Story Transcript
סדור
ה *
ת ה ל ת על פי נוסח האר״י ד ל
כפי אשר יסד ק ד ו ש עליון אדונינו ומורינו ורבינו ה ר ב הגאון ה ח ס י ד והעניו א ו ר ע ו ל ם מ ו פ ת הדור הגדול א י ש א ל ק י ם ק ד ו ש ו ט ה ו ר כ״ ק ש ם ת פ א ר ת ו
מוהר׳יר ש נ י א ו י ז ל מ ן נבג״מ -
בעל התניא
והשר׳ ע
-
כל תפלה ותפלה ב א ה על מ ק ו מ ה בשלמות, מבלי שיצטרך ה מ ת פ ל ל ל ה פ ש הדפים בשעת תפלתו.
הוצאה חדשה ומתוקנת הועתק והוכנס לאינטרנט www.hebrewbooks.or
עיי׳ ה־ים תשם״ט
ה ו צ א ת
המרכז ל ע נ ע י חנוך 0לל איסטערן 9ארקוויי
ברוקלין ^ ,י
ש נ ת ח מ ש ת אלפים שבע מ א ו ת וחמשים לבריאה הי׳ ת ה א ש נ ת נ ס י ם מ א ת י י ם ש נ ה ל ה ו ל ד ת ה׳ק אדמו״ר הצ״צ א ר ב ע י ם ש נ ה ל נ ש י א ו ת כ״ק אדמו״ר שליטי׳א
התכן אלף בית ברכות הבוקר לילדים קטנים ברכות הסעודה לילדים קטנים קריאת שמע על המטה לילדים קטנים דיני השכמת הבוקר ברכות השהר הלכות ציצית וסדר לבישת טלית גדול סדר הנחת תפלין תפלת השהר שש זכירות תפלת הדרך סדר ברכות סדר ברכת המזון ברכה אהרונה הרחמן לברית מילה תפלת מנהה לחול תפלת ערבית להול סדר קריאת שמע על המטה מנהה לערב שבת דיני הכנסת שבת וברכת הדלקת הנרות סדר קבלת שבת ערבית לשבת ויום טוב שלום עליכם סדר קידוש לליל שבת שחרית לשבת ויום טוב סדר הוצאת ספר תורה לשבת ויו״ט ברכת הגומל ברכות הפטורה ברכת התודש תפלת מוסף לשבת ולשבת ר״ת סדר קידוש ליום השבת מנחה לשבת סדר סעודה שלישית פרקי אבות סדר הבדלה סדר קידוש לבנה דיני וסדר נטילת לולב סדר הלל מוסף לראש הודש סדר עירוב תבשילין סדר ערובי הצרות קידוש לשלש רגלים תפלת שלש רגלים לערבית ,שהרית ומנהה סדר הזכרת נשמות
עמוד ב ג ג ג 6 6 ו 12 12 86 86 מד 88 94 מת 96 106 118 124 סד 128 סה 144 146 148 צב 186 ,70 צד צו צז קא קב 210 קי 234 238 240 קכא קכג קכה קכה 250 קכו קכה
תפלת מוסף לשלש רגלים תפלת טל תפלת גשם סדר נשיאת כפים סדר קידושא רבא לשלש רגלים ולד״ ה סדר התרת נדרים תפלת ר״ה לערבית ,שהרית ומנהה קידוש לראש השנה אבינו מלכנו דיני וסדר תקיעת שופר מוסף לראש השנה סדר תשליך סדר כפרות תפלת יום כפור לערבית ,שהרית ומנהה מוסף ליום כפור תפלת נעילה סדר מוצאי יום הכפורים סדר הושענות סדר הקפות בשמהת תורה דיני וסדר הדלקת נרות של הנוכה דיני וברכות מגילה סדר ספירת העומר סליהות ברכת אירוסין ונשואין סדר המילה דיני וסדר פדיון הבן סדר תיקון הצות הטבת הלום תפלה לעצירת גשמים סדר עירובי תהומין הגדה של פסה סדר הכנסת שבת מפתה לסדר נט״י וברה״נ סדר נטילת ידים לסעודה סדר ברכת הנהנין סדר הקריאה סדר ההפטורות תהלים קובץ מכתבים על אמירת תהלים מכתב כ״ ק אדמו״ ר שליט״ א סדר הלימוד לאבל וליארצייט -משניות אל מלא רהמים מפתהות לפרקי משניות ע״פ א״ב שני מכתבים מ כ ״ ק אדמו״ר הזקן
הערה :בציון כזה* סמנו בסדור זה את האותיות המנוקדות בשבא־נע.
עמוד 256 קלג 266 268 קלה קלה 270 276 קלט 280 282 קמה 296 296 306 316 קםג 326 קםה קע 340 340 344 366 קפד קפה 370 קפט קצ קצא 382 406 רה רו רה 444 רנה דנו שמט שסו 734 שע 740 שעא
8ל ף • 3י ת
כ נ ד א פ ז ח ט נ ם ל ם ז צ פ ף ץ ת
ה כ D ק
ו ו ע ר
ת
הנק רות
•• ר.מץ
• סילק
V סגול V
צירה פתח V \ ו •• .קבוץ שמךק בטף )אי שיךה( )או ?לאופס(
• • שבא
ח|1ם
• חטף פתח ־־ T
חטיי 5גול
א נ ב ג ו ה ו ז ח ט י 3נ ל T
X
T
T
T
T
T
^€
T
T
T
T
T
T
T
T
T
מנסעפפצסרשקןתת T
T
T
א ב ב ג ד ה ו hצ מ נ ס 5 א ב ב ג ד ה ו מ נ ס .ע פ פ צ א ב ב ג ד ה ו מ נ ס ע פ פ צ ?
V
V
\ 0
V
V
V
|T
T
T
T
T
•
T
ז rfט נ כ כ ל g Nס pו ז ח ט נ כ כ ל flflfrff ק ר ז ח ט י כ כ ל מ ר ו ש ת ת •\\
v
V
V
V
V
אויבוםגוידוהווו־זוחוטויופוכולי• hח Uי iצ ל
i itנ iו ה
א ב ב ג ך ל > ו ז ס ט י ? ? > ע
0
m
ז
ק ו
H
או מ מ גו דו הו וי זו'חו טו יו ט ט לו מו נו סו עו פו פו צו pרו ימו ׳&ו תו תו
קמן משיודע לדבר אכיו ם ל ם ח . . .
ברמת הבהר לילדים המים ברמת ה9עךה לילדים ל©$ים (
נוסלים את הידים קודם הסעודה ומברכים
מודה אני לפ;;ך ,מלך חי לקןם• שהחזרת בי נשמתי בחמלה ,רבה V
!Y־־•11
t
•
1
J
י
•
V1
־
I
I
*
קדשנו במצותי/.
T
lit
קודם שאוכלים את הלחם מברכים
ברוך
ת ו ר ה צוה לנו משה ,מ ו ר ^ ה ק ה י ת יעקב: 1
T
V
)לנערים : העולם, ד
T
r
ברוך אתה א #ר קדשנו
1
על
'
T
ו*v!•11
מצות
•
v
1
אחרי אכלם לחם
ברייך ר ח מ ג א ,א ל ה נ א $ ,ל ב א ד ע ל מ א ,
אלהיגד מ ל ך רצינו
מי-א ד ה א י פ י ת א : ו
ו ז
•
*
במצותיו.
?־!ריאת #מע על ה?ן^ה
לילדים קטנים שמע ?שךאל::,אלחינו |::,אחד:
שמע ישראל ,יי אליהינו ,יי אחד: ן•
״
ו • ז
צי^ת(:
• ו T״
I
• וזז
וי.יו ו ?
^
T
1vivi
־ | l -
it
ו Tו•••
א ת ה ;,י ,א ל ה י נ ו
ה ל ך העולם״
ה מ ו צ י א לדזם מ ן ה א ר ץ :
TTי *
•
וצונו ע ל נ$ןילת
•
• ! ־
י
ידים:
אמונתך: ברוך אתה ן; ,אלהיני מלך העולם ,אשר קדשני במצותיו ,וציני על נטילת ידים: ־־
ברוך אקר
א ר ן ה ;י ,א ל ה י נ י ? ? ,ך ה ע י ל ס ״
TI
•ו
; ר ו ך ? 0כבוד מלכותי לעי^ם נ?י:
rד
ואהב? 3ר ו ך שם ב ב ו ד מ ל כ ו ת ו ל ע ו ל ם ו ע ד :
א ת ;,י
«לדיך
??ל לבבך
י ב ל נ פ * ך ו ב כ ל ?!*דך :והיו ה ד ב ר י ם ?
ו א ה ב ת א ת יי א ל ה י ך ב כ ל ל ב ב ך ו ב כ ל ¥
I1I
¥1
I
¥
I-
2פ £ך ו ב כ ל מ&דך :והיו ה ד ב ר י ם ה א ל ה ־ • F Iז ״ו , ¥ V I ¥ I II א #ר א נ כ י מ צ ד ך היום ע ל ל ב ב ך :ו^זננתס , ,
ד
v
» •
ן
־ 11
־
־
ו
¥
•iv
ו
•
־ ו
t
לב?:.ך י ד ב ך ת ב ם ב ? ב ת ך ? ב י ת ך ובל־תןז .בדיך ,ו ב ש כ ב ך ובקומך • :ו ר א י ת ם לאות על ;דך ,והיו לטיטפת ?ין קי?;ך :ו ן ת ב ת ם על קומות 3יתך ובעיעייך:
ה א ל ה א #ד אניכי מצוף היום ע ל ? ? ב ך : וש;נר1ס לבניך ודביר; ? ס ??זבתך ? ? ׳ ת ך ו ב ל כ ת ך ב ד י ך ,ובשכ?ןז ו?קוכך :ול $ ,ך ו ; 0 לאות על ; ד ך ׳ וקיו לט־טפת ?•ן עץ;.ןז: וכוןברןם ע ל קןזזות ? י ת ך ו ב נ י י ך : ?;דך $ל א9.ת:
ייןלןד דוחי פדיונה אייזי ״
6
דיני השכמת הבקר
שלחן עייר
אדמו״ר
)א( מיד כשניעור משנתו כדי שיוכל להתגבר על יצרו ל ק ו ם בזריזות יחשוב בלבו לפני מי הוא שוכב וידע ש מ ל ך מ ל כ י המלכים הקדוש ברוך הוא חופף עליו שנאמר מ ל א כ ל הארץ כבודו כר׳) :ב( וזה כ ל ל גדול בתורה ובמעלות הצדיקים ההולכים לפני האלהים כמ״ש ״שריתי ה׳ לנגדי תמיד״ כי אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו כישיבתו ותנועותיו ועסקיו והוא לפני מ ל ך גדול ואין דבורו והרחבת פיו כרצונו והוא עם אנשי ביתו כדבורו במושב המלך כ ל שכן כשישים האדם א ל ל ב ו ש ה מ ל ך הגדול מ ל ך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא עומד עליו ורואה במעשיו כמו שכתוב אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם ה׳ הלא את השמים ואת הארץ אני מ ל א מיד יגיע אליו היראה וההכנעה ב פ ח ד ה׳ ובושתו ממנו תמיד: )מסידור אדמו״ר( טוב להרגיל עצמו לומר מיל כשגיעור נוסח זה מולה וכר ועל י ד זה יזכור אמ ה׳ הנצב עליו רקום בזדזומ:
מוךה אני ל$ניך סלך חי וק;ם, שהחזרת כי בצומתי בחמלה .רבה V
V
T
- V:ן :
5
״
T
•
•
J
V
T
T
לפי שבנוסח זה אין בו שם מזי שמות שאינן נמחקין אין איסור לומר קולם נטילת י ד ס בעול שאין ידו נקיוח אבל להזכיר אח השם בברכוח או להוציא ל ב ד חורה מסיו אסור על שינקה ידו .ולהרהר בלבד חורה מוחר:
כרכות השחר
ברוך אתה יי ^וזינו מלך העולם אשר קחצנו במצוותיו ,וצונו על נטילת ידים: ב ת Iך ־־אתה יי אלהינו מלך העולם—• ,אשר יצר את האדם ?חכמח .וברא בוי ?קבים}כןביים ,חלולים חלולים, ?לוי רתע $ 7י לסא כבודך׳ #אס לסתם אחד מחם, או אם יפתח יאחד מחעאיאפ^ר לחתמים אפילו ?טעה אחת .ברוך אתה יי רופא כל בשר ומפליא מנשות: V• TJ
ן־
״ - fן
T V
T
״
\
••ן
T V
־ T
•V I V
T
״״ V
^ T
: V
•״
T:
•• י
־
T
•ן —
• :
T
T
- :ן•״
-
»•
:־
:י
ן
״
ן ן
T T
״־ :־
אלזלד ,גשמה ^נתת בי סהוךה היא ׳ אתה בראתה׳אתה יצרתה׳ אתהנפהתה T 2
T
־
T
:־ T :
־
T
:־־
:
בי
T
7
ד
ברכות השחר
בי׳ ואתה משמרה בקרבי ׳ ואתה עתיד לפ*לה ממני ,ולהסדרה בי'לעתיד לבא .כל י זמן ^ר|שמה ניקךבי׳ מודה אני לפניף יי אלדד ו^הי אמתי ׳ דבק כל המעשים ,אתן כל'הנשמות. ברווז אתה יי המהדר נשמות לפגרים מתים: ז
כל כרכות השחר ללהלן מכרן אפילו לא נמחייכ כהן כגון שניעור כל הלילה ולא פשט כגליו ולא לנש אחרים אלא שאם ניעור כל הלילה ולא גחחייכ כהן אינו מכרן אלא אחר שיעלה עמוד השחר אכל אם ישן כלילה וגתחייכ כהן יכול לכרן מיל שנחחייכ כהן וכלכל שיהיה מחצות לילה ואילן ואם ניעור כל הלילה ושמע קול תרנגול מחצות ואילן יכול לכרן הנותן לשכר כינה אכל על שמיעה שקולם חצוח לא יכרן אלא ימחץ על אחר שיעלה עמול השחר:
!ירחי אתה יי אלהינו מלך העולם, הנותן"לשבוי ביינה להבהין בין יום ובין לידה: ^רוךאתה:יאל? נומלךהעולם׳ *וקח עורם: ב ח ך אתה י; אלהינו מלך העולם׳ מהיר אסורים: ב ח ך אתה:י אלז־זינו מלך העולם׳ זוקף כפופים: ב ח ך אתה;י אלדזינו סלך העולם, מלביש ערמים: ;
•
•
ברכות השחר
8
^רוך אתה יי אלהינו מלך העולם, הנותן ליעףבה: ? ח ך אתה;י אלפינו מלך העולם, »ים: IT
בח ך אר1ה;י אלפינו מלך העולם, המבין מצעדי גבר י ־
•״
•
• : :־ • •
ן
V IT
בתשעה באב וכיום הכסורים אין אומרים ברכה זו:
בה ך אר;ה ץ אלהינו מלך העולם, עעעזה ליבלצרבי: בר ך אר1ה;י אללרנו מלך העולם, אוזר לעזךאל כגבורה: בר ך אתה יי אלהינו' מלך העולם, עוטר ישראל בתפארה: ? ח ך אתה;י אלהינו מלך העולם, שלא עשני גוי: ? ח ך אתה:י אלהינו מלך העולם עזליאעעזניעבד: ? ח ך אר1ה י״י אלהינו מלך העולם #לאעש;יא#ה: T
T
T
1־
•
I
פייר
9
ה
ברכות השחר
ברוך אתה:י אלהינו מלף העולם ,המעביר שנה מעיני ותנומה מעפעפי: ••
x
T
•• ••
T
:
״ ־ י.
T
־
)שו״ע הרב( ואץ לענות אמן אחר המעביר שנה מעיני קודם ויהי רצון מפני שהכל ברכה אחת ארוכה פותחת בברוך וחותמת בברוך:
ויהי רצון מלפניף י :אלהינו ואלהי אבותינו, שתתילנו ?תוךתףותךביקנו במצותיןז, ואל תביאנו לא לידי הטא ולא לידי עברה ועון ולא לידי נסיק ולא לידי מיון ׳ ואל ושלוט בנו יצר הרע ,והרהיקנו מאדם רע ,ומהבר 1
V
T
IT"T
*
•
:
״
־ :
,
״
״ ! I
j
T^T
״"
*
•
״T
ךע ,ודבקנו ביצר טוב ולמעשים טובים, וכוףאת לץרנו'להשתעבד לןד ,ותננו היום ובכל יום להן ולהסד ולרהמים בעיניה ובעיני כיל רואינו ,ות^לנו הסדים טובים .ברוןד אתה לי הגומל הסדים טובים לעמו:שךאל: •
•
ץ
•* I
• ״״
•״ו*•*
\״
* •*
*
• • • • •
״11
1
יהי רצון מלפניף״אלחי ואלהי אבותי שתצלני היום ובכל יום מעזי פנים ,ומעזות פנים׳ מאדם רע, ומחבר ךע׳ ומשקךע׳ ומפנעךע׳ מעין הרעל מלשון חרע ,ממלשינות ,מעדות שקר משנאת הכריות, מעלילה ,ממיתר׳ משנה ׳ מחלים רעים׳ וממקרים' רעים׳ ומש^ן חמשחית מרץ קשה׳ ומבעל ךי^קשח׳ בין #חוא בן ברית ,ובץ שאינו בז ברית' .ומיינה של גיחנם: : !Vי
IV
" • • V P
י י
:י
T
•
V
)מסי׳ הרב( ברכת התורה צריך ליזהר בה מאל ואסור לדבר ולהוציא ד׳ת מפיו עד שיברך ומי שישן כלילה מכרך בקומו מתצות הלילה ואילך ואם ניעור כל הלילה מברך לכשיאור היום כמו כל ברכת השחר:
ברוך אתה לי ן^הינו מלוד העולם ,אשר מדשנו במצותיו ,וצונו על דברי תורה: והערב j
I
T
:
•
• • T ,
:
T
•I
I
:
• IT
•I
^T
T
י
•• :
•
•
T
*•I
IT
ברכות השחר
10
והערב נא יי אלהינו את דברי תורתןז בפינו ,ובפי כל עמוד בית ישראל ,ונהיה אנחנו וצאצאינו, וצאצאי כל עמול בית ישראל כינו יודעי שמך"ולומדי תורתך לשמה.ברוןז אתה יי המלמד תורה לעמו ישראל: 1 : 7
7
" 7 :
:7
7
: - T - J־ ״ ״
״T:״״
:־
ב ר ו ך אתה יי אלהינו מלוד העולם ׳ אשר בהר בנו"מכל העמים ונתן לנוי א ת תורתו .ברוף אתה יי נותן התורה: וידבר
יי אל מ ע ה ל א פ ר :דבר א ל אהרן ואל בניו לאפר׳ כדז תברכו את בני ישראל אטור ל ה ם : *• T : * ** :
7
VT
T
יברכך יי וישמרך :יאר יי׳ פניו { IV "7 :7 7 אליך׳ ויחנך :ישא יי ׳ פניו אליך׳ וישם לך עלום: ״
J
IV
״!*.
״״
ן
״
*.
7:
•״
%IV]7
:
״
ן
^
7
7
7:
7
7
ושטו א ת שטי על בני ישראל ואני אבי־בם: •4
•
•
• •
•
•
*
א ל ו דברים שאץ להם שעור ,הפאה ,והבכורים, )הראיון ,י ונמיכות דזסךים ׳ ותלמוד תורה :אלו דברים שאדם אוכל פרותיהם בעולם הזה והקרן קימת :7
7
7
•* ן
V
" ״ : * .־ I VIIV
״V7^7
VI1V
־
לעולם הבא ,ואלו הן :כבוד אב ואם ,למילות חסךים, והשכמת בית המדרש שחרית וערביתזהבנסתארחים I
T
*I
— • —-
* ~
,"5
! "״ ! " 7״
ובקור הולים ,והכנסת ביד״והלוית המת ׳ מגיון תפלה, וחבאת שלום ישבץ אדם לחברו ,ובין איש לאשתו, ותלמוד תודהכננד כלם: •
•
*
• ••I
• י
תו״א
א( במדבר ו כב :ב( פאה פ״א מ״א ,שבת קכ״ז ע״א וע״ש:
כל
11
הלכות ציצית
שלחן ערוך הרב
ו
סדור הרב
א( כל הקורא קריאת שמע בלא ציצית מעיד עדות שקר בעצמו והואיל שכל אדם צריך להיות זהיר חריז להקדים המצוה בכל מה דאפשר לכן תיכף ומיד אחר נטילת ידים שידיו נקיות ויכול לברך יתעטף בציצית) :ב( אסור להתכסות בבגד שהוא חייב בציצית ולא הטיל בו ציצית ואם לובשו עובר על מצות עשה שהרי ביטל מצות ציצית) :ג( טוב להסתכל בציצית בשעת עטיפה כשמברך עליהם שנאמר וראיתם אותו וזכרתם וגו׳ ראיה מביא לידי זכירה וזכירה מביא לידי עשיה:
ב כ ל יום כשמחעטף בהם קולם הברכה יעיין ויבדוק כחוטין אם הם כשדם וכפרט על הכנף והגליל גם צריך להפריל החוטין זה מזה קולם הכרכה ואם נשתהה לכוא לכית המסת וכעול שיכלוק או יפריל התוטין יתכטל מלהתפלל עם הצכור אין צדך לכלקן ולא להפדלן:
קולם לבישת הטלית קטן יאמר זה:
אתה יי אלהינו מלןל העולם׳ אשר ר,ךשנ^3מצורציו וצונו על מצות ציצת: סדר לבישת טלית גדול כשעה שכולק הציצית של טלית גדול קולם כרכתו יאמר זה:
בךכי נ?שי את ין ,יי אלל,י נדל&3 $ד ,הוד והדר "לבשת :עוטה אור כשלמה נוטה שמים כיריעה: ז
!
ITT1^V
־
T
־
:
V
T
T
־T־*
* 1
:״
)מסידור( בהתעטפו יכין שצונו הקכ״ה להתעטף כו כ ד שנזכור כל מצותיו לעשותם שנאמר וראיתם אותו וזכרתם וגר .העטיפה צדך להיות מעומל וגם הכרכה צריכה להיות מעומל לכתחלה וקולם שיתחיל להתעטף יברך:
ב ר ו ך אתה יי אלהינו מלוד העולם ,א^ר קד^נו *ץ«׳ " •I־ T
V: T :״״1
IV IV .
T
T
:־ V
במצותיו ,וצונו להתעטף בציצת:
״ )IT :
I״ :י :־ "I :״ IT T :י : ויכסה ראשו ויתעטף כעטיפת ישמעאלים להיינו שיכרוך הטלית עם הב׳ כנפות של צל ימין סביב צוארו ויחדרגו לאחוריו לרך צל שמאל וכ׳ כנפות האחדם של צל שמאל יהיו לרך הפנים ונמצאו כל הל׳ ציציות מצל שמאל שתים לפניו ושתים לאחודו וצריך שיהא מעוטף מלפניו ומלאחדו על החזה)ואין צדו לכסות* ראשו על פיו( ויעמול כך מעוטף לפחות כ ד הילוך ארבע אמות אחר הכרכה ואח״כ יפשילנו כמנהג המקום ומכל מקום מצוה להיות עטוף טלית גלול כל זמן התפלה שיכסה בו ראשו וגופו מלפניו ומלאחדו סביב הזרועות שיהא מונח צל ימין על שמאל וטוב יותר להשליך כנף האחל של ימין על כתף שמאל לאחודו ונמצא כולו מעוטף כו עטיפה גמורה כעטיפת הישמעאלים קצת: וכשעת עטיפת הטליח גלול יאמר זה: ג מ
ה
כ ן חסדך אלזדם ,ובני אדם בצל כנפןך:חסיון :יתלן מדשןביתך ונחל.ןנךניף תער ם :כי.עמך םקןד חלים ,באוךף נראה אורי? :ןיםוך חסדך ל4עיך וצדרךןך'ל.י^.רי לבי :י :
(
תו״א א( תהלים קד א p :שם ב :ג( שם לו ח :ד( שם ט :ה( שם י 0 :שם יא: *( ומנהגנו לכסות בחלקו העליון של הט״ג גם העינים.
סדר הנחת תפילין
12
)מסידור( יכין בהנתת תפילין שצונו הקב״ה לכתוב ל׳ פרשיות אלו שיש בהם יחול שמו ויציאת מצדם כלי שנזכור נסים ונפלאות שעשה עמנו שהם מודם על יחולו ואשר לו הכת והממשלה לעשות כעליונים וכחחתונים כרצונו וצונו להניחן על הזרוע מ ג ל הלכ ועל הראש כנגל המוח שנשעבל הנשמה שהיא במות וגם תאות ומחשבות לבנו לעכולתו ית׳ שע״י הנחת תפילין יזכור את הכורא דמעיט הנאתו: יש נוהגץ להניח תפלה של יל מיושב מטעם שנתבאר בזוהר ומברכין ג״כ מיושב: מקום הנתת תפילין של יל ביל שמאל בגובה הבשר שבפרק שבץ המרפק שקודן עלינבדגין להכחף וזה המקום נקרא קיבורח ולא יניחנו מלמעלה מחצי הפרק ולא למטה בתחתיתו ממש למטה מן הקיבורת שנאמר ושמתם את ל ב ד אלה על לבבכם צדכה שתהא שימה מ ג ל הלב וזהו קיבורת שהוא מכוון ממש כנגל הלב .ולכן צדו שיטה את התפלה של יל לצל הגוף מעט כענץ שכשיכוך אח זרועו למטה חהא החפלה של יל מכוונח נגל לבו ממש דזהר שלא יהיה לבר חוצץ בין התפילין לבשרו .ואחר הנחת התפלה של יל על הקיבורת קולם שמהלקה יברך:
ב ר ו ך אתה ; אלהינו מלך העולם ׳ אשר קדשנו ואין מפסיקץ נין חפלה למפלהJצ^ להניח תפלין 5
י
;
T
T I״|
:״ IT
!
־
)
״ ״
ויכוין לפטור גם אח של ראש ואח״כ יהלק הרצועה כתוך הקשר כ ד לקיים מצוח וקשרחם לאוח על ילך וחהר שלא חח הקשר של יו״ל מן התפלה של יל ואח״כ עושין שכעה כדכוח על פרק הזרוע המחובר אל היל ואח״כ ינית את של ראש בגובה הראש וחהר שחהא באמצע רוחב הראש ממש .וצדך שיהיה הקשר של חפילין של ראש מאחוד הראש כגוכה העורף כאמצעו נראה כעין ללי״ת לצל חון שיהא לעין הרואה מלאחדו כעין ללי״ת ככתיבתו .ואם שח בין תפלה לתפלה יברך על של ראש:
ב ת ו ל אתה יי אלהינו מלך העולם ״ אשר קדשנו יצרני על מצות תפלין: במצותיו׳ *t ז
:
״
:
T
י
־־
IT
ז
•
T
:־־
!
״
ו
״
:
IT
I
בד״א כשלבר מענינים שאינו לצורך חפילין אכל אם הפסיק כענינים שהם נצרכים לו להנחת תפלץ אין צדך לתזור ולכרך על של ראש .ולכחחלה אין להפסיק כלל אלא אם כן אי אפשר בענין אחר .ואפי׳ הפסיק בלבד קלושה הד הפסק .אעפ״כ אם שמע קדש או ברכו או קלושה כין תפילין של יל לתפילין של ראש מותר להפסיק ולענוח עם הצבור ואע״פ שגורם כרכה אתרת על של ראש ואסור לגרום כרכה שאינה צדכה .לפי שיש אומדם שמכרטם לעולם על של ראש על מצות תפילץ אף אם לא שח בינתים: אחר שהניח חפילץ של ראש יכרוך ג׳ כדכוח על אצבע האמצעי .בחחלה כדכה אחת* על פרק האמצעי ואח״כ שתי כדכות על הפרק התחתון)וכורך המותר על כף היל( וכסוף הכדכות יקשור:
תפלת השחר נכון לומר קודם התפלה:
הריני מקבל עלי מצות עשה של ואהבת לרעך כמוך.
מ ״ ה ט ב ו ן ל ל ^ ף ;?:קב .מ ש ב נ ת י ך לקןךאלג ואני ב ר ב ה ם ך ף א ב א ביתןד ,א ^ ת ח ו ה א ל ה י כ ל ג ך ן ן ז ב י ר א ת ך :ואני תפלךצי m לוד ;י ע ת רצון ,א ל ו ד ס ? ך ב מ ד ן ד ׳ ב א מ ת יעעןז: v: V
v
•
I iv :
אדון תו״א א( במדבר כד ה :ב( תחלים ה ח :ג( שם סט יד: *( מנהגנו -הא׳ על פרק התחתון הסמוך לכף היד ,הב׳ על פרק האמצעי ,והג׳ עוה״פ על פרק התחתון.
13
ז
תפלת השחר
אדון עולם א#ר מלך׳ בטרם כל יצור נברא.לעת נעעןה בחפצו כיל ,אזי מלך שטו נקרא .ואחרי ככלות הכל׳ לבדו ימלוך נוךא. וחוא ך\ה והוא חוח׳ והוא יהיח בתפארה .י והוא אחד ואין #ני, להמשיל לו להחביךה .כלי ראשית כלי תכלית׳ ולוי חעז וחפע*ךה .וחוא אלי וחי גאלי ׳ וצור חבלי כעת צרה. והוא נסי ומנוס לי ׳ מנת כוסי כיום אקרא .כ יח אפקיד רוחי ׳ כעת אי#ן ואעירח".ועם רוחי גויתי ,יי לי ולא אירא: ז
:״
״
•
T
T:
t
•
T
כיום שאין אומרים תחנון אין אומרים זה:
$ל1דנו ואלמי ^בווזימ .ן?רנו 30 -אברכה גו־. • ז ן • ' י T־V I •1 V ! • • • : 1
,
n
ואס הוא יום שאין אומרים נו חחנון יאמר זה: א
& י ך המעלות בישוב להוד! את־־שיבת ציון דדינו ?דדימים i כ אז לטלאי שתוק פינו ולכוננו ת ה אז י^מרו' בגולם ה;דיל יהוה לעשות עס־־אלה :ג מ ך י ל להוד .לעשות ע?ןני $ינו שמחים ':י שובה .יהוד• את־שביתנוייכאפיקים ב נ ג ב : ח הזרעים בדמעה ןשו ^ ל ו אותוואת־בניועלה^ץ:
ועל הכל יהוה אלהינו אנחנו מודים לך ומברכים אותך והברך ך 3פי כל־חי תמיד לעולס ןןןד :ככתוב ואכלתי ושבעת וברכי; את־דתח ^לדןיןז.על־האןץ הטבה א^ר/נתךלןז :בתךאיוה יהוה.על־הארץ ועל־המזון: רסם יזןןזז אלהינועל־־לע*ךאל.עמך געלץרושלס עירך ועל ציון מ#כן כבודך ו_על כןלכותבית תו״א
א( דברים ח י:
דוד
91
מר
ברכת המזון
דוד סשיחך ועל־הי:ת הגדול וה^דויש שנקרא #מך עליו :אלחינו א?ינו.רענו)בשבת* דדןעמ*זוננו פרנסנו וכל5לנו והתיהנו והרוה לנו קוה אלחינו מהרה מבל־צרותינו :ונא אל־ת?ריכנו ןהוה ולקינו״ לא לידי מחנת בעזר וךם )לא לידי הלואתם כי אם לידך המלאה הפתיחה הקדושה והרחבה שלא נבוש ־ :״ • 7
מ מ
־ :
7
.־ | :
: 7
T
:
T
ולא נבלם לעולם ועד:
T
-
v
רצה להךוליצנו^האלתינו?מ?1תיף ו?מןיות יום הטביעי
והדוש יזה גדול דרםבת הגדול וההדוש הזה" כי יום T: V הוא לפרך * ל^בת־בו ולנוה־בו באהבה במצות ךצונך * וברצונך הניח לניולהוה אלתינו של^ 'תהא צרה דג1ן ןאנהה ביום '?!נוהתנו״ והראנו' לדזוה אלדזעויבנהמת יצק עירך* ובב נין י ןתשלם .עייר' נ־ןךשף כי"אהיה הוא בעל הלשועות ו?על הנחמות • נר׳יו וגיו׳׳ט ונחוה״מ T
T
:
אלדזינו ואלהי אבותינו.יעלה רבא י רגיע ניראה ךךצה י ךשיזע רפקד ויזכר • י זכריוננו ופפןדוננו • וזכורון אמותינו • הנרון משיח בךךוד עבדך ץזכרון ירושלם יעיר קךשך י ןזכרון'כל־עמך בית לשראל ?פניך לפליטה לטובה י לחן ולחסד' ולרחמים 'ולחיים טובים ולשלום • ביום בר״חראש החדש הזה • בפסח דוג המצות הזה ״ בשבועות חג השגעות הזה בסוכות חג הסכות הזה• בשמ״ע שמעי עצרת החג הזה • ב י ה הזיכרון הזה בשלש רגלים)חיץ מ ח ש ״ מ ו ב ר ״ ה ביום טוב מקרא קדש הזה• זכרנו.יהוד! אלהינו בו לטובה • ורקדנו בו ליבונה והודיענו כי למים טובים :ו3דגד'ןש;עה ורחמים חוס 'וחננו ורחם עלינו והושיענו כי אליך עינינו * כי'אל ?1לך חנון ורתם אהה \ 4
4
(
ובנה ירושלים עיר הקדש בסהרה בימינו י בתך אתה יהוה בנה ברחמיו יתשלם י אמן:
"
:
־
*:
7
*T
:
T
T
I
-
|
שכח ולא אמר רצה כשנת אפילו בכןעולה שלישית אם הוא קולם שקיעת החמה ונזכר קולם כרכת הטוכ והמטיב אומר:
ברוך אתה יהוה אלהיט מל־ העולם שנתן שבתות למנוחה לעמו * וניוס ט ו ג
ברכת המזון 92 לעמו ישיראל באהבה לאות ולברית * ברמי אתה ידזז־ה סבןר^ט ה ^ ת ן ! a * Wל א א מ י יעלה ת א נ י י ׳ ט א י מ י ברוך אתה להוה יאזינו מלך העולם אשר נתן;מים טובים לעמו־ לשךא? לששון ולע?5והה ^ת־יום ה« :ליש הזה •*ברוך אתה יהוה &ip£לשךאל להזמנים •* נ י ״ ה א י מ י ברוך אתה יה1ה אליהיניו מלך' העולם א $ר נתן ימים טובים לעמו ישראל לזכרוין את־יום' דןזכרון הזוז * ברוך אתה יהוד• מקדש ישראלי ויום הזברון • maא י מ י ברוך 1
״
T
-
T
I
•
••
או^ה יה1ה אלהעו מלך דועולם אשר;תן מוןנךים לעמו ןשיךאל לש'שון ולשמהה את־יום ה נ ) פ ל י ת י הזה; : ולמלשינים אל תהי תקוה ,וכל המינים וקל חזךים בתע יאבדו וכל איבי עמך מהרה יכרתו׳ ומלכות הר^״עז־ז מהרה תעקר ותשבר ותמגר ,ותיניע במהרה בימינו .ברוך אתה יי׳ שברא בים ומכניע זדים: £ל הצדיקים ועל ההסידים ועל זקני עמך בית יעזראל׳ ועל פליטת בית סופריהם ועל נרי הצדק ועלינו ,יהמו נא רחמיך יי אלהינו ,ותן ש בר טוב לכל הבוטחים?ש^ך באמת ,ועזים חלקנו עמהם ולעולם V:׳ *WW ?י 9י ?טל י ? .י י ר לא ומבטח לצדיקים: ולירושלים עירך ?רחמים תישוב׳ ואשכון בתוכה כאשר ידברת ,וכסא דוד עברך מהרה בתוכה תכין',ולנה אותה בקרוב בימינו בגן עולם. בח
;
4
זנו
כרוך
תפלת מנחה לחול
100
)בתשעה באב במנחה אומרים כאן נחם״( בתף אתה ! Jבונה לרגלים; א ת צמה דוד עבדך ?והרה תןימיח ,וקךנו תרום בישועתך ,כי ליעןו^אך קרנו כל היום .ברוך אתה יי׳מצמיח קךןיעזועה': ש מ ע קולנו ל':אמדנו; אב הרחמן לחם עלינו ,וקבל ברלזמיס וברצון את תפלרזנו ׳ כי אל #ומע תפלות ותחנונים אתה׳ומלפניך מלכנו רקם אל תחייבנו. ג״
״ I T :״ין ״ I •V T t־ !ן T :־ :־ * ימיד כמעגימו וכן הש״ץ במפלת למש אומר כאן עננו עד וצוקה (
:
״
״״1
ב
אתה שומע ר^פלת כל $ה .ברוך אתה j 4״ ו מ ע תפלה: ר צ ה יי אלהינו בעמך יעזראל ולתפלתם שעה׳יוהישב העבודה לדביר ביתך ואשי יעזראל ותפלתם א( בתשעה באב במנחה אומרים זה
נחס יי אלהינו ,את אבלי ציון ,ואת אבלי ירושלים ,ואת העיר האכלה וההרבה ,והבזויה והשוממה .האבלה מבלי בניה, והוזרבה ממעונותיה ,ןהבזדה מןבוךה. ,והשוממה 8אין יועןב. והיא יושבת וראשה הפוי /כאשד ,עקרה ^ןלא ילדה ,ויבלעוה לגיונות ,ריךשוה עובדי זרים׳ ניטילו את ע^ף ישראל לדךב, רהךנו בזדוןיהסיךיעליון .על כןציון'ןמר ת?ןה ,וירושל:םההן קולה ,לבי לבי ,על הלליהם .מעי מעי ,עליתלליהם .בייאתהייי באש הצתה ׳ ובאש אתה עתיד לבנותה .כאמור :ואני אהיה לד, נאם יי הומת אש סביב ,ולכבוד אהיה בתוכה .ברוך אתה יי, j : I ' l l מנחם ציון ובונה יתשלים ז ז
,
:־ ״•
י
I:
ו
ב( בתענית צבור אומרים זה
V
V :
! !י• : קודם כי אתה שומע
את צמח
עננו ל; עננו ביום ציום תעניתנו ,כי קצרה ך ו ל ה אנחנו׳ אל הפן אל רשענו ,ואל הסהר פניף ממנו ,ואל תתעלם מההנתנו, היה נא רךויב לשו'עהנו\יהי נא הסךף לנסמנו ,טיס גיויא אליןז עננו) כדבר שנאמר ,והיהיטךם'ייקראו י ואני אע?.ה' ,עוד cri מדירים ואני אשמע׳ כייאהה יי העוןד• בעת צרה ,פוךה ומאיל בכלי עת צרה וצוקה :כי אתה שומע תו״א א( זכריה ב ט : :ז
••
11
:
זי
101
נא
תפלת מנחה לחול
באהבה תקבל ברצון׳ ותהי לרצון תמיד עבודת ישראל עמר: בראש חודש ובחול המועד• אומרים כאן
יעלה ויבאא(
ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים .ברוך אתה יי׳ לציון: שכינתו המחזיר מודים דרבנן י •י י י ד •י ־ ־ :־ • ;
V
S
V
V
L
ן
T
מודים
.
.
.ו
ד
י
אנהנו לך ׳ שאתה הוא יי אלהינוואלהי אבותינו •ץ
••ן
••
••
־״
••ן
לעולם ועדי ,צור לדנו מנן לגזעני.
־
I
:
1
T
מוךים אנחנו לך ,שאתה הוא י; אליהינו ואלהי י אבותינג אליהי כל בשר ,יוקרנו ,יוצר בראשית ,ברכות והודאות לשמך הגדול והקןדוש ,על שהחייתנו וקימתנו ,כן תחינו ותקימנו ותאסוף גליותינו לחברות קךשף ,ונשוב אליך לשמור חקןיף ,ולעשות ךצונף, ולעבדך בלבב שלם על שאנו מודים לך ,ברוך אל ההודאות:
אתה הוא לדור י ודור׳ נוךה לך ו;ס?*ר תהלתך ,על ודנו המסורים בידך י ועל נשמותינו הנקודות יך׳ ועל נסיך ^ ־ כ ל יום עמנו׳ ועל נפלאותיך וטובותיך #ב:בל עת׳יעךב וב!קר וצהרים׳ הטוב׳כילא כלו רלומיך׳ המךהם׳ כי לא תמויהסךיך׳״כי מעולם קוינו ןך: בחנוכה ובפורים אומרים כאן
ועל
3
ועל הנסים (
א( בראש וחודש וחול המועד אומרים זה:
אלהינו ואלהי אבותינו׳:עלה ויבא ו_יגיע ,וןראה וירצה רי&מע, דפכןד דז?ר זכרתנו ופלךוננו׳ וזכרון' אבווזינו׳' וזכרון משיח בן דוד עבדך ,וזברון' לרושללם יעיר ,קךשך ',וזכרון כלי ע?ןך ביתישיאללפניזד׳לפליטהלטובד״לחןולחסדולרחמיםולדריםטוביים ולשלום ביוש ליאש חייש ראשההךשהזה ,לחיה״מ פסח חגהמצות הזה. לחיה״מ סי־ית חג הסכות הזה .זכרנו יי אלהינו בו לטובה .ופקדנו ב1 לביבה.וד1שי#נו בו לדדיס טובים .ובדבר ישו^ה וךחמים׳הויס וחננו, ורחם עלינווהושיענו^ ?י אליך עינינו ׳ כי אל מלך"חנון ורחום £תה: י י
ב( בחנוכה ובפורים אומרים זה:
ת ח ז י נ ה
מגל הנסים ועל ה?«רקץ ועל מבורות ועל התשועות ועל הנפלאות #עע\ית'לאבותינו בימים ההם בזמן הזה: * .
V
T
יו
T
:
"ן
-ז*
' T״
״
I
•r
* V
תפלת מנחה לחול
102
ועל כלס יתברך ויתרומם ויתנשא שמןז מלכנו תמיד לעולם ועד: וכתוב לתיש טובים כ ל בני בךיהןז.
בעשי״ת
וכל הדדים יוךוך סלה ,ויהללו #מך ת ח ל לעולם כי טוב׳ האל ישועתנו'ועזרתנו סלה האל הטוב . ברוך אתה ;י י ,הטוב שמך יוליך נאה להודות: 5
בתענית צבור אומר הש״ץ כאן
אלהינו(*:
שים שלום׳ טובה וברכה׳ היים הן והסד ורהמים ׳ עלינו ועל כל ישראל עמך .ברכנו אבינו"כלנו כאחד באור לפורים
לחנוכה
בימי מתתיהו בן יוחנן בהן גדול ,בימי מךךכי ואסתר ביטוין הבירה ,כשעמד עליהם חשמונאי ובניו׳ כשעמךה מלכות יון הרשעה׳ על ע9ך המן הל&ע׳ בק #להישמיד .י ש ר א ל י י ה ש ב י ה ם תורתך להרוג ולאבד את יל היהוךים, ולהעבירם י מחקי רצונך ׳ ואתה מנער ועד זקן ׳ טף ונשים ,ביוס ברחמיך הכביס ,י עמךת י להם אהה ב^ילשה $ך היא יאגו^י עד תקןלוןז »י$םד 5 על $ל מןרץ ?כתובך -למלוך #ו ל ם :מאמי WW ביום ההוא לחיה יי אחד ושמו אחד :קדיש יחים אל־תיךא מ ח ד פתאום ומשואת יישעים ?י תבוא :עצו.עץה וח$ר ר 9ת ךברללא;קום ?• עטנו אל :ועד״זר^ה א;י הוא ע ד -ש י ^ ה ^ י אםיל י JJflא ^ א ! א ך אסביל !א^לט :אך* צדיקים י ו ד ו ל ש מ ף ' א5 ,
י
י ש ב ו ישרים א ת פניף
. - . - » * .
:
T
י
־י V
I
סדר קריאת שמע על המטה )כשבת י י י ״ ט א״א זה
ךבונו #ל־עולם הליני מוהל לכל־מי עזהבעיס והקניט אותי א1 #הטא כנגידי בין בגופי בין בממוני בין בכבודי בין בכל־ v
T
T
••
•:*«*:
:
I
א#ר לי בין באונס בין ברצון בין בשוגג בין במזיד בין בדבור V
•
•
•
.
.
בין במעשיה בין בגלגול זה בין בגלגול אתר לכל־בר ישראל ולא יענש;צום אדם בסבתי יהי רצון מלפניך יהוה אל1זי ואלהי אבותי שלא אחטא עוד ולא אהזור בהם ולא א#וב ע1ד לד^עיעך ולא א^עזה הרע בעיניך ומה־שחטאתי בוחיוק ןרךומיך הרבים״ולא על ידי יסורים וחלים רעים :יהיו לרצון Iאמרי־פי והגיון לבי לפניך יהוד ,צורי וגיאלי :ע I IV T
:
•• I
T
:
:
:־ •
סשכיבנו אבינו לשלום ןמעמידני מלכנו לחיים טובים ולשלום ותקננו בעצה טובה *
*
7
1**1 • 2
* **
T
T
מלפניך והודיענו מהרה למען קזמןז ונןרוש עלינו ס כ ת " ש א מ ך — Jוהגן בעדנו והסר מעלינו אולב דבר'והרב ורעב רגון והסר שטן מלפנינו ומאהרינו ובצל כנפיןז תסתירנו • וקמור צאתנו ובואנו' למים טובים ולשלום מעתה ןעד עוןם )יי אל שומרנו ומצילנו או^ה* " }
,
שמע
119
ס
קריאת שמע ע ל ה מ ט ה
ש מ ע י ש ר א ל יי א ל ו ז י נ ו יי ן א ח ד : :
־
T
••ן
T:
1
:ז־
v
T
״
ברוך עזם כבוד מלכותו לעולם ועד:
ו א ה ב ת את יי 8ל3חל׳ ?דל למך׳ יןנכלג^ןןד׳ ובכל צ^אךןד :ורזיו הךבןים חאלה א#ר אלכי המירןד היום על לבבך :ושנאתם למץז ודברת'בם׳ לשבתך ?ביתך ׳ ובלכתך'בירך׳ וב/צפנך׳ ובקומך :וקשרתם לאות על יחד׳ והיו״לטט&ת בין עיניך ":וכתבתם על T
:
T
״ I
VT||:
״
|
:
I
V
בוזזות ביתך׳ וב^עךיך:
־
T :
והיה אם שמע ת9#עו אל מצותי א#ר אנכי.יןצו ־ אתכם היום, לאהבה את יי אלתיכם ולעבדיו׳ בכל לבבבם' ובכל נפ?#ם: ונתתי מטר ארצכם י בעתו יורה ומלקוש׳'ואספת ךגנף ותירשך ד^הרך :ונתתי' עשיב בשךך לבהמתך׳ ואכילת ןעזבעת' :השאירו לכםייןן יפתה לבבכם׳ וסרתם ועבדתם אלתים' אוזרים וה#םןדיהם להם:יוהרה אף ץ'בכם'ועצר את השמים ולא יךרה מטר והאדמה לא התן* את ןבולה*'ואבךהםימהךה מעל הארץ הטובה'א^ר'ן; נתן לבם' :ושמתם אתי דברי אלח על לבבכם ועל נ??#ם ו״קשךתים אתם ליאות על ידכם והיו' לטוטפת בין' עיניכם י ]ל^ךתם אתם את בניכם לדבר יבם י י ב ^ ה ך בביתך »־3כך»ף בדרך י^5ךי5כ^מף':וכס3תםןנל'9זיז'1ת ביתך ובלעדיך :למען יריבו ימיכם' וימיי בניכם על האדמה א^ר נשבע יי לאבתיבם לתת Xלהם׳ כימי השמים על ה א ח ז
V
•
••
T־•1
־
־
T1
X
ר א מ ר ך אל מ#ה לאמר :דבר אל מ י יקזךאל ואמרת אלהם ועשו להם ציצת על כ?פי בו.ךיד>ם לדליתם׳'ונתנו על ציצת ה^נף׳ פתיל תכלת: ןהיה ל5ם' לציצת׳^א^ם אתו׳וןכךתם את כל מצות י;,ואשימם,אתם׳ ןלא תתורו אסרי לבבכם ואהרי עיניכם אשר אתם זינים אחריהם :למען תזכרו ועליתם :
(
׳
קריאת שמע על המטה
120
את כל מצותי ,והייתם קדשים לאלהיבם :אני יי ••
*
X
I
*
X
•
*
V
J
•
• • • •
•
•— •
•
אלהיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים להיות 'לכס לאלהים' '.אני יי'אלהיכם :יאמת. ••
•
»
• •
י ע ל ן ן ססיךים בכבודןרננו על מ^5בותם:ר1ממות אל בגרונם ׳' והרב פיפיות בידם1 :״פ הנה מטתו שלשלמהיש^זים גבו־ים סביב לה מגברי.ישראל | :ל ם אחזי הרב מלמדי מלחמה׳ איש הרבו על ירכו מפהד בלילות :י־ '.יבךהןד יי רל־^^רןד :יאד'גי פניי אליךףהנן־ג ישא יי פניו אליזד וישם לזד שלום: x
״
•XT
XI
•• x
IV:
I
ישב בסתר עליון ,בצלשרי יר.לונן :אמר ליי מחסי ומצודתי, 'אלתי אבטח בו :כי חוא' .לצילף מפח יקועז׳'מדבר חוות: באבדתו יסך' לןד ותחת כנפיו תהסה ׳ צנה וסחרה אמתו :ל א תירא מפחד לללה׳' מרוץ יעוף יומס :מדבר באפל.יהל'ך ׳ מקטב ;שוד צהרלם. :יפיל מצךף אלף ורבבה מימינף ׳ אלי־ לא : tii:. רק ןעיניףתביט׳ רשלמית ךעזעים תראח :בי אתה לימחסי, ^ליון שמת נ^עוניד': ז
ז
ביום שאין אומרים תחנון אין אומרים וידוי.
אלפינו
ואלוד אבותינו ,ז^בא לפנןף רגפלתני ׳ לאל תישלש י ד ע ת נ ו ^ ,י ן אנו עזי פנים וק#י#־ף׳ל91רלפנק* ' ין אאזינו ואאזי״אבותינו' ,צריכןים אנחנו ולא חטאנו ,אבל אנדעו ו^בוקינו חטאנו: א^ןסנד בנדנו• גזלנו• דברנו ך 'rומצאי מים לצמאון :ארץ ?ךי למלהה ,ידעתןושיני ב ה ; :ש ם מךיר״ל^גם©ים ,וארץצןה למצאי £לם :ויושב ^ ם רעבים ,ויכוןג^עיר מ ו ^ ב :״ וידעו שדות ון^עו ? ר מ י ם , ויעשו פרי תבואה :ויברכם וירבו מאד ,ובהמתם לא ימעיט:וימעטו ו י ע ח ו . מ ע צ ^ ע ד \ ר ג ו ן :שפך בוז על ?ריבים ,ויסעם י י ת ה ו ל א ד י ך :נישגב אביון נןןעי,ירשם כצאן משפהות :לךאו לשריםרי^מהו ,וכלעולהרן?צה *פיה :מי הכם וישמר אלה",ויתבוננו ה ס ך יי: ;
םג סדר מנחת ערב שבת 125 פתח אליחו ואמרךבון ?נלמין ךאנת תא חד ולא בחעבןאנת חוא זגלאה -על"־בל־?נלאין כתימא על־־כל־יכתימין לית מהיםבה תפיסא בך כלל :אנת הוא ךאפי_קת עשיר תקונין ולךינן לחון עשיר p Wלאנחגא בהון ,,עלמין'סתימין דלא אתגלץ ושלמין ךאתגלין ובחון אתכסיאת מכני נשא ואנת'הוא ךל,עיר לון' ומיחד לון' ובגין ךאנת י מי$ו כל־מאן ךאפריע חד מהברית מאלץ עשיר 'ספיח אתחשב ליה כאלו אפרע ב ך : ואלין עשיר פפיךין אנון'אזלין כפךךן חד אריך וחד קציר ותד בינוני :ואנתיהואדאנהי:לון וליתמאן דאנחיגלך לא לעלא :
.T
••
•
•
*I
; ״ן t
ולאלתתאןלאמיל*פטךא:למ^יןתק;נת לון ךמנלתו פךתץ 09$ץ'לבני נשא :וכמת גרפין תקינת לון ךאתלךא^גופין לגביילבועין ךמבס:ן עליהון ואר1קריאי בתק^איךא :תסד ךררעא למינא ':גבורת ךרדעא עימאלא :ת$ארת גופא :נצח והוד תרץעוקץ' :לפודפיו^א ךגו^אאות ביריתקרע :מלכות פה תורה עב:על פהיךנן לה':הכמה מוהאיאיהי מתעבת מלגו: בינה לבא ובה הלב מבין ו_על אלץ תרץ כתיב ועוקרות ליחות אלהינו /כתר ןגליון'איתי בתר מלבות ועליה אתמר מגיד מד מראיםית אדדית' ואיהו קרקפתא דתפלין י מל^ו איחו ניה יי״י »־& *׳י ׳״א דאיהו ארה' *אצילות ואיהו עלף ךאיל;א בדרועוי וענפוי במיא דאעקי לאילנא ואתו־בי כההואיעלויו; רבון;נלמין'אנתד\א עלתדןעלות ועגת הפיות ך'אעקילאיל;א ן ה ת א נביעו' :וההוא' נביעו איהו כנעמתא לגו$א״ ךאיהי חי\ם לגופא ':ובך לית דמיון ודיוקנא מיל־־מה דלגו ול?ר :ובךא^צ #מיא ואתןא ואפיקת מנתון עמעא ופיהרא'וכובב;א ומזל;א: ובארעא י אילנץ ודעאץ וגנתא *תנדן ועשבין'וחיון ומגידין ועופץ ונונין ובני נ#אלאעתמוד; ויקרא טז ל:
139
ע
תפלת ערבית לשבת
אדני ,שפתי תפתה ופי יגיד תהלחך: ברחל• אתה ;ייאלודני ואלדד אבותינו ׳ אלהי אברהם אלתי ך\הק *ואייוד יעקב ,האל הגדול" הנבור'והנורא אל עליון ,גומל הסדים טובים ,קונה הכל{,זוכר חסדי אבות ,ומביא 'גואל לבני בניהם למען שמו באהבה: ז
בש״יז זברנו לחיים׳ סלך הפץ בחיים׳ וכתבנו בסן־החים .למענך אלהים חייס. מי^ך עוזר ומושיע ומנן .ברוך אתה ; י ,מנן אברהם: אתה גבור לעולים אדני ,מחיה מתים אתה,רב להושיע. י
בקת מוריד הטל .בחייו מיטיב הרוה ומוריד הג#ם:
מ כ ל כ ל חיים בחסד',מחיה מתים ברדזמיםךבים ,סומך נופלים, ״ ״ ורופאי חוליםי ,ומתיר אסורים ,ומקים אמונתו לישני עפר .מי כמוך בעל גבורות ומי דומה לך ,י מלך'ממית ומחיה :
1
T
* *
ן
-ן-
I
:
•
V I
IT
i v iv
•י
:
•
v -
ומצמידו ישועה:
בש״׳י מי במוף אב הרחמן זובר יציךיו לרדם ברחמים: ונאמן אהה לההיות* מתים \ ברוך י אתה יי ,מודה המתים: אף^ך ,קדושי ושמך ,קדוש ,וקדושים ןכל יום י ןהללוך פלה. ברוך אתה ;יי ,האל ודקדוש ™ ' :המלך'הקדוש(:
א ת ה קךשת את יום השביעי לשמף, תכלית מעשה שמים וארץ, ברכתו'מכל הימים ,וקךשתומלל הזמנים ,וכן כתוב כתוךתף: ויבלו ה ש מ י ם ' ו ה א ר ץ ו כ ל צ ב א ם :ו י כ ל ז
י
א ל ה י ם ביום ה ט ב י ע י מ ל א כ ת ו א ש ר עשה א^ר I1
ר^בית
ביום ה ט ב י ע י מ כ ל מ ל א כ ת ו
עשה :ויברך אלהים את'יום השביעי V
T
*
•
וקדש תו״א א( בראשית ב
1
•
• •י־
תפלת ערבית לשבת
140
ויקדש א ת ו׳ כי בו ?טבת מ כ ל מ ל א כ ת ו
א#ר
ב ר א אלךזים ל ע ש ו ת : י ש מ ח ו מילכוקף שומרי שבת וקוראי ענג ,ע ס מ כ ך ש י ^ י , בלם ישבעו ולהעננו מטובך ,וברביעי רצית 13 ומישהו ,חמדת ימים אותו" קראת'',זכר למעשה בראשית:
א ל ח י נ ו ואלהי אבותינו ,רצה נא במנוחתנו׳ קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך ,שבענו מטובןד ושמח נפשנו בישועתך׳ וטהר לבנו לעבדך בא!2ת, והנחילנעי'אלהינו 3אהבה ובךצ1ף&בת יןד^ך'',ועוחו בה בל ^;ראל _£קך#י שמך,ברוךאתה י ; 9 ,ק ד ^ ב ת : ר צ ף ,י; אלהינו בעיניך ישראל .ולתפלהם שעה ,והשב ה^בוךת לדביר ביתך ,ואישי ל^ךאל ותפלתם באהבה תקבל ברצון ,ותהיי לרצון תמיד עבודת.ישראל ע ט ך : בשבת ר״ח ובשבת חוה״מ אומרים כאן
א
יעלה ויבא (
ו ת ח ז י נ ה ןגינינו בשובך לציון ברתמים .ברוך אתה י;״ המחזיר שבינתו לציון: יי יי' יי' סוךים אנחנו לך שאתה הוא יי אלוזינו ואאד אבותינו לעולם ועיר ׳ צור חיינו מנן ישענו .אתה הוא לדור ודור •י נודה V:
1
א( בשבת ראש חודש ושבת חול המועד אומרים זה:
אלהינו ואלהי אבותינו ,לןגלה וי בא ולגיע ,ולראה ולרצה ולשמע׳ ולפקד ולזכרי זכרוני ופקדוננו׳ וזכוזן אבווץנו׳' וזכרול משית בן דוד עי־דך ,וזכרון'ירו^ללם עירקךשך ,וזכרון כלי עמך בית לשיאל לפניך ,לפליטה לטובה ,לתן ולהסד ולרוזמיםוילתייס ט:יבים ולשלום ביום לשר״י׳ ראשההו־שהזך״לשחיהמ״פ הג המצות הזה. לשחיה״מ סיבית הג הסבות הזה .זכרנו « אלוזיני בו לטובה .ופקדנויכו לבךכה.והושיענ וייבו למיס טובים.ובךבר ישו^ה ורחמים׳ הויס ותננו, ורחם עלינו והושיענו׳ כי אליך עינינו ׳ כי אל מלך חנון ורחום אתה: ז
ותחזינה
תפלת ערבית לשבת
141
עא
לןי !!?ספר תחלתך ,על ח;ינו האסורים בידך ׳ ועל נקמותינו הפקודות לך׳ ועל נסיך שבכל יום עמנו ,ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל ע ת ' ,עךב 'ובקר'וצהרים ,חטוב ,בי'לא״כלו רחמיך׳ והמרתם .כי לא תמו תסדיך ,כי מעולם קךנו לך ':״ ועל הנסים*׳(
בשבת חנוכה אומרים כאן
כלם.יתברך ויתרומם ויתנשא שמך מלכנו תמיד לעולם ועד:
ועל
כש״יז
וקתוב לחילם טובים כל בני בךיהןד.
וכל הדדים יודוך סלה ויהללו ש?ןך הגדו״ל לעולם כי טוב האל ישועתנו'ועזרתנו סלה׳ האל הטוב .ברוך אתה יי ,הטוב שמך ולך נאה להודות: שי• שלום',טובה וכרכה .חיים חן וחסד ורחמים״ ו&גי המדים ?יהלבתם: :
T
V
י
או״א וכר ובשבח אומרים ישמחו קודם או״א: בחול המועד פסח ובשני ימים אחרונים של פסח אומרים זה:
והלךבותםא^ה עלה לי י :פרים ?ני בקר ש?.יס, ואלל אהד׳ ו#מנה כבשים ב;י #נה, ת?ל.ימס יהיו לכם: ז
• תו״א
•
• •
ומנחתם
א( במדבר כח טז :ב( שם כח יז יח יט :ג( שם כח כו :ד( שם כח כז :ה( שם כט יב:
261
קלא
מוסף לשלש רגלים
ומנחתם ונסכיהם כמך^ר :שלקןה עשרינ-ם ל?ר׳ ישגי ע ו ר ג י ם לאיל, ו ע פ ר ו ן לכבש׳,דלן ? , 1 2 9 5ושעיר לכפר׳ ושגיסמיךס 5הל)־חם: י !
ז
1
אלהינו ואלהי אבותינו וכו׳ ובשבת אומרים גם כן ישמחו קודם אלהיט ואלהי אבותינו: ביום ראשון ד ח ו ה ״ מ סוכות
וביום ה#ני :פדים בני בקר שנים עע*ר ׳ אילם שנלם, ניבטים 5ני #זנה ארבעה עעזר ׳ תסימם :ימנחת וביום הישלי^פריםעשתייעש^אילם#נים ,כבעדם בני שנה ארבעה עשר׳ תמימם: ומנחתם לנס^יהם כ £ך ב ר :שלשה ע£ר}ים ל^ר^ושני ע^רניס לאיל׳ ז
י
:׳ ״
!
ז
ז
X T
-
:
T
T
T
:
T
ז
ם
•
ועידון לככעל׳ רין ?נסכו .רטעיר לכפרי וש;י'רזסיךיפ ?הלבחס••
אלהיט ואלהי אבותינו וכו׳ ובשבח אומרים גם כן ישמחו קולם אלהינו ואלהי אבותינו: ביום שני ד ח ו ה ״ מ סוכות
וביום השלישי :פרים עשתי עשר׳ אילם שנים ,כבשים בני שנה ארבעה עשר תמימם: וכיום הךביעי^ :ריםעשךה׳ אילסשנלם׳ כמ&ים בני ע1נה ארבעה עשר׳ תמימם: ומנחתם ונקכיהם כמדיר של£ה עשריןים ל^ר׳ ישני עשרנים ל*ן:ל, :
ו ע פ ר ו ן לכבש ,ד ל ן כנ?!כ,י׳ ו^עיר לכפר,
T
ו^י'ר»מיךס 5ה ל ? ח ם :
אלהיט ואלהי אגוחינו ונוי: כיום שלישי ד ח ו ה ״ מ סוכות
וביום הרביעי :פרים עשרה -אילם שנים ,כבשים בני שנה ארבעה עשר׳ תמימם: וביום החמישי*:פריםתשעה ,אילםשנים׳ כבעלים בני שנה ארבעה עשר ,תמימם: ומנחתם ונסכיהם כמלבר שלי׳טד ,ע^רנים לפר׳ ו #ג י עעןרניס לא:ל, תמירים ?הלכתש: ו ע פ ר ו ן לכב&• $ן מ ס י ו ׳ נ ^ ע י ר לכפר׳ י T T
־ :
T T
T
•
:
״
:
י
ז
ז
אלהיט ואלהי אבוחינו וכו׳ ובשבח אומרים גם כן ישמחו קולם אלהיט ואלהי אבותינו: וביום
תו״א
א( במדבר כט יז :ב( שם כט כ :ג( שם כט כג :ד( שם כט כו:
מוסף לשלש רגלים
262
ביום רביעי דחוה״מ סוכות
וביום החמישי• פרים תשעה׳ אילם שנים׳ כבשים בני שנה ארבעה עשר תמימם: וביום הששי':פרים שמונה אילם שנים ,כבשים בני שנה ארבעה עשר ,תמימם: :״ T T T T : ומנחתם וגקייהס כקךבר• ק ל ש ה עשרנים לפר ,ושני עקדניס לא:ל׳ ,
T
י
1T
:
־
T
ןעשרון לכנ^1/י !:כ נ ס י ׳ ושעיר לכפר׳ ו^ני תבילים כהלכחמ:
אלהיט ואלהי אבוחינו וכר ובשנת אומדם גם כן ישמחו קודם אלהיגו ואלהי אבותינו: להושענא רבא
וביום הששי :פרים שמונה ׳ אילם שגלם ,כבשים בני ומנחתם " T£W־׳ ^ה וביום השביעי :פריםשבעה׳ אילם שנים׳ כבשים בני שנה ארבעה עשר ׳ תמימם: • : T T ־ : T T ומנחתם ונקכיהם כמדבר £ :ל ש ה ;גורבים לפך י ושני עשינים ל א י ל , 1
7
7
ו;1שרון לבמצ£׳ ויין בינסבו ,ושעיר לכ^ר ,ושגי תמירים ניהלכתם: אלהינו ואלהי אבוחינו וכר: לשמיני עצרת ו ל ש מ ח ת תורה
ביום השמיני־ עצרת תהיה לכם׳ כל מלאכת עבדה לא תעשו .והקרבתם עילה אשה ריח ניחיח ליי פר אחד ,אילי אחה כבשים בני שנה שבעה ,תמימם: ומנחתם ונסכיהש במדבר • שלשה עשירניש ל פ י .ושני ?ן^רניס י א י ל . :
T V
י יי לשבת
T
ז
־|•
T V
T :
*• :
•
ד
ז
T :
•
•
:
•
*
ועי&־וין לכביש .דין בנסבו .ויסעיר לכפר׳ ושני תמירים כהדכהם: י ־ י־
1
־'•'••'
"יי
!
,
:
!
ז
'
=־"
י
!
ישבןךןן במלכותך שומרי שבת וקוראי ענג ,עם מקדשי #במגי, כלם ישבעו'ולתענגו'מטובך'׳ וברביעי רצית 13 וקךשתו' ,המרת 'למים אותו/קראת׳ייזכר למעשיה ב ר א י י ת : :
אלפינו ואלדד אבותינו ,מלף יממן ,רחם ?לינו ,טוב ומטיב הדרש לנו, ־ ־ י שובה תר׳א א( במדבר כט כט p :שם כט לב :ג( שם כט לה:
263
קלב
מוסף לשלש רגלים
שובה עלינו בהמון רהמיף ,בגלל אבות t wךצונןז .בנה ביסןל ניבתיהלה ,וכונן מקרשןד על ?!כונו ,והראנו כבנינו ושמהנו יתקרבו .והשב כרעים לעבודתם ׳ ולים'לשדם ולזכרם׳ והשב לשךאל לנויהם ,יושם נעלה ונראה ונשתהוה לפניך בשלש פעמי רגלינו, ככתוב בתוךתןז־ שלוש פעמים בשנה' ,יראה כל זמךך את |ני י :אלוזץל; במקום אשר יבחר: ?חג המצות ,ולהג השבעות ,ו1נהג הסכות. ולא יראה את פני יי ריקם ,איש כמתנת ידו, כברכת יי אלהיןד ,אשר נתן לך: והשיאנו:י אלהינו• את בלכת מועדיך :לחיים טובים 1
1
ולשלום׳לשמחהיו^ששון״כאשר רצית ואמרת לברכני )לשכתאלר-יני יאלר׳י אבותינו רצה נא במנוחתו הרשנו • •ן• •
••ן
*
•
•
I
*
י
*
J
*
••ן
?מךתיך׳ ותן םלכ־ןנו בתורתך׳ שבענו מטובך ,ושימם נפשנו בישועתך׳ וטהר לבנו לעבדך ןא^ת ׳ ןמלזילני; אלהינו