de identificar PENSAMIENTO FILOSÓFICO- semejanzas y diferencia y las relaciones entre lo local y COSMOVISIVO. lo universal. El origen plural de la filosofía y su relación con el desarrollo de - El método de aprendizaje y enseñanza es el comunitario las grandes culturas que empieza con: a) La La filosofía en las grandes práctica, b) la teoría, c) culturas del Asia: INDIA y valoración y d) producción. CHINA - En este proceso de aprendizaje y enseñanza La Filosofía en las grandes como relaciones culturas del mediterráneo: comunitarias se GREGO-ROMANA; ÁRABEcomplementan de manera JUDÍA. dialéctica: a) la acción La filosofía en los grandes dialógica, b) la investigación núcleos culturales del Abya y c) la producción de Yala.: NAHUATL, MAYA, conocimientos. TIAWANAKOTA.

El desarrollo de los contenidos de esta unidad de formación estará vinculado al proyecto de PEC. Para concretar esto, se sugiere tomar en cuenta estos posibles instancias de encuentro: -

EVALUACION

-

La evaluación se centrará en valorar las dimensiones del ser, saber, hacer y decidir.

-

La evaluación del ser: caracterizar sus valores, principios éticos, como ser: La solidaridad, complementariedad, reciprocidad, trabajo comunitario.

-

La evaluación del saber: valorar los saberes y conocimientos asimilados y que son de su dominio y sistematización con otros.

Lectura de breves ensayos críticos sobre textos filosóficos significativos

-Interpretación de los saberes de la comunidad sobre las percepciones de las problemáticas históricas abordadas -

Sistematización de la indagación comunitaria.

-

Producción de materiales

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Desarrollamos actitudes de reflexión y crítica sobre la historia del pensamiento cosmovisivo y filosófico de la humanidad, como de los problemas más generales acerca del mundo y el hombre; asimismo, promovemos el papel descolonizador de la filosofía para contribuir al diálogo intercultural, con el fin de abrir espacios que posibiliten la investigación en el proceso de construir el Estado Plurinacional, en los

UNIDAD DE FORMACIÓN: HISTORIA DE LAS COSMOVISIONES Y LA FILOSOFÍA TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES PRÁCTICA EDUCATIVA METODOLÓGICAS COMUNITARIA

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

- PRÀCTICA 2. EL MOMENTO DE - Utilización de las técnicas HEGEMONÍAS Y CONTRA activas de estudio: HEGEMONÍAS EN subrayado, esquematización DESARROLLO DEL y resumen en el trabajo de PENSAMIENTO FILOSÓFICO- apoyo de libros o textos para la asimilación y dominio de COSMOVISIVO los contenidos, y en la Antecedentes a la constitución lectura crítica e interpretativa de la hegemonía del de textos filosóficos pensamiento europeo: la - TEORÌA disputa entre filosofía medieval, árabe y judía - Investigación bibliográfica en bibliotecas e internet sobre Desarrollo de la filosofía en los contenidos de historia de China e India la filosofía - Elaboración de Fichas La filosofía medieval y su (resúmenes, bibliográficas, impacto en los pueblos de mapas conceptuales, etc.) Abya-Yala VALORACIÒN

didácticos para la enseñanza de la historia de la filosofía

-

La evaluación del hacer: valorar las habilidades y destrezas en el razonamiento, análisis, síntesis, inducción y deducción

-

La evaluación del decidir: valorar su actitud de compromiso en la transformación de la sociedad hacia el vivir bien sociocomunitario.

-

La evaluación del espíritu investigativo en el proceso de producción de conocimientos: artículo científico.

- En la acción comunicativa - Interacción dialógica e interrogativa para generar La modernidad Europea: actitudes críticas sobre la Principales representantes.historia de la filosofía. etapas.- y escuelas. - Mesas redondas, seminarios, debates sobre temáticas de Crítica a la modernidad la historia del pensamiento europea filosófico - Exposiciones dirigidas de los La crítica a la modernidad en el estudiantes sobre temas de contexto europeo: Marxismo, historia de la filosofía y Nietzsche, Heidegger, prácticas en el uso de las estructuralismo y NTICs. postestructuralismo. PRODUCTO La modernidad europea y su

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Problemática de la formación de la modernidad europea

Página

marcos del nuevo paradigma ético del “vivir bien” en comunidad.

desarrollo en Latinoamérica 3. EL MOMENTO DEL RECONOCIMIENTO INTERCULTURAL DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO COSMOVISIVO

Elaboración de textos pedagógicos de historia del pensamiento

La crisis del capitalismo global Teoría crítica e interculturalidad Las tesis posmodernas: representantes principales Filosofía africana, árabe y asiática. Filosofía latinoamericana auténtica: (a) filosofía de la liberación; (b) el marxismo latinoamericano; (c) el indianismo; (d) filosofía de la decolonialidad Tendencias filosóficas en el pensamiento boliviano actual.

Página

ADORNO, R. (1989): Cronista y Príncipe: La Obra de Don Felipe de Guamán Poma de Ayala; Pontificia Universidad Católica del Perú; Lima AFANASIEV, V., (2006).Fundamentos de Filosofía; Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú, ALBARRACÍN, M. J. (2007): La Formación del Estado Prehispánico en los Andes: Origen y Desarrollo de la Sociedad Segmentaria Indígena; Fundación Bartolomé de las Casas; La Paz.

46

BIBLIOGRAFÍA

CALIZAYA, Gonzalo Ch. (2010) Pedagogía Descolonizadora Intra-Multi e Intercultural Ley A. Siñani y E. Pérez DUSSEL E./ Mendieta, E. Bohórquez, C. Edit. (2011): El Pensamiento Filosófico Latinoamericano del Caribe y “Latino” [1300-2000]; Siglo XXI Editores; México D. F. ESTERMANN, Josef:( 2007).Filosofía Andina Sabiduría Indígena para un Mundo Nuevo-Varela; Félix (1998) Filosofía en América Latina-. ENRÍQUEZ, P. (2005) Cultura Andina, Editorial Altiplano E.I.R. Ltda., Puno-Perú. ESPINOZA S., Waldemar (Comp.); (1989) Los Modos de Producción de los Incas; Amaru Editores; Lima, Perú, ESTERMANN, Josef (2011): Compendio de la Filosofía Occidental en Perspectiva Intercultural; 5 Tomos; ISEAT/Instituto Latinoamericano de Misionología-UCB; La Paz. MINISTERIO DE EDUCACIÓN Epistemología de la Educación y su Vinculación con las Cosmovisiones Equipo de Redacción y dirección Unidad de Formación Continua UNFCO -2011 PERÉZ ALCOCER Antonio-(1998) Historia de la Filosofía; Editorial Stylo- México SÁNCHEZ, Reulet Anibal(1949) La filosofía Latinoamericana Contemporánea; Nación-México - (2006) Filosofía de la Cultura y de la Liberación, UNAM, México. CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: DIALÉCTICA EN SU CONCEPCIÓN METODOLÓGICA

1. PRINCIPALES MOMENTOS HISTÓRICOS DIALÉCTICA

DE

LA

 Los orígenes del pensamiento dialéctico  La dialéctica en la modernidad europea  El pensamiento dialéctico en el Abya – Yala

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS PRÀCTICA Las relaciones comunitarias de enseñanza-aprendizaje en el filosofar se estructuran en torno de tres componentes (a) el Investigativo (b) la acción comunicativa y (c) la producción de conocimientos. Componentes que deben

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA 

Gestión comunitaria: Entrevistas y cuestionarios a autoridades, de la comunidad sobre los alcances en este proceso de transformación y su transferencia en procesos educativofilosóficos.

EVALUACIÓN La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios que ilustra el presente cuadro:

47

Reflexionamos sistemática y críticamente, en torno a la dialéctica como método para comprender el movimiento de la realidad y sus leyes a partir del análisis de aspectos concretos, la

TEMAS Y CONTENIDOS

SER: Identificación y valoración crítica del contenido.

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

DIALÉCTICA

 La dialéctica marxista como teoría del desarrollo, el movimiento y la concatenación universal.  El materialismo histórico como método de análisis e interpretación sociológica  Vigencia y actualidad del marxismo para la comprensión de los procesos de transformación en Bolivia y en los pueblos del AbyaYala. 3. LA DIALÉCTICA COMO MÉTODO  El Método Dialéctico y su carácter científico  Las leyes de la dialéctica  La concepción dialéctica del cosmos, la sociedad y el ser humano  Categorías fundamentales de la dialéctica

 Elaboración de Fichas(resúmenes, bibliográficas, mapas conceptuales, etc.).  Interacción dialógica e interrogativa parar generar actitudes críticas sobre la dialéctica en su concepción metodológica. VALORACIÒN  Mesas redondas, seminarios, debates sobre la vigencia y actualidad del marxismo para la comprensión de los procesos de transformación educativa en Bolivia y



Gestión de aula: Mesas redondas, seminarios, debates sobre la vigencia y actualidad del marxismo. La comprensión de los procesos de transformación en Bolivia y en los pueblos del Abya-Yala

Proyecto de textos pedagógicos de dialéctica marxista progresista

Nivel de interacción y comunicación Participación crítico reflexiva con responsabilidad plena SABER. Apropiación significativa del contenidos investigativos Sistematización y proposición de actividades investigativas. Nivel de compromiso y responsabilidad en la sistematización Autoevaluación. HACER: Apropiación teórica del proceso investigación. Aplicabilidad de conocimientos del proceso investigativo Manifestación de habilidades destrezas investigativas. DECIDIR: Apropiación de una conciencia crítica. Emprendimientos personales en trabajos comunitarios. Cambio de conducta, hacia una realidad socio-comunitaria, para concretar una vida armónica con el cosmos y la naturaleza.

48

2. LA MARXISTA

interactuar dialécticamente para un proceso auténtico del filosofar TEORÌA. Dialéctica.  Investigación bibliográfica en bibliotecas e internet sobre los contenidos de la dialéctica en su concepción metodológica  PRODUCTO

Página

relación directa con personas de la comunidad y la lectura crítica de textos adecuados para asumir una posición con relación a nuestro pasado histórico y, en función del mismo, repensar nuestro presente y proyectar nuestro futuro hacia Vivir Bien.

en los pueblos del Abya-Yala  Exposiciones dirigidas de los estudiantes sobre las leyes de la dialéctica.  Lectura crítica e interpretativa del texto socialismo comunitario

BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA CCORI CHAMPI, Bartolomé: Pedagogía Dialéctica Holística Editorial Verbo Divino -2010.´ CCORI, CHAMBI Bartolomé: Hacia una Pedagogía Crítica y Analéptica Latinoamericana Editorial Kipus -2008. ENGELS, Federico: Dialéctica de la naturaleza. Edit. El Progreso URSS. FORNET.BETANCOURT, R. (2001) Transformación Intercultural de la Filosofía; Desclée de Brouwer, Bilbao. KONSTANTINOV, F., A. Bogomólov, G. Gak , et al(1982) Carlos Marx Materialismo Dialectico y Materialismo Histórico. Editorial, El Progreso-URSS. MARX - ENGELS: El manifiesto comunista. Ed. El Progreso. URSS.

Valoramos la

TEMAS Y CONTENIDOS

LA DISCAPACIDAD INTELECTUAL

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS TEORIZACIÓN

PRACTICA EDUCATIVA COMUNITARIA  Organización. de

EVALUACIÓN  Valoramos la

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

49

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: EDUCACIÓN ESPECIAL II (LSB Y SB)



DESARROLLO HUMANO o o o o o



Etapas de desarrollo Características del desarrollo pre-natal, peri-natal y post natal Dimensiones cognitiva, socio afectiva, lenguaje, Psicomotor, motricidad. La concepción de desarrollo y crecimiento desde los saberes culturales. Vivencia de la cosmovisión Andino Amazónico en la discapacidad.

NE. DISCAPACIDAD INTELECTUAL o Causas o Clasificación: Cromosómicos, Síndromes de Williams, Prader Willy Down,. X frágil, Low. Edward o Trastornos Generalizados del Desarrollo: Síndrome del Espectro Autista, Asperger, Rett, desintegrativos de la



Investigaciones bibliográficas, individuales y grupales que susciten la reflexión y el análisis para la construcción de conocimientos basados en la ciencia y las interacciones con instituciones especializadas del área.  Proyección de videos relacionados con el desarrollo humano en relación a cada uno de los sub sistemas del SEP  Programación de conferencias por especialistas, relacionadas a cada una de las áreas de atención en Educación Especial.



PRÁCTICA Organización de eventos sobre intercambio de experiencias de instituciones de Educación Especial, para conocer el abordaje integral a las Necesidades Educativas y sobretodo la intervención pedagógica.

eventos como ser: Conferencias, ferias, exposiciones e intercambio de experiencias en la comunidad.

 Visitas a centros de educación especial auditivos, visual, físico motor y déficit intelectual para interrelacionarse y convivir adquiriendo nuevas experiencias.

vivencia e identificación de situaciones reales que motiven a una formación efectiva para dar mejores respuestas a las necesidades de la diversidad frente a la educación.

 Cambio de actitud crítica reflexiva frente a la realidad vivida.

50

Y SU ABORDAJE DESDE LA VISIÓN DE LA EDUCACIÓN OCCIDENTALIZADA Y LAS DIFERENTES CULTURAS Y DESDE LA EXPERIENCIA Y VIVENCIA DE NUESTRA COSMOVISIÓN.

Página

importancia de conocer las Necesidades Educativas en las diversas áreas de atención: Intelectual, sensorial, motora, dificultades en el aprendizaje y talento extraordinario, mediante un abordaje educativo, para mejorar el proceso inclusivo.



NE. DISCAPACIDAD AUDITIVA o Anatomía y fisiología del oído o Discapacidad Auditiva: Sordera e Hipoacusia o Causa o Efectos o Características o Clasificación o Prevención en diferentes etapas del desarrollo o Contaminación acústica. o Pruebas Audiológicas: Audiometría, impedanciometría o Ayudas tecnológicos para mejorar la audición o Sistemas alternativos de comunicación (L.S.B.) La comunicación bimodal, etc. o Estrategias educativas en discapacidad auditiva: Estimulación multisensorial.

VALORACIÓN 

Talleres informativos hacia la comunidad, sobre discapacidad, como estrategia de prevención.



Prácticas en situaciones reales (ámbitos familiares, institucionales, comunitarios yotros).

 Se comunica e interactúa utilizando el lenguaje alternativo de acuerdo a la exigencia del contexto.

51

o

PRODUCCIÓN  Planificación y organización de una Feria Educativa sobre Educación Inclusiva y su atención a las diferentes áreas.  Exposición de materiales producidos por los estudiantes en el proceso formativo

Página

o o

infancia y no especificado del desarrollo. Prevención Estrategias de intervención pedagógica : Psicomotricidad, estimulación de intelectual del lenguaje, actividades de autonomía e independencia personal. Identificación y evaluación.

3.- NE. DISCAPACIDAD VISUAL o Anatomía y fisiología de la vista o Discapacidad Visual : Ceguera, Baja Visión o Causas o Efectos o Características o Clasificación o Prevención : Aplicación de la prueba de Snellen o Braille y signografías. o Estrategias educativas en discapacidad visual o Estimulación sensorial o Orientación y movilidad o Actividades de la vida diaria o Braille o Abaco

5.- TALLERES DE LENGUAJE

Prácticas  Utilización correcta del uso del material digital visual (Módulos I, II) Producción;  Elaboración de materiales didácticos sobre LSB y sobre SB.

52

NE DISCAPACIDAD FÍSICO MOTORA o Causas o Efectos o Características estructurales de la persona con discapacidad Físico Motora o Clasificación o Prevención: Escala del Desarrollo. o Actividades de sensibilización

Página

4.

 Talleres prácticos de aprendizaje de Lengua de Señas Boliviana y Sistema Braille.

ALTERNATIVO o

LENGUAJE DE SEÑAS



Practicas de Lenguaje de Señas Boliviana Módulo I o Los saludos o La Familia y Comunidad o Los alimentos o Los oficios o Los colores o Los números o La semana , mes y año o La escuela o Módulo II

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA

Página

COMUNICACIÓN Y LENGUAJE EN EL INDIVIDUO  Acosta V. R. y A.M. Moreno S. (2010). Dificultades del lenguaje, colaboración e inclusión educativa. Editorial Ars Médica. Barcelona.  Adrián, J.E. S. (2008). El desarrollo psicológico infantil. Áreas y procesos fundamentales. Editorial Universitat Jaume I.  Arbones, B. F. (2010). Detección, prevención y tratamiento de dificultades del aprendizaje. Editorial IDEASPROPIAS. Colombia.  Berko Gleason J y N. Bernstein (2010). El desarrollo del lenguaje. Editorial PEARSON EDUCACIÓN S.A. Madrid.

53

EDUCACIÓN ESPECIAL II (LSB) (SB)  Jönsson, Ture. Educación Inclusiva. Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas (UNDP) Programa Interregional para Personas Discapacitadas. Córdoba-Argentina.  Lou, R. M. Ángeles y LÓPEZ, U. Natividad (2001). Bases psicopedagógicas de la Educación Especial. Editorial Pirámide. MadridEspaña.  Pérez, Paula (2006) Educación Especial Técnicas de intervención, Oviedo España. Mac Graw Hil.  Sánchez, P. Antonio y TÓRRES, G. José A. (2002). Educación Especial I. Editorial Pirámide. Madrid-España

     

Marchesi (1995), El desarrollo cognitivo y lingüístico de los niños sordos, Editorial Alianza. Madrid. Shaffer D. (2000). Psicología del Desarrollo. Infancia y adolescencia. Ed. Thomson. 5ta edición. México. Schlemenson. S. (2003). Niños que no aprenden. Actualizaciones en el diagnóstico psicopedagógico. Editorial Paidós. Santiago del Estero. Ministerio de Educación: MÓDULO I Y II “CURSO DE ENSEÑANZA DE LA LENGUA DE SEÑAS BOLIVIANA” Vygotski. L. El desarrollo de los procesos psicológicos superiores. Ed. Crítica. Buenos Aires-Argentina 2009 Vidal. J. (1977). Anatomía, Fisiología e Higiene. Editorial STELLA. Buenos Aires.

NECESIDADES EDUCATIVAS EN EL AREA AUDITIVA  BARLET, X: PATS J. Y SIVESTRE, N, 1985: Educación del niño sordo en edad temprana (de 0 a 3 años), Rev. Logopedia y fonoaudiología. Vol. N° 1. PP 20-26  Corr.. P. J. (2008). Psicología Biológica. Editorial McGraw-Hill. México.  Guyton. A.C. (1989), Anatomía y fisiología del sistema nervioso, Neurociencia básica, Editorial Médica Panamericana, Buenos Aires.  Marchesi (1995), El desarrollo cognitivo y lingüístico de los niños sordos, Editorial Alianza. Madrid. NECESIDADES EDUCATIVAS EN AREA VISUAL  Bueno Martín, Manuel et al. (1999), “Valoración funcional de la visión”,  Bueno Martín, Manuel et al. (2000), “Habilidades sociales”, en Niños y niñas con ceguera. Málaga, Aljibe (Monográficos Aljibe)  Checa Benito, Francisco Javier (1999), “La evaluación psicopedagógica”, vol. I, Madrid, ONCE,  Crespo, S. "Educar al niño discapacitado visual".  Delgado Cobo, Ana et al. (1994), “Desarrollo social y emocional del niño ciego”, Málaga, Ed. Aljibe  El Cisne, junio de 1998 (fotocopias)."El entrenamiento en orientación y movilidad de las personas con baja visión", Marianne FROSTIG Programa para el desarrollo de la percepción visual.  ICEVI N° 42" El niño disminuido visual en la escuela",  Jaekle R. "Técnicas de movilidad para la persona ciega - Manual para zonas rurales  Málaga,Aljibe (Educación para la diversidad),Deficiencia visual. Aspectos psico-evolutivos y educativos (2004  (Textos reunidos)."Manual de Actividades de Vida Diaria" (caratura)



Arias B. (2000). "Concepto de los Trastornos de Conducta" Departamento de Psicología, Universidad de Valladolid. Bellotti Ana Lucia y otros(2010) “Integración de Niños con Síndrome de Down en la Escuela Inclusiva” editorial Brujas Cordova Argentina. ENCICLOPEDIA (2009), Educación Especial Integración en la escuela, editorial Lexus, Argentina

Página

 

54

EVALUACIÓN Y DIAGNÓSTICO



Masson. (DSM IV-TR). ASOCIACIÓN AMERICANA DE PSIQUIATRÍA (2000)."Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales” texto revisado.Ed.. España. Barcelona .



OMS (1999). Trastornos mentales y de comportamiento de la décima revisión de la clasificación internacional de enfermedades (CIE-10). Madrid: Meditor. OMS (2001). Clasificación internacional del funcionamiento de la discapacidad y de la salud (CIF). Madrid: Secretaría General de Asuntos Sociales. Instituto de Migraciones y Servicios Sociales (IMSERSO Pérez Paula,(2005)“Educación Especial Técnicas de Intervención”, editorial Mc Graw Hill, España Verdugo, M. (octubre, 2003). Aportaciones de la definición de retraso mental AAMR, 2002

  

SITUACIÓN ACTUAL DE LA DISCAPACIDAD  Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y Protocolo Facultativo, N.U. Doc. A/61/49 (2006).  Informe sobre Desarrollo Humano, visitado el 03 de Marzo de 2009. PNUD (2005).  LEY N° 1678 DE LA PERSONA CON DISCAPACIDAD, del 15 de Diciembre de 1995 Constitucional de La República.  LEY GENERAL DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD, Nueva Ley publicada en el Diario Oficial de la Federación el 10 de junio de 2005. TEXTO VIGENTE, Última reforma publicada DOF 01-08-2008.  Rasmussen Fernando, Artículo: “EL MOVIMIENTO DE LA DISCAPACIDAD”, Por Bolivia.

 NEUROPSICOLOGÍA COMUNITARIA  El ser humano una existencia en unidad cosmobiopsicosociológica Antecedente del trabajo social en la formación y,funcionamiento del órgano del lenguaje y desarrollo del cerebro  - Características neurofisiológicas que influyen en las condiciones

- PRACTICA -

Organizamos actividades para que se recreen situaciones cotidianas que favorezcan la participación permanente y posibilite la interacción de estudiantes-docente mediante el diagnostico

EVALUACIÓN

- Desarrollamos un plan del P.E.C. que integre contenidos cosmobiosicosociologi co y su interrelación con la gestión comunitaria y de Aula. - Valoración de saberes y conocimientos productivos relacionados con la unidad de formación

- A nivel del ser: Actitud crítica y reflexiva sobre el significado de las neurociencias en la vida cotidiana y en la perspectiva del vivir bien - A nivel del saber - Dominio de conocimientos de la unidad de formación en neuropsicología, para

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Fortalecemos los conocimientos y habilidades que permitan explicar el comportamiento complejo desde las neurociencias, comprendiendo de manera práctica los fundamentos anatómico funcionales en la exploración del

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: NEUROPSICOLOGÍA TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLÓGICAS



El cerebro humano como unidad funcional -Funciones del hemisferios derecho e Izquierdo - Localizaciones Cerebrales  Principales alteraciones neurofisiológicas del sistema nervioso 1. ESTRUCTURAS NEUROPSICOLÓGICAS DEL SISTEMA NERVIOSO CENTRAL  Área instintiva  Área emocional  Área racional  Higiene y salud mental  Efectos nocivos en el cerebro por sustancias psicoactivas 3. ENDOCRINOLOGÍA

de saberes de la comunidad Organizamos clases talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico práctica, la puesta en común y crítica y autocrítica. - TEORICO - Establecemos estrategias para la organización de los grupos de trabajo comunitario, para exponer y presentar conclusiones sobre temas-problema de nuestra realidad y la construcción de una psicología boliviana. - Planificamos, revisamos y ordenamos los conocimientos a partir de temas concretos y relacionados a nuestra realidad socio cultural plurilingüe, para transponer en la interdisciplinariedad de las ciencias, a través de: Mini conferencias, explicación del tema, coloquio y exposición sistemática.

en las comunidades educativas, municipales y territoriales. - Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios y métodos, teorías y disciplinas de la neuropsicología. - Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

-

-

construir los saberes relacionados con la neuro ciencia y su cosmo visión sociocultural. A nivel del hacer Aplicación, análisis ,relación e interpretación de los resultados de la problematización de los conceptos de la neuropsicología, a través de proyectos educativos comunitarios. . A nivel del decidir: Educadores diseñando e implementando proyectos comunitarios de prevención de la salud y apoyo integral para el vivir bien

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sociales de vida  El sistema nervioso en interacción social - Unidad funcional de sistema nervioso: descripción anatómica y fisiológica - Subsistemas del sistema nervioso: Central, Autónomo y Periférico - Sensación - Percepción: Leyes anatómicas.fisiologicas y cognitivas - Las emociones como expresión orgánico-sociocultural

Página

sistema nervioso que influyen en el aprendizaje, el desarrollo integral y comunitario, asumiendo un compromiso del cuidado de la salud mental comunitaria como forma de educación preventiva contra trastornos que afectan la integridad personal.

-

VALORACION

-

Construimos los recursos didácticos, en relación a los objetivos del tema, rescatamos y valorizamos saberes de nuestra cultura ancestral, creando los instrumentos utilizando los TICs.

- PRODUCCION -

Elaboramos cartillas de educación preventiva sobre las sustancias que afectan el desarrollo de las funciones intelectivas, afectivas y motoras de los seres humanos.

-

Diseñamos e implementamos proyectos de promoción de la salud integral individual y social para vivir bien.

-

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Hipófisis. Funciones Tiroides. Paratiroides. Funciones Gonadotrópicas: Funciones Otras glándulas  Principales disfunciones

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   

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA DELGADO García, José. M(2006);Lenguaje del Cerebro,Editorial,Mc.Graw.Hill DIAMOND, Marian C. et. Al—Cerebro humano,Editorial,Habana-Cuba ENGEL,Federico (1979),El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre,Editorial,Moscu GAY TON Arthur C, Neurociencia.Anatomía y Fisiología del Sistema Nervioso,(1989)Editorial, Médica Panamericana S.A,Buenos Aires. MUÑOZ Marrón Elena(1998);Estimulación Cognitiva, rehabilitación Neuropsicología,Editorial Cubana RAINS, Dennis. G. –Principios de Neuropsicología Humana-Editorial .Mc. Graw. Hill

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: DIDÁCTICA COSMOVISIVA DE LA PSICOLOGÍA

1. NOCIONES BÁSICAS DE DIDÁCTICA GENERAL 2. La didáctica: Clases de didáctica 3. motivación para el aprendizaje. Los componentes didácticos que intervienen en los procesos aprendizaje y enseñanza: comunidad, estudiante y docente - La educación, el aprendizaje y la enseñanza en la concepción originaria y occidental. - La necesidad de una didáctica crítica socio-comunitaria.

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS - Los procesos educativosen la formación inicial demaestras y maestros serán de carácter práctico-teórico-valorativoproductivo, orientados a la formación integral y holística del futuro profesional en complementariedad con el entorno, preparados para desarrollarse en las cualidades docentes, sus potencialidades, capacidades y

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA PRACTICA Visita y observación de aula y contexto de la unidad educativa y la comunidad Proyección de videos para el análisis de casos de aprendizaje TEORIA - Desarrollar un plan de la P.E.C. que integre prácticas de la

didáctica

EVALUACIÓN

-

A nivel del ser: habilidad crítica, reflexiva y propositiva sobre la didáctica cosmovisiva de la psicología.

-

A nivel del saber: capacidades de análisis, relacionamiento, interpretación de

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Aplicamos y reflexionamos los conceptos básicos de la didáctica de la psicología, mediante la planificación y elaboración de proyectos sociocomunitarios en las unidades educativas, para solucionar problemas del proceso aprendizaje – enseñanza multiinter y

TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

- La enseñanza de la psicología en la educación secundaria. - Retos que debe enfrentar hoy la enseñanza de la psicología en nuestro contexto. - Condiciones humanas y profesionales del profesor de psicología y su relación con la comunidad. Rol del profesor. Rol del estudiante. Rol de la comunidad. 5. COMPONENTES DE PROCESO APRENDIZAJE – ENSEÑANZA DE LA PSICOLOGÍA EN LA EDUCACIÓN SECUNDARIA - Objetivos holísticos: componentes de los objetivos holísticos, formulación de objetivos. - Los contenidos de aprendizaje, selección de contenidos de aprendizaje, la transposición didáctica. - Metodología didáctica: Métodos, Técnicas y Estrategias. - Formas de organización del proceso aprendizaje – enseñanza. - Medios y recursos didácticos.

habilidades para vivir bien, tomando en cuenta:

- La práctica, en la que se partirá de la observación, experiencia e interpretación crítica sobre los distintos aspectos y componentes de la didáctica así como de la motivación, los métodos, contenidos de aprendizajes, actividades, recursos y la evaluación que utilizan en la secundaria

- La teoría, derivará de la práctica, complementándose con los conocimientos occidentales, desarrollando cualidades docentes, capacidades, habilidades y destrezas en base a la observación, experiencia e interpretación crítica en los espacios productivos de aprendizaje.

cosmovisiva

- La valoración, como

la

proposición sobre

psicología, con los

métodos, técnicas,

saberes

procedimientos y

y

conocimientos con la

prácticas de la

realidad

didáctica cosmovisiva

sociocomunitaria

de la psicología.

VALORACION

-

A nivel del hacer:

Valoración de los

aportar de un modo

saberes y

creativo con métodos,

conocimientos de la

técnicas,

didáctica

procedimientos y

cosmovisiva de la

prácticas sobre

psicología, para la

didáctica cosmovisiva

aplicación en su

de la psicología.

práctica profesional. Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos,

-

A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador

técnicas, procedimientos didáctica cosmovisiva de la psicología,

6. LA EVALUACIÓN DIDÁCTICA EN

de

59

4. LA ENSEÑANZA DE LA PSICOLOGÍA EN EDUCACIÓN SECUNDARIA

Página

transdisciplinario

EL APRENDIZAJE Y LA ENSEÑANZA DE LA PSICOLOGÍA - Acerca de la evaluación didáctica. - Enfoques y clases de evaluación. - Funciones de la Evaluación. - Instrumentos y técnicas de evaluación. 7. LA PLANIFICACION DIDÁCTICA EN LA ENSEÑANZA DE LA PSICOLOGÍA

resultado de la práctica y teorización, se establecerá un tiempo y espacio de reflexión que facilitará la autoevaluación de las cualidades y perfil de docentes, del desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas aplicadas para su vida profesional en cuanto a su uso y pertinencia.

-

Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos. PRODUCTO Elaboracion de

- La producción, integrara´ la práctica, la teoría y la valoración en actividades, procedimientos técnicos de operación y en productos terminados, generando planes didácticos, módulos de aprendizaje, proyectos socio-comunitarios

planificaciones

- Todos los anteriores momentos del proceso pedagógico, convergirán en la concreción de la producción donde se integrarán los saberes y conocimientos provenientes de

aboracion de

de aula, adaptaciones curriculares, proyectos sociocomunitari os,proyectos institucionales,el

instrumentos de

ategias,aplicació n de métodos ,técnicas.y

60

diagnostico,estr

Página

- Enfoques de la planificación didáctica. - Componentes y relaciones de la planificación de la enseñanza de la piscología. - Niveles y etapas de la planificación didáctica de la psicología. - Práctica de la planificación.

diferentes áreas y campos.

utilización de las Tics

BIBLIOGRAFIA ÁLVAREZ de Zayas, Carlos,(2009);Pedagogía; Segunda Edición, Editorial Kipus, Bolivia ARBONES F. (2010). Detección, prevención y tratamiento de dificultades del aprendizaje. Editorial IDEASPROPIAS. Colombia BRAVO, Luis(1995) · Aprendizaje escolar y construcción del conocimiento COLL, Cesar, PALACIO Jesús, Alvaro Marchesis(2001); DESARROLLO PSICOLÓGICO Y EDUCACIÓN. Tomo 1 Psicología Evolutiva. Tomo 2 Psicología de la educación escolar. Tomo 3 trastornos del desarrollo y necesidades educativas especiales EDITORIAL ALIANZA segunda edición Madrid España CHECA Benito, Francisco Javier (1999), “La evaluación psicopedagógica”, vol. I, Madrid, ONCE GUTIÉRREZ, Feliciano,(2003);Organización Pedagógica de la Enseñanza y el Aprendizaje; Primera Edición , La Paz –Bolivia GONZALES Viviana (1995),Psicología para educadores, Habana, Cuba; Editorial Pueblo y Educación. MALLART Juan (1995) Didáctica: concepto, objeto, y finalidad, Barcelona: UOC MARTINEZ, Juan(1998)El Arte de Aprender y Enseñar-Manual para docentes ,Bolivia, Santa Cruz :Editorial Hoguera

1. LA CONSTITUCIÓN DEL ESTADO REPUBLICANO -

Antecedentes históricos Fundamentos filosóficos del Estado Republicano

Gestión comunitaria: Las relaciones comunitarias de enseñanza-aprendizaje en el filosofar se estructuran en torno de tres componentes (a) el

-

Recojo de información sobre las percepciones de la comunidad sobre el estado plurinacional y

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios que

61

Estudiamos la conformación del Estado Republicano Boliviano, su crisis y la emergencia del Estado Plurinacional desde una visión

EVALUACIÓN

Página

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: CRÍTICA AL ESTADO REPUBLICANO Y ESTADO PLURINACIONAL OBJETIVO TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES PRÁCTICA EDUCATIVA HOLÍSTICO METODOLÓGICAS COMUNITARIA

-

Características económicas, sociales, políticas y culturales del Estado Republicano La crítica al estado republicano desde la concepción de los Pueblos Indígenas, Originario y Campesinos

2. LA CONSTITUCIÓN DEL ESTADO PLURINACIONAL - Antecedentes: La crisis del Estado Republicano - Fundamentos filosóficos del Estado Plurinacional - Análisis crítico de los avances y desafíos del Estado Plurinacional 3. ESTUDIO CRÍTICO DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA - Bases filosóficas de la constitución - La estructura discursiva y jurídica de la C.P. E. - Las principales leyes emergentes de la

Investigativo (b) la el papel de ésta en los acción comunitativa y (c) procesos educativos. la producción de conocimientos. Componentes que Gestión de Aula: deben interactuar dialécticamente para un - Elaboración de contenidos y proceso auténtico del estrategias filosofar. metodológicas para una comprensión de la PRÁCTICA Constitución Política desde sus fundamentos - Investigación de filosóficos campo en la comunidad sobre las nuevas propuestas y realidades del estado plurinacional a través de entrevistas, cuestionarios y otros instrumentos investigativos. VALORACIÓN  Interacción dialógica e interrogativa para generar actitudes críticas y reflexivas sobre los temas de la unidad de formación  Mesas redondas, seminarios, debates sobre la crisis del Estado Republicano y la conformación del Estado plurinacional TEORÍA

-Análisis comparativo del Estado nacional con el nuevo Estado. -Elaboración de ensayo: El Estado nacional y el Estado plurinacional.

ilustra el presente cuadro:

SER: Identificación y valoración crítica del contenido. Nivel de interacción y comunicación Participación crítico reflexiva con responsabilidad plena SABER. Apropiación significativa del contenido. Sistematización y proposición de actividades investigativas. Nivel de compromiso y responsabilidad en la sistematización Autoevaluación. HACER: Apropiación teórica del proceso investigación. Aplicabilidad de conocimientos del proceso investigativo Manifestación de habilidades investigativas. DECIDIR: Apropiación de una conciencia crítica. Emprendimientos personales y comunitarios. Cambio de conducta, hacia una realidad sociocomunitaria

62

-

Página

filosófica buscando potenciar la formación política del docente de tal manera que pueda desarrollar habilidades de análisis de la realidad política, social y económica comprometiéndose con la paz, la libertad, la justicia y la igualdad, como valores básicos de la convivencia donde se prioricen los intereses colectivos sobre los individuales, se respeten las identidades y las diferencias de la sociedad boliviana.

Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia 4. TEMAS DE DEBATE SOBRE EL ESTADO PLURINACIONAL -

La descolonización del estado plurinacional La economía plural Las autonomías El socialismo comunitario

 Exposiciones dirigidas de los estudiantes sobre algunas problemáticas y temáticas de estudio.  Lectura crítica e interpretativa del texto de la Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia PRODUCTO -Elaboración de ensayos acerca de la consolidación del Estado Plurinacional.

Página

BURMAN, Andrés (2011): Descolonización Aymara: Ritualidad y Política; Plural; La Paz.MINISTERIO DE EDUCACIÓN Plan Nacional de Desarrollo-2009. CARTA MAGNA, CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL- 2010 DE SOUSA SANTOS, B. (2008): Conocer desde el Sur: para una Cultura Política Emancipatoria, Plural, La Paz.AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZ Ley de Educación No. 070. GUNTER John (1942) El drama de América Latina, Editorial, Claridad Bs-As MORÍN, Edgar: Los Siete Saberes Necesarios para La Educación del Futuro UNESCO -1999 PÉREZ, Alcocer Antonio-(1998) Historia de la Filosofía; Editorial Stylo- México SÁNCHEZ, Reulet Anibal(1949) La filosofía Latinoamericana Contemporánea; Nación-México

63

BIBLIOGRAFÍA

EVALUACIÓN

-

-

64

-

A nivel del ser: capacidad crítica, reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos de la psicología de su contexto sociocultural. A nivel del saber: Dominio de, los conocimientos en su relacionamiento, e interpretación en la problematización de las experiencias y vivencias psicológicas complementariamen te con las de nuestro contexto. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las vivencias y experiencias psicológicas del contexto. A Nivel del decidir: asumir un

-

Página

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: CAMPOS DE SABERES DE LA PSICOLOGÍA Y SUS DISCIPLINAS BÁSICAS OBJETIVO TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES PRÁCTICA EDUCATIVA HOLÍSTICO METODOLÓGICAS COMUNITARIA - Desarrollar un plan de la 1. HACIA UNA PRACTICA P.E.C. que integre CONCEPTUALIZACIÓN - Paneles didácticos y Conocemos y contenidos de los DESCOLONIZADORA DE LA exposiciones: en las ejemplificamos las campos y saberes de la PSICOLOGÍA Comunidades educativas diferentes teorías y psicología en sus disciplinas Antecedentes históricos de y municipios donde llevan dimensiones psicológicas, la psicología adelante la práctica, para comunitarias y aplicando conductas Introducción de la psicología compartir saberes sobre personales. recurrentes en - Valoración de los como ciencia que estudia el las diferentes corrientes nuestro entorno saberes y conocimientos comportamiento humano y psicológicas comunitario, de de psicología universal su interacción con la - TEORICO manera comparativa sobre todo del Estado las semejanzas y comunidad, - Investigación monográfica Plurinacional diferencias entre los Psicología pre-científica sobre: Propuesta teórica y - Información e supuestos teóricos sistemática de los modos  La psicología occidental, sus interpretación de los de las disciplinas y esquemas psicológicos conceptos y teorización tendencias, problemáticas y su psicológicas, de los conocimientos del hombre y la mujer carácter dominante. apropiándose del adquiridos de la ciencia desde la  : ¿Cómo se estructura la ciencia aprendizaje y su psicologíca. complementariedad, relacionamiento con psicológica l? - Habilidades y destrezas el desarrollo haciendo una demostradas en la cognitivo, emocional, 2. LA PSICOLOGÍA DE LAS proposición de proyectos observación in situ de social, cultural, CULTURAS DEL ABYA YALA comunitarios educativos. comportamientos de las y axiológico y los estudiantes en la comunitario,  Indagación en torno a la sistematizando la unidad educativa y la pervivencia de estructuras propuesta teórica comunidad: desde la visión psicológicas ancestrales en la - Mini conferencias, con pluricultural comunidad actual. temas de la naturaleza boliviana, para  La psicología en la humana y su relación con acercarnos a una Confraternidad Incaica y su el entorno social. teoría de cómo es y

        

Corrientes de la Psicología Psicología experimental. Reflexología. Conductismo. Neoconductismo. Psicología histórico social. Psicología psico-dinámica. Psicología Cognitiva. Psicología Sistémica.

4. MÉTODOS EN LA INVESTIGACIÓN PSICOLÓGICA  La investigación psicológica y sus métodos de estudio.  Métodos Descriptivos

- Explicación del tema, de la inteligencia emocional y su proyección actitudinal en relación consigo mismo , los demás .y su contexto - VALORACIÓN - Socialización de la importancia de la psicología en la vida emocional,afectiva y de relación con la comunidad - PRODUCTO - Organización de una feria educativa en los patios del colegio , plaza o plazuela de la comunidad. - Preparar estrategias para la organización de los grupos de trabajo, para exponer y presentar conclusiones sobre temas-problematizadores de nuestra realidad y la construcción de una etnopsicología. - Organizar clases talleres, para el diálogo de saberes del comportamiento de la persona y la comunidad,

posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

65

relación con la espiritualidad y la Madre Tierra.  La psicología de otras culturas ancestrales del Abya-Yala.  La psicología de los pueblos del Abya-Yala durante la colonia.  Los precursores de la psicología.  Desafíos para el estudio de la psicología en las comunidades del Abya-Yala. 3. CRÍTICA DE LAS CORRIENTES TEÓRICAS DE LA PSICOLOGÍA

Página

puede darse el aprendizaje sociocomunitario productivo.

 Métodos Cualitativos  Métodos Experimentales 5. CAMPOS DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGÍA Y SUS APLICACIONES

           

BIBLIOGRAFÍA  CULTURAL S A,(1989) Técnica de Estudio;Edición Poligono Industrial Arroyomolinos, Madrid España.  HUANACUNI Mamani, Fernando,( 2010); Vivir Bien / Buen Vivir. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales; Instituto Internacional de Integración / Convenio Andrés Bello; La Paz, Bolivia.

66



Campos de estudio de la ciencia Psicológica: Psicología General, Psicología del Desarrollo Humano, Psicología de la Personalidad, Psicología Social y Comunitaria, Psicología Diferencial, Psicología Comparada Disciplinas básicas de la psicologia. Neuropsicología, Psicopatología, Psicología experimental, Psicología de la salud, Psicología Laboral, Psicología Educativa, Psicometría y otras.

Página



  

OBJETIVO HOLÍSTICO

Asumimos una actitud reflexiva en torno de los procesos sociales y mentales, a partir del conocimiento de la vida socialcomunitaria, creando ambientes

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: PSICOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL DESCOLONIZADORA TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES PRÁCTICA EDUCATIVA METODOLÓGICAS COMUNITARIA - PRACTICA 1. PROCESO DE SOCIALIZACIÓN EN - Situaciones - Desarrollar un plan de PERSPECTIVA INTRA E problematizadoras la P.E.C. que integre INTERCULTURAL sobre la percepción contenidos de la cotidiana de los psicología en sus - Objeto y metodologías para una conceptos centrales de dimensiones psicología social descolonizadora la descolonización, comunitarias y - Los procesos de socialización personales. - Identidad cultural, - Naturaleza social del ser humano Valoración de los - Hombre, naturaleza, sociedad y cultura - comportamiento social saberes y - Enfoques del objeto de psicología y colonialidad

EVALUACIÓN

- A nivel del ser - Capacidad crítica, reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos de la psicología social, cultural y descolonizadora. - A nivel del

67



KIMBLE, g.; GARMEZY, Norman; SIGLER(1991), E. Fundamentos de Psicología General. Ed. Limusa. México,. LEÓN, Orfelio G. y MONTERO, Ignacio(2002).; Métodos de Investigación en Psicología y Educación; MORRIS, Charles G,( 1992).; Psicología. Ed. Prentice-Hall Hispanoamericana. México. PAPALIA, Diane E.; ODLS, Sally Wendkos(1998); Desarrollo humano. 6ª Ed. Ed. McGraw Hill, Colombia, PLAZA &Janes(1990); Psicología General. Tomo 1 y 2, S. A.; España,. RODRIGUEZ IBAÑEZ, Mario Luís.( 1997);”Conocimiento y saberes”, En su: La construcción colectiva del conocimiento en la educación popular. Garza azul, La Paz: 109-180 SORIA CHOQUE, Vitaliano( 2003);”Las predicciones y la espiritualidad del pacha, en los Andes desde los Andes¨”. TICONA ESTEBAN (Comp.)(2005); Yachaywasi. La Paz: 189-207. TORTOSA G., Francisco(1998); Una historia de la Psicología Moderna; McGraw-Hill; Madrid, España,. SMIRNOV, LEONTIEV, RUBINSHTEIN y TIEPLOV,( 1965); Psicología; Grijalbo; México. WOLMAN, B(1999).; Teorías y Sistemas Contemporáneos en Psicología.Ed.México

Página

     

-

2. PSICOLOGIA DE LA IDENTIDAD SOCIOCOMUNITARIA - Enfoque social del ser humano desde las visiones occidental y cosmocéntricas - Auto concepto y la relación persona – comunidad - Percepción intra e interpersonal - Disonancia cognitiva para el desarrollo de la identidad cultural - Comprensión y valoración personal y social en el proceso socio-comunitario

-

3. COMUNICACIÓN Y HABILIDADES SOCIALES - Elementos y factores en el proceso de comunicación social - Comunicación y personalidad sociocomunitaria - Cognición y habilidades sociales en la relación intra e interrelación cultural - La estructura mental y los efectos de la colonialidad en el comportamiento social - Distorsión en la dinámica del comportamiento socio-comunitario 4. COMPORTAMIENTO SOCIAL DE GRUPOS Y DE MASAS - Estructura y características del grupo - Sentido y significado del grupo desde la visión de nuestras culturas y la visión

-

TEORIA Nos informamos y comparamos las teorías psicológicas occidentales colonizadoras, frente a la oralidad de la psicología andina y, amazónica del Estado Plurinacional. mediante comentarios, mesa redonda. debates, mini conferencias, coloquios. Revisamos, y organizamos la sistematización de los conocimientos para relacionarlos a nuestra realidad socio cultural plurilingüe. VALORACION - Reconocemos y valoramos la riqueza humana de la pluriculturalidad boliviana y latinoamericana - ,para elevar nuestra autoestima y autoconcepto al interior de la comunidad

conocimientos de psicología social, cultural, descolonizadora. Nos informamos,analizamos y relacionamos los conocimientos adquiridos sobre:conceptos, criterios y métodos de la psicología social, cultural y descolonizadora. Aplicamos los conocimientos ,habilidades y destrezas para proponer y planificar proyectos comunitarios educativos orientados al vivir bien.

saber: capacidades de análisis, relacionamiento, interpretación de proposición sobre la problematización de las experiencias y vivencias comunitarias y personales. - A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a la deconstrucción de la psicología social, cultural y descolonizadora. - A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

68

social: occidental y ancestral - Descolonización de las formas de socialización -

Página

de tolerancia social hacia la diversidad cultural, como práctica cotidiana de la inter e intraculturalidad, que caracteriza a nuestro Estado Plurinacional de Bolivia, donde prevalezca el respeto al otro en un espíritu de cooperación y compromiso por el bien común.

occidental - El liderazgo y la eficacia de grupo - Influencia sociocultural en la dinámica del grupo - Comportamiento y presión social - Comunidades urbanas y grupos minoritarios - El comportamiento del hombre en las masas - Comunicación de masas 5. PROBLEMAS PSICOSOCIOCOMUNITARIOS - Problemas en la convivencia social comunitaria - Problemas socioculturales: Aculturación., enculturación, transculturación - Principales desviaciones sociales - Orientación y reorientación de la conducta social desviada

-

PRODUCTO

-

Elaboramos: ensayos, de investigación participativa. para profundizar

-

la diversidad socio cultural como factor en el desarrollo de la psicología social y cultural de la psicología descolonizadora de la comunidad

Página

ALBO, Xavier- Romero, Ruperto (2004) : Interculturalidad, Módulo V. Programa de Formación de Innovación Institucional y Académica dirigido a los Institutos Normales superiores(INS) públicos de Bolivia; Aguilón Grafic.SL ENRÍQUEZ, Salas, Porfirio (2005); Cultura Andina; Editorial Altiplano E.I.R Ltda. ; Puno-Perú. GIL, Rodríguez, Francisco, León R.J. Jarana,E,L( 1995),Habilidades Sociales y Salud; Ediciones Pirámide. S,A. Madrid FICHTER Joseph H. (1980).Sociología, Editorial Herder, Barcelona MYERS, David. G (1991). Introducción a la psicología. Editorial Médica Panamericana S.A. Madrid.

69

BIBLIOGRAFIA

SMITH Eliot R y Mackie Diane M.(1997),Psicología Social; Editorial Panamericana –Madrid.

CAMPO: VIDA, TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACIÓN: FILOSOFÍA Y FÍSICA EN LA CONCEPCIÓN DE TIERRA Y TERRITORIO TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES PRÁCTICA EDUCATIVA METODOLÓGICAS COMUNITARIA 1. LOS CONCEPTOS TIERRA Y TERRITORIO EN EL MARCO DE LAS COSMOVISIONES Y LA FILOSOFÍA. -

-

Los significados de tierra y territorio: (a) concepciones eurocéntricas; (b) concepciones en las culturas Hindú, China y otras; (c) concepciones en las culturas andinas y amazónicas. Relación entre tierra, territorio y cosmovisiones. La problemática tierra, territorio en la filosofía: (a) la cuestión de la temporalidad y espacialidad en la constitución de la filosofía. (b) La tesis de la geofilosofía. (c) La cuestión de lo local y lo global

2. PRINCIPALES PARADIGMAS SOBRE LA COMPRENSIÓN DEL

Las relaciones comunitarias de enseñanza-aprendizaje en el filosofar se estructuran en torno de tres componentes (a) el Investigativo (b) la acción comunicativa y (c) la producción de conocimientos. Componentes que deben interactuar dialécticamente para un proceso auténtico del filosofar tomando en cuenta el ciclo: práctica-teoríavaloración-producto.

PRÁCTICA 

Observación e investigación etnográfica de contextos territoriales andino amazónicos.



Socialización de procesos

El desarrollo de los contenidos de esta unidad de formación estará vinculado al proyecto de PEC. Para concretar esto, se sugiere tomar en cuenta estos posibles instancias de encuentro: 



Gestión comunitaria: Entrevistas y cuestionarios a autoridades originarias, sobre los alcances de la Madre Tierra Gestión de aula: Trabajo comunitario, Seminarios, debates sobre la percepción de tierra territorio en contextos andino amazónicos (función social y económica de tierra y territorio)

Elaboración de dosier de

-

La evaluación del proceso tendrá un carácter comunitario, participativo, reflexivo y auto reflexivo sobre la capacidad de resolución de problemas y posicionamiento crítico. - Los criterios de evaluación toman en cuenta, en un contexto holístico, sistémico e integral, las cuatro dimensiones, a saber:

-

Ser: los valores y actitudes que manifiesta en torno a las diferentes problemáticas filosóficas y físicas abordadas en esta unidad de formación

70

Filosofamos, con actitud crítica, creativa y descolonizadora, sobre los problemas filosóficos del cosmos desde las concepciones de tierra y territorio, generando estrategias teóricoprácticas para asumir defensa de la madre tierra frente la crisis ecológica.

EVALUACIÓN

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

-

3. LA PROBLEMÁTICA DE TIERRA, TERRITORIO Y MUNDO FÍSICO EN LA PERSPECTIVA DEL FILOSOFAR DESCOLONIZADOR. - Las narrativas territoriales de identidad de las culturas del Abya Yala y su significación emancipadora - La cuestión de la ecopolítica y sus paradigmas - El lugar de la naturaleza y la naturaleza del Lugar: ¿descolonizar la naturaleza? - Dimensión filosófica de los derechos de la Madre Tierra o la posibilidad de una eco-filosofía.

investigativos con autoridades de la comunidad

TEORIA  Seminario, debates, lecturas y otras instancias de teorización sobre los contenidos estudiados.

los seminarios y debates

-

Saber: los saberes y conocimientos sobre conceptos, problemáticas e información referentes a la filosofía y física de las concepciones de tierra y territorio

-

Hacer: el desarrollo de habilidades críticas, analíticas y comunicativas sobre los contenidos desarrollados. Asimismo, la transferencia a situaciones reales del contexto institucional y el mundo actual.

-

Decidir: Se evalúa el compromiso con los temas abordados; el impacto de los trabajos prácticos e investigaciones respecto de su pertinencia con el contexto

VALORACIÒN •

Lectura crítica e interpretativa de la función social y económica de la Tierra en contextos andinos y

71

-

MUNDO FÍSICO. El universo como physis (o el modelo griego) El modelo andino o de la relacionalidad cósmica: ¿biocéntrica o cosmocéntrica? El modelo mecanicista o Newtoniano El modelo Cuántico. Paradigmas emergentes: hipótesis gaia, multiiverso, etc.

Página

-

amazónicos.

PRODUCTOS



Ensayos críticos de los alcances de los derechos de la Madre Tierra en nuestro contexto actual



Sistematización y presentación de informe de la indagación comunitaria



Elaboración de informes, traducidos en revistas, folletos y trípticos

Página

ESPINOZA S., Waldemar (Comp.); (1989) Los Modos de Producción de los Incas; Amaru Editores; Lima, Perú, FARAH, I. VASAPOLLO, L., (2011): Vivir Bien: ¿Paradigma No-capitalista?; CIDES-UMSA; La Paz FLORES, R. (2011) Educación Sociocomunitaria y Productiva en el aula. En el marco de la Ley Avelino Siñani-Elizardo Pérez, Imp. Visionic. La GUDYNAS, E. (2009) El mandato ecológico: Derecho de la naturaleza y políticas ambientales en la nueva constitución. Quito –Ecuador: Ediciones Abya-Yala. MINISTERIO DE EDUCACIÓN Plan Nacional de Desarrollo-2009. MITHOEK, B. Kathy: Comunidades, territorios indígenas y biodiversidad en Bolivia, coordinación: CIMAR Paz

72

BIBLIOGRAFÍA

CAMPO: CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE CONOCIMIENTOS III OBJETIVO HOLISTICO

TEMAS Y CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLOGICAS

PRACTICA EDUCATIVA COMUNITARIA

Profundizamos la investigación científica y educacional aplicando los saberes y conocimientos , utilizando los instrumentos y técnicas en el proceso educativo, para conocimiento de la situación socio cultural de la comunidad educativa

 La Investigación Científica - Diseño de investigación. - Problemas de investigación. - Objetivos y fines de la investigación, las variables y su operalización, Universo población y muestra. - Métodos, técnicas e Instrumentos de Investigación. - Conocimiento Critico de la Escuela en América. - Investigación Etnográfica y Diseño Cualitativo de Investigación. - Enfoque y teorías de investigación Productiva. - Enfoques Etnográficas y Métodos de Investigación

Realizamos talleres de investigación para abordar las diferentes técnicas y métodos, para tener las fuentes de información.

Elaboración de proyectos socio comunitarios desde la unidades de formación, destinados al desarrollo de la práctica educativa comunitaria.

En cuanto al proceso de investigación los estudiantes complementaran con fuentes secundarias dentro de las análisis de prácticas asistidas para identificar los problemas y los obstáculos y posterior mejoramiento en el proceso de aprendizaje de los estudiantes dentro de la comunidad educativa.

Elaboración de instrumentos para el recojo de información en el desarrollo de práctica educativa comunitaria

Planteamiento de problema, desarrollo de de hipótesis y los variables.

Sistematización de las experiencias educativas comunitarias desarrolladas por los propios estudiantes en la práctica educativa comunitaria

73

Visita a las unidades educativas, para detectar los problemas, a través de ello tener problemas de investigación.

Conocimiento de los diferentes técnicas y métodos de investigación para su correcta aplicación en el proceso de investigación.

Página

Realización de métodos de trabajo de investigación.

EVALUACION

BIBLIOGRAFÍA Asamblea Constituyente de Bolivia (2009). Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional. Octubre, copia óptica. Carnicero, Paulino (2004). El trabajo colaborativo entre docentes. Copia fotostática. Cerruto Alarcón, Leonel y otros (2005). Metodología propia. Educación diferente; editor Centro de Culturas Originarias Kawsay, Editorial “Kipus”. Estado Plurinacional de Bolivia (2009). Constitución Política del Estado. Paz-Bolivia: S.R.L. UPS. Estado Plurinacional de Bolivia (2010). Ley de la Educación “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”. La Paz-Bolivia. Integra educativa (2009). Proceso de enseñanza y aprendizaje sociocrítico, investigativo y transdisciplinario. Edición III-CAB. La Paz Instituto Internacional de Integración Convenio Andrés Bello (2009): Primer seminario internacional de investigación educativa. Editorial Campo Iris SRL. La Paz Instituto Internacional de Integración Convenio Andrés Bello (2009): Investigación científica, un encuentro con el paradigma de la complejidad. Editorial Campo Iris SRL. La Paz Latorre, Antonio (2004). La investigación – acción, conocer y cambiar la práctica educativa. Impresión Imágenes SRL. La Paz Ministerio de Educación (2011). Investigación Educativa y producción de conocimientos 1. Unidades de Formación para las ESFM. Viceministerio de Educación Superior de Formación Profesional/DGFM. La Paz-Bolivia. Ministerio de Educación (2012). Currículo Base del Formación de Maestras y Maestros. La Paz-Bolivia: DGFG (Versión Preliminar).

Página

Ministerio de Planificación y Desarrollo (2006-2011). Plan Nacional de Desarrollo. Versión óptica.

74

Ministerio de Educación (2012). Currículo Base del Sistema Educativo Plurinacional. La Paz-Bolivia: DGFG (Versión Preliminar).

Mora, David y otros (2008). Metodología de investigación cualitativa e investigación acción participativa. Editorial Campo Iris SRL. La Paz Mora, David y otros (2008). Investigar para transformar. Edición III-CAB. La Paz Rodríguez Ibañez, Mario (2004): Para seguir viviendo: Reconfiguraciones en las relaciones entre juventud, sociedad y educación, fragmento (subtítulos 2 y 3), Ed. Wayna Tambo.

CUARTO CURSO

Página

75

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: PROBLEMAS FUNDAMENTALES Y CONCEPCIÓN MÍTICA DE LA REALIDAD: EL MUNDO COMO TOTALIDAD, EL SER, EL CONOCER Y EL VALER… OBJETIVO TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES PRÁCTICA EDUCATIVA EVALUACIÓN HOLÍSTICO METODOLÓGICAS COMUNITARIA La unidad de formación tiene CRITERIOS: *El proceso de enseñanza que coadyuvar tanto con los aprendizaje tiene que 1. PROBLEMAS Fortalecemos las contenidos como con las - Identificación y integral practica, teoría FUNDAMENTALES SOBRE LA cosmovisiones y el orientaciones metodológicas valoración crítica del valoración y producción de REALIDAD pensamiento para que el estudiante elabore contenido manera cíclica filosófico del su perfil de egreso elegido y - Nivel de interacción *La comprensión de la realidad nuestras culturas, a en este marco desarrolle el y comunicación Práctica desde las culturas, las través de la proceso de la PEC. Para - Participación crítico cosmovisiones y la filosofía. cumplir esta tarea se sugiere reflexiva con investigación y el - Observación e *Temáticas sobre la realidad en responsabilidad investigación etnográfica trabajar estos aspectos: la perspectiva intracultural: (i) los estudio de las plena de mitos del AbyaYala ritos como acceso a una concepciones Valoración y elaboración de Apropiación comprensión holística, (ii) la propias y de otras técnicas, estrategias, significativa del simbología, (iii) los mitos.  Socialización de culturas, en la contenido *Temáticas previas para una procesos investigativos procedimientos didácticos.

2 HACIA UNA COMPRENSIÓN HOLÍSTICA DE LA REALIDAD a.-La cuestión de la sustancialidad o la relacionalidad en el fundamento de la realidad. b.- La cuestión de la relación entre el pensar y el ser. c.- El ser humano y la realidad: (i) concepcionescosmocéntricas, (ii) concepciones antropocéntricas.



Teorización 

-

Debates y análisis de teorizaciones sobre problemáticas Exposiciones dirigidas de los estudiantes sobre la Concepción Mítica de la Realidad Lectura crítica e interpretativa de la función socioeconómica y cultural en contextos andinos y amazónicos.

Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de didáctica de la especialidad. Valoración de la capacidad de comprensión y empleo o aplicación para el desarrollo de las actividades previstas relacionando sus saberes, conocimientos, necesidades e intereses. Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos en dirección de procesos didácticos

-

-

-

-

-

Valoración Valoración crítica sobre los problemas abordados sobre y vinculación teoría –practica.

3. EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD Y SUS PROBLEMAS a. La constitución sociohistórica y cultural del conocimiento b. Paradigmas sobre la realidad del conocimiento c. El significado sociopolítico del conocimiento d. Los desafíos gnoseológicos en las naciones originarias.

con autoridades de la comunidad. Trabajo comunitario, seminarios, debates sobre las concepciones míticas.

Producción. 



Ensayos críticos sobre la concepción mítica de la realidad: el mundo como totalidad, el ser conocer y el valer. Sistematización y presentación de informe de la indagación

-

Sistematización y presentación de actividades investigativas Nivel de compromiso y responsabilidad en la sistematización Autoevaluación Apropiación teórica del proceso investigación Aplicabilidad de conocimientos del proceso investigativo Manifestación de habilidades investigativas Apropiación de una conciencia crítica Emprendimientos personales y comunitarios Cambio de conducta, hacia una realidad sociocomunitaria en relación a la concepción mítica de la realidad andino amazónico.

76

comprensión intercultural de la realidad: i.-La relación entre concepciones míticas y concepciones lógicas ii.-La posibilidad de núcleos problemáticos comunes ii.-La universalidad de las comprensiones de la realidad. *Dialéctica, interdependencia y multireferencialidad de la problemática.

Página

perspectiva de establecer relaciones dialógicas interculturales que favorezcan los procesos de descolonización del pensamiento con una actitud crítica, reflexiva y contextualizada.

4. LA DIMENSIÓN AXIOLÓGICA DE LA REALIDAD a.- La constitución axiológica de la realidad y la realidad de los valores b.- Temas axiológicos actuales: (i) defensa de la Madre Tierra; (ii) identidad y diversidad, (iii) los valores en las culturas del Abya-Yala. a. Valores económicos: valor de uso y valor de cambio b. Valores económicos en las culturas del Abya-Yala



comunitaria sobre la concepción mítica de la realidad. Elaboración de informes, traducidos en revistas, folletos y trípticos sobre la concepción mítica de la realidad andino amazónico.

Página

Bautista, J. J. (2010): Crítica de la Razón Boliviana: Elementos para una crítica de la subjetividad del boliviano con conciencia colonial, moderna y latino-americana; Rincón Ediciones, La Paz. Bouysse-Cassagne, Th.Et. Al. (1987): Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino; Hisbol, La Paz Carranza S., Luis (2008): Introducción a la Filosofía; Juventud, La Paz. Castro-Gómez, Santiago (2005): La Hybris del Punto Cero: ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1816); Editorial Pontificia de la Universidad Javeriana; Bogotá De Sousa Santos, B. (2008): Conocer desde el Sur: para una Cultura Política Emancipatoria, Plural, La Paz. Deleuze, G. / Guattari, F, (1994): ¿Qué es Filosofía?; Edit. Anagrama; Barcelona. Estermann, Josef (2011): Compendio de la Filosofía Occidental en Perspectiva Intercultural; 5 Tomos; ISEAT/Instituto Latinoamericano de Misionología-UCB; La Paz. Estermann, Josef (2006): Filosofía Andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo; ISEAT; La Paz; 2da. Ed. Estermann, Josef (2008): Si el Sur fuera el Norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente; ISEAT; La Paz. Fornet.Betancourt, R. (2001) Transformación Intercultural de la Filosofía; Desclée de Brouwer, Bilbao. Hawking, Stephen/ Mlodinow, L. (2010): El Gran Diseño; Edit. Crítica; Barcelona. Heidegger, M (1978) ¿Qué es filosofía? Ed. Narcea, Madrid. ISHIZAWA, Jorge. (2008). “Notas sobre una epistemología para la afirmación cultural en los Andes Centrales”. En dossier sobre interculturalidad. Cochabamba-Bolivia: CEBIAE

77

BIBILIOGRAFÍA

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SCHUSTER, Federico, (2002). Filosofía y métodos de las ciencias Sociales. Edit. Manantial. Buenos Aires.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: COSMOVISIÓN Y FILOSOFÍA INDOAMERICANAS

Reflexionamos y 1. ELEMENTOS PARA LA valoramos las CRÍTICA DE LAS Cosmovisiones y COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA Filosofías INDOAMERICANA Indoamericanas a - El impacto del colonialismo y través de la neocolonialismo investigación y la - Procesos de resistencia y deconstrucción de luchas por la emancipación las concepciones política, social y cultural. sobre la realidad que - El debate entre cosmovisiones han generado el y filosofía en el pensamiento pensamiento indoamericano cosmovisivo y - La discusión sobre la existencia filosófico de una filosofía indoamericana indoamericano en la - La problemática de la perspectiva de periodización de la filosofía establecer relaciones indoamericana inter e intraculturales que favorezcan los 2.- PENSAMIENTO FILOSÓFICO procesos de Y COSMOVISIVO DE LOS descolonización para NÚCLEOS CULTURALES DE

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS PRACTICA *Investigación sobre las cosmovisiones y filosofías indoamericanas. *Socialización de procesos investigativos con la comunidad. *Trabajo comunitario, seminarios, debates sobre las cosmovisiones y filosofías indoamericanas. Teorización *Exposiciones dirigidas de los estudiantes sobre las cosmovisiones y filosofías indoamericanas. Valoración

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA *La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos:

Valoración y elaboración de técnicas, estrategias, procedimientos didácticos. Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de didáctica de la especialidad.

EVALUACIÓN

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios . SER:Identificación y valoración crítica del contenido; Nivel de interacción y comunicación; Participación crítico reflexiva con responsabilidad plena. SABER: Apropiación significativa del contenido;

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TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

3.LA FILOSOFÍA EUROPEIZANTE EN INDOAMÉRICA  El debate de la modernidad temprana colonial: la condición humana de los habitantes del originarios  La escolástica americana  La Ilustración  Romanticismo, eclecticismo y espiritualismo  El positivismo y la reacción antipositivista  La fenomenología y el existencialismo americanos  La filosofía analítica  El marxismo  Filosofía de la postmodernidad 4.LA BÚSQUEDA DE UNA FILOSOFÍA AUTÉNTICA EN INDOAMÉRICA 2. El debate y la búsqueda de un pensamiento auténticamente latinoamericano: Leopoldo Zea, Miró Quezada, Adolfo Sánchez, etc. 3. La filosofía de la Liberación 4. El marxismo latinoamericano

*Lectura interpretativa y crítica sobre las cosmovisiones y filosofías indoamericanas en una visión intra e intercultural. Productos *Ensayos críticos sobre las cosmovisiones y filosofías indoamericanas en una visión intra e intercultural. *Sistematización y presentación de informes de las indagaciones sobre las cosmovisiones y filosofías indoamericanas. *Elaboración de informes, traducidos en revistas y periódicos sobre las cosmovisiones y filosofías indoamericanas.

Valoración de la capacidad de comprensión y empleo o aplicación para el desarrollo de las actividades previstas relacionando sus saberes, conocimientos, necesidades e intereses.  Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos en dirección de procesos didácticas

Sistematización y proposición de actividades investigativas; Nivel de compromiso y responsabilidad en la sistematización. Autoevaluación. HACER: Apropiación teórica del proceso investigación; Aplicabilidad de conocimientos del proceso investigativo; Manifestación de habilidades investigativas. DECIDIR: Apropiación de una conciencia crítica; Emprendimientos personales y comunitarios; Cambio de conducta, hacia una realidad sociocomunitaria en relación a las cosmovisiones y filosofías indoamericanas.

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INDOAMÉRICA - La filosofía Nahuatl - La filosofía maya - La filosofía en las naciones andinas: Aymara /quechuas. - La filosofía guaraní

Página

el Vivir Bien.

5. Filosofía indianista 6. El giro decolonial de la filosofía 7. La filosofía intercultural.

Página

Albarracin-Jordan, J. (2007): La Formación del Estado Prehispánico en los Andes: Origen y Desarrollo del la Sociedad Segmentaria Indígena; Fundación Bartolomé de las Casas; La Paz. Bouysse-Cassagne, Th.Et. Al. (1987): Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino; Hisbol, La Paz Burman, Andrés (2011): Descolonización Aymara: Ritualidad y Política; Plural; La Paz. Dussel E./ Mendieta, E. Bohórquez, C. Edit. (2011): El Pensamiento Filosófico Latinoamericano del Caribe y “Latino” [1300-2000]; Siglo XXI Editores; México D. F. Dussel, E. (2006) Filosofía de la Cultura y de la Liberación, UNAM, México. Enríquez, P. (2005) Cultura Andina, Editorial Altiplano E.I.R. Ltda., Puno-Perú. ESPINOZA S., Waldemar (Comp.); (1989) Los Modos de Producción de los Incas; Amaru Editores; Lima, Perú, Estermann, Josef (2011): Compendio de la Filosofía Occidental en Perspectiva Intercultural; 5 Tomos; ISEAT/Instituto Latinoamericano de Misionología-UCB; La Paz. Estermann, Josef (2006): Filosofía Andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo; ISEAT; La Paz; 2da. Ed. Estermann, Josef (2008): Si el Sur fuera el Norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente; ISEAT; La Paz. Farah, I. Vasapollo, L., (2011): Vivir Bien: ¿Paradigma No-capitalista?; CIDES-UMSA; La Paz Guamán Poma de Ayala, F (1980) El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno; 3 Vols. Siglo XXI Editores; México D. F. Gudynas, E. (2009) El mandato ecológico: Derecho de la naturaleza y políticas ambientales en la nueva constitución. Quito – Ecuador: Ediciones Abya-Yala. MEDINA Javier (2008) Las dos boliviasTinku, ch`ajwa y moksa: los modos de la entropía estatal que estamos protagonizando Ed. Garza Azul, La Paz. Mignolo, W. (comp.) (2001): Capitalismo y Geopolítica del Conocimiento (El eurocentrismo y la filosofía de la liberación en el debate intelectual contemporáneo); Ediciones Signo/ DukeUniversity; Buenos Aires. Mignolo, W. Walsh, C. García L., A. (2006): Interculturalidad, Descolonización del Estado y Conocimiento; Ediciones Signo/ DukeUniversity; Buenos Aires.

80

BIBLIOGRAFÍA

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Historia Universal de la filosofía; Tecnos, Madrid.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: DIFICULTADES EN EL APRENDIZAJE Y ADAPTACIONES CURRICULARES I*

DIFICULTADES EN EL APRENDIZAJE  Ámbitos de identificación de Dificultades del aprendizaje.  Problemas Globales del aprendizaje: Retraso en el desarrollo y trastornos del desarrollo o Causas

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS TEORIZACIÓN  Investigaciones bibliográficas, individuales y grupales que motiven la reflexión y el análisis para la construcción de conocimientos que orienten la identificación de sintomatología específica del problema. PRÁCTICA

PRACTICA EDUCATIVA COMUNITARIA  Procesos de Gestión Institucional y toma de decisiones para la identificación de Unidades Educativas Piloto  Presentación de

EVALUACIÓN  Fortalecimiento en desempeños relacionados con la detección e identificación e intervención en las dificultades del aprendizaje. .

81

Desarrollamos procesos de intervención pedagógica teórico - práctica a través de la utilización de estrategias metodológicas de gestión de aula,

TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

 Elaboración de instrumentos de diagnóstico pedagógico en cada uno de los ámbitos de las dificultades del aprendizaje

 Trastorno de la atención con o sin hiperquinesia (TDAH) o Causas o Efectos o Características o Intervención pedagógica: Detección, Remisión, Intervención y Prevención

VALORACIÓN  Aplicación de los instrumentos en Unidades educativas piloto

 Trastornos específicos del aprendizaje (TEA)  Disgrafía  Dislexia  Discalculia o Causas o Efectos o Características o Intervención Pedagógica: Detección, Remisión, Intervención (evolutiva y directa) y Prevención

PRODUCCIÓN  Instrumentos elaborados  Sistematización de la información obtenida  Elaboración de informes.

PRÁCTICA  Experiencias de interacción educativa en los diferentes contextos en que se puedan identificar las dificultades en el aprendizaje.  Elaboración de instrumentos de identificación de las necesidades educativas especiales, relacionadas con las dificultades en el aprendizaje.

experiencias de diagnóstico en dificultades en el aprendizaje .

Experiencias de identificación sobre dificultades en el aprendizaje en contextos: familiar educativo y social

 Valoramos la vivencia e identificación con situaciones reales que motiven a una formación efectiva para dar mejores respuestas.

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o Efectos o Características o Intervención pedagógica: Detección, Remisión, Intervención y Prevención.

Página

que defina la toma de decisiones en respuesta a las necesidades educativas especiales.

TEORIZACIÓN Indagación bibliográfica individual y grupal que introduzca al desarrollo de conocimientos sobre el lenguaje y la comunicación.

Experiencias de observación y evaluación diagnóstica sobre el desarrollo del lenguaje y la comunicación.

PRÁCTICA  Utilización de todo tipo de representaciones iconográficas que apoyen el tema, para facilitar la comprensión comunicativa.  Elaboración de Guías de Observación sobre el Desarrollo del Lenguaje VALORACIÓN

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DESARROLLO DEL LENGUAJE Y LA COMUNICACIÓN: LENGUA, LENGUAJE Y HABLA.  Teorías de la adquisición del lenguaje y del desarrollo de lenguaje  Alteraciones del lenguaje: Retraso del lenguaje y Retardos del lenguaje: Disfasia, Retardo afásico, Retardo anártrico, retardo audiógeno, retardo alálico  Alteraciones del habla: Dislalias, Disfemias, Diglosias, Disartrias, alteraciones del ritmo: Taquilalia y Bradilalia o Causas o Efectos

VALORACIÓN  Aplicación de los instrumentos en los diferentes contextos definidos PRODUCCIÓN  Instrumentos elaborados  Sistematización de la información obtenida  Elaboración de informes

Página

ESPACIOS EN LOS QUE SE EVIDENCIAN LAS DIFICULTADES EN EL APRENDIZAJE.  Proceso enseñanza – aprendizaje – Tareas escolares Características del aprendizaje  Factores contextuales: Familia, Escuela y Comunidad

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 Generación de espacios colaborativos con la familia, para que las estrategias de intervención se lleven a cabo de forma complementaria por distintos agentes educativos en situaciones diferentes. De esta manera se facilita los aprendizajes PRODUCCIÓN  Instrumentos elaborados  Sistematización de la información obtenida  Elaboración de informes

Página

o Características o Intervención pedagógica

TEORIZACIÓN  Indagación bibliográfica individual y grupal que introduzca al desarrollo de conocimientos sobre talento extraordinario, superdotación, genialidad y talento superior.

Presentación de experiencias locales, nacionales y latinoamericanas sobre talento extraordinario.

PRÁCTICA  Utilización de todo tipo de representaciones iconográficas, tecnológicas, didácticas, que apoyen el tema, para facilitar su comprensión. VALORACIÓN  Generación de espacios informativos hacia la comunidad.

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PRODUCCIÓN  Instrumentos elaborados  Sistematización de la información obtenida  Elaboración de informes

Página

TALENTO EXTRAORDINARIO  Aproximaciones teóricas del Talento Extraordinario, Genialidad y Talento Superior y su relación con el concepto de inteligencia  Tendencias actuales acerca de talento Extraordinario  El Talento Extraordinario en el marco de la C.P.E. y la Ley 070 del S.E.P.  Características y clasificación  Apoyo familiar y comunitario.  Técnicas de identificación  Enfoques de atención  Estrategias de potenciamiento cognitivo

 -Adaptaciones curriculares no significativas De acceso Barreras arquitectónicas Infraestructura en las escuelas Tecnológicas  El currículo y la atención a la diversidad  Planificación didáctica  Adaptaciones curriculares : conceptualización, origen, necesidades educativas especiales, integración educativa, Inclusión Educativa  Grado de significatividad de

PRÁCTICA  Planificación de procesos didácticos de aula y su correspondiente adaptación curricular VALORACIÓN  Procesos de gestión institucional para la aplicación de las adaptaciones curriculares.

Experiencias de planificación en contextos educativos del sistema regular

Aporte critico en las actividades reproductivas

Prácticas de Lengua de señas Boliviana y Sistema Braille

PRODUCCIÓN  Estructura de planificación con las adaptaciones curriculares pertinentes.  Elaboración de recursos didácticos en procesos de adaptación curricular.

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-Clasificación de las adaptaciones curriculares: adaptaciones de acceso al currículo y adaptaciones curriculares

TEORIZACIÓN Indagación bibliográfica individual y grupal que introduzca al desarrollo de conocimientos sobre el proceso didáctico y las adaptaciones curriculares

Página

INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA EN LAS DIFERENTES ÁREAS DE EDUCACIÓN ESPECIAL  Adaptaciones curriculares y la diversidad

la adaptación: adaptaciones no significativas y adaptaciones significativas.  Proceso de elaboración de las adaptaciones curriculares. Toma de decisiones  Planificación de adaptaciones curri culares de acuerdo a la especialidad TALLERES DE LENGUAJE ALTERNATIVO  Módulo III (LSB) Módulo IV (LSB)

  

Agelet Profitós Joan .Estrategias organizativas de aula. Propuestas para atender la diversidad. Editorial Graó. ISBN: 8478272534. ISBN-13: 9788478272532 BRAVO,Valdivieso, L;Psicopatologia Infantil. ∎ Trastornos De Aprendizaje. ∎ Retardo Mental Bravo Valdivieso, Luis. · Lenguaje y Dislexias: enfoque cognitivo de retardo Bravo, Valdivieso, Luis.(1995) · Aprendizaje escolar y construcción del conocimiento

Página



87

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA



Bravo Condemarín,M. Chadwick, M. Milicic, N; Madurez escolar: manual de evaluación y desarrollo de las funciones básicas para el aprendizaje escolar Autores Editor Editorial Andrés Bello, 1978

       

Bravo Valdivieso. Luis · Psicología de Las Dificultades Del Aprendizaje Condemarín, M y Blomquist, M.;La Dislexia.Colección "El sembrador". Editorial Universitaria. Crowder, R.G. (1985). Psicología de la lectura. Madrid: Alianza Gomez Canet P.F.; M.C. Cardona Molto..Prácticas de educación especial. Editorial: Promolibro. I.S.B.N. 84-7986-420-6 IllánRomeu Nuria. Didáctica y organización en educación especial. Editorial: Aljibe. ISBN: 8487767494. Jiménez Vivas A. Diagnóstico en educación. Modelo técnicas e instrumentos Editorial: Amarú Ediciones NIETO HERRERA, MARGARITA - Niño Dislexico Librería Paidos Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, (2000) Adaptaciones Curriculares para niños (as)con Necesidades de Educación Especial Rueda, M.I. (1995); La lectura. Adquisición, dificultades e intervención. Sánchez, E. (1990). Desarrollo psicológico y educación Marchesi, Coll y Palacios Sotéz O. Juan.; Aguilar J. (2010), Adaptaciones Curriculares. Ministerio de Educación y Culturas

  

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD Y PSICOPATOLOGÍA INTERCULTURAL

1. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD    

La personalidad. Características Estructura y dinámica de la personalidad Factores de la personalidad Individuo y persona en el

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS TEORIZACIÓN Investigación etnográfica sobre los rasgos de personalidad para una clasificación a prioridad de los Tipos de Personalidad en el país. Cuyas fuentes documentales son la Fichas personales aplicadas en la investigación. PRÁCTICA

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA *La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos

EVALUACIÓN

-

A nivel del ser: habilidad crítica, reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos de la psicología de su contexto socio-cultural.

-

A nivel del saber: capacidades de análisis, relacionamiento,

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Analizamos teorías sobre el estudio de la personalidad y diversas patologías en los procesos socioculturales, reconociendo las influencias

TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

2. CULTURA Y PERSONALIDAD EN LA VIDA SOCIOCOMUNITARIA     

Cultura y personalidad en la vida comunitaria Perspectiva antropocéntrica y biocéntrica de la personalidad La personalidad del hombre en los diferentes pueblos indígena originario campesinos. Espiritualidad, cosmovisión y personalidad Enfoques preventivos del uso y abuso del alcohol en la vida sociocomunitaria

3. ENFOQUES DE LA PERSONALIDAD  Individualista  Sociocultural  Personológico  Humanista 4.

PSICOPATOLOGIA  

Normalidad- anormalidad en la personalidad Factores determinantes en los trastornos de la personalidad: bases fisiológicas y sociales de la personalidad.

Expresión teatral de desviaciones de personalidad en comunidad y la ciudad.

las la la

Representación mímica de los diferentes estereotipos de la personalidad occidental y comunitaria. Preparar estrategias para la organización de los grupos de trabajo cooperativo, para exponer y presentar conclusiones sobre temasproblematizadores de nuestra realidad y la construcción de una etnopsicología VALORIZACIÓN Realizar un estudio comparativo de las actitudes y modelos de vida en el área dispersa y el área concentrada. Realizar una investigación monográfica para determinar las causas de pérdida de identidad y de valores en la adolescencia Aplicando pruebas estandarizadas y otras técnicas psicológicas, caracterizamos los diferentes Tipos de Personalidad, con una interpretación sociocultural comunitaria.

aspectos:  Valoración de las características de la personalidad de las diversas racionalidad  Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de la personalidad. .  Valoración de la capacidad y comprensión para la explicación de enunciados de las teorías de la personalidad y relacionar con los saberes y conocimientos.

-

-

interpretación de proposición sobre problematización de las experiencias y vivencias psicológicas complementariamente con las de nuestro contexto. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las vivencias y experiencias psicológicas del contexto. A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

 Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

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contexto occidental y en los pueblos indígena originario campesinos.

Página

de factores endógenos y exógenos en el desarrollo de las personas y grupos comunitarios, valorando la información aprendida, para conocernos y construir una personalidad íntegra, con valores, con identidad social y cultural comunitaria, que refleje el ideal de hombre digno de estas tierras originarias de América latina y Bolivia.

5. PERSONALIDAD Y DROGODEPENDENCIA     

Alcoholismo yNarcodependencia Etiología. Las drogas y sus efectos (Tabaco, alcohol, drogas) Alcoholismo-drogadicción como problema social Consecuencias: individual, familiar y social Proyectos de Prevención educativa

PRODUCTO Planificar, revisar y ordenar los conocimientos a partir de temas concretos y relacionados a nuestra realidad socio cultural plurilingüe, para transponer los en la interdisciplinariedad de las ciencias, a través de: Mini conferencias, Explicación del tema, coloquio. Exposición sistemática. Estructurar las clases con temas-problemas para incentivar la investigación acción permanente, como método de trabajo productivo. Monografía: Rasgos patológicos de la personalidad del hombre y mujer bolivianos, en la comunidad y en la ciudad que permita la caracterización de patologías en casos específicos en la ciudad, a través de la observación. Visitas a centros psiquiátricos y elaboración de fichas de los casos observados, y realizar una investigación de las causas

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

Trastornos de la personalidad. Clases Salud mental sociocomunitaria

Página



de las patologías y proponer estrategias de prevención Organización de actividades motivacionales de inicio, interactivo estudiantesdocente: comentarios, lluvia de ideas, juegos simbólicos. Diagnóstico de saberes Organizar clases talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico práctica, la puesta en común y crítica y autocrítica.

Página

Adrián S. (2008). El desarrollo psicológico infantil. Áreas y procesos fundamentales. Editorial Universitat Jaume I. ASOCIACIÓN AMERICANA DE PSIQUIATRÍA (2000)."Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales” texto revisado (DSM IV-TR).Ed. Masson. España. Barcelona BENITO, M. Y. (1997) Intelegencia y algunos factores de personalidad en superdotados Corr, P. J. (2008). Psicología Biológica. Editorial McGraw-Hill. México. Flores, R. (2011) Educación Sociocomunitaria y Productiva en el aula. En el marco de la Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez, Impresión Visionic, La Paz. Gleason, Berko y Bernstein, N. (2010).El desarrollo del lenguaje. Editorial PEARSON EDUCACIÓN S.A. Madrid. OMS (1999). Trastornos mentales y de comportamiento de la décima revisión de la clasificación internacional de enfermedades (CIE-10). Madrid: Meditor. OMS (2001). Clasificación internacional del funcionamiento de la discapacidad y de la salud (CIF). Madrid: Secretaría General de Asuntos Sociales. Instituto de Migraciones y Servicios Sociales (IMSERSO Rice , F. Philip (1997): “Desarrollo Humano. Estudio del ciclo vital”; 2° edición; publicada por PRENTICE – HALL HISPANOAMERICANA, S.A.; México. Shaffer , D.(2000). Psicología del Desarrollo. Infancia y adolescencia. Ed. Thomson. 5ta edición. México.

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BIBLIOGRAFÍA

Vygotski, L. El desarrollo de los procesos psicológicos superiores. Ed. Crítica. Buenos Aires-Argentina 2009

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: DIDÁCTICA COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA

1. DIDÁCTICA DE LAS COSMOVISINES Y FILOSOFÍA     





Cosmovisiones y filosofía en el plan de estudios de la secundaria La Educación y su relación con la cosmovisión y la filosofía La didáctica de cosmovisión y de filosofía. Retos que debe enfrentar hoy la enseñanza de la cosmovisión y la filosofía en nuestro contexto Rasgos específicos de los procesos de aprendizaje y enseñanza de la cosmovisión y la filosofía. El papel de la comunidad en el proceso de aprendizaje – enseñanza de Cosmovisiones y Filosofía Las condiciones humanas y profesionales del profesor de

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS PRACTICA 



La práctica, en la que se partirá de la observación, experiencia e interpretación crítica sobre los distintos aspectos y componentes de la didáctica así como de la motivación, los métodos, contenidos de aprendizajes, actividades, recursos y la evaluación que utilizan en la secundaria LA TTEORÍA investigar sobre los conocimientos occidentales,

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA **La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos: Valoración y elaboración de técnicas, estrategias, procedimientos didácticos. Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de didáctica de la

EVALUACIÓN La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios: A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva con el filosofar, compromiso con la filosofía viva de su contexto socio-cultural. A nivel del saber: capacidades de problematización, argumentación y comprensión adecuada de

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TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO Reflexionamos valoramos y aplicamos los conocimientos básicos de la didáctica de cosmovisiones y filosofía mediante la crítica, la investigación, la práctica, y la elaboración de proyectos, practicando los valores sociocomunitarios en la interacción con el otro, que le permita la planificación, organización y conducción de procesos didácticos de cosmovisiones y

cosmovisión y filosofía. La importancia de la enseñanza de la cosmovisión y de la filosofía en el nivel secundaria.

desarrollando cualidades docentes, capacidades, habilidades y destrezas en base a la observación, experiencia e interpretación crítica en los espacios productivos de aprendizaje.

2. PROPUESTA DIDÁCTICA DE LA ENSEÑANZA DE LAS COSMOVISIONES Y LA FILOSOFÍA     



Objetivos Holísticos de Cosmovisiones y Filosofía La organización de los contenidos Metodología didáctica: Métodos, técnicas y estrategias. La investigación sociocomunitaria y la producción de conocimientos Medios y recursos didácticos. Elaboración de recursos didácticos con elementos del contexto. Evaluación didáctica



LAVALORACIÓN, Realizar debates sobre estudios comparativo de las actitudes y modelos de vida en el como resultado de la práctica y teorización, que nos permita reflexionar y que facilite la autoevaluación de las cualidades docentes, del desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas aplicadas para su vida profesional en cuanto a su uso y pertinencia.



LA PRODUCCIÓN, integrara la práctica, la teoría y la valoración en actividades, procedimientos

3. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN CRÍTICA DE LOS PROGRAMAS PROPUESTOS EN COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA EN LA EDUCACIÓN SECUNDARIA    

Instrumentos didácticos Plan de estudios Programas de estudios Los diferentes componentes curriculares de cosmovisiones y

especialidad.

los conceptos filosóficos.

Valoración de la capacidad de comprensión y empleo o aplicación para el desarrollo de las actividades previstas relacionando sus saberes, conocimientos, necesidades e intereses.

A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las situaciones problemáticas del contexto

Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos en dirección de procesos didácticos.

A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

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

Página

filosofía tanto en la comunidad como en las unidades educativas.

filosofía en el programa de la secundaria: análisis, crítica y propuesta.

técnicos de operación y en productos terminados, generando planes didácticos, módulos de aprendizaje, proyectos socio-comunitarios

4. LA PLANIFICACIÓN EDUCATIVA EN COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA  



Investigación etnográfica – diagnóstico en comunidades y en el aula Elaboración de proyectos sociocomunitario productivos con enfoque holístico en el área de Filosofía y Cosmovisiones Sistematización y socialización de las experiencias de investigación.



Todos los anteriores momentos del proceso pedagógico, convergirán en la concreción de la producción donde se integrarán los saberes y conocimientos provenientes de diferentes áreas y campos.

Página

ARAYA, Domingo, (2003) Didáctica de la filosofía; Editorial Magisterio, Bogotá – Colombia Bautista, J. J. (2010): Crítica de la Razón Boliviana: Elementos para una crítica de la subjetividad del boliviano con conciencia colonial, moderna y latino-americana; Rincón Ediciones, La Paz. Callizaya, G. (2010) Cambio en Educación Pedagogía Descolonizadora Intra, Multi e Intercultural, Edición Colecciones Culturales Editores e Impresores, La Paz. Calvo, J. Ma. (2006): Filosofar en la Escuela: Los jóvenes que piensan; Paidós; Barcelona CAMILLONI, Alicia; (2007)El saber Didáctico, Edit. Paidos, Buenos Aires. Cerruto, L. et. al. (2005): Metodología Propia – Educación Diferente: Centro de Culturas Originarias Kawsay – IBIS; Cochabamba

94

BIBLIOGRAFÍA

Delgado F, Mariscal JC. (editores) (2007) Educación Intra e Intercultural: Alternativas a la Reforma Educativa Neocolonizadora, Editorial Plural, La Paz. Flores, R. (2011) Educación Sociocomunitaria y Productiva en el aula. En el marco de la Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez, Impresión Visionic, La Paz. GOMEZ, Mario; (1990) Didáctica de la Filosofía; Editorial Universidad Santo Tomás – USTA, Bogotá Colombia Mari Lois, J. (2006) Filosofía y Educación. Hacia un Nuevo Horizonte Educativo Mediante un Cambio Paradigmático Editorial Los Amigos del Libro, Cochabamba Pettier, J. Ch. (2008): Filosofar: Enseñar y Aprender; Editorial Popular, 2da. Ed. Madrid. ROBLIN, Jacqueline (1996) Concepción Metodológica para el proceso de la enseñanza y aprendizaje de la Filosofía, Edit. Universidad Católica de Cochabamba, Cochabamba

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO HUMANO

1. CARACTERIZACIÓN DESARROLLO HUMANO    

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

DEL

Crecimiento, maduración y desarrollo humano. Principios y factores que influyen en el desarrollo humano El desarrollo humano en función a las condiciones socioeconómicas y culturales Desarrollo psicológico y biológico en los pueblos

TEORIZACIÓN Rescatamos y valoramos los Juegos tradicionales en las distintas comunidades originarias indígenas, campesinas y citadinas, como proceso de desarrollo bio-psico-social, como producto de la investigación y exploración cualitativas científicas. Investigamos etnográficamente acerca del desarrollo humano en

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos: Valoración y aplicación de la psicología del desarrollo humano en la producción de saberes y

EVALUACIÓN

A nivel del ser: habilidad crítica, reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos de la psicología de su contexto socio-cultural. A nivel del saber: capacidades de análisis, relacionamiento, interpretación de proposición sobre problematización de las experiencias y vivencias psicológicas

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Analizamos críticamente las teorías que sustentan el desarrollo de la unidad bio psíquico social del hombre, para comprender la vida comunitaria a partir de una visión intra e intercultural, mediante la

TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

2. DESARROLLO HUMANA   

A

ESCALA

Caracterización del desarrollo a Escala Humana El proyecto genoma humana Posiciones críticas para nuestro desarrollo

3. LOS SABERES PROPIOS, MITOS Y RITOS EN TORNO AL CICLO BIOLÓGICO DEL SER HUMANO    

Ciclo bio-sicológico del ser humano en las culturas del AbyaYala Ciclos de vida, mitos y ritos en nuestras culturales Identidades culturales y equidad de género en la diversidad cultural Revalorización de saberes ancestrales de la medicina natural andina que contribuyen al desarrollo humano.

4. PROBLEMAS PSICOSOCIALES ACTUALES EN EL DESARROLLO HUMANO     

El Consumismo La adicción y dependencia La alienación La soledad y tristeza Desarraigo

los diferentes espacios geográficos del país.

PRÁCTICAS Expresamos en paneles conductas y actitudes colonizadoras y descolonizadoras en nuestro medio. Identificamos las consecuencias de la disgregación familiar en el desarrollo del niño y del adolescente, a través de dramatizaciones y juego de roles.

conocimientos que posibilitan el vivir bien. -Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de la psicología del desarrollo humanoValoración de la capacidad y comprensión para la explicación y relación de los enunciados de la psicología del desarrollo humano e integrar sus saberes y conocimientos.

complementariamente con las de nuestro contexto. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las vivencias y experiencias psicológicas del contexto. A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

Fortalecemos y promovemos estrategias para la organización de los grupos de trabajo cooperativo, para exponer y presentar conclusiones sobre temasproblematizadores de nuestra realidad y la construcción de una etnopsicología. Organizamos clases talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico - práctica, la puesta en común y crítica y autocrítica.

96

indígena originario campesinos

Página

investigación que inciden en el desarrollo humano que se manifiestan en la manera de ser y sentir de los estudiantes para el vivir bien.

PRODUCTO Planificamos, revisamos y sistematizamos los conocimientos a partir de temas concretos y relacionados a nuestra realidad socio cultural plurilingüe, a través de: Mini conferencias, Explicación del tema, coloquio. Exposición sistemática VALORIZACIÓN Identificamos temasproblemas para incentivar la investigación -acción permanente, como método de trabajo productivo.

Página

Adrián S. (2008). El desarrollo psicológico infantil. Áreas y procesos fundamentales. Editorial Universitat Jaume I. ASOCIACIÓN AMERICANA DE PSIQUIATRÍA (2000)."Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales” texto revisado (DSM IV-TR).Ed. Masson. España. Barcelona BENITO, M. Y. (1997) Intelegencia y algunos factores de personalidad en superdotados Corr, P. J. (2008). Psicología Biológica. Editorial McGraw-Hill. México. Flores, R. (2011) Educación Sociocomunitaria y Productiva en el aula. En el marco de la Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez, Impresión Visionic, La Paz. Gleason, Berko y Bernstein, N. (2010).El desarrollo del lenguaje. Editorial PEARSON EDUCACIÓN S.A. Madrid.

97

BIBLIOGRAFÍA

OMS (1999). Trastornos mentales y de comportamiento de la décima revisión de la clasificación internacional de enfermedades (CIE-10). Madrid: Meditor. OMS (2001). Clasificación internacional del funcionamiento de la discapacidad y de la salud (CIF). Madrid: Secretaría General de Asuntos Sociales. Instituto de Migraciones y Servicios Sociales (IMSERSO Rice , F. Philip (1997): “Desarrollo Humano. Estudio del ciclo vital”; 2° edición; publicada por PRENTICE – HALL HISPANOAMERICANA, S.A.; México. Shaffer , D.(2000). Psicología del Desarrollo. Infancia y adolescencia. Ed. Thomson. 5ta edición. México. Vygotski, L. El desarrollo de los procesos psicológicos superiores. Ed. Crítica. Buenos Aires-Argentina 2009

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: PROYECTO DE VIDA COMUNITARIA: TEORIA, INTERPRETACIÓN Y PRÁCTICA

1. DIAGNÓSTICO DEL ESTILO DE VIDA COMUNITARIA 



Diagnóstico de la situación económica. Interrelación de la comunidad con la Madre Tierra. Demografía. Sistemas de producción. Sistemas de reciprocidad e intercambio. Diagnóstico de la organización socio-comunitaria. Estructura social y política. Organizaciones naturales y organizaciones sindicales. Organización del mundo

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA

TEORIZACIÓN

Gestión comunitaria:

Diagnóstico investigativo respecto a problemas sociales, para focalizar proyectos de vida Observación etnográfica y aplicación de instrumentos. PRACTICAS Organizar talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico –práctica y la puesta en común. Lectura y análisis de diferentes estilos en la vida comunitaria

Trabajo de campo en torno al proyecto de vida de la comunidad Entrevistas a líderes de la comunidad sobre su proyecto de vida. Gestión de aula: Implementación de estrategias para orientar los proyectos de vida de los

EVALUACIÓN

Ser Identificación y valoración crítica de proyecto de vida sociocomunitario Nivel de interacción y comunicación Internalización de saberes Capacidad crítica, reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos del proyecto de vida sociocomunitario

98

Analizamos y reorientamos actitudes ante la vida a través de la elaboración de proyectos de vida sociocomunitario mediante un proceso dialógico y propositivo del ser humano, hacia el vivir bien como una necesidad de existencia que contribuya a la

TEMAS Y CONTENIDOS

Saber Conocimiento de

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO



simbólico de la comunidad. Técnicas e instrumentos para el diagnóstico El proyecto de vida individual y su vinculación con el proyecto de vida comunitaria.

2. FACTORES INTERVINIENTES EN EL PROCESO Y DESARROLLO DE VIDA COMUNITARIA   

Condiciones socioeconómicas y socioculturales Medios masivos de comunicación social Corrientes ideológicas, filosóficas y religiosas como factores que intervienen en la vida comunitaria.

3. TEORÍAS DE PROYECTOS DE VIDA   

Teoría humanista Teoría sociocultural Teoría socio-comunitaria

4. PLANIFICACIÓN Y ELABORACIÓN DE PROYECTOS DE VIDA COMUNITARIA  

Proyectos de vida a corto y largo plazo Proyectos a nivel personal, familiar, socio-comunitario y profesional

estudiantes. PRODUCCIÓN Diseño de proyecto de vida sociocomunitario que respondan al perfil de cada persona VALORIZACIÓN Expresamos en paneles conductas y actitudes colonizadoras y descolonizadoras en nuestro medio. Estructuramos temasproblemas para incentivar la investigación -acción permanente, como método de trabajo productivo

procesos de aprendizaje sociocomunitario Sistematización y presentación de actividades investigativas Nivel de compromiso y responsabilidad en la sistematización de proyectos de vida Autoevaluación Hacer Apropiación teórica del proceso de investigación diagnóstico Aplicabilidad de conocimientos del proceso de diagnóstico investigativo Sistematización contextualizada de la investigación Manifestación de habilidades investigativas Valoración de problemas para focalizar proyectos de vida Decidir Apropiación de una conciencia crítica y propositiva a partir de una experiencia vivencial sociocomunitario Emprendimientos

99



Página

autorrealización personal y social, fortaleciendo el autoestima y sentimiento del orgullo de ser boliviano.



Diseño de proyectos de vida socio-comunitaria

5. HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE UN PROYECTO DE VIDA    

  

Autoconcepto, autovaloración, autoestima, autorrealización Valores e identidades generaciones en la cultura propia La sabiduría de los mayores Procesos de transmisión intergeneracional de conocimientos en la comunidad La autorrealización a partir de la familia y la comunidad Compromisos políticos, sociales y económicos con la comunidad Rol del maestro orientador en apoyo al proyecto de vida

personales y comunitarios Posicionamiento crítico y toma de conciencia de saberes y conocimientos propios de la comunidad. Compromiso y responsabilidad ante problemas que ameriten proyectos de vida.

Página

SPEEDING Alison (1992). “Almas, anchanchus y alaridos en la noche: el paisaje vivificado en un valle yungueño”. En: Etnicidad, Economía y Simbolismo en Los Andes. Hisbol. IFEA, SBH- ASUR. La Paz AA.VV. (1994). El problema de la discontinuidad histórica en los estudios andinos. En: Temas Sociales N~ 18. La Paz. AA.VV. (2004). Introducción a la sociología de religión en el contexto Andino. En: Gracias a Dios y los Achachilas. Plural. La Paz. AA.VV. (2008). Religión en los Andes; extirpación de idolatrías y modernidad de la fe andina, Editorial ISEAT, La Paz. TICONA, Esteban (2001) El Rito de la siembra y la mara t’aqa en la marca de Jesús de Machaca. Textos Antropos, UMSA. La Paz.

100

BIBLIOGRAFÍA

ALBÓ, Xavier (2011). “Suma qamaña = convivir bien. ¿Cómo medirlo?” En Vivir bien: ¿Paradigma no capitalista? Bolivia: CIDESUMSA BAUTISTA S., Rafael (2011). “Hacia una constitución del sentido significativo del “vivir bien”. En Vivir bien: ¿Paradigma no capitalista? Bolivia: CIDES-UMSA. CÉSAIRE, A. (2006). Discurso sobre el colonialismo (fragmentos). Latinoamérica: cuadernos de cultura latinoamericana 54. Madrid: Universidad NacionalAutónoma de México, Unión de Universidades de América Latina. VIAÑA, J. (2009).La Interculturalidad como herramienta de emancipación: Hacia una redefinición de la interculturalidad y de sus usos estatales. La Paz:Instituto Internacional de Integración – Convenio Andrés Bell. KUSCH, Rodolfo (1962). América Profunda. Buenos Aires: Hachette. RENGIFO VÁSQUEZ, Grimaldo (2003). La enseñanza es estar contento. Educación y Afirmación Cultural Andina. Lima: PRATEC. RENGIFO VÁSQUEZ, Grimaldo (1996). La Cultura Andina de la Biodiversidad en los Andes. En la Cultura Andina de la Biodiversidad. Lima: PRATEC.

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA DESPATRIARCALIZADORA

1. APROXIMACIONES A LA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA • • • •

Planteamiento filosófico de la Antropología filosófica. La Despatriarcalización Antropología cultural y su relación con la antropología filosófica. Temas y problemas de Antropología filosófica en el contexto del AbyaYala

2. CONCEPCIONES DEL ORIGEN DEL SER HUMANO

-

-

-

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS TEORIZACIÓN Investigación etnográfica sobre problemas antropológicos y despatriarcalizador Observación etnográfica y aplicación de instrumentos. PRÁCTICA Organizar comunidades de aprendizaje para la socialización y elaboración de conclusiones

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA *La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos: Valoración de la antropología filosófica despatrialcalizadora

EVALUACIÓN La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios: A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva con el filosofar, compromiso con la filosofía viva de su contexto socio-cultural.

101

Reflexionamos y valoramos los conocimientos de antropología filosófica despatriarcalizador a mediante la crítica, la investigación y la elaboración de proyectos, aplicando los

TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

•

•

•

•

El mito de la creación del hombre y la mujer en el judeo cristianismo.El relato sacerdotal de la creación.- El relato yavista de la creación y su concepción patriarcalizadora. El origen del hombre y la mujer en la concepción helenística romana.Priorización y superioridad del varón con relación a la mujer. El mito del origen del hombre y la mujer en la filosofía quechua.La complementariedad entre hombre y mujer (qhari – warmi), Pachamama – Pachatata, yanantin. Teoría evolucionista. Procesos de hominización. La importancia del trabajo en la evolución del ser humano. La primera división del trabajo, por sexos. Teoría cosmológica. Erick von Daniken. Relación de la teoría cosmológica con las diferentes culturas ancestrales en el mundo.

3. ¿QUÉ ES EL SER HUMANO? •

Visiones occidentales del Hombre. Las concepciones idealistas en contraposición de

-

-

-

-

-

Organizar talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico – práctica y la puesta en común. Socialización comunitaria del pensamiento antropológico y despatriarcalizador PRODUCCIÓN Informe de investigaciones etnográfica sobre antropología filosófica. VALORIZACIÓN La organización de comunidades de aprendizaje para exponer y presentar conclusiones, sobre problemas antropológicos. Posicionamiento crítico ante problemas antropológicos y cosmovisivos.

relacionada con los saberes y conocimientos que posibilitan el vivir bien. Valoración y aplicación de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de la antropología filosófica despatrialcalizadora. Valoración de la capacidad y comprensión para la explicación de enunciados de la antropología filosófica despatrialcalizadora y relacionar sus saberes y conocimientos.

A nivel del saber: capacidades de problematización, argumentación y comprensión adecuada de los conceptos filosóficos. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las situaciones problemáticas del contexto A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

102

•

Página

principios sociocomunitarios en la interacción con el otro, que le permita la planificación, organización y conducción hacia el Vivir Bien.

•

•

4. EL SER HUMANO Y REPRESENTACIONES SIMBÓLICAS • • • •

SUS

El símbolo como producto propiamente humano Los símbolos y su relación con la espiritualidad de los pueblos Ritualidad y simbología en los pueblos ancestrales del AbyaYala Distintas formas de expresión, representación y comunicación simbólica en la cultura quechua. El simbolismo de los animales. Piedras y montañas sagradas,

103

•

Página

•

la concepción materialista dialéctica del hombre. Visiones antropocéntricas. La concepción de hombre en los pueblos ancestrales del AbyaYala. Visión cosmológica del hombre. El hombre quechua y su relación con el cosmos, la Madre Tierra y la comunidad. Identidad, reciprocidad y complementariedad entre pueblos. La libertad y la historicidad. La problemática antropológica en la controversia sobre la humanidad del indio: Bartolomé de las Casas. El hombre y el nihilismo postmoderno.

petroglifos y pintura rupestre. La simbología en la cerámica, hueso, metales y textiles. La simbología en los ritos, fiestas, danzas, cantos y cantares. 5. EL PROBLEMA DE LA MUERTE

• • • •

6. LA DESPATRIARCALIZACIÓN DESDE EL PROCESO EDUCATIVO •

Actitudes cosmovisivas ante problemas antropológicos del siglo XXI

104

•

Sentido trágico de la vida y de la muerte. El existencialismo. Grupos urbanos minoritarios: Góticos y Emo. Dimensión cultural con relación al problema de la muerte. Actitudes y ritos frente a la muerte. El sentido ético y cultural ante la muerte. La muerte biológica y la muerte simbólica. La guerra, la muerte y la lucha por el reconocimiento individual y comunitario. La muerte desde la dimensión filosófica quechua. El ukhu pacha. La relación de los hombres con sus muertos: Ayamarq’ay. El culto a los difuntos en las actuales comunidades quechuas.

Página

•

•

•

Cómo trabajar la despatriarcalización en el proceso de enseñanza – aprendizaje Proyectos didácticos de despatriarcalización.

BIBLIOGRAFÍA Adorno, R. (1989): Cronista y Príncipe: La Obra de Don Felipe de Guamán Poma de Ayala; Pontificia Universidad Católica del Perú; Lima Albarracin-Jordan, J. (2007): La Formación del Estado Prehispánico en los Andes: Origen y Desarrollo del la Sociedad Segmentaria Indígena; Fundación Bartolomé de las Casas; La Paz. BAUER, Brian S. – Stanish, Charles (2001). Las Islas del sol y de la luna. Ritual de peregrinación en el lago Titicaca. Ed. Bartolomé de las Casas- University of Texas. Lima. BERG, Hans Van deng (2005). La tierra no da así nomás, Ciencia y Cultura Revista de la U.C.B. La Paz. BONFIL BATALLA, Guillermo (1989). México Profundo. Ed. Grijalbo, México D.F. BOURDIEU PIERRE – WACQUANT LOÏC J.D. (1995).Respuestas por una Antropología Reflexiva. Grijalbo. México D.F. Bouysse-Cassagne, Th.Et. Al. (1987): Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino; Hisbol, La Paz Burman, Andrés (2011): Descolonización Aymara: Ritualidad y Política; Plural; La Paz.

Página

CHOQUE, C. – SPEDDING, A. (2009). Culto a los Uywiris, comunicación ritual en Anchallani, ISEAT. La Paz. Dussel E./ Mendieta, E. Bohórquez, C. Edit. (2011): El Pensamiento Filosófico Latinoamericano del Caribe y “Latino” [1300-2000]; Siglo XXI Editores; México D. F. Dussel, E. (2006) Filosofía de la Cultura y de la Liberación, UNAM, México. Enríquez, P. (2005) Cultura Andina, Editorial Altiplano E.I.R. Ltda., Puno-Perú. ESPINOZA S., Waldemar (Comp.); (1989) Los Modos de Producción de los Incas; Amaru Editores; Lima, Perú, Farah, I. Vasapollo, L., (2011): Vivir Bien: ¿Paradigma No-capitalista?; CIDES-UMSA; La Paz

105

CALZAVARINI, Lorenzo. (1980) La nación Chiriguana. Ed. Los amigos del Libro. La Paz.

Guamán Poma de Ayala, F (1980) El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno; 3 Vols. Siglo XXI Editores; México D. F. Gudynas, E. (2009) El mandato ecológico: Derecho de la naturaleza y políticas ambientales en la nueva constitución. Quito – Ecuador: Ediciones Abya-Yala. Lozada, Blithz (2007): Cosmovisión, Historia y Política en los Andes; Producciones CIMA; La Paz. MARZAL, Manuel (1989) Historia de la Antropología Indigenista. Ed. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima. Platt, T., Bouysse, Th. Harris, O. (2006): Qaraqara – Charka: Mallku, Inka y Rey en la Provincia de Charcas (siglos XV-XVII); IFEA/Plural editores/FBCB/ University of St. Andrews; La Paz. Ticona, Esteban (2005): Lecturas para la Descolonización: Taqpachaniqhispiyasipxañani; Agruco/Plural/Universidad de la Cordillera; La Paz Ticona, Esteban (2010): Saberes, Conocimientos y Prácticas Anticoloniales del Pueblo Aymara-Quechua en Bolivia; Plural/Agruco; La Paz. Zavaleta, R. (1988): Clases Sociales y Conocimiento; Los Amigos del Libro, Cochabamba ZEMELMAN, Hugo (1997) Problemas antropológicos y utópicos del conocimiento. Ed. El Colegio de México.

CAMPO: VIDA, TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACIÓN: LOS PRINCIPIOS DE LA RELACIONALIDAD EN LA NATURALEZA (MANEJOS DE LA MADRE TIERRA)

1. RELACIONALIDAD CÓSMICA • • • •

Concepciones del Cosmos en las diferentes culturas ancestrales La Madre Tierra desde la visión de nuestra cultura Concepción del tiempo y del espacio en la propia cultura Visión agro-ecológica del mundo.

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS TEORIZACIÓN Investigación etnográfica acerca del valor de Tierra, Territorio y Territorialidad en el pensamiento de las comunidades originarias. Observación in situ de la degradación de Tierra y naturaleza Proyectos sociocomunitarios de

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA *La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos:

EVALUACIÓN

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los

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Comprendemos y valoramos la relación hombre- naturaleza en la formación de los futuros profesionales, a través de los saberes y conocimientos de vida, tierra y territorio, utilizando las potencialidades

TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

El agua como símbolo del flujo cósmico y derecho humano

2. RELACIONALIDAD DEL SER HUMANO CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS • • • • •

•

Concepción quechua de la pacha: janaq pacha, kay pacha, ukhu pacha La relacionalidad cósmica en la representación de Santa Cruz Pachacuti La relacionalidad en la TawaChakana Relación de la TawaChakana con: cosmos, tiempo, espacio y la Madre Tierra Complementariedad ecológica. Control de pisos ecológicos. Los ciclos de la Madre Tierra y su relación con la producción. Monocultivos y policultivos. La relacionalidad en la comunidad. Dualidad, paridad, tripartición, cuatripartición, matrilineado y patrilineado.

3. PRINCIPIO DE LA RELACIONALIDAD • • •

Principio de correspondencia Principio de complementariedad Principio de reciprocidad

4. RELACIONALIDAD Y TERRITORIALIDAD

preservación y cuidado del medio ambiente. PRACTICAS Organización de talleres para la valoración y posicionamiento crítico de la problemática del medio ambiente VALORIZACIÓN Lectura y análisis de los Derechos de Madre Tierra. PRODUCCIÓN Elaboración de proyecto sobre el cuidado y protección de la vida, tierra y territorio. Exposición en paneles sobre respeto y cuidado de la vida, tierra y territorio.

siguientes criterios: Valoración de los principios de relacionalidad con la naturaleza en la producción de saberes y conocimientos que posibilitan el vivir bien. Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de la racionalidad con la naturaleza --Valoración de la capacidad y comprensión para la explicación e integración de los enunciados de la relacionalidad con la naturaleza y complementación con los saberes y conocimientos. Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva con el filosofar, compromiso con la filosofía viva de su contexto socio-cultural. A nivel del saber: capacidades de problematización, argumentación y comprensión adecuada de los conceptos filosóficos. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las situaciones problemáticas del contexto A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

107

•

Página

del medio bio-geocomunitario para contribuir al vivir bien y la salud integral comunitaria

• • •

• •

Las configuraciones de cultura como territorialidad cognitiva. Relacionalidad, tierra, territorio y territorialidad. La relacionalidad comprendida desde nuestra territorialidad. Los ceques y la distribución de tierras. El territorio y la territorialidad de las diferentes naciones del Estado Plurinacional de Bolivia Territorialidad, autonomías y autodeterminación.

• •

•

• • •

Prácticas ancestrales de cuidado de la Madrea Tierra. El actual cambio climático y los efectos en la producción agropecuaria. Los derechos de la Madre Tierra. Ley de la Madre Tierra. Día Internacional de la Madre Tierra. Acciones concretas para el cuidado de la Madre Tierra. Estrategias sociocomunitarias. Estrategias didácticas. La eco-alfabetización con enfoque lúdico. La seguridad alimentaria de los pueblos. Tecnologías alternativas para el cuidado de la Madre Tierra.

Página

•

108

5. RESPETO, AMOR Y CUIDADO DE LA MADRE TIERRA

BIBLIOGRAFÍA Burman, Andrés (2011): Descolonización Aymara: Ritualidad y Política; Plural; La Paz. Cerruto, L. et. al. (2005): Metodología Propia – Educación Diferente: Centro de Culturas Originarias Kawsay – IBIS; Cochabamba Enríquez, P. (2005) Cultura Andina, Editorial Altiplano E.I.R. Ltda., Puno-Perú. Estermann, Josef (2008): Si el Sur fuera el Norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente; ISEAT; La Paz. Gudynas, E. (2009) El mandato ecológico: Derecho de la naturaleza y políticas ambientales en la nueva constitución. Quito – Ecuador: Ediciones Abya-Yala. Huanacuni F. (2010) Vivir Bien/Buen Vivir, Edición Instituto Internacional de Integración (III-CAB) La Paz. Instituto Internacional de Integración, Convenio Andrés Bello (2010) Integra Educativa Tema: Interculturalidad y Descolonización, Edición Instituto Internacional de Integración, La Paz MEDINA Javier (2008) Las dos boliviasTinku, ch`ajwa y moksa: los modos de la entropía estatal que estamos protagonizando Ed. Garza Azul, La Paz.

CAMPO: CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE CONOCIMIENTOS IV TEMAS Y CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLOGICAS

PRACTICA EDUCATIVA COMUNITARIA

EVALUACION

109

OBJETIVO HOLISTICO

Aplicamos de manera crítica y propositiva el trabajo realizado en la práctica educativa comunitaria para comprender

TEMA 1: ELABORACIÓN DE PERFILES 1.1. Perfil de proyecto socio – comunitario productivos  Características

Realizamos talleres de investigación en diferentes estrategias de investigación, para tener

diferentes Publicación y presentación de textos producidos durante el

estrategias

de

Página

Conocimiento de los

la realidad socioeducativa en el marco del desarrollo productivo, utilizando métodos de investigación orientados al desarrollo de la modalidad de graduación optada que permitan consolidar conocimientos y habilidades investigativas descolonizadoras..

 Estructura del informe 1.2. Perfil de tesis  Características  Estructura del informe 1.3. Perfil de sistematización de experiencias  Características  Estructura del informe

las diferentes información.

fuentes de

desarrollo de la PEC a la comunidad.

planificación. Elaboración de los

Elaboración de informes de trabajo de investigación. Visita a las unidades educativas, para detectar las dinámicas de las aulas de multigrado. Realización de planificación estratégica para la investigación productiva. Realizar los talleres de administración estratégica en el proceso de investigación.

informes

de

la

investigación. Capacidad

de

administración

de

proyectos

de

investigación educativa. Planteamiento de esquemas de investigación productiva

Desarrollar las propuestas de las esquemas de la investigación.

Página

Gimeno J. & Pérez Comprender y Transformar la Enseñanza, Madrid España, Edit. Morata. Carrasco Díaz S, Metodología de Investigación Científica Edit. Sam Marcos. Brines, G. La Investigación Social y Educativa M. I Santa Fe de Bogotá, Colombia IIICAB. Hammersley M & Etnografía. Metodos de investigación Barcelona España: Edit. Paidós.

110

BIBLIOGRAFÍA

QUINTO CURSO CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: LÓGICA EN SU COSMOVISIÓN FILOSÓFICA

1.LA DIMENSIÓN FILOSÓFICO COSMOVISIVA DE LOS PROCESOS LÓGICOS - Los factores biológicos, culturales, sociales e históricos en la constitución del pensamiento lógico. - La lógica en las cosmovisiones andino-amazónicaschaqueñas - Líneas básicas para una praxis lógica intercultural 2.PARADIGMAS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO LÓGICO -

Pensamiento formal Pensamiento dialéctico Pensamiento complejo Lógica andina: principio de relacionalidad,

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS Práctica Visitamos ferias tradicionales como el khatu, para analizar el desarrollo de la lógica andina. Organizamos grupos de trabajo cooperativo para realizar las actividades planificadas. Teoría Investigamos las diferencias y similitudes entre la lógica aristotélica o deductiva con la lógica holística Valoración Dialogamos y debatimos el conocimiento de la lógica occidental y la lógica andina Analizamos lecturas de

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA  Desarrollar un plan del P.E.C. donde integre contenidos de la lógica en su cosmovisión filosófica al Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión comunitaria y Gestión de Aula.  Recojo e interpretación de las percepciones de la comunidad sobre su pensar de la lógica andina  Valoración y practica de la lógica de la cosmovisión filosófica en la producción de saberes y conocimientos que posibilitan el vivir bien.  Valoración de la capacidad y comprensión, aplicación y reflexión para la explicación de enunciados de la lógica y relacionar sus saberes

EVALUACIÓN La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico e integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios: A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva con el filosofar, compromiso con la filosofía viva de su contexto socio-cultural. A nivel del saber: capacidades de problematización, argumentación y comprensión adecuada de los conceptos filosóficos. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las situaciones problemáticas del contexto A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

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TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO Analizamos y valoramos el pensamiento lógico en el marco intra e intercultural mediante el estudio de la lógica en relación con las cosmovisiones, la filosofía, la ciencia y el pensamiento de la vida cotidiana generando un espíritu crítico investigativo, con el propósito de contribuir al potenciamiento del pensamiento lógico de la comunidad.

4.LA ENSEÑANZA DE LA LÓGICA - La lógica en el contexto de la vida comunitaria - El debate, la argumentación y el diálogo en nuestras culturas - Estrategias para la enseñanza de la lógica informal - Habilidades de pensamiento - El pensamiento crítico - Diálogo argumentativo

Organizamos clases talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico - práctica, la puesta en común y crítica y autocrítica.

y conocimientos.



Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

Producto Utilización de la lógica en la resolución de problemas del contexto social Sistematización de los conocimientos a partir de temas concretos y relacionados a nuestra realidad socio cultural plurilingüe, a través de mini conferencias, explicación del tema, coloquio y exposición sistemática

112

3.LÓGICA BÁSICA - Ámbito, paradigmas y disciplinas de la lógica como ciencia - Elementos de lógica básica: lógica proposicional, lógica de predicados, lógica de clases. - Lógicas no clásicas - Lógica de la deducción e inducción

propuestas sobre la lógica tetraléctica

Página

-

complementariedad y reciprocidad La lógica tetraléctica como una forma de razonamiento de los pueblos ancestrales

-

Estrategias para la enseñanza de lógica científica

BIBLIOGRAFÍA. CARRANZA, Luís; “Lógica dialéctica” Editorial Juventud; ESTERMANN, Josef (2006): Filosofía Andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo; ISEAT; La Paz; 2da. Ed. ESTERMANN, Josef (2008): Si el Sur fuera el Norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente; ISEAT; La Paz. KOPNIN, P. V. (1966).Lógica Dialéctica Editorial Grijalbo; México, TICONA, Esteban (2005): Lecturas para la Descolonización: Taqpachani qhispiyasipxañani; Agruco/Plural/Universidad de la Cordillera; La Paz TICONA, Esteban (2010): Saberes, Conocimientos y Prácticas Anticoloniales del Pueblo Aymara-Quechua en Bolivia; Plural/Agruco; La Paz. CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: PSICOESPIRITUALIDADES EN LAS NACIONES ORIGINARIAS

1. FUNDAMENTOS Y PRINCIPIOS DE LAS PSICOESPIRITUALES DE LAS NACIONES INDÍGENAS ORIGINARIAS CAMPESINAS 1. Concepciones de la espiritualidad del ser humano 2. Relacionalidad, complementaridad, reciprocidad, ciclicidad y respeto a la naturaleza 3. Ritualidades: estructura y

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS Práctica - Rescatamos los saberes, costumbres, tradiciones de la vida de los pueblos indígena originario campesinas a través de la investigación etnográfica -

Realizamos prácticas de investigación etnográfica acerca del contacto

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA -

-

Realizar prácticas de observación etnográfica en contextos comunitarios de psicoespiritualidades, práctica de saberes y conocimientos para Vivir Bien Aplicación de los conocimientos adquiridos sobre:

EVALUACIÓN

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico e integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios:

113

Desarrollamos la capacidad de análisis respecto la oralidad de la cosmovisión andina amazónica a partir de conceptos, investigaciones de descolonización, sometimiento y exclusión que fortalezca la

TEMAS Y CONTENIDOS

A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva con el filosofar, compromiso con la

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

6. PRÁCTICAS PSICOESPIRITUALES DE LAS NACIONES INDÍGENAS ORIGINARIAS CAMPESINAS  Clases y características de las prácticas psicoespirituales en aymaras..  Clases y características de las prácticas psicoespirituales quechuas.  Clases y características de las prácticas psicoespirituales guaranies  Clases y características de las prácticas psicoespirituales de los pueblos amazónicos  Revalorización y visibilización de prácticas psicoespirituales ancestrales 3.PROYECCIÓN DE LAS PSICOESPIRITUALIDADES DE LAS PIOCs EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO  Reconceptualización del ser humano en unidad de: hombre, comunidad, naturaleza y cosmos  Psicología científica en interacción con la práctica psicoespiritual ancestral

terminología de la psicología espiritualidad, bioindicadores, supersticiones, medicina natural, principios de convivencia con la naturaleza y otros.

espiritual del hombre con la naturaleza en los diferentes espacios geográficos culturales. Teoría -

-

Observamos y analizamos videos, documentales referentes a las prácticas espirituales que inciden en la afectividad del hombre con relación a la naturaleza y elaboración de conclusiones.

-

Comprensión, aplicación y reflexión de prácticas espirituales que beneficien a la buena convivencia con la Madre Naturaleza y la comunidad

Valoración

-

Sistematización de los conocimientos a partir de temas concretos y relacionados a nuestra realidad socio cultural plurilingüe, a través de mini conferencias, explicación del tema, coloquio, debates y exposición sistemática.

Práctica de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

-

Elaboración de informes: ensayos, trípticos o boletines

Producción - Práctica de sociodramas,

filosofía viva de su contexto socio-cultural. A nivel del saber: capacidades de problematización, argumentación y comprensión adecuada de contenidos psicoespirituales con la comunidad indígena A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las situaciones problemáticas del contexto con la comunidad A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

114

significación psicoespiritual 4. Chamanes, jamawta, yatiri, aysiri, jampiri, y otros

Página

identidad cultural, conociendo las prácticas psicoespirituales de las naciones originarias, a través de tareas de concientización y propuestas de solución, para vivir bien en armonía y comunidad sin discriminación, respetando la intrainterculturalidad y pluralidad social

 Sincretismo en las prácticas psicoespirituales  Psicoespiritualidad en la práctica intra e intercultural  La espiritualidad y su relación con el cosmos  La dimensión espiritual y trascendente de la naturaleza humana  La espiritualidad como principio de vida  El misterio y el sentido de la vida  La espiritualidad y la salud de la persona y el ayllu  La psicoespiritualidad como acercamiento al Vivir Bien

psicodramas y teatro de las prácticas espirituales y producción de ensayos.

Página

 Prácticas psicoespirituales en los procesos de aprendizaje y enseñanza  Prácticas psicoespirituales en el desarrollo humano  Psicoespiritualidad y salud mental  Prácticas psicoespirituales para el equilibrio emocional y afectivo del ser humano

115

6. PSICO-ESPIRITUALIDADES DE LAS NACIONES DE INDÍGENAS ORIGINARIAS CAMPESINAS Y EDUCACIÓN

BIBLIOGRAFÍA AA.VV. (2004). Introducción a la sociología de religión en el contexto Andino. En: Gracias a Dios y los Achachilas. Plural. La Paz. AA.VV. (2008). Religión en los Andes; extirpación de idolatrías y modernidad de la fe andina, Editorial ISEAT, La Paz. AA.VV. (1987) Tres reflexiones en torno al pensamiento andino, Ed. Hisbol, La Paz. CAZAVARINI, Lorenzo, “ La nación chiriguana”, Editorial Los amigos del libro, La Paz, 1980. DE LAS CASAS, Bartolomé, “Obra indigenista”, Editorial Alianza, Madrid, 1985. FIORES-GOFFI (1991) Nuevo Diccionario de Espiritualidad. Ed. Paulinas, Madrid. GIRAULT, Louis (1998). Rituales en las Regiones Andinas de Bolivia y Perú. Ed. Escuela Profesional Don Bosco. La Paz, 1988 MIRET, M. Enrique, (1998) Diccionario de la Religiones, Ed. Espasa. Madrid. TICONA, Esteban (2001) El Rito de la siembra y la mara t’aqa en la marca de Jesús de Machaca. Textos Antropos, UMSA. La Paz.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: DIFICULTADES EN EL APRENDIZAJE Y ADAPTACIONES CURRICULARES II

INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA EN LAS DIFERENTES ÁREAS DE EDUCACIÓN ESPECIAL SENSORIALES, FISICO MOTORA Y TALENTO SUPERIOR o Adaptaciones curriculares de acuerdo a la especialidad para personas con

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS TEORIA Elaboración de estrategias de detección e intervención en las distintas áreas de atención. VALORACION Fortalecimiento en la sistematización y proceso de elaboración de las adaptaciones curriculares PRACTICA Aplicación y sistematización

PRACTICA EDUCATIVA COMUNITARIA  Practicas intensivas según las especialidades  Elaboración de planificación de para actividades prácticas sobre adaptaciones curriculares.

EVALUACIÓN  Valoración de la capacidad creativa en la construcción de planes y programas con el enfoque inclusivo  Diferenciación de las diversas formas de detección e

116

Asumimos el compromiso educativo de atención a la diversidad, al aplicar conocimientos y saberes aprendidos sobre adaptaciones curriculares en las distintas

TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

de la información obtenida PRODUCCIÓN Planificaciones, según la especialidad, que contengan las adaptaciones curriculares pertinentes.(Archivador, carpeta, cuaderno).

PRACTICA  Implementación de programas de intervención pedagógica, reeducación y recursos didácticos. TEORIZACION Sistematización de planificación didáctica partir de la planificación

intervención pedagógica según las diferentes áreas de atención.

 Trabajo de intervención individual.

 Aplicación de Estrategias de intervención pedagógica en las áreas de atención que requiera intervenir y reeducar.

la a

VALORACION

INTERVENCION PEDAGOGICA PROBLEMAS APRENDIZAJE o

EN DE

Elaboración de planes (planificación didáctica) y programas de detección, intervención

 Reflexión y análisis de la construcción de programas de reeducación. PRODUCCION Construcción de materiales didácticos.

117

Asumimos el compromiso educativo de atención a la diversidad, al aplicar conocimientos y saberes aprendidos sobre adaptaciones curriculares en las distintas discapacidades y talento superior, para consolidar los procesos de inclusión educativa y social.

discapacidad visual o Adaptaciones curriculares de acuerdo a la especialidad para personas con discapacidad auditiva. o Adaptaciones curriculares de acuerdo a la especialidad para personas con discapacidad físicamotora. o Adaptaciones curriculares de acuerdo a la especialidad para personas con Talento extraordinario.

TEORIZACION  Elaboración de

planes

y

Página

discapacidades y talento extraordinario, para consolidar los procesos de inclusión educativa y social.

o

ACTIVIDADES PRÁCTICAS SOBRE ADAPTACIONES CURRICULARES EN TODAS LAS ÁREAS DE ATENCIÓN Y SUBSISTEMAS DEL S.E.P. o Elaboración de planes y programas de intervención en

118

o

programas de detección, intervención pedagógica y reeducación PRÁCTICAS  Aplicación de programas de intervención pedagógica y reeducación en las diferentes áreas sensoriales, físico motores y talento extraordinario a partir de la práctica educativa comunitaria. VALORACION Reflexión y análisis de las dificultades o fortalezas de implementación de los programas reeducación. PRODUCCION Instrumentos elaborados y sistematización de los resultados de la aplicación de programas de reeducación

Página

o

pedagógica y reeducación individual en aula de los distintos problemas de aprendizaje. Aplicación de programas de reeducación individual en aula. Remisión de estudiantes que requieran atención especializada. Elaboración de recursos didácticos y materiales didácticos

o

o

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA  

Bruecker Leo. “Diagnóstico y tratamiento de las dificultades en el aprendizaje” editorial C. E.P.E. Madrid España. Centro Nacional de Recursos Para la Educación Especial. (1987) “Intervención Psicopedagógica e intervención educativa, Serie de Experiencias nº 4, MEC. Madrid.

119

o

Página

o

instituciones y aula tomando en cuenta las distintas discapacidades que se presenten Aplicación de programas de reeducación en aula e instituciones Derivación de estudiantes que requieran de atención especializada Elaboración de recursos didácticos para la discapacidades y talento extraordinario Estrategias de desarrollo inclusivo con base en las personas con discapacidad , dificultades en el aprendizaje y Talento Extraordinario

 

120



Centro Nacional de Recursos Para la Educación Especial.(1990), “Guía de la integración” MEC. Madrid. Cofre Alicia – Tapia Lucia “Como enseñar Matemáticas” Frosting Marianne. “Programa de Desarrollo de la Percepción Visual GarciaEtchegoyen de Lorenzo, E (1984); El Apego o vínculo afectivo, un llamado de atención para las estrategias de intervención y estimulación temprana, Siglo Cero. Nº 96.pp. 24. Grupo Helios II. (1998) “La buena práctica de rehabilitación funcional. Prevención detección temprana e integración. Una perspectiva global para todos los niños con discapacidad. Madrid. Agencia europea para el desarrollo de la educación Especial. “Programas de Diversificación Curricular” Tomo I, Editorial CEPE, Madrid, España. 1995 Rueda, M.I. (1995); La lectura. Adquisición, dificultades e intervención.

Página

   

CAMPO: CIENCIA, TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN UNIDAD DE FORMACIÓN: COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA EN TIERRAS ALTAS Y BAJAS DE BOLIVIA

1. COSMOVISIÓN INDÍGENA ORIGINARIA     

 2.

  

Concepción teórica de la etnicidad indígena Elementos de una cosmovisión y filosofía indígena Filosofía de las culturas andinas, amazónicas y chaqueñas Principios y valores telúricos Reciprocidad, relacionalidad, armonía, equilibrio y complementariedad comunitaria Gestión comunitaria COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA DE TIERRAS BAJAS DE BOLIVIA Condiciones de la etnicidad de las tierras bajas Las etnoregiones y ecoregiones de las tierras bajas Amazonía continental y amazonia boliviana

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS Práctica Investigamos sobre los saberes, valores, lengua, juegos tradicionales, artesanías y tradiciones de tierras altas y bajas Teoría Investigamos etnográficamente acerca de las cosmovisiones y filosofías en los diferentes espacios geográficos del país. Valoración Utilizamos medios audiovisuales para el análisis de las características y problemática de las etnias. Utilización de dramatizaciones, teatro, canciones, foros, para el análisis y reflexión de las

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA El equipo de Práctica Educativa Comunitaria (P.E.C.) de la Licenciatura en Educación en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología tiene que: Desarrollar un plan del P.E.C. donde integre contenidos de las tierras altas y bajas en un Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión comunitaria y Gestión de Aula

EVALUACIÓN

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico e integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios: A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva con el filosofar, compromiso con la filosofía viva del contexto socio-cultural de tierras altas y tierras bajas.

Video debates sobre las cosmovisiones de los pueblos de tierras altas y bajas para la interpretación y análisis de la realidad

A nivel del saber: capacidades de problematización, argumentación y comprensión adecuada de los conceptos de las filosofías y cosmovisiones.

Elaboración de informe

A nivel del hacer: aportar

121

Rescatamos y fortalecemos conocimientos, valores y costumbres de los pueblos originarios a través del análisis crítico, dialógico y reflexivo del pensamiento cosmosivo y filosófico de las tierras altas y bajas del Estado Plurinacional de Bolivia, para contribuir a la convivencia armónica de la comunidad con la naturaleza para Vivir Bien.

TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

 

3.







COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA DE LA AMAZONÍA Amazonía Norte - Cavineño - Chacobo - Ese ejja - Yaminahua - Pacahuara - Moré - Joaquiniano - Araona - Tacana Amazonía Central - Itonama - Baure - Cayubaba - Maropa - Mojeño - Movima - Sirionó Amazonía Sur - Yuqui - Yuracaré - Mosetenes - Lecos

necesidades de la comunidades de tierras altas y bajas Producción Organización de los grupos de trabajo cooperativo, para exponer y presentar conclusiones sobre temas problematizadores de nuestra realidad y la construcción de la filosofía.

de conclusiones que coadyuve al reconocimiento de las características sobresalientes de la cultura Amazónica, del Oriente y del Chaco Demostraciones de características sociales culturales de las tierras altas y tierras bajas.

de un modo creativo a las situaciones problémicas del contexto A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico reflexivo y toma de conciencia con las necesidades de las tierras altas y tierras bajas.

Organizamos clases talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico - práctica, la puesta en común y crítica y autocrítica. Identificamos temasproblemas para incentivar la investigación -acción permanente, como método de trabajo productivo. Intercambio de experiencias de escuelas de contexto de tierras bajas y de tierras bajas.

122



Características de la cosmovisión amazónica Etnoregión amazónica Norte; Central; Sur Orden cósmico en la cosmovisión amazónica Concepción del Vivir Bien desde la visión de las tierras bajas: Ñande reko, anikejida

Página



- Afrobolivianos 4.

COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA DEL ORIENTE AMAZÓNICO



Oriente amazónico - Guarasug´we - Guarayos - Yuracaré – Mojeños  Oriente amazónico central - Chiquitanos - Ayoreos 5. COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA DEL CHACO



6.

  

COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA DE TIERRAS ALTAS DE BOLIVIA Cosmovisión Quechua. Qapaq Ñan y Sumaq sawsay. Cosmovisión Aymara. El suma qamaña en el mundo andino Cosmovisión Uru Chipaya

123



Chaco Norte - Guaraní Ava - Guaraní Isoso Chaco Central - Guaraní Simba Chaco Sur - Weenhayek - Tapiete

Página



     

La cosmogonía andina El hombre andino y su relación con la naturaleza La pareja en su dimensión complementaria El ayllu como parte del ordenamiento social comunitario Formas básicas de organización social comunitaria andina Rituales agrícolas

BILIOGRAFÍA

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

Página

124

ALBO, Javier, “Raices de américa, el mundo aymara”, Editorial Alianza, Madrid, 1988. CAZAVARINI, Lorenzo, “ La nación chiriguana”, Editorial Los amigos del libro, La Paz, 1980. DIEZ ASTETE A. y MURILLO, “Pueblos indígenas de tierras bajas”, Editorial VAIPO, La Paz, 1998. ELLIS R. Y Arauz, “Pueblos indígenas y originarios de Bolivia: Tsamane ayoreo”, Editorial VAIPO-MDPS, La paz, 1988. ELLIS R. Y Arauz , “Pueblos indígenas y originarios de Bolivia: Tsamane ayoreo”, Editorial VAIPO-MDPS, La paz, 1988. ESTERMANN, Josef (2006): Filosofía Andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo; ISEAT; La Paz; 2da. Ed. ESTERMANN, Josef (2008): Si el Sur fuera el Norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente; ISEAT; La Paz. ELLIS, R. Y ARAUZ, G. (1998) Pueblos indígenas y originarios de Bolivia: Tsimane-Ayoreo. VAIPO-MDPS. La Paz. ELIADE, Mircea (1973). Lo sagrado y lo profano. Ed. Guadarrama. Madrid. ESTERMANN, Josef (Coord.)(2006) Teología Andina, I y II; tejido diverso de la fe indígena, Editorial ISEAT/PLURAL, La Paz.

UNIDAD DE FORMACIÓN: PSICOLOGÍA EDUCATIVA

1. LA PSICOLOGÍA EDUCACIONAL Comprendemos la problemática que se presenta en los procesos de enseñanza y aprendizaje contrastando paradigmas y herramientas psicopedagógicas, a través del análisis crítico y reflexivo con espíritu científico y comprometido con una educación plurinacional, para coadyuvar en la resolución de los problemas de aprendizaje desde la perspectiva de la descolonización.

 La construcción de su objeto de estudio desde la perspectiva occidental y del Abya Yala.  Enfoques teóricos de Psicología Educacional.  Relación de la escuela - comunidad en la enseñanza y aprendizaje  Socialización educativa: aprendizaje e interiorización de normas y valores.  Ámbitos de Socialización: centros educativos y otras instituciones socioculturales; asociaciones, grupos de iguales y medios de comunicación.  La educación en el medio urbano y en la vida sociocomunitaria.  Intervención psicológica en contextos escolares marginales y socioculturales  La Psicología Educativa en la formación docente  Rol de la Psicología Educativa frente a la Filosofía actual en Bolivia

2. PSICOLOGÍA EDUCATIVA PARA LA PRODUCCIÓN  Educación en equilibrio entre comunidad, naturaleza y cosmos  Educación en convivencia e interrelación con la naturaleza y salud comunitaria  Enseñanza y aprendizaje en bienestar

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS Práctica Identificamos, mediante el estudio de casos las causas del bajo rendimiento y la deserción escolar y planteamos estrategias de intervención motivacionales para la superación de las mismas

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA -

Desarrollar un plan del P.E.C. donde integre contenidos de la psicología educativa al Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión comunitaria y Gestión de Aula.

Teoría -

Promover talleres seminarios en relación a la interpretación de la ley 070, generando debates filosóficos pedagógicos favoreciendo el análisis crítico e interpretativo.

-

Interpretación de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de la psicología educativa.

Realizamos un análisis crítico reflexivo de la realidad pedagógica en relación a la Ley 070

Comparamos pedagogías liberadoras con las pedagogías opresoras.

Organización de actividades motivacionales de inicio, interactivo estudiantesdocente: comentarios, lluvia de ideas, juegos simbólicos. Valoración Diagnóstico de saberes y preparar estrategias para la

-

Elaboración de proyectos comunitarios educativos en relación a problemas educativos del contexto actual.

-

Elaboración de materiales y juegos didácticos para promover el fortalecimiento del análisis crítico y

EVALUACIÓN A nivel del ser: habilidad crítica, reflexiva y propositiva de los alcances de la psicología educativa. A nivel del saber: capacidades de análisis, relacionamiento , interpretación de proposición sobre problematizació n de las experiencias de la psicológica educativa. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las problemáticas pedagógica educativas del contexto actual.

125

TEMAS Y CONTENIDOS

A Nivel del decidir: asumir un

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

  

físico, mental y emocional Investigación crítica de saberes y conocimientos de la práctica educativa en contextos diversos Necesidades y problemas educativos de la comunidad Producción educativa en razón de potencialidades, desarrollo de capacidades y destrezas humanas creativas.

2. PROBLEMAS EN LA ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE 

    

Producto

reflexivo estudiantes.

de

los

posicionamient o crítico, reflexivo y toma de conciencia sobre la importancia de responder a los problemas y necesidades pedagógicas.

Seleccionar y adecuar los recursos didácticos, a los objetivos de tema, revalorizando nuestra cultura ancestral, creando materiales en clase y el uso pertinente de los TICs. Estructurar las clases con temas-problemas para incentivar la investigación acción permanente, como método de trabajo productivo.

BIBLIOGRAFÍA

Página

126



Principales conflictos socio- educativos. Autoridad escolar, la emancipación de la familia, las relaciones de amistad, grupos de poder y otros. Problemas cognitivos, afectivos y emocionales influyentes en la personalidad y educación Actitudes y motivación en los procesos de enseñanza y aprendizaje. Bajo rendimiento escolar. Abandono y ausentismo. La evaluación como proceso coercitivo Procesos de enajenación y pérdida de identidad sociocultural Reorientación de estudiantes problema.

organización de los grupos de trabajo cooperativo, para exponer y presentar conclusiones sobre temas problematizadores de nuestra realidad y la organización de la Práctica Docente.

CROWDER, R.G. (1985). Psicología de la lectura. Madrid: Alianza. CHECA Benito, Francisco Javier (1999), “La evaluación psicopedagógica”, vol. I, Madrid, ONCE, DOMÍNGUEZ/ María Delia / Puigdellívol Aguadé, Ignasi (2005): “Atención a la diversidad”; Programa de Formación e Innovación Institucional y Académica dirigido a los Institutos Normales Superiores (INS) públicos de Bolivia; Aguiló Gràfic SL; páginas 9 y 10. FLORES, R. (2011) Educación Sociocomunitaria y Productiva en el aula. En el marco de la Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez, Impresión Visionic, La Paz. MARCHESI, A. COLL, C., PALACIOS, J., (1994) Desarrollo Psicológico y Educación: Trastornos del Desarrollo y Necesidades Educativas Especiales.

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN: ESCUELAS INTEGRALES Y ESCUELAS INDÍGENALES

Reflexionamos acerca de las prácticas de la filosofía de la educación de las escuelas integrales e indigenales a través del análisis crítico, autocrítico, el diálogo intra e

1. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN -

La filosofía de la educación como: práctica filosófica, visión filosóficohistórica (los pedagogos clásicos), práctica teórica, práctica de resistencia y liberación

-

La filosofía de la educación como filosofía aplicada

-

La función de la filosofía en la

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS Práctica Interpretamos a través del análisis filosófico la pedagogía de la liberación de Paulo Freire, como propuesta de cambio y base pedagógica en nuestra realidad educativa boliviana. Teoría

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA



Desarrollar un plan del P.E.C. donde integre contenidos de la filosofía de la educación al Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión comunitaria y Gestión de Aula.



Investigación

EVALUACIÓN La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios:

127

TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

-

Tareas de la Filosofía de la Educación

2. PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDUCACIÓN -

¿Qué tipo de hombre formar y para qué tipo de sociedad?

-

Fundamentos antropológicopolíticos de la educación.

-

Concepciones filosófico pedagógicas para la preservación de las estructuras político económicas.

-

Concepciones Filosófico pedagógicas para la liberación y transformación de las estructuras político económicas.

-

¿Cómo conoce el hombre?

-

Fundamentos gnoseológicoepistemológicos de la educación.

-

Posiciones filosófico pedagógicas individualistas: pedagogía positivista, pedagogía del pragmatismo (funcionalismo, conductismo, constructivismo).

-

Posiciones filosófico pedagógicas

Promovemos talleres y seminarios que generen debate filosófico, favoreciendo clases interactivas, de análisis y diálogo de saberes. Elaboración de conclusiones Valoración Sistematización de los conocimientos a partir de temas sobre filosofía de la educación, fundamentados en las escuelas integrales y las escuelas indigenales, a través de mini conferencias, explicación del tema, coloquio, debate y exposición sistemática Producción Elaboramos informes de propuestas de carácter filosófico, en relación a problemas educativos, elaboración de ensayos.

bibliográfica de los alcances de la pedagogía de liberación de Paulo Freire, en la política educativa de la ley 070. 

Prácticas de ensayo sobre temáticas o problemática filosófico educativos.



Estructuramos las clases con temas problemas, para incentivar la investigación acción permanente como método productivo.

A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva sobre la filosofía de la educación. A nivel del saber: capacidades de problematización, argumentación y comprensión adecuada de los conceptos filosóficos de la educación. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las situaciones problemáticas en el área de filosofía de la educación. A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las problemáticas de la filosofía de la educación.

128

educación de la comunidad y la persona

Página

intercultural mediante la interpretación y sistematización de los saberes y procesos educativos para sustentar las bases de una educación liberadora centrada en el nuevo modelo sociocomunitario productivo

social comunitarias: pedagogía marxista, teoría crítica de la educación, pedagogía del postmodernismo, pedagogía de la liberación. -

La epistemológica del Modelo Socio-comunitario-productivo.

La filosofía de las Escuelas Integrales y Escuelas Indigenales.

-

Relación entre educación y cosmovisión en las diferentes naciones originarias del Estado Plurinacional

-

En la actualidad y desde la cosmovisión de nuestra cultura, ¿qué tipo de hombre queremos formar?

-

Desde nuestra cultura, ¿qué entendemos por conocimiento científico?, ¿cómo conocemos y difundimos el conocimiento? y ¿cómo proyectamos una educación socio-comunitaria-productiva?

4. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN EN LA FORMACIÓN DE LOS

Página

-

129

3. NECESIDAD DE UNA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN DESDE NUESTRA CULTURA

DOCENTES -

¿Cómo y quién educa?

-

La formación de convicciones para la práctica pedagógica

-

Descolonización y despatriarcalización de nuestra práctica educativa

-

La práctica docente comunitaria.

-

¿Cómo educamos para el Vivir Bien?

BIBLIOGRAFÍA CABALLERO, Luis Eduardo y colectivo de autores “Filosofía y poder”, Muela del diablo editores; La Paz, 2008. CALLIZAYA, G. (2010) Cambio en Educación Pedagogía Descolonizadora Intra, Multi e Intercultural, Edición Colecciones Culturales Editores e Impresores, La Paz. CAMILLONI, Alicia; (2007) El saber Didáctico, Edit. Paidos, Buenos Aires. CERRUTO, L. et. al. (2005): Metodología Propia – Educación Diferente: Centro de Culturas Originarias Kawsay – IBIS; Cochabamba

FLORES, R. (2011) Educación Sociocomunitaria y Productiva en el aula. En el marco de la Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez, Impresión Visionic, La Paz.

Página

DUSSEL, E. (2006) Filosofía de la Cultura y de la Liberación, UNAM, México.

130

DELGADO F, Mariscal JC. (editores) (2007) Educación Intra e Intercultural: Alternativas a la Reforma Educativa Neocolonizadora, Editorial Plural, La Paz.

GOMEZ, Mario; (1990) Didáctica de la Filosofía; Editorial Universidad Santo Tomás – USTA, Bogotá Colombia HAYDON, G. (2003) Enseñar Valores. Un nuevo enfoque, Editorial Morata, Madrid-España. LANDER Edgardo [Edit.] (2007): La Colonialidad del Saber: Eurocentrismo y Ciencias Sociales; FACES-UCV; Buenos Aires. MINISTERIO DE CULTURAS. VICEMINISTERIO DE DESCOLONIZACIÓN (2009). Documento Memoria de las Exposiciones e Intervenciones. Recuperación de la identidad ideológica de los movimientos y líderes indígenas de Bolivia. Edit. Bolivia, La Paz. MINISTERIO DE CULTURAS. VICEMINISTERIO DE DESCOLONIZACIÓN (2010). Currículo de capacitación en descolonización para servidoras y servidores públicos con enfoque de género. (Inédito). MINISTERIO DE CULTURAS. VICEMINISTERIO DE DESCOLONIZACIÓN. HACIA LA CONSTRUCCIÓN DEL HORIZONTE DE LA DESCOLONIZACIÓN Y LA INTERCULTURALIDAD COMO POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL (2010). Evento de Clausura del 3er seminario internacional. La Paz, 9 de Julio de 2010. Registro Audiovisual. (Inédito).

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: FILOSOFÍA DE LA POLÍTICA Y LA PRAXIS

1. OBJETO Y TEMAS DE LA FILOSOFIA POLÍTICA  La política: concepciones y características de la praxis política  La filosofía de la política y su relación con la práctica y otros saberes políticos  Principales temas y problemas de la filosofía política  La filosofía de la política en

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS Práctica - Investigamos sobre la pertinencia de las doctrinas y líderes políticos que influyen en la realidad sociopolítica del Estado Plurinacional. Teoría - Utilizamos medios audiovisuales para el

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA

EVALUACIÓN

El equipo de Práctica Educativa Comunitaria (P.E.C.) de la Licenciatura en Educación en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología tiene que:

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios:

• Desarrollar un plan del P.E.C. donde integre contenidos filosóficos al

131

Contribuimos a la formación de una conciencia crítica, propositiva y comprometida sobre las realidades políticas del país a través de la reflexión filosófica sobre la praxis política

TEMAS Y CONTENIDOS

A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva con el

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

2. PRINCIPALES CORRIENTES Y PENSADORES DE LA FILOSOFÍA DE LA POLÍTICA  El pensamiento político en las grandes culturas del Abya-Yala  El pensamiento político en la filosofía China: La escuela de Confucio  El pensamiento político greco-romano  El pensamiento político de la Modernidad  Principales filósofos de la política contemporánea. 3. LA FILOSOFÍA POLÍTICA EN EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO BOLIVIANO  El pensamiento político en el proceso de independencia  La filosofía política en el período republicano  La filosofía política en la Bolivia contemporánea 4. TEMAS Y PROBLEMAS CONTEMPORÁNEOS DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA  Sociedad, sociedad civil,

análisis de las características y problemática de las diferentes clases de líderes que existieron en Bolivia desde la colonia hasta la actualidad. Valoración - Utilización de dramatizaciones, teatro, canciones, foros, debates, mesas redondas para el análisis y reflexión de las ideologías políticas y la filosofía que las sustenta Producción - Sistematización de los conocimientos a partir de temas concretos y relacionados a nuestra realidad, a través de mini conferencias, explicación del tema, coloquio y exposición sistemática - Elaboramos informes, a través de procesos investigación -acción permanente, como método de trabajo

Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión comunitaria y Gestión de Aula tomando en cuenta estos criterios: 





Entrevistas a líderes de la comunidad y líderes políticos sobre el nuevo paradigma social comunitario. Análisis e interpretación de saberes, conocimientos y formas de organización política en las comunidades educativas, municipales y territoriales. Elaboración de proyectos sociocomunitarios en relación a problemáticas políticas del contexto actual.

filosofar de la política en el contexto actual. A nivel de saber: capacidades de análisis y argumentación sobre problemáticas a nivel filosófico. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo con propuestas sobre problemáticas de la filosofía política del contexto. A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico, reflexivo y toma de conciencia sobre los alcances de la filosofía política para la consolidación del Estado Plurinacional.

132

la formación de maestros para el S. E. P.

Página

generando estrategias para fortalecer la educación política que favorezca la consolidaciñon del Estado Plurinacional

  

estado y soberanía La cuestión del poder, legitimidad y legalidad El debate sobre la democracia y sus formas Justicia, libertad, derechos, obligaciones y valores

productivo.

5. PROBLEMAS DE LA PRAXIS POLÍTICA EN EL MARCO INTRA E INTERCULTURAL   

La praxis política como condición del ser humano La praxis política en el marco del Estado Plurinacional Praxis política y educación

Página

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133

BIBLIOGRAFÍA

ZAVALETA, R. (1988): Clases Sociales y Conocimiento; Los Amigos del Libro, Cochabamba

CAMPO: CIENCIA, TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN UNIDAD DE FORMACIÓN: CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA REALIDAD (EPISTEMOLOGÍA): FUNDAMENTOS NATURALEZA, RELACIONES Y VERDAD.

1. LAS PROBLEMÁTICAS EPISTEMOLÓGICAS -

-

-

El objeto de la epistemología: principales posiciones La ciencia y su relación con las cosmovisiones y la filosofía La determinación socio-política y cultural del conocimiento científico Lógica de la investigación científica El progreso científico: Teorías de la acumulación vs teorías de las revoluciones científicas Epistemologías regionales o Saberes vs. Conocimiento científico o Saberes locales y saberes especializados

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS Práctica Investigación sobre la problemática epistemológica y su relación con las cosmovisiones y la filosofía. Teoría Planificación de talleres y seminarios para analizar y reconstruir saberes ancestrales y conocimientos científico y la puesta en común de la ciencia filosófica. Valoración Organización de equipos

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA -

-

Desarrollar un plan del P.E.C. donde integre contenidos de los conocimientos científicos de la realidad al Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión comunitaria y Gestión de Aula. Elaboramos informes de los procesos de investigación de problemáticas epistemológicas en el contexto regional.

EVALUACIÓN

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios: A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva sobre problemáticas epistemológicas del

134

Asumimos una posición crítica y descolonizadora sobre el desarrollo científico y tecnológico del mundo contemporáneo mediante el estudio y la investigación acerca de los problemas, categorías y temas de discusión que plantea la

TEMAS Y CONTENIDOS

Página

OBJETIVO HOLÍSTICO

-

Principales posiciones sobre la descolonización del saber Universalismo vs pluralismo epistemológico

-

Ruptura epistemológica

-

La descolonización, el despatriarcalismo científico.

3. LOS SABERES Y EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS EN EL ABYA YALA -

-

Desarrollo de las ciencias y saberes en grandes culturas de Abya-Yala El desarrollo de la ciencia y saberes en la colonia

-

El desarrollo de la ciencia y saberes en el Estado Republicano

-

Recuperación y valoración de los Saberes, conocimientos y ciencia en las culturas del estado plurinacional.

4. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS EN LA NUEVA CONCEPCIÓN CIENTÍFICA DEL NUEVO MODELO

de trabajo de investigación y sistematización de Conocimientos a partir de temas o problemas epistemológicos. Producción Elaboración de proyectos comunitarios, en relación a problemas sociocomunitarios contextuales. Elaboración de boletines, trípticos en relación a temas problematizadores.

-

-

Diseño y planificación de proyectos sociocomunitarios que respondan a problemáticas pedagógicos regionales.

Elaboración de boletines, trípticos en relación a problemáticas pedagógicos de la realidad sociocultural del país.

contexto plurinacional. A nivel del saber: capacidades de problematización, argumentación y solución a problemas epistemológicos regionales. A nivel del hacer: Responder con propuestas de acción pedagógica filosófica a situaciones problémicas del contexto regional. A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y reflexivo con las problemáticas epistemológicas regionales y nacionales.

135

2. PROBLEMÁTICAS EPISTEMOLÓGICAS DE LA DESCOLONIZACIÓN DEL SABER

Página

epistemología para contribuir a una mejor comprensión del principio de la educación científica y tecnológica del Sistema Educativo Plurinacional

-

-

-

El ser, saber, hacer y decidir en el marco de la educación nueva concepción epistemológica Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad desde una perspectiva socio-comunitaria. Referentes básicos para educación científica y tecnológica en el Sistema Educativo Plurinacional

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CAMPO: CIENCIA, TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS V

Proyecto socio productivo Tesis de grado

ORIENTACIONES METODOLOGICAS Trabajo individuales Trabajos grupales en función de las necesidades Planificación en

PRACTICA EDUCATIVA COMUNITARIA Proyecto socio comunitario productivo Tesis de grado Proyecto de

EVALUACION

136

Desarrollamos y sustentamos, de manera comprometida, el trabajo de investigación educativa de la modalidad de

TEMAS Y CONTENIDOS

Presentación del Proyecto sociocomunitario.

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OBJETIVO HOLISTICO

graduación optada, en base a los conocimientos - producto de las relaciones holísticas y complejas de las unidades de formación, la práctica educativa comunitaria y la realidad del contexto - a través de la investigación socio comunitaria productiva que posibilite la innovación de prácticas pedagógicas y la generación de nuevas modalidades de atención educativa, que incidan en políticas educativas transformadoras y descolonizadoras

Proyecto de fortalecimiento al Programa Municipal de educación (PROME) Sistematización de experiencias de desarrollo socio educativo comunitarios

comunidad. Gestión comunitaria

fortalecimiento al Programa Municipal de educación Sistematización de experiencias de desarrollo socio educativo comunitarios

BIBLIOGRAFÍA

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PRIMER AÑO PRESERVACION DEL MEDIO AMBIENTE. SEGUNDO AÑO PRÁCTICA DE VALORES SOCIOCOMUNITARIOS

TERCER AÑO FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD SOCIAL Y PERSONAL (ENTRENAMIENTO EN HABILIDADES SOCIALES PARA EL VIVIR BIEN)

CUARTO AÑO FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL

QUINTO AÑO CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD PLURINACIONAL BOLIVIANA

NÓMINA DE PARTICIPANTES EN EL TALLER DE COCHABAMBA (OCTUBRE – 2012)

LIc. Vidal Espinoza Casas (ESFM “Eduardo Avaroa”) Lic. Waldo Cruz Sardinas (ESFM “Eduardo Avaroa”)

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Lic. Alejandro Tirado (ESFM “El Alto”)

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Lic. Loza Vargas Saul Marcos (ESFM “Simón Bolivar”)

Lic. Johnny Duran Perez (UP/ESFM “Mariscal Sucre”) Lic. Esteban Flores (UP/ESFM “Mariscal Sucre”) Lic. Tito Ayaviri Manzano (ESFM “Simón Rodriguez”) LIc. Lucy Antezana Torrico (ESFM “Simón Rodriguez”) Lic. Rosmery Canavidez Robles (ESFM “Rafael Chávez O.- San Julián”) Lic. Jaime Calizaya Pocoaca (ESFM “Chayanta”) Lic. Claudina Chino COlque (ESFM “Ángel Mendoza Justiniano”) Lic. Magaly Espinoza Rosales (ESFM Rafael Chavez Ortiz “ Unidad Académica San Julian”)

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Lic. Ernesto Góngora Chávez (ESFM “Riberalta”)