Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Este ejemplar no tiene costo alguno. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.

CAPITULO VI

AXIOLOGÍA

El fin de la Etica es indicamos el camino del bien. Y el bien es aquello a lo que se dirigen todas nuestras actividades. Por eso ya los antiguos habían visto que la virtud nos ayuda a vivir bien. Vivir bien es realizar el valor moral. Para saber qué es el valor etico necesitamos saber que es el valor, cómo lo conocemos, cuáles son sus propiedades, cómo se manifiesta. A estas preguntas responde la Axiologia -teoría de los valores; del griego axios, digno de estima, valioso, y logos, tratado-. 1. Noción del valor.-Valor es una palabra de uso común. Se empleh primero en economía politica como la Cantidad de dinero con la que se juzga que una cosa está en proporción. O como la propiedad de lo que puede procurar la satisfacción de las necesidades de una persona. Por 10 mismo, el valor de una cosa crece con la escasez y con la rareza, y disminuye con la abundancia. De la economía, la palabra valor pasó a la Filosofía donde significa cl ser en nranto deseado o la popiedad por la que algo es deseable.1 Es decir, el valor es lo que hace a una

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persona o una cosa digna de aprecio.

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No se pueden identificar sin más, bien y valor. Hay Co. sas que son buenas y no tienen valor. El valor dice relación al hombre. La alfalfa, por ejemplo, es buena para las vacas y tiene valor sólo para el dueño de las vacas. Entonces, el

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1 Cfr. FoulquiC-Saint-Jean. Diccionario drl lcngitojc filodlico. Labor, Madrid. 1967, PP. 1053-1056.

Sanabria, J. R. (2005). Axiología. En Ética. (pp. 67-77). México: Porrúa.

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nivel axiológico supone el nivel ontológico, pero n o viceversa porque el valor mira a lo mteresante, a lo importante, a lo que rompe la indiferencia del sujeto. Por tanto el bien es el ente en cuanto tiene ser; el vnlor es el ente en cuanto dice relación de conveniencia al hombre. Por ejemplo, una serpiente es buena -0nto1ógicamente- en s í y para sí; cuando pica al hombre éste no la considera como un valor. En otras palabras: el bien es el ente en sí; el ualor es el ente objeto de tendencia o deseo. La persona conviene al bien en valor. Los filósofos antiguos ya se ocuparon del mlor, aunque con el nombre de bien. Entre los precursores de la moderna Axioloy'a destacan Platón y los neoplatónicos que consideran las cosas desde el punto de vista de la belleza y de la finalidad. La filosofía de Kant es implícitamente una Axiología. Sus Críticas son tratados de lo verdadero. de lo bueno y de lo bello. La palabra misma ualor parece que fue introducida en la filosofía por H. Lotze, Ritschl y Menguer. A partir de entonces -hacia principios de nuestro siglo- la Axiología se ha desarrollado en vanas diuecciones.

2 . Causas del desarrollo de la Axiología aJ La desconfianza hacia la especulación. Esta desconfianza nació de las exigencias críticas de la época y de la divergencia entre las diversas fiiosofías. Esto impulsó a muchos a considerar las cosas en su relación al sujeto, en lo que tienen de importante. bJ Reacción contra el espíritu cientista. El objetivismo de la ciencia no tiene en cuenta al sujeto, ni admite más valor que lo verificable. Por ello, para la ciencia n o hay verdades buenas o malas, hermosas o feas: para ella todas las verdades se nivelan eii la frialdad de los números. C ) Las circunstancias de la epoca -guerras mundiales, revoluciones, rnaquinismo, etc.- contribuyeron a cuestionar el significado y el valor de la existencia humana. Qiand0 el hombre ve amenazados sus valores se interesa más en ellos. d ) El progreso técnico que vino a modificar el modo

Sanabria, J. R. (2005). Axiología. En Ética. (pp. 67-77). México: Porrúa.

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CUESTIONES GENERALES

de vivir y reveló caducos algunos valores que hasta entonces se habían tenido como generalmente aceptados. e) El auge de las ciencias económicas en las que la noción de valor es de gran importancia y a las que dieron renombre autores como Ricardo, hfarx, Boehm-Bawerk. f) El influjo de Nietzsche. El bxito de su filosofía ex. tendió el uso de la palabra valor entre el gran público. Con su critica acerba a los valores tradicionales y la proclamación de la total inversión de los valores, despertó el interés por el estudio del valor.z 3. Teorías ariológicas.-la Axiologia, que sistemáticamente empezó con H. Loae (1817-1881), Franz Brentano (1838-1917) y A. Von lfeinong (1853-1921) tiene varias tendencias. a) Tendencias naturulistas.-1) Hedonismo. El hedonis. mo -de hedoné, placer sensible- de los aromistas antiguos es claramente naturalista. Para ellos el valor es el placer como un estado fundamental del cuerpo. Todo lo que se llama valor, como justicia, moralidad, honor, etc., no es más que opinión de los hombres. En todo caso si valen es por el placer que producen. Esta tendencia reapareció en los utilitaristas del siglo xwrr y en los hedonistas del siglo xrx. Claramente naturalista es la posición de Th. Hobbes (1588-1679) : "lo que de algún modo es objeto de cualquier apetito o deseo humano es lo que con respecto a 61 se llama bueno. Y el objeto de su odio y aversión, malo; y de su desprecio, vil o indigno"! 2) Jfecanicismo.-Pertenecen a esta corriente los psicóIcgos behaviouristas y los psicólogos y biblogos materialistas que reducen la vida a fenómenos físico-qtiimicos y mccinicos. En esta tendencia destaca la Axiologia beudiana. Para Freud los valores son el resultado de diversas sublimaciones. Por lo mismo todos los valores son pura proyección, efectmsigno de la libido. Por ejemplo, la actividad artís. 2 Cfr.J.de Fiance,Ethiquc Cr'n