Las Cartas  A la Iglesia  de Corinto 

Tim Attaway

© Copyright (Derechos de Autor) 1997, 1999 por Tim Attaway  Todos Los Derechos Reservados  Ninguna parte de este libro se puede reproducir en ninguna manera sin el  consentimiento de su autor.  A no ser especificado, la traducción Bíblica usado en este comentario proviene de la  Santa Biblia Versión Reina­Valera 1995 (RVR1995)

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Contenido 

1.  LA CORRESPONDENCIA A LOS CORINTIOS............................................................................. 1  2.  PRIMERA CORINTIOS .................................................................................................................. 2  2.1  SALUDO  ........................................................................................................................................ 2  2.2  LLAMAMIENTO A LA UNIDAD ......................................................................................................... 2  2.2.1  Cristo No Está Dividido......................................................................................................... 2  2.2.2  La Simplicidad del Mensaje del Evangelio ............................................................................. 3  2.2.3  La Madurez Lleva a la Unidad............................................................................................... 5  2.2.4  Defensa del Apostolado de Pablo........................................................................................... 8  2.3  INMORALIDAD SEXUAL Y PLEITOS EN LA IGLESIA ........................................................................... 9  2.4  PREGUNTAS MATRIMONIALES ....................................................................................................... 12  2.5  LA COMIDA OFRECIDA A LOS ÍDOLOS ........................................................................................... 14  2.6  LOS DERECHOS DE UN APÓSTOL ................................................................................................... 14  2.7  HUIR DEL MAL  ............................................................................................................................ 16  2.8  ORDEN ENTRE LOS HOMBRES Y LAS MUJERES EN LA IGLESIA ........................................................ 17  2.9  ORDEN EN LA OBSERVANCIA DE LA CENA DE SEÑOR ..................................................................... 18  2.10  ORDEN EN LA PRÁCTICA DE LOS DONES ESPIRITUALES.................................................................. 19  2.10.1  El Propósito de los Dones Espirituales................................................................................. 21  2.10.2  El Regalo Arrollador–el Amor ............................................................................................. 25  2.10.3  Las Funciones de los Dones en las Reuniones de la Iglesia................................................... 27  2.11  RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS  ................................................................................................ 30  2.12  OFRENDA  PARA LA IGLESIA EN JERUSALÉN .................................................................................. 33  2.13  CONCLUSIÓN ............................................................................................................................... 34  3.  SEGUNDA CORINTIOS.............................................................................................................. 35  3.1  3.2  3.3  3.4  3.5  3.6  3.7  3.8  3.9  3.10  3.11  3.12  3.13  3.14  3.15 

SALUDOS ..................................................................................................................................... 35  PABLO DECLINA SU VISITA A CORINTO......................................................................................... 36  PERDÓN PARA EL OFENSOR .......................................................................................................... 37  LA GLORIA DEL MINISTERIO DE DIOS ........................................................................................... 38  TESOROS EN LOS FRASCOS DE ARCILLA ........................................................................................ 41  LA TIENDA TERRENAL Y LA MORADA CELESTIAL ......................................................................... 41  EL MINISTERIO DE LA RECONCILIACIÓN  ....................................................................................... 42  PETICIÓN POR LA UNIDAD ............................................................................................................ 43  NO SEAN ALIADOS DE LOS NO CREYENTES .................................................................................. 44  REUNIÓN CON TITO ..................................................................................................................... 45  GENEROSIDAD EN EL DAR ............................................................................................................ 46  AUTODEFENSA DE PABLO............................................................................................................. 48  EL DISCURSO DEL TONTO............................................................................................................. 49  LOS PLANES DE PABLO PARA VISITAR CORINTO............................................................................ 52  CONCLUSIÓN ............................................................................................................................... 52

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1.  La Correspondencia a los Corintios  El capítulo 18 de los Hechos de los Apóstoles describe las visitas de Pablo a Corintos en su  segundo viaje misionero. Él pasó un tiempo largo allí: un año y medio.  Acto seguido, se fue a  Éfeso. La primera carta a los Corintios fue escrita desde Éfeso.  Para Pablo, los jóvenes creyentes que él había guiado hacia el Señor eran sus niños.  Desgraciadamente, la iglesia Corintia era como los niños difíciles dos años de edad. Las cartas  de Pablo a la iglesia en Corinto fueron escritas más para corregir que para instruir. A veces se  percibe una exasperación considerable en el tono de la escritura. Hay individuos en la iglesia que  trastornan el cuerpo. Algunos retan la autoridad de Pablo. Ellos necesitan una ‘palmada’  espiritual.  Los problemas en la iglesia de Corinto eran variados. Había divisiones donde se necesitaba que  hubiera unidad. Había inmoralidad sexual entre ellos. Unos miembros de la iglesia acusaban a  otros miembros de la iglesia en las cortes civiles. Había problemas en la manera en que era  recordada la Cena del Señor. Había fallas en el sometimiento al poder. Había abusos en la  práctica de los regalos espirituales. La lista continúa.  Pablo manejó todos esos problemas escribiéndoles y visitándolos. Él les escribía antes de sus  visitas, esperando que ellos reaccionaran y así él no tendría que pasar su tiempo con ellos en  conflicto. No hay seguridad sobre cuántas cartas escribió Pablo para los corintios, pero se sabe  que fueron más de dos (esas cartas hacen referencia a otras, que no conocemos.) 1 y 2  Corintios son las únicas que se conservaron. Piezas de estas cartas y del libro de Hechos de los  Apóstoles sugieren la siguiente cronología corintia: · ·

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Pablo pasó 18 meses en Corinto. Durante este tiempo fundó la iglesia. Después se fue a  Éfeso. Después de que Pablo se fue, Apolo y otros líderes asumieron la dirección de la iglesia  corintia. Ellos mantuvieron a Pablo al tanto del estado de la iglesia. 1 Corintios contiene  referencias sobre cartas que la iglesia había escrito a Pablo, haciéndole preguntas sobre  asuntos particulares. (Vea 1 Corintios 7:1, 1 Corintios 7:25, etc.) 1 Corintios 5:9 hace referencia a una carta que Pablo escribió a los Corintios. Allí les  aconsejaba no relacionarse con gente sexualmente inmoral. En 1 Corintios 5 aclara algunos  de los puntos de esa carta. Aunque algunos creen que 2 Corintios 6:14­7:1 contiene el texto  de dicho documento, parece ser que ésta ya no existe. Por causa de los numerosos reportes de problemas en la iglesia Corintia, Pablo escribió la  primera carta. Él mandó a Timoteo a entregarla (1 Corintios 4:17, 1 Corintios 16:10) y  amenazó con ir él mismo para solucionar dichos conflictos. Como se puede percibir, Timoteo entregó la carta, pasó allí un tiempo no especificado y  regresó para informarle a Pablo que las cosas no habían mejorado. Aparentemente Pablo visitó Corinto personalmente para tratar de manejar algunos de los  asuntos. Esta visita no está descrita en Hechos de los Apóstoles. La segunda carta a los  Corintios 2:1 dice: “Determiné, pues, no haceros otra visita que os causara tristeza”. Esto no  puede referirse a la primera visita, en la cual él fundó la iglesia. Parece ser que Pablo se  tomó un tiempo adicional para visitarlos y arreglar algunos asuntos. 2 Corintios 2:4 hace referencia a otra carta que Pablo escribió, “la mucha tribulación y  angustia del corazón [y] con muchas lágrimas”. Aunque esto puede ser una referencia a 1  Corintios, probablemente se refiere a otra carta desaparecida. Algunos creen que 2 Corintios  10­13 contiene el texto de esta carta, pero más parece ser que no fue conservada. Después  de la visita dolorosa de Pablo a Corinto, él les escribió una carta muy exigente. 2 Corintios 12:18 sugiere que Tito les llevó dicha carta a los Corintios. Pablo esperó  angustiado el regreso de Tito con las noticias sobre cómo fue recibida la carta. (2 Corintios Page 1  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

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2:13.)  Eventualmente él se encontró con Tito en Macedonia (2 Corintios 7:6) y fue  gratamente recompensado al escuchar que las cosas estaban mejorando. 2 Corintios fue escrita desde Macedonia en respuesta al reporte de Tito. Esta carta expresa  la satisfacción de Pablo porque las cosas están mejorando, pero sigue haciendo énfasis en  los problemas que continúan. Además informa las intenciones de Pablo de visitarlos una  tercera vez (2 Corintios 2:14.) 

Así, en síntesis, el itinerario parece ser: · · · · · · · · ·

Primera visita–fundación de la iglesia Cartas de la iglesia Corintia a Pablo Cartas desaparecidas de Pablo a los Corintios Pablo escribe 1 Corintios Timoteo entrega la primera carta a los Corintios Visita dolorosa de Pablo Pablo escribe una carta severa (no existente) Tito entrega la carta severa Pablo escribe 2 Corintios 

Aunque estas cartas fueron escritas con desespero, se mantienen como un tesoro maravilloso  para Iglesia actual. ¿Cuál iglesia en algún siglo no ha pasado por “terribles pruebas” y no ha  necesitado estas instrucciones? 1 Corintios nos da la más completa disertación que tengamos en  las escrituras sobre los regalos espirituales. 1 Corintios 13 es el capítulo clásico de amor que ha  aliviado corazones por dos milenios. 2 Corintios ofrece más instrucciones en ayudas financieras  que cualquier otro libro del Nuevo Testamento. Estos son realmente unos buenos libros. 

2.  Primera Corintios  2.1  Saludo  1 Corintios 1:1­9  1 Corintios fue escrita por Pablo y Sóstenes a la iglesia de Corinto. Sóstenes es mencionado en  Hechos de los Apóstoles 18:17 como el líder de la sinagoga en Corinto, quien golpeado por los  judíos del lugar por haberse mostrado amigable con Pablo. 

2.2  Llamamiento a la Unidad  1 Corintios 1:10­4:21 

2.2.1  Cristo No Está Dividido  1 Corintios 1:10­16  Al comienzo de la carta, Pablo hace un llamamiento a la unidad en la iglesia. 1 Corintios 1:10­13  dice:  Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos  una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente  unidos en una misma mente y un mismo parecer, 11  porque he sido informado acerca de  vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre vosotros contiendas. 12  Quiero  decir, que cada uno de vosotros dice: «Yo soy de Pablo», «Yo, de Apolos», «Yo, de Cefas»

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o «Yo, de Cristo». 13  ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O  fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?  No se sabe qué había realmente en el fondo de esta discusión. Tal vez no es importante. Lo que  debemos saber es que la gente en la iglesia de Corinto estaba dividida en facciones,  aparentemente centradas alrededor de quien ellos veían como su padre espiritual. Nosotros  hacemos esto hoy. Algunos dicen “yo soy luterano”; otros “yo soy metodista”. Las  denominaciones no son necesariamente una cosa mala; hay razones legítimas por las que ellos  toman esta decisión. Es más, los padres espirituales que hemos tenido durante los tiempos son  influencias muy positivas. Lutero, Calvino y Wesley, toda la lista hasta Chuck Smith y John  Wimber han hecho aportes muy significativos, que resultaron en sectas fundacionales. Cuando  estas denominaciones son murallas que nos dividen, allí sí hay un problema. Lo que tenemos en  común debe ser más importante que aquello en lo que diferimos. Es más, debemos estar unidos  para seguir a Cristo. Ser Cristiano debe ser más importante que ser bautista, metodista o  presbiteriano.  Pablo quería unidad en la iglesia Corintia. Dios quiere unidad en la iglesia Hoy.  2.2.2  La Simplicidad del Mensaje del Evangelio  1 Corintios 1:17­2:16  Uno de los asuntos que parece prevalecer en ambas cartas es un reto a la autoridad de Pablo.  Esto es particularmente evidente en el “Discurso del tonto”, en 2 Corintios 11:16­12:11. Este es  uno de los puntos que causó la división mencionada anteriormente. Parece ser que algunos  trataron de encasillar a Pablo de manera negativa porque el enfoque de su mensaje no era  suficientemente intelectual. A los griegos les gustaba discutir filosofía y Pablo no era persona de  debate. Él decía un mensaje evangélico simple e invitaba a otros a seguirlo. Algunos en la iglesia  se burlaron de ello y trataron de convertir lo simple en un complicado sistema filosófico. Estos  son los antecedentes de 1 Corintios 1:17­2:5:  17 

No me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras,  para que no se haga vana la cruz de Cristo.  18 

La palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a  nosotros, es poder de Dios, 19  pues está escrito:  «Destruiré la sabiduría de los sabios  y frustraré la inteligenciade los inteligentes».  20 

¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el que discute asuntos de  este mundo? ¿Acaso no ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 21  Puesto que el  mundo, mediante su sabiduría, no reconoció a Dios a través de las obras que manifiestan su  sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.  22 

23 

Los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría,  pero nosotros predicamos a  Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura.  24  En cambio para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder y sabiduría de  Dios, 25  porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es  más fuerte que los hombres.  26 

Considerad, pues, hermanos, vuestra vocación y ved que no hay muchos sabios según la  carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27  sino que lo necio del mundo escogió Dios  para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte;  28  y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que  es, 29  a fin de que nadie se jacte en su presencia. 30  Pero por él estáis vosotros en Cristo Page 3  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención, 31  para que, como está escrito: «El que se gloría, gloríese en el Señor».  1 

Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios no fui con  2  excelencia de palabras o de sabiduría,  pues me propuse no saber entre vosotros cosa  alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado. 3  Y estuve entre vosotros con debilidad, y  mucho temor y temblor; 4  y ni mi palabra ni mi predicación fueron con palabras persuasivas  de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, 5  para que vuestra fe  no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.  A Pablo no le interesaba realmente que dijeran que su mensaje era tonto. Él sabía que la  tontería de su mensaje tenía el poder de la salvación. Él sabía que la “tontería” de Dios es más  sabia que cualquier cosa humana. Los opositores de Pablo miraban a un hombre crucificado  como algo débil, pero Pablo sabía que esta “debilidad” de Dios era más fuerte que cualquier  cosa humana.  Dios siempre ha trabajado de esta manera. Gedeón era un cobarde tembloroso, pero Dios le  otorgó un ejército de 300 hombres desarmados para derrotar el ejército de los Medonitas. David  era un muchacho joven con una cauchera, pero Dios lo usó para derrotar al poderoso Goliat de  los Filisteos. Moisés era un fugitivo de Egipto, con una muy poca confianza en si mismo, pero  Dios lo usó para liberar a la gente de la esclavitud. Dios elige a la gente sin fortalezas obvias–el  débil de este mundo­ para obrar hechos poderosos–y así avergonzar al fuerte de este mundo. Él  lo hace por una razón. Cuando Gedeón ganó nadie sospechó que fuera gracias a su fuerza  superior o a su estrategia militar. Ellos sabían que fue obra de Dios. Lo mismo con David. Dios  elige a quienes saben que Él está haciendo algo poderoso por ellos. Él quiere que su intercesión  sea obvia. Por eso obra a través de los tontos y de los débiles.  Cuando Pablo fue donde los Corintios, llegó con debilidad, miedo y temblor. Había acabado de  tener una mala experiencia en Atenas. Es más, Corinto era un pueblo con una reputación de  bancarrota moral. Por lo tanto, cuando llegó, su mensaje no fue elocuente o lleno de  razonamientos intelectuales. Él trató lo mismo en Atenas, sin mucho éxito. Trató el acercamiento  simple y les dijo solamente la verdad, sin argumentos o defensas. 1 Corintios 2:4­5 dice: “mi  palabra ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con  demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los  hombres, sino en el poder de Dios.”  Él proclamó el reino y después demostró su poder. Esta es  la manera más acertada de predicar el evangelio.  En el resto del capítulo 2, Pablo se refiere a una sabiduría disponible para todos aquellos que  han respondido a la simplicidad del mensaje. Cuando uno rechaza el intelecto de este mundo y  responde a la “tontería y debilidad” del evangelio, recibe el Espíritu Santo. En esta transacción  uno intercambia la sabiduría pasajera de este mundo por la sabiduría infinita de Dios.  Así como el espíritu de un hombre es lo único que sabe sus pensamientos más secretos, el  Espíritu de Dios sabe los pensamientos secretos de Dios. Cuando nosotros recibimos a Cristo,  ese espíritu toma posesión de nuestras vidas. Él empieza a comunicarnos la sabiduría de Dios. 1  Corintios 2:14­16 dice:  Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son  locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 15  En cambio, el  16  espiritual juzga todas las cosas, sin que él sea juzgado por nadie.  ¿Quién conoció la  mente del Señor? ¿Quién lo instruirá? Pues bien, nosotros tenemos la mente de Cristo.  Por lo tanto, el mensaje de Pablo a la iglesia Corintia consiste en olvidarse de aquellos que  tratan de seducir con sabiduría de palabra. Aquellos que pertenecen a Jesús–y sólo aquellos que  pertenecen a Jesús­ tienen la sabiduría del universo a su disposición. Es muy triste ver hoy  tantos–inclusive en la iglesia­ tratando de convertir la religión en una búsqueda intelectual. Page 4  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

Nosotros debemos servir a Dios con nuestro intelecto. Debemos tratar de crecer en conocimiento  de Dios. Pero sólo cuando nos hayamos entregado totalmente a la tontería y a la debilidad del  evangelio podremos ser sabios y fuertes en las cosas que importan. Jesús no vino a entregar  sabiduría. Él vino a restablecer una relación. Sólo cuando esa relación esté intacta, el  conocimiento importa.  2.2.3  La Madurez Lleva a la Unidad  1 Corintios 3  Pablo continúa con el tema de la unidad en el capítulo 3. Él enlaza unidad con madurez. Cuando  la sabiduría y la fortaleza de Dios moran en la vida de los creyentes, la madurez debería  guiarlos. La unidad debe ser un signo de madurez. Desafortunadamente, la iglesia Corintia no  está en ese punto todavía. Él indica esto en 1 Corintios 3:1­9:  1 

De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales,  como a niños en Cristo. 2  Os di a beber leche, no alimento sólido, porque aún no erais  capaces; ni sois capaces todavía, 3  porque aún sois carnales. En efecto, habiendo entre  vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales y andáis como hombres? 4  Pues  cuando uno dice: «Yo ciertamente soy de Pablo», y el otro: «Yo soy de Apolos», ¿no sois  carnales?  5 

¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído;  y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. 6  Yo planté, Apolos regó; pero el  crecimiento lo ha dado Dios. 7  Así que ni el que planta es algo ni el que riega, sino Dios que  da el crecimiento. 8  Y el que planta y el que riega son una misma cosa, aunque cada uno  recibirá su recompensa conforme a su labor, 9  porque nosotros somos colaboradores de  Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios.  Las divisiones existentes en la iglesia de Corintio son producto de lo mundano y de la inmadurez.  La gente necesita crecer y darse cuenta de que sigue a Jesús–no a Pablo o a otro líder humano.  Así como Pablo resalta, él, Apolo y otros son simplemente siervos del Maestro. La gente debería  servir al Maestro, pero en lugar de esto ellos están tratando de servir a los sirvientes.  Como se dijo anteriormente, los líderes humanos tienen su lugar y su propósito. Éfesos 4:11  dice: “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,  pastores y maestros.” Dios ubica a los hombres en posiciones de liderazgo y autoridad con el  propósito de estructurar, edificar e instruir a la Iglesia. Los escritos de Pablo–inclusive las cartas  a los Corintios, nos enseñan a obedecer esta autoridad. Es más, nosotros debemos estar unidos  en esa estructura. Los líderes que nosotros tenemos no están ahí para dividirnos en campos de  guerra. Nosotros somos escuadrones del mismo ejército, rindiendo cuentas al mismo  comandante en jefe.  El pasaje anterior concluye con la afirmación: “vosotros sois ... edificio de Dios a.” Pablo continúa  con el tema en 1 Corintios 3:10­17:  10 

Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo, como perito arquitecto, puse el  fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica. 11  Nadie puede  poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. 12  Si alguien edifica  sobre este fundamento con oro, plata y piedras preciosas, o con madera, heno y hojarasca,  13  la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la pondrá al descubierto, pues por el  fuego será revelada. La obra de cada uno, sea la que sea, el fuego la probará. 14  Si  permanece la obra de alguno que sobreedificó, él recibirá recompensa. 15  Si la obra de  alguno se quema, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.  16  ¿Acaso no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios está en vosotros? 17  Si

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alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él, porque el templo de Dios, el cual  sois vosotros, santo es.  La Iglesia en Corinto es el edificio de Dios, y cada persona contribuye, a su propia manera, en  esa construcción. Pablo estableció las bases (cuando inicialmente fue a ellos y les llevó el  mensaje del evangelio), el cual es Jesucristo. Un edificio debe tener una sola base. Por lo tanto,  no hay lugar para las bases de Pablo, o las bases de Apolo. La gente está ahora en el proceso  de construir sobre estas bases. Esto pasa día tras día en la medida en que ellos llevan sus vidas.  Si ellos someten sus vidas a Dios, de tal manera que sus mentes y sus actividades sean puras,  entonces ellos están construyendo con oro, plata y piedras preciosas. Si ellos todavía viven vidas  caracterizadas por la rebelión entonces están construyendo con basura–madera, heno y paja. De  hecho, nuestras vidas son una mezcla de ambos. Llegará el día en que Dios vendrá a pulir a sus  elegidos. Irá al cobertizo de los cielos a conseguir su antorcha santa. Volverá por el mismo  camino y dirigirá la llama a cada uno de nuestros edificios. Cuando lo haga, la basura se  quemará, pero el oro, la plata y las piedras preciosas permanecerán.  1 Corintios 3:14­15 dice: “Si permanece la obra de alguno que sobreedificó, él recibirá  recompensa. Si la obra de alguno se quema, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo,  aunque así como por fuego.”  Esto quiere decir que hay una recompensa en el cielo. La clase de  recompensa que cada uno recibe depende de cómo le fue en el examen de la antorcha. Si tratan  de poner tesoros en el cielo, entonces tendrán tesoros en el cielo. Si se gastaron su vida  satisfaciendo su carne, entonces la recompensa será poca. Es de notar que el texto dice: “él  mismo será salvo...” Hacer las cosas que traen recompensa no es una condición para la  salvación. La salvación es un regalo recibido por gracia y no se puede merecer. Sin embargo,  una vez que la persona ha sido salvada, y tiene las bases de Jesucristo, puede empezar a  construir. Uno no puede quedar a salvo por el trabajo. Una vez que uno está salvado, debe  responder en gratitud con trabajo.  ¿Cuál es la naturaleza de esas recompensas? Cualquier respuesta a esta pregunta sería pura  conjetura. Se trata de una pregunta interesante, pero no tiene respuesta en las Escrituras.  Nosotros podemos tener certeza de una cosa, sin embargo, aquellos sobre quienes Pablo dijo:  “él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego” son todavía mejores  que aquellos que en últimas no entrarán; inclusive si uno entra al cielo con la punta de su abrigo  en llamas, es mejor haber entrado.  En 1 Corintios 3:16­17, Pablo continúa con el tema de ser la construcción de Dios. ¿Por qué se  preocupa tanto sobre la composición de nuestras construcciones? Porque nosotros somos  templo de Dios y su espíritu vive en nosotros. En el momento de la crucifixión el velo del templo  se rompió de arriba a abajo y el espíritu de Dios dejó de morar allí. Desde entonces, tomó su  lugar en la vida de los creyentes.  Pensemos sobre el templo. Cuando uno se acerca al templo (no el complejo en general sino el  templo mismo) lo primero que se encuentra es el altar de bronce. Allí es donde el sacrificio era  hecho. Antes no se podía pensar ni en acercarse a Dios, primero se debían expiar los pecados.  El pecado no puede estar con la presencia de Dios. Más allá del altar estaba la fuente. Quien  entrara, bebía parar en la fuente para la limpieza ceremonial. Los judíos eran muy cuidadosos de  observar las leyes de limpieza, de tal manera que no fueran descalificados de participar en las  actividades religiosas. La impureza no entraba en la presencia de Dios.  El altar y la fuente estaban afuera del Lugar Santo. Habiéndose separado del pecado y de la  suciedad, el sacerdote podía entrar en la cámara del Lugar Santo. A la izquierda estaban los  candeleros dorados y a la derecha estaba la mesa del pan de la proposición. Las velas  iluminaban las doce tajadas de pan, lo que indicaba que el Dios siempre presente vigilaba sobre  su gente. Detrás de aquello, apenas afuera del Lugar Santísimo estaba el altar de incienso. Aquí  el incienso se quemaba a diario, como una oferta fragante a Dios. Por último, detrás del velo en  el Lugar Santísimo estaba el Arca del Testimonio, el asiento del Espíritu de Dios. Page 6  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

N  O 

E  S 

Lugar  Santísimo 

Arca del  Testimonio 

Velo 

Mesa del Pan  de la  Proposición 

Altar de  Incienso 

Lugar  Santo 

Candelabro  de Oro 

Fuente 

Altar de  Bronce

Así estaba previsto en la Antigua Testamento. El espíritu de Dios mora en nosotros. Nosotros  somos el Lugar Santísimo. Jesús es nuestro altar de bronce. Él ya hizo la expiación por nuestros  pecados. Lo importante es qué hacemos de ahora en adelante. ¿Seguimos permitiendo que el  pecado marche audazmente y pase el altar de bronce hacia la presencia de Dios? ¿Qué  hacemos con la fuente? ¿Traemos la suciedad frente al Espíritu de Dios que mora en nosotros?  ¿Somos conscientes de su siempre­presente vigilancia sobre nosotros? ¿Vivimos vidas que son  una ofensa flagrante hacia Él?  Dios ha tomado residencia en nosotros porque eso es lo mejor para nosotros. ¿Enterramos su  espíritu entregándole un templo hecho de madera y rastrojo o lo honramos construyéndolo con  oro y piedras preciosas?  1 Corintios 3:17 dice que Dios destruirá a aquel que busque destruir su templo. Vendrá  enfurecido contra los falsos líderes–pastores, maestros, etc., quienes dirigían a la gente por  caminos contrarios y los llevaron a construir templos de basura.  Pablo habla severamente contra quienes causan disensiones en la iglesia. Aquellos que  despiertan dudas sobre su mensaje “tonto y débil” se levantan contra el templo de Dios, quien no  lo tomará a la ligera. Él está llamando a la gente a la sabiduría y la madurez de Dios y  llamándolos a rechazar a quienes avivan el problema. Él reitera su pensamiento en 1 Corintios  3:18­19: 

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Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros cree ser sabio en este mundo,  hágase ignorante y así llegará a ser verdaderamente sabio.  19 

La sabiduría de este mundo es insensatez ante Dios, como está escrito: «Él prende a los  sabios en la astucia de ellos».  2.2.4  Defensa del Apostolado de Pablo  1 Corintios 4  Ahora Pablo se detiene en las acusaciones que se han hecho contra él. Aunque no hay pruebas  exactas de lo que dijeron sus atacantes, es fácil concluirlo del texto. Obviamente en la iglesia de  Corinto había quienes decían que Pablo no era más que un predicador itinerante de segunda  clase. Él era un hombre débil con un mensaje tonto. Si realmente fuera un hombre de Dios  estaría bien financieramente y no tendría tantos problemas con la ley. En contraste, los hombres  que hacían las acusaciones eran personas estables, miembros de la comunidad con seguridad  financiera. Ellos serían mejores modelos y harían un liderazgo mucho mejor en la iglesia. O eso  era lo que decían.  Estas palabras llegaron a oídos de Pablo. Él no estaba preocupado tanto por el efecto sobre él  como por el impacto que causarían en la iglesia. La gente estaba confundida, no sabía a quién  seguir. Y si ellos no seguían a Pablo, ¿podrían creer realmente en su mensaje? Esto fue lo que  animó a Pablo a hacer su defensa.  Él empieza declarando que los hombres deben sostenerlos (a Pablo y a sus compañeros) en  consideración a que son siervos de Cristo, a quienes se les confió su mensaje. Dice que será  juzgado en la medida en que divulgue fielmente dicho mensaje. Además, él estará solo frente a  Dios durante el juicio, no delante de sus acusadores en Corinto.  En 1 Corintios 4:8­13 él dirige las acusaciones de una manera un tanto sarcástica:  8 

Ya estáis saciados, ya sois ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinarais, para que nosotros  9  reináramos también juntamente con vosotros!,  porque, según pienso, Dios nos ha puesto a  nosotros los apóstoles en el último lugar, como a sentenciados a muerte. ¡Hemos llegado a  ser un espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres!  10  Nosotros somos  insensatos por causa de Cristo, y vosotros sois prudentes en Cristo; nosotros débiles, y  vosotros fuertes; vosotros sois honorables, y nosotros despreciados. 11  Hasta el día de hoy  padecemos hambre y tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados y no tenemos  lugar fijo donde vivir. 12  Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos  maldicen, y bendecimos; padecemos persecución, y la soportamos. 13  Nos difaman, y  respondemos con bondad; hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el  desecho de todos.  Los hombres en Corinto estaban midiendo el éxito de un ministerio en términos humanos–  bienestar financiero, sabiduría humana, fuerza, los honores brindados por los hombres, etc.  Pablo dice que la fidelidad viene de permanecer ‘tal como Cristo’ a pesar de las circunstancias.  La sumisión es la clave. Los hombres en Corinto estaban sometidos solamente a su propio  status. Pablo estaba sometido a Dios y dispuesto a ser útil de la manera que fuera necesaria.  Los hombres en Corinto estaban buscando poder (“¡Se han vuelto ricos!” ¡Se han vuelto reyes!)  Pero Pablo está buscando servir (Dios ha puesto a sus apóstoles a la vista, al final de la  procesión, al igual que los hombres condenados a morir en la arena.)  En 1 Corintios 4:15 Pablo les recuerda que es su padre en el Evangelio. Él espera su lealtad,  pues es su padre en la fe. En 1 Corintios 4:16 dice: “Por tanto, os ruego que me imitéis.”  No  escuche a aquéllos que estaban diciéndoles buscar poder y riqueza y en cambio siga a Pablo en  servicio. Page 8  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

La situación en Corinto es seria. Pablo se hace cargo de que sea corregida. Planea visitarlos  personalmente para asegurarse de que han encontrado una solución, pero quiere darles la  oportunidad de “limpiar sus actos” primero. La carta es el primer paso que da para instarlos a  que corrijan. Como segundo paso, En 1 Corintios 4:17 vemos que envía a Timoteo a Corintio.  Timoteo es enviado para tratar de resolver la situación y para llamar de nuevo a la gente a la fe.  La esperanza vendrá cuando Pablo llegue, él invertirá su tiempo edificándolos, en lugar de  gastarlo disciplinándolos.  De una o de otra manera, él manejará el problema. En 1 Corintios 4:18­21 dice:  18 

19 

Algunos están envanecidos, como si yo nunca hubiera de ir a vosotros.  Pero iré pronto a  visitaros, si el Señor quiere, y conoceré, no las palabras, sino el poder de los que andan  envanecidos, 20  pues el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder. 21  ¿Qué  queréis? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre? 

2.3  Inmoralidad Sexual y Pleitos en la Iglesia  1 Corintios 5­6  En la mayor parte del resto del libro, Pablo habla sobre asuntos específicos que ocurrían en la  iglesia Corintia. Ellos incluyen: · · · · · · · · · · ·

Inmoralidad sexual en la iglesia. Pleitos entre miembros de la iglesia. Asuntos matrimoniales. Comer la carne de los sacrificios. Los derechos del apóstol. La libertad en Cristo. El orden entre hombres y mujeres en la iglesia. Orden en la observancia de la Cena del Señor. Orden en la práctica de los regalos espirituales. Preguntas sobre la resurrección de los muertos. Ofrenda para la iglesia en Jerusalén. 

La primera pregunta está explicada en 1 Corintios 5:1­5:  1 

Se ha sabido que hay entre vosotros fornicación, y fornicación cual ni aun se nombra entre  los gentiles; a tal extremo que alguno tiene a la mujer de su padre. 2  Y vosotros estáis  envanecidos. ¿No debierais más bien lamentarlo y haber quitado de en medio de vosotros al  que cometió tal acción? 3  Ciertamente yo, como ausente en cuerpo pero presente en  espíritu, como si estuviera presente he juzgado ya al que tal cosa ha hecho. 4  En el nombre  de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor  Jesucristo, 5  el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el  espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.  Un hombre de la iglesia estaba durmiendo con su suegra. La iglesia no sólo falló en disciplinarlo,  sino que además se mostró orgullosa de su actitud tolerante ante él. Su boletín dominical  probablemente tendría un logo que decía, “Bienvenidos a la Primera Iglesia de Corinto, donde  todos son aceptados.” El hecho es que la iglesia no está para aceptar todo y a todos.  ¿Los pecadores son bienvenidos en la iglesia? Por supuesto que sí. Este es el mejor lugar para  ellos. Pero, ¿son bienvenidos a la hermandad de la iglesia sin que hagan algo sobre sus  pecados? No. La iglesia debe ser un lugar de refugio, pero también un lugar de cambio.  Normalmente nosotros somos “sanados” de una manera amorosa y pacífica. Sin embargo,  cuando alguien está envuelto en pecados públicos y escandalosos la iglesia tiene la Page 9  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

responsabilidad de disciplinar públicamente. Esto fue lo que les indicó Pablo que hicieran con  este hombre.  ¿Qué significa “entreguen este hombre a Satanás para destrucción de su naturaleza pecaminosa  a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor?” Parece que significara ‘desafiliar’ al  individuo. Dejarlo afuera de la hermandad de la iglesia sería ponerlo al dominio de Satanás. Lo  que Pablo quiere decir es que el hombre debe asumir las consecuencias de su pecado hasta  cuando haya tenido suficiente. Es de notar que la preocupación es por el espíritu del hombre–  que podría ser salvado en el día del Señor. El objetivo de Pablo es que el hombre sufra con la  disciplina, cambie su comportamiento y después vuelva a la hermandad. De cualquier manera,  hasta que no cambie no le será permitido volver.  (Hay una duda en cuanto a si el individuo mencionado en este pasaje es el mismo discutido en 2  Corintios 2:5­11. Consideraremos este asunto en la discusión de 2 Corintios.)  Se habiendo enfrentado el error de aquel individuo, Pablo se dirige al error de la iglesia en  cuanto a su tolerancia con él. Dice en 1 Corintios 5:6:  6 

No es buena vuestra jactancia. ¿Acaso no sabéis que un poco de levadura fermenta toda la  masa?  La iglesia de Corinto estaba orgullosa de su tolerancia. Esta actitud realmente invitaba al pecado.  Permitiendo que este pecado pasara inadvertido en la iglesia, ellos le abrieron la puerta a una  serie interminable de pecados. Su tolerancia era desobediencia.  Pablo es cuidadoso al distinguir la actitud que se debe tener frente a aquellos dentro de la iglesia  contra aquellos fuera de la iglesia. En 1 Corintios 5:9­13 dice:  9 

Os he escrito por carta que no os juntéis con los fornicarios. 10  No me refiero en general a  todos los fornicarios de este mundo, ni a todos los avaros, ladrones, o idólatras, pues en tal  caso os sería necesario salir del mundo. 11  Más bien os escribí para que no os juntéis con  ninguno que, llamándose hermano, sea fornicario, avaro, idólatra, maldiciente, borracho o  ladrón; con el tal ni aun comáis, 12  porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están  fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? 13  A los que están fuera, Dios los  juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros. 1  Pablo retoma el tema de juzgar a aquellos adentro de la iglesia y se detiene brevemente en otro  asunto en la iglesia de Corinto. Aparentemente había miembros acusando a otros miembros en  las cortes civiles. Esto disgustó enormemente a Pablo. Primero que todo era un signo público de  falta de unidad. A él le preocupaba que la gente no se llevara bien, pero las cosas empeoraban  cuando el asunto se ventilaba públicamente. Pablo cuidaba la imagen pública de la iglesia.  Pablo era realista y sabía que la gente no estaría de acuerdo siempre. Había áreas de disputa  entre los creyentes. Sin embargo él consideraba que los miembros de la iglesia harían juicios  más rectos que aquellos que estaban fuera de la iglesia. Una mediación segura se podría llevar  a cabo mejor en la hermandad que el las cortes civiles. Dice en 1 Corintios 6:1­8:  1 

¿Se atreve alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, llevar el asunto ante los  injustos y no delante de los santos? 2  ¿No sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y  si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar asuntos tan pequeños?  3  4  ¿No sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?  Si,  pues, tenéis pleitos sobre asuntos de esta vida, ¿por qué ponéis, para juzgar, a los que son  de menor estima en la iglesia? 5  Para avergonzaros lo digo. Pues qué, ¿no hay entre  1 

En el texto citado, Pablo parafrasea Deuteronomio 17:7, Deuteronomio 19:19, Deuteronomio  22:21,24, y Deuteronomio 24:7, pasajes que hablan de los discípulos entre los Judíos. Page 10  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

vosotros ni uno solo que sea sabio para poder juzgar entre sus hermanos? 6  Un hermano  pleitea contra otro hermano, ¡y lo hace ante los incrédulos!  7  Ciertamente, ya es una falta en  vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué no sufrís más bien el agravio?  8  ¿Por qué no sufrís más bien el ser defraudados?  Pero vosotros cometéis el agravio y  defraudáis, ¡y esto a los hermanos!  Hay información muy interesante en este pasaje. El texto dice que los creyentes participarán en  el juicio del mundo y en el juicio de los ángeles. Esta es la única parte de las escrituras donde se  hace semejante declaración, por lo cual es difícil entenderla en profundidad. ¿Quién sabe cuál  será nuestro papel en este proceso? Esta es una de esas gemas sin pulir que encontramos en la  escritura. Desafortunadamente, tendremos que esperar hasta que “sepamos de lleno” para  entender exactamente qué significa.  De todas maneras, Pablo no escribió este pasaje para enseñarnos sobre el juicio a los ángeles.  Él nos enseña cómo solucionar los conflictos internos. Él asegura que “inclusive los hombres de  cuenta pequeña en la iglesia harán un mejor trabajo que los mejores jueces afuera de ella.”  Debemos encontrar la manera de solucionar los problemas en la iglesia y no en las cortes civiles.  Pablo no está hablando de miembros de la iglesia que incumplen las leyes criminales. Él nunca  sugeriría que sean excusados de ir a juicio. Estas son discusiones civiles entre hermanos. El  dinero era un asunto típico para llevar a juicio.  Este es un tema difícil. ¿Qué haría usted cuando cree honestamente que fue traicionado por un  hermano en Cristo? Yo puedo referirme a este asunto de manera muy personal. Hace algunos  años conocí a un contratista, quien decía ser cristiano. Él me pidió miles de dólares para hacer  algunos arreglos en mi casa. Apenas tuvo el dinero en sus manos, desapareció. Nunca vino a  hacer el trabajo. Nunca llamó. No devolvió mis llamadas. Yo viví todas las emociones, desde la  rabia hasta la depresión. Estaba indignado. Me hicieron mal. Seguro que este hombre debía ser  llevado a la justicia. Yo tenía la responsabilidad de llevarlo a rendir cuentas por esto.  En cuanto a mí, toda esta indignación no hizo sino deprimirme más y más. Lo único que me trajo  tranquilidad de nuevo fue cuando finalmente lo perdoné y dejé este incidente en el pasado. Me  quité un peso enorme de los hombros cuando entregué este asunto en manos de Dios.  Pablo dice que había sido mejor para mí haber sido engañado que haber llevado el asunto a la  corte. Yo creo que sí. El conseguir un pago en la corte no me habría llevado a perdonar.  Manchar su nombre públicamente no habría honrado el Dios que profeso seguir.  Admito abiertamente que este es un asunto muy difícil. En la iglesia hay sinvergüenzas. Hay  gente que se aprovechará de nosotros. ¿Qué hace uno cuando alguien que profesa ser hermano  lo trata tan mal? El hecho es que la iglesia no tiene autoridad legal para forzar a un hermano a  corregir sus errores. Tal vez hay situaciones en las que debe intervenir la corte civil. Pero nuestra  primera obligación es tratar de arreglar las cosas en familia, antes de llevar nuestras peleas ante  no creyentes.  En lo que resta del capítulo 6, Pablo compara el carácter de los no creyentes con el de los  creyentes. Después vuelve al tema de la inmoralidad sexual, tema con el cual comenzó. 1  Corintios 6:9­11 dice:  9 

¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los  10  fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales,  ni los  ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el  reino de Dios. 11  Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido lavados, ya habéis  sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu  de nuestro Dios.

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La gente de la iglesia de Corinto viene de una variedad de estilos de vida muy poco respetables.  Desde la llegada de Jesús, sin embargo, ellos procuraron santificarse apartándose de aquellos  estilos de vida. Seguramente ahora están en una mejor disposición para solucionar problemas.  Seguramente es mejor confiar en aquellos que están bajo el manto de la santificación que confiar  en quienes todavía están inmersos en toda clase de pecados.  Después Pablo dirige su atención al asunto de los miembros de la iglesia que todavía están en el  pecado. 1 Corintios 6:12­20 dice:  12 

Todas las cosas me son lícitas, pero no todas convienen; todas las cosas me son lícitas,  13  pero yo no me dejaré dominar por ninguna.  Los alimentos son para el vientre, y el vientre  para los alimentos; pero tanto al uno como a los otros destruirá Dios. Pero el cuerpo no es  para la fornicación, sino para el Señor y el Señor para el cuerpo. 14  Y Dios, que levantó al  Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.  15 

¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros  de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡De ninguna manera!  16  ¿O no sabéis que el  que se une con una ramera, es un cuerpo con ella?, porque ¿no dice la Escritura: «Los dos  serán una sola carne»? 17  Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él.  18 

Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del  cuerpo; pero el que fornica, contra su propio cuerpo peca. 19  ¿O ignoráis que vuestro cuerpo  es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual habéis recibido de Dios, y que  no sois vuestros?, 20  pues habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en  vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.  La sangre de Jesús perdona toda clase de pecados. Nosotros somos libres en Cristo de hacer  prácticamente cualquier cosa. Por lo tanto “todo es permisible para mí”. A pesar de ello, “no todo  es beneficioso”. Hay una multitud de opciones estúpidas que podemos tomar, todas ellas malas  para nosotros. Dios no nos golpeará hasta la muerte por pecar, sino que dejará que suframos las  consecuencias de nuestras acciones. A esto se refería Pablo cuando decía: “el tal sea entregado  a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor  Jesús.”  Después hace énfasis en un punto muy importante. Cuando uno se vuelve cristiano, comienza a  hacer parte del cuerpo de Cristo. Donde quiera que vaya y cualquier cosa que haga, el cuerpo de  Cristo está con uno. Si uno está envuelto en inmoralidad sexual, compromete el cuerpo de  Cristo. Lo mismo pasa con cualquier otra clase de pecado. Este pensamiento nos debería llevar  a tomar el pecado muy seriamente. Pablo dice que el pecado sexual tiene una medida extra de  repugnancia, porque es contra el cuerpo mismo. Nuestros cuerpos son el templo del Espíritu  Santo y no deben estar envueltos en inmoralidad sexual.  Nuestros cuerpos están hechos para honrar a Dios. 

2.4  Preguntas matrimoniales  1 Corintios 7  1 Corintios 7:1 comienza, “Acerca de lo que me habéis preguntado por escrito.” Los Corintios le  habían escrito a Pablo pidiéndole consejo sobre algunos temas. Uno de ellos, obviamente, era el  matrimonio. Nosotros no tenemos copia de la carta que ellos mandaron, pero podemos mirar en  el contenido del capítulo 7 y descubrir algunas de las preguntas que ellos pudieron haber hecho.  Uno hubiera esperado que la carta dijera algo similar a esto:  En vista de que Jesús va a regresar en cualquier momento, ¿qué sentido tiene que la gente  se case? Si no, ¿hay alguna salida permitida para la pasión sexual? ¿El divorcio está Page 12  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

permitido? ¿Qué pasa con un creyente que es casado con un no creyente? ¿Se deberían  separar?  Estos son los temas que Pablo trata en el capítulo 7. Es interesante que él indique algunos de  los consejos como de su propiedad, y otros como venidos de Dios. En algunos versos Pablo  responde con “Esto dicen los mandatos de Dios”. En otros, no encuentra mandato espiritual y da  su propia interpretación de la escritura. Él es muy cuidadoso en distinguir entre las dos.  Los puntos que hace en esta sección incluyen: ·

De ser posible, es mejor que aquellos que no están casados permanezcan en el celibato.  Pablo creía y pensaba que el regreso de Jesús era inminente. Si usted realmente creía que  Jesús iba a llegar la próxima semana, entonces se distraería casándose esta semana. Esto  no tiene sentido. El hecho es que el matrimonio requiere una cantidad enorme de tiempo y  atención. Quienes están libres de esas distracciones deberían enfocarse mejor en el trabajo  del Señor. Esta es una de las partes que no están marcadas como “Esto dice el Señor.”

·

Pablo da la vuelta de inmediato y dice que es realista y sabe que la gente necesita un  escape para los deseos sexuales. Quienes necesitan ese escape deben casarse y disfrutar  de una vida sexual monógama. Los esposos y las esposas están en la obligación de  satisfacer uno al otro en estos temas, para que Satanás no encuentre campo fértil para la  tentación. Él reconoce que el celibato es un regalo espiritual que no tiene todo el mundo. En  ninguna parte condena a quienes necesitan esa válvula de escape. Adicionalmente, no  menciona que haya otras salidas apropiadas para satisfacer la pasión sexual diferentes a  una relación matrimonial monógama.

·

En cuanto al divorcio, Pablo dice que está mal. Volverse creyente no es excusa para  divorciarse de un esposo no creyente. 1 Corintios 7:12­16 dice:  12 

A los demás yo digo, no el Señor, que si algún hermano tiene una mujer que no es  creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. 13  Y si una mujer tiene marido  que no es creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone, 14  porque el marido  no creyente es santificado por la mujer; y la mujer no creyente, por el marido. De otra  manera vuestros hijos serían impuros, mientras que ahora son santos. 15  Pero si el no  creyente se separa, sepárese, pues no está el hermano o la hermana sujeto a  servidumbre en semejante caso, sino que a vivir en paz nos llamó Dios. 16  ¿Qué sabes  tú, mujer, si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, marido, si quizá harás  salva a tu mujer?  Este pasaje contiene una idea curiosa, “porque el marido no creyente es santificado por la  mujer; y la mujer no creyente, por el marido.”  ¿Significa esto que una persona puede  salvarse si convierte a su esposo o esposa al Cristianismo? No exactamente.  La clave de esto parece estar en el siguiente párrafo. Dice: “¿Qué sabes tú, mujer, si quizá  harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, marido, si quizá harás salva a tu mujer?” La  presencia de un creyente en casa trae santificación al hogar. Los favores del Señor están  con el creyente y quienes viven en la casa son beneficiarios indirectos de dicho favor. Con  esperanzas, pero no con absoluta certeza, la presencia de ese creyente guiará a los demás  del hogar a ser creyentes. Entonces, si permanece con un esposo no creyente, el creyente  puede tener una oportunidad de guiar a su cónyuge al Señor.  Las circunstancias de la vida no cambiarán necesariamente cuando uno se vuelve creyente.  Así usted esté circuncidado o no, cuando se volvió al Señor permaneció igual. Así hubiera  sido esclavo o libre cuando fue salvado, eso no cambiará por haberse vuelto Cristiano  (aunque Pablo anima a los esclavos a buscar su libertad cuando sea posible.) Si usted era  soltero cuando se volvió Cristiano es mejor (pero no necesario) que esto no cambie. Si usted Page 13  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

era casado–inclusive con un no creyente­ cuando se volvió Cristiano eso no debería  cambiar. Si, de cualquier manera, el cónyuge no creyente decide dejar la relación, entonces  Pablo libra al creyente de dicha responsabilidad. 

2.5  La Comida Ofrecida a los Ídolos  1 Corintios 8  El tema de comer la comida que ha sido ofrecida como sacrificio a los ídolos se explicó  completamente en Romanos 14­15.  Este también parece ser un asunto de interés para los  Corintios.  Sin retomar todo lo que se ha dicho en la discusión de Romanos 14­15, el enfoque de la  discusión de Pablo en 1 Corintios 8 es de preocupación, motivado por el amor hacia el hermano  débil. No hay un llamado a la madurez en este capítulo.  1 Corintios 8:1­3 dice:  1 

En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos el debido  conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica. 2  Y si alguno se imagina que  3  sabe algo, aún no sabe nada como debería saberlo.  Pero si alguno ama a Dios, es  conocido por él.  Este pasaje puede ser un poco difícil de seguir. “En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos  que todos tenemos el debido conocimiento.” ¿Qué cosa tiene que ver la segunda cláusula con la  primera?  Pablo dirige esta respuesta a quienes tienen el conocimiento sobre si es permitido comer la  carne ofrecida a los ídolos en sacrificio. Este conocimiento y la libertad que les da no son tan  importantes como el amor que ellos deberían sentir por los hermanos débiles. Es claro que ellos  crearon un conflicto al comer la carne frente a quienes no se sentían cómodos con esto–una  muestra arrogante de su libertad en Cristo. Era su forma de decir “Miren, yo soy mejor y más  fuerte que ustedes porque puedo comer esto y ustedes no.”  Pablo dice que sí, que no hay nada malo en comer la carne, pero que es necesario ser prudente  frente a aquellos que eran débiles en la fe y tenían un problema comiéndola. Si comer carne  frente a alguien que cree que eso está mal, entonces yo estoy conduciéndolo a comportamientos  que para él son pecado. No tengo por qué hacer esas cosas.  El amor debe sobrepasar mi libertad. 1 Corintios 8:9­13 concluye esta discusión:  9 

Pero procurad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles, 10  porque si alguien te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar dedicado  a los ídolos, la conciencia de aquel, que es débil, ¿no será estimulada a comer de lo  11  sacrificado a los ídolos?  Y así, por tu conocimiento, se perderá el hermano débil por quien  12  Cristo murió.  De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su débil  conciencia, contra Cristo pecáis. 13  Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasión de  caer, no comeré carne jamás, para no poner tropiezo a mi hermano. 

2.6  Los Derechos de un Apóstol  1 Corintios 9  En el capítulo 9, Pablo vuelve a hablar sobre quienes han cuestionado su autoridad. Parece ser  que ellos han puesto su apostolado en duda. Pablo es algo así como exclusivo, porque no hizo Page 14  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

parte de los doce originales. Por lo tanto, debe ser fácil cuestionar su autoridad. Él tampoco  actuaba como la gente esperaba que lo hiciera un apóstol. Alguien con el rango de un apóstol  seguramente debía ser financiado por la iglesia. Pablo, sin embargo, trabajaba para sostenerse.  Por este y otros detalles, la iglesia había cuestionado la autenticidad del apostolado de Pablo.  Él comienza el capítulo 9 asegurando que la existencia de la iglesia Corintia era testimonio de su  apostolado. 1 Corintios 9:1­2 dice:  1 

¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois  vosotros mi obra en el Señor? 2  Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo  soy, porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor.  Pablo fue llamado al apostolado después que los demás, pero Jesús se le presentó  personalmente en el camino a Damasco y lo llamó al servicio. De ninguna manera, Pablo  consideró que su llamado fuera de segunda mano. Es más, afirmó que merecía las mismas  consideraciones que disfrutaban los otros apóstoles y líderes de la iglesia. 1 Corintios 9:3­6 dice:  3 

Contra los que me acusan, esta es mi defensa: 4  ¿Acaso no tenemos derecho a comer y  beber? 5  ¿No tenemos derecho a llevar con nosotros una hermana por esposa, como hacen  también los otros apóstoles, los hermanos del Señor y Cefas? 6  ¿O solo yo y Bernabé no  tenemos derecho a no trabajar?  Hay un detalle de información biográfica muy interesante en este pasaje. Si alguno de ustedes  se ha preguntado alguna vez si los apóstoles daban alguna semblanza de vida familiar cuando  viajaban, la respuesta es “no completamente”. Nosotros tampoco pensamos que Jesús tuviera  cuñadas, pero aparentemente sí tuvo.  Pablo continúa afirmando que tiene todo el derecho a esperar que la iglesia lo sostenga, como  dicen sus detractores que debería. Sin embargo, Pablo escogió que no lo hicieran. Él afirma  fuertemente que la iglesia tiene la obligación de sostener a sus ministros, pero él escogió no  acogerse a ese apoyo. Él concluyó que esto podría alejar a algunas personas del evangelio. Por  tal razón, aunque tenía derecho a exigirlo, voluntariamente decidió no aceptar ese apoyo. Dice  en 1 Corintios 9:15­23:  15 

Pero yo de nada de esto me he aprovechado, ni tampoco he escrito esto para que se haga  así conmigo, porque prefiero morir, antes que nadie me prive de esta mi gloria.  16 

Si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme, porque me es impuesta necesidad; y  17  ¡ay de mí si no anunciara el evangelio!  Por eso, si lo hago de buena voluntad, recompensa  18  tendré; pero si de mala voluntad, la comisión me ha sido encomendada.  ¿Cuál, pues, es  mi recompensa? Que, predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de  Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio.  19 

Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar al mayor  número. 20  Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están  sujetos a la Ley (aunque yo no esté sujeto a la Ley) como sujeto a la Ley, para ganar a los  que están sujetos a la Ley; 21  a los que están sin Ley, como si yo estuviera sin Ley (aunque  yo no estoy sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin Ley. 22  Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para  23  que de todos modos salve a algunos.  Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme  copartícipe de él.  Lo que Pablo acaba de decir podría interpretarse como “Al país que fueres, has lo que vieres.”  Pero no es realmente lo que él está diciendo. No hay nada engañoso o arbitrario en sus  métodos. Pablo vivía su vida al servicio de Dios y de sus hermanos. Él se buscó la manera de  encontrar raíces comunes con toda la gente, para así poder comunicarse con ellos en sus Page 15  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

diferentes niveles. Tenía pasión por atraer la gente hacia el Señor. Sabía que si quería ser  exitoso, debía ir a la gente donde estuviera, en lugar de esperar que ellos vinieran a él. Pablo no  quería hacer algo que lo distrajera de esa meta. Si recibir dinero de la iglesia pudiese detener a  alguien de acercarse a Jesús, entonces Pablo no lo haría. Para él su servicio a Jesús era como  una carrera que debía correrse. Mantuvo sus ojos en la meta y no dejó que lo distrajeran en el  camino. 1 Corintios 9:24­27 dice:  24 

¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se  lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. 25  Todo aquel que lucha, de todo se  abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una  26  incorruptible.  Así que yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera  27  peleo, no como quien golpea el aire;  sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en  servidumbre, no sea que, habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.  Las actitudes en este capítulo reflejan sentimientos expresados a lo largo de este libro. 1  Corintios 6:12 dice, “Todas las cosas me son lícitas, pero no todas convienen.”  1 Corintios 8:13  dice, “Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasión de caer, no comeré carne jamás, para  no poner tropiezo a mi hermano.”  Estas son ideas que Pablo puso en acción para su propia  vida. No eran sólo perogrulladas. Él era un hombre que puso seriamente los beneficios de los  demás sobre sus necesidades y comodidades. Lo hizo por amor–amor por los hombres y amor  por Jesús. 

2.7  Huir del Mal  1 Corintios 10:1­11:2  El capítulo 10 es un llamado a los Corintios para huir del pecado. Pablo les recuerda que sus  ancestros vagaron en el desierto, acompañados por Dios todo el tiempo, pero que aún así le  volvieron la espalda a Dios y cometieron pecados como idolatría, inmoralidad sexual, etc. Como  resultado, Dios destruyó a muchos de ellos. ¿Por qué debería la gente de la iglesia esperar algo  diferente si ha cometido la misma clase de pecados? Así como Dios probó a los judíos con la  tentación, lo mismo pasaba con los Corintios. Sin embargo, hay buenas noticias, 1 Corintios  10:13 dice:  13 

No os ha sobrevenido ninguna prueba que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os  dejará ser probados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la  prueba la salida, para que podáis soportarla.  ¡Esa es una noticia excelente! La tentación puede ser algo aplastante, pero Dios nunca va a  permitir que seamos tentados más allá de lo que podemos enfrentar. Él siempre nos invita a la  fidelidad. Él mismo nos dará las fortalezas para superar la tentación. Lo único que tenemos que  hacer es ser fieles.  Pablo retoma el tema de comer la carne que ha sido sacrificada a los ídolos. Aunque está  permitido comerla, lo que no se puede es hacerlo en las mesas de los templos paganos,  participando en sus ritos ceremoniales. Esto es comprometerse con idolatría. Alguno que coma  en la mesa del Señor (que participe en la comunión) no tiene nada qué hacer en la mesa de los  ídolos.  Pablo agrega otro punto de vista relacionado con el tema de la carne sacrificada a los ídolos. Si  un creyente va a la casa de un pagano, y este advierte que está sirviendo carne que fue ofrecida  a un ídolo, entonces el creyente no debe comer. El Cristiano no tiene manera de saber qué  impresión le dará al no creyente si come. Podría tomarlo como un apoyo o una afirmación a su  idolatría. Un seguidor de Jesús no debe dar la apariencia de apoyar la idolatría. Si no hay  mención sobre el origen de la carne, entonces no hay problema. El creyente no está obligado a  preguntar. Page 16  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

2.8  Orden Entre los Hombres y las Mujeres en la Iglesia  1 Corintios 11:3­16  Algunos de los pasajes de las Escrituras deben comprenderse a través de un filtro cultural. Es la  única forma de entenderlos. Por regla general uno debe evitar filtrar la Biblia a través de la  cultura, porque esto lleva a una tendencia peligrosa. Si llevamos las cosas al extremo podríamos  concluir que cualquier pasaje de la Escritura que trace normas de comportamiento tiene un matiz  cultural, que hace la norma no aplicable en la actualidad. Por lo general, esto no es cierto.  Sin embargo, 1 Corintios 11:3­16 es uno de esos pasajes que uno debe entender culturalmente.  Miremos el párrafo en su integridad:  3 

Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la  mujer, y Dios es la cabeza de Cristo. 4  Todo varón que ora o profetiza con la cabeza  cubierta, deshonra su cabeza. 5  Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza  descubierta, deshonra su cabeza, porque es lo mismo que si se hubiera rapado. 6  Si la mujer  no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el  cabello o raparse, que se cubra.  7 

El varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es  gloria del varón, 8  pues el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón; 9  y tampoco  el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. 10  Por lo cual la  mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles. 11  Pero en  el Señor, ni el varón es sin la mujer ni la mujer sin el varón, 12  porque, así como la mujer  procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios.  13 

Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? 14  La  naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello? 15  Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso, porque en lugar de velo le  16  es dado el cabello.  Con todo, si alguno quiere discutir, sepa que ni nosotros ni las iglesias  de Dios tenemos tal costumbre.  En momentos como este, es reconfortante mirar la segunda carta de Pedro 3:15­16 y leer:  ... como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os  ha escrito 16  en casi todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales  hay algunas difíciles de entender...  Tal vez él había acabado de leer este pasaje de 1 Corintios al decir que sus cartas contienen  “algunas cosas difíciles de entender.”  Este es un pasaje muy complicado. Algunos de los  mejores comentaristas bíblicos han escrito páginas y páginas acerca de él, y han llegado a esta  conclusión básica: “No estoy completamente seguro de lo que significa.”  Qué podemos discernir nosotros de este pasaje? Primero miremos lo que no debemos concluir  de él. Algunas personas lo toman, particularmente la frase “el varón es la cabeza de la mujer” y  concluyen que las mujeres deben vivir sometidas al hombre. Le hacen un gran daño al pasaje  bíblico. En el primer siglo la palabra “cabeza” no tenía la connotación de “autoridad”. Esto  significa que el hombre era el origen, la fuente de la mujer, así como Eva vino de Adán.  Pablo va a pasos agigantados para convencer a los Corintios de que los hombres que oran o  profetizan en la iglesia deben hacerlo con la cabeza descubierta, y las mujeres deben  permanecer con la cabeza cubierta. Estos argumentos no tienen sentido entre nosotros, pero  probablemente sí lo tenían en la cultura Corintia del siglo primero. Sabemos que era un tiempo  en el cual las mujeres eran muy modestas y la sociedad exigía que estuvieran con la cabeza Page 17  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

cubierta. Que una mujer apareciera en público sin su cabeza cubierta sería un signo de rebelión  o inclusive de inmoralidad.  La iglesia era una fuerza liberadora femenina en aquellos tiempos. En la comunidad judía las  mujeres eran admitidas en el templo, pero en la parte de atrás. A ellas no se les enseñaba  religión. Era muy distinto en la iglesia cristiana. El hecho de que Pablo escribiera aquello indica  que había mujeres orando y profetizando. Ellas encontraron la libertad que no habían tenido  antes. Tal vez algunas habían ido muy lejos y habían aparecido allí con sus cabezas  descubiertas.  De este pasaje debemos comprender que en sus prácticas, la iglesia debe ser sensible a las  normas culturales. Existe lo correcto y lo incorrecto en la cultura. Si una mujer llega con el pecho  descubierto a una iglesia de África, nadie lo notaría. En Latinoamérica sería algo para censurar.  Los miembros de la iglesia deben ser ciudadanos de buena reputación, y algo de ello depende  de las normas culturales. La libertad en Cristo no debe invocar la vergüenza cultural. 

2.9  Orden en la Observancia de la Cena de Señor  1 Corintios 11:17­34  La iglesia en Corinto tenía problemas con la observancia de la Cena del Señor. En 1 Corintios  11:17­22 Pablo escribe rudamente:  17 

Al anunciaros esto que sigue, no os alabo, porque no os congregáis para lo mejor, sino  para lo peor. 18  En primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros  divisiones; y en parte lo creo. 19  Es preciso que entre vosotros haya divisiones, para que se  pongan de manifiesto entre vosotros los que son aprobados. 20  Cuando, pues, os reunís  vosotros, eso no es comer la cena del Señor. 21  Al comer, cada uno se adelanta a tomar su  propia cena; y mientras uno tiene hambre, otro se embriaga. 22  Pues qué, ¿no tenéis casas  en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no  tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.  La iglesia se reunía en las casas. Parte de la reunión era la observancia de la Cena del Señor,  que no se hacía como la conocemos hoy. Parte de la tradición era la comida, llamada “ágapes”  en Judas 12. El problema se presentaba cuando el anfitrión se encargaba de que sus amigos  estuvieran cerca de la mesa. Ellos se servían y comían hasta quedar llenos, mientras que  quienes estaban en la parte de atrás del salón a veces no alcanzaban a comer ni un bocado.  Esto creó un sistema de clases en la iglesia–los miembros de primera y de segunda clase. Esto  no le gustaba a Pablo, pues sólo contribuyó a aumentar las divisiones. Pablo les recomendó  comer en sus casas antes de ir a la iglesia. Allí recordarían la Cena del Señor sin asistir a una  comida completa.  Después les recuerda el significado real de la Cena del Señor. 1 Corintios 11:23­31 es la parte  de la Escritura donde mejor se describe cómo debe conmemorarse la Cena del Señor.  23 

Yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue  entregado, tomó pan; 24  y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: «Tomad, comed; esto es  mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí». 25  Asimismo tomó  también la copa, después de haber cenado, diciendo: «Esta copa es el nuevo pacto en mi  sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria de mí». 26  Así pues, todas las  veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él  venga.  27 

De manera que cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Señor indignamente,  será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. 28  Por tanto, pruébese cada uno a sí  mismo, y coma así del pan y beba de la copa. 29  El que come y bebe indignamente, sin Page 18  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí. 30  Por lo cual hay muchos enfermos  y debilitados entre vosotros, y muchos han muerto. 31  Si, pues, nos examináramos a  nosotros mismos, no seríamos juzgados;  La comunión es una de las dos ordenanzas seguidas casi universalmente por todas las  denominaciones (el bautismo es la otra.) Es interesante que Jesús dijera “haced esto en  memoria de mí”, pero no nos dio instrucciones sobre cómo debe hacerse dicha remembranza.  Vemos que la Iglesia de Corinto recordaba la Cena del Señor, pero esto parecía más un picnic  que lo que conocemos hoy.  Esta carta  pudo haber sido el instrumento que le dio orden a aquello. Pablo enfocó la  observancia en el pan y el vino–los elementos sobre los cuales Jesús habló aquella noche fatal.  También es interesante que Pablo dijera “la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.” La  comunión debe ser para nosotros un recuerdo del sacrificio de Jesús hasta el día de su regreso.  Cuando ese día llegue, dejaremos de observar la comunión porque estaremos con él.  El segundo párrafo del pasaje anterior también nos da nuevos parámetros sobre la observancia.  Pablo dice que el hombre debe auto examinarse antes de comer el pan o de beber el vino. La  observancia es un recuerdo del hecho de que Jesús murió–entregó su cuerpo y derramó su  sangre por nuestros pecados. Este debe ser un acto que nos recuerde que el pecado exige un  precio terrible. Antes de tomar los elementos, debemos confrontar el pecado en nuestras vidas.  Es tiempo de corregir ante nuestro padre antes de tomar parte en el sacrificio del hijo. No hacerlo  es pecar contra el sacrificio que fue hecho. Hacerlo le traerá juicio sobre nosotros mismos. Pablo  asegura que Dios toma esto seriamente. Nuestra falta de seriedad ha traído enfermedad y  muerte sobre algunos. Pablo nos insta a juzgarnos a nosotros mismos para que Dios no sea  quien lo haga.  El deseo de Pablo es que la Cena del Señor deje de ser un buffet que deja a algunos afuera y  pase a ser un evento sagrado, que reconcilie a la gente con Dios y que edifique la iglesia. Les  dice que los dirigirá más detalladamente cuando vuelva. 1 Corintios 11:33­34 dice:  33 

Así que, hermanos míos, cuando os reunáis a comer, esperaos unos a otros. 34  Si alguno  tiene hambre, que coma en su casa, para que no os reunáis para condenación. Las demás  cosas las pondré en orden cuando vaya. 

2.10  Orden en la Práctica de los Dones Espirituales  1 Corintios 12­14  1 Corintios 13 es bien conocido como el “capítulo del amor” de la Biblia. Es un ensayo de amor  poético e inspirador. Sin embargo, no es un pensamiento aislado. 1 Corintios 12­14 es un pasaje  que habla sobre la práctica de dones espirituales en la iglesia. El capítulo 13 no puede  comprenderse fuera de este contexto.  La iglesia en Corinto parece haber sido un lugar donde los dones espirituales florecieron. Sin  embargo, allí no estaban muy seguros de qué hacer con ellos. Parece ser que había algo de  competencia, por ejemplo decían “mi don es mejor que el tuyo.” Pablo quería que ellos  entendieran el propósito de los dones y quería que los practicaran de una manera organizada.  Algunos de los que han estudiado este tema pretenden hacer una lista exhaustiva de los dones  espirituales. Es imposible hacerlo. Pablo dio una lista de dones espirituales en Romanos 12, 1  Corintios 12, y Efesios 4. Las listas no son exactas. Como todas varían, cada una es incompleta.  El hecho es que el Espíritu Santo es quien decide cuándo y cómo usar dichos dones, y no  necesariamente de acuerdo con categorías que nosotros quisiéramos definir.

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Sería útil tener a Pablo de regreso para que le diera a la iglesia más instrucciones en cuanto a  los dones espirituales. Desafortunadamente, Satanás se las ha arreglado para tomar esos dones  preciosos y convertirlos en instrumentos de división en la iglesia contemporánea. Hay un  comentario difundido que dice que dos de los dones más milagrosos (señales y pródigos)  desaparecieron en algún momento del siglo primero y no existen en la actualidad. Esta creencia  se llama “teología cesacionista”. Posiblemente, quienes dejaron de confiar en el Espíritu Santo  para que interviniera sobrenaturalmente en sus vidas promovieron este comentario. El hecho de  que la devoción por estos dones espirituales no se mantuvo hasta la actualidad, implica que no  se trata de un fenómeno contemporáneo. Dicha teología evolucionó hasta decir que estos dones  fueron una manifestación dada durante el primer siglo con el fin de autenticar el trabajo de los  apóstoles en la iglesia primitiva. Dichos dones cesaron cuando se logró un comienzo sólido de la  iglesia, pues ya no serían necesarios.  El problema con esta enseñanza es que la necesidad de estos dones nunca ha cesado. ¿Quién  entre nosotros no necesita sanidad? ¿Quién no necesita la palabra de Dios en su vida a través  de profecías, palabras de conocimiento y de sabiduría? ¿Quién no necesita un milagro de  cuándo en cuándo? Y ¿por qué Dios no necesita validar el trabajo de la iglesia tanto como lo  necesitaba en el primer siglo? ¿Desde cuándo se volvió autosuficiente?  La iglesia todavía está dividida en este tema. Hay divisiones inclusive entre quienes aceptan los  dones espirituales en su totalidad.  Hay diferencias en el entendimiento de quién recibe el don espiritual. Consideremos el don de  sanidad, por ejemplo. Una escuela de pensamiento señala a ciertas personas como sanadores–  aquellos a quienes Dios les dio el don de la sanidad. Dios les dio este don y por consiguiente  ahora pueden rezar por la gente y verlos sanados. La otra escuela de pensamiento dice que el  don de sanidad es algo que Dios le da a la persona enferma. Aquel que reza por el enfermo es  como un mensajero que entrega el paquete. El don le pertenece a quien lo recibe, no al  mensajero.  Si sigo la primera escuela de pensamiento, no estaré conforme en mi vida espiritual hasta  cuando descubra cuál es mi don. Una vez que lo haya encontrado, trabajaré en los confines de  ese don, tal vez ignorando otras cosas que Dios quiere que yo haga. Es más, este punto de vista  indica que yo tengo control sobre quién beneficiaré con mi don.  En la segunda escuela de pensamiento mi papel se convierte en el de quien está buscando lo  que Dios quiere que haga hoy. Descarta cualquier presuposición de cómo me usará en el  ministerio. Lo deja a Él en control de la administración de los dones.  Es verdad que algunas personas administran muy bien ciertos dones. Hay gente que es más  capaz de profetizar que otra. Algunos tienden a ser más exitosos en el ministerio de la sanidad  que otros. Algunos parecen tener el don de la enseñanza o de la prédica. Entonces ellos asumen  el papel de profeta, sanador, maestro o pastor. Sin embargo, el don espiritual en si mismo es  posesión de Dios–no del profeta, sanador, maestro o pastor. Sólo porque Dios me llamó en el  papel de sanador, el poder no reside en mi. Yo sólo puedo sanar cuando Dios ha iniciado ese  proceso. Aquí está la sutil diferencia entre roles o papeles y dones espirituales. En mi rol de  sanador yo entrego el don de la sanidad. No comienzo el proceso y no soy la fuente del don. El  único control que tengo sobre la situación es si decido ser un mensajero fiel o no.  La iglesia nunca se ha apropiado del funcionamiento de los dones espirituales. Pablo trató de  clarificar estos temas para la gente de Corinto. La iglesia en el siglo 21 debería prestar atención  a estos capítulos.

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2.10.1  El Propósito de los Dones Espirituales  1 Corintios 12  Pablo dice en 1 Corintios 12:4­7:  4 

5 

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.  Y hay diversidad de  ministerios, pero el Señor es el mismo. 6  Y hay diversidad de actividades, pero Dios, que  hace todas las cosas en todos, es el mismo. 7  Pero a cada uno le es dada la manifestación  del Espíritu para el bien de todos.  De inmediato comienza a aclarar el asunto de que “mi don es mejor que el tuyo”. Había gente en  la iglesia de Corinto (así como la hay en la iglesia hoy) que se creía mejor o más importante  porque tenía dones más sobresalientes que otros. Si yo profetizo, debo ser más importante que  aquel que tiene el don de la ayuda.  Pablo pone las cosas en perspectiva. Hay diferentes dones, pero todos son administrados por el  Espíritu Santo en la medida en que se necesiten. Nosotros no tenemos espacio para la  arrogancia.  Adicionalmente, los dones que vienen a la iglesia a través mío son para lograr un bien común, no  para aumentar mi importancia en la iglesia. Dios nos da los dones para edificar la iglesia.  Acá Pablo enumera algunos de los dones. ·

La Palabra de Sabiduría  Una palabra de sabiduría es una palabra hablada, inspirada por el Espíritu Santo, que trae  razón o entendimiento en la situación que se requiera.

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La Palabra de Conocimiento  Una palabra de conocimiento es una información supernatural que el Espíritu Santo otorga  frecuentemente para facilitar una oportunidad de ministerio. En un viaje reciente a Australia,  una mujer me pidió que rezara para que ella se acercara más a Dios. Cuando me lo dijo, fue  como si una voz me gritara al oído, “ella tiene un problema con sus padres.” Le pregunté si  había problemas de relaciones en su vida–algún problema con las figuras de autoridad, etc.  Ella dijo “no”. Yo empecé a rezar por ella y le pedí a Dios que bendijera la relación con sus  padres. De inmediato ella empezó a llorar. Yo dije “tienes problemas en la relación con tus  padres, ¿no es verdad? Ella asintió. Luego, no sé cómo, me empezó un dolor que casi me  doblega. Pude sentir años de abuso. Lloré. Ella lloró. El problema con sus padres era un  obstáculo para que ella pudiera acercarse a Dios. Le dije que debía encontrar la manera de  perdonar a sus padres. Esta fue la clave para su curación y para sobreponerse a su  distanciamiento con Dios.  Yo nunca me había encontrado con esta mujer y no sabía nada de ella. Seguramente nunca  la volveré a ver. No hay manera de que yo pudiera concluir naturalmente aquella  información. El Espíritu Santo me dio una palabra de conocimiento que facilitó el logro de  este ministerio. Sin él, ella nunca habría admitido el problema con sus padres. Ella nunca  habría reconocido la causa de su distanciamiento con Dios. Nunca habría confrontado su  necesidad de perdón. No habría sido sanada. El Espíritu Santo la quería liberar de esto  como fuera. La confrontación fue la única manera de liberación. Así fue como el don  espiritual de la palabra de conocimiento le fue otorgado a ella a través mío.

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Fe  Hebreos 11:1 dice, “la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.”  El  Espíritu Santo da el don de la fe para afirmar y asegurar a los creyentes. La vida es dura.  Necesitamos aferrarnos a las promesas de Dios. La fe es un don que Él nos da y que nos  permite tener certeza de su palabra.

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Dones de Sanidades  El Espíritu Santo otorga el don de la sanidad para aliviar enfermedades físicas o  emocionales. El hombre es una mezcla misteriosa de cuerpo, alma y espíritu. Cualquiera de  estas partes puede enfermarse. La enfermedad en una puede manifestarse con síntomas en  otra. Una enfermedad espiritual escondida como el rencor puede afectar el cuerpo físico y  manifestarse en dolores de cabeza, presión alta o cáncer. Al contrario, una enfermedad  física oculta, tal como un desbalance químico, puede manifestarse en un problema  emocional tal como una depresión severa. El Espíritu Santo se preocupa por el hombre  integral, con sanidad integral. En el ministerio, cuando una persona está pidiendo oraciones  por un problema específico, las oraciones para él deben ser guiadas por el Espíritu Santo. Si  cuando se reza por una condición física se vienen a la mente palabras como “rencor” o  “adulterio”, esto significa algo. Por otro lado, cuando rezamos por alguien por un problema  emocional y se vienen a la mente palabras tales como “diabetes”, esa debe ser la clave de la  sanidad.  Aprender a ser un mensajero efectivo de dones de sanidad tiene su propia ciencia. El asunto  es que Dios está interesado en nuestra salud, la cual incluye cuerpo, alma y espíritu.

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El Hacer Milagros  Un milagro es una intervención sobrenatural de Dios en la vida del hombre, que altera el  curso natural de los acontecimientos. En Hechos 12, Pedro estaba en la cárcel enfrentando  una posible ejecución. La iglesia estaba rezando por él. Dios envió un ángel que lo guió  fuera de la cárcel, hacia la casa donde oraban por él. Eso fue un milagro. Dios intervino  supernaturalmente y cambió el curso natural de los hechos–que hubieran llevado a Pedro a  la muerte. La iglesia, y específicamente Pedro, crecieron en la fe.  Este es un caso espectacular, pero cada iglesia y cada cristiano pueden aprender a  descubrir la mano milagrosa de Dios obrando en vidas y acontecimientos, edificando la  iglesia y las vidas de cada uno de los creyentes.

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Profecías  Una profecía es una palabra de instrucción inspirada por el Espíritu Santo. Es un avance o  una previsión de la mente de Dios, o de la historia del hombre. Las profecías explican o  predicen eventos antes de que ocurran. Sin embargo, es importante no sobredimensionar  este aspecto de la profecía. Generalmente, para nuestras vidas es más importante saber  qué piensa Dios ahora que saber qué va a ocurrir mañana.

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Discernimiento de Espíritus  El don de discernimiento de espíritus es una habilidad inspirada por el Espíritu Santo para  reconocer la fuente que origina las palabras o hechos de un individuo. Los espíritus impuros  se disfrazan frecuentemente como “ángeles de luz” (2 Corintios 11:13.) En el caso particular  de las iglesias, una persona puede tener una especie de manifestación que tiene la  apariencia de ser santa, pero de hecho es inspirada por un espíritu impuro. Quien tiene el  don del discernimiento puede descubrir la diferencia. Esto es muy útil en el ministerio,  porque puede dirigirnos sobre cómo orar. Page 22  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados

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Diversos Géneros de Lenguas y la Interpretación de Lenguas  Tal como lo discutimos cuando hablamos sobre la venida del Espíritu Santo en Pentecostés,  hay al menos tres fenómenos diferentes conocidos como “hablar en lenguas”. Uno ocurrió en  Pentecostés, cuando los creyentes hablaron en otros idiomas conocidos, que ellos nunca  habían aprendido, de tal manera que los hombres que hablaran aquella lengua pudieran  entender el mensaje. Un Segundo tipo es “orar en lenguas”, una comunicación privada entre  el hombre y Dios, inspirada por el Espíritu Santo. El tercero es el que Pablo discute en 1  Corintios 12. Se trata de un mensaje público, inspirado por el Espíritu Santo, cuyo idioma es  incomprensible para el público y para el mensajero. Si ocurriera en soledad, sería de poco  beneficio para la congregación. Pero cuando el Espíritu Santo le da a alguien este don, le  dará a alguien más el don de interpretación de dicho mensaje. Las lenguas y la  interpretación tienen el efecto de la profecía hablada. Cuando él mismo lo decide, el Espíritu  Santo usa dos o tres testigos para entregar el mensaje. 

Nótese que la lista de dones en Romanos 12 incluye muchos que no se encuentran acá. Estos  incluyen: ·

Servicio  El don espiritual del servicio, o “don de ayuda” es una actitud y una disposición inspiradas  por el Espíritu Santo que sirve para solucionar las necesidades de otros en la comunidad.  Una persona con este don es aquella que siente alegría al limpiar los baños de la iglesia, por  ejemplo. Ellos reconocen que cualquier cosa que hagan es para honrar al Señor y esto les  da un deseo sincero de ayudar. Ellos no toman el control de los acontecimientos, pero  siempre quieren ser útiles.

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Enseñanza  El don espiritual de la enseñanza es una habilidad inspirada por el Espíritu Santo para  aclarar y hacer comprensibles los mensajes de la Escritura y hacerlos aplicables a la vida de  los creyentes.

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Exhortación  Un don espiritual de exhortación es una palabra, inspirada por el Espíritu Santo, que va de  un creyente a otro que necesita apoyo, ánimo, motivación para seguir adelante.

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Contribución a las Necesidades de los Otros  A través de este don, el Espíritu Santo les da a ciertos creyentes una actitud y los recursos  necesarios para contribuir financieramente con las necesidades de la iglesia y de los  hermanos necesitados. Aunque todos debemos dar algo, este don viene naturalmente en  unos más que en otros. De igual manera, Dios espera más de unos que de otros. Este don  les permite a estas personas ser fieles a dicho llamado.

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Liderazgo  El liderazgo, o don de la administración, es una habilidad inspirada por el Espíritu Santo que  permite dirigir y organizar diferentes asuntos de la iglesia. En una iglesia saludable habrá  pocos miembros con el don del liderazgo y muchos con el don de ayuda. Algunos necesitan  guiar y otros necesitan seguir.

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Misericordia  Dios es misericordioso. Usa a otros en la iglesia para administrar misericordia en cualquier  momento. Se trata de un don inspirado por el Espíritu Santo, que permite ver las situaciones  como Dios lo haría, sentir misericordia de corazón y comunicárselo a la persona que lo  necesita. 

Otros dones espirituales que se encuentran en 1 Corintios 12:28 o en Efesios 4:11 incluyen: ·

Apostolado  El don espiritual del apostolado es una herramienta del Espíritu Santo para la actividad  misionera. La palabra “apóstol’ viene de una palabra griega que significa “enviar.” Un apóstol  es aquel que es enviado con el propósito de fundar los cimientos espirituales de iglesias y  grupos de creyentes.

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Evangelización  Juan 3:5­6 nos enseña que el Espíritu Santo es el agente del renacimiento espiritual. Es su  trabajo reclutar y convencer a la gente para seguir a Cristo. Normalmente usa a otros  creyentes en este proceso. Quienes alguna vez han tenido el privilegio de enseñarle a Jesús  a alguien, ha llevado el don de la evangelización.

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Pastoreo  El pastor es la persona encargada de cuidar el rebaño. Dedica su vida a solucionar las  necesidades de su rebaño y a protegerlo de los depredadores. Su corazón está en el  bienestar de las ovejas. Las dirige a verdes prados y a fuentes de agua fresca. El Espíritu  Santo cuida de los creyentes de igual manera. El don del “pastoreo” es el amor, cuidado y  protección del Espíritu Santo por su rebaño, administrado a través de un individuo en la  iglesia (el pastor.) 

Así es como el Espíritu Santo entrega diferentes dones a diferentes tiempos, con el objetivo de  edificar la iglesia. Él usa miembros de la iglesia para entregar dichos dones. Todo está bajo el  control del mismo espíritu y está hecho bajo su dirección, donde sea y cuando se necesite.  Desafortunadamente, a algunas personas en Corinto no les gustaba el papel para el cual habían  sido llamados. Había un sentimiento de que algunos papeles eran más importantes que otros y  la gente quería estar en los papeles más importantes. Sin embargo, la iglesia no funciona de  esta manera. ¿Quién quiere ir a una iglesia donde todos hablen en lenguas al mismo tiempo,  todo el tiempo, y que eso fuera lo único que pasara? No habría enseñanzas, sanidad, pastoreo.  Es más, nunca habría quién interpretara esas lenguas. Reunirse no tendría sentido. Es necesaria  una mezcla apropiada de los dones y todos son iguales de importantes. Tal como lo hizo en  Romanos 12, Pablo vuelve al ejemplo del cuerpo humano para usar un ejemplo. En 1 Corintios  12:14­27 dice:  14 

Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. 15  Si dijera el pie: «Como no soy  mano, no soy del cuerpo», ¿por eso no sería del cuerpo? 16  Y si dijera la oreja: «Porque no  17  soy ojo, no soy del cuerpo», ¿por eso no sería del cuerpo?  Si todo el cuerpo fuera ojo,  18  ¿dónde estaría el oído? Si todo fuera oído, ¿dónde estaría el olfato?  Pero ahora Dios ha  19  colocado cada uno de los miembros en el cuerpo como él quiso,  pues si todos fueran un  solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? 20  Pero ahora son muchos los miembros, aunque el  cuerpo es uno solo.  21 

Ni el ojo puede decir a la mano: «No te necesito», ni tampoco la cabeza a los pies: «No  22  tengo necesidad de vosotros».  Al contrario, los miembros del cuerpo que parecen más Page 24  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados

débiles, son los más necesarios; 23  y a aquellos miembros del cuerpo que nos parecen  menos dignos, los vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos,  se tratan con más decoro, 24  porque los que en nosotros son más decorosos no tienen  25  necesidad. Pero Dios ordenó el cuerpo dando más abundante honor al que menos tenía,  para que no haya divisiones en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocupen los  unos por los otros. 26  De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen  con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.  27 

Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo y miembros cada uno en particular. 

Una sola parte del cuerpo es inútil y moriría rápidamente. El cuerpo articulado es un instrumento  maravilloso. Cada parte nutre y cuida a las otras. Juntas pueden crecer y funcionar. El cuerpo de  Cristo no debería ser diferente.  Ahora Pablo da otra lista, similar a la de arriba. Sin embargo, en esta describe no describe dones  sino roles, posiciones. Están relacionados, porque la gente asume un papel cuando Dios lo usa  constantemente para entregar un don específico. Pablo dice que Dios ha establecido en la  iglesia: · · · · · · · ·

Apóstoles Profetas Maestros Los que hacen milagros Los que sanan Los que ayudan Los que administran Los que tienen don de lenguas 

La lista de roles en Romanos 12 y en Efesios 4:11 añade a esta lista: · · · · · ·

Animadores Contribuyentes para las necesidades de los otros Líderes Personas misericordiosas Evangelizadores Pastores 

Dios ha puesto todos estos papeles en la iglesia. No todos estamos llamados a todos esos  papeles. En 1 Corintios 12:31, Pablo dice, “Procurad, sin embargo, los dones mejores.” No hay  nada de malo en querer aumentar nuestra habilidad de entregar dones espirituales. Debemos  entender que todos estos papeles son importantes y deben funcionar en la iglesia. Deben ser  integrados uno con otro para que haya un funcionamiento coherente. 1 Corintios 13 indica el  mecanismo a través del cual esto sucede.  2.10.2  El Regalo Arrollador–el Amor  1 Corintios 13  El capítulo complete dice:  1 

Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que  resuena o címbalo que retiñe. 2  Y si tuviera profecía, y entendiera todos los misterios y todo  conocimiento, y si tuviera toda la fe, de tal manera que trasladara los montes, y no tengo  amor, nada soy. 3  Y si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si  entregara mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. Page 25  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

4 

El amor es sufrido, es benigno;  el amor no tiene envidia;  el amor no es jactancioso, no se envanece,  5  no hace nada indebido, no busca lo suyo,  no se irrita, no guarda rencor;  6  no se goza de la injusticia,  sino que se goza de la verdad.  7  Todo lo sufre, todo lo cree,  todo lo espera, todo lo soporta.  8 

El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, cesarán las lenguas y el  conocimiento se acabará. 9  En parte conocemos y en parte profetizamos; 10  pero cuando  venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. 11  Cuando yo era niño, hablaba  como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; pero cuando ya fui hombre, dejé lo que  era de niño. 12  Ahora vemos por espejo, oscuramente; pero entonces veremos cara a cara.  Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como fui conocido. 13  Ahora permanecen la  fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.  Se debe recordar que este capítulo, al igual que 1 Corintios 12 y 1 Corintios 14, fue escrito en  respuesta a aquel debate en Corinto de “mi don es mejor que tu don”. Pablo dice que uno puede  hablar en lenguas, profetizar, tener el don de la fe o contribuir a las necesidades de otros, pero si  el don no es administrado en el amor, entonces no vale nada. No beneficia a nadie. El amor es la  llave que entreteje los dones en la iglesia. No fueron dados para edificar al mensajero. Fueron  dados para edificar al destinatario. Si son entregados por un mensajero hostil y arrogante, anulan  sus efectos. Si los miembros de la iglesia se aman verdaderamente unos a otros, entonces los  dones fluyen libremente y edifican la iglesia.  Por lo tanto, la gente en la iglesia debe: · · · · · · · · · · · · · ·

Ser sufrido. Ser benigno. Evitar la envidia. Abstenerse de jactancia. Dejar de ser orgullosa. Evitar ser ruda. Huir del egoísmo. Ser lenta a la ira. Ser rápida al momento de perdonar y de olvidar–no guardar cuenta de los errores. Alegrarse en la verdad y huir del demonio. Protegerse unos a los otros. Confiar en los demás. Esperar. Perseverar. 

Si ellos pueden mantener esta actitud uno frente a otro, el amor prevalecerá en la iglesia.  Pablo dice que cuando la perfección llega la imperfección morirá. Cuando Jesús vuelva, no  necesitaremos más los dones espirituales. De hecho, los dones que tenemos son apenas una  oscura imagen de lo que veremos en el futuro. Nuestras profecías, lenguas, conocimiento, etc.  son imperfectos. Cesarán cuando no los necesitemos más. El amor, sin embargo, nunca  acabará. Prevalecerá por toda la eternidad. Los dones espirituales pasarán pero el amor  permanecerá.  Dios nos ha dado fe, amor y esperanza. El don más grande es el amor.

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2.10.3  Las Funciones de los Dones en las Reuniones de la Iglesia  1 Corintios 14  Pablo le dice a la iglesia que es natural y aceptable desear crecer en los dones, siempre y  cuando se logre en una atmósfera de sumisión. En 1 Corintios 14:1­5 dice:  1 

Seguid el amor y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis. 2  El que  habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios, pues nadie lo entiende, aunque por el  3  Espíritu habla misterios.  Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación,  4  exhortación y consolación.  El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el  que profetiza, edifica a la iglesia. 5  Yo desearía que todos vosotros hablarais en lenguas,  pero más aún que profetizarais, porque mayor es el que profetiza que el que habla en  lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.  En el capítulo 14, Pablo se concentra en los dones de lenguas y de profecía. Debió haberse  presentado un debate específico en Corinto sobre cuál de estos dones era más valioso, pues de  lo contrario Pablo no habría invertido tiempo en esto.  Esta es la esencia de lo que él dice: · · ·

La profecía edifica la iglesia y es un gran don. Las lenguas y la interpretación también edifican la iglesia y las dos, juntas, tienen el mismo  poder que el don de la profecía. Hablar lenguas sin interpretación también es un gran don. Pablo desea que todos en la  iglesia tuvieran esta experiencia. Su valor, sin embargo, edifica más al individuo que a la  iglesia. Por lo tanto su valor es menor que el de la profecía o el de las lenguas con  interpretación. 

Siendo este el caso, Pablo dice en 1 Corintios 14:12­19:  12 

Así pues, ya que anheláis los dones espirituales, procurad abundar en aquellos que sirvan  para la edificación de la iglesia.  13 

Por lo tanto, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla. 14  Si yo  15  oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.  ¿Qué,  pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu,  pero cantaré también con el entendimiento, 16  porque si bendices solo con el espíritu, el que  ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá «Amén» a tu acción de gracias?, pues no sabe lo  que has dicho. 17  Tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado. 18  Doy  gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros; 19  pero en la iglesia prefiero  hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil  palabras en lengua desconocida.  Hay que entender lo que Pablo está diciendo. Las lenguas son buenas. Hacen crecer a los  individuos en la iglesia. Los dones tienen el propósito de edificar la iglesia y le pueden llegar a  una persona a la vez. Sin embargo, es mucho mejor si el don puede edificar a la congregación  completa. Es más útil para la iglesia profetizar o tener lenguas e interpretación, que simplemente  tener lenguas.  1 Corintios 14:22­25 es un pasaje un poco confuso:  22 

Así que las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la  profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes. 23  Si, pues, toda la iglesia se reúne en un  lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?  24  Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es convencido, por

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todos es juzgado; 25  lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el  rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros.  Siguiendo este pasaje podemos ver: · · · · ·

Las lenguas son más un signo para no creyentes que para creyentes. La profecía es para creyentes, no para no creyentes. Si los no creyentes vienen a la iglesia y alguien está hablando en lenguas, ellos van a decir:  “¿estáis locos?” Si los no creyentes vienen a la iglesia y alguien está profetizando, ellos se arrepentirán de  sus pecados y alabarán a Dios. Ahhh? 

¿Cómo le damos sentido a todo esto?  Hay que recordar que este pasaje es parte de una sección en la cual Pablo trata de conciliar un  debate en Corinto. Los “profetas” y los “habladores de lenguas” están peleando porque su don es  mejor que el del otro. Pablo trata de hacerlos entender que la profecía es un don más útil para la  iglesia.  En 1 Corintios 14:21 (el verso anterior) él había acabado de citar Isaías 28:11:  21 

En la Ley está escrito: «En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun  así me oirán, dice el Señor».  Parece ser que 1 Corintios 14:22 más que ser una disertación de Pablo era una pregunta que  habían propuesto los “habladores de lenguas” en Corinto. Recordemos que el texto griego no  tiene signos de puntuación. Por lo tanto, es un asunto de interpretación decir si era una  afirmación o una pregunta. Imagine que el pasaje se lee de esta manera, lo cual podría tener  más sentido:  Isaías dijo: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán,”  dice el Señor.  Para algunos esto significa que “las lenguas son un signo, no para creyentes sino para  aquellos no creyentes; la profecía, sin embargo, es para creyentes, no para incrédulos.”  ¿Qué es lo que pasa realmente? Si toda la iglesia se reúne y cada uno habla en lenguas, y  de pronto llegan algunos que no comprenden o no creyentes, ¿no se dirán unos a los otros  que esta gente se está volviendo loca? Pero si un no creyente o alguien que no entiende  entra a la iglesia mientras todos están profetizando, entonces él se convencerá de que es un  pecador y será juzgado por todos, y los secretos de su corazón quedarán al desnudo.  Entonces él caerá de rodillas y alabará a Dios, diciendo: “Dios está realmente entre ustedes”.  ¿La conclusión? La profecía es más edificante que las lenguas para los no creyentes, así  como para los creyentes. La profecía es, desde todos los puntos de vista, el mejor don.  Espero que se hayan sentido incómodos viendo que alguien como yo les aumente a las palabras  de la Escritura, pero estas inserciones pueden ayudarnos a poner el pasaje en el contexto para  el cual estaba preparado.  1 Corintios 14:26­33 nos da algo de perspectiva sobre lo que está pasando en la iglesia y por  qué Pablo necesitaba solucionar este problema de manera prioritaria:  26 

Entonces, hermanos, ¿qué podemos decir? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene  salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para Page 28  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

edificación. 27  Si alguien habla en lengua extraña, que sean dos o a lo más tres, y por turno;  y que uno interprete. 28  Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y  para Dios. 29  Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen lo que ellos  30  31  dicen.  Y si algo le es revelado a otro que está sentado, calle el primero.  Podéis  32  profetizar todos, uno por uno, para que todos aprendan y todos sean exhortados.  Los  33  espíritus de los profetas están sujetos a los profetas,  pues Dios no es Dios de confusión,  sino de paz.  Al leer, nos da la impresión de que había un gran caos en la iglesia en Corinto. Cuando alguien  sentía la necesidad de profetizar, de hablar en lenguas o lo que fuera, simplemente se levantaba  y lo hacía. No había orden en el servicio. Había que ponerle orden a la ejecución de los dones  espirituales para que hubiera orden en el servicio. De otra manera esto distraía, en lugar de  edificar la iglesia. Los habladores de lenguas debían callarse si no había intérpretes presentes.  No debería haber algo en el servicio que no edifique la iglesia como un todo.  Es de notar que Pablo no prohibió la profecía o las lenguas en la iglesia. Él esperaba que fueran  parte del servicio. Sólo quería que funcionaran de una forma organizada.  Después de esto, Pablo se detiene en otro asunto que parecía estar causando rupturas en la  iglesia. Hay que recordar que había una gran cantidad de miembros de la iglesia que eran judíos.  En el judaísmo era prohibido enseñarles a las mujeres las cosas de Dios. Estaban separadas de  los hombres en las sinagogas y eran clasificadas como de una clase menor. Ellas estaban  encontrando libertad en la iglesia. Ya lo habíamos notado en el capítulo 11. Las mujeres se  sentaban al lado de los hombres en el servicio. Hemos visto que se les permitía profetizar y orar  en el servicio (1 Corintios 11:15.) Ellas fueron instruidas al lado de sus esposos. Sin embargo,  había un problema. Ellas tenían mucho más qué aprender. Como habían permanecido relegadas  tanto tiempo, no tenían las mismas bases que sus esposos para entender el judaísmo.  Podríamos suponer, entonces, que ellas interrumpían el servicio frecuentemente para hacerles  preguntas a sus esposos sobre lo que no entendían. Esto le añadía más caos al ya caótico  servicio. Pablo estaba tratando de acabar con el caos y traer orden. Por lo tanto, dice en  Corintios 14:33­35:  Como en todas las iglesias de los santos, 34  vuestras mujeres callen en las congregaciones,  porque no les es permitido hablar, sino que deben estar sujetas, como también la Ley lo  dice. 35  Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso  que una mujer hable en la congregación.  No podemos entender esto para ser una prohibición absoluta contra mujeres que hablan en  iglesia. Sería imposible de reconciliarse eso con 1 corintios 11, donde Pablo les da instrucción a  las mujeres acerca de cómo ellos deben orar y deben profetizar en iglesia. Puede entenderse  como una indicación que las mujeres–y los hombres también–no deben interrumpir un servicio  de la iglesia con charla.  Estas son, entonces, las conclusiones de Pablo sobre los dones espirituales: · · · · ·

Su objetivo es el bien común–tienen el propósito de edificar la iglesia. Todos tienen su lugar y son administrados por el mismo Espíritu Santo. Deben practicarse en una atmósfera de amor. Algunos dones son más útiles a la iglesia como un todo que otros, y esos son los que deben  practicarse en las reuniones de la iglesia. Todo debe presentarse de manera ordenada, porque Dios es un Dios de orden. 

Pablo concluye su discusión de dones espirituales en 1 Corintios 14:39­40:  39 

Así que, hermanos, procurad profetizar y no impidáis el hablar en lenguas; 40  pero hágase  todo decentemente y con orden. Page 29  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

2.11  Resurrección de los Muertos  1 Corintios 15  En 1 Corintios 15, Pablo afronta otro problema de la iglesia. Aparentemente había una facción  que no creía en la resurrección de los muertos. Este podía ser un grupo de Saduceos conversos,  la división judía que no cree en la vida después de la muerte.  Pablo comienza por decir que la verdad de la resurrección es un componente crítico del  Cristianismo. Sin ello, nada tendría sentido. Después de afirmar esta base, vislumbra para  nosotros el proceso de la resurrección.  En 1 Corintios 15:1­2 Pablo les recuerda a los Corintios que creer en el mensaje del evangelio es  lo que los salvará. Si no se aferran firmemente a dicho mensaje, entonces están creyendo en  vano. Pero, ¿cuál es la esencia de ese mensaje? 1 Corintios 15:3­7 dice:  3 

Primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros  pecados, conforme a las Escrituras; 4  que fue sepultado y que resucitó al tercer día,  conforme a las Escrituras; 5  y que apareció a Cefas, y después a los doce. 6  Después  apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún y otros ya  7  han muerto.  Después apareció a Jacobo y después a todos los apóstoles.  El centro de este mensaje de fe es que Cristo resucitó de la muerte y que Cristo resucitado se  les apareció a los apóstoles–incluido Pablo–y a otros creyentes. Si Jesús resucitó, entonces esto  es un hecho y no un concepto. Por otro lado, si no hubiera resurrección, entonces Jesús no  habría resucitado. Si esto es verdad, entonces el mensaje del evangelio es inútil y la predicación  de Pablo es una farsa inútil. Todavía estamos perdidos y ahogándonos en nuestro pecado. Los  cristianos somos objeto de lástima porque estamos confiando en una falsa esperanza. Pero  Pablo dice en 1 Corintios 15:20­23:  20 

21 

Pero ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que murieron es hecho,  pues por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de  los muertos. 22  Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. 23  Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su  venida.  Nosotros somos gente con esperanza porque Jesús ciertamente resucitó de la muerte. Para ser  más precisos, Él es el primer fruto de la resurrección. Otros seguirán. Así como Adán llevó a la  humanidad a la muerte, Jesús nos ha mostrado el camino de salida. Él resucitó y vendrá de  nuevo a resucitar a aquellos que le pertenecen.  1 Corintios 15:29 es un verso un poco curioso:  29 

De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si de ninguna manera los  muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?  ¿Qué es “bautismo para la muerte?” Los Mormones lo practican y citan este verso para justificar  su práctica. Nosotros entendemos el bautismo como una ordenanza para los creyentes, cuando  confiesan públicamente su conversión. Si ese es el caso, ¿cómo se puede aplicar a la muerte?  ¿Es posible convertirse después de estar muerto?  La respuesta es “no.” La idea de la conversión post­mortem es contraria a las demás  enseñanzas del Nuevo Testamento. Entonces, ¿qué significa todo esto? ¿Quiénes estaban  practicando este bautismo para la muerte y qué querían probar?

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En este contexto, Pablo se refiere específicamente a un contingente en la iglesia de Corinto.  Concretamente, ellos estaban buscando el mismo beneficio que buscan los mormones–una  oportunidad para que sus seres amados reciban la salvación en su tumba. Esta práctica debió  haber sido motivada por falta de amor, superstición e ignorancia.  Parece ser que este era un grupo aislado. No hay pruebas de alguna práctica similar, cristiana o  pagana, en ninguna otra parte.  Desafortunadamente, Pablo hace esta referencia sin explicaciones adicionales. No especifica si  aprueba o no esta práctica. Sólo se refiere a ellos como otro grupo que cree en la resurrección.  Hay que recordar que el objetivo de esta sección es mostrar a la iglesia la esperanza que la  gente obtiene de la idea de la resurrección de los muertos.  Entonces ¿cómo se supone que debemos entender esta referencia?

·

·

Este era un pequeño grupo de creyentes que practicaba el bautismo para los muertos.

·

Probablemente ellos esperaban que este bautismo delegado les trajera una oportunidad  de salvación a sus seres amados.

·

No hay ningún otro pasaje en las Escrituras que apoye la idea de que una persona  pueda salvarse después de la muerte.

·

Nada nos indica que esta práctica se realizara en otra iglesia, ni que hubiera una  práctica similar entre los paganos.

·

Pablo no apoya la práctica. No se identifica con ella, pues en la mayoría de los capítulos  usa los pronombres personales  “Yo”, “nosotros”, o “ustedes”, pero en este versículo  particular usa “ellos”.

Pablo tampoco condena la práctica. Había asuntos de mayor relevancia en la iglesia  Corintia. Durante toda la carta, Pablo trata de corregir un error tras otro. Pareciera ser que  Pablo consideró que no valía la pena ocuparse del tema en esta ocasión. 

Hay una gran cantidad de grupos anti­mormones que han tratado de manipular este versículo  para condenar el bautismo para los muertos. No se condena, pero tampoco se aprueba.  Pareciera ser que esta práctica era una “liendre” en la iglesia Corintia que Pablo no estaba listo  para “cazar”.  Si el versículo se toma en contexto con los que le siguen, puede entenderse mejor. Pablo dice:  Esas personas bautizan para el muerto porque ellos tienen esperanza en la resurrección. Yo  vivo mi vida como hago–enfrentando peligro y muerte en momentos–porque yo tengo  esperanza en la resurrección. La resurrección es una fuerza motivando que nos causa  continuar viviendo. Sin él nosotros podríamos adoptar la actitud desesperada, “Comamos y  bebamos, porque mañana moriremos.”  En 1 Corintios 15:35, Pablo pasa de la discusión de si la resurrección es una realidad a cómo es  que esto ocurre. 1 Corintios 15:35 dice,  35 

Pero preguntará alguno: «¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán?» 

Es una buena pregunta. Inclusive hoy nos preguntamos cómo serán las cosas cuando  resucitemos. Lo primero que sabemos es que tenemos un cuerpo. Nosotros no viviremos toda la  eternidad en un estado espiritual, incorpóreo. Pero, ¿qué clase de cuerpo tendremos? ¿Vamos a  tener granos y verrugas? ¿Habrá entre nosotros gordos o calvos? ¿Nos pareceremos a lo que Page 31  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

somos ahora? ¿Nos reconoceremos los unos a los otros en nuestros cuerpos? Yo quisiera saber  todas estas cosas. Desafortunadamente, Pablo no da respuestas exactas. Sin embargo, lo que  dice en 1 Corintios 15:36­50 es revelador y de gran significado:  36 

37 

Necio, lo que tú siembras no vuelve a la vida si no muere antes.  Y lo que siembras no es  el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, sea de trigo o de otro grano. 38  Y Dios le da  el cuerpo que él quiere, y a cada semilla su propio cuerpo.  39 

No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra carne la  de las bestias, otra la de los peces y otra la de las aves. 40  Hay cuerpos celestiales y cuerpos  41  terrenales; pero una es la hermosura de los celestiales y otra la de los terrenales.  Uno es  el resplandor del sol, otro el de la luna y otro el de las estrellas, pues una estrella es diferente  de otra en resplandor.  42 

Así también sucede con la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción,  resucitará en incorrupción. 43  Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en  debilidad, resucitará en poder. 44  Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay  cuerpo animal y hay cuerpo espiritual.  45 

Así también está escrito: «Fue hecho el primer hombre, Adán, alma viviente»; el postrer  Adán, espíritu que da vida. 46  Pero lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo  espiritual. 47  El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor,  es del cielo. 48  Conforme al terrenal, así serán los terrenales; y conforme al celestial, así  serán los celestiales. 49  Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también  la imagen del celestial.  50 

Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni  la corrupción hereda la incorrupción.  Nosotros lo entendemos así: ·

Así como una semilla debe morir y debe enterrarse antes de dar fruto, nuestros cuerpos  deben morir y ser enterrados antes de producir el fruto del cuerpo resucitado.

·

El cuerpo natural, perecedero, enterrado en la debilidad y la deshonra, se levantará como un  cuerpo espiritual, imperecedero, con poder y gloria.

·

Esta transformación es necesaria porque la carne y la sangre perecederas, diseñadas para  vivir en este mundo pasajero, no pueden heredar el reino de Dios.

·

Así como nuestros cuerpos tienen la naturaleza de ”hombres de barro”–Adán–así nuestros  cuerpos espirituales tienen la naturaleza de “hombres del cielo”–el Jesús resucitado. 

Esta última conclusión es la única clave que tenemos para responder algunas de las preguntas  que hicimos anteriormente. El único ejemplo que tenemos de cómo seremos después de la  resurrección es a Jesús resucitado. Él tenía un cuerpo reconocible como el cuerpo de un  hombre. A veces la gente lo reconoció (Lucas 24: 31, John 20:16) y otras veces no (Lucas 24:13­  30, John 20:14.) Él fue capaz de entrar a recintos a través de puertas aseguradas (Juan 20:19.)  Él comió (Lucas 24:41,42.) En su cuerpo resucitado llevó las heridas que recibió en su cuerpo  natural (Lucas 24:39, Juan 20:27.) Tenía carne y huesos (Lucas 24:39) aunque entendemos que  tenía una naturaleza diferente a la que nosotros tenemos ahora.  ¿Tienen respuesta todas nuestras preguntas? No. Pero sí podemos ir a una dirección concreta.  Tendremos cuerpos con funciones similares, pero con una esencia diferente, comparados con lo  que somos ahora. ¿A través de qué proceso recibiremos esos cuerpos? Pablo explica esto en 1  Corintios 15:51­57: Page 32  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

51 

Os digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos transformados, 52  en un  momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocará la trompeta, y los  53  muertos serán resucitados incorruptibles y nosotros seremos transformados,  pues es  necesario que esto corruptible se vista de incorrupción y que esto mortal se vista de  inmortalidad.  54 

Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción y esto mortal se haya vestido de  inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: «Sorbida es la muerte en  victoria». 55  ¿Dónde está, muerte, tu aguijón? ¿Dónde, sepulcro, tu victoria?, 56  porque el  57  aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la Ley.  Pero gracias sean  dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.  En la sección anterior, Pablo se refiere al mismo evento discutido en 1 Tesalonicenses 4:13­5:11  y 2 Tesalonicenses 2:1­12. Esto se conoce como la raptura. Llegará el día en que los muertos en  Cristo resucitarán en un instante. Aquellos creyentes que todavía estén vivos, cambiarán de  inmediato, vestidos de inmortalidad. En ese momento, la muerte no tendrá más poder sobre  ellos.  Es interesante ver cómo Pablo, en este capítulo, identifica a Jesús como el “primer fruto” de  quienes han muerto. Él explica que este paso al cuerpo resucitado ocurrirá cuando suene una  trompeta. Dos de los festivales de Levítico 23 son la Fiesta de los “primeros frutos” y la Fiesta de  las trompetas. En el calendario judío la resurrección ocurrió realmente en el festival de los  “primeros frutos”–el siguiente domingo después de la Pascua.  Por esta razón, muchos asumen  que la raptura ocurrirá en la Fiesta de las trompetas del calendario judío.  Este acontecimiento es nuestra recompense. Esta es la esperanza que nos anima a seguir  adelante. Este conocimiento alimenta nuestros pensamientos y ambiciones. Nos une a lo que es  correcto e importante. Pablo no quiere que los creyentes de Corintios duden de esta esperanza.  Es una verdad crucial y central del mensaje Cristiano. Sin ella, ellos no tienen razón para  continuar. Él concluye su capítulo con 1 Corintios 15:58:  58 

Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del  Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano. 

2.12  Ofrenda  para la Iglesia en Jerusalén  1 Corintios 16:1­4  En el capítulo 11 de Hechos de los Apóstoles, un profeta llamado Agabo predice una hambruna  en todo el imperio romano. Como resultado, las iglesias empiezan a contribuir a las necesidades  de la iglesia en Jerusalén. Esta ofrenda era importante para Pablo. Él pasó una cantidad de  tiempo tratando de convencer a los Judíos Cristianos de que los Gentiles convertidos eran  ciudadanos de primera clase del Reino de Dios. Obligarlos a hacer donaciones para las  necesidades de la iglesia en Jerusalén no era sólo lo correcto, sino que era fundamental en las  relaciones públicas, tal como le interesaban a Pablo. Por lo tanto, le recordó a la iglesia corintia  ser diligente en su participación. 1 Corintios 16:1­4 dice:  1 

En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené  en las iglesias de Galacia. 2  Cada primer día de la semana, cada uno de vosotros ponga  aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan  entonces ofrendas. 3  Y cuando haya llegado, enviaré a quienes vosotros hayáis designado  por carta para que lleven vuestro donativo a Jerusalén. 4  Y si es conveniente que yo también  vaya, irán conmigo.

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La gente debía traer sus contribuciones “cada primer día de la semana”, lo que significa que la  iglesia ya había comenzado a reunirse el domingo, en lugar del sábado. Ellos debían donar una  cantidad proporcional a sus ingresos. Pablo quería que esto se realizara en orden, para que no  hubiera lugar a peleas por pequeñeces. Hay que recordar que él esperaba aclarar una cantidad  de detalles en sus cartas, para no tener conflictos cuando fuera a visitarlos de nuevo.  2.13  Conclusión  1 Corintios 16:5­24  En la parte final de la carta, Pablo les dice que Dios está recompensando su trabajo en Éfeso  (así es como sabemos que escribió la carta desde Éfeso.) Dice que quiere visitarlos, pero  cuando pueda pasar un buen tiempo con ellos. Por esta razón envía a Timoteo y les pide que se  encarguen de él cuando llegue.  Los invita a ser fuertes en la fe y a trabajar en amor.  Concluye la carta, como usualmente lo hace, con un epílogo escrito de su propia mano. 1  Corintios 16:21­24 dice:  21 

Yo, Pablo, os escribo esta salutación de mi propia mano. 

22 

El que no ame al Señor Jesucristo, sea anatema. ¡El Señor viene! 

23 

La gracia del Señor Jesucristo esté con vosotros. 24  Mi amor en Cristo Jesús esté con  todos vosotros. Amén.

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3.  Segunda Corintios  3.1  Saludos  2 Corintios 1:1­7  Pablo y Timoteo firman esta carta, dirigida a “a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos  los santos que están en toda Acaya” (2 Corintios 1:1.)  2 Corintios 1:3­7 dice:  3 

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de  toda consolación, 4  el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos  también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la  consolación con que nosotros somos consolados por Dios. 5  Así como abundan en nosotros  las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación. 6  Pero  si somos atribulados es para vuestra consolación y salvación; o si somos consolados es para  vuestra consolación y salvación, la cual se realiza en el sufrir las mismas aflicciones que  nosotros también padecemos. 7  Y nuestra esperanza respecto de vosotros es firme, pues  sabemos que así como sois compañeros en las aflicciones, también lo sois en la  consolación.  Nótese que en estos cinco versos, la palabra “consuelo” (o alguna forma verbal de ésta) aparece  nueve veces. Consuelo es un tema predominante en este libro. Después del regaño de Pablo a  la iglesia en la primera carta y en otra que ya no existe (tema que también viene a colación en 2  Corintios) ellos recibirían muy bien algo de consuelo. Además, después de toda la pena que  Pablo ha sufrido a manos de algunos miembros de la iglesia, él también recibiría el consuelo de  buena gana. Todos nosotros buscamos consuelo. Este pasaje nos da una visión sobre la fuente  y el propósito del consuelo: · · · · ·

Dios es la fuente de todo consuelo. Dios consoló a Pablo, de tal manera que él pudiera consolar a otros que pasaban por un  momento difícil. De la misma manera que los sufrimientos de Cristo inundan nuestra vida, así es el consuelo  de Cristo. Pablo soportó este inmenso dolor por el bien, el consuelo y la salvación de sus hijos  espirituales. El consuelo nos permite soportar pacientemente los sufrimientos. 

Acá hay buenas noticias. El consuelo es para aquellos que sufren. El saber que va a haber  consuelo nos ayudará a soportar pacientemente los sufrimientos. Dios nunca prometió que no va  a haber sufrimiento. Él nos prepara para enfrentarlo. La madurez que ganamos en este proceso  nos permite mirar más allá y ser instrumentos de consuelo para otros que están sufriendo. Pablo  cumplió esto para los Corintios.  La carta precedente de Pablo debió haber producido gran agitación entre los creyentes de  Corinto. Ese era el propósito. Al igual que un niño malcriado, ellos necesitaban ser reprendidos.  Aunque un padre reprenda a su hijo, es de esperarse que poco después lo abrace y le dé  consuelo. Esto es lo que Pablo quería hacer con su segunda carta a los Corintios.

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3.2  Pablo Declina su Visita a Corinto  2 Corintios 1:8­2:4  Desafortunadamente, los “niños Corintios” siguen comportándose cada vez peor. Hay ciertos  asuntos que todavía Pablo debe tratar en esta carta. El primero es el siguiente:  En 1 Corintios 4:19­21, 1 Corintios 11:34, y 1 Corintios 16:2­9, Pablo les dice que planea ir a  visitarlos. Que por causa de otros compromisos no ha ido todavía. Aparentemente, algunos en la  iglesia lo estaban acusando de “resbaloso”, o de hipócrita, al decir que quería ir a verlos. Pablo  trata esta acusación en 2 Corintios 1:8­10 diciendo:  8 

Hermanos, no queremos que ignoréis acerca de la tribulación que nos sobrevino en Asia,  pues fuimos abrumados en gran manera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun  perdimos la esperanza de conservar la vida. 9  Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia  de muerte, para que no confiáramos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los  muertos. 10  Él nos libró y nos libra y esperamos que aun nos librará de tan grave peligro de  muerte.  Pablo enfrentó una vida difícil. Pasó por la cárcel y fue apedreado. Tenía el derecho a  desesperarse, incluso de la vida. A lo largo de todo esto, sin embargo, aprendió a confiar en Dios  para mantenerse. El Dios que puede sobrevivir a la muerte puede también sostener a los vivos.  Esto va en línea con el tema de consuelo, en el párrafo anterior. En vista de que Pablo fue  consolado por Dios en estas dificultades, aprendió a soportar pacientemente.  Pablo no estaba buscando piedad de los Corintios. Quería que entendieran cómo era un día en  su vida. No tenía la libertad de “tomar un bus” cada vez que sentía deseos de visitarlos. Dios  decidía su agenda y sus prioridades, y él las cumplía a plenitud. Él quería visitarlos, pero  simplemente no había podido hacerlo.  Pablo continúa diciendo que había sido totalmente honesto al expresar su deseo de visitarlos.  Este anhelo nació de la confianza con que ellos perdonaban sus faltas y pasaban el tiempo  reunidos, alegrándose de las cosas que ha hecho el Señor. Dice en 2 Corintios 1:15­2:4:  15 

Con esta confianza quise ir primero a vosotros para daros una doble alegría: 16  de ahí  pasar a Macedonia y desde Macedonia regresar a vosotros para ser encaminado por  vosotros a Judea. 17  Así que, al proponerme esto, ¿actué precipitadamente? O lo que pienso  hacer, ¿lo pienso según la carne, para que haya en mí «sí» y «no»? 18  Pero como Dios es  fiel, nuestra palabra a vosotros no es «sí» y «no», 19  porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que  entre vosotros ha sido predicado por nosotros–­por mí, Silvano y Timoteo­­, no ha sido «sí» y  «no», sino solamente «sí» en él, 20  porque todas las promesas de Dios son en él «sí», y en  él «Amén», por medio de nosotros, para la gloria de Dios. 21  Y el que nos confirma con  vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, 22  el cual también nos ha sellado y nos ha  dado, como garantía, el Espíritu en nuestros corazones.  23 

Invoco a Dios por testigo sobre mi alma, que por ser indulgente con vosotros no he pasado  todavía a Corinto. 24  No que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos para  vuestro gozo porque por la fe estáis firmes.  1  Determiné, pues, no haceros otra visita que os  causara tristeza, 2  porque si yo os causo tristeza, ¿quién será luego el que me alegre, sino  aquel a quien yo entristecí? 3  Por eso os escribí como lo hice, para que, cuando llegue, no  tenga tristeza de parte de aquellos de quienes me debiera gozar, confiado en que mi gozo es  el de todos vosotros. 4  Por la mucha tribulación y angustia del corazón os escribí con muchas  lágrimas, no para que fuerais entristecidos, sino para que supierais cuán grande es el amor  que os tengo.  La introducción a la correspondencia Corintia da una probable cronología de la interacción de  Pablo con esta iglesia. En su primera visita fundó la iglesia. La segunda visita fue posterior a su Page 36  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

primera carta, en la cual expresa la cantidad de conflictos con los corintios. Había escrito una  carta fuerte (“con gran dolor y angustia de corazón y con muchas lágrimas”.) Después de la  segunda visita envió una carta, que no se conservó. Pablo no quiso visitarlos una tercera vez  hasta cuando los problemas empezaran a solucionarse. Su deseo era la reconciliación.  Esperaba pasar un tiempo en armonía con ellos, y por lo tanto evadió una visita dolorosa.  El hecho de que su integridad y su autoridad fueran cuestionadas por aquellos que eran sus  niños espirituales le trajo mucho dolor a Pablo. ¿Qué tan fructífero habría sido su tiempo si lo  hubiera pasado haciendo cosas diferentes a defenderse? Podría haberles vuelto la espalda y  evadir contactos posteriores con ellos, pero esto le habría causado más pena que el hecho de  que lo hubieran acusado. Por tal razón dedicó tiempo para responder a sus cargos. 

3.3  Perdón para el Ofensor  2 Corintios 2:5­11  2 Corintios 2:5­11 dice:  5 

Si alguno me ha causado tristeza, no me la ha causado a mí solo, sino en cierto modo (por  no exagerar) a todos vosotros. 6  Le basta a tal persona esta reprensión hecha por muchos. 7  Así que, al contrario, vosotros más bien debéis perdonarlo y consolarlo, para que no sea  8  9  consumido por demasiada tristeza.  Por lo cual os ruego que confirméis el amor hacia él,  pues también con este propósito os escribí, para tener la prueba de si vosotros sois  obedientes en todo. 10  Al que vosotros perdonáis, yo también, porque también yo, lo que he  perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo, 11  para  que Satanás no saque ventaja alguna sobre nosotros, pues no ignoramos sus  maquinaciones.  Uno sólo puede especular al identificar al ofensor mencionado en este pasaje. Alguien en la  iglesia había cometido alguna falta por la cual había sido reprendido. Pablo dice que es tiempo  de perdonarlo y consolarlo, y de empezar el proceso de reintegrarlo a la hermandad.  Algunos asumen que esa persona es la misma en 1 Corintios 5:1­5–el ofensor sexual. Hay  muchas similitudes. De hecho, Pablo llamó a esa persona a la reprensión. Esta sí podría ser la  identidad de esta persona en el pasaje.  Sin embargo, tomando el pasaje en contexto, uno puede llegar a una conclusión diferente. Pablo  había estado lidiando con el liderazgo disociador de la iglesia. Había hombres cuestionando su  autoridad e invitando a otros a hacer lo mismo. Él señaló esto en 1 Corintios. Podríamos concluir  que él los retó personalmente en una visita y después hizo lo mismo en otra carta. Al escribir la  tercera carta, Tito había ido a Corinto y había vuelto diciendo que las cosas estaban mejorando.  Esto significa que el hombre rebelde se había arrepentido voluntariamente, o que la iglesia lo  había destituido de su posición de influencia–tal vez completamente de la hermandad. Sin  embargo, parece ser que ocurrió lo segundo. Parece ser que estos hombres fueron quienes  cuestionaron abiertamente el liderazgo de Pablo. En vista de la insistencia de Pablo, la iglesia  ideó alguna forma de disciplina contra ellos. Vemos por el pasaje que estos hombres lo  lamentaban. Pablo consideró que estaban dispuestos a someterse y a dejar de hablar sin  conocimiento. Entonces los invita a perdonarlos y a reintegrarlos a la hermandad.  Este debió haber sido el modelo de disciplina en la iglesia. Es necesario en todo momento. Sin  embargo, su propósito debe ser redentor. El corazón de Dios es siempre de reconciliación.  Cuando alguien llegue al punto de arrepentimiento y dolor, la iglesia debe perdonarlo con más  rapidez que con la que lo castigó. La iglesia debe permanecer lista a reafirmar su amor por un  ofensor. Eso no significa que esta persona debe ser reintegrada en un cargo de liderazgo e  influencia. Debe ser reintegrado a la hermandad. No perdonarlo entra en los esquemas de

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Satanás. Lo que él más quiere es destruir la vida del ofensor–un proceso que ya ha comenzado.  Si la iglesia no cierra el círculo y restaura a la persona, le está concediendo un deseo a Satanás. 

3.4  La Gloria del Ministerio de Dios  2 Corintios 2:12­4:6  Hay una pausa absurda en el flujo de la carta. Parece que todo desde 2 Corintios 2:14­7:4 es un  rompimiento en la línea de pensamiento, un interludio. Si esta sección se cambiara de lugar, el  texto fluiría libremente. 2 Corintios 2:12­13 y 2 Corintios 7:5­7 dicen así:  12 

Cuando llegué a Troas para predicar el evangelio de Cristo, aunque se me abrió puerta en  el Señor, 13  no tuve reposo en mi espíritu, por no haber hallado a mi hermano Tito. Por eso,  despidiéndome de ellos, partí para Macedonia....  5 

Cuando vinimos a Macedonia, ciertamente ningún reposo tuvo nuestro cuerpo, sino que en  todo fuimos atribulados: de fuera, conflictos, y de dentro, temores. 6  Pero Dios, que consuela  a los humildes, nos consoló con la venida de Tito; 7  y no solo con su venida, sino también  con la consolación con que él había sido consolado en cuanto a vosotros, haciéndonos  saber vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestra preocupación por mí, de manera que me  regocijé aún más.  Todo lo que está en medio es importante, pero esta inserción hace el texto difícil de seguir. Esta  clase de salto alrededor del proceso de pensamiento ha hecho dudar a algunos estudiosos de  que 2 Corintios fuera originalmente una sola carta. Ellos sugieren que puede tratarse de  múltiples cartas, combinadas después en un solo texto. Una mejor explicación puede ser que la  falta de organización se debe al estado emocional del autor. Hay que recordar que Pablo había  sufrido una gran tensión emocional como resultado de su situación en Corinto. Él había mandado  a Tito con una carta de reproches muy fuerte. Estaba esperando la llegada de Tito con ansias,  para saber si la gente había aceptado sus reclamos o si había rechazado todo. Por tal razón él  no tenía paz en Troas, como se indica en el texto anterior. Esta es la razón por la cual no tiene  descanso y se siente atemorizado en cada momento. Tito trae un buen reporte. Para Pablo esto  debió haber sido como una ducha en el desierto. Debió haberle traído descanso y alivio de sus  penas. 2 Corintios es producto de este descanso. No fue una artesanía finamente labrada, fue un  afán emocional.  En 2 Corintios 2:14­4:6, Pablo discute al Gloria del Ministerio de Cristo. Lo compara a la gloria  del ministerio de Moisés. En esta sección, Pablo se nota enormemente emocionado sobre el  ministerio que se le encomendó y al mismo tiempo siente la necesidad de continuar su defensa  contra los corintios.  2 Corintios 2:14­16 dice:  14 

Pero gracias a Dios, que nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y que por medio de  15  nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento,  porque para Dios somos  16  grato olor de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden:  para estos,  ciertamente, olor de muerte para muerte, y para aquellos, olor de vida para vida. Y para  estas cosas, ¿quién es suficiente?  Corinto hospedaba certámenes atléticos; es más, fue el precursor de los Juegos Olímpicos. Por  esta razón Pablo se usaba la imaginería cuando decía “Dios nos guía en una procesión triunfal  en Cristo”. Percibe que dondequiera que vaya Dios lo guía a un desfile de triunfo, invitando a  todos aquellos que quieran hacer parte de la procesión.

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Dondequiera que vayan esparcirán la “el olor de su conocimiento”. Es interesante que hable  sobre esta fragancia, que es el olor de la muerte para algunos y el olor de la vida para otros. El  evangelio es una llama. Una parte de nosotros será fundida y la otra será destruida.  2 Corintios 2:17­3:3 retoma la actitud de autodefensa de Pablo:  17 

pues no somos como muchos que se benefician falsificando la palabra de Dios, sino que  con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.  1 

¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O tenemos necesidad,  como algunos, de cartas de recomendación para vosotros o de recomendación de vosotros?  2  Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas por todos  los hombres. 3  Y es manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con  tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del  corazón.  La pregunta “¿ Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos?” es de un poco  sarcástica. El hecho es que Pablo no debería haber defendido su nombre ante los Corintios.  Ellos deberían estar defendiéndolo a él en todas partes–a su padre espiritual–ante el resto del  mundo. Pablo no necesitaba una carta de recomendación de los Corintios. Ellos debían ser su  carta de recomendación ante los demás. Su existencia es el sello del trabajo de Pablo.  La imaginería del Espíritu escrita en las tablas de los corazones humanos viene de Jeremías  31:31­33:  31 

»Vienen días, dice Jehová, en los cuales haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con  la casa de Judá. 32  No como el pacto que hice con sus padres el día en que tomé su mano  para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un  marido para ellos, dice Jehová. 33  Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel  después de aquellos días, dice Jehová: Pondré mi ley en su mente y la escribiré en su  corazón; yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.  Pablo ha sido el instrumento de escritura de Dios, desde donde se ha escrito el Nuevo pacto en  el corazón de la gente Corintia. Para él es un gran honor que su ministerio sea usado de esta  manera.  Además Pablo ha conducido su ministerio de manera honorable. No lo ha hecho por un salario.  Tiene plena confianza y competencia, provenientes de Dios. Le ha sido dada la gracia para llevar  a otros el espíritu, que da la vida.  Posteriormente, Pablo compara la Gloria del pacto antiguo con el nuevo. El pasaje de Jeremías  compara el antiguo pacto con el nuevo: El antiguo fue escrito en tablas de piedra. El resultado  final fue que trajo la muerte. El Nuevo pacto está escrito en el corazón de los hombres y trae  vida.  Moisés fue el mensajero que trajo el pacto antiguo. Fue un intermediario entre la gente y Dios.  Estarían en la presencia de Dios en el Monte Sinaí o en la tienda de reuniones, y recibiría el  mensaje de Dios para la gente. Después iría donde ellos y les entregaría el mensaje. Cuando  volvía de la presencia de Dios su cara resplandecería. Éxodo 34:29­35 describe este fenómeno:  29 

Después descendió Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del Testimonio en sus  manos. Al descender del monte, la piel de su rostro resplandecía por haber estado hablando  con Dios, pero Moisés no lo sabía. 30  Aarón y todos los hijos de Israel miraron a Moisés, y al  ver que la piel de su rostro resplandecía, tuvieron miedo de acercarse a él. 31  Entonces  Moisés los llamó; Aarón y todos los príncipes de la congregación se acercaron a él, y Moisés Page 39  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

les habló. 32  Luego se acercaron todos los hijos de Israel, a los cuales mandó todo lo que  Jehová le había dicho en el monte Sinaí. 33  Cuando acabó Moisés de hablar con ellos, puso  un velo sobre su rostro.  34 

Cuando Moisés iba ante Jehová para hablar con él, se quitaba el velo hasta que salía. Al  salir, comunicaba a los hijos de Israel lo que le era mandado. 35  Al mirar los hijos de Israel el  rostro de Moisés, veían que la piel de su rostro resplandecía, y entonces Moisés volvía a  ponerse el velo sobre el rostro, hasta que entraba a hablar con Dios.  Pablo se refiere a esto en 2 Corintios 3:7­18:  7 

Si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos  de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa del resplandor de su rostro,  el cual desaparecería, 8  ¿cómo no será más bien con gloria el ministerio del Espíritu? 9  Si el  ministerio de condenación fue con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de  justificación, 10  porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en  comparación con la gloria más eminente. 11  Si lo que perece tuvo gloria, mucho más glorioso  será lo que permanece.  12 

Así que, teniendo tal esperanza, actuamos con mucha franqueza, 13  y no como Moisés,  que ponía un velo sobre su rostro para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de  aquello que había de desaparecer. 14  Pero el entendimiento de ellos se embotó, porque  hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo sin descorrer, el  cual por Cristo es quitado. 15  Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está  puesto sobre el corazón de ellos. 16  Pero cuando se conviertan al Señor, el velo será quitado.  17  18  El Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.  Por tanto,  nosotros todos, mirando con el rostro descubierto y reflejando como en un espejo la gloria  del Señor, somos transformados de gloria en gloria en su misma imagen, por la acción del  Espíritu del Señor.  El Antiguo Testamento menciona el hecho de que Moisés usaba el velo, pero no dice por qué.  Pablo dice que era porque no quería que los israelitas vieran cuando el brillo de Dios  desaparecía. Esto nos habla sobre la gloria del antiguo pacto. Era un pacto externo. Estaba  escrito en tablones de piedra. Había Gloria en él porque era la Palabra de Dios. Como venía de  la presencia de Dios trajo fulgor, pero era un brillo que se desvanecía. Pablo dijo en Romanos  7:10 “Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte.” Los  resultados finales del pacto antiguo fueron la condenación y la muerte.  Sin embargo, el Nuevo Pacto está escrito en los corazones. No es externo; mora en los  creyentes. Por lo tanto, la gloria y el brillo que produce no se desvanecen. Es un espíritu vivo y  dinámico. El antiguo mandamiento trajo condena, en cambio el nuevo trae rectitud.  Hasta hoy, para los judíos el pacto antiguo sigue tras un velo. Para quienes miraron la gloria del  Nuevo Pacto el velo fue removido. El fulgor de Dios brilla en nosotros todo el tiempo. Nosotros  tenemos el privilegio de reflejar esa gloria. En el tiempo y a través del trabajo santificado del  Espíritu Santo somos transformados por ese fulgor en la imagen de Jesús.  Este es el ministerio al cual Pablo ha sido llamado. Nada lo desanimará. Ni las críticas de los  Corintios lo disuadirán. Él enseña su verdad de manera franca. Su única meta es predicar la  verdad y la luz de Jesús en un mundo sumido en la oscuridad. No dudará de ese llamado.

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3.5  Tesoros en los Frascos de Arcilla  2 Corintios 4:7­18  Cuando Pablo reflexionaba sobre el hecho de que Dios lo usaba para llevar la gloria del  Evangelio por el mundo, solía compararse con un jarrón de arcilla. Dios siempre había trabajado  de esta manera. David era un muchacho joven cuando derrotó a Goliat. Gedeón era un cobarde  nervioso cuando Dios lo llamó para liderar el ejército de los medonitas. Inclusive Jesús “no tenía  belleza ni majestad alguna que nos atrajera a él; nada en su apariencia nos hacía desearlo. Fue  rechazado por los hombres, un ser de tristezas, acostumbrado al sufrimiento. Fue despreciado  como aquel del cual los hombres esconden sus caras, y nosotros no supimos valorarlo.” (Isaías  53:2­3) Dios siempre ha elegido al frágil y al ordinario como jarrones para entregar lo  extraordinario; hace esto para que la gloria de Dios, no la del jarrón de arcilla, sea revelada.  En 2 Corintios 4:8­10 Pablo dice:  8 

que estamos atribulados en todo, pero no angustiados; en apuros, pero no desesperados; 9  perseguidos, pero no desamparados; derribados, pero no destruidos. 10  Dondequiera que  vamos, llevamos siempre en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de  Jesús se manifieste en nuestros cuerpos,  La vida de Pablo fue dura. Su existencia física provocó decaimiento en su morada terrenal.  Según todas las predicciones, él debía estar muerto hacía mucho tiempo, por causa de las  pedreadas, los golpes y los encarcelamientos que soportó. La muerte no se fijó en él, sin  embargo, porque hacía tiempo había entregado su vida a Jesús. La vida de Jesús se reflejó a  través de su rendición y de su sumisión. En últimas, aunque él sabía que todo esto le traería la  muerte física, no tenía miedo. Sabía que el Dios que resucitó a Jesús de la muerte lo resucitaría  a él también. Por eso pudo soportar el trabajo que se le asignó, sin preocuparse por el porvenir.  Había quitado sus ojos de lo temporal y los había fijado en lo eterno. 

3.6  La Tienda Terrenal y la Morada Celestial  2 Corintios 5:1­10  En 2 Corintios 5:1­10, Pablo discute brevemente lo que le pasa a un individuo en el momento de  la muerte. Este pasaje ha generado algunas preguntas relacionadas con lo que nos pasa en el  lapso de tiempo entre el momento de la muerte y cuando “seamos cambiados–en un flash, en el  parpadeo, en el sonido de la última trompeta. Cuando la trompeta suene, los muertos resucitarán  imperecederos y nosotros cambiaremos (1 Corintios 15:51­52.) Esta es una buena pregunta.  ¿Cómo es la existencia de un creyente entre el tiempo de su muerte y el día de la raptura?  2 Corintios 5:1­5 dice:  1 

Sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshace, tenemos de Dios  un edificio, una casa no hecha por manos, eterna, en los cielos. 2  Y por esto también  gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial, 3  pues así  seremos hallados vestidos y no desnudos. 4  Asimismo los que estamos en este tabernáculo  gemimos con angustia, pues no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo  mortal sea absorbido por la vida. 5  Pero el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos  ha dado el Espíritu como garantía.  Pablo cambia las metáforas en esta parte, y se refiere a las carpas o tiendas terrenales Vs. Las  moradas celestiales, y también sobre ser vestido y estar desnudo. Sin embargo, las metáforas  están mezcladas. Él explica que actualmente estamos vestidos y tenemos una carpa terrenal.  Vendrá el día en que la carpa será destruida. También vendrá aquel día en el cual estaremos  cubiertos con una morada celestial, una construcción de Dios, una casa eterna en el cielo, hecha Page 41  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

sin la intervención de las manos del hombre. Pablo también se refiere a un estado en el cual  estaremos desnudos, o sea sin ninguna morada. ¿Qué implica esto?  Algunos lo han interpretado como que el tiempo entre la muerte física y la raptura se pasa en un  estado espiritual, incorpóreo. Dicen que durante este tiempo todavía tenemos comunión con Dios  gracias al Espíritu Santo, que nos ha sido dado como “una garantía de lo que está por venir”, lo  cual es interpretado como una garantía de nuestros futuros cuerpos glorificados. En el momento  de la raptura recibimos nuestros cuerpos glorificados–la morada celestial.  Esta es una posible interpretación de este pasaje. Yo dudaría en ser dogmático sobre esto, pues  de hecho la Biblia no nos da mucha información sobre el estado interino. Esto se debe,  probablemente, a que no necesitamos saberlo.  El hecho es que nosotros tenemos el Espíritu ahora como depósito, garantizándonos que Dios  nos dará la eternidad. Él pagó por ella con la vida de su hijo y ahora nos da su propio Espíritu  para asegurarnos que nos la dará. Él cuida mucho de nosotros.  Independientemente de si este pasaje nos dice exactamente que pasa con nosotros cuando  morimos o no, podemos compartir las emociones que Pablo expresa allí. Estamos incómodos  con el pensamiento de estar desvestidos–i.e. muriendo. Es un pensamiento aterrador, inclusive  para un creyente firme. Al mismo tiempo, esperamos el día en que recibiremos nuestras  moradas celestiales. Esta es la esperanza que nos mueve a enfrentar cada día. Fue la  esperanza que motivó a Pablo a continuar con su trabajo, a pesar de los golpes que su “jarrón de  arcilla” soportó todos los días.  En 2 Corintios 5:9­10 Pablo dice:  9 

Por tanto, procuramos también, o ausentes o presentes, serle agradables, 10  porque es  necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno  reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.  Aquí o allá, nuestro objetivo debe ser complacerlo. Es más, debemos andar serenos en esta  existencia, pues sabemos que el día del juicio nos espera. En la discusión de 1 Corintios 3,  hablamos sobre la idea de las recompensas en el cielo. Esto se refuerza en este pasaje. Vendrá  un día en que la paja se quemará y seremos premiados por lo que queda. Entonces será  demasiado tarde para hacer cualquier cosa al respecto. Vale la pena planear desde ahora. 

3.7  El Ministerio de la Reconciliación  2 Corintios 5:11­21  Pablo sabe que la muerte es la gran división. Le preocupa enormemente. No por él mismo,  porque sabe que ha sido reconciliado con Dios. Sin embargo, tiene un amor enorme por los  demás y le preocupa que se pierdan. Le duele saber que muchos serán privados de Dios  eternamente en el momento de la muerte. Este amor y preocupación que vienen de Dios lo  motivan en el trabajo de su vida. Quiere que los Corintios entiendan. Si alguno levantara cargos  en su contra, Pablo esperaría que sus seguidores en Corinto lo defendieran.  Dice en 2 Corintios 5:14­21:  14 

El amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos  murieron; 15  y él por todos murió, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para aquel  que murió y resucitó por ellos.  16 

De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si  a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así. 17  De modo que si alguno está Page 42  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas. 18  Y todo  esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio  de la reconciliación: 19  Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles  en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la  20  reconciliación.  Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogara por  medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. 21  Al que no  conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en  él.  La tarifa del pecado es la muerte y Jesús la ha sufrido para el beneficio de todos nosotros. Eso  es lo que quiere decir Pablo cuando asegura “uno murió por todos, luego todos murieron”. Así  como él murió por nosotros, nosotros debemos vivir por él. Debemos transformar nuestras vidas.  Debemos ser nuevas creaciones. La vida que una vez vivimos–una existencia terrenal­ debe ser  reemplazada por una nueva vida en el Espíritu.  Esto no es algo que nosotros hayamos comenzado. Dios lo hizo por nosotros. Él comenzó el  proceso de reconciliación enviando a Jesús. Ahora nos da el ministerio de la reconciliación.  Tenemos el privilegio de ser instrumentos para reconciliar al mundo con Dios. Él nos destinó a  ser embajadores en el mundo. Un embajador es alguien autorizado a hablar y actuar en nombre  de aquel a quien representa. A nosotros se nos dio la autoridad de hablar en nombre de Dios.  Realmente se trata de un pensamiento asombroso. Es más, nos ha sido dado el poder de Dios a  través del Espíritu Santo, que vive en nosotros. El mismo Espíritu Santo que autorizó a Jesús a  caminar sobre el agua y a levantar a los muertos es el que nos permite ahora realizar el trabajo  de ser embajadores de la reconciliación. Se nos ha dado el poder y la autoridad para sacar  adelante este trabajo. Está en nuestras manos llevar este simple mensaje al mundo: “Al que no  conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en él.”  Jesús, el único hombre sin pecado, tomó sobre sí el pecado del mundo y lo cargó hasta la  muerte. En esa transacción nos liberó del yugo del pecado para que todos podamos ser rectos  ante Dios. Por eso apelamos al ofrecimiento del corazón de Dios: “Reconciliaos con Dios”  3.8  Petición por la Unidad  2 Corintios 6:1­13  Pablo clamó por la unidad una vez más. Declaró la pureza de su ministerio. Dijo que nunca había  hecho algo que le diera a alguien pie para criticar. Siempre actuó de tal manera que la causa de  Cristo fuera honrada. Parte de esto fue estar seguro de que su ministerio nunca fuera  desacreditado, porque sería vergonzoso para la causa de Cristo. Algunos hoy harían bien en  recordar esto.  2 Corintios 6:3­13 hace una descripción detallada del asunto:  3 

No damos a nadie ninguna ocasión de tropiezo, para que nuestro ministerio no sea  desacreditado. 4  Antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha  5  paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias,  en azotes, en cárceles, en  6  tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos;  en pureza, en conocimiento, en tolerancia,  en bondad, en el Espíritu Santo, en amor sincero; 7  en palabra de verdad, en poder de Dios y  con armas de justicia a diestra y a siniestra; 8  por honra y por deshonra, por mala fama y por  buena fama; como engañadores, pero veraces; 9  como desconocidos, pero bien conocidos;  como moribundos, pero llenos de vida; como castigados, pero no muertos; 10  como  entristecidos, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como no  teniendo nada, pero poseyéndolo todo.  11 

Os hemos hablado con franqueza, corintios; nuestro corazón os hemos abierto. 12  No  hemos sido mezquinos en nuestro amor por vosotros, pero vosotros sí lo habéis sido en

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vuestro propio corazón. 13  Para corresponder, pues, del mismo modo os hablo como a hijos,  actuad también vosotros con franqueza.  2 Corintios es una carta extremadamente personal de Pablo. Es la segunda y no la última vez  que da una lista de los sufrimientos que ha enfrentado por el bien del ministerio. (Vea 2 Corintios  1:8­10 y 2 Corintios 11:23­29.) Así no es Pablo. Sin embargo, hay que recordar que esta carta  fue escrita con un gran sentimiento de frustración, pues algunos Corintios estaban haciendo  acusaciones sobre su integridad y sus motivos. La carta es auto­defensiva. Él se sintió acusado  y tenía que justificar su ministerio. No hizo lo que hizo porque fuera una gran diversión, una  buena manera de ver el mundo o una oportunidad para hacer dinero fácil. De hecho, vivió una  vida miserable, físicamente hablando. Sin embargo él la enfrentó con un gozo enorme porque  tenía sus ojos fijados en la eternidad y no en los pesares de cada día.  Golpizas, encarcelamientos, noches en vela, hambre, etc. No afectaron a Pablo. Sin embargo, el  rechazo de los Corintios razgó la parte más profunda de su ser. Él abrió su corazón y entregó su  vida a los Corintios y sólo pedía que le retribuyeran con amor. 

3.9  No sean Aliados De Los No Creyentes  2 Corintios 6:14­7:4  2 Corintios 6:14­7:1 parece hacer un desvío pronunciado en el camino lógico que hemos  recorrido. Ya habíamos dicho que 2 Corintios no es un tratado cuidadosamente elaborado, sino  un arranque de emoción. Contiene muchos giros y francamente es difícil de seguir.  Esta sección en particular les ha parecido tan fuera de lugar a algunos estudiosos, que han  concluido que se trata de una carta diferente, insertada en medio de 2 Corintios en algún  momento de la historia. Algunos sugieren que debe ser una parte o todo el texto de una carta  mencionada en 1 Corintios 5:9. Yo, en cambio, considero que esta sección se ajusta muy bien en  el contexto y da un vistazo de la causa real de los problemas en Corinto. 2 Corintios 6:14­7:1  dice:  14 

No os unáis en yugo desigual con los incrédulos, porque ¿qué compañerismo tiene la  justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión, la luz con las tinieblas? 15  ¿Qué armonía puede  haber entre Cristo y Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16  ¿Y qué acuerdo  hay entre el templo de Dios y los ídolos? Y vosotros sois el templo del Dios viviente, como  Dios dijo:  «Habitaré y andaré entre ellos;  yo seré su Dios  y ellos serán mi pueblo».  17  Por lo cual,  «Salid de en medio de ellos  y apartaos, dice el Señor,  y no toquéis lo impuro;  y yo os recibiré  18  y seré para vosotros por Padre,  y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso».  1 

Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación  de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.  Hay que recordar que Pablo tenía oponentes en la iglesia. La implicación acá es que algunos de  ellos, que se habían establecido en la iglesia, no eran siquiera creyentes. La iglesia había  establecido lazos con no creyentes. La rectitud y la perversión estaban tratando de fundirse en

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uno, y eso no funciona. Aquellos que no pertenecían a Cristo fueron influenciados por los  asuntos de la iglesia y estaban haciendo estragos en el proceso.  La advertencia de Pablo fue separarse de estas personas. Purificar la iglesia separándose de  estos contaminantes.  Es común para la gente interpretar la frase “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos”  como una prohibición del matrimonio entre un creyente y un no creyente, pero esa no parece ser  una interpretación precisa de esta frase en particular. Este versículo se refiere al cuerpo  corporativo. Al final del capítulo Pablo pide que se separen los creyentes de los no creyentes. No  se refiere a la disolución de los matrimonios entre creyentes y no creyentes (Ver 1 Corintios 7:12­  16), sino que hace un llamado a la purificación de la iglesia.  ¿Esto significa entonces, que los no creyentes no deben ser aceptados en la iglesia? No. ¿Cómo  más podrían llegar a ser creyentes? Sin embargo, no tienen nada qué hacer ocupando cargos de  liderazgo en la iglesia. No deberían ocupar posiciones de influencia. Esto era lo que pasaba en  Corinto. Pablo hace un llamado para que “limpien la casa” y saquen a los no creyentes de las  posiciones de liderazgo.  En 2 Corintios 7:2­4 les pide a los Corintios abrazarlo a él con amor y declinar acusaciones  posteriores contra su ministerio. Él los amaba y daría su propia vida por ellos, pero quería ver un  poco de amor correspondido. 

3.10  Reunión Con Tito  2 Corintios 7:5­15  Tal como se mencionó anteriormente, 2 Corintios 7:5 retoma el rumbo que había perdido en 2  Corintios 2:13. Todo lo que está en medio es un desvío en el pensamiento, como es  característico en este libro.  Antes de escribir 2 Corintios, Pablo había enviado una carta muy severa, llevándolos a  reflexionar el porqué habían permitido que los retos a su liderazgo se ventilaran abiertamente en  la iglesia. Había enviado a Tito como mensajero para entregar la carta. Ansiosamente esperó  que volviera y le dijera cómo había sido recibida su carta. En 2 Corintios 2 Pablo había  mencionado que no tenía descanso porque Tito no había vuelto. Su alma estaba angustiada,  esperando que los Corintios respondieran a su mensaje, pero temiendo que no lo hicieran. La  historia se retoma en 2 Corintios 7:5­7:  5 

Cuando vinimos a Macedonia, ciertamente ningún reposo tuvo nuestro cuerpo, sino  que en todo fuimos atribulados: de fuera, conflictos, y de dentro, temores. 6  Pero Dios,  que consuela a los humildes, nos consoló con la venida de Tito; 7  y no solo con su  venida, sino también con la consolación con que él había sido consolado en cuanto a  vosotros, haciéndonos saber vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestra preocupación  por mí, de manera que me regocijé aún más.  Tito había ido a Corinto. Les había dado la carta de Pablo. Ellos habían recibido a Tito y también  las instrucciones de Pablo. Obviamente, las palabras de Pablo trajeron arrepentimiento y pesar.  Dijeron que sentían deseos de ver a Pablo, quien les traía una gran fortaleza. El hecho de que  Tito se hubiera quedado más de lo esperado era un signo de que había sido recibido con  hospitalidad y que pudo hacer apostolado con ellos. De lo contrario, habría vuelto antes.  Debemos comprender dos cosas. La primera, que Pablo necesitaba verdaderamente este apoyo.  La situación en Corinto estaba casi fuera de sus manos. Le estaba quitando toda su energía. La  segunda, que las cosas estaban un poco mejor en Corinto, pero no bien del todo. Si todo  estuviera bien, Pablo no estaría todavía a la defensa, en 2 Corintios. Antes de la visita de Tito, Page 45  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

las críticas a Pablo eran abiertas, se toleraban e incluso eran aceptadas por una gran cantidad  de gente en la iglesia. Ahora las críticas seguían, pero no eran apoyadas por la generalidad.  Pablo había sido capaz de reducirlas a una minoría. Su reto era eliminarlas totalmente.  Pablo les dice que sabe que su carta fue dura y que los lastimó. Lamentaba que tuviera que ser  así. Pero el pesar que ellos sintieron los llevó al arrepentimiento y los sacó del camino del dolor.  Por lo tanto, fue una cosa buena. 2 Corintios 7:10­11 dice:  10 

La tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de lo cual no hay  que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte. 11  Esto mismo de que hayáis  sido entristecidos según Dios, ¡qué preocupación produjo en vosotros, qué defensa, qué  indignación, qué temor, qué ardiente afecto, qué celo y qué vindicación! En todo os habéis  mostrado limpios en el asunto.  Por lo general, el pesar es una cosa negativa. Sin embargo, el pesar por el pecado es bueno.  Guía al arrepentimiento y por lo tanto a la salvación. Al final no hay rencor. No se puede decir lo  mismo del pesar del mundo. El pesar Divino atrae nuestra atención y nos motiva a reformar  aquello que nos condujo a ese dolor.  Hay una línea muy delgada entre el dolor y la condena. Romanos 8:1 dice: “Ahora, pues,  ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús.” Se supone que nosotros no  podemos funcionar bajo la condena y la culpa. La culpa nos diría que no merecemos  relacionarnos con Dios. Se convierte en una barrera para la reconciliación. Su fuente es Satanás,  quien quiere vernos fuera del alcance de Dios. Jesús murió para que nuestra culpa pudiera  morir.  El pesar divino es un asunto diferente. Es lo que deberíamos sentir cuando comprendemos que  nuestro comportamiento está rompiendo el corazón de Dios. Lo que debemos sentir cuando  comprendemos que nuestras decisiones egoístas están rompiendo la relación con Dios, quien  quiere relacionarse tanto con nosotros que sacrificó a su propio hijo para poder darnos la  reconciliación. Esa reconciliación que Jesús nos trajo con su sacrificio queda fuera del alcance  con nuestro pecado. El resultado del pesar Divino debería ser darle la espalda al pecado y  regresar tras esta relación.  La carta severa de Pablo fue escrita para despertar pesar Divino, que igualmente restauraría su  relación. Había empezado a cumplir su propósito. Por esto estaba verdaderamente agradecido.  También estaba agradecido por la cálida recepción que le dieron a Tito. Pablo y Tito estaban  muy animados con las noticias de Corinto. 

3.11  Generosidad en el Dar  2 Corintios 8­9  2 Corintios 8­9 da otro giro radical de pensamiento. Ahora Pablo dirige su atención a las colectas  para la iglesia en Jerusalén. En Hechos 11:28­30 está el antecedente de esta historia:  28 

Y levantándose uno de ellos llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu que vendría  una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sobrevino en tiempo de Claudio. 29  Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar un socorro a  los hermanos que habitaban en Judea; 30  lo cual en efecto hicieron, enviándolo a los  ancianos por mano de Bernabé y de Saulo.  Pablo había estado trabajando con las iglesias que fundó para recoger algo de dinero y ayudar a  los miembros de la iglesia en Jerusalén, quienes habían resultado enormemente afectados por la  hambruna. En 1 Corintios 16:1­4 Pablo les había dado instrucciones sobre la colecta. Este es el  tema de los capítulos 8 y 9. Page 46  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

Esta hambruna impactó el mundo Romano por completo. Todos estaban afectados. Parece ser  que la iglesia de Judea quedó más lastimada que en otros lugares, pero todos habían sido  afectados por la hambruna. Pablo no le estaba pidiendo a la gente que diera lo que le sobraba,  sino que dieran sacrificadamente en la medida de sus propias necesidades.  Algunas iglesias lo estaban haciendo. Él menciona hermandades en Macedonia, ubicada en la  parte norte de Grecia; además incluyó a Berea, Tesalonica, y Filipo. 2 Corintios 8:1­4 dice:  1 

Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las iglesias de  2  Macedonia,  porque, en las grandes tribulaciones con que han sido probadas, la abundancia  3  de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad.  Doy  testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun más allá de sus  fuerzas, 4  pidiéndonos con muchos ruegos que les concediéramos el privilegio de participar  en este servicio para los santos.  Acá Pablo usa un poco de sicología infantil–“Oh Juanito, mira como lo está haciendo de bien  Luisito!” El objetivo, por supuesto, es que Juanito se animara a hacerlo tan bien o mejor que  Luisito. Pablo quería que la iglesia de Corinto estuviera un paso adelante y contribuyera tal como  las otras iglesias lo estaban haciendo. Continúa con su estrategia en 2 Corintios 8:7:  7 

Por tanto, como en todo abundáis, en fe, en palabra, en conocimiento, en toda solicitud y  en vuestro amor por nosotros, abundad también en esta gracia.  Lo que yo creo es que algunas iglesias hoy han enseñado mal la esencia del dar. Es común  escuchar que las iglesias instruyen a la gente sobre su obligación de dar el diezmo, aclarando  que ‘diezmo’ significa dar el diez por ciento de los ingresos (antes de restar los impuestos) como  una donación indeterminada para la iglesia. Además de su diezmo, usted es libre de dar  ofrendas a causas específicas, si así lo desea.  Esto nos recuerda el patrón que se usaba en el Antiguo Testamento, cuando vivíamos bajo el  pacto escrito en las tablas de piedra. Ahora es diferente, pues vivimos bajo un pacto escrito en  nuestros corazones. El patrón para dar de espíritu es “con agrado han dado conforme a sus  fuerzas, y aun más allá de sus fuerzas.“  Yo creo en dar. Sé que Dios recompensa la generosidad. Creo que debe ser un acto de  obediencia, sumisión y alabanza, liderado por el espíritu Santo más que por las deducciones en  el salario. Desafortunadamente, a muy poca gente le han enseñado seriamente a confiar en el  Espíritu Santo. De alguna manera viven bajo el pacto antiguo, buscando las leyes en piedras. Si  ese es el caso, el modelo  del diez por ciento es el que encontrarán.  En 2 Corintios 8:8, Pablo le dice a la iglesia que las donaciones no son un mandamiento, sino  una prueba de amor. Les recuerda que Jesús, quien lo tenía todo, se hizo pobre por nuestro  bien. Su pobreza lo hizo rico, espiritualmente hablando.  Pablo envió a Tito, junto con dos hombres más, a recoger la colecta. Pablo no tiene la intención  de manejar el dinero personalmente. Ya ha sufrido de falsas acusaciones y críticas por causa de  la gente de Corinto. Por esa razón permite que alguien maneje el dinero, para que la gente no  diga que lo usa para su beneficio personal. Pablo muestra sabiduría en no ponerse en una  situación por la que pueda ser criticado por aquello que no hizo.  Pablo les dice a los corintios que ha estado alardeando sobre su regalo generoso a la iglesia y  que no quiere que su alardeo sea falso. Por eso los anima para tener la colecta lista para que  Tito se la pueda llegar con tranquilidad. Dice en 2 Corintios 9:6­7:

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6 

Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que  siembra generosamente, generosamente también segará. 7  Cada uno dé como propuso en  su corazón: no con tristeza ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre.  Esta idea va en línea con la parábola de los talentos. Si fervorosamente administras las cosas  que Dios te da, entonces Él te va a dar más para administrar. No se trata de un mensaje de  prosperidad, que tiende a ser orientado hacia uno mismo. En el momento en que se piense así,  todo el mensaje colapsará. Se trata de una actitud evangélica. Aquel que siembra poco, con  reserva, lo hace compulsivamente o con reluctancia. Aquel que siembra generosamente, es un  donador feliz. Dios quiere al donador alegre. Esa persona será recompensada. La misma idea se  refleja en 2 Corintios 9:10­11:  10 

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come, proveerá y multiplicará vuestra  sementera y aumentará los frutos de vuestra justicia, 11  para que seáis ricos en todo para  toda generosidad, la cual produce, por medio de nosotros, acción de gracias a Dios.  De nuevo, si usted administra fielmente los recursos que Dios le da entonces que él le dará más  recursos para administrar. La generosidad hacia las personas de Dios es una expresión de  acción de gracias al propio Dios. Las personas alabarán Dios porque sus personas son  obedientes en esta materia. Le trae gloria a él y a su iglesia.  Hay dos verdades inevitables que tocan cada capítulo y verso de la Biblia: · ·

Dios se fija en la manera como nos relacionamos con Él. Dios se fija en cómo cuidamos los unos de los otros. 

Este es el ‘esqueleto’ de la Biblia y todo lo demás–incluido el mensaje del evangelio mismo–es  “carne entre esos huesos”. Dar para satisfacer las necesidades de los demás satisface a Dios en  estas dos áreas. Es motivado por el amor de unos por otros y por la obediencia y la sumisión a  Él. Les trae gloria a Él y a su iglesia. Esta es una buena cosa. 

3.12  Autodefensa de Pablo  2 Corintios 10  En el capítulo 10 Pablo vuelve a defenderse de sus críticos. Uno puede discernir, por el capítulo  10 de 2 Corintios, que la gente acusó a Pablo de ser todo humo y nada de esencia. Él está  dispuesto a enfrentarlos a través de correo, pues no puede pararse frente a ellos personalmente.  Dice en 2 Corintios 10:1­6:  1 

Yo, Pablo, os ruego por la mansedumbre y bondad de Cristo, yo, que cuando estoy  presente ciertamente soy humilde entre vosotros, pero que cuando estoy lejos soy atrevido  con vosotros, 2  os ruego, pues, que cuando esté presente, no tenga que usar de aquel  atrevimiento con que estoy dispuesto a proceder resueltamente contra algunos que nos  tienen como si anduviéramos según la carne. 3  Aunque andamos en la carne, no militamos  según la carne, 4  porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en  Dios para la destrucción de fortalezas, 5  derribando argumentos y toda altivez que se levanta  contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a  Cristo, 6  y estando prontos a castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea  perfecta.  Como ha dicho Pablo, él no quiere pasar su tiempo con ellos en conflicto. No tiene miedo de  confrontar a sus oponentes, pero sabe que no quiere pasar su tiempo haciendo esto. Todavía  más, Pablo está emprendiendo una batalla completamente diferente. Ellos están luchando con la  carne para satisfacer sus egos. Él está luchando por el espíritu. Ellos están enfrascados en una

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batalla terrenal e infantil y él está comprometido en una batalla espiritual. Él ganará porque tiene  mejores armas.  En 2 Corintios 10:5, Pablo les da el secreto para ganar la guerra espiritual:  derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y  llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.  Para la mayoría de nosotros, la batalla se da en la mente. La lucha espiritual es primariamente  un contraste entre nuestros pensamientos y nuestras actitudes. Todo comienza naturalmente.  Cada uno de nuestros puntos de acceso a pensamientos impuros–los ojos, los oídos, la boca, la  nariz, etc. En la medida en que interactuamos con el mundo, nuestros sentidos serán  confrontados con la tentación. Los pensamientos impuros pueden llegar también desde adentro.  A veces nuestra mente ociosa empieza a procesar basura vieja que no hemos podido eliminar.  Las ideas pasan de nuestros sentidos o de nuestro inconsciente a nuestra mente consciente. Ahí  es cuando empieza la batalla. Lo que hacemos con dichos pensamientos determina quién gana  la batalla. Si les permitimos rondar y los alimentamos, entonces nos derrotarán las ideas. De otra  manera, podemos capturarlos y hacerlos obedientes a Cristo.  “Es que yo no puedo controlar lo que pienso”, puede ser una gran excusa. También es una  mentira. Sí podemos controlar lo que pensamos. Ese es el punto en 2 Corintios 10:5. Esto  requiere gran disciplina y una respuesta rápida. Cuando un pensamiento impuro entra en la  mente, no hay mucho tiempo para actuar. Si uno permite que se quede, aunque sea un poco,  entonces la batalla habrá terminado y nosotros habremos perdido.  En el contexto del pasaje, los oponentes de Pablo en Corinto están impulsándolo a una batalla  carnal por el liderazgo. Ellos quieren pelear. Pablo es un peleador por naturaleza. Eso se nota en  varios de sus escritos. En lo corporal, él quisiera partir a esta gente y ponerla en su lugar. Sin  embargo, no quiere afrontar este asunto desde el punto de vista corporal. Cuando sus deseos lo  impulsan a hacerlo, somete su mente y sus pensamientos a Jesús. Después de todo, la batalla  es suya.  Su auto defensa continúa en 2 Corintios 10:7­18. Algunos hombres en Corinto se jactaban de ser  superiores a Pablo. A él no le interesaba hacer parte de este concurso, pero no había otra  opción. Dice en 2 Corintios 10:12:  12 

No nos atrevemos a contarnos ni a compararnos con algunos que se alaban a sí mismos;  pero ellos manifiestan su falta de juicio al medirse con su propia medida y al compararse  consigo mismos.  Los hombres en Corinto presumen sobre cosas corporales. Pablo dice que sólo las cosas por las  que vale la pena presumir son las cosas que Dios ha hecho. 2 Corintios 10:17­18 dice:  17 

Pero el que se gloría, gloríese en el Señor. 18  No es aprobado el que se alaba a sí mismo,  sino aquel a quien Dios alaba. 

3.13  El Discurso del Tonto  2 Corintios 11:1­12:13  Pablo ha preparado a los Corintios para comprender qué tan tonto es presumir. Después, en 2  Corintios 11:1­12:13 baja su escopeta de tiro y dispara ambos barriles. Esta sección es conocida  como “el discurso del tonto” Si Pablo es forzado a presumir de tonto, lo hace con mucho gusto.  En el prólogo del discurso, podemos ver algunos de los cargos que han sido levantados contra  Pablo. En 2 Corintios 11:6 responde a los cargos diciendo que no es un orador pulido. En 2 Page 49  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

Corintios 11:7­12 dice que no puede ser un buen líder porque ni siquiera recibe paga por su  trabajo.  Más que preocuparse por estos falsos cargos, a Pablo le preocupa la influencia que esta minoría  tiene en la iglesia. Dice que le prometió a Cristo la iglesia como prometida y quiere presentarla  como una virgen pura y sin mancha. Pero ellos están manchando a la novia de Cristo. Dicen un  evangelio distorsionado y la gente de Corinto los escucha. Se presentan como “súper apóstoles”  (2 Corintios 11:5) y la gente los ha aceptado como tal. Pablo los desenmascara en 2 Corintios  11:13­15:  13 

porque estos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan de apóstoles de  14  15  Cristo.  Y esto no es sorprendente, porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz.  Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan de ministros de justicia; cuyo fin  será conforme a sus obras.  A continuación, Pablo responde a su jactancia. En 2 Corintios 11:16­12:6 dice:  16 

Otra vez digo: Que nadie me tenga por loco; o de otra manera, recibidme como a loco,  para que yo también me gloríe un poquito. 17  Lo que hablo, no lo hablo según el Señor, sino  como si estuviera loco, con la confianza de tener de qué gloriarme. 18  Puesto que muchos se  glorían según la carne, también yo me gloriaré, 19  porque de buena gana toleráis a los  necios, siendo vosotros cuerdos, 20  pues toleráis si alguno os esclaviza, si alguno os devora,  si alguno toma lo vuestro, si alguno se enaltece, si alguno os da de bofetadas. 21  Para  vergüenza mía lo digo, para eso fuimos demasiado débiles.  22 

Pero en lo que otro sea atrevido (hablo con locura), también yo lo sea.  ¿Son hebreos? Yo  23  también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham? También yo.  ¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo más; en trabajos, más  abundante; en azotes, sin número; en cárceles, más; en peligros de muerte, muchas veces.  24  De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. 25  Tres veces he sido  azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un  día he sido náufrago en alta mar; 26  en caminos, muchas veces; en peligros de ríos, peligros  de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad,  peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; 27  en trabajo y  fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y desnudez. 28  Y  además de otras cosas, lo que sobre mí se añade cada día: la preocupación por todas las  29  iglesias.  ¿Quién enferma y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar y yo no me  indigno?  30 

31 

Si es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que es de mi debilidad.  El Dios y Padre de  nuestro Señor Jesucristo, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento. 32  En  Damasco, el gobernador de la provincia del rey Aretas puso guardias en la ciudad de los  damascenos para apresarme; 33  y fui descolgado en un canasto desde una ventana del  muro, y escapé de sus manos.  1 

Ciertamente no me conviene gloriarme, pero me referiré a las visiones y a las revelaciones  del Señor. 2  Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo  sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3  Y  conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), 4  que fue  5  arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.  6  De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo, en nada me gloriaré sino en mis debilidades.  Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo,  para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve u oye de mí.  Este pasaje está repleto del sarcasmo de Pablo. Empieza por decir “Jactarse es tontos y ustedes  adoran las tonterías, entonces acá vienen las mías. Ustedes aguantaron a los que los Page 50  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

esclavizaran, los rodearan y los golpearan en la cara. Yo estoy avergonzado porque soy muy  débil para aguantar eso”. Después se enfrenta, uno por uno, a sus oponentes, quienes habían  enumerado las razones por las cuales eran superiores a Pablo. Él dice, “¿Cuáles son sus  cualidades? ¿Son judíos? Yo también soy. ¿Son siervos de Cristo? Yo soy mejor. ¿Qué han  soportado por causa de Jesús? Yo he sido encarcelado, golpeado, he naufragado,…” El hecho  es que poca gente en la historia puede comparar sus credenciales con las de Pablo. La  verdadera tontería de todo esto es que, en primer lugar, él tuviera que haberse presentado en un  concurso de esta clase.  En Corintios 12:1­6, citado arriba, habla sobre un “hombre en Cristo… quien fue llevado al tercer  cielo.” Esta referencia está un poco encriptada. Parece ser que Pablo habla de si mismo.  Podemos inferir por lo tanto que catorce años antes de escribir 2 Corintios Dios le dio una visión  del cielo. Tal vez en una visión Dios le permitió experimentar el paraíso.  Pablo continúa en 2 Corintios 12:7­10:  7 

Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltara, me fue dado un aguijón en mi  carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca; 8  respecto a lo  cual tres veces he rogado al Señor que lo quite de mí. 9  Y me ha dicho: «Bástate mi gracia,  porque mi poder se perfecciona en la debilidad». Por tanto, de buena gana me gloriaré más  bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. 10  Por lo cual, por  amor a Cristo me gozo en las debilidades, en insultos, en necesidades, en persecuciones, en  angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.  Ha habido mucha especulación sobre la naturaleza del “aguijón en la carne” de Pablo. Una de  las explicaciones más posibles es que pudo haber sido una clase de enfermedad en los ojos.  Esto está implícito en Gálatas 4:12­16:  12 

Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo también me hice como vosotros.  Ninguna ofensa me habéis hecho, 13  pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad  del cuerpo os anuncié el evangelio al principio; 14  y no me despreciasteis ni rechazasteis por  la prueba que tenía en mi cuerpo. Al contrario, me recibisteis como a un ángel de Dios, como  a Cristo Jesús. 15  ¿Dónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais? Porque os doy  testimonio de que si hubierais podido, os habríais sacado vuestros propios ojos para  dármelos. 16  ¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo por deciros la verdad?  También está escrito Gálatas 6:11:  11 

Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano. 

Sabemos que Pablo se lastimó los ojos en su camino a Damasco. Pudo haber tenido algún  problema asociado con esto. No estamos seguros. Cualquiera que hubiera sido el problema,  parece ser que esta enfermedad le trajo mucho sufrimiento. Él oró tres veces pidiendo alivio,  pero Dios lo dejó en ese estado para evitar que “se volviera presumido”. Sabemos por sus  escritos que Pablo era exigente y terco. Era fácil para él llegar a pensar que era autosuficiente.  Dios quería que Pablo tuviera un cierto grado de dependencia física.  Es importante que recordemos esto. Nosotros oramos para curar enfermedades, pero algunas  veces esto no ocurre. Habrá ocasiones en que Dios dice “no”. Puede ser que no entendamos por  qué. Debemos encontrar consuelo en el hecho de que los “no” de Dios están acompañados de  “tendrás la gracia suficiente, porque mi poder es perfecto en la debilidad”. Algunas veces su  elección es permanecer con nosotros en nuestros problemas y no remover nuestros problemas.  Pablo ha terminado de jactarse. Espera que esta sea la última vez que tenga que responder esta  clase de cargos. Concluye su agudo discurso con 2 Corintios 12:11­13:

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He sido un necio al gloriarme, pero vosotros me obligasteis a ello. Yo debía ser alabado  por vosotros, porque en nada he sido menos que aquellos «grandes apóstoles», aunque  nada soy. 12  Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda  13  paciencia, señales, prodigios y milagros,  porque ¿en qué habéis sido menos que las otras  iglesias, sino en que yo mismo no os he sido carga? ¡Perdonadme este agravio!  3.14  Los Planes de Pablo para Visitar Corinto  2 Corintios 12:14­13:10  En 2 Corintios 12:14­13:10, Pablo les avisa a los Corintios su intención de visitarlos una tercera  vez. Este capítulo tiene un tono de advertencia. Pablo desea de corazón que la iglesia esté  limpia de sus actos antes de que su visita. Cuando llegue, promete que disciplinará a todos  aquellos que estén fuera del camino. No hay más tiempo para tolerar y tener paciencia. Ya se ha  hecho mucho daño y no se permitirá más. Les advierte que todos necesitan revisión para  asegurarse de que Cristo esté activo en sus vidas. Ellos tienen que ser inocentes cuando él  llegue. De nuevo, Pablo no quiere pasar su tiempo con ellos en conflicto, pero si es necesario lo  hará. Dice en 2 Corintios 13:9­10:  ... oramos por vuestra perfección. 10  Por esto os escribo estando ausente, para no usar de  severidad cuando esté presente, conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para  edificación, y no para destrucción. 

3.15  Conclusión  2 Corintios13:11­14  Después de una carta larga y emocionalmente exhaustiva, Pablo cierra con una conclusión muy  breve. Es normal para él cerrar con una hermosa bendición, orando por la paz de Dios y  bendiciones sobre ellos, etc. Sin embargo, esta tiene más el sentimiento de “Atentamente,  Pablo.” Dice en 2 Corintios 13:11­14:  11 

Por lo demás, hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir y  vivid en paz; y el Dios de paz y de amor estará con vosotros. 12  Saludaos unos a otros con  beso santo. 13  Todos los santos os saludan.  14 

La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con  todos vosotros. Amén.  Esta carta es un enigma. ¿Por qué fue conservada? La lectura es dolorosa, inclusive  avergonzante. Es una respuesta herida a un ataque viciado e impío. Su escritura es pesada y  arremolinada, difícil de seguir. ¿Qué tiene esta carta que motivó a la iglesia a convertirla en  Sagrada Escritura?  El hecho es que esos problemas internos en la iglesia son un fenómeno real, existen. La  responsabilidad de disciplinar y restituir el orden en una iglesia nunca acaba. Afortunadamente,  algunas iglesias no llegarán al mismo nivel de conflicto al que llegó la de Corinto, pero  necesitamos una referencia bíblica que nos diga cómo resolver los problemas, cuando estos  llegan. Este libro guarda además algunas verdades importantes para nosotros. Estas incluyen: · · ·

Dios nos consuela en el sufrimiento. Este consuelo produce en nosotros fortaleza y  paciencia. La iglesia debe ser un lugar de disciplina, pero también de perdón y de restauración. La gloria del pacto antiguo se desvaneció. La gloria del pacto nuevo no se desvanece porque  vive en nosotros, a través del Espíritu Santo. Page 52  Derechos de Autor © 1997, 1999, Tim Attaway, Todos los Derechos Reservados 

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Dios nos permite participar en el ministerio de la reconciliación. Dios premia a quienes dan con alegría.

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