DOCTRINA DE LA SALVACIÓN

(SOTERIOLOGÍA)

LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN (SOTERIOLOGÍA):

La Doctrina de la Salvación, es el tema mayor de las Escrituras, tanto en el Antiguo Testamento, como en el Nuevo Testamento, y se centra en el personaje más importante de la Biblia: ¡Nuestro Señor Jesucristo!. Incluye la obra completa de la redención Divina para el hombre pecador y alejado de Dios. Es sumamente importante entender correctamente la Doctrina de la Salvación (o Soteriología del gr. Satería y Logos (Gr.Agorazo < ἀγορἀζω > “Adquirir en compra”). La palabra significa "Pagar el precio de rescate por algo o alguien"; "Redimir o rescatar".  El pecado exige una expiación, un precio que hay que pagar a causa de la pena de la muerte que pesa sobre nosotros. La paga del pecado es muerte, Jesús pagó la deuda.  Jesucristo nos regaló un rescate universal (para muchos hombres) de naturaleza vicaria ("en lugar de").  Su equivalente en hebreo es el término: Ga 'al גא ל‬que significa:"Rescate, redención, comprar nuevamente, liberar mediante una indemnización".  (Is 52:9; Sal. 72:14).

Concluyendo: Jesús pagó el precio que nuestro pecado exigía para que pudiéramos ser redimidos. 2. Segundo Significado: "Sacar fuera" lo comprado en el mercado o sacar de la plaza del mercado de esclavos. (Gá.3:13). - Redención=> (Gr. Apolutrosis< άπολυτρϖσις >), que significa: «quitar un esclavo del mercado"... La muerte de Jesucristo, no sólo pagó el precio por el pecado, sino que también nos sacó del mercado de esclavos del pecado, a fin de darnos plena seguridad de que jamás volveremos a caer bajo la esclavitud y los castigos del pecado.  La palabra Apolutrosis, en el griego secular, describía a un conquistador soltando a los prisioneros o a un amo redimiendo a un esclavo (dejándolo en libertad)  Su equivalente hebreo es el término: Padah פ דה‬, que significa: "liberar, preservar, redimir, librar, soltar, cortar, pagar rescate por..., o una liberación milagrosa" . Describe la liberación de Israel de la esclavitud egipcia (Dt. 7:8) y el rescate israelita de todo pecado (Sal. 130:8), La frase "Los Redimidos de Jehová" (Is. 35:10; 51:11), contiene el verbo Padah, que nos habla del deseo divino de liberar Dios a Su pueblo. 3. Tercer Significado: "Soltar, aflojar, efectuar una liberación completa 4. "Efectuar una liberación plena". (Mt. 20:28). - (Gr.Lutron < λύτρον> "Desatar”). Una liberación de la esclavitud o la cautividad por medio del pago de un determinado precio. La persona comprada ha quedado también suelta y puesta en libertad en el sentido más pleno. ¡Ahora somos libres plenamente!.  La redención en Jesucristo, significa por tanto, ¡que los creyentes han sido comprados con sangre de la esclavitud del pecado, de la muerte y de Satanás sacados de ese lugar de esclavitud y han sido desatados para ser puestos en libertad!  Lutron, define el precio que se pagó para cancelar nuestra deuda. Éste término se usa, por ejemplo en la parábola del tesoro escondido en un campo, y que un hombre compró ó "redimió" dicho campo (Mt: 13:44). * Beneficios de la Redención: - La paga del pecado (la muerte) queda cancelada. - El pecador queda liberado de toda consecuencia del pecado. C. Reconciliación: * Reconciliar (Gr. Katallasso < καταλλάσσω>) Significa "efectuar un cambio", "Cambiar, restablecer, restaurar una relación rota, enderezar las cosas, quitar una enemistad", "Cambiar de enemistad en amistad" .

 Katalasso, describe el restablecimiento de una relación íntima y amorosa, la cual había sido rota e interrumpida.  En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea Kaphat < ‫>רכפ‬, significa "cubrir algo, apaciguar", en general es traducida por "hacer expiación" o "ser expiado" y unas pocas veces por "reconciliación" o "ser perdonado". - La reconciliación mediante la muerte de Jesucristo, significa que el estado de enemistad en que el hombre se encontraba con Dios por causa del pecado, se cambia de modo que ahora puede ser salvo (Ro.5:10; 2 Co. 5:19).Al creer en Jesucristo, nuestro estado de enemistad con Dios, cambia a un estado de paz y de pertenencia a la familia de Dios (ya no más extraños y enemigos). - ¡Dios nos ha reconciliado consigo mismo a través de la vida, muerte y resurrección de Su Hijo Jesucristo! (Ro. 5:10; 2 Co. 5:18). D. Propiciación : * Significado: El término "Propiciación" del Griego: Hilasmos , Significa: "volver favorable, satisfacer, aplacar"; y se relaciona con hileos

ιλεως >: "misericordioso o actuar con gracia", y con hilasterion , que significa "Absolver, declarar justo o el demostrar ser justo o recto” (Mt. 12:37; Ro. 3:24; 5:1). - Este es un término legal, que indica que sobre el reo ha sido pronunciado un veredicto de absolución, excluyendo toda posibilidad de condenación. (Dt.25:1; Ro 5:16; 8:33-34).  Bíblicamente, es el acto de Dios por el cual Él nos declara "sin culpa" de nuestros pecados. En este estado, el creyente es salvo de la "pena del pecado. - Las exigencias de la "Ley" de Dios contra el pecador, han quedado plenamente satisfechas. - La Justificación no se lleva a efecto porque Dios se haga de la vista gorda, suspenda o altere en algo sus justas demandas, sino porque en Cristo todas Sus demandas fueron cumplidas de manera satisfactoria. - Su Santidad perfecta en el cumplimiento de la Ley; y Su muerte expiatoria por el pecado sancionado en la Ley son las bases de nuestra Justificación (Ro.5:9). La justificación no podría jamás estar basada en nuestras buenas obras, pues Dios requiere perfecta obediencia, la cual le es imposible al hombre. Ésta fue solo "ganada", para nosotros por la resurrección victoriosa de Jesucristo. (Ro.4:25). * El medio de la justificación: Es la fe (Ro. 3:22, 25, 28, 30). - La fe no es jamás la base de la justificación, sino el medio o canal a través del cual la Gracia de Dios puede imputar al pecador la Justicia de Cristo. - Cuando creemos en fe, Dios pone a nuestra cuenta todo lo que Cristo es; así es como quedamos absueltos. Entonces puede Dios declarar con toda justicia dicho perdón, tal declaración constituye la justificación. - Dios declara justo al creyente, en el sentido de absolverlo y le dispensa Su justicia (2 Co. 5:21). La justificación no es un acto judicial aislado en el pasado, sino que se perpetúa en comunión con el Señor Jesucristo. - Alguien ha definido la Justificación, como: "El poder estar parados en la presencia misma de Dios (y de Su trono), sin ningún sentimiento de culpa, pecado, condenación o inferioridad, pues ahora, Él nos ve a través de la sangre de Su Hijo que nos ha cubierto con un manto de Su propia justicia (Ro.5:1). - Para Pablo, la Justificación no es una "doctrina estéril", sino la fuente de bendiciones en la vida del creyente: paz con Dios, Gracia, Esperanza, Seguridad, Sufrimientos, Amor Divino, Su Espíritu, Salvación de la Ira, Reconciliación con Dios, Salvación mediante la Vida y la Presencia de Jesucristo, y Alegría o gozo en Dios. (Ro.5:1-11).

F. Adopción : * Significado: La Adopción (Del Griego: huiothesía < νιοθεσία> "Ubicar a un hijo"), es un beneficio particularmente especial que la muerte de Cristo ha obtenido a favor del creyente. - Solamente el apóstol Pablo, enseña explícitamente acerca de la adopción. Cada vez que leemos "hijo" con respecto a un creyente (no con respecto a Cristo), por ejemplo en los escritos de Juan, el término griego téknon < τέκνον > hace referencia a hijo como producto de la regeneración espiritual o nuevo nacimiento y no de adopción. Sólo Pablo revela que somos adoptados por hijos. - Es verdad que somos hijos de Dios por el nuevo nacimiento, pero es también cierto que al mismo tiempo somos adoptados en la familia de Dios. La adopción es la continuación lógica de la regeneración efectuada por el Espíritu Santo. La regeneración nos da la naturaleza de ser hechos hijos de Dios (con sus aspectos de nuevo nacimiento, crecimiento, desarrollo y madurez), mientras que la adopción nos da nuestra posición como hijos de Dios. - En el acto de adopción, una persona toma un niño (o niña) de una familia que no es la suya propia, lo introduce en su familia y lo considera como verdadero hijo con todos los privilegios y todas las responsabilidades que pertenecen a esa nueva relación. La persona adoptada disfruta de los privilegios que comprenden pertenecer a la nueva familia de Dios. La adopción confiere una nueva posición al creyente que recibe a Jesucristo. * Resultados de la adopción: El beneficio de la adopción es liberación de la esclavitud, de ayos o tutores y de la carne (Gá. 4:1-5; Ro. 8:14-17). El Espíritu Santo es el que nos capacita para disfrutar de los privilegios de nuestra nueva posición en la familia de Dios. G. Santificación: * Significado: El vocablo Santificar (Del Griego: Hagiadzo < αγιάςω>, significa: "poner aparte, separarse, apartarse, dedicarse, consagrarse, hacerse santo" . En éste estado el creyente, está siendo salvo del "poder del pecado”... - Para el cristiano, la santificación tiene tres aspectos:  Primero: La Santificación Posicional o Legal = El creyente ha sido separado o puesto aparte a causa de su posición como miembro en la familia de Dios. Esto se cumple en cualquier creyente no importando su condición espiritual (1 Co. 6:11), sino su posición como hijo (fundamentada en la muerte de Cristo. (He. 10:10).Con respecto a éste aspecto, ningún creyente está más santificado que otro ...  Segundo: La Santificación. Experiencial o Experimental = El creyente separado del pecado legalmente, deberá en su vida cotidiana de llevar a cabo cada vez más y de manera progresiva, realmente esa separación (1 P. 1:16).

 Toda exhortación del Nuevo Testamento concerniente al crecimiento espiritual y su pureza, tiene que ver con ésta faceta progresiva y experiencial de la santificación. Con respecto a éste aspecto, es correcto afirmar que un creyente está siendo santificado más que otro.  Tercero: La Santidad Plenaria o Total = Indica que nuestra posición espiritual y nuestra santidad plena, llegarán a estar en un futuro en perfecto acuerdo y ello sólo ocurrirá cuando resucitemos del sepulcro y/o nuestro cuerpo físico sea totalmente glorificado (Ef. 5:26-27; Jud 24-25) y veamos cara a cara a Jesucristo para llegar a ser semejantes a Él... (1 Jn. 3: 1-3). H. Glorificación: * Significado: Estado final del creyente quien será semejante a Cristo después de su muerte y/o su cuerpo sea transformado a uno espiritual e incorrupto en un tiempo futuro (1 Jn. 3:2; Ro. 5:2; 8:18, 19, 30; Col. 3:4; 1 Co. 15:43) . - El término, se refiere a las perfecciones físicas, mentales y espirituales finales y absolutas de todos los creyentes. - El momento de la glorificación comenzará con el traslado de la iglesia y continuará por toda la eternidad (1 Co. 15:51-53; 1 Ts. 4:13-18). - En éste estado, seremos plenamente libres de la "presencia del pecado". * Resultados de la Glorificación: ¡Un cuerpo físico diferente! - Será como el de Cristo (1 Co. 15:49; Fil 3:21; 1 Jn. 3:2). - Será reconocible (1 Co. 13:12). - Será eterno (2 Co. 5:1). - Será glorioso (Ro. 8:18; 1 Co. 15:43). - Será de carne y hueso (Lc. 24:39). - Predominará el espíritu (1 Co. 15:44, 49). - Sin limitaciones de materia, espacio o tiempo (Jn.20:26). * La palabra hebrea para Gloria es Kabod < ‫>פבך‬, que significa literalmente "ser pesado, ser distinguido, ser esplendoroso", prestándose a alguien cargado de riqueza, poder y posición, además de hermosura moral (Gn. 31:1; 45:13; Ex.33:18-23; Is. 8:7) La palabra griega para gloria es Doxa < δόξα>, que literalmente significa "manifestar una opinión honrosa, tener honor o ser digno". - Juntando estos dos significados, sugieren que el cuerpo glorificado estará enriquecido y facultado para servir a Dios en una posición especial. DOCTRINA DE LA ELECCIÓN: Significado: La elección de Dios de un individuo o grupo para un propósito o destino específico. A. Prueba de la elección: 1. Por la naturaleza. La selección en la actividad creativa de Dios es obvia por todas partes. 2. Por las Escrituras (Hch 13:48; Ro 8:27-30; Cap 9; Ef 1)

B. Interpretación de la elección: Es el acto incondicional y pre temporal de Dios por el cual escoge a los individuos que quiere salvar. TEORÍAS SOBRE EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE DE CRISTO: 1. Rescate pagado a Satanás: La muerte de Cristo constituyó un rescate a Satanás por el pecado. 2. Teoría de la recapitulación: Cristo resumía en si todas las fases y vicisitudes de la vida humana, y con Su vida hizo reversible el curso emprendido por Adán. Su obediencia compensó a Dios por la desobediencia de Adán. 3. Teoría de la satisfacción: Fue una satisfacción condigna hecha al honor de Dios, que había sido ofendido por el pecado del hombre. Propuesta por Anselmo de Canterbury. 4. Teoría de la influencia moral: La muerte de Cristo manifestó el amor de Dios, y esto debería influir en el hombre para hacer el bien. Fue enseñada por Abelardo. 5. Teoría del ejemplo: Cristo fue un mártir que nos sirve de ejemplo. Fue enseñada por Socino. 6. Teoría rectoral o gubernamental: La muerte de Cristo fue necesaria para mostrar el desagrado de Dios por el pecado. Las normas del gobierno de Dios exigieron la muerte de Cristo. Sostenida por Grocio, Dale, Cave, Miley. 7. Teoría mística: Semejante a la teoría de la influencia moral, aunque la influencia de la muerte de Cristo se ejerce en ella de un modo más místico. LA EXTENSIÓN DE LA MUERTE DE CRISTO: ¿Redención limitada o redención universal? Es decir, ¿Murió Cristo por sólo los elegidos, o por todos los hombres? ... 1. El significado de la redención, reconciliación y propiciación. a) La redención se extiende a todos los hombres en lo que concierne a pagar el precio por el pecado (2 P. 2:1). b) Todo el mundo fue reconciliado por Dios y con Dios (2 Co.5:19). c) La propiciación abarca los pecados de todo el mundo, no sólo de los elegidos

2. La relevancia de la oferta universal del Evangelio: ¿Se opone la redención limitada, o no, a las invitaciones del Evangelio a "todo el que quiera"? 3. El testimonio de las Escrituras:(1 Ti. 4:10; 1 Jn. 2:2). 4. La necesidad de la fe: Cristo no sufre ningún fracaso al haber muerto por todos, si no todos se salvan, puesto que la fe personal es tan necesaria pata la salvación como la muerte de Cristo. En resumen, la muerte de Cristo es ilimitada en su valor: fue para y por todos los hombres; pero la muerte de Cristo resulta efectiva sólo para los elegidos: se aplica solamente a los que creen. LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO: A. Necesidad del ministerio del Espíritu: Por causa de la depravación del hombre (Ro. 3:10-18; 1 Co. 2:14; 2 Co 4: 3-4; Ef. 2:1-3). B. 1. 2. 3.

Naturaleza del ministerio del Espíritu: El Espíritu convence (Jn. 16:7-11; 1 Co. 14:24). El Espíritu regenera (Jn. 3:3-7; Tit. 3:5-6). El Espíritu santifica (Ro 15:16; 2 Ts. 2:13; 1 P. 1:2)

LAS BENDICIONES DE LA SALVACIÓN: A. La bendición de la aceptación Esta se expresa en términos como 1. Redimidos (Ro.3:24) 2. Reconciliados (2 Co. 5:19-21) 3. Perdonados (Ro.3:25). 4. Librados (Col. 1:13) 5. Aceptos o muy favorecidos (Ef. 1:6). 6. Justificados (Ro.3:24). 7. Glorificados (Ro.8:30). B. La bendición de la posición: La posición del cristiano es: 1. Ciudadano del cielo (Fil 3:20) 2. Miembro de un sacerdocio de realeza y santo (1 P 2:5,9) 3. Miembro de la familia de Dios (Ef 2:19) 4. Adoptado por hijo (Ga. 4:5) 5. Miembro de un pueblo que es patrimonio y posesión especial de Dios. (1 P 2:9)

C. La bendición de la herencia El hijo de Dios: 1. Está completó en Cristo (Col. 2:9-10) 2. Posee toda bendición espiritual (Ef 1:3) 3. Es un heredero de los cielos (1 P. 1:4) D. La bendición de la capacitación La capacitación está asegurada porque el creyente esta: 1. La Bajo la gracia (Ro.6:14) 2. Libre de la ley (2 Co.3:6-13) 3. habitando en él las Personas de la Deidad (1 Co. 6: 19; Gá. 2:20) LA SEGURIDAD DEL CREYENTE: A. La pregunta: ¿Puede un verdadero creyente perder alguna vez su salvación por pecar, por cesar de creer, O por cualquier otra causa? B. Prueba de la seguridad: La doctrina de la seguridad eterna se basa en un concepto correcto y adecuado de lo que Dios realmente hace cuando salva un alma. 1. La ama hasta el extremo (Jn 13:1). 2. Se propone guardada a toda costa (Jn. 10:28-30). 3. Se propone presentamos sin mancha delante de Su gloria (Jud.24). 4. Su Hijo está intercediendo siempre para conservamos salvos (He. 7.25; 1 Jn. 2:1). 5. Su Espíritu nos ha colocado en el Cuerpo de Cristo (1 Co, 12:13). 6. Su Espíritu nos ha sellado hasta el día de la redención final (Ef. 4:30). 7. Su Palabra nos garantiza que nada (incluyendo a nosotros mismos) podrá separamos de Cristo (Ro.8:28-39). Para que un creyente pudiese perder su salvación, tendrían todas estas obras de Dios quedar sin efecto, y la Biblia no nos dice en ningún lugar que eso sea posible. C. Porciones .que causan problemas: 1. Hebreos 6:4-6. Si esto enseñase que alguien puede perder la salvación, también enseñaría que uno no puede ser salvo por segunda vez. 2. Juan 15:6 Probablemente se refiere al tribunal de Cristo, no para condenar, sino para perder recompensa. 3. Santiago 2:14-26. Una fe que no obra es una fe que no fue verdadera desde el principio y, por tanto, no salvó. 4. 2 Pedro 2 y Judas 19 (cp, Ro. 8:9), se están refiriendo a falsos maestros, quienes a los ojos de Judas no eran verdaderos creyentes. 5. Mateo 24:13.Fin, ¿de qué? (de la Oran Tribulación).

LA CONDICIÓN PARA LA SALVACIÓN: A. La condición: La salvación está condicionada únicamente por la necesidad de creer en Jesucristo. Casi 200 veces, la fe o el creer es expuesto como la única condición en el Nuevo Testamento (Jn 1:12; Hch. 16:31). Esta fe debe ser puesta en Cristo como el Sustituto personal y único Salvador del pecado. No es fácil creer en alguien a quien nunca has visto, y acerca del asunto más importante como es la salvación eterna, pero éste y solamente éste es el medio para ser salvo. B. Falsas añadiduras a la fe: A lo largo de los siglos, se han añadido incorrectamente a la fe otros requisitos, como los siguientes: 1. Rendirse al Señorío de Cristo: Es cierto que Cristo debe ser el Señor en el sentido de ser Dios, a fin de estar cualificado para ser un Salvador efectivo (Ro 10:9), peto el Señorío personal de Cristo sobre la vida del individuo no es condición para la salvación, sino que debe ser una consecuencia de la salvación y una condición para dedicamos a Él en pleno discipulado. 2. El bautismo: Este es un testimonio visible de la salvación personal, pero no es condición para ser salvo. Hch. 2:38 habría de ser traducido: "Arrepentíos y bautícese cada uno a base de perdón de los pecados". Hch 22:16 enseña que el bautismo siguió al levantarse, del mismo modo que el perdón siguió al invocar el nombre de Dios. Las dos partes del versículo deben distinguirse bien. Mr. 16:16 no es, probablemente, parte genuina del Evangelio de Marcos. 3. El arrepentimiento: Este es una condición válida para la salvación cuando se lo entiende como sinónimo de la fe. Es una falsa añadidura a la fe cuando se lo entiende como prerrequisito aparte, exigiendo el limpiar la vida a fin de ser salvo. 4. La confesión: Es resultado normal de ser salvo, aunque puede también acompañar al acto inicial de creer. En ninguna parte se requiere la confesión pública. En conexión con esto, la oración puede ayudar a remachar una decisión, pero no es en sí misma un requisito para la salvación.