¡Cueste lo que cueste! 1 Corintios 9–11 En nuestro viaje a través de 1 Corintios hemos visto que lo que pasó hace casi 2000 años en la iglesia de Corinto, y nuestros problemas de hoy no son tan diferentes. La iglesia de Corinto estaba tan inmersa en la cultura de entonces que tenía que luchar por vivir su identidad en Cristo. Ya sea por la inmoralidad sexual, los juicios en la iglesia u otros motivos, el evangelio de Cristo estaba siendo opacado por los conflictos y por el pecado. En esta carta, Pablo quiere que los corintios acepten su identidad como iglesia de Cristo, que busquen la sabiduría de Dios y que vivan de acuerdo al Espíritu. En lugar de que su prioridad sea la de perseguir riquezas, estatus o placer, Pablo les recuerda el verdadero valor que tienen en Cristo. En la sección de Corintios que estudiaremos esta semana, vamos a ver el regreso de Pablo a un conocido argumento. De que el derecho a vivir la libertad que se nos da en Cristo no debe estar nunca por encima de lo que es mejor para nuestros hermanos cristianos, o el alcanzar a los que están perdidos. Como cristianos, nosotros “cueste lo que cueste” renunciamos a nuestros derechos por el bien del evangelio, y rendimos nuestra alabanza a aquel a quien debemos todo.

Semana 1 – Derechos 1 Corintios 9:1–18 Día 1: Lee y reacciona En su carta a los Filipenses, Pablo proclama convincentemente: "Es más, todo lo considero pérdida por razón del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por él lo he perdido todo, y lo tengo por estiércol, a fin de ganar a Cristo"(Fil. 3:8, NVI). En abstracto, es fácil apreciar los sentimientos de Pablo. Pero cuando empezamos a pensar concretamente acerca de lo que esa actitud significa en nuestras vidas, puede ser difícil de imaginar. ¿A qué renunciarías tú por el bien del evangelio? ¿Hay algo a lo que no renunciarías? En este capítulo de 1 Corintios Pablo nos da una idea de lo que puede producir esta acción de creer en Cristo "sin reservas.”  

 

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Lee y reacciona 1 Corintios 9:1–18 1

¿No soy libre? ¿No soy apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No son ustedes el fruto de mi trabajo en el Señor?2Aunque otros no me reconozcan como apóstol, ¡para ustedes sí lo soy! Porque ustedes mismos son el sello de mi apostolado en el Señor. 3 Ésta es mi defensa contra los que me critican: 4¿Acaso no tenemos derecho a comer y a beber?5 ¿No tenemos derecho a viajar acompañados por una esposa creyente, como hacen los demás apóstoles y *Cefas y los hermanos del Señor?6 ¿O es que sólo Bernabé y yo estamos obligados a ganarnos la vida con otros trabajos? 7 ¿Qué soldado presta servicio militar pagándose sus propios gastos? ¿Qué agricultor planta un viñedo y no come de sus uvas? ¿Qué pastor cuida un rebaño y no toma de la leche que ordeña?8 No piensen que digo esto solamente desde un punto de vista humano. ¿No lo dice también la ley?9 Porque en la ley de Moisés está escrito: «No le pongas bozal al buey mientras esté trillando.»¿Acaso se preocupa Dios por los bueyes, 10 o lo dice más bien por nosotros? Por supuesto que lo dice por nosotros, porque cuando el labrador ara y el segador trilla, deben hacerlo con la esperanza de participar de la cosecha.11Si hemos sembrado semilla espiritual entre ustedes, ¿será mucho pedir que cosechemos de ustedes lo material? 12 Si otros tienen derecho a este sustento departe de ustedes, ¿no lo tendremos aún más nosotros? Sin embargo, no ejercimos este derecho, sino que lo soportamos todo con tal de no crear obstáculo al *evangelio de Cristo.13 ¿No saben que los que sirven en el templo reciben su alimento del templo, y que los que atienden el altar participan de lo que se ofrece en el altar?14 Así también el Señor ha ordenado que quienes predican el evangelio vivan de este ministerio. 15 Pero no me he aprovechado de ninguno de estos derechos, ni escribo de esta manera porque quiera reclamarlos. Prefiero morir a que alguien me prive de este motivo de *orgullo.16 Sin embargo, cuando predico el evangelio, no tengo de qué enorgullecerme, ya que estoy bajo la obligación de hacerlo. ¡Ay de mí si no predico el evangelio!17 En efecto, si lo hiciera por mi propia voluntad, tendría recompensa; pero si lo hago por obligación, no hago más que cumplir la tarea que se me ha encomendado.18 ¿Cuál es, entonces, mi recompensa? Pues que al predicar el evangelio pueda presentarlo gratuitamente, sin hacer valer mi derecho. Regresa a 1 Corintios 8 en tu Biblia ¿ves que conexión hay entre el final de ese capítulo y el pasaje de esta semana?

Ten en cuenta que Pablo está usando preguntas retóricas. ¿Cuál es el punto que quiere dejar claro?

¿Qué derecho está defendiendo en este pasaje? ¿Qué derecho se está negando a sí mismo?

 

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 Esta semana seremos retados a decir con Pablo: "Preferimos soportar cualquier cosa que ser un obstáculo para las buenas nuevas de Cristo" (1Cor. 9:12 NVI). Ora para que su corazón se convierta en el tuyo y se extienda hacia los demás.

Día 2: El derecho a una compensación De vez en cuando nos enfrentamos a una noticia lamentable de que un ministro de la iglesia de Cristo se ha visto envuelto en un escándalo financiero, o está viviendo una vida lujosa con las contribuciones que recibe la iglesia. Lamentablemente, estas historias pueden dar lugar a acusaciones cínicas de cristianos y no cristianos por igual, y surgen preguntas inevitablemente sobre cuándo y cómo los que sirven a la iglesia deben ser apoyados financieramente. Pablo hace un fuerte argumento por su derecho a una ayuda financiera. En los versículos que vamos a estudiar esta semana, Pablo explica la razón bíblica por la cual se debe apoyar a las personas que trabajan para la iglesia. Pero, Pablo usa este derecho para ilustrar una pregunta mucho más grande que nos afecta a todos: ¿Cómo nosotros, como seguidores de Cristo podemos usar nuestros derechos, de tal manera que permita mostrar amor por los demás y ampliar el alcance del evangelio?

¿Qué es lo que dice? Usa las siguientes preguntas para verificar tu comprensión de los versos.

1 Corintios 9:1–7 1

¿No soy libre? ¿No soy apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No son ustedes el fruto de mi trabajo en el Señor?2Aunque otros no me reconozcan como apóstol, ¡para ustedes sí lo soy! Porque ustedes mismos son el sello de mi apostolado en el Señor. 3 Ésta es mi defensa contra los que me critican: 4¿Acaso no tenemos derecho a comer y a beber?5 ¿No tenemos derecho a viajar acompañados por una esposa creyente, como hacen los demás apóstoles y *Cefas y los hermanos del Señor?6 ¿O es que sólo Bernabé y yo estamos obligados a ganarnos la vida con otros trabajos? 7 ¿Qué soldado presta servicio militar pagándose sus propios gastos? ¿Qué agricultor planta un viñedo y no come de sus uvas? ¿Qué pastor cuida un rebaño y no toma de la leche que ordeña? Subraya cada pregunta retórica. ¿Cuál es la respuesta esperada en cada pregunta?

Ten en cuenta las comparaciones que hace Pablo en el versículo 7 entre su ministerio y otros trabajos. ¿Qué similitudes ves?

 

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¿Qué significa esto? Mejora tu entendimiento de estos pasajes leyendo los comentarios y pensando detenidamente en las preguntas

Pablo merece todos los derechos apostólicos Pablo terminó el capítulo 8, explicando el daño que se le puede hacer a un creyente más débil a través del ejercicio imprudente por parte de algunos creyentes de Corinto, de que creen actuar conforme a Cristo. El capítulo 8 termina con esta declaración categórica: “Por lo tanto, si mi comida ocasiona la caída de mi hermano, no comeré carne jamás, para no hacerlo caer en pecado.” Por lo tanto, Pablo estaba dispuesto a dar su derecho a comer carne para el bien de los demás en la iglesia.

El tema de Pablo no cambia cuando entramos al capítulo 9. Pero podrías pensar de manera diferente si lees el título del capítulo proporcionado por el equipo editorial de la NVI (Nueva Versión Internacional): "Los derechos de un apóstol." El de la Biblia TLA (Traducción en Lenguaje Actual) el título es, “Los derechos de los servidores de Dios” pero los editores de la NTV (Nueva Traducción Viviente) lo traducen correctamente al proporcionar el título "Pablo renuncia a sus derechos." ¿Cómo el titulo de la versión NTV “Pablo renuncia a sus derechos” Ayuda al lector a entrelazar los capítulos 8y9?

Anthony Thiselton aclara el camino otra vez, diciendo: "El argumento de 'derechos' y 'apostolado' simplemente corre paralelamente a los argumentos de los Corintios de su ‘derecho a elegir’ (cf. 6:12; 8:1-13; 10:23) Con el fin de poder establecer primero la validez del ‘derecho’ para que Pablo, a su vez, pueda escoger renunciara él, ya que amenaza con dañar el bienestar de los demás, o el de la iglesia como un todo." Pablo afirma sus derechos (1Cor . 09:01-12a) con el modelo de renunciar a ellos por el bien del evangelio (1Cor. 9:12 b-27). De esta manera, Pablo encarna el Evangelio – tema al que volveremos más adelante. Todas las preguntas retóricas en los versículos 1-2 se estructuran en griego para señalar una enfática respuesta, afirmativa. Imagínate, nadie en Corinto puede presumir de ser un apóstol, pero ¡Pablo sí puede! Nadie en Corinto ha visto a Cristo resucitado, pero ¡Pablo sí lo ha visto! Si Pablo tiene participación en la libertad comprada por Cristo en la cruz, entonces seguramente su libertad supera a la de todos los demás. La prueba viviente de su apostolado es ¡la fe de los corintios mismos! Garland señala la cautela que Pablo usa para hacer valer sus derechos: "Pablo emite sus observaciones como una defensa ficticia, debido a la delicadeza requerida al estar hablando de uno mismo. . . . Se evita sonar arrogante, si el orador (la persona) muestra que

 

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el (1) está ofreciendo una defensa contra las acusaciones (apologia, [9:4]), (2) porque es forzado a hacerlo (Anankē, 9:16-18), y (3) demuestra que se incluye para el bien de los demás para amonestar o dar instrucción a ellos (9:24-27). "Esto ayuda a explicar la estructura del capítulo 9. Pablo implementa el paso #1 con la presentación de su "defensa", a partir de 1 Cor. 9:3. Piensa las posibles razones por las que Pablo usa esta estrategia para hablar de este tema. ¿Por qué es difícil para los pastores, misioneros y otros trabajadores cristianos discutir su derecho a tener ayuda financiera?

Para ser concreto sobre algunos de sus derechos, Pablo utiliza preguntas retóricas para afirmar dos de sus derechos específicos: "los derechos: de comer y de beber" (1 Corintios9:4.), que significaba apoyo financiero de los corintios hacia él por su ministerio hacia a ellos, y el derecho a tener una esposa que lo acompañara (1Cor. 9:5).Si Pablo tenía una esposa, ella también habría tenido derecho a ser apoyada como en el caso de "otros apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas [Pedro]" (1Cor. 9:5). Las tres preguntas retóricas en el versículo 7 esperan la misma respuesta: "¡Ninguno!" Pablo usa tres metáforas: el soldado, el agricultor, y el pastor. Pablo apela al conocimiento común de que cada uno tiene derecho a ser sostenido por otros o por su propiedad.

  En la siguiente lección, Pablo continuará su argumento reforzando aún más su derecho a la ayuda financiera de los corintios. Luego les explica por qué renunció a ese derecho por el bien del evangelio.    

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Día 3: El derecho de renunciar a un derecho Piensa en todas las personas que conoces las cuales trabajan largas horas para ganarse la vida. Incluso si tienen la suerte de tener un trabajo que les guste, hay una razón por la que se refieren a su vocación como "trabajo". Se necesita tiempo, talento y gran esfuerzo para hacer un trabajo bien, y esperamos ser remunerados de manera justa. Entonces, ¿existe alguna circunstancia en la que te puedas imaginar estar dispuesto a renunciar a tu cheque de pago voluntariamente? ¿Por qué, después de poner todo el esfuerzo requerido para hacer un trabajo, podrías decir alguna vez que no quieres el dinero?

 

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Después de presentar un caso convincente de que él tiene el derecho a recibir apoyo financiero para su trabajo entre los Corintios, Pablo va a hacer precisamente eso. A pesar de que tiene ese derecho, va a renunciar a él voluntariamente.

¿Qué es lo que dice? Lee este pasaje y contesta las preguntas.

1 Corintios 9:8–15a 8

No piensen que digo esto solamente desde un punto de vista humano. ¿No lo dice también la ley? Porque en la ley de Moisés está escrito: «No le pongas bozal al buey mientras esté trillando.»¿Acaso se preocupa Dios por los bueyes, 10o lo dice más bien por nosotros? Por supuesto que lo dice por nosotros, porque cuando el labrador ara y el segador trilla, deben hacerlo con la esperanza de participar de la cosecha.11Si hemos sembrado semilla espiritual entre ustedes, ¿será mucho pedir que cosechemos de ustedes lo material? 12 Si otros tienen derecho a este sustento de parte de ustedes, ¿no lo tendremos aún más nosotros? Sin embargo, no ejercimos este derecho, sino que lo soportamos todo con tal de no crear obstáculo al *evangelio de Cristo.13 ¿No saben que los que sirven en el templo reciben su alimento del templo, y que los que atienden el altar participan de lo que se ofrece en el altar?14 Así también el Señor ha ordenado que quienes predican el evangelio vivan de este ministerio. 15 Pero no me he aprovechado de ninguno de estos derechos. 9

De acuerdo a los versos 9-10 ¿Como aplica Pablo un fundamento del Antiguo Testamento a su situación?

¿A qué otro fundamento del Antiguo Testamento se refiere en el verso 13?

¿Qué razón da Pablo en el verso 12 para no tomar el dinero de los corintios?

¿Qué significa esto? Lee el comentario de abajo para ayudarte a entender el pasaje. Contesta las preguntas para que te ayude a analizar detalladamente los problemas que plantea el pasaje

Los derechos pueden ponerse a un lado voluntariamente El argumento de Pablo sobre el soldado, el agricultor y el pastor (1Cor. 9:7) es solamente un argumento humano, así que se mueve hacia una dirección que apela a la Ley de Moisés  

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(1Cor. 9:8-9). Citando Deut. 25:4 ("No le pongas bozal al buey mientras esté trillando."), Pablo se basa en un principio que aplica a su ministerio entre los corintios. Garland explica, "Si Dios prohíbe que no impidan a un buey disfrutar de los beneficios de su trabajo cuando trilla el grano, cuanto más derecho tiene un apóstol humano a recibir los beneficios de su trabajo misionero." Pablo aplica el principio de la ley a sí mismo de una manera directa en 1Cor. 9:10-11. El verso 12a implica claramente que otros han contado con el apoyo del ministerio de la iglesia de Corinto. Una vez más, Pablo debate desde el menor hasta el mayor diciendo que si esas personas merecen el apoyo financiero, sin duda el que los condujo a Cristo merece más apoyo. Pablo ha presentado un caso convincente para tener el derecho de ser apoyado, sin embargo, en el versículo 12b deja caer un hecho de mucho peso sobre la mesa: "Pero no hemos usado este derecho." En lugar de eso, Pablo "soporta cualquier cosa en lugar de obstaculizar el evangelio de Cristo". Thiselton ofrece la interpretación de Dale Martin "que este soportar para evitar el "obstaculizar" es precisamente lo que las personas socialmente "fuertes" no estaban dispuestas a hacer. "Recordemos que los creyentes de Corinto que afirman su libertad de comer carne asociada con la adoración de ídolos, no habían mostrado ninguna preocupación por aquellos que podrían ser también llevados a la adoración de ídolos, al tratar de imitarlos(1Cor. 8:8-9).

Compara las situaciones. ¿Cómo es la insistencia de Pablo a renunciar a su derecho a ser pagado semejante a que los corintios deban renunciar a su derecho a comer carne que había sido sacrificada a los ídolos? ¿Cómo el negarte uno de estos dos derechos puede tener un efecto positivo en la recepción del Evangelio?

La frase "no crear obstáculo al evangelio de Cristo" (1Cor. 9:12 b) contiene una metáfora militar de bloquear el avance del enemigo, es el significado que el verbo tiene en otras obras escritas en esa época. Esto es una sugerencia sutil de que aquellos que hacen de sus derechos parte importante de ellos, están obstaculizando el evangelio de Cristo.

Después de establecer su propia posición, Pablo añade dos argumentos nuevos a favor de su derecho a ayuda financiera por parte de las iglesias de Corinto. En primer lugar, menciona la práctica de los sacerdotes en el Antiguo Testamento (Levítico6:16-18), que tenía el derecho a comer de las ofrendas de grano realizadas por las personas. Estas prácticas también eran comunes en el mundo greco-romano. En segundo lugar,  

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Pablo destaca el mandato del mismo Jesús (Marcos 6:8-11 y Lucas 10:7), esto ¡elimina cualquier argumento! Sin embargo, Pablo no usó sus derechos, y tomó esa decisión por razones de consideración. Así como comer una comida con alguien establecía un vínculo social reconocido por los demás, el aceptar apoyo financiero de un patrocinador, haría que Pablo tuviera una obligación con ese patrocinador. Parece que Pablo "se niega " a una ‘amistad’ o a ser patrocinado, ya que esto es ofrecido por seleccionadas personas de influencia, en lugar de. . . por la iglesia como un todo. "Pronto veremos la única obligación que siente Pablo. Puedes pensar en un contexto moderno ¿cuál sería un derecho valioso al que un cristiano pudiera renunciar para el bien del evangelio?

 Pablo nos ha demostrado una vez más que nada era más importante para él que el Evangelio. Quería alcanzar a los perdidos, quería una iglesia fortalecida y quería a Cristo glorificado. ¿Podemos decir lo mismo de nosotros? Ora para que Dios se revele a ti de tal manera que ningún sacrificio parezca demasiado grande por el bien del evangelio. ĦĦ

Día 4: Nos Obliga Se han dicho muchas historias grandiosas acerca de personas que hicieron cosas extraordinarias por los que amaban. Ya sea una madre que arriesga la vida para salvar a su hijo o un esposo que haría cualquier cosa por proteger a su esposa, el mensaje es el mismo, el amor tiene la capacidad de forzarnos a algo. El amor humano es muy asombroso, pero no hay amor más precioso que el que nuestro Creador comparte con nosotros - un amor que fue demostrado por Jesucristo en la cruz. Este es el amor que obligó a Pablo a poner la causa de Cristo antes que nada, y a predicar su evangelio a todos, incluso cuando tenía el derecho de ser tratado de mejor manera.

¿Qué es lo que dice? Usa las siguientes preguntas para examinar los versos de abajo.

1Corintios 9:15b–18 15b

ni escribo de esta manera porque quiera reclamarlos. Prefiero morir a que alguien me prive de este motivo de *orgullo.16 Sin embargo, cuando predico el evangelio, no tengo de qué  

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enorgullecerme, ya que estoy bajo la obligación de hacerlo. ¡Ay de mí si no predico el evangelio!17 En efecto, si lo hiciera por mi propia voluntad, tendría recompensa; pero si lo hago por obligación, no hago más que cumplir la tarea que se me ha encomendado.18 ¿Cuál es, entonces, mi recompensa? Pues que al predicar el evangelio pueda presentarlo gratuitamente, sin hacer valer mi derecho.

Describe el sentimiento detrás de las declaraciones de Pablo en los versículos 15 y 16.

¿Cuál es el punto de Pablo en los versículos 17 y 18? ¿Cómo explica su decisión de no buscar el apoyo financiero de la iglesia de Corinto?

¿Qué significa esto? El siguiente comentario te ayudará a aclarar el verso. Usa las preguntas para ampliar tu entendimiento.

El Regalo de Pablo a Corinto Algunas veces, emociones fuertes asaltan el pensamiento y la escritura de Pablo, 1Cor. 15b es un verso tal. Aquí hay tres traducciones del versículo 15b: (NVI) ". . . porque yo prefiero morir a que alguien me prive de este motivo de *orgullo. " (RV60) "… porque prefiero morir, antes que nadie desvanezca esta mi gloria.” (TLA) "¡Prefiero morirme antes de que alguien me quite la satisfacción de ser apóstol sin sueldo!” Las dos últimas traducciones se acercan más al texto griego de Pablo y demuestran sus sentimientos acerca de lo que su vida es – hablándole a la gente acerca de Cristo crucificado y el verlos crecer en creyentes maduros.

El versículo 16 es bastante simple en concepto, aunque suene un poco extraño a nuestros oídos. Solo recuerda algunos de los héroes increíbles - de la guerra en Irak o Afganistán o un riesgoso rescate de muerte - dicen que no fueron héroes, que sólo estaban cumpliendo con su deber. Pablo se ve a sí mismo como un asistente del evangelio ("no hago más que cumplir la tarea que se me ha encomendado " 1Cor. 9:17 b). Cristo le encargó llevar el evangelio a los gentiles. Si él no lo hace, sería miserable por haber defraudado a Cristo (¡Ay de mí si no predico el evangelio! “1Cor. 9:16 b). Al predicar evangelio, Pablo estaba cumpliendo con su deber.

 

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Pablo entiende bien en la posición que se encuentra, porque el profeta Jeremías escribió elocuentemente el estar ante una obsesión similar (Jer.20:7-9). Jeremías sufrió una severa persecución por hablar del mensaje de Dios y consideró permanecer en silencio. Jeremías nos dice que lo que ocurría en aquella ocasión (Jer.20:09 b): "su palabra en mi interior se vuelve un fuego ardiente que me cala hasta los huesos. He hecho todo lo posible por contenerla, pero ya no puedo más" Pablo entiende ese fuego interior por experiencia personal. Desde que Jesús mandó a sus seguidores a hacer discípulos en todas las naciones, el fuego de testificar se ha extendido entre nosotros.

¿Hay cristianos en tu vida que tomen como obligación el compartir el evangelio y hacer discípulos? ¿Por qué crees que no hay más personas que hacen eco a la pasión de Jeremías y Pablo?

La única manera que Pablo tendrá derecho a una recompensa es si hace algo “completamente por elección personal.” Por lo tanto, la primera mitad del versículo 17 dice: "Si predicara por mi propia voluntad, tendría recompensa." Thiselton explica: "Si Pablo no pudiera ‘libremente’ dar su trabajo apostólico (ya que para esto, esta presionado por Dios, sin opción), a lo que puede renunciar libremente sería a su esfuerzo y a su trabajo como trabajador de cuero y vendedor comercial." Por lo tanto, Pablo renuncia a su derecho de ayuda financiera, como su propio regalo (1Cor. 9:18). De este modo, lleva la carga "dos kilómetros" (Mateo 5:41).

Entonces, ¿cómo aplicar esto a la iglesia de Corinto? Thiselton, seguidor de Dale Martin, identifica a "los fuertes", como aquellos que deben renunciar a sus derechos: "Pablo no le pide a cada lector a renunciar a un derecho, pero si a aquellos que tienen 'derechos' a los que pueden renunciar, es decir, a los fuertes o socialmente influyentes. . . . Las personas con un status bajo, los débiles, por definición no tienen [‘derechos’] a que renunciar. "Los socialmente influyentes son precisamente las personas que exhiben orgullo espiritual y tratan de formar fuertes conflictos dentro de la iglesia. Pablo pone el ejemplo, y los llama a que lo imiten. En comparación con el resto del mundo, la mayoría de los estadounidenses son privilegiados social y materialmente. ¿A qué derechos debemos considerar renunciar por el bien del evangelio?

 

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Si quien te está obligado es el perfectamente bueno y poderoso Creador, entonces hay una libertad inesperada en la obsesión. Porque Dios nos ama tan completamente, que no necesitamos temer a renunciar a nuestros derechos. Nuestra misión en su Reino no solamente vale la pena el sacrificio, sino también nos da una vida más satisfactoria la cual ninguna otra cosa del mundo puede ofrecer. ¿Te gustaría estar obligado a la pasión que tienes por Cristo de tal manera que estarías dispuesto a renunciar a algo a lo que tienes derecho? ¿Qué te está deteniendo? Ora para que Dios trabaje en tu corazón, y al igual que Pablo, te alegre el ser obligado a servir a tu Salvador.

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Día 5: Reflexiona, relaciónate, responde Toma un tiempo hoy para ver los pasajes que estudiamos, reflexiona sobre lo que significan, y ora para que Dios te dirija para que los apliques de acuerdo a su voluntad.

Reflexiona ¿Cuál es la instrucción de Pablo en relación al apoyo financiero hacia aquellos que sirven en la iglesia?

¿Qué lecciones estás aprendiendo en cuanto a que los cristianos deben renunciar a sus derechos por el bien del evangelio?

Relaciónate No tenemos ejemplo mejor de alguien que voluntariamente entregó sus derechos que Jesús. Dios hecho carne, el legítimo Gobernante y Rey de todo, gentilmente cedió sus derechos para salvar a la humanidad. En lugar de insistir en que todo el poder le correspondía a él, caminó sobre la tierra como un hombre. En lugar de demandar ser servido, les lavó los pies a sus discípulos. En lugar de insistir en que la gloria era de él, sufrió humillación y murió en la cruz. Este es el Salvador que adoramos y el que nos da poder por medio de su Espíritu para ser como él. Pablo no llama a todos los cristianos a seguir su ejemplo en esta aplicación específica. En vez de eso, cuidadosamente y sin lugar a dudas defiende el derecho de pagar a los que trabajan para el Evangelio. Debemos ofrecer apoyo generoso a los que dan su tiempo y talento para difundir el evangelio y fortalecer a los creyentes en la iglesia.

 

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Pero también debemos adoptar el razonamiento de Pablo en nuestras propias decisiones. Si nuestras acciones están obstaculizando el evangelio, no importa qué tanto "derecho" tengamos, debemos renunciar a ellas. Es mejor negarnos a nosotros mismos que potencialmente privar a una alma hambrienta el acceso al regalo más precioso de Dios. Todos debemos poner en oración nuestras vidas y ver si estamos o no animando a la gente a moverse hacia la cruz, o estamos bloqueando su vista. Entre más dejamos que su amor y su gracia nos satisfaga, menos nos costará nuestra auto-negación. No se trata de derechos, sino de Jesús. Entre más nos "entregamos " a él en adoración genuina, más fácil será renunciar a los derechos que significan poco a la luz de la eternidad. ¡Cueste lo que cueste!

Responde ¿Cómo está tu crecimiento? ¿Eres tú un apasionado de Cristo y su misión? Ora para que lo seas más. ¿Cómo responderías al ejemplo de Pablo? ¿Hay algún derecho que te esté satisfaciendo y que pueda estar obstaculizando el evangelio? ¿Hay cambios que necesites hacer conforme a las enseñanzas de esta semana?

¿A quién estás impactando? ¿Estás obligado a hacer discípulos? ¿Con quién esperas compartir el evangelio? Escribe sus nombres y ora por ellos.

En tu vida familiar, ¿Asumes que tienes derecho a tu tiempo y energía y esto te impide hacer un esfuerzo de discipular a aquellos cerca de ti? ¿Qué tal dentro de la Iglesia?  

 

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Cultura – Semana 2 1 Corintios 9:19–27 Día 1: Resumen de la Semana: ¿Cuando fue la última vez que trabajaste realmente duro para obtener algo? Quizás entrenaste para ser un atleta, o ganar un diploma o certificación, o practicaste para una presentación. Toma un buen tiempo, esfuerzo y dedicación para obtener esa clase de meta. Debes mantenerte enfocado en lo que quieres, hacer los cambios necesarios y ejercer auto disciplina para ganar el premio. Para Pablo, el premio que buscaba tenía que ver con su identidad en Cristo. Su meta de toda la vida era ganar gente para Cristo y ver a la iglesia madurar en devoción a Dios. Él quería que todos supieran de Jesús y que fueran transformados por el poder de su Espíritu. Como vimos en la primera parte del capítulo nueve, Pablo estaba dispuesto a sacrificar sus derechos por el Evangelio. Al terminar el capítulo nueve, veremos hasta dónde llega su alianza con Cristo, su identidad en Cristo sobrepasa cualquier otra relación. Seremos retados durante esta semana a seguir el ejemplo de Pablo.

Lee y reacciona Lee 1 Corintios 9:19–27 19

Aunque soy libre respecto a todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a tantos como sea posible.20 Entre los judíos me volví judío, a fin de ganarlos a ellos. Entre los que viven bajo la ley me volví como los que están sometidos a ella (aunque yo mismo no vivo bajo la ley), a fin de ganar a éstos.21 Entre los que no tienen la ley me volví como los que están sin ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios sino comprometido con la ley de Cristo), a fin de ganar a los que están sin ley.22 Entre los débiles me hice débil, a fin de ganar a los débiles. Me hice todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles.23 Todo esto lo hago por causa del evangelio, para participar de sus frutos. 24 ¿No saben que en una carrera todos los corredores compiten, pero sólo uno obtiene el premio? Corran, pues, de tal modo que lo obtengan.25 Todos los deportistas se entrenan con mucha disciplina. Ellos lo hacen para obtener un premio que se echa a perder; nosotros, en cambio, por uno que dura para siempre.26 Así que yo no corro como quien no tiene meta; no lucho como quien da golpes al aire.27 Más bien, golpeo mi cuerpo y lo domino, no sea que, después de haber predicado a otros, yo mismo quede descalificado. Nota la repetición de la palabra “ganar”. ¿Qué crees que él quiere decir con esa palabra?  

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¿Cómo usa Pablo la analogía de los deportes para ilustrar su punto?

¿Tienes alguna pregunta o necesitas que se te aclare algo para comprender mejor el pasaje? ¿Qué esperas aprender mientras estudias esta semana?

Día 2: Identidad Cultural y la Cruz Todos tenemos un sentido de identidad cultural. La forma en que vestimos, la música, la comida y aún los valores que tenemos son moldeados por las influencias culturales que nos rodean. Estas influencias son difíciles de detectar porque estamos tan inmersas en ellas. Quizás no nos damos cuenta de lo arraigados que estamos hasta que alguien dramáticamente opuesto a nuestra sincronización entra a nuestra vida. Nuestra reacción a esto normalmente es de sospecha o disgusto simplemente por el contraste. Imagínate que vives en una cultura donde el cristianismo es completamente desconocido y alguien viene con la noticia radical de la cruz. La persona que te presenta el evangelio y la forma en que te lo presenta es importante  para  cuánto  a  cómo  tú  lo  recibes.   Pablo  estaba consciente de las diferencias culturales que existían en su mundo pluricultural, y reconoció que estas diferencias podrían ser un obstáculo en su habilidad de compartir el evangelio. Él estaba dispuesto a adaptarse con tal de poder compartir las buenas nuevas de Dios.

¿Qué es lo que dice? Usa las preguntas de abajo para que te ayuden a examinar cuidadosamente el pasaje.

Lee 1 Corintios 9:19–20 19

Aunque soy libre respecto a todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a tantos como sea posible. 20 Entre los judíos me volví judío, a fin de ganarlos a ellos. Entre los que viven bajo la ley me volví como los que están sometidos a ella (aunque yo mismo no vivo bajo la ley), a fin de ganar a éstos. ¿Por qué se hizo Pablo esclavo de todos?

¿Qué ejemplos específicos da de su “esclavitud” en el versículo 20?

 

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¿Qué significa esto? El siguiente comentario te puede ayudar a entender el pasaje.

Pablo entrega su libertad para beneficio de todos Pablo continua con sus ruegos que empezaron en 1 Corintios 8:1 que los creyentes “fuertes” deben restringir su libertad para amar y proteger a aquellos en la iglesia cuyas conciencias eran débiles. La arena original para esta discusión era la práctica de comer carne que previamente había sido dedicado al culto de los ídolos. Algunos se sentían libres en Cristo para comer de esta carne sin remordimientos, pero otros que los miraban hacerlo, estaban tentados a ir más allá de lo que sus conciencias les permitían. Así que la libertad de unos estaba causando daño a otros. En 1 Corintios 9:1–18, Pablo ha establecido firmemente sus derechos como apóstol, particularmente en lo referente a su derecho de recibir soporte financiero de la iglesia de Corinto. Pero él cede ese derecho voluntariamente (1Corintios 9:12,15) para que ni las obligaciones patronales ni financieras estorbaran al evangelio. Él está tratando de convencer a los Corintios con su propio ejemplo que el ceder sus derechos por amor al evangelio es un acto de amor que sigue el ejemplo de Cristo y también beneficia a aquellos de fe débil. Debido a que Pablo renunció a sus derechos, él estaba completamente libre de actuar y no tenía obligación con nadie. (1 Corintios 9:19) excepto con Cristo. Por ese motivo él podía ofrecer el evangelio gratis (1Corintios 9:18) y lo afirma con su increíble declaración “Me hecho esclavo de todos para  ganar  tantos  como  sea  posible” (1 Corintios 9:19). Garland dice: “Él cambia su posición de hombre libre con una posición alta por la de un esclavo… Ser esclavo de Cristo, implica ser esclavo de todos (cf. 2 Corintios. 4:5; Marcos 10:42–45)... Pablo no dirige desde una posición superior a ellos sino desde una posición debajo de todos, encarnando la locura de la cruz.” Lo que quiere decir Pablo al decir que se hizo “esclavo de todos” se hace aparente cuando explica, “me he hecho esclavo de todos para ganar  tantos  como  sea  posible “(1 Corintios 9:19b). El verbo griego “ganar” viene del mundo del comercio que significa obtener un activo u obtener una ganancia. Al ganar a otros para Cristo, Pablo está hablando de un valor espiritual duradero. Los argumentos sobre “ventaja” eran un elemento común en la retórica griega. Es realmente irónico que Pablo diga “Entre los judíos me volví judío, a fin de ganarlos a ellos”. (1 Corintios 9:20). Walvoord y Zuck dan detalles: “Ningún otro verso señala verse exactamente cuan consiente estaba Pablo de lo que él era tanto antes como después de conocer a Cristo. Antes, él era un judío de judíos, sin falla, con respecto a la justicia legalista. (Filipenses 3:6). Después, él fue un hombre nuevo, (2 Corintios 5:17; Gálatas 2:20), quien encontró en Cristo la justicia que él buscaba. (Romanos 10:4; 1 Corintios 1:30).”  

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Pablo reconoce que su primera identidad ha cambiado, y como resultado también sus alianzas han cambiado. Thiselton dice, “Ya que Pablo de hecho era judío, su declaración demuestra cuán radical era su declaración de que en Cristo él está… en una posición que trasciende toda lealtad cultural.” ¿Puedes identificarte con Pablo en esta área? ¿Estas conscientemente viviendo como una nueva creación en Cristo? ¿Tu alianza a Cristo trasciende tus alianzas a cualquier cosa de la cultura donde vives? Si es así, da un ejemplo. Si no, ¿Por qué?

“Aquellos bajo la ley” (1 Corintios 9:20) probablemente significa “los judíos”, aunque pudiera referirse a los gentiles que se convirtieron al judaísmo. Lo más importante es la declaración de Pablo “aunque yo mismo no vivo bajo la ley.” Tanto entonces como ahora hay cristianos que creen que deben guardar la ley de Moisés – en el grado limitado que es posible ahora- además de creer en Cristo, pero Pablo en su declaración les demuestra que están yendo en la dirección equivocada.  Pablo una vez más está demostrando que para él alcanzar a la gente es más importante que cualquier otra cosa. Mientras su mensaje es siempre el mismo, y su conducta se mantiene conforme al carácter de Cristo, su  enfoque  sería  diferente   dependiendo  de  a  quién  estaba  tratando  de  ganar. Por amor, él estaba dispuesto a adaptarse a lo que fuera para ganar gente para Cristo. ¿Estamos nosotros dispuestos a salir de nuestra zona de comodidad y hacer lo mismo? ¿Cómo puedes tú adaptarte para alcanzar a una persona específica o a un grupo de personas para Cristo?

Día 3: Todas las Cosas para Todas las Gentes Ya que cada cristiano es de alguna manera un misionero trayendo el amor de Jesús a la cultura, vale examinar el ejemplo de Pablo. Pablo sabía que para alcanzar a la gente con el mensaje de Cristo, él debía adaptarse. Pablo muestra que aunque la verdad del evangelio no cambia, los métodos de comunicación deben estar cambiando constantemente. Sea que estemos visitando otro país en un viaje misionero o hablando con nuestros vecinos que tiene una perspectiva negativa de los cristianos, nosotros debemos considera en oración, la mejor manera de comunicar el amor de Dios a través de Cristo.

¿Qué es lo que dice? Las preguntas de abajo te ayudarán a poner atención en los detalles importantes del pasaje.  

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Lee 1 Corintios 9:21–23  Entre  los  que  no  tienen  la  ley  me  volví  como  los  que  están  sin  ley  (aunque  no  estoy  libre  de  la  ley   de  Dios  sino  comprometido  con  la  ley  de  Cristo),  a  fin  de  ganar  a  los  que  están  sin  ley.22  Entre  los   débiles  me  hice  débil,  a  fin  de  ganar  a  los  débiles.  Me  hice  todo  para  todos,  a  fin  de  salvar  a  algunos   por  todos  los  medios  posibles.23  Todo  esto  lo  hago  por  causa  del  evangelio,  para  participar  de  sus   frutos.    

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Mira al verso 21. ¿Cómo clarifica Pablo su punto de vista de la ley? ¿Cómo se relaciona con la ley como creyente en Cristo?

¿Cuál es la meta de Pablo de acuerdo el versículo 22?

¿Cuál es su motivación según el versículo 23?

¿Qué significa esto? Lee el siguiente comentario y contesta las preguntas para reforzar tu pensamiento.

El mejor plan de jubilación de todos En los versículos 21-23, Pablo continua explicando su declaración “Me hecho esclavo de todos para  ganar  tantos  como  sea  posible (1 Corintios 9:19). La frase “los que están sin ley” (1 Corintios 9:21) es una referencia clara a los gentiles, quienes no viven bajo la ley de Moisés ni la interpretación judía de aquellas leyes. Aunque Pablo era judío de nacimiento, él dijo “yo no estoy bajo la ley”” (1 Corintios 9:20). Mientras expone su punto a los gentiles, Pablo añade a su frase anterior diciendo “aunque no estoy libre de la ley de Dios sino comprometido con la ley de Cristo” (1 Corintios 9:21). Garland nos ayuda a ver este cambio de Pablo como un asunto de identidad cuando dice: “[Pablo] está hablando teológicamente de vivir bajo la gracia. Previamente, su concepción como judío estaba sujeto a obedecer la ley (cf. Filipenses. 3:6); ahora está sujeto a su relación con Cristo. (Filipenses 3:7–11).” Fee añade nuevos elementos cuando dice “Para Pablo el lenguaje “estar bajo la ley tiene que ver con ser Judío en una sentido nacional-cultural-religioso; pero como un hombre nuevo en Cristo él espera que el Espíritu Santo le apodere (al igual que al nuevo pueblo de Dios) para vivir fuera de la ética de la nueva era.”

 

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Considera el cambio que Pablo ha hecho con relación a la ley. ¿Cómo es esto un cambio crucial que le permite testificar a la gente de todas las culturas?

Otro vistazo a la frase “la ley de Cristo,” Pablo dice en Gálatas, “Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas, y así cumplirán la ley de Cristo” (Gálatas 6:2). Nosotros que seguimos a Jesús debemos obedecer la “ley de Cristo”. Para aprender lo que eso significa, podemos mirar a lo que los apóstoles comprendieron de  Jesús  según  lo  registrado  en  el   Nuevo  Testamento.     Con respecto a la identidad de “los débiles” debemos ejercitar la debida diligencia. En 1 Corintios 8:7–10, la frase “los débiles” se refiere a creyentes que son excesivamente religiosos o que se sienten inseguros de cómo ejercitar su libertad en Cristo. En el contexto del capítulo 8, Pablo identifica a los débiles como creyentes en 1 Corintios 8:12. Pero en el capítulo 9 el busca salvar a aquellos que describe como “los débiles” y eso quiere decir que son no creyentes. Thiselton describe a los débiles en el capítulo 9 al decir “en este contexto los débiles pueden ser aquellos cuyas opciones de vida y conducta fueron severamente restringido debido a sus dependencia a los deseos de los patrones, empleadores o dueños de esclavos” (énfasis de él). Garland concuerda diciendo, “Los débiles en este versículo representa a los no-cristianos quienes busca ganar para el Señor.” ¿Qué crees puede significar para nosotros el que nos “hagamos débiles para ganar a los débiles?” ¿Cómo crees que esto afectaría la forma en que alcanzamos a “los débiles” que no conocen de Jesús?

La segunda parte del versículo 22 es famoso y muy citado. ¿Qué quiso decir Pablo originalmente? Garland dice que “él está explicando cómo el principio de [negación personal] –es decir- el principio de la cruz opera en su apostolado con su propia experiencia” Pablo pudo haber vivido en una de las mejores casas de Corinto, hubiera sido reverenciado como uno de los mejores oradores y pudo haber disfrutado de los mejores banquetes – aunque fueran en templos de ídolos – todas las noches de la semana. Todo esto pudo haber hecho y ser mantenido por los creyentes de Corinto. Pero “por causa del evangelio” (1 Corintios 9:23), él se aseguró que ni los débiles fueran ignorados trabajando junto a ellos como un hombre de la cruz. Dado a escoger entre los placeres y ganancias presente en los estratos altos de los Corintios u honor y Gloria luego con Cristo en la era venidera, Pablo escogió compartir de las bendiciones del evangelio. Él nos muestra el sendero que debemos seguir.  

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Da algunos ejemplos de cómo podemos vivir los patrones establecidos por Pablo. ¿Cómo podemos ser “todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles?” (1 Corintios 9:22) ¿En qué forma podemos ser moldeables para avanzar el evangelio? ¿A qué derechos tendrías que renunciar para ser efectivo? ¿Puedes ver una persona específica a quien te puedas adaptar para poder “ganarla” para Cristo?

 Puede ser intimidante el pensar tratar de seguir el ejemplo de Pablo. Pero Dios no nos está pidiendo que hagamos esto por nuestra cuenta. Cuando Cristo envió a sus seguidores a discipular a las naciones, Él mandó hacerlo en por Su autoridad, en Su nombre, y con Su presencia. (Mateo 28:18–19). Todo tiene que ver con Jesús. Nosotros nos rendimos a Su gracia y permitimos a Su Espíritu que nos guíe cuando invitamos a la gente a la iglesia. ĦĦ

Día 4: Para la ganancia Para aquellos de nosotros que no somos particularmente atléticos, podríamos desear con todo nuestro ser el meter una canasta de baloncesto, pero el desear no va hacer que suceda. Aunque algunos de nosotros tenemos más talento natural que otros, nadie va a ganar a Dirk Nowitzki en un juego de uno a uno sin entrenamiento serio.

Al igual que la nuestra, la cultura griega antigua, valoraba el atletismo. En Corinto los juegos de Istmeña atraían grandes multitudes para ver a los fuertes, rápidos, y ágiles competir por el honor de ganar la corona de victoria. Así que cuando Pablo compara la vida de un creyente a un entrenamiento atlético, él está usando una analogía entendible por la cultura.

¿Qué es lo que dice? Lee cuidadosamente el pasaje y contesta las preguntas de abajo.

Lee 1 Corintios 9:24–27 24

¿No saben que en una carrera todos los corredores compiten, pero sólo uno obtiene el premio? Corran, pues, de tal modo que lo obtengan.25 Todos los deportistas se entrenan con mucha disciplina. Ellos lo hacen para obtener un premio que se echa a perder; nosotros, en cambio, por uno que dura para siempre.26 Así que yo no corro como quien no tiene meta; no lucho como quien da golpes al aire.27 Más bien, golpeo mi cuerpo y lo domino, no sea que, después de haber predicado a otros, yo mismo quede descalificado.

 

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En el versículo 24, ¿cómo sugiere Pablo que corramos?

¿En que difiere el premio de un creyente con el de un atleta (v 25)?

De acuerdo con los versículos 26–27, ¿cómo se auto disciplina Pablo?

¿Qué significa esto?

La importancia del auto control Al final del capítulo 9, Pablo usa una serie de metáforas cuyo nexo es los Juegos de Istmeña celebrados cada dos años cerca de Corinto. Solo los Juegos Olímpicos eran considerados más importantes. La primera metáfora es la de la carrera (versículo 24a) que debemos comprender es en referencia a la vida en el mundo competitivo, sea en el antiguo Corinto o en nuestra localidad. La segunda metáfora es el premio (versículo 24b) que probablemente se refiere a la Gloria y honor ganados por quien se lleva la victoria, ya que el premio de la antigüedad era una corona de hojas que se ponía en la cabeza. Pablo manda a los Corintos que corran para ganar el premio (versículo 24b). Ya que la cultura animaba y premiaba la competencia, esto probablemente era bien recibido por los creyentes de Corinto. En 1 Corintios 9:25, Pablo empieza a subir de tono. Se ve que las metáforas de la Carrera y el premio tienen un cambio significativo. Los Corintos no cristianos (ellos) están corriendo por un premio perecible, pero los cristianos (nosotros) por un premio no perecible. Thiselton identifica la parte más crítica de esta sección: ¿Pueden los Corintos, entonces, dejar de ejercer egkrateia, auto control o abstinencia, cuando el premio del que se habla no es una corona de olivos, o la aclamación de la multitud, sino el hermano o hermana por quien Cristo murió?” (1 Corintios 8:11) Este versículo no habla de una teología de “lucha Cristiana” que no sea la lucha  de   dominio  de  sí  mismo  a  renunciar  a  la  indulgencia  de  "ʺderechos”   Salvo que nosotros los cristianos comprendamos nuestra entidad como una en Cristo crucificado, la libertad puede llevarnos a  la  auto  indulgencia  mediante  un  excesivo  énfasis   en  los  derecho;  lo  que  se  requiere  es  auto  control  guiado  por  el  amor  a  los  creyentes.  

 

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Desempaca la metáfora de Pablo para ti mismo. ¿Qué crees que significa para un cristiano el “correr de tal manera que obtenga el premio”? ¿Qué clase de actitud y comportamiento crees que se requiere?

Una vez más, Pablo se usa a sí mismo como ejemplo en el argumento final. (1 Corintios 9:26–27). La mayor parte del tiempo Pablo habla negativamente de lo que no hace; podemos asumir que él dice esto porque lo que Pablo no hace es exactamente lo que los auto-nombrados creyentes “fuertes” de Corinto, alegando sabiduría y madurez, estaban haciendo. Ellos eran como los corredores que están corriendo fuera de su carril o como un boxeador que solo da golpes al aire. (Versículo 26). Pablo habla positivamente de su propio enfoque (versículo 27a), pero la interpretación demanda una mayor atención. Pablo está hablando en metáforas en el versículo 27. Siendo esta la causa, debemos comprender lo que significa el verbo “golpeo” (NVI) igual que “cuerpo”. El verbo en disputa en el griego es hupōpiazō, que literalmente significa “dejar un ojo morado” y figurativamente significa poner bajo disciplina estricta y tratar duramente. Nos unimos Thiselton, Fee and Garland en preferir el significado figurativo. Pablo está usando la metáfora del boxeo para hablar a cerca del auto control que él se impone a sí mismo en la predicación del evangelio. La palabra griega para “cuerpo” NVI) es sōma. Fee explica lo que Pablo quiere decir al usar sōma en este contexto: “El no intenta usar su cuerpo físico, como un “oponente”, sino que él debe sujetarse para ganar el premio. El usa “cuerpo” como metáfora; pero lo que el ciertamente intenta con ello es decir “yo mismo”… (su cuerpo) es el vehículo en su vida terrenal presente.” Thiselton también ve al cuerpo como el vehículo por donde nuestra vida terrenal es vivida, así que traduce 1 Corintios 9:27 diciendo, “mi vida día a día la trato con dureza y le hago que sirva estrictamente a mis propósitos, no sea que después de predicar a otros, me encuentre descalificado.” ¿Donde te falta auto control en tu vida? ¿Cómo afecta esto en tu habilidad de ser “todo para todos”? ¿Qué áreas necesitas rendir el control al Espíritu Santo para que puedas ser mejor testigo a los que te rodean?

 En el análisis final, el Espíritu Santo es el que hace el auto control posible como “fruto del Espíritu” (Gálatas 5:23), pero no nos fuerza. La gracia trabaja a través del amor, no la obligación.

 

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El auto control nos capacita para vivir una vida cristiana “victoriosa”. Ora que este fruto en particular del Espíritu sea evidente en tu vida y que tu meta final sea “por causa del evangelio para participar de sus frutos.” (1 Corintios 9:23).

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Día 5: Reflexiona, relaciónate, responde Pasa un tiempo reflexionando en la Palabra de Dios, alabándole por su revelación, y pidiéndole cómo puedes aplicar lo que has aprendido.

Reflexiona ¿Qué ejemplo nos está mostrando Pablo en esta sección de 1 Corintios? ¿Cómo puedes resumir el punto central de este pasaje?

¿Cómo te habló Dios a través de su Palabra durante esta semana? ¿Qué encrucijada en particular viste entre tu vida y la Palabra de Dios?

Relaciónate No nos debería sorprender que Pablo hable de correr para ganar, en vez de simplemente anhelar aquel “listón de participante”. Dios nos llama a una “vida plena”, una vida donde lo amamos con todo nuestro ser, con todo el corazón, mente, alma y todas nuestras fuerzas. El que se acercar a Dios, tibio, pasajero y superficial es completamente inmerecido de su maravillosa bondad. Además, es inmerecido de todo lo que ha hecho por nosotros. Cristo mismo nos modeló el máximo ejemplo de adaptabilidad cuando se encarnó en un ser humano y caminó juntamente con nosotros, experimentando la misma fragilidad humana que nosotros, pero sin pecar. Dios tenía todo el derecho de juzgarnos desde lo alto. Pero por su grande amor por nosotros, Jesús voluntariamente depuso sus derechos y bajó. Cuando corremos para ganar, demostramos que Su amor vive en y a través de nosotros. No es fácil hacer la clase de cambios de los que Pablo habla. En una cultura que exalta el “ser tu mismo” y “sigue tus sueños” esta clase de adaptabilidad requiere de voluntad para ceder tus derechos por causa del evangelio y puede no caernos bien. Pero debemos recordar que nunca somos más nosotros mismos sino cuando nos esforzamos por ser la

 

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persona para lo que Dios nos creo en Cristo. La misión de Dios es mucho más grande que nuestros sueños. Aunque tendremos que pensar cuidadosamente de cómo aplicar el ejemplo de Pablo en nuestro contexto moderno, es claro que para alcanzar a la gente, vamos que tener que realmente involucrarnos con la cultura. Escondemos nuestra luz bajo una canasta cuando nos mantenemos atrapados en la burbuja de nuestra sub-cultura Cristiana. Como personas que somos impelidos por el amor, debemos compartir de Él al mundo.

Responde ¿Cómo está tu crecimiento? ¿Cómo estas corriendo la Carrera? ¿Estas totalmente corriendo por un premio terrenal, o corriendo para el premio eterno? ¿Cómo puedes crecer en esta área?

¿A quién estás impactando? ¿Estas realmente cautivando a quienes no conocen de Jesús? ¿Qué estas haciendo para tratar de ganarlos al evangelio?  

 

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Tentación – Semana 3 1 Corintios 10:1-22 Día 1: Lee y reacciona Hemos aprendido mucho a cerca de la iglesia en Corinto mientras navegamos por los primeros nueve capítulos de la carta que Pablo les envió. La gente de Corinto estaba luchando para vivir en una nueva identidad en Cristo y el resultado fue una iglesia donde abundaba la división, paralizada por la inmoralidad y llena de arrogancia y orgullo. Pablo trabajó en explicarles que la libertad que ellos tienen en Cristo no es una excusa para decir: “Yo puedo hacer lo que yo quiera”. Aunque ellos no estaban atados a las ceremonias de la ley judía, ellos no eran libres de actuar sin considerar a sus hermanos y hermanas en Cristo.

En el capítulo nueve vimos a Pablo usarse a sí mismo como ejemplo. Él estaba dispuesto al estilo de vida de: “cueste lo que cueste”, y si eso significaba rendir ciertos derechos en nombre del evangelio, valía la pena. El entendió que la autodisciplina era absolutamente necesaria en la vida de un cristiano. En este capitulo veremos a Pablo advertir a los corintios usando ejemplos de qué no hacer. Tan solo debemos recordar a los israelitas, para ver las serias consecuencias de no seguir lo que Pablo estaba mandando. Aunque eran el pueblo elegido por Dios y haber testificado de primera mano su increíble poder y fidelidad, casi la generación entera de los israelitas que Moisés sacó de Egipto murió en el desierto sin haber llegado a la Tierra Prometida. Pablo quiere que los corintios, y por dado también a la iglesia contemporánea, hagan caso de esto. Nuestra salud espiritual es más importante que nuestra libertad.

Lee y reacciona Lee 1Corintios 10:1-22 1

No quiero que desconozcan, hermanos, que nuestros antepasados estuvieron todos bajo la nube y que todos atravesaron el mar.2 Todos ellos fueron bautizados en la nube y en el mar para unirse a Moisés.3 Todos también comieron el mismo alimento espiritual 4 y tomaron la misma bebida espiritual, pues bebían de la roca espiritual que los acompañaba, y la roca era Cristo.5 Sin embargo, la mayoría de ellos no agradaron a Dios, y sus cuerpos quedaron tendidos en el desierto. 6

Todo eso sucedió para servirnos de ejemplo, a fin de que no nos apasionemos por lo malo, como lo hicieron ellos.7 No sean idólatras, como lo fueron algunos de ellos, según está escrito: «Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se entregó al desenfreno.8 No cometamos inmoralidad sexual, como algunos lo hicieron,

 

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por lo que en un sólo día perecieron veintitrés mil.9 Tampoco pongamos a prueba al Señor, como lo hicieron algunos y murieron víctimas de las serpientes.10 Ni murmuren contra Dios, como lo hicieron algunos y sucumbieron a manos del ángel destructor. 11

Todo eso les sucedió para servir de ejemplo, y quedó escrito para advertencia nuestra, pues a nosotros nos ha llegado el fin de los tiempos.12 Por lo tanto, si alguien piensa que está firme, tenga cuidado de no caer.13 Ustedes no han sufrido ninguna *tentación que no sea común al género humano. Pero Dios es fiel, y no permitirá que ustedes sean tentados más allá de lo que puedan aguantar. Más bien, cuando llegue la tentación, él les dará también una salida a fin de que puedan resistir. 14

Por tanto, mis queridos hermanos, huyan de la idolatría.15 Me dirijo a personas sensatas; juzguen ustedes mismos lo que digo.16 Esa copa de bendición por la cual damos gracias, ¿no significa que entramos en comunión con la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, ¿no significa que entramos en comunión con el cuerpo de Cristo?17 Hay un solo pan del cual todos participamos; por eso, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo. 18

Consideren al pueblo de Israel como tal: ¿No entran en comunión con el altar los que comen de lo sacrificado?19 ¿Qué quiero decir con esta comparación? ¿Que el sacrificio que los *gentiles ofrecen a los ídolos sea algo, o que el ídolo mismo sea algo?20 No, sino que cuando ellos ofrecen sacrificios, lo hacen para los demonios, no para Dios, y no quiero que ustedes entren en comunión con los demonios.21 No pueden beber de la copa del Señor y también de la copa de los demonios; no pueden participar de la mesa del Señor y también de la mesa de los demonios.22 ¿O vamos a provocar a celos al Señor? ¿Somos acaso más fuertes que él?

¿A qué eventos del Antiguo Testamento se está refiriendo Pablo? (Si no estás familiarizado con el tema, o te gustaría refrescar tu memoria, lee Éxodo 13-17 y 32)

¿Cuál crees que era el propósito de Pablo al recordarles estos eventos?

Mira el pasaje una vez más. ¿En dónde ves alguna advertencia directa?

¿Cuáles son algunas de las preguntas a cerca del pasaje que esperamos contestar mientras estudiamos esta semana?

Pablo ya había reprimido a los corintios por su arrogancia espiritual. Dios había bendecido esta iglesia con el conocimiento de su Hijo y con dones espirituales (1 Cor. 1:5-7). Pero El  

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también había bendecido a los israelitas en maneras increíbles. Haber sido testigos de los actos poderosos de Dios no los aisló de la idolatría y la inmoralidad. Como los corintios, deberíamos ser sabios y poner atención a esta historia espiritual y aprender de los que han vivido antes que nosotros. Esta semana ora para que Dios abra tus ojos ante las tentaciones que amenazan tu relación con El y que te de el poder de luchar contra ellas.

Día 2: Un mal ejemplo No todos consideran valioso estudiar el pasado. Pregúntale a un adolescente promedio, y puede que ni siquiera soporte el hecho que sea un requisito pasar tanto tiempo leyendo acerca de gente que ya murió. Pero aquellos que ya fallecieron tienen mucho que enseñarnos al darnos el ejemplo de qué hacer o de qué no hacer en ciertas circunstancias. Hoy examinaremos lo que Pablo trataba de enseñarnos cuando saco a la vista a los israelitas.

¿Qué es lo que dice? Lee el pasaje a continuación y usa las preguntas como ayuda para comprender mejor el texto.

Lee 1 Corintios 10:1-6 1

No quiero que desconozcan, hermanos, que nuestros antepasados estuvieron todos bajo la nube y que todos atravesaron el mar.2 Todos ellos fueron bautizados en la nube y en el mar para unirse a Moisés.3 Todos también comieron el mismo alimento espiritual4 y tomaron la misma bebida espiritual, pues bebían de la roca espiritual que los acompañaba, y la roca era Cristo.5 Sin embargo, la mayoría de ellos no agradaron a Dios, y sus cuerpos quedaron tendidos en el desierto. 6

Todo eso sucedió para servirnos de ejemplo, a fin de que no nos apasionemos por lo malo, como lo hicieron ellos. Circula las palabras “todo” y “más” que encuentres en el texto. ¿Quién testificó y se benefició de las acciones de Dios? ¿Cuál fue la respuesta de Dios y cuáles fueron los resultados?

¿De qué manera se refiere Pablo a Cristo en este pasaje?

 

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¿Qué significa esto? Lee el comentario a continuación y piensa en su argumento.

El camino a la idolatría termina en juicio Los comentaristas en quienes nos hemos apoyado a lo largo de este estudio concuerdan en que la parte de 1 Corintios que trata de la comida sacrificada a los ídolos se extiende desde el versículo 8:1 hasta el 11:1. En 1 Corintios 9, Pablo da su ejemplo personal de cómo renunciar a los propios derechos por los demás. Su propósito era alentar a “los fuertes” en Corinto a renunciar a su participación en banquetes que tomaban lugar en los templos de ídolos, o aun comida sacrificada ahí, en nombre de los débiles que tenían una conciencia frágil. Nosotros no podemos entender del todo la importancia de este asunto porque nuestra sociedad es mucho más secular que la iglesia saturada de Dios en la romana Corinto. Piensa en que tan difícil te era encontrar comida orgánica hace 5 años; más o menos así de difícil era para los corintios encontrar comida a la venta que no estuviera asociada a la adoración de ídolos de alguna manera. Los cristianos en Corinto luchaban por entender cosas tan básicas como las maneras de comer en una ciudad de idólatras sin ofender a Dios. En el capitulo 10 de 1 Corintios, Pablo explica la seriedad con la que Dios ve la deslealtad de esos que eran muy casuales con la idolatría. Lo explica por medio de la historia de Israel en el Antiguo Testamento. Garland explica muy acertadamente: “El no ensaya el pasado para entender el pasado, sino para entender el presente (corintio).” Thiselton ofrece una referencia bíblica práctica para algunos de los términos usados en los versículos 1-5: “Símbolos asociados con la narración del desierto del Éxodo incluyen una nube (Éxodo 13:21), el mar (Éxodo 14:21-22), el maná (Éxodo 16:4, 14-18), la fuente de agua (Éxodo 17:6), y la apostasía (Éxodo 32:6).” En particular, es importante entender que la nube a la que se refiere es una columna de nube—llevando la presencia de Dios—que guiaba a los israelitas cuando se movían y también se detuvo entre ellos y el ejercito egipcio que los perseguía con carros de fuerza mientras los detenían. El mar se refiere al Mar Rojo, que milagrosamente fue dividido para permitir que los israelitas escaparan. El maná era un alimento sobrenatural que Dios proveyó durante todos los años que anduvieron deambulando, y la roca era la fuente de agua durante esos mismos años. Y la apostasía era la manera en como muchos de los israelitas jugaban con fuego en idolatría mientras que Dios proveía continuamente para ellos. ¡El resultado era el desastre! ¿Qué quieren decir las acciones de Dios, con respecto a los israelitas, a cerca de El? ¿Por qué el que ellos voltearan hacia otros dioses era particularmente ofensivo a la luz de otras acciones?

Cuando Pablo habla de “nuestros padres” (1 Cor. 10:1), Thiselton dice que la frase a menudo se refiere a “padres espirituales en el sentido que denota no necesariamente lazos de sangre, sino

 

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de carácter”. Esto es exactamente lo que le molesta a Pablo; ¡él ve a los corintios jugando con el mismo fuego de idolatría que consumió a los israelitas! Garland dice, “el rescate de Israel por medio del mar marcó el comienzo de la separación de Egipto y su nueva identidad como la comunidad del pacto con Dios, y el término ‘bautismo’ representa muy bien este caso.” ¿De qué manera nuestra experiencia como cristianos es similar a lo que Garland describe arriba?

La palabra “todo” es muy prominente en los versículos 1-4, se repite cinco veces en el texto en griego. Thiselton explica: “La generosidad de la gracia de Dios es tal que “todos”…participan en los privilegios y bendiciones de la redención del pueblo del pacto con Dios… Aun así, esta divina generosidad, a demás de”todo” va a apropiarse de los dones de Dios y ejercitar la autodisciplina que los llevará a salvo a través de la prueba del desierto.” En esta experiencia los israelitas fueron identificados con Moisés y con el pacto que les hizo Dios usando a Moisés como el mediador (Éxodo 3:1-5). Así como Moisés tenía el rol de liberador para Israel, Jesús tiene el rol aun más con los que le pertenecen. Cuando Pablo habla de la “comida espiritual” (versículo 3) y “bebida espiritual” (versículo 4), Garland dice que se refirió a lo siguiente: “ellos fueron formados no acorde a la ley de la naturaleza, sino el poder de Dios.” Pablo va mas allá de enseñar el Antiguo Testamento para hablar de “la roca espiritual que los acompañó” (1 Cor. 10:4) e identificar esa roca como Cristo. ¿Qué significa esto? Antes de que terminemos de examinar el argumento principal de Pablo, consideremos por qué Pablo habló de esa manera. El Antiguo Testamento narra dos ocasiones describiendo cómo Dios proveyó agua de una roca para saciar la sed de los quejumbrosos israelitas. La primera sucede en Éxodo 17:1-7, no mucho después de haber pasado a través del Mar Rojo. Cuarenta años después, los israelitas vinieron a Cades y de nuevo se quejaron amargamente de su necesidad de agua (Números 20:213). Una vez más Moisés le exigió agua a la roca – en un lugar completamente diferente al anterior. El agua era obviamente una necesidad de la gente a lo largo de los años entre estas dos ocasiones. Pablo ahora revela que la “roca espiritual” que acompañó a los israelitas durante todo el tiempo, es decir que “esa roca era Cristo” (1 cor. 10:4). Lo que la gente vio era una roca que sacaba agua, pero Pablo habla de la realidad espiritual detrás de estos eventos. Probablemente, Pablo estaba pensando en Éxodo 17:6, en donde Dios dijo, “que yo estaré esperándote junto a la *roca que está en Horeb. Aséstale un golpe a la roca, y de ella brotará agua para que beba el

 

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pueblo.” Pablo sugiere que cuando Dios se detuvo en la roca en Horeb, era nada más ni menos que Cristo. Considera las implicaciones de lo que Pablo afirma. ¿Cómo nos ayuda conectar el Antiguo al Nuevo Testamento?

Pablo les recordó a los creyentes corintios acerca de aquella generación en Éxodo por una razón. Dios milagrosamente les había proveído de agua y comida aun cuando juzgaba su rebelión durante los cuarenta años en el desierto. En todo momento muchos deseaban con antojo la “carne” de Egipto (Éxodo 16:3 y Números 11:4) en vez del maná que Dios proveía cada día. Como veremos en el estudio de mañana, el momento en el que Moisés se ausentó, esta rebelión y añoranza los desbocó a adorar un ídolo (Éxodo 32). Pablo ve claros signos del mismo comportamiento en Corinto. Con lo que sabemos a cerca de los Corintios, ¿qué acciones y actitudes vio Pablo que le pudiera causar tanta preocupación?

Pablo les dice muy sencillamente a los Corintios a donde los podría llevar este camino: el disgusto de Dios los llevará a la muerte (1 cor. 10:5). En el versículo 6, Pablo explica que aun hay tiempo para aprender del ejemplo de aquellos que en el pasado se comportaron como ellos lo hacen ahora. Deben de dejar el antojo de carne ofrecida a los ídolos y otras cosas perversas, lo que la NVI traduce como “nos apasionemos por lo malo, como lo hicieron ellos”. Toma nota de que 1 Corintios 10:6 prepara el escenario para lo que viene a continuación (1 Cor. 10:7-13). Pablo señala su intención usando la idea del antojo o deseo dos veces en el texto en griego, una vez como un sustantivo y la otra como un verbo. La NVI oscurece esta repetición usando la palabra”apasionar”. Nosotros preferimos la traducción de Garland en 1 Corintios 10:6 “Todo eso sucedió para servirnos de ejemplo, a fin de que no nos apasionemos por lo malo, como lo hicieron ellos”1. (Énfasis agregado) Fee resume: “Pero el punto [de Pablo] en todo esto no se debe dejar pasar: al igual que Dios no toleró la idolatría de Israel, no tolerará a los corintios”. Nos engañamos a nosotros mismos si pensamos que El tolerará la nuestra.  No todos seremos tentados a postrarnos delante de un ídolo literalmente, pero eso no significa que no seremos tentados a adorar otras cosas. Nuestros corazones están tan listos para perderse como lo estaban los de los corintios, o los israelitas antes que ellos. El orgullo espiritual puede llevar a la rebelión, y la rebelión a quitarle el valor a Dios en nuestra mente y corazón.                                                                                                                         1

 

 Garland,  1  Corinthians,  447;  also  shown  by  Thiselton,  First  Epistle  to  the  Corinthians,  719,  733.  

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Podemos dudar de la fidelidad de Dios, su bondad y poder, y aferrarnos a otras cosas para que nos den identidad y valor. Es precisamente aquellos que creen que nunca les pasará quienes están en más riesgo. Es por eso que sería sabio considerar la caída de los que han ido antes de nosotros y pedirle a Dios sabiduría y protección. Sería tonto no estar en guardia en contra de tentaciones reales en nuestras vidas. ¿Hay algo en tu corazón que este ocupando el lugar de Dios? ĦĦ

Día 3: Tentados Si alguna ves has visto en la televisión un show como America’s Funniest Home Videos ( Los Videos mas Chistosos de América) sabrás del engaño de los que están demasiado seguros de si mismos. Así sean adolescentes quienes están tratando de catapultarse a través de una estructura usando un trampolín, o un hombre tratando de brincar una cañada con un triciclo, la gente hace algunas suposiciones un tanto ingenuas de lo que creen que pueden hacer. Quisiéramos gritarles “¡ten cuidado!” a través del televisor, decirles “crees que puedes hacerlo pero estoy muy seguro de que no es así, ¡te vas a caer!”. Pablo quiere que los corintios entiendan de los peligros de las tentaciones que los rodean. La idolatría era por seguro una herencia entre muchos corintios. La adoración de múltiples dioses estaba impregnada en la sociedad. La carne era regularmente asociada con los ídolos para asegurar algún tipo de bendición, los negocios se llevaban a cabo en banquetes en los templos paganos, había prostitutas listas para ayudar a “adorar”, y la sociedad seguramente no se incomodaba por esto. La tentación ha de haber sido muy intensa para regresar a la adoración de ídolos, pero parecía que muchos cristianos corintios decían “yo puedo con esto”. Ellos creían que podían adorar a Dios y aun envolverse con las prácticas de la cultura que ya estaban envueltas en la adoración de ídolos. Su lealtad no sería desviada, ¿verdad? Podían mantenerse fieles a Dios, ¿no? Pablo les advierte que ellos estaban tirando a caer.

¿Qué es lo que dice? Usa las preguntas a continuación para ayudarte a entender el pasaje.

Lee 1 Corintios 10:7–13 7

No sean idólatras, como lo fueron algunos de ellos, según está escrito: «Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se entregó al desenfreno.»8 No cometamos inmoralidad sexual, como algunos lo hicieron, por lo que en un sólo día perecieron veintitrés mil.9 Tampoco pongamos a prueba al Señor, como lo hicieron algunos y murieron víctimas de las serpientes.10 Ni murmuren contra Dios, como lo hicieron algunos y sucumbieron a manos del ángel destructor. 11

Todo eso les sucedió para servir de ejemplo, y quedó escrito para advertencia nuestra, pues a nosotros nos ha llegado el fin de los tiempos.12 Por lo tanto, si alguien piensa que está firme, tenga cuidado de no caer.13 Ustedes no han sufrido ninguna tentación que no sea común al género humano. Pero Dios es

 

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fiel, y no permitirá que ustedes sean tentados más allá de lo que puedan aguantar. Más bien, cuando llegue la tentación, él les dará también una salida a fin de que puedan resistir. ¿Cuáles son los cuatro comportamientos que Pablo les advierte a los corintios basados en las acciones de los antepasados israelitas?

¿De qué les dice que deberían estar pendientes?

¿Qué dice Pablo a cerca de la naturaleza de la tentación? ¿Qué ayuda ofrece Dios?

¿Qué significa esto? Lee el comentario a continuación para ayudarte a entender. Usa las preguntas para ayudarte a pensar más profundamente a cerca del pasaje.

Los ejemplos de advertencia de Pablo a cerca de las añoranzas Después de haber expresado su preocupación a cerca de la añoranza de la carne ofrecida a los ídolos (1 Cor. 10:6) – o la añoranza de negocios y encuentros sociales llevados a cabo en los templos idólatras—Pablo finalmente nos da una advertencia directa: “No sean idólatras” (1 Cor. 10:7a). De hecho, a vista del lenguaje griego, Pablo podría estar diciendo: “Dejen de ser idólatras, como algunos de ellos eran”. De esta forma esta advertencia es superior a lo que Pablo les dice a los corintios en el versículo 8 a cerca de consecuencias fatales inferidas a los israelitas. Primer ejemplo-- En la segunda mitad del versículo 7, Pablo cita Éxodo 32:6, la ocasión cuando la gente se unió en rebelión para celebrar al ídolo de oro que habían hecho. Thiselton dice que seriamente esta rebelión “puede ser apreciada solamente cuando en verdad entendemos la conexión íntima que existe para los judíos y Pablo adorar ídolos e inmoralidad sexual y la falta de dominio propio para desviar la indulgencia descontrolada. Axial dice que el problema tiene dos filos: (1) la combinación de inmoralidad sexual con la adoración idólatra y (2) la ausencia completa del dominio propio. En el Corinto romano, Thiselton nos dice: “Afrodita era una diosa para los marineros, la prostitución sagrada y los protectores de la ciudad’. Por lo tanto los intereses de las negociaciones y comercio estaban envueltos en un sistema de culto… Monedas de la antigua Corinto llevan las imágenes de Afrodita y Poseidón mas que cualquier otro dios pagano.” Abundaba la prostitución religiosa.

 

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Como un resultado de la idolatría con el becerro de oro (Éxodo 32:6), los levitas inmediatamente mataron 3000 hombres por orden de Jehová (Éxodo 32:27-28). En este contexto, Éxodo 32:35 dice, “Fue así como, por causa del becerro que había hecho Aarón, el Señor lanzó una plaga sobre el pueblo. “ Nota que no se nos dijo cuantos murieron en esta plaga. La posición que Pablo toma en este hecho es que “en un día veintitrés mil de ellos murieron” (1 Cor. 10:8) es la respuesta. La mayoría de las autoridades creen que Pablo hablaba de Números 25:1-9, otra ocasión en la que el juicio cayó sobre la idolatra Israel, pero que la muerte había cobrado 24,000 hombres (Num. 25:9), nadie ha sido capaz de explicar esta cantidad ante 1 Cor 10:8, que dice que fueron 23,000. Nuestra explicación de que estos números no coincidan es que son dos ocasiones diferentes. Alternativamente, Pablo habla de memoria; el número exacto no afecta su punto en lo mas mínimo; y a demás redondear era una practica muy común en la Biblia.

El ejemplo 1 se trata de la combinación de la idolatría y la inmoralidad sexual. ¿Por qué crees que ambas cosas están tan relacionadas? ¿Lo están aun en la actualidad? ¿Qué rol juega la falta de dominio propio?

Ejemplo 2 — En 1 Cor. 10:9, una vez más Pablo produce una conexión sorprendente entre Corinto y la generación de Éxodo. En esta ocasión usa los eventos narrados en Números 21:4-9. Los israelitas se estaban rebelando considerablemente en contra de Moisés y estaban rechazando la comida que Dios había proveído para ellos por gracia (Num 21:4–5). ¡Ellos estaban probando a Dios! Pero el apóstol Pablo interpreta este texto nombrando a Cristo como el que estaba siendo probado (1 Cor. 10:9). Muchos murieron a mano de las serpientes que Dios mando hasta que los que aun vivían rogaran por rescate, y Dios se los proveyó por Su gracia. Nota que la gente estaba probando a Dios al quejarse acerca de la comida. No fue por accidente que Pablo esta contando historias de quejas de la comida que les llevo al juicio, y el implícitamente les advierte a los corintios que tengan paz aun sin la comida ofrecida a los ídolos que ellos tanto anhelaban. El ejemplo 2 habla de tentar a Cristo con la implicación de que los corintios estaban haciendo lo mismo. ¿En qué manera nosotros, como cristianos, “probamos a Cristo” por medio de rebelión y dudando de la bondad de Dios?

Ejemplo 3 — En 1 Cor. 10:10, Pablo recuerda la incesante queja en contra de Moisés y Dios que frecuentemente apuntaba hacia ocasiones en el desierto (ejemplos: Éxodo. 15:24; 16:2; Num. 14:2, 27, 29). La constante queja, mayormente por comida y bebida, transformo a un grupo de  

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redimidos con una visión de lástima hacia ellos mismos como las victimas de la negligencia de Dios. Eln ángel destructor dejo a su paso a muchos muertos en el desierto. Garland dice que Pablo señala a la palabra ‘protesta’ porque los corintios estaban quejándose en contra de su oposición a participar en los festines idolatras. Podríamos llamar al ejemplo número 3 como el “pecado de la auto-importancia”; para cualquiera que piense que puede hablarle a Dios o a sus seleccionados mensajeros como lo harían a cualquier subordinado o a alguien más esta en un nivel de necedad que los puede llevar a la muerte súbita. ¡No llamamos a Jesús ‘Señor’ por nada! ¿En qué manera somos culpables del pecado de la ”auto-importancia” hoy en día? ¿Cuándo solemos quejarnos en contra de Dios?

Pablo claramente entendía estos ejemplos como cuentos de advertencia que cada cristiano debería de tomar muy enserio (1 Cor. 10:11). Fee explica que la segunda mitad del versículo 11: “Todo eso les sucedió para servir de ejemplo, y quedó escrito para advertencia nuestra, pues a nosotros nos ha llegado el fin de los tiempos.” ¡Este no es el momento para ignorar advertencias! Además, el verso 12 es claramente una advertencia serie directamente hacia los corintios, y especialmente a aquellos que se creen los “muy fuertes.”

La gracia de Dios en tentación (añoranza) Muchos cristianos se han consolado en 1 Cor. 10:13, pero hay que tener cuidado y aplicar el versículo completo. Los deseos que nos orillan al pecado y lejos de Dios no son nada nuevo; son la experiencia común en la humanidad. El Corinto romano “el fuerte” paradójicamente se sumerge en la tentación para continuar conexiones social y monetariamente lucrativas con la adoración de ídolos, y ellos trataban de justificarlo teológicamente con sus frases rebuscadas (“tengo el derecho de hacer cualquier cosa,”1 Cor. 6:12; “cada pecado que uno comete esta afuera del cuerpo,” 1 Cor. 6:18). Aquellos que tenían una fe más frágil sintieron la tentación de seguir al “fuerte” aun violando sus propias consecuencias. Así que muchos corintios creyentes tenían sus propias razones para cederle el paso a la tentación. Thiselton señala: “A cerca del tema de que ‘los fuertes’ son tan acorralados por la presión que no tienen otra opción, Pablo responde que Dios siempre provee a su pueblo con una opción” ¡La respuesta que da Pablo es que (1) estas tentaciones no son ni inusuales ni urgentes, que (2) “Dios es fiel” (1 cor. 10:13)! Garland explica: “Tan seguro como que Dios prueba, Dios provee una salida (lee Gen 22:1-19). Esa salida no fue un escape que les permitió evadir todas sus dificultades.”

 

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Al igual que los judíos tenían un pacto con Dios – la ley de Moisés—los cristianos están bajo el “nuevo pacto” (Lucas 22:20; Mateo 26:28), en el cual Jesús murió por nuestros pecados. Como el antiguo pacto de Israel, el nuevo pacto con Cristo obliga a ambos, a Cristo y a los creyentes a ser leales a su pacto. Thiselton dice, “los creyentes cristianos no pueden confiarse al ceder a la presión y al final abandonar su lealtad al pacto, confiando en que Dios asegura, como parte de su propia lealtad al pacto, que no los abandonaría a enfrentarse con lo imposible.” Más Garland advierte, “Dios es tan fiel en destruir al malvado como lo es para salvar al justo.” ¿Con cuál de los 4 ejemplos de Pablo tienes más lucha? ¿Qué vas a hacer con eso? ¿Cómo responderías a “una salida” que Dios provea la siguiente vez que seas tentado?

 Cuando somos confrontados con un pecado, no demoramos en racionalizar y justificar. “Pero no puedo parar…”, “no es mi culpa…”, “no puedo controlarlo…”, “todos lo hacen…”. Los israelitas y los corintios probablemente expresaban excusas similares, pero simplemente no funcionaban. Como cristianos debemos apoderarnos del Espíritu Santo. Cualquier camino que nos aleje de Dios, nos lleva a destrucción, aun cuando sea el octavo carril de una interestatal y que el resto de la cultura este viajando por ella. En su misericordia, Dios quiere que nos resistamos a la tentación y desea ayudarnos. ¿Aceptas su oferta? ĦĦ

Día 4: ¡Aléjate! Hay gente que coquetea con el peligro. Juegan con serpientes venenosas o meten su mano a la boca de un lagarto. Sin embargo, la mayoría de nosotros, correríamos si nos encontráramos cerca de una serpiente o un lagarto. Y si viéramos a otra persona acercarse, les diríamos que se alejaran también. Pablo esta inquietando a los corintios con la misma urgencia. Ya los había invitado a “alejarse de la inmoralidad sexual” (1 Cor. 6:18). Ahora, habiendo ilustrado los peligros, por medio de mencionar las fallas de Israel, Pablo insiste en que se alejen de la idolatría.

¿Qué es lo que dice? Cuidadosamente lee el pasaje y contesta las preguntas.

 

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1 Corintios 10:14–22 14

Por tanto, mis queridos hermanos, huyan de la idolatría.15 Me dirijo a personas sensatas; juzguen ustedes mismos lo que digo.16 Esa copa de bendición por la cual damos gracias,[a] ¿no significa que entramos en comunión con la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, ¿no significa que entramos en comunión con el cuerpo de Cristo?17 Hay un solo pan del cual todos participamos; por eso, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo.

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Consideren al pueblo de Israel como tal:[b] ¿No entran en comunión con el altar los que comen de lo sacrificado?19 ¿Qué quiero decir con esta comparación? ¿Que el sacrificio que los *gentiles ofrecen a los ídolos sea algo, o que el ídolo mismo sea algo?20 No, sino que cuando ellos ofrecen sacrificios, lo hacen para los demonios, no para Dios, y no quiero que ustedes entren en comunión con los demonios.21 No pueden beber de la copa del Señor y también de la copa de los demonios; no pueden participar de la mesa del Señor y también de la mesa de los demonios.22 ¿O vamos a provocar a celos al Señor? ¿Somos acaso más fuertes que él? ¿Cómo llama Pablo a los elementos de la cena (la copa y el pan) en los versículos 16 y 17?

¿De quién forman parte si ellos concientemente aprovechaban de los sacrificios para los ídolos?

Dos tipos de aliados En los estudios pasados hablamos de la lealtad de un pacto entre Cristo y su pueblo. Garland señala qué tan único era en corintio romano: “la insistencia de Pablo en la exclusiva lealtad a la religión era algo no común en el paganismo. La gente estaba acostumbrada a unirse a los banquetes de sacrificio de varias deidades, ninguna requería una relación exclusiva.” El término técnico para mezclar las partes de una cantidad de religiones es el sincretismo y también describe la caracterización de muchas opciones de fe postmodernistas. Mucha gente contemporánea – aun algunos ateos – alegremente eligen un buffet de fe. ¿Qué ejemplos de sincretismo puedes citar en nuestra cultura? ¿Cómo puede la gente tratar de combinar elementos de distintas creencias?

A todas estas tendencias pluralistas, antiguas o modernas, Pablo dice: “Huye de la idolatría” (1 cor. 10:14). El ha estado trabajando en esta conclusión a lo largo de los capítulos 8-10. En el versículo 15, Pablo apela, probablemente con ironía a esta “gente sensible” a juzgar sus palabras cuidadosamente. Pablo demostrará a los corintios que ha fallado en entender la naturaleza espiritual de la comunidad que existía del alimento sagrado establecido por Jesús (la comunión) y la comida

 

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religiosa celebrado en los templos de los ídolos. Obviamente, las dos preguntas en el versículo 16 esperan una respuesta positiva. El versículo 16 de la NVI usa la palabra “ofrecimiento” dos veces para traducir la palabra koinōnia. Thiselton lo expande diciendo “participación común” y explica que aquí “denota tener una activo común compartido en la vida, muerte, resurrección, y presencia de Jesucristo como el Señor que determina la identidad y el estilo de vida que los cristianos comparten.” Este significado es muy diferente a los demás que solo se basan en la idea de un compañerismo social que muchos cristianos evangélicos asocian con koinōnia. Tras saber la idea detrás de la palabra koinōnia, ¿cómo te hace esto engrandecer tu entendimiento de la Santa Cena del Señor?

El versículo 17 es muy difícil porque contiene mucho simbolismo. El “pan” es Jesucristo, recordaba que Jesús tomo el pan en la Ultima Cena y dijo: “tomen y coman, este es mi cuerpo” (Mateo 26:26). Compartiendo el pan, “nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo” (1 Cor. 10:17b). Este hecho también demuestra que tan ridículo es que las divisiones existan en la iglesia de Corinto. Aunque el final del párrafo (versiculos18-22) empieza con Israel, es solo un punto de empiezo para hablar de los festines dedicados a los ídolos. Pablo empieza estableciendo que aquellos en Israel que creían que los sacrificios eran participantes (griego koinōnia otra vez) en el altar (1 Cor. 10:18). Algunos creen que el versículo 18 se refiere a sacrificios ordenados por Dios (como Lev 10:12-15), mientras que otros creen que esta es una descripción de algunos israelitas que participaban en sacrificios para ídolos, una practica completamente prohibida por Dios. De cualquier manera, la respuesta a la pregunta de Pablo es: “Si”; aquellos que comen de sacrificios si son participantes en el altar. Esto tiene implicaciones en la romana Corinto.

Pablo les decía a los corintios que no podían tener ambas cosas. No podían ser compañeros de demonios y estar unidos a Cristo al mismo tiempo (1 Cor. 10:21) Si continúan en ese camino, los celos del Señor al final los destruiría (1 Cor. 10:22). El versículo 19 nos dice que los idólatras en verdad no adoraban a dioses que existían, así que los sacrificios en si no honoraban a ningún dios. Pero en este punto, en el versículo 20, Pablo arroja la bomba con las prácticas de los corintios. Al participar en banquetes para los ídolos, los corintios en verdad estaban ligándose con demonios; “los sacrificios de los paganos se ofrecían a los demonios” (1 cor. 10:20). ¡Los ídolos no son nada, pero los demonios sí que son verdaderos!  Los corintios tal vez pensaron que podían ingeniárselas exitosamente entre su fe Cristiana y las creencias de su cultura, pero Pablo les advierte lo contrario. Dios no comparte a su pueblo; el insiste en devoción con todo el corazón porque nos ama. ¿Cuántos de nosotros estamos tratando de seguir a Jesús y al mundo al mismo tiempo? Nuestro Corazón no permanecerá dividido. Hasta tal vez podríamos olvidarnos de Dios por alguno de nuestros “ídolos culturales”.

 

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ĦĦ

Día 5: Reflexiona, relaciónate, responde ¡Este fue un pasaje complicado el que estudiamos esta semana! Toma algún tiempo en reflexionar en qué descubriste y busca la sabiduría de Dios a cerca de cómo la debes de aplicar.

Reflexiona A estas Alturas ya debemos de ser capaces de entender lo que Pablo explicó acerca de la comida sacrificada a los ídolos. Haz un resumen de lo que entiendes que sea su advertencia. (Lee 1 Cor. 8 también)

¿De qué manera la palabra de Dios hablo directamente a tu vida esta semana? ¿Cuál es tu mas grande “escapatoria”?

Relaciónate En nuestro estudio de 1 Corintios, hemos visto nuestra necesidad de renunciar a nuestros derechos para el beneficio de nuestros hermanos creyentes y ver el evangelio alcanzar a los perdidos. Si estos factores no fueran tan importantes, ¿qué tal parece limitar nuestra libertad en nombre de nuestra salud espiritual? La relación que tenemos con el único Dios verdadero es una muy exclusiva. Lo conocemos y lo alabamos porque es quien satisface nuestras necesidades, guía nuestra vida y al final nos llena. De eso se trata la adoración. Dar a alguien o a algo el lugar que le pertenece a Dios es otra forma de idolatría que no tiene nada que ver con imágenes de Madera, metal o piedra. Podemos adorar ídolos mentales en nuestra cultura con muy alto valor: los “dioses” del materialismo, placer, éxito, reputación, belleza, por nombrar algunos. Pero esos ídolos no nos pueden dar lo que buscamos. ¡Solo Dios puede! Las tentaciones son falsos dioses que llevan a la destrucción. No podemos andar jugando con ellas y esperar mantenernos sin un rasguño. No podemos tener una actitud despreocupada ante el pecado.

Debemos de pelear en contra de las tentaciones que nuestra cultura nos arroje. Podemos descansar con la seguridad de que nuestra batalla con el pecado, “el que comenzó tan buena obra en ustedes la ira perfeccionando” (Filipenses 1:6). Como Dios les probó a los israelitas vez tras vez, El es fiel. Nuestra seguridad como cristianos no depende de nuestro débil intento de aferrarnos a Dios, sino en su irrompible sustento hacia nosotros. Cuando fallamos, confesamos

 

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y luego nos levantamos en las promesas de Dios quien sacrifico a su Hijo para salvarnos. Nuestro precioso Salvador y mediador nos ha dado acceso al Padre. “14 Por lo tanto, ya que en Jesús, el Hijo de Dios, tenemos un gran sumo sacerdote que ha atravesado los cielos, aferrémonos a la fe que profesamos.15 Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado.16 Así que acerquémonos confiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que más la necesitemos.” Hebreos 4:14–16

Responde ¿Cómo va tu crecimiento? ¿Hay algún “ídolo” en tu vida del que necesites huir? ¿Necesitas limitar tu libertad por salud espiritual? ¿Con qué tentaciones te enfrentas continuamente de las cuales necesitas escapar?

¿A quién estas impactando? ¿Cómo podrías alentar a otros a huir de la tentación? ¿Qué puedes hacer para apoyar en su esfuerzo? ¿Hay alguien que conozcas que necesite a Jesús? Ora por ellos ahora mismo y busca maneras de compartir tu historia con ellos.

 

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Consciencia – Semana 4 1 de Corintios 10:23–11:1 Día 1: Lee y Responde Al estudiar 1 Corintios, Pablo nos ha enseñando acerca de la importancia de “ceder nuestros derechos” por la causa del evangelio. La identidad que tenemos ahora en Cristo nos mueve a ver por el bien espiritual de nuestros hermanos en la fe y la divulgación del evangelio es más importante que nuestros propios derechos. Esta es una dura lección para nuestra humanidad egocéntrica, particularmente para aquellos inmersos en la cultura que valora la independencia e insiste que para ser feliz solo necesitas, por alto que sea el precio a pagar… “seguir tu sueño”. Pero la magnitud del amor de Dios y el sacrificio de Jesús nos apremia a que la verdadera realización personal viene del seguir a Cristo; es en Él que somos hechos completos. En el pasaje de esta semana continuaremos profundizando en la instrucción de Pablo de como navegar por el complejo mar de la influencia cultural al regresar a la pregunta hecha por los Cristianos de Corinto acerca comer o no comer carne sacrificada a los ídolos. Al escudriñar el razonamiento de Pablo, obtendremos ayuda para enfrentar retos similares que tenemos día a día.

Lee y Responde 1 de Corintios 10:23–11:1 23

«Todo está permitido», pero no todo es provechoso. «Todo está permitido», pero no todo es constructivo.24 Que nadie busque sus propios intereses sino los del prójimo. 25 Coman de todo lo que se vende en la carnicería, sin preguntar nada por motivos de conciencia,26 porque «del Señor es la tierra y todo cuanto hay en ella». 27 Si algún incrédulo los invita a comer, y ustedes aceptan la invitación, coman de todo lo que les sirvan sin preguntar nada por motivos de conciencia.28 Ahora bien, si alguien les dice: «Esto ha sido ofrecido en sacrificio a los ídolos», entonces no lo coman, por consideración al que se lo mencionó, y por motivos de conciencia.29 (Me refiero a la conciencia del otro, no a la de ustedes.) ¿Por qué se ha de juzgar mi libertad de acuerdo con la conciencia ajena?30 Si con gratitud participo de la comida, ¿me van a condenar por comer algo por lo cual doy gracias a Dios? 31 En conclusión, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios.32 No hagan tropezar a nadie, ni a judíos, ni a gentiles ni a la iglesia de Dios.33 Hagan como yo, que procuro agradar a todos en todo. No busco mis propios intereses sino los de los demás, para que sean salvos. 11:1 Imítenme a mí, como yo imito a Cristo. En otras partes de 1Corintios hemos visto que Pablo cita y refuta dichos de uso común en esta iglesia. ¿Dónde vemos estos ejemplos en el pasaje?

 

 

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Recuerda la enseñanza de Pablo en 1 Corintios 8 y 10 (lee los capítulos de vuelta si así lo requieres). ¿Cuál crees tú es la posición de Pablo con respecto a comer de la carne sacrificada a los ídolos?

¿Qué preguntas tienes acerca de cómo este pasaje (1 Cor. 10:23–11:1) encaja con esa enseñanza?

 Como Cristianos podemos errar al tener una tendencia Farisaica hacia imponer reglas olvidándonos de que es por medio de Cristo es que somos salvos, no por el obedecer la Ley. De la misma manera, podemos errar también al ser indulgentes en nuestra libertad en Cristo sin tener conciencia de cómo esto afecta a los que están a nuestro alrededor. Esto es tan cierto hoy como lo era en los días de Pablo. Al continuar nuestro estudio esta semana, veremos cómo Pablo nos ayudará a entender ambas: la libertad y el amor.

Día 2: Para el beneficio de los demás Robar, asesinar, adulterar, mentir, difamar – estos son solo algunos de los comportamientos que la Biblia prohíbe de manera directa. Pero en ocasiones, algunas situaciones en nuestra vida no son tan claras. A menudo tenemos que usar principios de la Escrituras para determinar el paso a seguir. Pablo le esta dando a los Corintios una herramienta para poder hacerle frente a la exuberante idolatría existente en la cuidad. Como veremos, el amar a Dios y el amar a los demás, debe ser el corazón de nuestras decisiones.

¿Qué es lo que dice? Usa las preguntas posteriores para ayudarte a meditar en el pasaje a continuación.

Leer 1a de Corintios 10:23–26 23

«Todo está permitido», pero no todo es provechoso. «Todo está permitido», pero no todo es constructivo.24 Que nadie busque sus propios intereses sino los del prójimo. 25 Coman de todo lo que se vende en la carnicería, sin preguntar nada por motivos de conciencia,26 porque «del Señor es la tierra y todo cuanto hay en ella». En el versículo 23, ¿cómo es que Pablo contrarresta el dicho Corintio “todo esta permitido”?

¿Qué es lo que deben buscar los Cristianos de Corinto, de acuerdo con el versículo 24?

De acuerdo al versículo 26, ¿qué razón da Pablo para explicar porque es correcto el comer carne del Mercado?

 

 

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¿Que significa esto? Usa el comentario y las preguntas siguientes para un mejor entendimiento del pasaje.

Viendo las cosas con perspectiva Porque la lealtad a Cristo es tan crítica para lo creyentes en la cuidad Romana de Corinto, Pablo cierra su extenso argumento (capítulos 8–10) acerca de la participación de los Corintios concerniente a los ídolos — y la impureza sexual — al hablar acerca de principios que los guiaran. Garland resume: “El les da luz verde a todo lo que esta mas allá en el círculo de adoración a los ídolos. La carne no queda envenenada... el aclara que la comida es solo un alimento, y que se puede comer a menos que sea explícitamente identificada como carne ofrecida a los ídolos, lo cual la pone en una categoría especial que esta prohibida a los Cristianos.” El soporte de estos principios prácticos es el amor que con auto-sacrificio exhibió Cristo hacia nosotros, mismo que se esperaría de todos nosotros. Pablo regresa ahora al tema de la libertad personal (como en 1 Cor. 6:12) al citar el dicho de los Corintios “todo está permitido” (1 Cor. 10:23). A muchos nos gusta como suena ese dicho, pero Pablo considera esta actitud como una falla con alto índice de deficiencia porque no tiene consideración alguna de lo que es “benéfico” y “constructivo” (1 Cor. 10:23). El versículo 24 pone esta deficiencia fuera de todo argumento. Pablo dice que nuestra libertad debe ser usada para servir a otros. Regresa a 1 Corintios 9. ¿Cómo es que Pablo mismo se pone como ejemplo con respecto a ceder sus derechos personales?

Pablo en el versículo 24 quería dirigir la atención hacia el prójimo, no hacia nosotros mismos. Garland añade, “el buscar satisfacer la necesidades de los demás en lugar de la propias, contrapone el sentir de ‘primero yo’ que imperaba en la cultura de los Corintios.” Aunque no debiera ser necesario recordarle a los Cristianos de este hecho, cuando Pablo ordena buscar los intereses (el beneficio o bienestar) de otros, el lo hace como vocero de Cristo mismo. Eso es lo que significaba el ser apóstol de Jesucristo (1 Cor. 1:1). Como ya vimos en 1 Cor. 1:2, Pablo no solo le habla a los Cristianos en Corinto sino a todo aquel que cree en Jesús. El “mercado de carne” en la Corinto Romana era algo así como un una gran carnicería con grandes descuentos, ya que la gran mayoría de la carne en especie venia del templo adyacente. Pablo les dice a los Corintios que no hagan averiguaciones al estar en la carnicería; sino que solo la compren y la coman (1 Cor. 10:25). ¿Cómo es que lo anterior difiere con la instrucción que Pablo da en 1 Cor. 10:18–22 donde la comida se come dentro del templo pagano?  

 

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El hecho de comer carne como partícipe de la adoración a un ídolo es una cuestión de lealtad. La carne que no ha sido identificada como carne dedicada a los ídolos, no esta entonces marcada por estos sus orígenes. Pablo no lo dice de manera explícita, sino que implica que los demonios detrás de los ídolos no tienen jurisdicción universal. Lo que Pablo sí es específico es que: “del Señor es la tierra y todo cuanto hay en ella” (1 Cor. 10:26, del Salmo 24:1). Garland explica, “La comida dedicada a los ídolos pierde su transfondo tan pronto deja el templo y no sirve mas al propósito del idolatra.” Siendo así, los Cristianos de Corinto necesitaban enfocarse en cumplir la ley de Dios y en proveer para su casa en vez de estar obsesionados con los ídolos mismos. A nosotros nos haría bien también enfocarnos en tales cosas.  Pablo no veía necesidad alguna de que los Cristianos de Corinto anduviesen de puesto en puesto hostigando al encargado sobre el origen de la carne. Ellos podrían descansar en el hecho de que su Dios era el Señor de todas las cosas, y no caer en una trampa, hasta cierto punto, obsesiva, sobre la carne sacrificada a los ídolos. Nuestra aceptación en Cristo nos libera de este tipo de legalismo. Sin embargo, el ejercicio de nuestra libertad pudiese no ser lo mejor o constructivo para los que están a nuestro alrededor. Pablo entrara más en detalle acerca de esto en los versículos que estudiaremos mañana. Al avanzar en la semana, piensa acerca de nuestros días y en situaciones similares a lo que Pablo describe en Corinto y ora para que Dios te lleve a una correcta aplicación de su Palabra. ĦĦ

Día 3: ¿Comer o no comer? En 1 Corintios 10:24 Pablo nos da un principio muy importante para la vida Cristiana, “Nadie debe buscar su propio bien, sino el de los demás.” Para nuestros hermanos en Cristo, queremos animarlos en su crecimiento espiritual y evadir influenciarlos en una manera que los aleje de Cristo. Queremos tener relaciones de amistad genuinas con no-Cristianos, y tener la esperanza de que nuestras palabras y acciones los lleven hacia el más grande de los “bienes”, que es conocer a Jesús. También somos llamados a vivir en obediencia a Dios, por medio de mostrar un estilo de vida el cual se opone a la cultura común y prácticas que nuestros amigos no-creyentes puedan involucrarse. ¿Porque parece que estos tres objetivos chocan uno con otro? Para los Cristianos de Corinto, el ser invitado a la casa de un no-creyente significaba enfrentar un potencial dilema de comer carne que muy probablemente hubiese sido sacrificada a un ídolo. ¿Deberían evitar estas invitaciones? Y si iban, ¿correrían el riesgo de preguntar sobre el origen de la carne y así ofender a su hospedador? ¿Qué tal si les dijesen que la carne en su plato

 

 

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había sido sacrificada a un ídolo? ¿Qué si otros creyentes estuviesen presentes? Pablo les da unas direcciones para ayudarles en estas situaciones.

¿Qué es lo que dice? Lee el pasaje y responde.

1 Corintios 10:27–30 27

Si algún incrédulo los invita a comer, y ustedes aceptan la invitación, coman de todo lo que les sirvan sin preguntar nada por motivos de conciencia.28 Ahora bien, si alguien les dice: «Esto ha sido ofrecido en sacrificio a los ídolos», entonces no lo coman, por consideración al que se lo mencionó, y por motivos de conciencia.29 (Me refiero a la conciencia del otro, no a la de ustedes.) ¿Por qué se ha de juzgar mi libertad de acuerdo con la conciencia ajena?30 Si con gratitud participo de la comida, ¿me van a condenar por comer algo por lo cual doy gracias a Dios? De acuerdo a los versículos 27 y 28, ¿qué debe hacer un cristiano cuando tiene frente a él, un plato servido por un no creyente? ¿Cuál es la excepción?

¿Cuál conciencia estas tú protegiendo de acuerdo con el versículo 29?

De acuerdo al versículo 30, ¿que sucederá si tomas parte de esta comida con agradecimiento?

¿Qué significa esto? El comentario siguiente nos ayudará a explicar los versículos.

¿Se avergonzará “el fuerte”? Al seguir adelante con el tema de Pablo en los capítulos 8–10, el versículo “ancla” es 24: “Que nadie busque sus propios intereses sino los del prójimo.”Del versículo 25 hasta el 31, existe complejidad debido a los “si” y las preguntas retóricas que se hacen, Bailey lo muestra de una forma más simple en la siguiente estructura: Come (versículos 25–26) — al comprar en el Mercado, todo pertenece a Dios Come (versículo 27) — cenando con creyentes y no creyentes No comas (versículos 28–29a) — la comida es declarada dedicada a un ídolo Come (versículo 29b–30) — come libremente, sin preocuparte de las difamaciones Come (versículo 31) — comer en una forma que agrade a Dios  

 

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Ya hemos visto 1 Cor. 10:25–26 en la lección previa. Pablo ahora da un viro a otra situación común, el ser invitado a una comida con un creyente (1 Cor. 10:27). Donde los creyentes de Corinto pueden comer lo que sea sin hacer preguntas; y por motivos de conciencia. Garland explica, “Ahora, Pablo hace una concesión a la realidad de que la vida social son necesarias para sobrevivir en el mundo antiguo. En sus días, no existían solistas con vísperas a prosperar. Se necesitaba de relaciones por otros servicios y protección.” En 1 Cor. 10:28, existen varios posibles escenarios acerca de la identidad de ese “alguien” quien dice, “Esto ha sido ofrecido en sacrificio a los ídolos,” pero realmente no importa. Tan pronto como se enuncia la frase, el invitado Cristiano no puede comer, primero como un asunto de lealtad hacia Cristo y al funcionar como un testigo consistente a otros. Su decisión esta basada en el bienestar de los otros, o, se puede decir, para el bien del evangelio. El enfoque en los otros se hace explícito en el versículo 29a: “Me refiero a la conciencia del otro, no a la de ustedes.” La interpretación de 1 Cor. 10:29b–30 no esta del todo clara. Ten en cuenta que el mundo GrecoRomano estaba mucho mas enfocado en el honor y pena públicos de lo que se esta hoy en día. Presentamos el punto de vista de Thiselton en forma simplificada. Pablo ha lidiado con algunas situaciones comunes en los versículos previos, pero ahora imagina a “el fuerte” no estando satisfecho al tener su libertad limitada por las opiniones de otros. Después de todo, “el fuerte” sabe que los ídolos son nada y siente que podría comer esta carne en cualquier lugar neutral como lo es el hogar, aun aunque alguien mas dijese, “Esto ha sido ofrecido en sacrificio a los ídolos.” Con este transfondo en mente, “el fuerte” dice, “¿por qué mi libertad es juzgada por la conciencia de otros?” (1 Cor. 10:29b). Pablo hace esta pregunta retórica para forzar “al fuerte” en pensar en su posición a la luz de lo que viene después. La traducción de Thiselton de 1 Cor. 10:30 revela los espinos escondidos en el jardín del “hombre fuerte” libertad-de-preocuparse-por-otros: “Bueno, si como los alimentos con acción de dar gracia, ¿porque debo sufrir difamación de mi carácter por algo, que de menos, yo doy gracias por?” Cuando “el fuerte” piensa así y come la carne sacrificada a los ídolos, ambos, los no creyentes y los Cristianos sufrirán las consecuencias debido a su inconsistente comportamiento; ellos dicen estar en la fe en Cristo pero entonces son desleales a El al comer carne que fue sacrificada a los ídolos. Como resultado, “el fuerte” experimentará entonces “difamación de mi carácter” cuando otros lo censuren. Por estas razones, Thiselton resume así: Lo que Pablo quiere decir es: ¿de qué sirve que pueda ejercer my libertad si al final sufro de difamación de mi persona? Si de manera genuina no importa si como o no, entonces ¿por qué elegir el camino que crea dificultades no necesarias? ¿Para que sirve la “libertad” si no puedo elegir no causar problemas? Resume las instrucciones de Pablo. ¿Qué es lo que dice Pablo acerca de comer en la casa de un no creyente?

 

 

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Necesitamos pensar muy cuidadosamente al intentar identificar situaciones similares en nuestra cultura actual. Existen varios factores que necesitamos considerar antes de aplicar las instrucciones dadas por Pablo a nuestro tiempo. Obviamente entre mas directa se la correlación, lo mas fácil será hacerlo. Porque la adoración de ídolos es hoy en día todavía practicada por varias religiones, podríamos ser confrontados con una situación muy similar a la de nuestros hermanos Corintios. Pero que acerca de las otras áreas de “consciencia”? ¿Existen otras situaciones donde esto pudiese aplicarse? Si las respuesta es sí, ¿en que situación y por qué piensas que aplica? ¿Cómo es que tú lo aplicarías a una situación parecida que estés enfrentando?

 En la lección de mañana Pablo nos proveerá de una acertada conclusión al argumento que ha desarrollado en los capítulos 8 al 10. Puedes estar seguro de que esta involucra a una persona que estaba al servicio de los demás, Jesucristo. ĦĦ

Día 4: Un señalamiento, no un obstáculo Si te gusta el excursionismo, sabrás que un sendero en buen estado te puede llevar sin dificultades a donde desees ir. Pero no todas las sendas son fáciles de seguir. El terreno abruto, desvíos, subidas, bajadas o falta de señalamientos, pueden dificultar la marcha. Como cristianos, lo último que queremos es impactar negativamente la jornada espiritual de alguien más. Por el contrario, deseamos ser señalamientos que ayuden a la gente a encontrar y seguir a Jesús, no un obstáculo que impida su camino. Queremos mostrar la grandeza de Jesús ser retratos vivos de su gracia. Por esta razón, la lección que Pablo nos da es crucial. Si nuestras acciones están motivadas por el amor a Dios y a nuestro prójimo, podemos entonces honrar a Jesús como Señor, y animar a la personas a seguirle.

¿Qué es lo que dice? 1 Corintios 10:31–11:1

 

 

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31

En conclusión, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios.32 No hagan tropezar a nadie, ni a judíos, ni a gentiles ni a la iglesia de Dios.33 Hagan como yo, que procuro agradar a todos en todo. No busco mis propios intereses sino los de los demás, para que sean salvos. 11:1 Imítenme a mí, como yo imito a Cristo. ¿Cuál debe ser el resultado final en cualquier cosa que hagamos (v31)?

¿Qué debemos evitar (v32)?

¿Qué meta Pablo reitera en el versículo 33?

¿Qué significa esto? Usa el comentario y las preguntas siguientes para un mejor entendimiento del pasaje.

Un ejemplo a seguir Esto versículos concluyentes pueden ser considerados desde diferentes puntos de vista. Si pensamos en libertad y derechos, Pablo nos dice de manera positiva que debemos ejercitar esa libertad para traer honor a Dios (1 Cor. 10:31) y de manera negativa que no debemos ser causa de tropiezo, y no causar daño alguno a la salvación de alguien más (1 Cor. 10:32). Estas consideraciones limitan la expresión de la libertad. ¿Cómo es que la exhortación a hacer “todo para la gloria de Dios” cambia tu forma de pensar acerca de tus actividades diarias?

En tu circunstancia particular, lista mínimo una actividad que tu puedes evitar para no ser causa de tropiezo a alguien mas.

Si pensamos en términos de amar a los demás en vez de buscar nuestros propios intereses, el versículo 31 nos dice que nuestras acciones de amor glorifican a Dios. Cualquier acción egocéntrica que cause a otros tropezar va en contra del mandato de Cristo para nosotros y por lo tanto debemos evitarlo sobremanera (versículo 32). Fee niega que esto tenga que ver con herir sentimientos. Si no que no debemos “comportarnos en tal forma que prevenga a alguien mas escuchar el evangelio, o afectar a algún hermano en la fe.”

 

 

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Siendo que 1 Cor. 10:32 lista de forma separada a “los Judíos” y “a la iglesia de Dios,” Thiselton observa, “la frase ‘la iglesia de Dios’ en este contexto llama la atención...a una ruptura, como si se implicase que ‘el pueblo de Dios’ esta siendo redefinido.” La identidad de la iglesia se apoya en su unión con Cristo, no en el Israel del Antiguo Testamento. Es por eso que aprendemos del ejemplo de Israel (1 Cor. 10:6), pero no estamos obligados a la Ley de Moisés (1 Cor. 9:21), el viejo pacto. La mayoría de las traducciones crean un grado de dificultad en el versículo 33 al usar el verbo “agradar.” La NVI dicta a Pablo así, “procuro agradar a todos” (1 Cor. 10:33), describiendo un comportamiento de Pablo (Gal. 1:10) y usando una frase que es muy fácil de malinterpretarse al día de hoy. En el Griego (areskō), esta palabra tenía un planteamiento usado en el mundo Mediterráneo que era consiente de las obligaciones mutuas y valoraba a la persona que intentaba satisfacer todos los intereses. Por esta razón, Thiselton traduce 1 Cor. 10:33 de esta forma: “De la misma manera, yo de mi parte busco tomar en cuenta los intereses de todos, no buscando tomar ventaja para mis propósitos, pero el bienestar de muchos, buscando ver su salvación.” La conclusión de Pablo no requiere de mayor explicación: “Imítenme a mí, como yo imito a Cristo” (1 Cor. 11:1). ¿Cómo es Cristo el máximo ejemplo de buscar el bien de otros antes que el propio?

 Pablo resume su instrucción con respecto a la carne sacrificada a los ídolos con los lineamientos que nos son útiles no importando el contexto en que vivamos. Queremos que nuestra vida lleve a la gente hacia Jesús, y no hay mejor ejemplo que el de Él mismo. ĦĦ

 

 

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Día 5: Reflexiona, Relaciónate, Responde Pasa el día de hoy meditando en este pasaje que hemos estudiado y pídele a Dios que te ayude a crecer por medio de lo que has aprendido.

Reflexiona ¿Cuál es el mensaje de Pablo en este pasaje de Corintios?

¿Cómo te ha hablado la Palabra de Dios esta semana?

Relaciónate En nuestra sociedad cosmopolita, estamos hoy día mas expuestos a diferentes religiones como nunca antes. El acercamiento tipo supermercado que mucha gente toma, en el cual se escoge que tomar y que no de lo que les gusta de entre varias religiones, esta influencia de falsas religiones es cada vez mas perversa y sutil. Por ejemplo, algunas tiendas de regalos ahora vende una lindas “Muñecas Guardianes Voodoo,” una colección que promueve que, “...cada una tiene un poder único y especial. Son solamente para diversión, pero si le pueden ayudar en su vida de alguna manera, esto solo puede ser algo bueno.” Las puedes obtener con diferentes nombres como “Equaliser” (''Te ayuda a obtener revancha a pesar de que lo demás falle"), y “Fallen Angel” ('Para darte valor de responder y restaurar tu orgullo aun cuando todo vaya mal'') Claramente no debemos subestimar la influencia de dioses falsos, y lo peligrosos valores que promueven en nuestra cultura, y la necesidad de los Cristianos de hacer brillar la luz de Dios, la verdad, a la gente que esta buscando por ayuda y significado en sus vidas. Así que regresamos al escenario familiar de esta sección de 1 Corintios. Debemos estar dispuestos a ceder nuestros derechos para ayudar a otros a encontrar y seguir a Cristo. Después de todo, eso es exactamente lo que Jesús hizo. El lo dio todo, incluyendo su vida, para que pudiésemos ser redimidos, restaurados, y disfrutar de su presencia para siempre. Nuestros corazones deben anhelar el compartir este regalo con otros y animar a nuestros hermanos a crecer. ¿Qué estás dispuesto a ceder para ver el evangelio brillar en este mundo obscuro?

Responde ¿Cómo está tu crecimiento?

 

 

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Al haber estudiado esta sección de 1 Corintios, ¿haz visto la necesidad de ceder alguno de tus derechos en pos del beneficio de los demás? ¿Si hiciste algún compromiso durante la semana pasada, lo has cumplido?

¿A quién estás impactando? ¿A quién conoces que necesite escuchar y recibir el evangelio? ¿Cómo los puedes influenciar para Cristo? ¿Cómo puedes perseguir el bien de esa persona para que pueda ser salva? ¿Cómo es que puedes animar a un hermano en Cristo a crecer?

 

 

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Semana 5 1 Corintios11:2–16 Día 1: Lee y reacciona Como personas que solamente nos basamos en la “Biblia” para ser guiados por la palabra de Dios. Parte de nuestro objetivo es vivir de acuerdo a lo que aprendemos en las Escrituras. Algunas veces encontrar el enlace entre la Biblia y nuestra vida diaria es fácil, como cuando Pablo nos dice: "No se inquieten por nada" (Fil 4:6) o "Huyan de la inmoralidad sexual" (1Cor 6: 18). Podríamos tener algunas preguntas de cómo hacer estas cosas, pero lo fundamental está claro. Estos pasajes son como tener que pasar por encima de una zanja para llegar del contexto en el que fue escrito, al de nuestro tiempo. Otras veces, tenemos que cruzar lo que pareciera un “cañón” antes de que podamos entender lo que nos está enseñando un pasaje en particular. Debido a que la Biblia fue escrita en cierto momento y lugar de la historia, y para un público específico, las diferencias culturales pueden ser tan amplias, que tenemos el reto de saber lo que debemos aprender de nuestro estudio. Ya hemos visto ejemplos de esto en 1Corintios, cuando examinamos la respuesta de Pablo a la pregunta de que si los cristianos de Corinto podían comer carne sacrificada a los ídolos. Tuvimos que considerar el contexto cultural en el que fue escrita la carta antes de que pudiéramos decidir qué principios aplican a nuestras vidas. Esta semana nos encontramos en otro “cañón” con este pasaje donde vamos a tener que aprender sobre el contexto cultural del antiguo Corinto para poder entender el punto principal de este pasaje. Por otra parte, este texto tiene el reto extra porque toca un tema que provoca fuertes opiniones y emociones en nuestro tiempo, le tema del rol del hombre y la mujer. Así que hoy, además de la lectura y de escribir tu reacción inicial, tendrás que leer la introducción a los temas de los roles de género y de adoración dentro de la iglesia de Corinto (abajo) para poder entender mejor lo que Pablo nos está enseñando.

Lee y reacciona Lee 1Corintios 11:2–16 2

Los elogio porque se acuerdan de mí en todo y retienen las enseñanzas, tal como se las transmití. Ahora bien, quiero que entiendan que Cristo es cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es cabeza de la mujer y Dios es cabeza de Cristo.4 Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra al que es su cabeza.5 En cambio, toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra al que es su cabeza; es como si estuviera rasurada.6 Si la mujer no se cubre la cabeza, que se corte también el cabello; pero si es vergonzoso para la mujer tener el pelo corto o la cabeza rasurada, que se la cubra.7 El hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que él es imagen y gloria 3

 

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de Dios, mientras que la mujer es gloria del hombre.8 De hecho, el hombre no procede de la mujer sino la mujer del hombre;9 ni tampoco fue creado el hombre a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre.10 Por esta razón, y a causa de los ángeles, la mujer debe llevar sobre la cabeza señal de autoridad. 11 Sin embargo, en el Señor, ni la mujer existe aparte del hombre ni el hombre aparte de la mujer.12 Porque así como la mujer procede del hombre, también el hombre nace de la mujer; pero todo proviene de Dios.13 Juzguen ustedes mismos: ¿Es apropiado que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?14 ¿No les enseña el mismo orden natural de las cosas que es una vergüenza para el hombre dejarse crecer el cabello,15 mientras que es una gloria para la mujer llevar cabello largo? Es que a ella se le ha dado su cabellera como velo.16 Si alguien insiste en discutir este asunto, tenga en cuenta que nosotros no tenemos otra costumbre, ni tampoco las iglesias de Dios. Escribe tu reacción inicial de este pasaje. ¿Qué piensas que se esta enseñando? ¿Qué inquietudes y preguntas tienes?

Roles de género en el antiguo Corinto La iglesia ha tenido dos mil años para interpretar 1 Corintios 11:2-16, pero ha tenido problemas para hacerlo por falta de conocimiento acerca de las condiciones sociales dentro de un Corinto romano. Como resultado, el pasaje se ha entendido usando las suposiciones sociales que existen en el mundo de los intérpretes, un enfoque con resultados desastrosos. Desde la Reforma protestante, a partir de 1517, el punto de vista dominante - basado en gran parte en las costumbres medievales - ha sido este texto bíblico centrado en la subordinación de las mujeres a los hombres y la necesidad de regular estrictamente la participación de las mujeres en la alabanza. Esta interpretación ha sido recientemente cuestionada. Los últimos 20 años han traído una comprensión más profunda de las condiciones en Corinto romano y en el amplio imperio romano. Este desarrollo también ha permitido una mejor comprensión de los significados posibles del sustantivo griego kephalē, que significa “la cabeza, la fuente, por excelencia, el más importante." Esta palabra es claramente crucial, aparece 10 veces en 1 Corintios, y nueve de estas veces ocurren en los versículos 310. Antes de comenzar a explicar este pasaje, ten en cuenta que en la cultura grecorromana la vergüenza y el honor eran fundamentales. La apariencia personal podía afectar el honor o la vergüenza. Considerando el tema de nuestro pasaje, Thiselton nos recuerda que las personas hacen una declaración intencional con su apariencia: "La ropa y el pelo o la barba desempeñan un papel en un [sistema de símbolos], que dicen mucho acerca de la autopercepción de la identidad de género, de la identidad de clase, del sentido de ocasión, y de respeto o indiferencia hacia la percepción de los demás. " Por ejemplo, busca imágenes de “hippies” en Google.

 

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En particular, durante el siglo primero del Imperio Romano, tanto hombres como mujeres tenían que vestirse con cuidado, o enfrentar las consecuencias: Cierta ropa masculina y estilos de cabello se consideraban afeminado y abiertamente sexuales, mientras que el cubrirse la cabeza para a las mujeres romanas respetables servía para protección de su dignidad y estatus de mujeres a la que no se les podían hacer "proposiciones"... "Las mujeres respetables no hacían nada para llamar la atención sobre ellas mismas". . . . Una mujer que salía... sin velo, perdía la protección de la ley romana contra posibles atacantes, que tenían derecho de alegar circunstancias atenuantes. " Hay otras costumbres que desafían nuestras expectativas: "Ha sido en los hombres, en lugar de en las mujeres, en los que se reflejaba la manera de vestir de una mujer." Así que, si una mujer se vestía provocativamente o llevaba el pelo con un estilo inusual, traía vergüenza a su marido y tal vez a su patrón - en este caso ¡a Cristo!

En las secciones de comentarios de esta semana, vamos a seguir insistiendo en los puntos de vista de Anthony Thiselton, por una razón importante: él sostiene que los mismos temas que Pablo ha expuesto anteriormente en 1 Corintios aplican en 1 Cor. 11:2-16. Pablo va a abordar tanto los "derechos" de la libertad femenina como los "derechos" de que el hombre debe ser la cabeza, en el contexto de alabanza pública. Thiselton explica que Pablo incita a que el amor se use como contrapeso de los derechos, para el bien de la Iglesia y la propagación del evangelio.

Lo que a menudo se ignora en 1Cor. 11:2-16 es la relación entre Dios y Cristo. Thiselton, destaca en particular la idea de que "'la relación entre el hombre y la mujer es, en cierto modo paralela a la que existe entre Dios y Cristo." Aclarando esto, dice, "La relación DiosCristo no tiene nada que ver con la auto - gloria o la afirmación de uno mismo a expensas del otro... no es una "subordinación" involuntaria o impuesta, sino un ejemplo de amor compartido. " Una vez más vamos a ver un llamado familiar a ¡"renunciar a…!" Por el bien del evangelio y la iglesia.

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Día 2: Honra tu cabeza Piensa en cómo un americano ordinario toma decisiones cotidianas. Si tuviéramos que considerar la gran cantidad de factores que influyen al escoger la ropa que usaremos, con quien vamos a pasar tiempo, e incluso la carrera que vayamos a ejercer, el sentir una realización personal sería probablemente una de nuestras prioridades más altas. Nuestra sociedad nos ha entrenado a considerar nuestra felicidad individual y sentido personal de  

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satisfacción como una buena razón para hacer lo que hacemos. Si los demás no lo aprueban, puede ser perturbador, pero para muchas personas, eso no cambiaría su manera de pensar. Este no es el caso en todas las culturas. Algunas culturas consideran que la manera en que se refleja una elección en su familia o grupo social es un factor mucho más importante que la realización personal. El honor dentro del grupo es más importante que la preferencia individual. Tal fue el caso de Pablo en sus días, y esta diferencia cultural nos ayuda a entender el porqué era tan importante para la iglesia de Corinto que la mujer se cubriera o no la cabeza durante la alabanza. Para el mundo que estaba observando, la manera en que se comportaban los creyentes durante el servicio de alabanza podría traer deshonra a Cristo.

¿Qué es lo que dice? Lee el pasaje cuidadosamente y usa las preguntas para llevar tu atención a puntos específicos del texto.

1Corintios 11:2–6 2

Los elogio porque se acuerdan de mí en todo y retienen las enseñanzas, tal como se las transmití. Ahora bien, quiero que entiendan que Cristo es cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es cabeza de la mujer y Dios es cabeza de Cristo.4 Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra al que es su cabeza.5 En cambio, toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra al que es su cabeza; es como si estuviera rasurada.6 Si la mujer no se cubre la cabeza, que se corte también el cabello; pero si es vergonzoso para la mujer tener el pelo corto o la cabeza rasurada, que se la cubra. 3

¿Cómo establece Pablo el orden de "liderazgo?"

De acuerdo con los versos 4–6 ¿Qué es deshonroso para un hombre? y ¿para una mujer?

Mandando señales sociales a los demás El hecho de que Jesucristo es nuestro Señor y que sus intereses determinan cómo debemos vivir es crucial en la comprensión de nuestro texto. También es de vital importancia recordar lo que Pablo enseñó acerca de la igualdad en Cristo: " Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús."  

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(Gálatas 3:28). Tenemos muchas razones para pensar que Pablo enseñó esto también en Corinto romano. Las mujeres lo escucharon y trataron de adaptarse. Thiselton identifica que Pablo parece haber recibido un informe alarmante sobre la conducta de las mujeres durante la alabanza: "Algunas de las mujeres, estaban actuando en la libertad y el poder del Espíritu, y habían comenzado a quitarse el velo de la cabeza y a soltarse el pelo cuando profetizaban, como un signo de su libertad en Cristo. "En otras palabras, querían mostrar una expresión [social] de su libertad e igualdad". Aunque Pablo no hubiera recibido dicho informe, este es el tipo de situación de la que está hablando. Al igual que el tema de comer carne sacrificada a los ídolos, este nuevo tema de la libertad en Cristo actúa en contra de lo que se practicaba tanto dentro como fuera de la iglesia.

¿Qué consideraba Pablo primordial cuando habló de recibir apoyo financiero de la iglesia y de comer carne sacrificada a ídolos? De acuerdo con Pablo, ¿qué fundamento debería tener prioridad en la toma de estas decisiones?

Veremos que en este tema Pablo dirá lo mismo que dijo antes - la libertad en Cristo debe ser limitada por el amor a los demás y por la preocupación de la reputación del evangelio. Pablo comienza alabando la fidelidad de la iglesia de Corinto a las tradiciones que el les habían enseñado (1Cor. 11:2), pero de inmediato comienza un argumento teológico diseñado para hacer frente a los problemas descritos anteriormente (1Cor. 11:3). Aquí en el versículo 3 nos encontramos con ese sustantivo griego problemático kephalē, traducido como "cabeza" por la NVI. Thiselton critica esta opción como engañosa: "El problema de la traducción de kephalē como cabeza en 1Cor. 11: 3 es que... en el habla Inglesa el contexto 'la cabeza', casi siempre implica liderazgo y autoridad, como director, Director de la Escuela, Jefe de Departamento, mayordomo... La suposición equivalente de este contexto en el siglo primero [corintios] sería el de [entender] la cabeza, no como un líder autoritario que está a cargo, pero como uno que es "importante, destacado, superior, privilegiado." "No podemos cometer el mismo error, hecho por siglos, de comprender esta palabra de acuerdo a nuestro contexto cultural o cualquier otro reciente, tenemos que entenderlo primero en ¡Corinto romano! Y luego entenderemos mejor cómo aplicarlo hoy en día.

Por lo tanto, usando este punto de vista de Corinto, Thiselton traduce el versículo 3, de esta manera: "Sin embargo, quiero que entiendan que mientras Cristo es superior a el hombre, el hombre es más importante en relación con la mujer, y Dios es supremo en relación a Cristo." Ustedes pueden pensar que nada ha cambiado demasiado, pero tengan en cuenta cómo la vergüenza y el honor modifican esta imagen. Cristo se comportó de tal  

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manera que trajo honor - o su equivalente, gloria - a el supremo, Dios. El hombre es responsable de comportarse de una manera que traiga honor a su Señor, su superior Cristo. La mujer debe comportarse de una manera que honre al hombre, el primero de los dos géneros de la creación (versículo 8). ¿Cómo sabemos que estamos en el camino correcto? Tal vez la pista más grande es la frecuente mención de la "deshonra" o la “desgracia" (versos. 4, 5, 6) - que equivalen a la vergüenza - en el contexto inmediato. Además, Pablo pronto desvía la discusión hacia la "gloria" (versos 10:31 de arriba y 7 abajo), que equivale al honor.

Los versos 4-5 ayudarán en el argumento del siguiente paso. Pablo trata primero con los hombres y después con las mujeres sobre el tema de cubrirse la cabeza. Ahora sabemos que las costumbres romanas dominaron el Corinto romano, y una costumbre romana fue que los hombres hacían su alabanza con la cabeza cubierta. Por lo general, los hombres de Corinto jalaban la parte superior de su toga por encima de sus cabezas para formar un gorro cuando hacían un sacrificio en un templo de ídolos. Pablo prohíbe a los hombres cristianos que sigan esta práctica. Garland dice que el seguir la práctica de los paganos avergonzaría a Cristo, quien es la cabeza metafórica del hombre cristiano. ¿Entendiste el cambio sutil relacionado con "la cabeza?" El versículo 4 dice: "Todo hombre que ora o profetiza con su [cabeza] anatómica cubierta, deshonra a su cabeza [figurativa] [es decir, Cristo]. "Como cristianos, todos estamos atados en un conjunto de relaciones. Nuestras acciones no solamente se reflejan en nosotros, sino también en nuestra pareja, en nuestra iglesia y en nuestro Señor, y estas acciones traen ya sea ¡honor o vergüenza! ¿Crees que esto sea algo que considera la mayoría de la gente hoy, al tomar decisiones? ¿Consideran cómo sus acciones se reflejan en los demás? ¿Por qué o por qué no?

Enseguida Pablo trata con las mujeres en el versículo 5. El cómo la cabeza descubierta de una mujer estaría diciendo de manera no verbal que ella estaba sexualmente disponible o era una prostituta, cuando ninguna de estas dos cosas se deberían decir durante la a alabanza a Dios, ella deshonraría su cabeza. El versículo 5a, como consecuencia, implica "Pero toda mujer que ora o profetiza con su cabeza [anatómica] descubierta deshonra a su cabeza [figurativa] [su esposo, los hombres de la iglesia, y en última instancia, Cristo]". Garland está de acuerdo cuando dice: "Como 'Cristo' es el referente implícito de" la cabeza” en 11:4, entonces 'hombre' más probablemente es referido como 'cabeza' en 11:5."

 

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¿Qué pasa con la referencia en el versículo 5b acerca de "tener la cabeza rapada"? Hay varias posibilidades, pero Thiselton dice, "[estar rapado] puede sugerir una situación de condena por prostitución... pero mayormente la pérdida de cabello de una mujer se toma para indicar la pérdida de su femineidad." Sorprendentemente, estas dos ideas sobreviven hasta los tiempos modernos. Después de que los nazis fueron expulsados de Francia durante la Segunda Guerra Mundial, las mujeres fieles a Francia les cortaron el cabello a todas las mujeres que habían colaborado con los nazis - y frecuentemente les raparon la cabeza - para avergonzarlas en público. El verso 6 se limita a repetir las ideas del verso 5 añadiendo una fuerza retórica. Haz un resumen de lo que has aprendido hasta ahora. ¿Por qué el tema de cubrirse la cabeza era importante para los corintios?

 Nuestras acciones se reflejen en los que nos rodean. Como cristianos no queremos caer en la trampa de basar nuestras decisiones únicamente en nuestra satisfacción personal o en cumplir con nuestras preferencias, tampoco queremos seguir el modelo de otras culturas y enfocarnos principalmente en el posiblemente honor que traemos a otros. Por el contrario, debemos considerar cómo nuestro comportamiento se refleja en Cristo, y si estamos o no atrayendo gente a él, o la estamos alejando intencionalmente.

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Día 3: Arraigados en la creación No se puede negar que la Biblia ha sido mal interpretada y aplicada erróneamente para oprimir a las mujeres a lo largo de los siglos. Sin embargo, la solución no es, ignorar las diferencias de género que Dios ha ordenado, en nuestro intento humano hacer lo injusto, justo. Su verdad se debe aplicar para corregir prácticas pecaminosas. Su Palabra nos dice que los hombres y mujeres son igualmente amados y aceptados por Dios en Cristo, y que son simplemente diferentes. Los intentos modernos de negar y borrar las diferencias entre ellos sólo han traído confusión y falta de armonía en vez de la emancipación prometida. Como aprendimos cuando estudiamos el principio de 1Corintios, hay una gran diferencia entre la sabiduría de Dios y lo que los seres humanos pueden imaginar en sus propias mentes. Incluso "la locura de Dios es más sabia que la sabiduría humana" (1Cor. 1:25). Por lo tanto, a pesar de que podamos ser capaces de reconocer los problemas en nuestro mundo, nuestra sabiduría humana no los puede enderezar. La única esperanza es el

 

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aplicar la mente que Cristo nos ha dado y aplicar la sabiduría de Dios.

Hoy vamos a ver cómo la necesidad de reconocer los roles de género no ha cambiado a pesar de que la expresión cultural de esos papeles han cambiado con el tiempo. Tenemos libertad en Cristo, pero esa libertad debe ser entendida a la luz del designio de Dios para sus hijos. Porque al igual que los Corintios, podemos aplicar mal la libertad que tenemos y de esa manera dañar a la iglesia y poner en peligro nuestro testimonio al mundo.

¿Qué es lo que dice? Usa las preguntas para que veas que entendiste del texto

1Corintios11:7–12 7

El hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que él es imagen y gloria de Dios, mientras que la mujer es gloria del hombre.8 De hecho, el hombre no procede de la mujer sino la mujer del hombre;9 ni tampoco fue creado el hombre a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre.10 Por esta razón, y a causa de los ángeles, la mujer debe llevar sobre la cabeza señal de autoridad. 11 Sin embargo, en el Señor, ni la mujer existe aparte del hombre ni el hombre aparte de la mujer.12 Porque así como la mujer procede del hombre, también el hombre nace de la mujer; pero todo proviene de Dios. ¿Cómo explican los versos 7 y 8 la relación de las mujeres (o esposas) a los hombres (o esposos) y del hombre a Dios? De acuerdo con el verso 10, ¿Por qué la mujer debe tener “autoridad sobre su propia cabeza”?

¿Cómo el verso 11 y 12 explica que el hombre y la mujer dependen uno del otro?

Honor y vergüenza en la alabanza colectiva Al empezar la lección de hoy, será útil recordar el contexto de estos versos de la iglesia en Corinto romano reunida para la alabanza. Tal vez se reunían en la casa de uno o más de sus miembros adinerados o en varios otros lugares. Podemos imaginarnos que algunos curiosos que no eran cristianos estuvieran algunas veces presentes, tal vez incluso alguna persona que informarían de sus actividades en otros lugares. Vamos a ver que Dios y los

 

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ángeles también son parte de la alabanza.

Al igual que antes, prestaremos atención al cubrimiento de la cabeza y su significado social y teológico.

¿Qué aprendimos en la lección anterior (1Cor. 11:2-6), acerca de cubrirse la cabeza? ¿Quién lo usa? ¿Qué razones se nos han dado hasta ahora?

Estas condiciones de vestir fueron dictadas como normas sociales y para proteger la reputación del evangelio en la comunidad. En 1Cor. 11:7-12, nos enteramos que existen profundas razones teológicas, profundizan en el marco de la vergüenza y el honor. Es importante saber lo que este pasaje no significa, y Garland nos pone en el camino: "donde la lógica no es, 'Este hombre está de pie ante Dios con la cabeza descubierta por su subordinación espiritual a Cristo, pero la mujer debe ponerse el velo por subordinación espiritual a su esposo, "como [algunos] dicen". Un defecto común de los cristianos de hoy es que no apreciamos la importancia de la creación y su impacto en nuestra vida en Cristo. Pero el punto clave de Pablo es el de que la mujer refleja la gloria del hombre, no la de Dios. El razonamiento que Pablo presenta en 1Cor. 11:8-9 es el orden de la creación, el hombre fue creado primero (Génesis 2:7) y es el objetivo de la creación de la mujer (Génesis 2:22) ella fue creada para el hombre. Pablo argumenta que las diferencias de género que Dios estableció en la creación tienen un efecto sobre cómo se lleva a cabo la alabanza, particularmente, cómo las costumbres culturales se utilizan para simbolizar esas diferencias de tal manera que den honor a Dios. Puesto que el hombre es "imagen y gloria de Dios" (1Cor. 11:7), la cabeza debe permanecer descubierta. Al hacer esto honra a Dios. La mujer debe cubrir su cabeza (1Cor. 11:6 b) para no deshonrar a su cabeza (es decir, al hombre, 1Cor. 11:3). ¿Cómo deshonraría al hombre? La sorprendente respuesta es que la mujer deshonraría al hombre al glorificarlo ("la mujer es gloria del hombre" 1Cor. 11:7) en un escenario de adoración donde sólo Dios debe ser glorificado. Tal vez podamos entender mejor este razonamiento diciendo que en la alabanza la atención debe estar en honrar/glorificar a Dios, pero la belleza de las mujeres (por creación) es tal que atrae la atención que le pertenece a Dios. Cuando eso sucede, agrega vergüenza a su marido (su cabeza metafórica) o a los hombres reunidos para la alabanza. ¿Qué puede hacer la mujer? Ella puede comportarse y vestirse de una manera que no llame la atención y al cubrirse la cabeza ella simboliza esta intensión. Los símbolos de nuestra cultura son diferentes, pero el principio es el mismo.  

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Ni el hombre y ni la mujer está tomando sus respectivas acciones, - el hombre al descubrirse la cabeza y las mujeres al cubrírsela – por algún beneficio personal, como señala Thiselton: "El punto principal de Pablo es que el hombre y la mujer son a la vez la gloria de otro y por lo tanto tienen la obligación de no causar vergüenza a sus 'cabezas'. "Recordemos que en 1Cor. 11:03 que el hombre es lo más importante para la mujer y Cristo es para el hombre Lo anterior de por sí es bastante difícil, y ahora en 1Cor. 11:10 se añade más misterio al mencionar a los ángeles. En primer lugar, Thiselton sostiene que lo que tenemos aquí es una continuación del tema de la "autonomía asertiva... frente al auto-control "que hemos seguido desde el principios de la carta (por ejemplo, 1Cor. 6:12 y 10:23). Esto significa que la mujer debe usar su libertad y autoridad en Cristo para el bien de los demás y sobre todo por la cabeza metafórica (el hombre), ese comportamiento de la forma en que se viste para la alabanza colectiva manifiesta autocontrol y amor.

Has un resumen del punto de Pablo. ¿Por qué está instruyendo a las mujeres de la iglesia de Corinto a cubrirse la cabeza?

Al aplicar el pasaje, ¿qué implicaciones crees que haya en la alabanza en el mundo de hoy? ¿Cómo pueden las mujeres mostrar honor de sus maridos, o a los hombres, a la hora de la alabanza a Dios? ¿Cómo pueden los hombres honrar a Dios?

En cuanto a los ángeles, Thiselton nos recuerda que tanto la tradición judía como la cristiana nos enseñan "que los cristianos adoran al Dios que bajo de los cielos en compañía de los anfitriones (ángeles) celestiales." Empezamos con la suposición de que Pablo había recibido un informe de que las mujeres podían haber estado haciendo valer su libertad en Cristo de una manera perjudicial en la adoración colectiva. A pesar de que se ha puesto mucha atención en las mujeres y en el cómo deben usar su libertad, el de ninguna manera se retracta de su afirmación de que "en el Señor, ni la mujer existe aparte del hombre ni el hombre aparte de la mujer" (1Cor. 11:11). Y agrega una declaración adicional en el verso 12 que muestra cómo el hombre y la mujer son dependientes el uno del otro. Mientras que Pablo ha dicho: " Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo

 

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Jesús" (Gálatas 3:28), también es cierto que la creación pone límites a esta nueva libertad, "pero todo proviene de Dios" (1Cor. 11:12).

Al considerar los roles de género en los servicios de alabanza, ¿cómo nos ayuda el recordar que los hombres y mujeres son interdependientes?

 Cuando nos vemos los unos a los otros con amor, nos damos cuenta de los atributos que cada género contribuye, y reconocemos cómo nuestros roles familiares se interpretan en la iglesia, y nuestra alabanza a Dios será realzada cuando nos reunamos. Todo se trata de Jesús. Cuando nuestro deseo principal es verlo glorificado, no nos sentiremos limitados, sino nos sentiremos libres de alabar a Dios, orar por cada persona, y por el mundo que nos observa.

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Día 4: Sentido común Con pasajes como el que hemos estado estudiando esta semana, podemos errar en dos extremos. Podemos ignorar el principio que se nos está enseñando, o podemos extenderlo más allá de lo que estaba destinado a ir. La iglesia sufre cuando evitamos que la mitad de su población participe activamente en el culto cuando colocamos limitaciones que no son bíblicas en las mujeres. Pero también sufre cuando arrogantemente ignoramos el designio de Dios y seguimos los dictados que nuestra cultura establece. Pablo asume que las mujeres de la iglesia de Corinto estaban involucradas en el servicio de adoración y no se los impidió (ver 1Cor. 11:5). Pero pone énfasis en la importancia del orden, que la exaltación para adorar a Cristo debe basarse en la fundación establecida por Dios. Dentro de esos límites, los hombres y las mujeres deben ser alentados a utilizar los dones y habilidades que Dios les dio para edificar a la iglesia y llegar a los no creyentes.

1Corintios 11:13–16 13

Juzguen ustedes mismos: ¿Es apropiado que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?14 ¿No les enseña el mismo orden natural de las cosas que es una vergüenza para el hombre dejarse crecer el cabello, 15 mientras que es una gloria para la mujer llevar cabello largo? Es que a ella se le ha dado su cabellera como velo. 16 Si alguien insiste en discutir este asunto, tenga en cuenta que nosotros no tenemos otra costumbre, ni tampoco las iglesias de Dios.

 

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Usando (lo que debe ser) el sentido común Esperanzado de que los corintios hicieran lo necesario por su propia cuenta, Pablo pone el balón directamente en su cancha (1Cor. 11:13). Por "la naturaleza de las cosas" (1Cor. 11:14), Pablo dice las cosas como son. Pablo sabía que la costumbre romana de los hombres era traer el pelo corto, y que el pelo largo o un estilo con pelo largo de alguna manera (por ejemplo, trenzado) era considerado afeminado. Por ejemplo, Garland nos informa de que el foro en Corinto romano cuenta con estatuas de los hombres con el pelo largo como parte de la "fachada de los cautivos." "El pelo largo tiene el objetivo de enviar un mensaje de que estos cautivos eran débiles, blandos y afeminados. "

Las mujeres romanas usualmente tenían pelo largo, y muchas veces esto era considerado como símbolo de relación de una esposa con su marido. En consecuencia, Garland resume: "Tomando la naturaleza de este ejemplo, los hombres no necesitan cubrirse la cabeza [ya que tienen el pelo corto]; las mujeres si [ya que tienen el pelo largo]." Como argumento final, Pablo dice que todas las iglesias siguen esta norma, y el también (1Cor. 11:16).

Nuestro desafío es pensar en oración a cerca de este tema en un contexto moderno. ¿Qué significa para "los hombres ser hombres" en una reunión de alabanza? Y ¿Qué significa para las mujeres?

Algo tan simple como cubrirse la cabeza significaba algo importante en el contexto Corinto. El cómo estos cristianos se vestían y se comportaban era importante, porque su apariencia tenía implicaciones en cómo la mayor parte de la cultura los veía, y si estaban honrando a Cristo con su alabanza. "En cualquier cultura, los creyentes deben evitar enérgicamente cualquier forma de vestimenta o apariencia que potencialmente comunique una mala conducta sexual o culto idólatra, al mundo no cristiano."

 La manera en que nos vestimos aún tiene implicaciones en cómo la gente nos percibe y en si estamos quitando la atención que es para Dios y poniéndola en nosotros mismos. Nuestra vestimenta y comportamiento durante una reunión de alabanza puede distraer a los demás o animarlos a enfocarse en Cristo. Determinar lo que esto significa realmente en

 

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la práctica es ciertamente digno de oración y de discusión con otros creyentes.

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Día 5: Reflexiona, relaciónate, responde Toma tiempo hoy para pensar en estos temas complejos y considera cómo Dios quiere que tú apliques su Palabra.

Reflexiona ¿Cómo instruye Pablo a los corintios a comportarse en sus reuniones de alabanza? ¿Cuál es su punto principal?

¿Cómo la lección de esta semana complementa las otras formasen que Pablo les ha pedido a los creyentes a renunciar a sus derechos por el bien del evangelio?

Relaciónate En una sociedad donde las mujeres tenían pocos derechos y podría ser descartada fácilmente, el cristianismo les dio un enorme valor y libertad. Ellas fueron co-iguales con los hombres en dignidad y valor, y amadas por el Creador del universo. Pero eso no quiere decir que las diferencias entre hombres y mujeres hayan dejado de importar. Pablo deja en claro que esta dinámica relacional no solamente está arraigada en la creación, sino también en la naturaleza de Dios mismo. Cuando Pablo dice que la relación de los hombres con sus esposas refleja la de Dios con Cristo, debemos reflexionar sobre el profundo amor compartido entre ellos. Jesús se sometió al Padre, no porque hubiera querido ser subyugado u oprimido, sino por elección. Jesús puede decir sin contradicción que él y el Padre son uno, porque el obedeció la voluntad del Padre. Él se despojó de su divinidad en la tierra y, al hacerlo, redimió a la humanidad y permitió que el amor que comparten el Padre, el Hijo y el Espíritu se extendiera a nosotros. Esta es una relación sin ego o necesidad de dominio, y que ha actuado para salvar, para amar y redimir. Es esta clase de amor la que debemos tratar de modelar en nuestras relaciones - un amor que busca el bien de uno al otro por encima del nuestro propio y que atrae a extraños al amor insondable de Cristo.

 

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Una vez más se nos desafía a seguir el ejemplo de Cristo de "darlo todo." ¡Él se lo merece!

Responde ¿Cómo está tu crecimiento? ¿Cómo piensas que te presentas a una reunión de alabanza? ¿Es tu preocupación principal el honrar a Cristo? ¿Cómo te presentas frente a otros cristianos e invitados que no conocen al Señor? En particular, desde el punto de vista de tu género, ¿qué cosas específicas puedes hacer para demostrarles honor y evitar crear distracción?

¿Hay áreas en las que te has sentido que debes renunciar a tus derechos durante este estudio? ¿Cómo vas con el seguimiento de los compromisos que has hecho? ¿Qué medidas concretas necesitas tomar?

¿A quién estás impactando? ¿Cómo eres una luz por la que otros puedan ver a Cristo? ¿Estás alcanzando a los no creyentes?

¿Cómo puedes ser un estímulo para otros creyentes en las reuniones de alabanza? ¿Cómo demuestras que tomas tu responsabilidad en serio dentro del cuerpo de Cristo?

Al llegar a los servicios de alabanza, ¿Cómo puedes mostrar consideración a aquellos que son nuevos y a los que aún no están comprometidos con Cristo o con la iglesia? Considera la posibilidad de orar por la persona en la que Dios te puede utilizar para tener un impacto para su gloria.    

 

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