Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel Mg. Michael Orellana Mg. Segundo Azo

Título: Interpretación

Bíblica de la Historia: Daniel

Autores: Mg. Michael Orellana Mg. Segundo Azo

Diseño interior: Ander Sánchez Aguinaga Diseño de tapa: Edward Alarcón Rojas

El contenido de esta publicación (texto, imágenes y diseño), no podrá reproducirse total ni parcialmente por ningún medio mecánico, fotográfico, electrónico (escáner y/o fotocopia) sin la autorización escrita del autor. Universidad Peruana Unión - Facultad de Teología Departamento de Educación Religiosa Carretera Central km 19 Ñaña - Lima / Tel.: (01) 618-6336 / 618-6300 / Anexo: 3084 www.upeu.edu.pe Este libro se terminó de imprimir en los talleres gráficos de la Editorial Imprenta Unión, centro de aplicación de la Universidad Peruana Unión Km 19 Carretera Central, Ñaña, Lima - Perú Tel.: 618-6301, Telefax: 618-6339 JOB 17266-14 UNIÓN® e-mail: [email protected] Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú N.º 2014-03839 IMPRESO EN EL PERÚ PRINTED IN PERU

Presentación La Universidad Peruana Unión es una institución Adventista cuya meta es preparar profesionales altamente calificados para la sociedad, pero también preparados para la eternidad. Dentro de este contexto, la asignatura de Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel (ER VII) ofrece un conjunto de conocimientos teórico – prácticos sobre las profecías bíblicas y escatológicas del Libro de Daniel, que permitirá a los estudiantes comprender la forma cómo Dios ha intervenido en la historia de nuestro planeta y experimentar el plan de salvación desarrollado por el Mesías. La asignatura de Daniel ha sido diseñada en 3 grandes unidades y 15 sesiones de aprendizaje. En cada Unidad se hallará el resultado de aprendizaje que debe desarrollar el estudiante; asimismo, el tema tratado, el cual será debidamente explicado. Por último, se encontrará un sistema de autoevaluación en donde el estudiante plasmará lo aprendido. La Asignatura es totalmente práctica y tiene como objetivo explicar el significado de la historia y las profecías escatológicas del libro de Daniel y cómo ellas describen el accionar de Dios en la historia humana con el propósito de erradicar el mal y su causante. En primer lugar, se inicia con una breve descripción del marco histórico de cuando el libro fue escrito, así como la importancia que tiene su estudio para nuestro tiempo. En segundo lugar, se explica las lecciones y los principios detrás de los capítulos históricos del libro de Daniel. Finalmente, se expone y explica el significado de cada una de las profecías escatológicas y cómo ellas tienen el propósito de desarrollar confianza en la dirección divina y su pronto cuidado para nosotros. Los autores

Índice UNIDAD I

MARCO HISTÓRICO E IMPORTANCIA DEL LIBRO DE DANIEL

11

Sesión N.º 1: Principios de interpretación profética e Importancia del libro de daniel..................................................................................... 13 1.1. Principios de interpretación de la profecía bíblica............................13 1.2. Introducción al libro de Daniel.................................................................15 1.3. Importancia del libro: mensaje de Daniel para su época.................16 Actividades.......................................................................................................................17 Sesión N.º 2: el Marco histórico del libro de Daniel.......................................... 19 2.1. Breve resumen histórico del libro de Daniel........................................19 2.2. Objetivos del libro de Daniel.......................................................................21 2.3. ¿Quién era Daniel?............................................................................................22 2.4. La religión babilónica....................................................................................22 Actividades.......................................................................................................................23

UNIDAD II

PARTE HISTÓRICA: DANIEL 1-6

25

Sesión N.º 3: Daniel 1: Dios y Daniel en Babilonia................................................ 27 3.1. Desarrollo de los acontecimientos.........................................................28 3.2. El mensaje de Daniel 1.....................................................................................28 Actividades.......................................................................................................................30 Sesión N.º 4: Daniel 2: Dios y el futuro del mundo.................................................31 4.1. El sueño de Nabucodonosor........................................................................32 4.2. Incapacidad, decreto de muerte y un sueño peculiar........................32 4.3. Daniel interpreta el sueño...........................................................................32 Actividades.......................................................................................................................33 Sesión N.º 5: daniel 2: El mensaje de Daniel...............................................................35 5.1. Dios conoce el futuro y lo revela.............................................................35 5.2. El amor de Dios por los astrólogos y por nosotros........................36 Actividades.......................................................................................................................38 Sesión N.º 6: Daniel 3: Dios y las pruebas de fuego............................................. 39 6.1. En el horno de fuego......................................................................................40 6.2. El mensaje de Daniel 3.....................................................................................41 6.3. Valores que se rescatan en Daniel 3.........................................................41 Actividades.......................................................................................................................42

Sesión N.º 7: Daniel 4: Dios humilla la soberbia de Nabucodonosor............. 43 7.1. La soberbia y el castigo de Nabucodonosor.........................................44 7.2. El mensaje de Daniel 4.....................................................................................46 Actividades.......................................................................................................................47 Sesión N.º 8: Daniel 5: Dios y el juicio de Belsasar.............................................. 49 8.1. El juicio de Dios sobre Belsasar..................................................................50 8.2. El mensaje de Daniel 5.....................................................................................51 Actividades.......................................................................................................................53 Sesión N.º 9: Daniel 6: Dios cuida a su siervo fiel................................................ 55 9.1. Dios libera a Daniel de sus enemigos........................................................56 9.2. El mensaje de Daniel 6.....................................................................................57 AUTOEVALUACIÓN.............................................................................................................58

UNIDAD III

PARTE PROFÉTICA del libro de DANIEL (cap. 7-12)

63

Sesión N.º 10: daniel 7: Dios revela el surgimiento de cuatro imperios mundiales............................................................................................ 65 10.1. El imperio babilónico..........................................................................................66 10.2. El imperio medo-persa.......................................................................................69 10.3. El imperio griego..................................................................................................70 10.4. El imperio romano...............................................................................................72 10.5. ¿Existe un quinto reino humano?..................................................................74 10.6. El reino sempiterno.............................................................................................75 Actividades.......................................................................................................................76 Sesión N.º 11: Daniel 8: Dios, la obra del cuerno pequeño y la purificación del Santuario..............................................................................................77 11.1. Arrancó tres cuernos.........................................................................................78 11.2. Tiene ojos de hombre...........................................................................................79 11.3. Habla blasfemias.................................................................................................79 11.4. Combate a los santos del altísimo................................................................80 11.5. Pensará en cambiar los tiempos y la Ley...................................................81 11.6. Quitará el continuo............................................................................................81 11.7. Echará por tierra el santuario......................................................................82 11.8. Echa la verdad por tierra................................................................................83 11.9. El hombre de pecado en el NT...........................................................................84 Actividades.......................................................................................................................84

Sesión N.º 12: Daniel 9: Dios y la profecía del tiempo................................................85 12.1. ¿Dónde se está llevando a cabo el juicio?...................................................86 12.2. ¿Cuándo se sentó el tribunal?.......................................................................86 12.3. La profecía de las 70 semanas........................................................................87 12.4. ¿Para qué se realiza este juicio?.....................................................................92 12.5. El Santuario terrenal y el juicio celestial................................................92 12.6. La teología de la purificación del Santuario...........................................94 12.7. Jesús como nuestro amigo en el Juicio..........................................................95 12.8. La base bíblica del juicio divino......................................................................96 Actividades.......................................................................................................................97 Sesión N.º 13: Daniel 10: Dios y Daniel en el gran conflicto.............................. 99 13.1. Desarrollo de los acontecimientos..............................................................100 13.2. El mensaje de Daniel 10......................................................................................102 Actividades.......................................................................................................................103 Sesión N.º 14: Daniel 11: Dios está al control de la historia............................ 105 14.1. Desarrollo de los acontecimientos..............................................................106 14.2. El mensaje de Daniel 11.......................................................................................109 Actividades.......................................................................................................................111 Sesión N.º 15: Daniel 12: Dios y el triunfo de su pueblo...................................... 113 15.1. El cierre final de los acontecimientos.........................................................114 15.2. El mensaje de Daniel 12......................................................................................116 Glosario de términos bíblicos..................................................................................118 Autoevaluación.............................................................................................................119 BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................ 122

SUMILLA La asignatura Interpretación bíblica de la historia - Daniel, pertenece al área de formación profesional básica. Es de naturaleza teórico práctica. Tiene como propósito desarrollar la certeza de que Dios está al control de la historia y del cuidado de su pueblo. Comprende: El marco histórico e importancia del libro de Daniel, la parte histórica de Daniel (Dan 1-6) y la parte profética de Daniel (Dan 7-12).

COMPETENCIA Visualiza y reflexiona el libro de Daniel como la revelación de Dios en el control de la historia y del cuidado de su pueblo para desarrollar los valores de temperancia, obediencia y lealtad a Dios.

UNIDAD I MARCO HISTÓRICO E IMPORTANCIA DEL LIBRO DE DANIEL Sesión N.º 1

Principios de interpretación profética e importancia del libro de Daniel

Sesión N.º 2

El marco histórico del libro de Daniel

RESULTADO DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE Identifica el marco histórico y la importancia del libro de Daniel.

1

Sesión “Por tanto, también vosotros estad preparados, porque el Hijo del hombre vendrá a la hora que no pensáis” (Mateo 24:44)

Principios de interpretación profética e importancia del libro de Daniel En esta sesión vas a aprender los lineamientos generales del desarrollo del curso. De la sociedad industrial a la sociedad del conocimiento.

1.1. Principios de interpretación de la profecía bíblica La Biblia debe ser su propio intérprete. No hay mejor intérprete de la Palabra inspirada que la palabra inspirada por su propio autor, en este caso Dios.

Tenga en cuenta el contexto y los vínculos intertextuales con otros pasajes de la Biblia (Antiguo Testamento y Nuevo Testamento). Observe cómo un pasaje de Apocalipsis aparece en las otras secciones de la Biblia. (Véase la sección “Otros aspectos introductorios” más adelante).

13

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Una diferencia a notar son las características de la profecía apocalíptica, en contraste con la profecía clásica o general. Por ejemplo: series de eventos históricos con una perspectiva de largo alcance, principio día por año, un solo cumplimiento, el foco colocado en el tiempo del fin, profecías de carácter incondicional, etc. Las profecías del Antiguo Testamento deben ser interpretadas de acuerdo con la forma en la que las interpreta el Nuevo Testamento. Para el Nuevo Testamento, las profecías que hablaban de una restauración futura y gloriosa del pueblo de Israel (Is 2:2-4; 60-66; Jer 23:5,6; Ez 37:21-28; Am 9:11-15; Zac 12:1-14) aunque tuvieron un cumplimiento inicial literal con la reconstrucción del templo y la ciudad de Jerusalén después del exilio babilónico, tienen un cumplimiento espiritual universal en el remanente de la Iglesia de Dios. El Israel literal rechazó al Mesías. Por lo tanto, la iglesia es ahora el “Israel espiritual” en el cual se congregan no solamente los judíos sino también todos aquellos que por la fe deciden pertenecer al pueblo de Dios (Véase Mt 21:43; 22:8, 9; Jn 4:23; 10:14-16; Gá 3:28, 29; 6:16.). De este principio se desprende que las profecías del Antiguo Testamento referidas a la restauración de Israel, no son incondicionales (cf. 2 Sa 7:8-16 con 1 Re 2:3, 4 y Sal 132:10-12; véase Dt 28:1, 15). De ese modo, las promesas y descripciones que se referían al Israel literal en el Antiguo Testamento, pasan a aplicarse a la iglesia o Israel espiritual. Aquí hay algunos ejemplos: Descripciones o promesas

Israel literal

Israel espiritual

1. “Reino de sacerdotes y gente santa”.

Éx 19:4-6

1 P 2:9 y Ap 5:10

2. “Un nuevo pacto”.

Jer 31:31-34

He 8:8-13

3. “Sois pueblo de Dios”.

Os 1:9-11

1 P 2:10 y Ro 9:24-27

4. “En Jerusalén habrá salvación”.

Jl 2:32

He 12:22-24

5. “Cielos nuevos y tierra nueva”.

Is 65:17

2 P 3:13 y Ap 21:1

Ejemplos en la profecía apocalíptica: Antiguo Testamento (tipo)

Nuevo Testamento (antitipo)

Las plagas de Egipto (Éx 7:14 a 12:30)

Las 7 postreras plagas (Ap 16)

Jezabel (1R 16:31; 18, 19, 21; 2 Re 9)

Responsables de la apostasía de la iglesia durante el período de Tiatira (Ap 17:16)

Santuario Terrenal

Santuario Celestial

Por lo tanto, cuando las profecías del Antiguo Testamento y de Daniel se refieren a promesas y descripciones relativas a Israel luego de la primera venida de Cristo, deben aplicarse al Israel espiritual y no al literal. A su vez, “los enemigos de Israel llegan a ser símbolos de los enemigos universales de la iglesia remanente”.1 Por ejemplo, la Babilonia de la antigüedad, que tomó cautivo al pueblo de Israel literal en tiempos de Daniel, pasa a ser un símbolo de la Babilonia mística o espiritual que se opondrá al Israel espiritual (véase Ap 14:8; 16:19; 17:5; 18:2, etc., cf. 1 Pe 5:13). Los libros de Daniel y Apocalipsis presentan series proféticas paralelas. Dichas series se repiten y amplían, dando rasgos adicionales a los eventos que describen. Por esta razón, ambos libros deberían estudiarse en conjunto y nunca solo por separado. 1 David Gullón, Compendio de escatología bíblica (Libertador San Martín: UAP, 1998), 5.

Unidad I

14

Departamento de Educación Religiosa

Las profecías a menudo contienen tipología (relación de tipo-antitipo). Los tipos son personas, eventos o instituciones del Antiguo Testamento que representan o prefiguran personas, eventos o instituciones (relacionados con la historia de la salvación) del Nuevo Testamento. Estos son algunos ejemplos: Categoría

Antiguo Testamento (tipo)

Nuevo Testamento (antitipo)

Evento (1 Co 10:6, 11)

Experiencia de Israel

Experiencia de la iglesia

Persona (Ro 5:14)

Adán

Cristo

Institución (Éx 25:8, 9; Heb 8:5)

Santuario terrenal

Santuario celestial

Evite la tentación de leer (interpretar) las profecías a la luz de los titulares de los diarios. Lea (interprete) los titulares, la historia y la realidad en general a la luz de las profecías bíblicas previamente estudiadas.

1.2. Introducción al libro de Daniel Título del libro El libro lleva el nombre de su protagonista Daniel. Este hecho es similar a otros libros canónicos como Josué, Samuel, Ester, Job, etc. Etimológicamente Daniel significa en hebreo “Dios juzga”.

Autor y fecha de composición Sin duda a través del testimonio bíblico, se puede concluir que Daniel fue el autor de este libro y que fue escrito en el siglo VI a. C. Las evidencias a favor de esta opinión son las siguientes: a. La declaración del propio libro. El profeta Daniel habla en primera persona en diversos pasajes (8:1-7, 13-19, 27; 9:2-22, 10:2-5, etc.). Afirma que recibió personalmente la orden divina de preservar el libro (12:4). El hecho de que haya secciones en que el autor se refiera a sí mismo en tercera persona (1:6-11, 2:14-20, etc.) no es extraño, pues este estilo es frecuente también en obras antiguas como Esdras (7:28). b. El conocimiento de las costumbres y usos babilónicos (S. VI a. C.). Como por ejemplo: el castigo en hornos de fuego, arrojar al foso de los leones, la influencia de magos y astrólogos, etc. c. El testimonio de Jesucristo. Jesús citó un pasaje del libro y mencionó a Daniel como su autor (Mt 24:15). Para todo creyente cristiano este testimonio debiera ser una evidencia convincente.

Estructura literaria El libro se divide en dos partes fáciles de distinguir: ◊ La sección histórica (caps. 1-6). ◊ La sección profética (caps. 7-12). A pesar de esto el libro constituye una unidad literaria, para lo cual pueden presentarse los siguientes argumentos:

15

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

a. Las diferentes partes del libro están mutuamente relacionadas entre sí. Por ejemplo: el uso de los vasos del templo en el festín de Belsasar (Dn 5:3), se relaciona con la llegada de estos vasos a Babilonia si se tienen en cuenta cómo llegaron a Babilonia (Dn 1:1-2). b. La parte histórica contiene una profecía (cap. 2) estrechamente relacionada con el tema de las profecías que se encuentran en la parte profética (caps. 7-12). Lo interesante es que los capítulos 7, 8, 9 amplían el tema tratado en el cap. 2. c. Existe otra relación evidente entre los elementos históricos y proféticos. La sección histórica (caps. 1-6) narra el trato de Dios con una nación, Babilonia, y el papel de esta en el plan divino. Este relato tiene el propósito de ilustrar la forma en que Dios trata a todas las naciones (véase Elena G. de White, Educación, 170-172). De este modo el surgimiento y la caída de las naciones representadas en la parte profética deben comprenderse dentro del marco de los principios expuestos en la parte histórica. Este hecho convierte a las dos secciones en una unidad e ilumina el papel desempeñado por cada uno de los imperios mundiales.

1.3. Importancia del libro: mensaje de Daniel para su época a. Para los judíos Dios tuvo el propósito de salvar a los judíos (Jer 30:19, 11, 17-22). Elena de White comenta que: “Los años sombríos de destrucción y muerte que señalaron el fin del reino de Judá, habrían hecho desesperar al corazón más valeroso, de no haber sido por las palabras de aliento... emitidas por los mensajeros de Dios. Mediante Jeremías en Jerusalén, mediante Daniel en la corte de Babilonia y mediante Ezequiel a orillas del Qebar, el Señor en su misericordia, aclaró su propósito eterno... de cumplir para con su pueblo escogido las promesas registradas en los escritos de Moisés. Delante de todas las naciones de la tierra demostraría su plan para sacar victoria de la derrota aparente, su plan de salvar más bien que destruir” (White, Profetas y Reyes, 342, 349).

b. Para Babilonia Babilonia tuvo la oportunidad de conocer a Dios y el camino de salvación (Dn 2:28, 47; 4:17; Jer 51:9). White comenta: “Como Abraham en la tierra donde peregrinó, José en Egipto y Daniel en la corte de Babilonia, habría de ser el pueblo hebreo entre las naciones. Debía revelar a Dios ante los hombres” (White, ÉL deseado de todas las gentes, 19, 20). En otra parte afirma: “toda institución establecida por los adventistas del séptimo día ha de ser para el mundo, lo que fue José en Egipto, lo que Daniel y sus compañeros fueron en Babilonia” (White, Joyas de los Testimonios, 2:477).

c. Para nuestro tiempo El estudio de Daniel es una luz especial para estos últimos tiempos. Elena de White comenta sobre este aspecto: “La luz que Daniel recibió de Dios fue dada especialmente para estos postreros días. Las visiones que él tuvo… están hoy bajo un proceso de cumplimiento y todos los acontecimientos predichos pronto ocurrirán” (White, Testimonios para los ministros, 11). En este contexto, podemos establecer varios aspectos de importancia de por qué debemos escuchar y atender al mensaje del libro de Daniel:

Unidad I

16

Departamento de Educación Religiosa

1. Es un mensaje de buenas nuevas y lo es para este tiempo del fin. 2. Es un mensaje de victorias. 3. Estudiante cautivo (probado en las aulas), graduado con honores (cf. Dn 1). 4. Probado con fuego: “nuestro Dios puede librarnos” (Dn 3:17). 5. La soberbia abatida: el Rey del cielo humilla a los soberbios (Dn 4). 6. El juicio a Babilonia: pesado y hallado falto (Dn 5). 7. Rugidos acallados: Dios envió a su ángel (Dn 6). 8. El juicio de los siglos: el Juez se sentó y los libros fueron abiertos (Dn 7). 9. La obra expiatoria del Mesías: “Se quitará la vida al Mesías” (Dn 9). 10. Todos contra uno: “El pueblo de Dios se esforzará” (Dn 11). 11. La recompensa de la fidelidad: “los entendidos resplandecerán” (Dn 12).

ACTIVIDADES 1. Los estudiantes preparan una lista de eventos proféticos identificando aquellas que son profecías clásicas (5 ejemplos) de las que son profecías escatológicas (5 ejemplos). ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

2. Los estudiantes preparan en base a una razón personal por qué el libro de Daniel es importante para sus vidas. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________

17

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

2

Sesión “Oídme, Judá y habitantes de Jerusalén. Creed en Yahvé, vuestro Dios y estaréis seguros; creed a sus profetas y seréis prosperados” (2 Crónicas 20:20)

Marco histórico del libro de Daniel En esta sesión vas a aprender acerca del trasfondo histórico que rodea la vida del profeta Daniel así como de los imperios de Babilonia y Medo Persia.

2.1. Breve resumen histórico del libro de Daniel El libro relata la experiencia de Daniel y sus compañeros quienes fueron llevados cautivos a Babilonia en el primer cautiverio (605 a. C.), en ocasión de la primera campaña de Nabucodonosor contra Siria y Judá (Dn 1:3; cf. 2 R 24:1; 2 Cr 36: 5-7) siendo Joacim Rey de Judá.

19

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

La segunda invasión babilónica se llevó a cabo el año 597 a. C. a los ocho años de la primera, debido a la política antibabilónica y proegipcia de los judíos. En este segundo viaje fueron llevados el mismo Rey Joaquim (hijo de Joacim), y muchos otros judíos entre ellos el profeta Ezequiel (2 R 24:10-16). La invasión final y término del reino de Judá se llevó a cabo en el año 586 a. C. Muchos judíos fueron llevados cautivos, incluyendo al mismo rey Sedequías, a quien los babilónicos le quitaron los ojos (2 R 25:7). La ciudad con su templo y sus palacios fueron destruidos del todo. Durante estos 14 años de luchas, Daniel y sus compañeros fueron seleccionados y educados para servir al gobierno. Daniel interpretó el sueño de Nabucodonosor, por lo que fue nombrado un alto funcionario. No se sabe cuánto tiempo permaneció en su puesto, parece que lo perdió en el año 570 a. C. porque su nombre no figura en el “Almanaque de la Corte y del Estado”. No se sabe de las actividades de Daniel durante los años de locura de Nabucodonosor. En el año 553 a. C. Nabonido nombró rey a Belsasar, y en el año 539 a. C. Daniel interpretó la escritura fatal que ponía fin al reino de Babilonia y los persas tomaron el reino bajo Darío el medo y luego bajo Ciro. Los persas llamaron a Daniel para ser consejero “y continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro” (Dan 1:21), indicando que todavía estaba vivo 70 años después (537 a. C.).

MAPAS MEDIO ORIENTE EN LA ÉPOCA DE DANIEL

Unidad I

20

Departamento de Educación Religiosa

MEDIO ORIENTE EN LA ACTUALIDAD

2.2. Objetivos del libro de Daniel El libro de Daniel es un manual de historia y profecía y su mensaje cumple al menos dos objetivos: 1. En lo profético es una visión anticipada de la historia. 2. En lo histórico es una revisión de las profecías.

Análisis de la parte profética Esta sección presenta la batalla entre el bien y el mal hasta el establecimiento del reino universal de Cristo. Presenta cuatro grandes visiones: 1. Capítulo 2: Reinos del mundo y establecimiento del reino de Dios. 2. Capítulo 7: Juicio de Dios y victoria de los santos. 3. Capítulo 8 y 9: Intentos de Satanás por alejar y confundir al pueblo de Dios. 4. Capítulo 10 y 12: Énfasis en los postreros días.

Análisis de la parte histórica En esta sección del libro el propósito del autor es revelar al verdadero Dios ante las naciones: 1. Capítulo 4: Nabucodonosor admite que Dios es Omnipotente (e.g. v. 27); y además reconoce, y al mismo tiempo reafirma que Dios es el supremo soberano (cf. v. 32). 2. Capítulo 3: Dios es glorificado en la vida de los 3 amigos de Daniel.

21

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

2.3. ¿Quién era Daniel? Daniel era un joven que nació en Palestina en una familia acomodada alrededor del año 622 a. C., pasó su infancia en Judea y su vida adulta en Babilonia. Trasladado en su adolescencia a Babilonia, consagró su vida adulta a las tareas de estadista y consejero del gobierno. Su contacto cotidiano con los asuntos referidos a la política internacional hizo de él un joven destacado y providencialmente sería utilizado por Dios como instrumento escogido para revelar su nombre en la nación que se estaba convirtiendo en un imperio mundial. Judea, donde Daniel nació y creció hasta su juventud, estaba ubicada en la costa oriental del Mediterráneo (ver mapa), mientras que Babilonia, donde vivió el resto de su vida, se encontraba junto al río Éufrates cerca del lugar donde está la moderna ciudad de Bagdad (aprox. 24 Km.) en Irak. Dos ríos gemelos: el Tigris y el Éufrates regaban este valle que se llama Mesopotamia (lit. “entre ríos”), o también conocida como la “Media luna fértil”, por la forma de semicírculo que posee (ver mapa). Daniel nació en un mundo que estaba experimentando grandes cambios. El terrible y cruel imperio asirio que dominó la media luna fértil por alrededor de trescientos años, estaba llegando a su fin. El nuevo pretendiente a la hegemonía mundial era Babilonia. Babilonia también conocida como Acadia o la Tierra de los Caldeos, fue fundada por Nimrod, el bravo cazador de (Gn 10) y fue aquí donde se levantó la famosa torre de Babel (Gn. 11). Esta ciudad alcanzó preeminencia en torno del año 1800 a. C. bajo la conducción del notable legislador Hammurabi. Entre los años 626 y 612 a. C. el periodo durante el cual nació Daniel, Nabopolasar rey de Babilonia aplastó lo que quedaba de Asiria y se convirtió en el fundador del imperio neobabilónico. Fue su hijo Nabucodonosor II quien condujo a Babilonia hacia la edad de oro. En los días de Daniel cuatro naciones dominaban el medio oriente a saber: Egipto, Lidia, Media y Babilonia, pero durante el reinado de Nabucodonosor, Babilonia llegó a ser la potencia dominante. Por la sabiduría y el conocimiento que Dios le dio, Daniel se convirtió en un estadista y consejero prominente, capaz de interpretar sueños y visiones de monarcas como Nabucodonosor y Belsasar. Su trayectoria como vidente lo llevarían hasta más allá de Ciro (Dan 1:21) [538, 537 a. C.], cuando debe haber tenido aproximadamente 87 años (Dan 10:1), fecha en que se cumplían los 70 años para el retorno de los judíos ( Jer 29:10), por lo que Daniel era demasiado viejo para retornar a Palestina, sin embargo, recibió la seguridad de que recibiría su heredad al fin de los días (Dan 12:13).

2.4. La religión babilónica La religión babilónica era netamente politeísta, por lo que Daniel pudo llegar a conocer de cerca la cantidad de dioses y de templos donde los babilonios les tributaban culto. Entre todos los dioses existentes, había 2 principales: ◊ Marduk, comúnmente llamado Bel (“Señor”). ◊ Isthar la diosa de la guerra, el amor y la fertilidad.

Unidad I

22

Departamento de Educación Religiosa

El templo de Marduk se llamaba Esagila y tenía una torre llamada Etemenanki situada en el mismo centro de Babilonia (ver mapa de la ciudad de Babilonia). Marduk fue exaltado a la cabeza de todos los dioses por lo que era considerado el dios nacional. Además del dios Marduk y de la diosa Isthar, la gente de Babilonia era devota de innumerables dioses y diosas conocidos como deidades protectoras personales entre los cuales podemos mencionar a: Lama, la diosa protectora por excelencia. Otras como Shedu, Lamassu, Ilu e Isthari, los cuales eran considerados como protectores de los demonios.

DIOSES DE BABILONIA

El dios Marduk

La diosa Ishtar con su atuendo guerrero

La demonio Lamashtu

El demonio Pazuzu

ACTIVIDADES 1. Los estudiantes investigan más detalles sobre la cultura y la religión de Babilonia, especialmente sobre la construcción o arquitectura de la ciudad principal de Nabucodonosor. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________

23

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Unidad I

24

UNIDAD II PARTE HISTÓRICA: DANIEL 1 - 6 Sesión N.º 3

Daniel 1: Dios y Daniel en Babilonia

Sesión N.º 4

Daniel 2: Dios y el futuro del mundo

Sesión N.º 5

Daniel 2: El mensaje de Daniel

Sesión N.º 6

Daniel 3: Dios y las pruebas de fuego

Sesión N.º 7

Daniel 4: Dios humilla la soberbia de Nabucodonosor.

Sesión N.º 8

Daniel 5: Dios y el juicio de Belsasar

Sesión N.º 9

Daniel 6: Dios cuida a su siervo fiel

RESULTADO DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE Juzga el estilo de vida de Daniel y sus tres amigos para desarrollar valores de temperancia, obediencia y lealtad a Dios.

25

Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día

3

Sesión “El rey habló con ellos y no se hallaron entre todos ellos otros como Daniel, Ananías, Misael y Azarías; así pues , permanecieron al servicio del rey”.

Daniel 1: Dios y Daniel en Babilonia Dios dirige la vida de sus hijos

En Daniel 1 se presenta la historia de cuatro jóvenes (Daniel, Ananías, Misael y Azarías) a quienes Nabucodonosor hizo llevar cautivos a Babilonia, pero que providencialmente Dios permitió, con el propósito de que cumplan la misión de iluminar a esta nación idólatra con el conocimiento del Dios verdadero. Estos después de superar una exigente preparación, pasaron con honores la prueba de ingreso, por lo que el rey les confió altos puestos de responsabilidad en el gobierno, lo que les dio la oportunidad de servir, honrar y glorificar a su Dios.

27

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

3.1. Desarrollo de los acontecimientos Primera invasión babilónica. La historia del capítulo 1 de Daniel, se inicia con la primera incursión de Nabucodonosor en Judea en el tercer año del reinado de Joacim (605 a. C.). En esta incursión Nabucodonosor llevó en cautiverio a jóvenes destacados en ciencias y en sabiduría a fin de prepararlos como postulantes en la Universidad de letras y lengua de los caldeos. El rey quería que los mejores jóvenes fueran educados para el servicio en su gobierno. Daniel y sus tres amigos resultaron seleccionados y los envió a la Universidad para que recibieran una educación especial. La influencia de las costumbres y de la religión babilónica no se dejaron esperar, ya que Aspenaz, jefe de los eunucos, puso nuevos nombres a estos 4 jóvenes: ◊ ◊ ◊ ◊

Daniel, Ananías, Misael, Azarías,

Beltsasar del hebreo “Bel protege la vida del rey”; Sadrac, la corrupción del nombre Marduk; Mesac, nombre sin explicación; Abed-nego “Siervo del dios Nabú”, el dios babilónico de las Escrituras (Is 46:1).

Esto fue hecho con el propósito de que estos jóvenes se identifiquen poco a poco con las prácticas de la religión babilónica.

Decisión de Daniel y sus amigos Asimismo los jóvenes fueron informados que el rey había autorizado que se les sirviera los “manjares” y bebidas de la mesa del rey. Pero Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la porción de la comida del rey, ni con el vino que él bebía, por lo que pidió a Melsar que hiciese la prueba con ellos por 10 días, dándoles una dieta básicamente de: “legumbres y agua para beber” (v. 12). Daniel también entendía que la dieta del rey era contraria a los principios delineados por Dios en Deuteronomio 14 y Levítico 11, además de que los alimentos eran ofrecidos como sacrificio a los dioses de Babilonia y participar de ellos no solo era un atentado contra el cuerpo que es “... templo del Espíritu Santo” (1 Co 6:19, 20), sino que también constituía una especie de servicio de comunión con esos dioses falsos (Éx 34:15; 1 Co 8:7; 10:14-22). Para satisfacción de todos al cabo de diez días, pareció el rostro de ellos mejor y más robusto que el de los otros muchachos que comían de la porción de la comida del rey” (v. 15).

Paso del examen de prueba con honores Cuando terminaron sus estudios Daniel y sus compañeros fueron examinados por el rey y “en todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, les halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que había en todo su reino” (v. 20). Imaginemos el rostro de los profesores y de los demás jóvenes de otras naciones viendo como Daniel y sus tres compañeros pasaban la prueba con honores, por lo que pasaron a ocupar cargos de responsabilidad en el gobierno.

3.2. El mensaje de Daniel 1 1. El interés de Dios por su pueblo La Biblia dice que “el Señor entregó en sus manos a Joacim rey de Judá” (Dan 1:2). La pregunta surge de inmediato: pero ¿cómo podía Dios entregar a un rey israelita en las manos de un imperialista pagano?

Unidad II

28

Departamento de Educación Religiosa

La respuesta a esta pregunta nos permite comprender el carácter de Dios y su propósito para con el pueblo judío. En su alianza con Israel como nación, Dios le había dicho: “Ahora pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos... me seréis un reino de sacerdotes y gente santa” (Ex 19:5, 6). Por supuesto las promesas de Dios son condicionales y están sujetas al libre albedrío del ser humano. Lamentablemente muchos judíos decidieron no obedecer. Aun así Dios no abandonó de inmediato a su pueblo. El clamor de Dios a través de uno y otro profeta era: “¿Cómo podré abandonarte oh Efraín?... mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflama toda mi compasión” (Os 11:8). La actitud del pueblo judío, se parece mucho a la de los cristianos de hoy en día que hacen pacto con Dios, pero que pronto se dan cuenta que son tan débiles en sus decisiones que empiezan a alejarse de su comunión diaria con Dios y empiezan a depender de sus débiles esfuerzos personales para darse cuenta que separados de Cristo nada pueden hacer. Sin embargo, no todos le dan la espalda a Dios, ya que vemos en Daniel y sus compañeros al remanente que aún habría de cumplir en Babilonia el propósito de Dios de revelar su carácter para salvación de los que no le conocen.

2. El interés de Dios por darles una segunda oportunidad Aun cuando Dios permitió que su pueblo vaya en cautiverio, Él siguió ofreciéndoles una nueva oportunidad. Les prometió que después de 70 años de exilio regresarían de nuevo al hogar ( Jer 25: 11, 12). Dios no se da por vencido fácilmente. Él ha desplegado todos los recursos del cielo para llevar a sus hijos a una reconciliación (Isa. 1:18,19). Promete darnos un nuevo corazón y un espíritu nuevo, para que nuestra obediencia esté motivada por el amor (Ez 34:24- 28). Dios se presentaba a los judíos como el Dios de las nuevas oportunidades. Qué hermoso es saber que cada día que amanece es un nuevo día de oportunidad. El gran Dios de Daniel es el mismo que dice: “Porque yo Jehová no cambio, por esto hijos de Jacob no habéis sido consumidos” (Mal.3:6). Si alguna vez pensaste que te gustaría empezar todo de nuevo, recuerda que nuestro Dios es el Dios de las nuevas oportunidades.

3. El interés de Dios por los jóvenes La gran pregunta del salmista era: “¿Con qué limpiará el joven su camino? –Y la respuesta no se dejó esperar– Con guardar tu palabra” (Sal 119:9). Daniel y sus tres amigos aprendieron a discernir la verdad acerca del verdadero Dios y los dioses falsos en su meditación diaria de la Palabra de Dios. Podían aprender lo que significa vivir un estilo de vida diferente, por lo que comían o bebían. Descubrió cuán importante es ser fiel y honesto en su trato con los demás (Dn 6:4) y también aprendió a ser un joven de oración (Dn 2:17- 23). Las decisiones que como jóvenes estaban tomando cada día, ponían el fundamento para lo que habrían de ser en el futuro.

4. El interés de Dios por cada persona Dios estaba con estos jóvenes como estuvo con ellos en sus hogares de Judea: Estuvo con ellos para hallar gracia y favor ante el jefe de los eunucos (Dn 1:9). Estuvo con ellos para darles sabiduría en ciencias e inteligencia (Dn 1:17). Estuvo con ellos en la prueba de fuego frente al rey Nabucodonosor (Dn 1:20). Daniel capítulo 1 nos muestra que el propósito de Dios para cada joven habrá de cumplirse a pesar de las condiciones adversas que se presentan en la vida de todo joven. 29

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

ACTIVIDADES 1. Describe cuál es el régimen alimenticio de un “joven común” dentro de la ciudad donde vives (desayuno, almuerzo y cena) y describe un menú nutricionalmente saludable. ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________

Unidad II

30

4

Sesión “Porque el asunto que el rey demanda es difícil, y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya morada no es con la carne” (Dan 2:11).

Daniel 2: Dios y el futuro del mundo En esta sesión aprenderás cómo Daniel enfrentó un momento de crisis colocando a Dios en el primer lugar.

El capítulo 2 es un resumen de la historia del mundo y del surgimiento de los imperios mundiales hasta nuestros días. Esta visión le fue revelada a Daniel, para mostrarle que Dios revele el futuro, así como el surgimiento y caída de las naciones. El acontecimiento más impresionante de esta visión es el establecimiento del reino de Dios, representado por la caída de la piedra, para representar la segunda venida de Cristo, que pondrá fin a todos los reinos de este mundo.

31

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Conocimientos previos ¿Quién fue Nabucodonosor? ¿Qué revelación especial de parte de Dios recibió él? ¿Cuál crees que es el significado principal del sueño de Nabucodonosor?

4.1. El sueño de Nabucodonosor “En el segundo año del reinado de Nabucodonosor”, entre el 604 – 603 a. C. durante el cual Daniel terminó sus estudios y estuvo delante del rey, Nabucodonosor tuvo un sueño notable, “y se perturbó su espíritu y se le fue el sueño”. En su perplejidad Nabucodonosor congregó a sus sabios, “magos, astrólogos y encantadores” y solicitó su ayuda diciendo: “He tenido un sueño y mi espíritu se ha turbado por saber el sueño”. Dirigiéndose al rey en la lengua oficial que era el arameo, los sabios le pidieron: “di el sueño a tus siervos, y te mostraremos la interpretación” (Dn 2:4). Airado por esto, el rey les volvió a pedir que le dijeran no solo el sueño, sino la interpretación del mismo, prometiéndoles dones, favores y honra si le daban respuesta, o de lo contrario serían “hechos pedazos y sus casas serían convertidas en muladar” (Dn 2:5).

4.2. Incapacidad, decreto de muerte y un sueño peculiar Amedrentados por el temor y el fracaso, los magos procuraron demostrar al rey que su petición no era razonable y que la prueba superaba a cualquiera que se hubiera requerido de hombre alguno, por lo que dijeron: “No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto del rey; además de esto, ningún rey, príncipe ni Señor preguntó cosa semejante a ningún mago ni astrólogo ni caldeo. Porque el asunto que el rey demanda es difícil, y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya morada no es con la carne” (vv. 10, 11). Ante esto el rey con ira y con gran enojo mandó que matasen a todos los sabios incluyendo a Daniel y sus amigos. No obstante los jóvenes hebreos pidieron tiempo e intercedieron en oración a Dios pidiendo se les revelase el sueño y su interpretación. Por supuesto el sueño les fue revelado por lo que Daniel con mucha modestia admitió delante del rey: “El misterio que el rey demanda, ni sabios ni astrólogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey… y a mí me ha sido revelado este misterio, no porque en mí haya más sabiduría” (vv. 27-30). El sueño de Daniel fue el de la “gran imagen” cuya cabeza era de oro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de bronce, las piernas de hierro y los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido. (Ver figura). Finalmente “una piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de hierro y barro cocido, y los desmenuzó. Entonces fueron desmenuzados también el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras de verano y se los llevó el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra” (vv. 34, 35).

4.3. Daniel interpreta el sueño Al describir la interpretación, Daniel le dice al rey que su reino Babilonia es la cabeza de oro (606-538 a. C.), pero que posteriormente se levantaría un reino inferior (plata) un tercero (bronce) y un cuarto (de hierro). Unidad II

32

Departamento de Educación Religiosa

La historia ha confirmado que el reino que sucedió a Babilonia fue el de Medo Persia (el 538 a. C.), el tercer reino fue Grecia (el 331 a. C.) y el cuarto reino Roma (el 168 a. C.). El hierro y el barro mezclados son la división del Imperio romano (posteriores al año 476 d. C.), en las naciones de Europa, que durante mucho tiempo procuraron unirse. Asombrosamente la historia se ha encargado de confirmar su cumplimiento aun cuando Daniel recibiera este sueño con muchos años de anticipación. Sin embargo, lo más asombroso de este sueño no son la sucesión de imperios que se levantaron uno tras otro tal como fue profetizado, sino la extraña piedra que cayó en los pies de la imagen para indicar el reino “que el Dios del cielo levantará” “y que no será jamás destruido” (v. 44). Frente a esta descripción a Nabucodonosor no le quedó otra cosa que admitir que el Dios de Daniel es “Dios de dioses, y Señor de los reyes y el que revela los misterios” (v. 47).

ACTIVIDADES 1. Los estudiantes enumeran cuáles fueron los pasos que realizó Daniel luego de enterarse del decreto de muerte emitido por el rey hacia todos los sabios y escriben una reflexión basada en los pasos que Daniel realizó. ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

33

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

5

Sesión “El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos” (Dan 2:21).

Daniel 2: El mensaje de Daniel En esta sesión aprenderás sobre la fugacidad de los reinos mundiales que han surgido a través de la historia en contraste con la permanencia del reino de Dios.

5.1. Dios conoce el futuro y lo revela “Pero hay un Dios en el cielo, que revela los misterios y que ha dado a conocer al rey Nabucodonosor lo que sucederá al fin de los días” (Dan. 2:28). Hoy más que nunca la gente tiene un apetito terrible por conocer el futuro: quieren saber cómo les irá en el trabajo, el amor, la salud, etc. Y para conocer esto, recurren a astrólogos, adivinos, hechiceros, etc.

35

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Sin embargo, estos mismos personajes hicieron una declaración en los días de Daniel al admitir que: “No hay hombre sobre la tierra” y Daniel lo confirma diciendo: “ni sabios, ni astrólogos, ni magos, ni adivinos” (vv. 10, 27), pueden revelar el futuro que sólo le pertenece al Dios del cielo. Dios le reveló a Daniel el futuro del mundo hasta nuestros días: el cuadro es presentado de la siguiente manera: Oro – Babilonia Plata – Medo Persia Bronce – Grecia Hierro – Roma Hierro/Barro 10 Reinos

605 – 539 a. C. 539 – 331 a. C. 331 – 168 a. C. 168 – 476 d. C. Europa Francos (Francia) Burgundios (Suiza) Anglosajones (Inglaterra) Suevos (Portugal) Visigodos (España) Lombardos (Italia) Hérulos Vándalos Ostrogodos

Intentaron unir a Europa: S. VIII Carlomagno S. XVI Carlos V S. XIX Napoleón Kaiser Guillermo II y Adolfo Hitler S. XX

Piedra – 2da venida de Cristo

5.2. El amor de Dios por los astrólogos y por nosotros Como estudiante cristiano en una escuela pública, Daniel se apresuró a impedir la muerte de los sabios: “No mates a los sabios de Babilonia” (v. 24). Sin duda Dios amaba a estos sabios, aun cuando estos estaban en el error. Daniel sabía esto y procuró salvarlos de la muerte. Fue por amor que también Daniel les demostró cuán equivocados se encontraban cuando afirmó que “el misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos, ni adivinos lo pueden revelar al rey” (v. 27). “Pero hay un Dios en los cielos el cual revela los misterios” (v. 28). Los jóvenes de hoy deberían decir lo que dijo el Salmista: “¡Tú eres mi Dios! Está en tus manos mi destino”. Dios libró a estos sabios de la muerte porque los amaba y deseaba que cambiaran su vida y sus actitudes. También a nosotros nos ama porque desea que confiemos en su palabra profética. El deseo de Jesús para nosotros hoy, es que nos preparemos para el reino que él pronto establecerá. A través del evangelio de Lucas él nos advirtió: “La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo, todo el que cayere sobre aquella piedra (el poder de la gracia y su implantación en el corazón), será quebrantado; mas sobre quien ella cayere, le desmenuzará” (en la aparición de su reino de gloria) (Luc. 20:17,18). Permitamos que el reino de la gracia sea instaurado en nuestros corazones, acudiendo a Jesús cada día, para que cuando caiga la piedra (venga el reino de gloria), no seamos destruidos, sino que podamos reinar juntamente con Jesús y los redimidos.

Unidad II

36

Departamento de Educación Religiosa

IMAGEN DE DANIEL 2

Oro

Babilonia León

Plata Persia Oso

Bronce Grecia Leopardo

Hierro Roma 4a Bestia

Hierro y Reinos Cuerno barro divididos pequeño

Piedra Reino de Juicio Cristo

37

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

ACTIVIDADES 1. Considerando la fugacidad de los reinos enumerados en Daniel, el gobierno actual de la nación peruana, y el establecimiento del reino de Dios, cada estudiante escribe una reflexión basada en Dn 2:21. ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

Unidad II

38

6

Sesión

“He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado” (Dn 3:17-18).

Daniel 3: Dios y las pruebas de fuego En esta sesión aprenderás sobre la fugacidad de los reinos mundiales que han surgido a través de la historia en contraste con la permanencia del reino de Dios.

El capítulo 3 es una de las tantas evidencias de lo que a través de la historia de la humanidad ha hecho la unión del poder civil y religioso en contra de los fieles de Dios. Utilizando muchas veces decretos y amenazas de muerte para hacer que estos renuncien a su fe. El testimonio de los tres jóvenes hebreos amenazados de muerte, es una prueba contundente de que Dios está con sus hijos, aun en las pruebas de fuego, permitiendo muchas veces que la entrega de sus vidas sea para testimonio, o librándolos cuando en su sabiduría él ve conveniente hacerlo. La profecía indica que en los últimos días, el poder civil actuará de concierto con el poder religioso para destruir a los santos de Dios.

39

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Conocimientos previos ¿Cuál crees que fue la prueba más dura que afrontaron los amigos de Daniel? ¿Alguna vez tuviste pruebas parecidas?

6.1. En el horno de fuego Instauración de la imagen toda de oro. En Daniel capítulo 3 se relata la historia de la ambiciosa y egoísta pretensión del rey Nabucodonosor por perpetuar su reino bajo insinuación de los sabios de la corte, quienes contrariando la declaración “Después de ti surgirá otro reino, inferior a ti” (Dan 2:39), le propusieron levantar una imagen esta vez toda de oro, de sesenta codos de altura y su anchura se seis codos (el codo babilónico equivalía a la distancia que va del codo a la punta de la mano) para obligar a la gente de su reino a adorarla bajo pena de muerte. Cuando llegó el día señalado para la dedicación el pregonero anunció: “se os ordena a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas, que al oír el son de la bocina, de la flauta, del tamboril... os postréis y adoréis la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado” (vv. 4, 5). Elena G. de White declara que: “Satanás esperaba derrotar así el propósito que Dios tenía, de hacer de la presencia del cautivo Israel un medio de bendecir a todas las naciones paganas” (Patriarcas y Profetas, 371).

Lealtad de los jóvenes hebreos Pero Dios había decretado otra cosa, no todos habían doblado sus rodillas ante la gran imagen, ya que en medio de la multitud de adoradores tres jóvenes: Sadrac, Mesac y Abednego habían decidido permanecer leales a los principios aprendidos en el hogar de sus padres, convencidos que “el temor de Jehová es el principio de la sabiduría”. Por ello cuando fueron acusados por los caldeos y frente a la amenaza irrevocable de ser arrojados al horno de fuego, los tres jóvenes respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo. “No es necesario que te respondamos sobre este asunto. He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo y de tu mano oh rey nos librará. Y si no, sepas oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado” (vv. 16-18).

Probados en el horno de fuego Frente a este flagrante desafío, la ira del rey no conoció límites y ordenó que los tres muchachos fueran arrojados al horno. En medio de esta prueba de fuego Elena de White declara que: “El Señor no olvidó a los suyos. Cuando sus testigos fueron arrojados al horno, el Salvador se les reveló en persona y juntos anduvieron en medio del fuego. En la presencia del Señor, del calor y del frío, las llamas perdieron su poder de consumirlos” (Patriarcas y Profetas, 373). Fue este cuarto varón lo que arrancó la asombrosa pregunta del rey a sus súbditos: “¿No echaron tres varones atados dentro del fuego?... He aquí yo veo cuatro;... y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses” (vv. 24-25). La gran pregunta es: ¿Cómo sabía el rey qué aspecto tendría el hijo de Dios? Elena de White contesta. “En su vida y carácter los cautivos hebreos... habían representado la verdad delante de él... le habían hablado de Cristo, el Redentor que iba a venir, y en la cuarta persona que andaba en medio del fuego, el rey reconoció al hijo de Dios” (Patriarcas y Profetas, 374).

Unidad II

40

Departamento de Educación Religiosa

El nombre de Dios es glorificado Entonces Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envió su ángel y libró a sus siervos que confiaron en él, y que no cumplieron el edicto del rey y entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a otro dios que su Dios. Por lo tanto, decreto que todo pueblo, nación o lengua que dijere blasfemia contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, sea descuartizado y su casa convertida en muladar; por cuanto no hay dios que pueda librar como este” (vv. 28-29). Es así como en las vidas de estos tres jóvenes el nombre de Dios verdadero fue honrado y glorificado puesto que confiaban que su Dios estaría con ellos aun en las pruebas de fuego.

6.2. El mensaje de Daniel 3 Dios está con nosotros La declaración “No hay otro dios que pueda salvar de este modo” (Dan 3:29) confirma la promesa de Dios a través de Isaías siglos antes en Is 43:2; 41:10. Cuando pases por el fuego no te quemarás, ni la llama arderá en ti... no temas”. Es posible que los tres jóvenes hebreos conocían las promesas de Dios. Sabían que Dios estaba con ellos, pero que no siempre decide librarnos como nosotros quisiéramos. Jesús mismo oró para que se hiciera la voluntad de su Padre (Mat 26:39); la respuesta a esta oración fue su muerte en la cruz del calvario. Las palabras de los tres jóvenes en Dan 3:17, 18 “... y si no“ podemos compararlas con las de Jesús en Mt 26:39 “.... pero no se haga...” para indicar que no querían morir, pero tampoco querían fallarle a Dios. Ellos conocían a la perfección el mandamiento de Éx 20:3-6, donde Dios se describe como “celoso” porque ama a todos por igual. Mucho mayor que la prueba de fuego de los tres jóvenes hebreos, el libro de Apocalipsis 13, nos advierte que habrá otra gran prueba de lealtad a Dios en estos últimos días, por lo que debemos tener la plena seguridad de que nuestro Dios es capaz de librar de peligros a los que confían en él. Ilustración: Rememoramos el caso de Desmond Doss el único cristiano no combatiente de la segunda guerra mundial que recibió la medalla de honor del congreso, la más alta condecoración militar conferida por los EE. UU. El sábado 4 de mayo de 1945, la División 77 debía lanzar una ofensiva para tomar las barracas de Maeda para ejercer el control sobre todo Okinawa. Ese día Desmond Doss arriesgó su vida y auxilió a 75 soldados mal heridos a quienes ayudó a encontrar refugio del ataque de los enemigos a costa de su propia vida.

6.3. Valores que se rescatan en Daniel 3 Confianza: en las promesas de Dios (Dan 3:17 “... puede libraros”). Resignación: “... y si no” (Dan 3:18). Se asemeja mucho a la declaración de Jesús en el Getsemaní: “pero no sea como yo sino como tú” (Mat 26:36). Fe: a prueba de fuego “no adoran tus dioses...” (Dan 3:12). Presencia de Dios: Actuar conscientes de que Dios está con nosotros y que todo lo que hagamos, lo realizamos en presencia de Él y que toda transigencia de nuestros valores y principios atenta directamente con nuestra lealtad y obediencia a Dios. Autenticidad: Actuar como delante de los ojos de los hombres, creyendo que podemos ocultar las cosas. Esto sería claudicar entre dos pensamientos y vivir hipócritamente.

41

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

ACTIVIDADES 1. Enumera 2 lecciones extraídas de la lectura de Dn 3 y aplícalas a la situación de un estudiante universitario. ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

Unidad II

42

7

Sesión “Habló el rey y dijo: ¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?” (Dan 4:30)

Daniel 4: Dios humilla la soberbia de Nabucodonosor En esta sesión aprenderás sobre el peligro de la autosuficiencia dentro de la vida cristiana.

El capítulo 4 de Daniel ilustra lo que el poder de Dios puede hacer con los gobernantes del mundo que se ensoberbecen en sus razonamientos, creyéndose superiores a Dios y exaltándose a sí mismos. Nos muestra que Dios es el que quita y pone reyes y que él humilla los corazones orgullosos como lo hizo con Nabucodonosor, hasta que este admitió su pecado y reconoció que el Altísimo es el que gobierna y dirige los asuntos humanos.

Conocimientos previos ¿Cuándo fue la última vez que el orgullo te dominó completamente? ¿Cuánto afecta el orgullo a tu relación con Dios y con tus semejantes?

43

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

7.1. La soberbia y el castigo de Nabucodonosor Confesión de Nabucodonosor. La historia del capítulo 4 de Daniel, se inicia con una confesión hecha por Nabucodonosor, en momentos en que Egipto ya había sido conquistado. En esta el rey “declara las señales y milagros que el Dios Altísimo” había hecho con él. Ahora estaba más convencido por su orgullo, que: “Su reino es sempiterno y su señorío de generación en generación”. Sin embargo, la grandeza de Babilonia, su belleza como gran ciudad lo estaban arrastrando de su humildad, que es donde radica la verdadera grandeza. Advertencia de parte de Dios. Queriendo alejarlo del camino que lo llevaría a la ruina segura, Dios en su providencia se manifestó al rey a través de un nuevo sueño. En esta visión de noche, Nabucodonosor vio un árbol gigantesco que crecía en medio de la tierra, cuya copa se elevaba hasta los cielos y cuyas ramas se extendían hasta los fines de la tierra. Los rebaños de las montañas y de las colinas hallaban refugio a su sombra y las aves de los cielos construían sus nidos en sus ramas. “Su copa era hermosa y su fruto en abundancia y para todos había en él mantenimiento... y se mantenía de él toda carne” (v. 12). La fecha del sueño se puede ubicar en el año 586 a.C. cuando Nabucodonosor ya había reinado alrededor de 35 años sobre Babilonia. Sentencia divina. Mientras el rey contemplaba ese grandioso árbol, vio que “un vigilante y santo” (la LXX traduce por “ángel” un portador de las sentencias divinas), se acercaba al árbol y clamaba: “Derribad el árbol y cortad sus ramas... váyanse las bestias que están debajo de él, y las aves de sus ramas. Mas la cepa de sus raíces dejaréis en la tierra con atadura de hierro... su corazón de hombre sea cambiado y a él sea dado corazón de bestia, y pasen sobre él siete tiempos... para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres y a quien él quiere lo da” (vv. 14-17). Propósito de Dios a través del sueño. Sin duda Daniel siendo un hombre de oración había orado por la conversión del rey y ahora Dios estaba por responderle, privando al monarca del pleno uso de sus facultades mentales, con el fin de inducirlo a confesar su debilidad y a entregarse al Altísimo. Interpretación del sueño. Con mucho dolor Daniel interpretó el sueño diciéndole: “El árbol que viste... tú mismo eres oh rey” (vv. 20, 22). En cuanto a que su corazón sería cambiado por corazón de bestia, los psiquiatras reconocen a esta enfermedad como licantropía (síndrome del hombre que se cree lobo) o boantropía (en este caso se cree buey). Los siete tiempos son siete años “y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces... significa (le dijo) que tu reino te quedará firme, luego que reconozcas que el cielo gobierna” (v. 26). Todo esto podía haber sido evitado si el rey Nabucodonosor hubiese aceptado el consejo de Daniel: “Tus pecados redime con justicia y tus iniquidades haciendo misericordia para con los oprimidos” (v. 27). Esto significa que los juicios de Dios sobre los hombres pueden evitarse por el arrepentimiento y la conversión (Isa. 38:1, 2, 5). Aplicación de la sentencia. Un año después de haber recibido la advertencia y mientras alentaba su orgullo y su poder como gobernante y en sus éxitos como constructor exclamó: “¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder y para gloria de mi majestad?” (v. 30).

Unidad II

44

Departamento de Educación Religiosa

En la misma hora se cumplió la palabra sobre Nabucodonosor y como consecuencia atrajo sobre sí la ejecución del castigo que humillaría la soberbia del monarca durante siete años. “Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo y mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno y su reino por todas las edades” (v. 34). Precisamente todos los atributos que en su orgullo se había aplicado a sí mismo, ahora los atribuyó en su humillación al Dios Creador, admitiendo finalmente que: “... él puede humillar a los que andan con soberbia” (v. 37).

CROQUIS DE LA MAJESTUOSIDAD DE BABILONIA

45

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

7.2. El mensaje de Daniel 4 Dios y nuestro orgullo ¿Qué tenía de malo el orgullo de Nabucodonosor? Acepciones de la palabra orgullo según los diccionarios: Cuando se lo aplica a la familia o al trabajo significa estima propia y, como estima propia exagerada, se aplica al caso de Nabucodonosor. Pr 16: 18 dice que el orgullo y la arrogancia nos pueden conducir al desastre. Pr 8:13 menciona que Dios aborrece el orgullo. Por una opinión elevada de nosotros, tendemos a despreciar a los demás y los tratamos con desconsideración. El remedio frente a este mal es practicar la equidad y caminar humildemente (Mi 6:8). Si el orgullo despierta sentimientos negativos hacia los demás, también nos separa de Dios. El orgullo nos induce a olvidarnos que dependemos de Dios

Consejo Divino “Y digas en tu corazón: mi fuerza y el poder de mi mano” me han traído esta riqueza”. Dt 8:17,18. La humildad es el ingrediente esencial para que seamos felices.

El respeto de Dios por el gobierno – Dios está al control Dn 4:17,32 “El altísimo gobierna el reino de los hombres”. 1 Ti 2:1,2 “...oraciones... por los reyes...” Ro 13:1 “Sométanse toda persona a las autoridades superiores...” Dios respeta a los gobiernos y quiere que nosotros también lo hagamos.

Dios es generoso al establecer profetas El deseo de Dios es mantener comunicación permanente con nosotros advirtiéndonos cuando estemos frente a un inminente peligro. En el periodo de 70 semanas (490 años) (Dan 9:24,25) envió a uno y otro profeta para pedir a su pueblo Israel que se vuelvan a él “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele sus secretos a sus siervos los profetas” (Amós 3:7). En el período de 70 años que duró la deportación a Babilonia, Dios tuvo a Daniel profetizando en Babilonia, a Jeremías en Palestina y Egipto y a Ezequiel a 80 Km de Babilonia.

Unidad II

46

Departamento de Educación Religiosa

ACTIVIDADES 1. Después de leer Dn 4, enumera las “posibles” causas por las cuales Dios convirtió a Nabucodonosor en una bestia de campo. ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

47

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

“…Contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti los vasos de su casa, y tú y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas, bebisteis vino en ellos; además de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste” (Dan 5:23).

8

Sesión

Daniel 5: Dios y el juicio de Belsasar En esta sesión aprenderás sobre los juicios de Dios sobre un rey que tuvo muchos privilegios pero que no los supo aprovechar.

El capítulo 5 de Daniel, describe la justicia y la misericordia de Dios para con los gobernantes del imperio babilónico, al haberles advertido a través del testimonio profético de Daniel, lo que acontecería, si no se volvían a Dios para alcanzar su salvación. Nos muestra de modo práctico cuándo y cómo Dios decide poner fin a la soberbia humana que ha llegado a su límite. Presenta el juicio sobre Belsasar el último gobernante babilónico, y su destrucción por el sacrilegio y la profanación de las cosas sagradas de Dios.

Conocimientos previos ¿Qué ideas surgen en tu mente cuando escuchas la palabra “profanación”? La Biblia dice que Belsasar profanó las cosas sagradas ¿Qué crees que lo motivó a hacerlo?

49

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

8.1. el Juicio de Dios sobre Belsasar Profanación de los vasos del templo Era el año 539 a. C. cuando Belsasar “convocó a mil de sus príncipes a un gran banquete para beber vino”. Por el contexto de los versículos 28 y 30 se puede deducir que la fiesta se realizó durante la noche en que Babilonia cayó ante los ejércitos de Ciro. Jenofonte preservó la tradición de que cuando cayó Babilonia “había acontecido cierta fiesta, durante la cual toda Babilonia solía beber y hacer algazara toda la noche” (Ciropedia VII 5.15). “Es evidente que se sentía completamente seguro en su capital, protegido por fuertes muros y un sistema de canales que en caso de peligro, le permitía anegar la región circundante para dificultar al invasor el acceso a la ciudad”(Profetas y Reyes, 384, 385). Fue esta sensación de “seguridad”, añadida al “gusto del vino”, lo que hizo que Belsasar perdiera el control de la razón y ordenara “que trajesen los vasos de oro… traídos del templo de Jerusalén para que bebiesen en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus concubinas” (v. 2), cometiendo con esto un gran sacrilegio y dando honor “a los dioses de oro, y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra” (v. 4).

Sentencia sobre Belsasar En esa misma hora una mano misteriosa escribió la sentencia sobre Belsasar y su reino, delante de sus propios ojos, por lo que el rey tembló y “gritó en alta voz” que hicieran traer a todos los sabios, prometiendo que el que interpretase la misteriosa escritura, además de recibir presentes sería “el tercer señor en el reino” (entendiéndose que el primero era Nabonido y el segundo Belsasar).

Propuesta de convocar a Daniel Es en estas circunstancias que hace su ingreso “a la sala del banquete”, “la reina” que según White no es otra que “la madre (de Nabonido) o abuela del Rey (Profetas y Reyes, 387). Esta sugirió al perturbado rey lo siguiente: “En tu reino hay un hombre en el cual mora el espíritu de los dioses santos y en los días de tu padre se halló en el luz e inteligencia y sabiduría… al que el rey Nabucodonosor tu padre, Oh rey, constituyó jefe sobre todos los magos”. (v. 11) (Se entiende con esto que Daniel no había sido convocado porque su período de servicio público había terminado quizá con la muerte de Nabucodonosor. Sin embargo era bien conocido por la reina madre que pertenecía a su generación. El pedido de la reina. “Llámese pues ahora a Daniel, y él te dará la interpretación” (v.12), no se dejó esperar, por lo que el anciano profeta fue traído delante del rey. A pesar de que el anciano profeta podía estar andando en ochenta años, se podía ver la diferencia entre él y el libertinaje que lo rodeaba. Su porte principesco era el fruto de haber resuelto en su juventud no comer, ni beber, ni hacer otra cosa que no fuera para la gloria de Dios.

Presentación ante el rey Daniel, esta vez, no usó el saludo acostumbrado: “¡Oh, rey para siempre vive!” No tenía razón de ser, puesto que la muerte de Belsasar era inminente. No fue descortés con el atribulado monarca, sino que habló directamente y al punto diciendo: “Tus dones sean para ti y da tus recompensas a otros. Leeré la escritura al rey y le daré la interpretación” (v. 17). Le recordó al rey el juicio que recayó sobre Nabucodonosor por causa de su soberbia, y cómo su mente se asemejó a la de un animal, hasta que reconoció que el Dios Altísimo

Unidad II

50

Departamento de Educación Religiosa

gobierna el reino de los hombres. Y a continuación añadió estas sobrias palabras: “y tú su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón sabiendo todo esto; sino que contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti los vasos de su casa… bebiste vino en ellos; además de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro… y al Dios en cuya mano está tu vida… nunca honraste” (vv. 22- 23). Por tanto, dirigiéndose a la escritura que aún estaba en la pared la leyó diciendo: “Mene, Mene, Tekel, Uparsin”. Esta es la interpretación del asunto: ◊ Mene: Contó Dios tu reino y le ha puesto fin. ◊ Tekel: Pesado has sido en balanza y fuiste hallado falto. ◊ Peres: Tu reino ha sido roto y dado a los medos y persas. De esta manera estaba decretada su sentencia y en “la misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos”.

Descripción de la caída de Babilonia según Heródoto “Una batalla fue librada a corta distancia de la ciudad en que los babilonios fueron derrotados por el rey persa, y como resultado se retiraron. Ellos luego se encerraron (dentro de la ciudad), y se burlaron del sitio habiendo durante años hecho provisiones para este ataque… (Ciro) colocó una parte de su ejército en el punto donde el río entra en la ciudad, y otra parte detrás del lugar de donde sale, con órdenes de marchar dentro de la ciudad por el hecho del río, tan pronto que el río bajase lo suficiente… Con la parte no armada de sus fuerzas (Ciro) encausó el Éufrates por un canal al estanque, que en aquel entonces era un pantano… En esto los persas… se metieron al río, que ya había bajado tanto que llegaba hasta la mitad del muslo de un hombre, y así penetraron a la ciudad… mucho tiempo después de ser tomadas las partes exteriores de la ciudad, no sabían nada de lo que había sucedido, pero como estaban en una fiesta, siguieron bailando y festejando hasta saber demasiado tarde la caída de la ciudad” (Herodoto Persian Wars, Libro I, Cap. 190, 191).

Identidad de Darío “Y Darío de Media tomó el reino, siendo de sesenta y dos años” (v.41) ¿Quién era este Darío de Media? White lo llama “el monarca medo cuyo general, Ciro, había arrebatado a Babilonia el centro del gobierno… murió (Darío), más o menos unos dos años después de la caída de Babilonia” (Profetas y Reyes, 408).

8.2. EL MENSAJE DE DANIEL 5 Dios y la caída de Babilonia Veamos el contraste entre la Babilonia literal y la simbólica:

Literal Simbólica Jer 51:13 Jer 51:7 Jer 51:8 Is 47:7,8 Jer 51:45 Jer 51:48 Jer 51:64

“… sobre aguas” “Copa de oro…” “Cayó…” “Seré… señora” “Salid pueblo” “Harán coro” “Como piedras hundirá”

Ap 17:1 Ap 17:4 Ap 14:8 Ap 18:7 Ap 18:4 Ap 18:20 Ap 18:21

“se sienta sobre… aguas” “llevaba… una copa de oro” “…Ha caído… Babilonia” “… como reina”. “Salid… pueblo mío”. “Alégrate…” “Como piedra… y la arrojó”

51

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Esto nos indica que así como existió una Babilonia literal, existe hoy una simbólica y así como la primera fue destruida, la segunda también lo será. ◊ Jer. 51:9 afirma que Dios quiso sanar a Babilonia pero no quiso. ◊ Jer. 51:59-64 Profecía contra Babilonia “rollo arrojado al Éufrates” 36, 37, 39 Destrucción de Babilonia. ◊ ¿Cómo podía creerse este mensaje en momentos en que Babilonia era invencible? ◊ Esta profecía se cumplió 55 años más tarde en el 539 a.C. ◊ 60 años después de su derrota los babilonios se sublevaron y fueron destruidos completamente por Jerjes. ◊ Alejandro en el 323 a. C. quiso reconstruirla pero murió a los 32 años. ◊ Babilonia es hoy un lugar triste, seco, solitario, polvoriento y muerto. ◊ Podemos estar seguros de que las profecías que quedan se cumplirán.

Dios y el juicio de Belsasar La escritura en la pared aproximadamente aconteció el 12 de octubre del 539 a. C., de manera que el destino y la destrucción de Babilonia era inminente. ◊ Dios le dio a Belsasar la libertad de elegir o rechazar su voluntad. ◊ Dios permite que cosechemos lo que hemos sembrado (Gl 6:8). ◊ Dios no decide arbitrariamente nuestro destino, ni tampoco nos impone arbitrariamente un castigo. ◊ Jos 24:15 “decidid hoy a quién sirváis”. ◊ Las decisiones de Belsasar eran graves, pues lo hacía con plena conciencia, habiendo tenido luz suficiente para elegir (Dn 5:22). ◊ Belsasar no tenía excusas. ◊ Con pesar Dios lo entregó en manos de sus enemigos. ◊ Ro 1:18 (Actitud que Dios tomó hacia los que rechazan su voluntad). ◊ ¿Cuántas personas similares al rey Belsasar hoy en día rechazan a Dios y dan rienda suelta a sus pasiones carnales? ◊ Recuerda que en cada decisión diaria que tú tomas, estás labrando tu propio destino.

Unidad II

52

Departamento de Educación Religiosa

ACTIVIDADES 1. Basado en Dn 5, ¿qué significa para ti personalmente que Dios es un juez justo y que vendrá a poner fin a toda injusticia en la Tierra? ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

53

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

9

Sesión “Mi Dios envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones, para que no me hiciesen daño, porque ante él fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no he hecho nada malo” (Dan 6:22).

Daniel 6: Dios cuida a su siervo fiel En esta sesión aprenderás sobre la fidelidad de Daniel y el gran poder de Dios para proteger a sus hijos fieles.

El capítulo 6 de Daniel, registra cómo es que el testimonio y el liderazgo de los fieles de Dios puede despertar sentimientos de envidia y celos. Aquí se presenta un complot contra Daniel, en lo tocante a la ley de su Dios, puesto que los acusadores no lograron encontrar otros recursos para hacerlo pues Daniel se conducía prudentemente en todo. A pesar de las amenazas y del decreto de muerte, Daniel permanece inamovible en su comunión con su Dios, por lo que es arrojado al foso de los leones. Dios cerró la boca de los leones, libró a su siervo y su testimonio hizo que el nombre de su Dios sea honrado y glorificado de parte del rey.

55

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Conocimientos previos ¿Qué significa integridad? ¿Cómo se demostraba integridad en la vida de Daniel? ¿Qué peligros trae el “ser íntegro”?

9.1 Dios libera a Daniel de sus enemigos Liderazgo de Daniel entre los medos Una de las primeras medidas que tomó Darío el medo fue reorganizar el gobierno antes ocupado por los gobernantes babilónicos. Decidió: “Constituir sobre el reino ciento veinte sátrapas (gobernadores)... y sobre ellos tres gobernadores (presidentes) de los cuales Daniel era uno, a quienes estos sátrapas diesen cuenta, para que el rey no fuese perjudicado” (vv. 1, 2). Entre todos los gobernadores y los dos presidentes, Daniel llegó a distinguirse como cabeza en el liderazgo del grupo, porque había en él un espíritu superior y el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino” (v. 3).

Complot contra Daniel La alta distinción que le fue otorgada a Daniel como principal del reino despertó los celos y la envidia de sus allegados, quienes idearon formas de acusarle ante el rey en lo relacionado a su trabajo como jefe de los sátrapas y gobernadores: “mas no podían hallar ocasión alguna o falta, porque él era fiel y ningún vicio ni falta fue hallado en él” (v. 4). Esto hace ver que Daniel se conducía prudentemente no solo por su alta investidura, sino sobre todo porque era un representante de Dios, un embajador para presentar las credenciales del carácter del Dios Creador en una nación idólatra. Procurando destruir la influencia y la autoridad de Daniel como jefe principal del reino, sus acusadores instigados por Satanás y sus ángeles llegaron al siguiente acuerdo: “No hallaremos contra este Daniel ocasión alguna para acusarle, si no lo hallamos contra él en relación con la ley de su Dios” (v. 5).

Decreto de muerte contra Daniel Fue así que los enemigos de Daniel persuadieron al rey para que firmara un decreto (de muerte) para que cualquiera que en el espacio de 30 días demande petición de cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones” (v. 7). Es en estas situaciones de estrechez y de prueba que muchos jóvenes renuncian a su fe y le dan la espalda a Dios por mantener el estatus social, las amistades, el trabajo y aun la vida, porque consideran que el precio a pagar (por mantener los valores y principios) es demasiado alto. Daniel sabía esto y estaba dispuesto a pagar el precio, antes que permitir que una ley terrenal se interpusiera en su comunión entre él y el cielo. Por esto la escritura declara que: “Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado... se arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes” (v.10).

Actitud de Daniel frente a la amenaza Su actitud ante esta apremiante situación, demuestra que Daniel continuaba siendo un hombre de oración. Durante sus casi 70 años de servicio a Dios siempre había encontrado

Unidad II

56

Departamento de Educación Religiosa

fortaleza cuando de rodillas había clamado. Esta vez su Dios tampoco lo dejaría aun cuando “el león rugiente” (Satanás) trataba de devorarlo. Vanos fueron los esfuerzos del rey Darío por revocar el decreto firmado, ya que “aquellos hombres rodearon al rey y el dijeron: Sepas, oh rey, que es ley de Media y de Persia que ningún edicto... que el rey confirme puede ser abrogado” (v. 15).

Daniel es arrojado al foso Dios no impidió a los enemigos de Daniel que le echasen al foso de los leones, como no impidió que los tres jóvenes hebreos sean arrojados al horno de fuego, como tampoco impedirá que tú y yo “pasemos por diversas pruebas, si es necesario” (1 Ped 1:6), ya que él nunca nos prometió que estaríamos libres de dificultades. Su promesa siempre ha sido: “No temas porque yo estoy contigo...”.

Dios intervino a través de su ángel Por supuesto, Dios estaba con Daniel en el foso de los leones, de allí que cuando el rey, temprano por la mañana, se acercó al pozo, con voz triste le preguntó: “Daniel siervo del Dios viviente, el Dios tuyo a quien tú continuamente sirves, ¿te ha podido librar de los leones?” la respuesta no se dejó esperar: “Mi Dios envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones” (v. 22).

Dios honra su nombre a través de Daniel Nuevamente la justicia de Dios fue vindicada en la vida de un solo hombre, que no temió ni siquiera un decreto de muerte con tal que el nombre de su Dios sea honrado y glorificado ante el universo entero. Por ello es que el rey Darío no solo ordenó que los enemigos del reino fueran destruidos junto con sus mujeres e hijos, sino que escribió a todo el dominio de su reino: “Todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel porque... Él salva y libra y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra, Él ha librado a Daniel del poder de los leones. Y este Daniel prosperó durante el reinado de Darío y de Ciro el persa” (vv. 25-28).

9.2. El mensaje de Daniel 6 Dios ama a los ancianos ◊ Daniel tenía aproximadamente 84 años cuando fue llamado por Darío y Ciro. ◊ Su Dios tenía tanto interés en él cuando era joven, como cuando era anciano. ◊ Is 46:1-4 comparación entre los ídolos de Babilonia (llevados en mulas) y el Dios de Daniel que nos lleva mientras vivimos. ◊ Llevados desde el vientre materno hasta vuestra vejez... hasta que os vuelva el pelo blanco, yo os llevaré...”. Del mismo modo, Dios desea que nosotros hagamos lo mismo con nuestros padres: ◊ Éx 20:12 “Honra a tu padre y a tu madre... este es un mandamiento con promesa”. ◊ Jn 19:26,27 Jesús honró a su madre estando en agonía

Daniel dio gracias a Dios (a pesar del decreto) ◊ Dan 6:11: “tres veces al día... de rodillas... oraba y alababa a Dios, como lo había hecho siempre”.

57

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Frente a esta peculiar actitud ante a los problemas que acontecían, podemos ver algunas probables razones por las cuales Daniel actuó de ese modo: ◊ Daniel conocía muchas promesas de Dios. • Sal 46:2 “Dios es nuestro amparo y fortaleza”. • Sal 4:8 “El ángel de Jehová acampa”. ◊ Daniel recordaba las muchas oraciones contestadas, por ejemplo, la oración por la humillación de Nabucodonosor. ◊ El secreto de Daniel era orar con un corazón agradecido. ◊ Dio gracias como lo había hecho siempre. ◊ Un corazón agradecido es una poderosa terapia contra la ansiedad y el desaliento. ◊ Fil 4:4-7 presentad a Dios vuestras peticiones... acompañadas de acción de gracias. ◊ Ef 5:20 “dando gracias... por todo a Dios”. ◊ Ro 8:28 “Todas las cosas ayudan a bien”.

AUTOEVALUACIÓN Escriba una V si la declaración es verdadera y una F si es falsa. 1.______ Daniel significa en hebreo “Dios juzga”. 2.______ El sueño que tuvo Nabucodonosor consistió en una estatua de oro puro. 3.______ El contenido y la estructura literaria del libro de Daniel es netamente histórica. 4.______ La historia de Daniel 3 demuestra que solo debemos adorar al Creador. 5.______ La verdadera adoración será el punto de controversia en los últimos días. 6.______ La enfermedad de Nabucodonosor es conocida hoy como epilepsia. 7.______ Nabucodonosor atribuyó la construcción de Babilonia a su padre. 8.______ Nabucodonosor reconoció que la soberbia lo llevó a actuar como una bestia. 9.______ La religión de Babilonia era monoteísta. 10._____ Belsasar era corregente (como rey) en ausencia de Nabonido su padre. 11. _____ Los vasos en los que Belsasar bebió vino fueron traídos de Persia por Ciro. 12._____ La caída de Babilonia ocurrió el año 539 a. C. 13. _____ Cuando fue amenazado de muerte, Daniel interrumpió su comunión con Dios. 14._____ La ley de Media y de Persia solo podía ser revocada por el rey. 15._____ El acto de orar de Daniel era parte de su estilo de vida.

Unidad II

58

Departamento de Educación Religiosa

Responde a cada una de las siguientes preguntas de desarrollo 1. ¿Qué nombres puso Nabucodonosor a Daniel y sus amigos? (Dan. 1:7) ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 2. ¿Cuál debería ser nuestra actitud cuando somos tentados a transigir los principios de la ley de Dios? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 3. ¿Por qué crees que los 3 jóvenes estaban dispuestos a morir antes que negar su fe? ¿Cuál fue su secreto para permanecer fieles? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________

59

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

4. ¿Qué pruebas respecto a la fidelidad están teniendo los jóvenes cristianos de hoy? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 5. ¿A dónde conducen la soberbia y la altivez de orgullo? (Pr 16:18) ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 6. ¿Cuál es el remedio contra el orgullo y la arrogancia? (Mi 6:8) ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________

Unidad II

60

Departamento de Educación Religiosa

7. ¿Consideras tú que debemos orar por nuestros gobernantes? ¿Por qué? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 8. ¿De qué maneras se ensoberbecen contra Dios las naciones de hoy en día? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 9. ¿Por qué Dios permite que sus siervos fieles también pasen por diversas pruebas? (1 P 1:6-8) ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 10. ¿Consideras tú que debemos dar gracias a Dios, aun en situaciones adversas, como un decreto de muerte? ¿Por qué? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________

61

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Unidad I

62

UNIDAD III PARTE PROFÉTICA DEL LIBRO DE DANIEL (Cap. 7-12) Sesión N.º 10 Daniel 7: Dios revela el surgimiento de cuatro imperios mundiales Sesión N.º 11 Daniel 8: Dios, la obra del cuerno pequeño y la purificación del Santuario Sesión N.º 12 Daniel 9: Dios y la profecía del tiempo Sesión N.º 13 Daniel 10: Dios y Daniel en el gran conflicto Sesión N.º 14 Daniel 11: Dios está al control de la historia Sesión N.º 15 Daniel 12: Dios y el triunfo de su pueblo

RESULTADO DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE Identifica el cumplimiento histórico-profético del libro de Daniel para desarrollar una actitud de confianza en la dirección divina y el cuidado de Dios sobre su pueblo.

63

Historia Interpretación de la IglesiaBíblica Adventista de la del Historia: Séptimo Daniel Día

10 Sesión

levantarán en la tierra. Después recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre. (Dn 7:17-18)

Daniel 7: Dios revela el surgimiento de cuatro imperios mundiales En esta sesión aprenderás sobre los juicios de Dios sobre una nación que tuvo muchos privilegios pero que no los supo aprovechar.

La historia de nuestro mundo, tal como se ha registrado, no es producto de la mera casualidad o solamente del esfuerzo humano. Detrás de cada reino existen principios y propósitos que sobrepasan la importancia de estos reinos. En realidad, el ser humano se mueve hasta donde Dios se lo permite. Pues, “…en la palabra de Dios, se descorre el velo, y encima, detrás y a través de todo el juego y contra fuego de los humanos intereses, poder y pasiones, contemplamos a los agentes del que es todo misericordia, que cumplen silenciosa y pacientemente los designios y la voluntad de él”.2

2

Elena de White. Profetas y reyes, 366.

65

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

El libro de Daniel es la piedra angular para entender justamente esto. Dentro de su descripción histórica, así como de sus profecías, se puede analizar ampliamente la verdad de esta aseveración: Dios es rey absoluto del universo. Para enseñar esta verdad, Daniel recibe el mismo contenido cuatro veces: Dn 2, 7, 8 y 11. A lo largo de sus páginas vuelve a repetir que Dios es conocedor del futuro de la humanidad y asegura que su causa triunfará juntamente con aquellos que se unan a ella.

Conocimientos previos ¿Cuáles fueron los imperios mundiales descritos en las visiones de Daniel? ¿Por qué crees que es importante conocer estos cuatro imperios mundiales? ¿Qué relación tienen estos imperios con el pueblo del pacto? Los capítulos 2, 7 y 8 de Daniel son como piezas de un engranaje, coinciden perfectamente. Pues, en el capítulo 2 se mencionan claramente cuatro imperios mundiales: Babilonia, MedoPersa, Grecia y Roma. La lista se repite en Daniel 7 y en Daniel 8 se explica con mayor precisión los tres últimos. No existe lugar a dudas. La Palabra de Dios es inconfundible. Esta descripción bíblica es tan precisa que una gran cantidad de estudios incrédulos no desean aceptar la idea de que Daniel pudo ver el futuro y piensan que este libro fue escrito mucho tiempo después de que estos imperios cayeran. Sin embargo, los descubrimientos arqueológicos como Qumram y otros, demuestran la veracidad del relato bíblico. IMPERIO

DANIEL 2

DANIEL 7

DANIEL 8

BABILÓNICO 605 AC

Cabeza de oro

León con alas de águila

MEDOPERSA 539 AC

Pecho de plata

Oso alzado de un lado

Carnero con dos cuernos

GRIEGO 331 AC

Vientre de bronce

Leopardo con cuatro alas

Macho cabrío con un cuerno

ROMANO 168 AC – 476 DC

Piernas de hierro

Bestia espantosa y terrible

Cuerno pequeño

10.1. El imperio babilónico En realidad, Babilonia fue una ciudad que tenía milenios de existencia antes del reino de Nabucodonosor II. Encontramos la primera referencia bíblica a Babilonia en el libro de Génesis. ”Cus engendró a Nimrod, que fue el primero que se hizo prepotente en la tierra. Fue un bravo cazador delante de Yahvé, por lo cual se suele decir: “Bravo cazador delante de Yahvé, asi como Nimrod”. Los comienzos de su reino fueron Babel, Érec y Acad, ciudades todas ellas en tierra de Senaar” Gn 10:8-10. Este pasaje revela claramente los inicios de Babilonia en la figura legendaria de Nimrod. ¿Quién fue Nimrod? El texto bíblico pareciera decir que fue un hombre que vivía en la presencia de Dios. Sin embargo, una correcta traducción del texto sería: “bravo cazador contra Yahvé”. Esto es corroborado por la LXX (Biblia Septuaginta y fue entendido así por Josefo y los targúmenes respectivos.

Unidad III

66

Departamento de Educación Religiosa

Nimrod fue un hombre de gran capacidad, de carácter fiero y dotes de liderazgo inigualables. Su nombre se relaciona no solo al surgimiento de Babilonia sino también de Asiria (Mi 5:6). Entre otras cosas, este hombre se hizo conocido por sus atrevidas proezas en la cacería de animales feroces. Su influencia fue creciendo decididamente entre sus contemporáneos de tal manera que se embarcó en el proyecto más grande de su vida: La fundación del primer imperio mundial. Su deseo de poder lo llevó a crear la primera lucha territorial conocida; pues, se fue a Asiria, luchando así con la descendencia de Sem para obtener el control. En concordancia con esto, su nombre significa “el rebelde”. Bajo su liderazgo se construyeron tres ciudades. Su influencia es tal, que hoy la mayor parte de historiadores consideran a ese espacio geográfico como la “cuna de la civilización”. Aún hoy día, se puede encontrar su nombre en varias locaciones de Asiria. Todo esto nos deja una idea del impacto que tuvo su personalidad en la dirección de la historia de nuestra civilización.

Los tres hijos de Noé emigraron a diferentes áreas. Los semitas ocuparon el valle del Tigris y el Eufrates y la mayor parte de Arabia. Fue contra ellos que arremetió Nimrod.

Zigurat babilónico el cual tenía un santuario en la cúspide y tenía la forma

de una pirámide trunca. De esta manera, el imperio babilónico (hijo de Nimrod) es un símbolo de la rebelión contra Dios. Encarna la idea de obtener el control político y religioso del mundo, dirigiéndose por un proyecto totalmente diferente al plan divino.

Por esto mismo, el escritor bíblico narra en detalle lo acontecido con el anhelo arquitectónico más antiguo de este imperio: La torre de Babel. Génesis 11 señala de manera clara la decisión impetuosa de ese pueblo de construir una torre “cuya cúspide llegue al cielo”. El nombre “Babel” es sinónimo de confusión. Una confusión sin remedio, producto de la rebeldía. Este nombre en su raíz acadia significa: “puerta de Dios”; esto no es más que una parodia del intento de Babilonia de fabricar una religión alterna a los caminos del Señor. No existe ninguna duda en cuanto a que Babilonia se originó en Babel. El proyecto de construir una torre quedó inconcluso debido al desagrado divino. Sin embargo, los zigurats o torres llegaron a ser un símbolo religioso por excelencia dentro de la cultura babilónica. “Tú eres la cabeza de oro” (Dn 2:38). El periodo de oro de Babilonia llegó con Nabucodonosor II. Justamente en el tiempo en que Daniel llegó a Babilonia (605 a. C.).

67

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Su esplendor vino y se fue tal como todo lo que hace el hombre. De tal manera, que después de su caída solo quedaron ruinas inhabitables hasta hoy. Daniel pudo ser testigo del esplendor de este imperio y de su caída. Babilonia fue descrita por Daniel como la cabeza de oro. Fue justamente oro lo que tenía en abundancia Babilonia, pues dentro de su templo llamado Esagila había una imagen de oro puro que pesaba más de 22 toneladas. Más aún, se calcula que Babilonia contenía la fabulosa cantidad de 3 000 000 000 piezas de oro, aún después de ser saqueada.

“La primera parecía un león con alas de águila” (Dn 7:4). Babilonia también fue simbolizada a través de la imagen de un león con alas de águila. “Nabucodonosor estampaba un león como su símbolo en los ladrillos fabricados para sus edificios”. El profeta Jeremías también compara a Babilonia con un león ( Jer. 4.7, 43, 44). Las alas de águila son un símbolo de la rapidez con que Babilonia lograría expandirse (ver Jer. 48.40).

“Mientras yo la miraba, le arrancaron las alas” (Dn 7:4). Esto simboliza la locura de Nabucodonosor descrita en el capítulo cuatro de Daniel. Esto sucedió a causa del orgullo de Nabucodonosor. La sentencia de Dios fue: “Su corazón de hombre sea cambiado, y le sea dado corazón de bestia” (Dn 4:16). La profecía se cumplió justamente cuando Nabucodonosor estaba paseando por su palacio y su orgullo lo estaba dominando, entonces vino una voz del cielo que le dijo a Nabucodonosor: “El reino ha sido quitado de ti; y de entre los hombres te arrojarán, y con las bestias del campo será tu habitación, y como a los bueyes te apacentarán; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que reconozcas que el Altísimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere. En la misma hora se cumplió la palabra sobre Nabucodonosor, y fue echado de entre los hombres; y comía hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el rocío del cielo, hasta que su pelo creció como plumas de águila, y sus uñas como las de las aves”. (Dn 2:31-33).

“La levantaron del suelo, se incorporó sobre sus patas como un hombre y le dieron una mente humana” (Dn 7:4). Esto simboliza el retorno de la cordura y la forma cómo Nabucodonosor alabó a Dios. Nabucodonosor mismo nos relata su historia de la siguiente manera: “Al cabo del tiempo fijado, yo, Nabucodonosor, levanté mis ojos al cielo y recobré la razón; entonces bendije al Altísimo, alabé y glorifiqué al que vive por siempre, su poder es eterno, y su reino perdura de edad en edad. Nada cuentan ante él todos los habitantes de la tierra y hace lo que quiere con el ejército del cielo y con los habitantes de la tierra. No hay nadie que resista a su poder o le pida cuentas de lo que hace. `En aquel momento recobré la razón y recuperé también majestad y esplendor, para gloria de mi reino; mis consejeros y mis magnates me reclamaron, se me restableció en el trono y se me dio un mayor poder. 34 Y ahora yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdad, todos sus caminos, justos, y puede humillar a los que actúan con soberbia“ (Dn 7:34-37). De esta manera, el rey Nabucodonosor fue el único que de manera explícita reconoció a Jehová como su Señor y tutor.

Unidad III

68

Departamento de Educación Religiosa

10.2. El imperio medo-persa “Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo” (Dn 2:39). Babilonia cayó el 12 de octubre del 539 a. C. El general Ciro conquistó Babilonia y el imperio Medo-Persa fue el siguiente en ejercer dominio universal. La historia del surgimiento del imperio Medo-Persa parece increíble.

“A continuación apareció una segunda bestia, semejante a un oso, erguida sobre un costado” (Dn 7:5). El generador de este imperio es, sin dudas, “Ciro II el Grande” quien fue hijo de Cambises I, miembro de la dinastía Aqueménida (Imperio Persa). Esta dinastía se caracterizó por seguir las enseñanzas de Zoroastro. Ciro conquistó a los Medos y formó así el imperio Medo-Persa. La razón por la que este imperio es simbolizado a través de un oso que está levantado de un lado más que del otro, es que los Persas fueron los que tuvieron mayor dominio y poder que los Medos. Y le decían: “Levántate y devora carne en abundancia” Aunque Ciro pertenecía a un modesto reino al trono de una pequeña provincia elamita en Anshan, su reino se extendió con rapidez y conquistó el rico reino de Lidia (547 a. C.), Egipto y Babilonia (539 a. C.). Su hijo Cambises conquistaría luego el reino de Egipto (525 a. C.). Estos tres reinos son simbolizados a través de tres costillas entre los dientes. La manera cómo fue venciendo a un pueblo tras otro, solo nos puede llevar a confirmar lo que el profeta Isaías dice acerca de él: “Yo soy el que dice a Ciro: “Tú eres mi pastor y darás cumplimiento a todos mis deseos…” Isa. 44.28. En cortísimo tiempo derrotó a Astyages y conquistó a los Medos, dominó el fabulosamente rico reino de Lydia, entró en Babilonia y más tarde dominaría Grecia también. En las Escrituras, Ciro es considerado un servidor de Dios. Él fue quien dio la autorización para reconstruir el templo de Jerusalén. El cilindro de Ciro (ver figura) es la pieza arqueológica donde está escrito: “En cuanto a la región de… hasta Asur y Susa, Acadia… tanto como las poblaciones de los gutianos… también reuní a todos los que habían sido sus habitantes, y los regresé a sus habitaciones”. Su reino se caracterizó por la justicia y el respeto por las religiones de los diversos pueblos. El profeta Daniel tuvo mucho que ver en la decisión que Ciro tomó para que se reconstruyera Jerusalén. “Cuando el rey vio las palabras que habían predicho con respecto a la manera en que Babilonia sería tomada, más de cien años antes que él naciera, cuando leyó el mensaje que le dirigía el Gobernante del universo: “Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste; para que se sepa desde el nacimiento del sol, y desde donde se pone, que no hay más que yo”; cuando tuvo delante de los ojos la declaración del Dios eterno: “Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel, mi escogido, te llamé por tu nombre; púsete sobrenombre, aunque no me conociste;” cuando leyó en el registro inspirado: “Yo lo desperté en justicia, y enderezaré todos sus caminos; él edificará mi ciudad, y soltará mis cautivos, no por precio ni por dones” (Is 45:4, 5, 6, 13), su corazón quedó profundamente conmovido y resolvió cumplir la misión que Dios le había asignado. Dejaría ir libres a los cautivos judíos y les ayudaría a restaurar el templo de Jehová”.

69

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Sin embargo, Ciro no fue el único gobernante en hacer la voluntad de Dios para su pueblo. El profeta Daniel hace referencia a “Darío hijo de Asuero” (Dn 9.1). Este hombre también fue impresionado profundamente por el testimonio de Daniel. No se debe confundir a este Darío de Media (Dn 5:31) con Darío I el Grande, rey de Persia (521-486 a. C.). El Darío al cual se refiere Daniel es un personaje muy difícil de identificar. Sin embargo, según Elena de White este personaje fue tío y antecesor del gobierno de Ciro, lo cual convierte a Ciaxares II, hijo de Astiages, el candidato más probable para identificar a Darío el Medo. Después que Ciro II el Grande murió, fue sucedido por Cambises II, su hijo. Este asesinó a su hermano Smerdis para tomar el poder y como consecuencia de este acto un hombre llamado Gaumata, apoyado por los sacerdotes persas, tuvo éxito en tomar el poder haciéndose pasar por su hermano asesinado. De esta manera Gaumata gobernó Persia durante siete años aproximadamente. Darío I el Grande destronó a Gaumata (521 a. C.) y se instauró como rey. Este gobernante se caracterizó, al igual que Ciro, por su respeto por las religiones propias de cada pueblo. Además estuvo muy preocupado en engrandecer su imperio que eventualmente llegó hasta la India. También tuvo mucha relación con la reconstrucción del templo de Jerusalén (Esd 4:5; Hag 1:1; Zac 1:1). Siguiendo la política de Ciro, él ordenó explícitamente que el templo sea reconstruido. Después de esto, Persia comenzó un largo periodo de lucha contra las ciudades griegas que acabó debilitando su imperio tras sufrir numerosas derrotas.

10.3. El imperio griego Grecia nació como ciudades-estado y no como imperio. De manera que, cada ciudad tenía un gobierno independiente y a veces democrático. Estas ciudades formaron una alianza para protegerse de los ataques persas y formaron así la llamada “liga de Delos” en virtud de la tesorería que se encontraba en la isla de Delos. La cantidad de ciudades que formaron esta alianza superaba los doscientos. Esta alianza favoreció eventualmente a Atenas, que se convirtió bajo el mandato de Pericles en la ciudad griega más importante. Fue gracias a Pericles que Atenas vivió su época de oro tanto en el desarrollo artístico, Foto del Partenón edificado durante el mandato cultural y arquitectónico. Florecieron en esta época de Pericles. personajes cultos como Esquilo, Sófocles, Eurípides, Aristófanes, Tucídides, Heródoto y Socrates. También se edificaron magníficas construcciones como el Partenón y el Erecteion. Atenas empezó a dominar sobre las otras ciudades griegas y esto le trajo problemas. Tebas, Esparta y otras ciudades empezaron a rebelarse y comenzó un largo periodo de guerras

Unidad III

70

Departamento de Educación Religiosa

internas que terminó por debilitar a todas las ciudades, excepto Macedonia. Esto dejó libre el camino para que Filipo II, padre de Alejandro y rey de Macedonia, fuera elegido comandante en jefe de las ciudades griegas. En la profecía bíblica se compara a Alejandro III el Magno con un leopardo (Dn. 7.6) y con un cuerno notable en los ojos de un macho cabrío (Dn. 8.5). Estas comparaciones coinciden perfectamente con este rey y conquistador que demostró toda la agilidad de un leopardo y la potencia de ataque de un cuerno en la cabeza de un animal. Alejandro fue educado bajo la tutoría de Aristóteles, quien le indujo interés por la medicina, la ciencia y la filosofía. Al morir su padre (336 a. C.), Alejandro asume el poder y empieza una fuerte campaña de dominación sobre las ciudades griegas. La rapidez con que actúa y sus triunfos indiscutibles granjean la confianza de sus soldados. Esta rapidez es simbolizada a través de cuatro “alas de ave en su dorso” (Dn. 7.6). La primera victoria decisiva de Alejandro sobre los persas se desarrolló en primavera del 334 a. C. en el río Gránico. Esta profecía se cumplió en la frase “sin tocar tierra” (Dn. 8.5). Debemos recordar que él luchó con solo 35 000 soldados, la insignificante suma de 70 talentos en efectivo y provisiones para un mes. Según la tradición solo perdió 110 hombres (Alomía, 2007). Después de esto toda Asia se rindió. Se dice que cuando llegó a Frigia intentó desatar el famoso nudo de gordiano. Los pobladores de esa zona creían que quien podía desatar ese nudo sería gobernante de toda Asia. Alejandro lo intentó pero no lo logró, entonces tomó su espada y lo partió en dos. Cuando se encontró con Darío III en Isos (333 a. C.), luchó –según la tradición- con la increíble cantidad de 500 000 soldados y logró vencerlos. Darío huyó dejando a su esposa, madre e hijos. Alejandro los cuidó por ser parte de la familia real. Se volvió a encontrar con Darío en Mesopotamia en la famosa batalla de Arbela (1 de octubre del 331 a. C.). Algunos informes dicen que Darío llevaba 1 000 000 (un millón) de soldados. Esto no impidió que Alejandro los derrotara, haciendo que Darío huyese nuevamente tal como sucedió en Isos. Después de esto, Babilonia se rindió y las enormes riquezas del imperio mundial pasaron a ser de Alejandro quien contaba tan solo 25 años de edad. La ciudad persa, “Persépolis”, después de ser saqueada fue completamente arrasada. Solo le llevó cuatro años (330 a. C. – 326 a. C.) llevar sus conquistas hasta la India donde se enfrentó con el dirigente hindú Poros. Finalmente, volvió a Babilonia (323 a. C.) donde contrajo fiebre y murió. Alejandro tenía fuertes inclinaciones religiosas y, sin embargo, estas no estaban definidas a un solo culto. Pues en cualquier lugar donde llegaba adoraba al dios local. En Egipto realizó una peregrinación al gran templo y oráculo de Amón-Ra, el dios egipcio del sol. De la misma manera ofreció sacrificios a Baal en Babilonia y otros dioses. Esto se debe en parte a la valoración que Alejandro tenía de otras culturas. Su objetivo era lograr un nuevo orden mundial, en el cual pudiese unificar todas las culturas del mundo. En Susa organizó la famosa “boda de Oriente con Occidente” donde miles de macedonios se casaron con mujeres persas, incluyendo Alejandro. Sin embargo, debemos resaltar que Alejandro no simplemente deseó ampliar las fronteras del dominio griego sino que procuró establecer una cultura de paz mundial. Buscó esto,

71

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

por creerse a sí mismo descendiente de los dioses. Este sentimiento se hizo muy fuerte a medida que obtenía sus victorias, al punto de establecer él mismo un culto a su persona. Después de la muerte de Alejandro, Grecia logró su triunfo cultural más extenso: la helenización del mundo. Esto sucedió en gran parte gracias a ciudades griegas, establecidas por Alejandro a través de su imperio y que se convirtieron en focos de cultura, arte y filosofía griega. Un ejemplo claro de lo que venimos diciendo es la presencia de sabios notables como: los matemáticos Euclides y Arquímedes, los filósofos Epicuro y Zenón de Citio y los poetas Apolonio de Rodas y Teócrito. Una de estas ciudades importantísimas fue Alejandría de Egipto (cf. Hch. 6.9). Había ahí un museo y una biblioteca que fue la más grande de aquellos tiempos. Fue en esta ciudad donde se tradujo el Antiguo Testamento al griego (185–244 AC) en la famosa versión de los Setenta o Septuaginta (LXX). Al morir Alejandro, su imperio fue dividido entre sus cuatro generales: Casandro (Macedonia), Lisímaco (Tracia y parte de Asia Menor), Seleuco (Siria) y Ptolomeo (Egipto, Palestina y parte de Siria). Esta división duró por unos 20 años. Esto aconteció tal como la profecía lo había dicho: “El macho cabrío se hizo muy grande y cuando era más fuerte, el cuerno grande se rompió y en su lugar despuntaron otros cuatro orientados a los cuatro puntos cardinales” (Dn 8:5).

10.4. El imperio romano Existe una leyenda que intenta explicar el surgimiento de Roma: La leyenda de Rómulo y Remo. Se dice que fueron hijos del dios de la guerra: Marte. Y efectivamente, así fue la vida política de Roma, “una vida llena de guerra, intrigas y de conflictos inhumanos por el poder”. Por esa característica y otras más, el profeta Daniel la identifica con una bestia “terrible, espantosa y muy fuerte.” (Dn 7:7) Roma luchó contra el Imperio griego por el dominio del mar Mediterráneo. Estas guerras fueron conocidas como las guerras púnicas porque así eran conocidos los habitantes de Cártago, una ciudad griega, principal oponente de Roma. Roma actuó como una bestia incontrolable, destruyendo todo lo que había a su paso. Su único objetivo era alcanzar la dominación mundial. El triunfo de Roma se consolidó en la guerra contra Macedonia, en Pidna, el año 168 a. C. Después de esto, todo el mar Mediterráneo llegó a ser parte del Imperio romano. Sin embargo, la verdadera naturaleza de Roma empezó a hacerse visible a partir del gran general Cayo Julio César. Este general, sacerdote y estadista de gran éxito, incluyó reformas decisivas para la república romana. Tuvo mucho éxito en destruir a muchos de los enemigos de Roma y a los suyos propios. No existe duda que este hombre fue quien acabó con la república de Roma y empezó a construir Roma como un imperio. De hecho, fue su sobrino Octavio el primer emperador de Roma. Este asumió el título de Augusto. Su gobierno fue bastante estable y relativamente pacífico.

Unidad III

72

Departamento de Educación Religiosa

Sin embargo, fue a partir de entonces que empezó un periodo oscuro de reveses políticos y matanzas por el poder. El poder absoluto de los emperadores haría que Roma se convirtiera en un ejemplo de crueldad e inmoralidad. El sucesor de Octavio Augusto fue Tiberio. Un hombre cruel y degenerado sexual. Se dice de él que tuvo una fuerte inclinación por la pedofilia. Incluso construyó una residencia en la isla de Capri, con baños romanos, para abusar sexualmente de los niños y luego arrojarlos por un despeñadero. Durante su reinado se crucificó a Jesucristo. Éste acabó siendo asesinado. Le siguió el emperador Calígula. Este llegó a convertirse en un enfermo mental sin escrúpulos. Un ejemplo de su sentimiento de poder absoluto fue el hecho de que nombró a su caballo como cónsul romano. Además se proclamó dios y mandó realizar sacrificios en su honor. Esto es un ejemplo de la autoridad sin límites que disfrutaban los emperadores romanos. Luego de su muerte, el poder pasó a Claudio I quien fue asesinado por su esposa, de tal manera que su hijo Nerón se llegó a convertir en el próximo emperador. Nerón era un déspota sin límites. Mandó matar a su madre el 59 d. C. Construyó un enorme palacio con una cúpula incrustada en piedras preciosas a costa del pueblo. Además, mandó hacer una inmensa piscina que simulase la vista del mar frente a su casa. Luego, mientras Roma se incendiaba en el año 64 d. C., él tocaba su arpa. Culpó de esta acción a los cristianos, a quienes utilizó como “antorchas humanas” para alumbrar sus festejos. Debido a los abusos que cometía contra el pueblo, el senado lo declaró “enemigo”, después de lo cual huyó y se asesinó a sí mismo el año 68 d. C.

Estos son solo algunos de los ejemplos horrendos de la crueldad romana. El puño de Roma no era menos duro para los pueblos conquistados. Cada pueblo conquistado era anexado a su imperio y hecho tributario de él. Después de esto, Roma empezó un programa de construcción de una red de caminos a través de todo su imperio. Todos estos caminos partían y conducían a Roma. Esto aseguraba la presencia

73

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

de su ejército en poco tiempo frente a cualquier ataque o revuelta. Nadie deseaba luchar contra un imperio que tenía presencia tan inmediata. El apóstol Pedro se refiere a Roma con el nombre de Babilonia (ver. 1 P 5:13)3. Esto indica que el mismo significado simbólico de Babilonia pasa a ser el de Roma. En otras palabras, Roma es la heredera directa del significado espiritual de Babilonia. Roma llegaría a convertirse en el símbolo perfecto de la reunión de las fuerzas humanas en contra de Dios. El profeta Daniel identifica a Roma como el imperio de hierro. Y lo describe así: “Luego vendrá un cuarto reino, duro como el hierro, como el hierro que todo lo tritura y machaca; como el hierro que aplasta, así él triturará y aplastará a todos los demás.” Dn 2:44. Roma demostró efectivamente ser un poder político totalmente dominante. En sus conquistas no existía misericordia. La escritura también se refiere a Roma como “… diferente de todos los otros. Devorará toda la tierra, la pisoteará y la pulverizará.” (Dn 7:23). Este aspecto resulta demasiado evidente al comparar el tipo de gobierno que tuvo Roma con el de los otros reinos, pues ningún reino fue tan cruel, déspota e inmoral como lo fue Roma. Sin embargo, la diferencia y peculiaridad de este imperio no solo es política, sino también religiosa. Es decir, Roma no solo intentó gobernar los pueblos sino también someterlos a su sistema religioso. Esta última característica siempre fue una constante en todos los reinos de la tierra, pero solo Roma siguió con éxito su plan tanto en magnitud e impacto.

10.5. ¿EXISTE UN QUINTO REINO HUMANO? Después de las piernas de hierro siguen los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido (Dn. 2.41). ¿Son los pies un quinto reino? ¡De ninguna manera! Los pies y sus diez dedos, son un símbolo de la división del poder imperial de Roma a través de las principales diez tribus bárbaras que la conquistaron. Estas tribus llegaron a dar forma al mundo occidental de hoy: Los Alamanes (Alemania) en 350 d. C., los francos (Francia) en 351 d. C., los burgundios (Suiza) en 406 d. C., los suevos (Portugal) en 406 d. C., los visigodos (España) en 408 d. C., los sajones (Gran Bretaña) en 449 d. C., los ostrogodos, lombardos y hérulos (Italia) en 453 d. C., y los hunos (Rusia) en 432 d. C. Son estas tribus las que dieron origen a la mayoría de los países más poderosos de nuestros tiempos y que tuvieron una parte decisiva en el devenir histórico. ¿Qué significa el barro mezclado con hierro en los pies de la estatua? El hierro es el símbolo exacto de Roma. La presencia del hierro en los pies significa que Roma seguiría presente en la historia universal, pero de una manera totalmente diferente. Existe una fuerte evidencia histórica de que el apóstol Pedro estaba en Roma cuando escribió esta carta. “La providencia de Dios permitió que Pedro acabase su ministerio en Roma…” (Hechos de los Apóstoles, 428-429), además de la fuerte evidencia bíblica de que Marcos estaba también en Roma (Col 4:10).

3

Unidad III

74

Departamento de Educación Religiosa

En la Escritura, el barro es un símbolo de la religión. El ser humano fue hecho de barro (Gn 2:7). Dios le dice a Israel que es barro de alfarero (Is 64.8). En otras palabras, el barro es un símbolo del cristianismo. De manera que, siendo Roma el hierro y el barro la religión, los pies es un símbolo de lo que ha venido haciendo la Iglesia católica desde sus inicios: tratar de implantar el romanismo en el mundo, utilizando como pretexto al cristianismo. Esta unión del barro con el hierro es imposible. De igual manera, resulta imposible que la iglesia Católica logre preservar la pureza del cristianismo al mismo tiempo que conserva sus pretensiones de dominación romanas. Por lo tanto, el proyecto romano de unificar nuevamente el mundo bajo la bandera del cristianismo es inútil. La arcilla es inútil para unir el metal, de la misma manera el cristianismo no tiene nada que ver con el poder político terrenal. La unión de la Iglesia con el Estado es artificial e imposible. Al intentar esa unión, solo se ha podido degenerar el estado de ambas cosas. El Estado adquirió una connotación mística y el cristianismo se deformó en política. Desde el establecimiento del papado en el 538 d. C., el “Sacro” Imperio romano germánico actuó como una fuerza totalmente corruptora del mundo en general. Su apogeo significó la paralización del avance científico, el adormecimiento del cristianismo verdadero, y la degeneración más horrenda del poder político. De esta manera se originó la Edad Media que muchos historiadores conocen como la “edad oscura.” En conclusión, Roma siguió su plan establecido desde los días de los césares: dominar el mundo. Sin embargo, ahora desde otra forma y con otros elementos. Debemos recordar que el hierro estaría presente hasta que la piedra cayera en los pies de la estatua, lo cual significa que Roma estaría presente de algún modo hasta el fin de la historia terrenal.

10.6. El reino sempiterno “En tiempo de estos reyes, el Dios del cielo hará surgir un reino que jamás será destruido, ni cederá su soberanía a otro pueblo. Pulverizará y aniquilará a todos estos reinos, y él subsistirá por siempre; tal como viste desprenderse del monte, sin intervención de mano alguna, la piedra que redujo a polvo el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha revelado al rey lo que sucederá en el futuro. El sueño es verídico y su interpretación, fiel” (Dn 2:44, 45). Justamente cuando los reinos empezaron a degenerarse más y más (oro, plata, bronce, hierro y hierro con arcilla) al punto de no poder ofrecer una solución para la humanidad, aparece entonces la señal de esperanza para la historia humana: El Reino de Dios. ¿Por qué fue simbolizado a través de una gran piedra? Porque en la escritura se compara a Dios como una roca. Esto puede ser evidenciado en la lectura de la Biblia: “Él es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto” (Dt 32.4). La inmensa roca cayó a los pies destruyendo la estatua completa. Esto simbolizaba perfectamente lo pasajero de todo reino terrenal. Ningún reino humano podría durar para siempre. Por lo tanto, es inútil cualquier proyecto de hegemonía mundial eterna. Las esperanzas y sueños de los monarcas son pura fantasía. Todo lo que el ser humano conoce como gloria es solamente espejismos engañosos y fútiles. Con esto está demostrado que el ser humano es incapaz de dirigir su propia historia a un término feliz si es que no cuenta con la intervención divina.

75

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Los filósofos marxistas interpretaron esta aparente línea cíclica de la historia como una demostración del principio dialéctico de la lucha de clases. Sin embargo, no necesitamos ser fatalistas para darnos cuenta de las consecuencias directas del accionar humano que nos han llevado a una crisis de orden mundial. Todo demuestra que el hombre no puede gobernar nada, ni siquiera a sí mismo. Hoy en día, el hombre tiene mayor conocimiento pero nada de sabiduría. La calidad de vida de la humanidad ha llegado al punto de encontrase en el nivel de supervivencia. Contamos con una tecnología muy avanzada y solo nos sirve para mejorar nuestras maniobras bélicas. El porcentaje de esfuerzo que dedica el hombre a mitigar el hambre del mundo es comparativamente ridículo en comparación al inmenso esfuerzo que realiza para ganar una guerra. Pocos se dan cuenta que, no importa cuánto se apueste por un gobierno mundial, no podrán jamás completar ese ilusorio anhelo. Nada es eterno y duradero si Dios no lo dirige. Lo único duradero es el reino de Dios y todos los que pertenecen a él. ¿Quieres pertenecer al reino de Dios? Esa fue la pregunta que Dios le dejó a Nabucodonosor. Y tú, ¿qué dices?

ACTIVIDADES Responde a estas dos preguntas: 1. ¿Por qué crees que todos los reinos estudiados tuvieron su época de gloria y después terminaron? ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

2. ¿Cómo crees que puedes ser parte del reino eterno que Dios tiene preparado para ti? ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

Unidad III

76

11 Sesión

Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro cuerno pequeño salía entre ellos, y delante de él fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas. (Dan 7:8)

Daniel 8: Dios, la obra del cuerno pequeño y la purificación del santuario En esta sesión aprenderás sobre la obra del cuerno pequeño y su atrevimiento para usurpar el lugar que le corresponde a Dios.

Al leer el pasaje de Dn 7:8, surge la pregunta ¿quién es el anticristo?, desde ya la palabra “anticristo” levanta una polvareda inmensa ya que muchos personajes fueron calificados como “anticristos”, tales son los casos de: Nerón, Adolfo Hitler, e incluso Bill Gates. Identificar al anticristo es uno de los temas más importantes en la profecía bíblica. Sin embargo, el libro de Daniel muestra características precisas para identificar a este anticristo. Pues, no hay dudas de que este surgió del Imperio romano. Daniel escribió que “la bestia espantosa y terrible” tenía diez cuernos y que además de estos, hubo otro cuerno más que le salió y derribó a tres de los cuernos anteriores.

77

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Ya se ha comprobado que la bestia espantosa y terrible representa a Roma imperial con su poder destructor y absolutista, ejercido por sus inmorales y a veces dementes emperadores. Roma cayó por efecto de 10 tribus bárbaras representas en los diez cuernos que le salieron a la bestia. Pues bien, en la literatura bíblica “cuerno” es símbolo de poder. Esta asociación nace posiblemente por la costumbre de ungir a los reyes con un cuerno en la mano. Esto fue así en el caso de David, tal con está escrito en el libro de Samuel: “Tomó Samuel el cuerno de aceite y le ungió en medio de sus hermanos. Y, a partir de entonces, vino sobre David el espíritu de Yahvé…” (1S 6.13) El significado de la palabra “cuerno” es tan claro, que los traductores bíblicos casi siempre traducen la palabra cuerno (heb. qeren) como “poder”.4

Conocimientos previos ¿Qué ideas surgen en tu mente cuando escuchas la palabra “anticristo”? ¿Cuáles crees que son las características esenciales del anticristo? ¿En qué partes del libro de Daniel se menciona al anticristo? Es claro entonces, que este cuerno pequeño representa a un poder inmenso, surgido sobre la base de Roma y después de su caída en manos de las diez tribus bárbaras. Las características de este cuerno pequeño son numerosas y nos ayudan a identificarlo sin lugar a dudas.

11.1. ARRANCÓ TRES CUERNOS Para que este cuerno pueda existir tuvo que arrancar tres cuernos. De igual manera, para que el papado pueda ejercer dominio completo tuvieron que ser derrotadas tres tribus bárbaras: Los hérulos (493 d. C.), los vándalos (534 d. C.) y los ostrogodos (538 d. C.). Mientras que el último emperador de occidente, Rómulo Augústulo, era depuesto y Roma caía en el año 476 d. C., en el lado oriental del Imperio romano, el papado surgía con mucha fuerza en la ciudad de Constantinopla. El proyecto de dar al papado completa autoridad comenzó desde los días de Constantino el Grande pero se completó de manera decisiva en los días de Justiniano I. Justiniano decidió utilizar la fuerza del cristianismo para engrandecer Constantinopla. De esa manera, le obsequió el regalo arquitectónico más impresionante de sus tiempos: La Catedral de Santa Sofía. Esta fue diseñada por Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto. Gracias al apoyo que Justiniano brindó al catolicismo, el primer papa de la historia con enorme autoridad política surgía: Gregorio I, papa durante el periodo entre 590-604 d. C. Este papa marcó el inicio de la nueva etapa de la iglesia católica y cumplía la profecía bíblica. Fue durante su dirección que comenzó a transferirse todo el poder político de los césares a la “cabeza de todas las Iglesias” como se conocía al obispo de Roma. Gregorio I asumió el papel de emperador aunque no el título. Actualmente la Iglesia católica romana lo conoce como “el doctor de la iglesia”. Este es un título que la iglesia concede a los eminentes maestros de ella. 4

Ejemplo de esto son los versículos de: Sal 132:17; Jer 48:25.

Unidad III

78

Departamento de Educación Religiosa

PERFIL DEL ANTICRISTO CARACTERÍSTICA

VERSO

INTERPRETACIÓN

Ojos de hombre

7:8

Sagacidad humana

Boca blasfema

7:8

Herejías

Combate a los santos

7:21

Persecución contra cristianos

Cambiaría tiempos y la ley

7:25

Intento de cambiar el sábado por el domingo como día de adoración

Quitaría el continuo

8:11

Falsa intercesión de los “santos” y la “virgen María”

Lucharía contra el príncipe del cielo

8:11

Falso pontificado o primado de la iglesia

El santuario echó por tierra

8:11

Falso sacerdocio

Echó la verdad por tierra

8:12

Persiguió y ocultó la Biblia

Arrancó tres cuernos

7.8

Venció tres tribus bárbaras

11.2. Tiene ojos de hombre Los ojos representan la “sagacidad, astucia y alevosía”. En otras palabras, el anticristo llegaría a tomar el poder utilizando estrategias no aprobadas por Dios. En las palabras mismas del profeta Daniel, el anticristo: “Actuará a traición por medio de sus cómplices y acrecentará su poder con pocos efectivos” (Dn 11:23). Fue así, efectivamente que se instituyó el papado Desde los tiempos de Constantino, el Imperio romano estaba buscando unificarse nuevamente y se empezó a utilizar al cristianismo como una herramienta para lograrlo.

11.3. Habla blasfemias Según el v. 25 la “boca que habla grandes cosas” del anticristo, está: “blasfemando contra el Altísimo”. pero, ¿cuál es el contenido de estas blasfemias? En primer lugar, debemos ir a los mandamientos para entender este asunto. El tercer mandamiento dice: “No pronunciarás el nombre de Yahvé, tu Dios, en falso” (Éx 20:7) No se trata simplemente de insultar a Dios sino de dar a Dios una identidad que no le pertenece. El apóstol Juan señala claramente el alcance de este significado: “¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Ese es el Anticristo, el que niega al Padre y al Hijo” (1 Jn 2:22). El apóstol Juan no se está refiriendo a una simple negación verbal de Dios. Negar a Jesús como el Cristo es desconocer su autoridad como Rey, Salvador y Sacerdote. Son estas tres cosas las que designan el significado de “Cristo”. Esto es exactamente lo que hizo el papado al proclamarse a sí mismo Cabeza de la Iglesia.

79

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Y mientras que el apóstol Pablo dice que “…Cristo es cabeza de la Iglesia y salvador de su cuerpo” (Ef 5:23), existen muchas declaraciones oficiales de la Iglesia romana designando al papa como cabeza de la Iglesia. Históricamente, esto sucedió de manera clara cuando Justiniano I proclamó que el obispo de Roma era la cabeza de todas las Iglesias cristianas de su tiempo. El objetivo de esta proclamación fue fortalecer el poder romano dentro utilizando al cristianismo como pretexto. Un ejemplo de esto es lo acontecido con el papa Gregorio IX (1227-1241 d. C.) quien se consideraba “Vicario en esta tierra, no de un mero hombre, sino del mismo Dios”. Y “ejerce las funciones no de mero hombre sino del verdadero Dios”. “... Del papa se puede decir “que tiene un poder celestial y de allí que pueda cambiar aun la naturaleza de las cosas, aplicando la sustancia de una a la otra; puede hacer algo de la nada, un juicio nulo puede hacerlo real, porque en las cosas que él quiere, su voluntad se acepta como razón. Tampoco nadie puede decirle: ¿Por qué haces eso? Porque él puede dispensar de la obediencia a la ley, puede convertir la injusticia en justicia corrigiendo y cambiando la ley, y tiene la plenitud del poder”.5

11.4. Combate a los santos del altísimo El anticristo lucharía contra el pueblo de Dios. El propio Daniel nos detalla en qué consistiría esta lucha: “Los maestros del pueblo instruirán a muchos; pero durante un tiempo habrán de sufrir asesinatos, torturas, prisiones y saqueos” Dn 11:33. El anticristo empezaría una labor destructora y de persecución contra la Iglesia de Cristo. Fue exactamente esto lo que hizo el papado a través de la Santa Inquisición. En la siguiente figura se muestra una de las tantos tipos de tortura utilizados por la Inquisición para castigar a los enemigos de la Iglesia Católico Romana. Tal como lo dijo el cardenal católico Newman: “La iglesia ha perseguido de una manera mucho más cruel y ha destruido a mucho más cristianos que los paganos. La persecución de Diocleciano no es nada en comparación con la del Santo Oficio”.6 La persecución duró 1260 años. Tal como lo dijo la profecía bíblica: “Y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo” (Dn. 7.25, RV60).

5 6

Diestre Gil, Antolín. El sentido de la historia y la palabra profética. (Barcelona: CLIE, 1995), 2:270. Diestre Gil, 2:271.

Unidad III

80

Departamento de Educación Religiosa

1260 AÑOS 360 días (tiempo) 720 días (tiempos) 180 días (½tiempo)

538 d. c.

1798 d. c.

Justiniano hizo al papa cabeza de las Iglesias

Napoleón Bonaparte encarcela a Pio VI a través del general Berthier

11.5 Pensará en cambiar los tiempos y la Ley Constantino fue el primero en ordenar un cambio en el día de reposo (cuarto mandamiento de la ley de Dios). Él decretó lo siguiente: “Que todos los jueces, y todos los habitantes de la ciudad, y todos los mercaderes y artesanos descansen el venerable día del sol. Empero que los labradores atiendan con plena libertad al cultivo de los campos; ya que acontece a menudo que ningún otro día es tan adecuado para la siembra del grano o para plantar la viña; de aquí que no se deba dejar pasar el tiempo favorable concedido por el cielo. Codex Justinianus, lib. 3, tít. 12, párr. 2 (3).7 Este cambio fue mantenido y sostenido por el papado a lo largo de los siglos hasta la actualidad. Además también introdujo “otros mandamientos” distintos a los que se encuentran en la Biblia. Por ejemplo, en lugar del segundo mandamiento (“no te harás imagen”), la Iglesia católica convirtió el tercer mandamiento (“no tomarás el nombre de Jehová en vano”) en segundo y en su lugar colocó un mandamiento falso (“santificarás las fiestas”). Además, borró el cuarto mandamiento (“acuérdate del día sábado”) y entonces al faltarle un mandamiento, inventó otro nuevo (“no tendrás pensamientos impuros”).

11.6. Quitará el continuo La palabra “continuo” (heb. tamid) significa “continuo ministerio sacerdotal”. Cuando Moisés levantó el santuario todos los días (continuamente) los sacerdotes realizabas sus funciones. Por ejemplo: “Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un año cada día, continuamente” (Éx 29:38). No solo se ofrecían corderos todos los días, también 7

Elena de White, Conflicto de los Siglos (Argentina: ACES, 2007), 430.

81

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

tenían que quemar incienso aromático (Éx. 30:7), prender las lámparas (Éx 27:20; Lv 24:4), mantener el fuego encendido en el altar (Lv 6:6), etc. Todas estas actividades eran un símbolo de la continua intercesión de Cristo por su pueblo. En otras palabras, la palabra “continuo” significa “intercesión continua de Cristo como sacerdote de su pueblo”. Esto está directamente relacionado a la doctrina de la justificación por la fe.

¿Cómo atacó el anticristo el continuo? Muy sencillo, enseñando la intercesión de la Virgen María y los santos. En otras palabras, según la doctrina católica, necesitamos de la Virgen María y los santos para que nuestros pecados sean perdonados. Esto constituye un ataque directo al “continuo”. Además, esto se agravó con la venta de indulgencias. El perdón de Dios era vendido por el catolicismo a toda persona que fuese capaz de comprarlo. El apóstol Pablo escribió: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1Ti 2.5).

11.7. Echará por tierra el santuario El significado del santuario es muy amplio como veremos más adelante. Cuando Moisés levantó el santuario lo hizo para ejemplificar al menos cuatro verdades fundamentales: (a) La ley de Dios no puede ser quebrantada (b) El pecador merece castigo (c) Cristo ocupa el lugar del pecador (d) Gracias a esto el pecador recibe no solo perdón sino también restauración completa a la imagen de Dios. En otras palabras, la verdad del Santuario muestra a Cristo como Sacerdote, Rey y Redentor. Estas tres funciones de Cristo han sido usurpadas por el anticristo. Donde la venta de indulgencias con el fin de recaudar dinero para el engrandecimiento de la Iglesia católica, fue el principal motor para la perversión de la doctrina del santuario. “Según la fe católica romana, es la remisión de la deuda debida a Dios por el pecado después que la culpa ha sido perdonada. La remisión tiene que ver con el período de corrección y disciplina en el Purgatorio. Se dice que esto es posible debido al «tesoro de méritos» que se supone ha sido acumulado por Jesús, la virgen María y los santos. La venta de indulgencias8 por parte de oficiales inescrupulosos de la ICR (Iglesia Católica Romana)9 fue uno de los abusos que llevó a Martín Lutero (1483–1546) a elaborar sus 95 tesis, que pusieron en marcha la Reforma.”10 Como se puede ver en el siguiente cuadro, el papado logró establecer un sistema de salvación basado en un falso sacerdocio y un falso pontífice. Esto contradice abiertamente la Escritura pues ella enseña que Jesús es nuestro Sumo Sacerdote (He 4:14-16).

Elena de White, Conflicto de los Siglos (Argentina: ACES, 2007), 430. Pablo Alberto Deiros, Diccionario hispano-americano de la misión (Argentina: COMIBAM Internacional, 1997), s.v. “Indulgencia”. 10 Pablo Alberto Deiros, Diccionario hispano-americano de la misión (Argentina: COMIBAM Internacional, 1997), s.v. “Indulgencia”. 8 9

Unidad III

82

Departamento de Educación Religiosa

FUNCIÓN

CRISTO

ANTICRISTO

SACERDOTE

Jesús concede el perdón de los pecados en calidad de Sumo Sacerdote

El clero romano puede brindar absolución de los pecados.

REY

Jesús tiene un ley inmutable que rige todo el universo

La Iglesia romana tiene suficiente autoridad para modificar los puntos de la ley de Dios.

REDENTOR

Jesús es el único que puede liberar al hombre del pecado.

María y los santos aportaron un tesoro de méritos a favor de los pecadores.

11.8. Echa la verdad por tierra Una de las preocupaciones más importantes de la inquisición fue la circulación de la Biblia, la verdad de Dios. Fue prohibida su circulación y se encarcelaba a cualquiera que se encargara de traducirla al idioma del pueblo. Un ejemplo de esto es lo que ocurrió con Tyndale quien fue perseguido por traducir la Biblia como se demuestra a continuación: “Con gran concentración de espíritu y perseverancia prosiguió sus trabajos. A pesar de la vigilancia con que las autoridades de Inglaterra guardaban los puertos, la Palabra de Dios llegó de varios modos a Londres y de allí circuló por todo el país. Los papistas trataron de suprimir la verdad, pero fue en vano. El obispo de Durham compró de una sola vez a un librero amigo de Tyndale todo el surtido de Biblias que tenía, para destruirlas, suponiendo que de esta manera estorbaría en algo la circulación de las Escrituras; pero, por el contrario, el dinero así conseguido, fue suficiente para hacer una edición nueva y más elegante, que de otro modo no hubiera podido publicarse. Cuando Tyndale fue aprehendido posteriormente, le ofrecieron la libertad a condición de que revelase los nombres de los que le habían ayudado a sufragar los gastos de impresión de sus Biblias. Él contestó que el obispo de Durham le había ayudado más que nadie, porque al pagar una gran suma por las Biblias que había en existencia, le había ayudado eficazmente para seguir adelante con valor”.11 Durante esta época de persecución a la Biblia, las librerías eran confiscadas y, sin embargo, gracias al esfuerzo de fieles colportores, la Palabra de Dios fue llevada a todos los lugares. En la revolución de Francia, también se recogían Biblias para quemarlas en las calles haciendo cuanta burla de ellas se podía”. Sin embargo, la obra de echar la verdad por tierra no consistió simplemente en perseguir la Biblia sino en enseñar herejías. Una de las más terribles era la que proclamó con toda autoridad el papa Gregorio VII, uno de los papas más importantes de la historia. Él sostuvo que “la Iglesia romana nunca había errado y nunca podría errar, que el papa es juez supremo, que no puede ser juzgado por nadie, que no se puede apelar de sus decisiones, que solo él tiene derecho al homenaje de todos los príncipes y que sólo él puede deponer a reyes y emperadores”.

11

Elena de White, 290.

83

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

11.9. El hombre de pecado en el NT El apóstol Pablo advirtió a la iglesia cristiana acerca de la llegada del anticristo, al declarar: “Que nadie en modo alguno os engañe, porque antes ha de venir la apostasía ha de manifestarse el hombre del pecado, el hijo de la perdición” (2 Ts 2:3). La apostasía a la que se refiere, es nada menos que la unión de la iglesia con el Estado. Hecho que comenzó a ocurrir lentamente pero se consolidó y comenzó de manera oficial gracias a Justiniano en la vida del papa Gregorio I. Hay un solo puesto que puede ser identificado como el “hombre de pecado, el hijo de la perdición”, “…que se opone y se alza contra todo lo que se dice Dios o es adorado, hasta sentarse en el templo de Dios y proclamarse Dios a sí mismo” (2 Ts 2.4). Ese puesto puede ser ocupado solo por el papado, al declararse el “Vicario de Cristo”. Pese a que siempre hubo personas a lo largo de la historia que trataron de adjudicarse el título de dios, sin embargo, solo el papado logró perpetuarse más de un milenio pretendiendo serlo. La traducción literal de la frase “hombre de pecado” (gr. anthropos tes anomías) es “hombre sin ley”. Es decir, un ser humano que vive fuera de la ley de Dios y para quien esa ley no significa nada.

ACTIVIDADES Responde a estas dos preguntas: 1. Enumera las acciones del cuerno pequeño en contra de Dios y reflexiona sobre la pregunta: ¿De qué maneras tú puedes ser partícipe del mismo espíritu del el anticristo? ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

Unidad III

84

12 Sesión

“Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.” (Dn 7:9)

Daniel 9: Dios y la profecía del tiempo En esta sesión aprenderás sobre la naturaleza del juicio de Dios y la profecía de las 2300 tardes y mañanas.

Después de que miles de personas estudiaran las profecías de Daniel ocurrió un fenómeno. En la hermosa mañana del 22 de octubre del año 1844 d. C., se formaron millares de grupos de creyentes en los hogares o lugares de reunión para esperar el retorno glorioso de Jesucristo. Sin embargo, la media noche llegó y nada había acontecido. Estos creyentes fueron a sus hogares donde derramaron amargas lágrimas por la desilusión durante toda la noche. ¿Qué había pasado? ¿Las profecías de Daniel se habían equivocado? ¿Toda su fe era vana? ¿Dónde estaba la mano de Dios? Esto nos lleva a analizar las profecías de Daniel con respecto al juicio, pues es ahí donde nació toda la controversia.

85

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Conocimientos previos ¿Por qué crees que es necesario llevar a cabo un juicio investigador? ¿La idea de tener un juicio investigador resulta incómoda para ti? ¿Por qué?

12.1. ¿Dónde se está llevando a cabo el juicio? El profeta Daniel resalta la palabra tronos. La LXX traduce la palabra hebrea para tronos (heb. kissay) en dos versículos (gr. thronos). Uno de ellos se encuentra en Sal 122:5. “Allí están los tronos para el juicio, los tronos de la casa de David. Invocad la paz sobre Jerusalén, vivan tranquilos los que te aman, haya calma dentro de tus muros, que tus palacios estén en paz.” Estos tronos se encontraban en la Jerusalén terrenal y pertenecían al reino de David. Estos son un símbolo de otro tipo de tronos mucho más altos que los que se encontraban en el reino de David: Los tronos de la Jerusalén celestial. Por otro lado, el apóstol Pablo nos hace referencia de estos tronos en Col 1:16: “Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, tronos, dominaciones, principados, potestades: todo fue creado por él y para él”. Solo podemos imaginar la naturaleza de esos tronos celestiales. Estos tronos son esferas de gobierno a los largo del universo, incluyendo también las angélicas. Tal como dice el salmista, Dios tiene un ejército muy enorme de hijos. “Los carros de Dios son miles de millares…” (Sal 68:18). En el libro de apocalipsis también encontramos esta descripción. “Al instante caí en éxtasis. Vi que un trono estaba erigido en el cielo, y uno sentado en el trono. El que estaba sentado era de aspecto semejante al jaspe y a la cornalina; y un arco íris alrededor del trono, de aspecto semejante a la esmeralda. Vi veinticuatro tronos alrededor del trono y, sentados en los tronos, a veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro sobre sus cabezas” (Ap 4:2-4). “Y en la visión oí la voz de una multitud de ángeles alrededor del trono, de los vivientes y de los ancianos. Su número era miríadas de miríadas y millares de millares” (Ap 5:11). ¿Dónde está reunida toda esta multitud incontable? ¿Dónde se está llevando a cabo este enorme juicio? Solo existe un lugar posible: El santuario celestial. La Escritura ubica el trono de Dios dentro de su templo: “Yahvé en su santo Templo, Yahvé en su trono celeste; sus ojos ven el mundo, sus pupilas examinan a los hombres.” (Sal 11:4). El santuario celestial es el centro de las actividades de este juicio enorme y trascendente.

12.2. ¿Cuándo se sentó el tribunal? Debemos recordar que el cuerno pequeño tuvo un periodo de actividad intensa de 1260 años. Por lo tanto, el inicio del juicio investigador se ubica después de este periodo, tal como lo dice la escritura: “…serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. se sentará el Juez…” (Dn 7:25-26).

26

Pero

En otras palabras, el juicio investigador descrito en Daniel 7 debe ubicarse después del año de 1798. Pero ¿cuándo es ese preciso momento? La respuesta no se encuentra en

Unidad III

86

Departamento de Educación Religiosa

Daniel 7 sino en Daniel 8. Pues Daniel 8 vuelve a tratar los temas de Daniel 7 pero desde otro punto de vista. Lo que en Daniel 7 se llama el juicio, en Daniel 8 se llama la purificación del santuario. Si recordamos que este juicio comenzó a ejecutarse dentro del Santuario Celestial, queda implícita la relación de este juicio con la purificación del Santuario Celestial descrita en el texto: “Entonces dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas. Luego será purificado el gran santuario” (Dn 8:14). Las 2300 tardes y mañanas comienzan a contarse desde el año 457 a. C. terminando así en el año 1844 d. C. La razón de contar estos días como años, es que las “tardes y mañanas” presentadas a Daniel son una miniatura de los sucesos proféticos mostrados a Daniel. En otras palabras, el juicio comenzó el año 1844 d. C. En este año los libros fueron abiertos y comenzó el proceso judicial.

12.3. La profecía de las 70 semanas Debemos recordar que el capítulo 9 es la continuación del capítulo 8, donde Daniel quedó “espantado a causa de la visión” porque no la entendía. Esto lo podemos ver en la declaración: “Era el año primero de Darío, hijo de Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos” (Dn 9:1). De modo que entendiendo que el año primero es el 539 a. C., cuando Darío el Medo (Gobrias), suegro de Ciro, asumió el reinado como corregente de Ciro quien era realmente el rey principal de los Medo-persas, podemos concluir que en realidad transcurrieron 13 años (551 – 538 a. C.) entre los capítulos 8 y 9.

Preocupación de Daniel por su pueblo “…Yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años” (Dn 9:2). Sin duda, Daniel estudió diligentemente las Escrituras, especialmente las profecías de Jeremías en lo tocante al período de tiempo de los setenta años que habrían de cumplirse (según Jer 25:11; 29:10) para el retorno de su pueblo del cautiverio. (605 a. C. Dn 1:1, 2 – 536 a. C. Esd 1:5-11). Daniel entendía que el cumplimiento de los profecías era condicional y temía que su pueblo no cumpliera con las condiciones que eran el arrepentimiento y la confesión para la restauración (ver. 2 Cr 6:36 -39).

87

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Esto fue precisamente lo que motivó la oración piadosa de Daniel, sin olvidar que su mayor preocupación era el período de tiempo de las 2300 tardes y mañanas (de Dn 8:14) y su deseo de conocer “hasta cuándo” duraría la prevaricación y la obra del cuerno pequeño contra el santuario.

Oración intercesora de Daniel La actitud del profeta al presentarse en oración ante Dios fue de profunda tristeza y lamentación (cilicio y ceniza 2 R 19: 1, 2), por la condición de su pueblo. Su oración es mayormente de confesión y clamor para que Dios perdone a su pueblo Israel. En primer lugar, Daniel confiesa la fidelidad de Dios a sus promesas y admite: “que guardas el pacto con los que te aman y guardan tus mandamientos” (Dn 9:4). Por supuesto Dios siempre quiso que la obediencia de su pueblo Israel sea una respuesta de amor (Éx 20:6). Luego Daniel confiesa diciendo “hemos pecado”, “nos hemos apartado de tus mandamientos”, “porque contra ti pecamos”, “hemos hecho impíamente”, (vv. 5, 8, 15, etc.). ¡Qué gran lección! Daniel mismo se identifica con su pueblo, de este modo se había vaciado de toda suficiencia propia y así lo reconoce cuando agrega: “Tuya es Señor la justicia” (v. 7) y “no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias” (v.18). Acto seguido Daniel clama: “apártese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusalén”, “Oh Señor perdona…” (vv. 16,19). Conocía por experiencia que su Dios es: “Lento para la ira y grande en misericordia” (Sal 103:8). De esta manera intercede por la restauración espiritual y material de su pueblo. De esta manera, la oración intercesora de Daniel por sí mismo y por su pueblo, lo dispuso para que Dios le manifestara su gracia de seguir siendo un instrumento para revelarnos sus secretos (Am 3:7).

Predicciones de Dn 8:14 “Aún estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel… cuando el varón Gabriel… volando con presteza vino a mí como a la hora del sacrificio de la tarde” (vv. 21, 22). Gabriel es el mismo que había comenzado a explicarle la visión en el capítulo 8:15,16, pero que ahora regresa con presteza para completar su tarea asignada. Daniel no entendía la visión de las 2300 tardes y mañanas y qué relación podía tener con el periodo de los 70 años. Temía que la declaración: “la visión es para muchos días” (8:26), tuviera que ver con la prolongación del cautiverio. Por ello oró: “Señor… no tardes” (9:19), pidiéndole a Dios por la pronta liberación de su pueblo. Y luego agrega “y me hizo entender y habló conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento” (v. 22). Precisamente esto es lo que el anciano profeta necesitaba para entender la relación entre los 2300 días y los 70 años del cautiverio. Por ello agregó: “Entiende pues la orden y entiende la visión (del Heb. “marah” para referirse específicamente a los 2300 días).

Análisis de los 2300 días “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo” (Dan 9:24). La palabra “determinadas” en Hebreo es Jathak y su significado es “cortar”, “separar”, “determinar”, “decretar”. Por tanto debe entenderse que las 70 semanas son cortadas de las 2300 tardes y mañanas. Siendo que estamos hablando de periodos de tiempo profético, aquí también debe aplicar-

Unidad III

88

Departamento de Educación Religiosa

se el principio de “día por año” de (Nm 15:34 y Ez 4:6). Así, aplicando el principio “día por año”, las 70 semanas se convierten en 490 días o años y las 2300 tardes y mañanas” (o días según Gen 1), se traducen en 2300 días o años. Se entiende que este periodo de 70 semanas está separado o cortado para el pueblo judío. Pero, ¿con qué propósito?: “… para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al santo de los santos” (v. 24). Las palabras “terminar”, “poner fin”, “expiar”, indican que el camino de desenfreno del pueblo judío debe parar. Esto solamente sería posible aceptando por la fe “la justicia perdurable” prefigurada por el cordero que habría de venir en la persona del “Mesías”. Esto está confirmado por el término “sellar” o “ratificar”; indicando que la visión se cumplirá en el tiempo especificado por la profecía, que debía terminar con la obra de “ungir al santo de los santos” (v. 24). Este último término en Hebreo es “Qodesh Qodashim” (“algo santísimo”), para referirse principalmente al lugar santísimo del santuario celestial hecho por Cristo. Es así como a los judíos se les dio 490 años para volverse a Dios. De manera que surge la pregunta: ¿desde cuándo comenzarán las 70 semanas? La misma profecía nos da el punto de partida. “Sabe pues y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos” (v. 25). Como vemos la primera parte de este versículo nos muestra el comienzo de las 70 semanas: “desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén”. La siguiente pregunta sería ¿cuándo se dio la orden? Existen 3 decretos registrados por Esdras acerca de esta orden de restaurar Jerusalén: ◊ El primer decreto fue promulgado el 538 a. C. por Ciro el Grande (Esd 1:2-4). ◊ El segundo decreto fue promulgado el 519 a. C., por Darío I Histaspes (Esd 6:1-12). ◊ El tercer decreto fue promulgado por Artajerjes I Longimano (Esd 7:11-26). El año 457 a. C. Veamos el diagrama de las 70 semanas o 490 años.

69 semanas o 483 años 1 semana o 7 años Siete semanas o 490 años

62 semanas

Salida de la orden 7.o año de Artajerjes 457 a. C.

Hasta el Mesías Príncipe

89

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Por lo tanto, interpretando Dan 9:25 diríamos: “… desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén (o sea el 457 a. C.), hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas” es decir 69 semanas o 483 años) Veamos el diagrama: 69 semanas o 483 años

Siete semanas ó 490 años

1 semana o 7 años = 70 semanas o 490 años

62 semanas o 434 años

457 a. C.

27 d. C. Bautismo de Jesús

Mesías - Ungido

¿Qué sucedería después de las 62 semanas (o después del 27 d. C.)? “y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador” (vv. 26-27). La profecía indica que después de las 62 semanas se quitará la vida al Mesías mas no por sí (o de sí mismo). ¿Cuándo aconteció esto? La respuesta es “por otra semana” (año 27 d. C. al 34 d. C.), exactamente “a la mitad de la semana”, o sea el año 31 d. C. Fecha en que Jesús fue crucificado, confirmando así el pacto con su propia sangre. El tiempo cortado para el pueblo judío estaba llegando a su fin con el apedreamiento de Esteban el año 34 d. C. Así terminó la relación de pacto de Israel con la nación escogida. Veamos el diagrama.

+

69 semanas

1 semana = 70 semanas ½ de semana 3.5 años

7 semanas

3.5 años

62 semanas

457 a. C.

27 d. C.

31 d. C.

34 d. C.

apedreamiento

de Esteban

Siendo que las 70 semanas o 490 años fueron cortados del tiempo mayor que son los 2300 días o años, es lógico suponer que debemos descontar los 490 años de los 2300 para responder la pregunta de Dan 8:14 “Hasta 2300 tardes y mañanas, luego el santuario será purificado”. La deducción de esta fecha nos permite conocer cuándo comenzaría la obra de purificación del santuario o juicio investigador.

Unidad III

90

Departamento de Educación Religiosa

Basta con restar 2300 – 490 = 1810 años. Este es el tiempo que falta para computar el período de 2300 años. Entonces el cuadro quedaría así: ¿Qué ocurrió en 1844?

2300 días o años 70 semanas o 490 años

457 a. C.

1810 años

34 d. C.

1844

Para contestar esta pregunta debemos volver a leer Daniel 8:13 ¿Hasta cuándo? El santuario estará pisoteado, la verdad echada por tierra, la prevaricación asoladora, etc. La respuesta es bien clara: “Hasta 2300 tardes y mañanas, luego el santuario será purificado”. Siendo que las 2300 tardes y mañanas terminaron en 1844, podemos deducir que 3 grandes acontecimientos proféticos ocurrieron en ese año: 1. La purificación del santuario o juicio investigador 2. La restauración de la verdad (santuario, sábado, etc.) 3. El surgimiento del pueblo adventista en 1844 (como resultados del gran chasco), para restaurar la verdad. Entonces, el diagrama completo quedaría así:

2300 años 1810 años

70 semanas o 490 años

7 semanas o 49 años

457 a. C.

62 semanas o 434 años

1810 años

27 d. C. 31 d. C. 34 d. C.

1844

1. Juicio investigador 2. Restauración de la verdad 3. Surgimiento del pueblo adventista

91

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

12.4. ¿Para qué se realiza este juicio? En el tribunal de los acusados se encuentran los hijos de Dios. Su acusación es “…están todos bajo el pecado…” (Ro 3:10) y “…la paga del pecado es la muerte…” (Ro 6:23). Sin embargo, su condición no es desesperada. A su favor tienen a Jesucristo, su abogado (1 Jn 2:1), quien también “intercede” por ellos (Ro 8:34) ante el Padre quien es Juez. Este juicio no se está realizando con el fin de condenarlos, sino para justificarlos. Así, se cumplirá en sus hijos la Escritura: “Jehová redime el alma de sus siervos, y no serán condenados cuantos en él confían” (Sal 34:22). El hecho de que Jehová sea el Juez Supremo no significa que busque nuestra condenación, sino todo lo contrario nuestro Juez procura nuestra salvación. “Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro Rey; él mismo nos salvará” (Is 33:22). Durante este juicio se verifica el caso de cada uno y su justicia se aplica solo a aquellos que han muerto al pecado y cuya “…vida está oculta con Cristo en Dios” (Col 3:3). Sin embargo, el objeto de este juicio no es solo justificar a sus hijos, sino sobre todo demostrar ante el universo que Dios es justo y, sin embargo, tiene poder para salvar a los pecadores. De tal manera, que los seres de todo el universo claman: “…Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación; y has hecho de ellos para nuestro Dios un Reino de sacerdotes, y reinan sobre la tierra” (Ap 5:9, 10). “…Al que está sentado en el trono y al Cordero, alabanza, honor, gloria y poder por los siglos de los siglos.” (Ap 5:13). En este juicio se demuestra una vez más que “todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad, para los que guardan su pacto y sus testimonios” (Sal 25:10). En otras palabras, Dios puede mantener su justicia al mismo tiempo que extiende su misericordia. De esta manera, el juicio cumple dos funciones: Declara a los fieles: “son justos” y también demuestra que Dios es justo y compasivo. Tanto el carácter del hombre como el carácter de Dios son revelados.

12.5. El santuario terrenal y el juicio celestial El día de la expiación que se efectuaba como parte de los servicios del santuario terrenal, ilustra de manera bastante clara cómo es el proceso del juicio celestial. Este día tenía lugar durante el décimo mes hebreo de Tishri, que corresponde entre setiembreoctubre (Lv 16:29). Durante ese día todo el pueblo de Israel estaba esperando fuera del santuario a que todo el servicio sacerdotal terminase (Lv 16:29). Ningún israelita podía faltar a tan sagrada convocatoria, so pena de perder su identidad y nacionalidad (Lv 23:24-32).

MES DE TISHRI

Unidad III

92

Departamento de Educación Religiosa

De la misma manera, aquellas personas que no estén listas para la realización del juicio celestial serán borradas del libro de la vida. Es por esto que el profeta Daniel vio que “el tribunal tomó asiento, y fueron abiertos los libros” (Dn 7:10). El inicio de este juicio fue anunciado a todos los habitantes de la tierra a través del movimiento adventista mundial antes del año 1844 d. C. De esta manera se cumplió lo descrito en Ap 14:7. “Vi otro ángel que volaba por en medio del cielo y tenía el evangelio eterno para pregonarlo a los moradores de la tierra y a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a grandes voces: Temed a Dios y dadle gloria, porque llegó la hora de su juicio, y adorad al que ha hecho el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas” (Ap 14:6, 7). Ese día era decisivo para el pueblo y el santuario. Los israelitas penitentes eran declarados limpios de sus pecados (Lv 16:30) y el santuario también era declarado puro de todas las impurezas de los israelitas (Lv 16:16). De manera que el pecado era simbólicamente extirpado de la vida de Israel. De la misma manera, el juicio que comenzó en el año de 1844 solo será efectivo a favor de las personas que mantengan una relación viva de fe obediente al Señor Jesús. Durante el día de la expiación, el Sumo Sacerdote ingresaba con su vestidura sagrada, por única vez anualmente, al lugar santísimo del santuario (Lv 16:2, 4). Es decir, se presentaba con la sangre del macho cabrío delante del arca del pacto donde la presencia de Dios se hacía visible entre los querubines (Ex 25:22). Sin embargo, antes de entrar a la presencia visible de Dios, aderezaba el incensario para que el humo llenara el lugar santísimo y así no muera (Lv 16:13, 14). De la misma manera, Cristo entró en el lugar santísimo en 1844 llevando su propia sangre y la presentó ante Dios como el precio de la salvación del hombre.12 Es así como pudo reclamar el cumplimiento de su oración: Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean la gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo (Jn 17:24). El sumo sacerdote llevaba consigo el pectoral del juicio. Este pectoral estaba cubierto de doce piedras preciosas que representaban las doce tribus de Israel. Cada piedra preciosa tenía un nombre de una tribu grabado en ella (Éx 28:21). “Así, cuando entre Aarón en el santuario, llevará sobre su corazón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio, en memoria perpetua ante Yahvé” (Éx. 28:29). Idénticamente, Cristo ingresó en el santuario celestial llevando consigo la relación de todos sus hijos fieles a través de todas las edades en esta tierra. Estos nombres son presentados como gemas preciosas que siempre están presentes en su corazón. 12 El profeta Daniel ve al hijo de Dios aproximándose hasta el trono del Anciano de días (Dn 7:13, 14). Este aspecto es fundamental para el análisis cristológico pues Daniel muestra a Jesús como divino (pre-existente), humano (hijo de hombre) y abogado celeste. Ver Merling Alomía, Realidades cristológicas en el libro de Daniel. En Theológika, v. xxiii, No 1 (Ñaña: Imprenta Unión, 2008).

93

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

“¿Acaso olvida una mujer a su niño de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entrañas? Pues aunque esas llegasen a olvidar, yo no te olvido. Míralo, en las palmas de mis manos te tengo tatuada, tus muros están ante mí perpetuamente” (Is 49:15-16). Mientras Aarón terminaba de rociar la sangre sobre el propiciatorio, el pueblo de Israel estaba fuera del campamento esperando que todo el servicio fuese aceptable ante Dios. La prueba de que el servicio era aceptable era la vida del sacerdote. Si el sacerdote moría entonces el servicio no era aceptable (Éx 28:35), cosa que jamás ocurrió. Israel sabía que el sacerdote estaba vivo porque escuchaba el sonido que hacían las campanas en el borde de su vestidura. SÍMBOLO

SACERDOCIO ARÓNICO

SACERDOCIO DE JESÚS

DIA DE LA EXPIACIÓN

10 DE TISHRI - Lv 16:29

AL FIN DE 2300 DÍAS Dn 8:14

SACRIFICIO

MACHO CABRÍO - Lv 16:9

JESÚS - Heb 10:2

LUGAR SANTÍSIMO

DETRÁS DEL VELO - Lv 16:12

TRIBUNAL CELESTIAL Dn 7:10

SUMO SACERDOTE

LINAJE DE AARÓN - Lv 16:2

JESUCRISTO Dn 7:13

PECTORAL DEL JUICIO

12 PIEDRAS GRABADAS Lv 16:4, Éx 28:29

LIBRO DE LA VIDA Dn 7:10

PROPICIATORIO

SOBRE EL ARCA DEL PACTO Lv 16:2

TRONO DE DIOS Dn. 7.9,10

ISRAEL ESPERANDO

REPOSO Y AYUNO ABSOLUTO Lv 16:29, 32

PREDICACIÓN DEL EVANGELIO ETERNO - Ap 14:6, 7.

De igual manera, la garantía de que “somos aceptos” es nuestro amado Cristo, el Gran Sumo Sacerdote (Ef. 1.6). En el juicio que se está llevando a cabo en el cielo, podemos estar seguros de que nuestra vida está segura al estar “escondida con Cristo en Dios” (Col. 3.3, 4). Es decir, no debemos temer el juicio divino, pues su propósito no es condenar al pueblo de Dios sino reivindicarlo. En otras palabras, la garantía de nuestra salvación no es algo que tengamos que adquirir sino algo que tengamos que aceptar. Eso no significa que los frutos de las obras justas sea innecesario. Sino todo lo contrario, esas obras justas testifican que nuestro corazón ha sido limpiado por la sangre del cordero y que somos parte del pueblo del pacto.

12.6. La teología de la purificación del santuario El día de la expiación y la purificación están completamente relacionados. De hecho, el término expiación significa no simplemente “cubrir el pecado” sino “erradicarlo o extirparlo”. Esto lo demuestra un cuidadoso análisis de la expiación tanto en el NT como en el AT.13 Por lo tanto, la purificación del Santuario implica tanto perdón como juicio. En otras palabras, 13

Seventh-day Adventists, Questions on Doctrine (Washington: Review and Herald, 1957), 341.

Unidad III

94

Departamento de Educación Religiosa

no puede existir verdadera purificación sin solucionar el problema del pecado. Esto mismo es presentado por Moisés en Levítico 16. “Así purificará el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados” (Lv 16:16). Esta realidad nos trae la siguiente pregunta: ¿Fue en la cruz donde se realizó la expiación o es en el juicio celestial donde se está realizando? Para responder a esta pregunta primero necesitamos entender que la expiación no es un solo acto sino un mega evento. En otras palabras, al morir Cristo en la cruz se estaba realizando la expiación de los pecados del hombre lo mismo que al interceder por él en el lugar santísimo. Ambas cosas forman parte de la “expiación”. ¿Por qué? Porque reconciliar al hombre con Dios y “cubrir el pecado” es todo parte del plan de la redención. Este plan no se realiza en un solo acto sino que es una cadena de eventos relacionados que tienen su garantía en la muerte y resurrección de Cristo. Por lo cual, la expiación se extiende a la santificación. Expiar el pecado no es solo pagar el precio del pecado, sino quitar el pecado de la vida del hombre y vindicar así el carácter de Dios. Al analizar este asunto muchos han preguntado: ¿Por qué es necesario un juicio celestial para un Dios que puede juzgar con su omnisciencia a todo ser del universo en un solo segundo? Para responder esta pregunta es necesario recordar el motivo por el cual se está realizando el juicio celestial. Este juicio no se realiza para que Dios pueda tomar una decisión correcta, sino para que los seres no caídos, que son testigos de este juicio, comprendan que Dios es justo y su carácter es amor. Es decir, el juicio celestial aclara ante todo el universo que Dios puede salvar al pecador sin dejar de lado su justicia. Tal como es salmista dijo: “Justicia y derecho, la base de tu trono, amor y verdad marchan ante ti” (Sal 89:15). De esta manera se exclama: Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones, que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza (Ap 5:11-12). ¿Qué sentido tiene todo esto para nuestros días? En primer lugar, la purificación del santuario tiene un rol escatológico. Por lo tanto, ningún ser humano que viva en estos tiempos puede desconocerla. La purificación del santuario señala que el tiempo señalado en las profecías se está cumpliendo y, por lo tanto, es necesario velar y orar. El profeta ve un ángel del cielo proclamando a gran voz la realidad del juicio celestial. Vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Ap 14:6-7). Este ángel es una representación del movimiento adventista que predicó antes de 1844 que el tiempo está cumplido. De esta manera, la doctrina del juicio celestial que se está realizando en el santuario es una realidad escatológica. De hecho, podemos afirmar que es el último evento escatológico que tiene una fecha definida en las Escrituras, pues no existe otra profecía que vaya más allá de ese periodo.

12.7. JesÚs como nuestro amigo en el juicio Cuando estudiamos la vida de Jesús, notamos que él siempre se identificó con las necesidades de la gente. En el gran juicio en los cielos él se identifica con nosotros a través de su humanidad.

95

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

En Dn 7:13 es presentado como “un hijo de hombre”. Recordando que en los evangelios 40 veces se le llama a Jesús el hijo de hombre: ◊ Él puede identificarse con nosotros en el juicio ofreciéndonos su perdón (1 Jn 2:1, 2). ◊ Él puede identificarse con nosotros en el juicio como nuestro mediador (1 Ti 2:5). Y siendo que ahora él es nuestro abogado en el juicio “acerquémonos con confianza al trono de la gracia” (He 4:16). Porque cuando él aparezca lo hará como juez (Hch 17:30, 31) para recompensar a cada uno según sus obras.

12.8. La base bíblica del juicio divino En primer lugar lo constituye su santa Ley (Stg 2:10, 12), como el fundamento de su gobierno en el cielo y en la tierra. De manera que es el conocimiento de esta ley la que nos conduce a Jesús como un “ayo”, para que seamos justificados por la fe (Gl 3:24). Y tan importante es el conocimiento de esta ley que su observancia constituye el todo del hombre (Ec 12:13, 14). Dn 6:5, 10 nos ha mostrado que la fidelidad a esta ley de Dios solamente es posible a través de una relación de dependencia con Cristo. Ezequiel, contemporáneo de Daniel, confirma esta posibilidad con las siguientes palabras: “pondré dentro de vosotros mi espíritu y haré que andéis en mis... preceptos y los pongáis por obra” (Ez 36:27). Es Cristo a través de su espíritu santo, quien escribe su ley en las tablas de corazón, para que nuestra obediencia y respeto a su ley sea un fruto de su amor ( Jn 14:15). La abierta violación de esta ley “santa, justa y buena”, es lo que ha traído miseria y dolor a la vida de muchos jóvenes. El segundo lugar lo constituyen los registros que se hallan en los libros del cielo: a. El libro de la vida b. El libro de las memorias c. El libro de los pecados De tu actitud frente a estos libros dependerá tu condición en el juicio.

Unidad III

96

Departamento de Educación Religiosa

ACTIVIDADES Responde a estas dos preguntas: 1. De acuerdo a lo estudiado ¿Qué podemos hacer para salir victoriosos en el juicio celestial? _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

2. Realiza un diagrama de las 2300 tardes y mañanas mostrando los eventos principales que aparecen en Dn 9:24-27. _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________

97

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

13 Sesión

“Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.” (Dn 7:9)

Daniel 10: Dios y Daniel en el gran conflicto En esta sesión aprenderás sobre la naturaleza del gran conflicto y el libre albedrío dado por Dios a cada ser humano.

El capítulo 10 de Daniel, además de servir como introducción a los capítulos 11 y 12, nos presenta una vislumbre del gran conflicto entre las fuerzas del bien y del mal (entre Cristo y Satanás), como las escenas del gran conflicto que se libra en las mentes de los seres humanos para controlar sus decisiones. En este caso se muestra la oposición de un emisario de Satanás para impedir que Ciro apoye la reconstrucción de Jerusalén y el retorno de los cautivos. La intervención de Miguel (Cristo), como el gran Príncipe, hizo que finalmente Ciro decidiera convertirse en un siervo de Dios para apoyar la obra de restauración de su pueblo.

99

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Conocimientos previos ¿Cómo crees que se desarrolla esta lucha constante entre los ángeles de Dios y los demonios? ¿bajo qué circunstancias podemos ponernos de un lado o del otro?

13.1. Desarrollo de los acontecimientos “Era el año tercero de Ciro, rey de Persia” (v. 1) (536/535 a. C.), cuando Daniel vio lo que sería el inicio de la cuarta y última visión profética. En esta vio un “conflicto grande”, para indicar “la intensidad de la lucha” entre el bien y el mal. “Daniel comprendió la palabra y tuvo inteligencia en la visión”, pues en contraste con las otras visiones que le fueron dadas en forma simbólica, esta última visión le fue dada en lenguaje literal. La intensidad de la lucha era tan grande que Daniel estuvo “afligido, por espacio de tres semanas”, tiempo en el cual solo consumió alimentos sencillos mientras duró su período de ayuno (vv. 3, 4), sin duda con el propósito de hallar fortaleza y lucidez para conocer los planes de Dios para su pueblo. La aflicción y la lucha de Daniel era principalmente por la oposición de los samaritanos a la reconstrucción del templo de Jerusalén, (ver Esd 4:1-5, 23, 24), malinformando a Ciro acerca de la obra que hacían los judíos.

Cristo se aparece a Daniel Es en estas circunstancias que el profeta se encontraba meditando “a la orilla del gran río Hidekel” (o río Tigris en Mesopotamia), cuando él dice: “alcé mis ojos y miré, y he aquí un varón vestido de lino, y ceñidos sus lomos de oro de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía un relámpago y sus ojos antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruñido y el sonido de sus palabras como de estruendo de una multitud” (vv.5-6). Lo que el profeta describe aquí, es una teofanía o manifestación clara de la divinidad, muy semejante a la que vio Juan el vidente de Patmos (Ap 1:13-17), o la que vio el profeta Ezequiel (Ez 1:26-28). Las características son las mismas: un rostro como de berilo, el rostro como un relámpago, los ojos como antorchas de fuego, los pies como bronce bruñido todo indica que es el mismo ser que “puso su diestra sobre Juan diciéndole: No temas, yo soy el primero y el último. Y el que vivo y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos” (Ap 1:17, 18). ¡Quién otro puede ser! Sino el mismo Jesús glorificado, quien había venido presto a la oración de su siervo, ante la aflicción de este por la controversia en que se encontraba su pueblo en Jerusalén.

Solo Daniel contempla la visión “Sólo yo Daniel vi aquella visión, y no la vieron los hombres que estaban conmigo...” (Dn 10:7). No porque Dios haga acepción de personas, sino por la actitud de su siervo hacia su pueblo. Esto está corroborado por las palabras del ángel: “...desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y a causa de tus palabras yo he venido” (v. 12). El instrumento escogido en este caso era Daniel, aunque los demás lo sintieron y huyeron atemorizados. Esto es semejante a la visión de Saulo en el camino a Damasco (Hch 9:6, 7). Esta manifestación sobrenatural hizo que Daniel quedará sin fuerzas, siguiera escuchando, cayera en un profundo sueño, etc., todas las características de un profeta que está recibiendo revelaciones de Dios.

Unidad III

100

Departamento de Educación Religiosa

Gabriel le habla a Daniel Mientras Daniel estaba en el suelo, desfalleciente, pero escuchando las palabras del mensajero celestial, he aquí que una mano le “tocó e hizo que se pusiese sobre sus rodillas y sobre las palmas de su manos. Y el dijo: Daniel, varón muy amado, está atento a las palabras que te hablaré y ponte en pie; porque a ti he sido enviado ahora” (vv. 10, 11). Este ser es Gabriel quien confirma el amor de Dios por Daniel, como lo hizo dos a tres años antes (Dan. 9.23), cuando le dijo “eres muy amado”, pues “dispusiste tu corazón” a “entender y a humillarte ante Dios” (v, 12). Por esa actitud “yo he venido”.

Oposición del enemigo “Más el príncipe del reino de Persia se me opuso” (v. 13) ¿Quién es este príncipe? Este versículo describe la lucha invisible entre las fuerzas del bien y las huestes del mal. Este príncipe oponente no era Ciro a quien se le reconoce como “ungido de Dios” (ver Isa 45:1), sino un agente de Satanás, que se oponía al decreto de Ciro para la reconstrucción de Jerusalén. La pregunta es: ¿Por qué permitió Dios que los poderes del mal lucharan para dominar la mente de Ciro durante 21 días, mientras Daniel seguía afligido y suplicaba? La respuesta es que Dios no fuerza la voluntad de los hombres, permitiéndole actuar a Satanás con cierta libertad, mientras que por su espíritu y por sus ángeles insta a los hombres a que resistan el mal y sigan el bien. Por esta razón la oración de Daniel no fue contestada inmediatamente, hasta que Ciro habría de hacer su elección por su propia voluntad.

Intervención de Miguel “... pero he aquí, Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia” (v. 13). El nombre Miguel proviene del hebreo “Mikael”, que significa “¿Quién como Dios?”. Este nombre solo aparece en pasajes apocalípticos como, (Dn 10:13, 21; 12:1; Jud 9; Ap 12:7), en casos cuando Cristo está en conflicto directo con Satanás. Por tanto Miguel es Jesús en su lucha en el gran conflicto por su pueblo, especialmente en “los postreros días” (v. 14). Este cuadro de Jesús luchando a favor de su pueblo, nos permite entender que nuestro Dios no es ajeno a los acontecimientos que tratan de controlar al mundo; sino que él está obrando poderosamente para contrarrestar las influencias satánicas que tratan de dominar las mentes de los gobernantes de las naciones. La presencia de Gabriel esta vez “con semejanza de hijo de hombre” tocó los labios de Daniel y lo fortaleció, y entonces le hizo la gran pregunta: ¿Sabes por qué he venido a ti? Pues ahora tengo que volver para pelear contra el príncipe de Persia; y al terminar con él, el príncipe de Grecia vendrá ... y ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro príncipe” (vv. 20, 21). Gabriel le está haciendo saber a Daniel que la lucha continúa con las potestades de las tinieblas, quienes trataban de oponerse a los planes de Dios de liberación y restauración de su pueblo. Una vez terminado este conflicto entre Miguel y las fuerzas del mal; un nuevo imperio aparecerá en el panorama profético, esta vez “el príncipe de Grecia” no es otro que Alejandro el Grande, quien habría de iniciar sus conquistas hasta aplastar a los Medo-persas.

101

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

13.2. El mensaje de Daniel 10 Miguel y sus ángeles luchan junto a nosotros en el gran conflicto Los medios de comunicación nos mantienen informados acerca de los conflictos bélicos que a diario se libran en el mundo. “Guerras y rumores de guerras” nos hacen pensar que pronto podría estallar una tercera guerra mundial. El crimen organizado, la miseria humana, la injusticia social, las violaciones, el abuso, etc., nos hacen pensar que este mundo ha perdido el control, o que se está perdiendo el último vestigio de moralidad. Pero a la luz de los acontecimientos estudiados en Daniel 10, detrás de la trama y urdimbre de los acontecimientos humanos, podemos ver la obra del Espíritu Santo y los ángeles de Dios influyendo en las mentes humanas para conducirlas a tomar decisiones de parte del bien y de la verdad. Sin embargo, el conflicto mayor es el que cada uno libra consigo mismo, una gran batalla, por obedecer o no obedecer a la voluntad divina. En medio de este gran conflicto cósmico, no estamos solos. Jesús te dice: “No temas, porque yo estoy contigo...” (Is 41:10). El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen y los defiende” (Sal 34:7). Ni una sola alma ha sido librada a merced del enemigo. Aun cuando las fuerzas satánicas luchan por impedir la liberación de los hijos de Dios, recuerda que tú decides de qué lado del conflicto estar. Jesús ya ganó la victoria por ti en la cruz del calvario y él espera hoy que tú seas victorioso juntamente con él. Jesús viene en tu ayuda tan pronto “dispones tu corazón para entender la voz de Dios”, cuando “humillas” tu voluntad, Jesús se manifestará en tu vida como lo hizo con Daniel (Dn 10:12).

Dios respeta el libre albedrío del ser humano Aun cuando el hombre hizo mal uso de su libertad; Dios no lo privó de la facultad de elegir y de decidir voluntariamente a quién servir. Por supuesto Dios podría haber creado robots a quienes él hubiese podido manipular a su antojo. Sin embargo, eso no le hubiese permitido al hombre desarrollar sus facultades. Dios corrió ese riesgo, porque nos amaba y deseaba que pudiéramos servirle con libertad. En su sabiduría el estableció un “plan de salvación”, por si el hombre hiciera mal uso de su libertad (Ef 1:4-6). En la experiencia de Ciro como rey de Persia, las fuerzas satánicas estaban presionándolo para que el decreto de reconstrucción de Jerusalén no se cumpliera. Por supuesto que los enemigos de Dios estaban utilizando la fuerza, las amenazas, el amedrentamiento, etc. Sin embargo, esta no es la manera de actuar de Dios, quien le concede a Satanás cierto grado de libertad, mientras que Dios, por intermedio de su Espíritu y de sus ángeles, insta a los hombres a que resistan el mal y sigan el bien. Por ello, es que la oración de Daniel se prolongó por 21 días (Dn 10:13). La forma de obrar de Dios no ha cambiado. El permite que tú sigas ejercitando tu libre albedrío. Tú puedes acudir a él para pedirle sabiduría e inteligencia al tomar tus decisiones. (Pr 9:10; Job 28:28). Los recursos que Dios ha dispuesto para ayudarnos en este sentido son los siguientes: a. A través de su Palabra ( Jos 1:8) b. A través de la oración ( Jer 33:3) c. A través de su Espíritu ( Jn 16:13) d. A través de su Iglesia (Hch 13:1-3)

Unidad III

102

Departamento de Educación Religiosa

ACTIVIDADES Responde a estas dos preguntas: 1. ¿Qué es libre albedrío? ¿Por qué Dios le brinda ese don al ser humano? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________

103

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

14 Sesión

“Las fuerzas enemigas serán barridas delante de él como con inundación de aguas; serán del todo destruidos, junto con el príncipe del pacto.” (Dan 11:22)

Daniel 11: Dios está al control de la historia En esta sesión aprenderás acerca del interés de Dios sobre todas las naciones y su dirección respecto al futuro de ellas.

El capítulo 11 de Daniel es la continuación del capítulo 10. Semejante a los capítulos 7, 8 y 9; Dios presenta aquí detalles acerca de la obra del imperio Medo-persa greco-macedónico, de la lucha entre los reyes del norte y del sur y sobre todo de la obra de la Roma pagana y papal en su obra contra los santos, y contra el Príncipe de los ejércitos (Cristo). Da más detalles sobre la abominación desoladora del cuerno pequeño simbolizado por la llegada del rey del norte y su establecimiento e intromisión en la tierra gloriosa ( Jerusalén-Palestina), como parte de la lucha final en el gran conflicto.

105

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Conocimientos previos Ya que has estudiado varias profecías en el libro de Daniel, ¿qué otro mensaje crees que aún le faltaría recibir a Daniel para que su libro sea importante para nuestros días? Daniel 11 habla de la lucha del rey del norte y del sur ¿por qué Dios muestra constantemente visiones de lucha entre poderes a Daniel? ¿Qué crees que quiere resaltar?

14.1. Desarrollo de los acontecimientos Lo que vamos a ver a continuación es una descripción mucho más detallada de los sucesos futuros. Esta vez Daniel no utiliza símbolos como había empleado en las visiones anteriores. Se referirá a los reyes como personas que actúan como lo hacen generalmente los gobernantes. Sin duda, la inspiración utilizó aquí este método con algún propósito. Siendo que en la visión se amplían detalles que no habían sido presentados en la visión anterior; vamos a bosquejar el capítulo 11 de la siguiente manera no sin antes recordar que este capítulo es una continuación del anterior que concluirá con un epílogo en el capítulo 12. a. El fututo de los Medo-Persas (vv. 1-2) b. El futuro de Grecia (vv. 3-13) c. El futuro de Roma y la abominación desoladora (vv. 14-39) d. El tiempo del fin (vv. 40 – 45) Debemos tener en cuenta que los eventos que se predicen en el capítulo 11, fueron anunciados con 300 años de anticipación.

El futuro de los Medo–Persas Tengamos en cuenta que la visión le fue dada “en el tercer año de Ciro” (10:1), y ahora el ángel Gabriel va a contarle un acontecimiento ocurrido “en el año primero de Darío” (11:1). En ese año, Darío de Media había sido honrado por el cielo con una visita del ángel Gabriel: “para animarlo y fortalecerlo” (Profetas y Reyes, 408). “He aquí que aún habrá tres reyes en Persia, y el cuarto se hará de grandes riquezas más que todos ellos; y al hacerse fuerte con sus riquezas, levantará a todos contra el reino de Grecia” (v. 2). Siendo que la visión fue dada a Daniel en el tercer año de Ciro (10:1), aquí se hace referencia a los tres reyes que siguieron a Ciro en el trono de Persia: Estos son Cambises (530 – 522 a. C.), el falso Esmerdis (Gaumata cuyo nombre babilónico era Bardiya, un usurpador 52 a. C.) Darío I (522 – 486 a. C.); y Jerjes (486 – 465a.C.).

¿Quién era el cuarto rey? Los comentadores están de acuerdo en que el cuarto rey era Jerjes, llamado Asuero en el libro de Esther (Ester 1:1). Este rey revolucionó todo, porque sus tropas estaban compuestos por soldados de diferentes naciones. El historiador Herodoto enumera a más de 40 naciones que proporcionaron tropas para el ejército de Jerjes (Dn 11: 61-68). La historia nos dice que Darío el Grande atacó Grecia, pero cayó derrotado en el 490 a. C. en la batalla de Maratón. Diez años después los persas, valiéndose de una gigantesca flota y con más de 100,000 hombres, pisaron nuevamente el suelo heleno. Ante la amenaza, las ciudades griegas unieron sus defensas y aplastaron a los persas en las batallas de Salamina y Platea, en el 479 a. C.

Unidad III

106

Departamento de Educación Religiosa

El futuro de Grecia “Se levantará luego un rey valiente, el cual dominará con gran poder y hará su voluntad. Pero cuando se haya levantado su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo, no a sus descendientes, ni según el dominio con que él dominó; porque su reino será arrancado, y será para otros fuera de ellos” (vv. 4-5). Hemos visto ya que este rey valiente no es otro que Alejandro, quien luego de derrotar a las fuerzas persas en el Asia Menor, tomó Tiro y Egipto. Luego extendió sus dominios hasta la India e hizo de Babilonia su centro de operaciones. Pero sabido es que su dominio duró muy poco, pues murió repentinamente a la edad de 33 años. A su muerte le sucedió un medio hermano, débil mental, y un hijo que nació poco después de su muerte. La profecía indicaba que no sería repartido a sus descendientes. Por ello es que sus cuatro generales, luchando por el poder, eliminaron al hermano y al hijo de Alejandro y dividieron el imperio en cuatro partes (300 a. C.) en el este quedó Seleuco; en el oeste Casandro; al norte Lisímaco, y al sur Ptolomeo.

Luchas entre el norte y el sur A partir del versículo 5 se inicia lo que se denomina las luchas entre el reino del norte y del sur. Estos reinos fueron: del norte (Siria), gobernado por los seleucidas (iniciada por Seleuco I Nicator 305 – 281 a. C.); y el del sur (en Egipto) gobernado por los ptolomeos (iniciada por Ptolomeo I Sotero 323 – 282 a. C.). En el centro del escenario de luchas entre el norte y el sur, se encontraba Palestina (ver cuadro).

REINOS DEL NORTE Y DEL SUR

107

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

No vamos a discutir todo los pormenores de estas luchas entre el norte y el sur, pero sí debemos destacar aquí un evento que habría de suceder 300 años después y que tiene que ver con el versículo 6 donde se habla de una alianza para hacer la paz entre el norte y el sur. El rey del sur, Ptolomeo Filadelfo de Egipto, y el rey del norte, Antíoco Theos de Siria, intentaron establecer la paz por medio de una alianza matrimonial entre Berenice, la hija de Ptolomeo, y Antíoco, casado este último ya con Laodice, pero por el bien de la alianza se divorció para casarse con Berenice. De esta unión nació un niño. Sin embargo, Antíoco pronto cambió de actitud, se divorció y se volvió a casar con Laodice. Esta, cuando volvió a disponer de sus poderes, se vengó planeando el asesinato del rey, de Berenice y de los que cuidaban del niño de ella. En venganza a esto Ptolomeo III, hermano de Berenice, invadió Siria por la muerte de su hermana (vv. 6-7).

Roma y la abominación desoladora Así como en las visiones anteriores, Roma aparece después de Grecia, se espera también lo mismo en el capítulo 11. Los comentarios difieren en cuanto al momento en que Roma incursiona en la profecía. Algunos estudiosos adventistas ven aparecer a Roma a partir del versículo 14 en la declaración “hombres turbulentos de tu pueblo”, como una referencia a los romanos que finalmente (en 63 a. C.) despojaron a los judíos de su independencia y más tarde (en 70 y 135 d. C.) destruirían el templo y la ciudad de Jerusalén. A esta conquista puede que se refiera el versículo 16 cuando afirma que: “estará en la tierra gloriosa”, refiriéndose a Palestina, intervenida por Pompeyo (en 63 d. C.). La siguiente evidencia de la obra de Roma está en el versículo 20 donde leemos: “y se levantará en su lugar uno que hará pasar un cobrador de tributos...”. La mayoría de los comentadores entienden que aquí se hace referencia a Augusto Cesar, quien “promulgó un edicto... que todo el mundo fuese empadronado o censado” (Lc 2:1) se considera a Augusto Cesar como el que estableció el Imperio romano. Su sucesor, Tiberio (14 – 37 d. C.), sería el “hombre despreciable” cuyo carácter fue ensombrecido por escritores como Séneca, Suetonio y Tacito; presentándolo como una persona excéntrica, mal comprendida y desagradable (ver v. 21). Fue durante el reinado de Tiberio que Cristo fue crucificado. A esto hace referencia el versículo 22 cuando habla de la destrucción del “príncipe del pacto”. Indudablemente aquí se alude a Jesucristo de quien se dijo que “confirmará el pacto con muchos” (Dn 9:27). Jesús nació y vivió bajo el Imperio romano (Lc 2:1-7) y crucificado bajo Poncio Pilato (Lc 23:24). De manera que estamos ya ante un cuadro de la Roma pagana, que haciendo uso de su autoridad, estaba iniciando ya un ataque vertical contra el príncipe del pacto ( Jesucristo), tal como vimos en el capítulo 8:8-12, refiriéndose a la obra del cuerno pequeño. Note el paralelismo con los términos empleados en Dn 8:8-12: “tierra gloriosa”, “Príncipe de los ejércitos”, etc. No hay duda que se trata del mismo poder. El ataque contra “el pacto santo”, al cual se hace alusión en los versículos 28 y 30, tiene que ver con el plan de salvación, trazado por Dios desde la eternidad y confirmado con la muerte de Cristo. Se entiende aquí que el poder que se opone al “pacto santo”, se opondría al plan de salvación y a sus efectos en las vidas de los hombres.

Oposición al pacto santo ¿Cuál sería un modo de oponerse al pacto santo? “Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora” (v. 31). Después de leer el versículo 31, no existe ninguna duda de que estamos frente al mismo poder que “echó por tierra el santuario y quitó el continuo sacrificio.” Según Dn 8:9:12 y 11:30, 31; no es otro que el cuerno pequeño, símbolo de la Roma papal. Unidad III

108

Departamento de Educación Religiosa

Al referirnos a la “abominación desoladora” estamos hablando de la doble obra que haría la Roma papal: la de perseguir y destruir a los fieles discípulos de Jesús (Mt 24:15), pero sobre todo a la obra de falsificación de las verdades como: la continua mediación de Cristo en el Santuario celestial, sustituyéndolo, por un falso sistema de mediación. La obra de este poder opositor es la misma de Dn 8:25 donde se afirma que “con sagacidad hará prosperar el engaño”; compare con Dn 11:32 donde dice que: “con lisonjas seducirá a los violadores del Pacto” los fieles “caerán a espada y a fuego, en cautividad y despojo” (v. 33, compare con He 11:36, 37). Pablo, el gran apóstol, llamó a este poder “el misterio de la iniquidad... el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios” (2 Ts 2:4, 7). Esto significa que en los días de Pablo ya estaba en acción lo que Daniel había predicho en el siglo VI a. C. cuando afirmaba: “y el rey hará su voluntad, y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios, y contra el Dios de los dioses hablará maravillas, y prosperará hasta que sea consumada la ira; porque lo determinado se cumplirá” (11:36). ¿Quiénes son estos que conocen a su Dios? Son los que hicieron un compromiso total con él y aceptaron toda la voluntad revelada de Dios como la norma de conducta de sus vidas.

El poder de Roma en el tiempo del fin La obra de la Roma papal en Dn 11:40-45 no puede ser diferente de la obra que hemos visto en los capítulos 7 y 8 de Daniel: 1. El reino de norte adopta una conducta similar a la del cuerno pequeño de Daniel 7 y 8. Rechaza a Dios y a su pueblo (11:28, 35, 41; 7:21, 25; 8:9-12, 24, 25). Intenta usurpar el poder de Dios (11:36, 37; 7:25; 8:11). 2. El período profético del rey del norte es el mismo que el del cuerno pequeño (11:35,40; 7:25). 3. El cuerno pequeño comienza a crecer desde el norte (Dn 8:9) y se extiende hacia el sur, el este y el oeste. 4. El destino final del poder del norte es similar al del cuerno pequeño: Es Dios mismo el que los destruye (Dn 2:45; 8:25; 11:45). ¿Cómo llegará a su fin el poder del norte? Daniel vio que este poder “Entrará a la tierra gloriosa... y plantará las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; mas llegará a su fin, y no tendrá quien le ayude” (v.v. 41, 45). Muchos consideran que la tierra gloriosa es una referencia a Jerusalén, sede de las 3 grandes religiones. De allí que los ojos de los estudiosos de las profecías están sobre Jerusalén, para ver lo que acontecerá en esta convulsionada ciudad cuyo nombre significa “ciudad de paz”. ¿Será posible que un falso príncipe de paz busque apropiarse de lo que pertenece al verdadero príncipe de paz? Ante esta pregunta, la profecía indica que cuando el reino del norte se establezca en Jerusalén habremos llegado al fin.

14.2. El mensaje de Daniel 11 Dios está interesado en el futuro de las naciones En el capítulo 11 a Daniel se le reveló acontecimientos políticos bélicos, sociales y espirituales con 300 años de anticipación que, por supuesto, Daniel no pudo presenciar. Algunos de estos le fueron revelados con detalle. 109

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

¿Cuál fue el propósito de esta revelación? Dios, a través de Isaías, nos dice: “He aquí que se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas nuevas; antes que salgan a la luz, yo os las haré notorias” (Is. 42:9). Luego agrega: “que anuncio lo por venir desde el principio y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá; y haré todo lo que quiero” (46:10).

¿Quién podría dudar del cumplimiento exacto de estos hechos? Los que nos encontramos de este lado de la historia podemos maravillarnos igual que Daniel, pues nos ha tocado confirmar el cumplimiento de las profecías que eran para “el tiempo del fin”.

¿Podemos seguir confiando en la palabra profética? “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos...” (2 Ped. 1:19). Daniel estuvo atento al cumplimiento profético de su tiempo. Y ¿cómo lo estuvo?, pues la misma escritura lo describe: estudiando diligentemente lo que decían las Escrituras (Dan. 9:2).

Pero ¿cuál es el propósito final? “Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” ( Jn 20:31). De modo que Dios no está interesado en ilusionarnos (apenas) con el futuro. El propósito principal es que por el contacto y la comunión diaria con su palabra, tengamos vida en abundancia.

Dios está interesado en el futuro de su pueblo Daniel 11 nos ha permitido conocer algunos detalles acerca del pueblo de Dios del tiempo del fin. Quisiera destacar aquí lo que considero una de las actitudes más importantes de los fieles de los últimos días, los cuales serán perseguidos por el poder del cuerno pequeño. Dn 11:32 dice: “... mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará”. Tres características que definen su perfil en los días finales: a. Conocen a su Dios b. Se esforzarán c. Actuarán La primera concuerda con lo que Jesús dijo: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” ( Jn 17:3, conocer a Jesús significa mantener una relación íntima y personal con Jesús cada día). La segunda queda confirmada por el desafío de Dios a Josué: “Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente...” ( Jos 1:9). Los cristianos verdaderos son esforzados en todas las áreas de la vida, porque considerarán que la ley del mayor esfuerzo es uno de los secretos para triunfar. La tercera también está corroborada por las palabras de Santiago, quien declara: “Hermanos míos ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? (Stg 2:14), y además añade que la fe que no actúa es muerta (Stg 2: 20). ¿Con cuál de estas tres características te identificas tú? Si te identificas con la primera, las otras dos vendrán por añadidura. Porque como dijo un escritor: “Conocer a Jesús es todo”.

Unidad III

110

Departamento de Educación Religiosa

ACTIVIDADES Responde a estas dos preguntas: 1. ¿Qué valores puedes rescatar de los fieles de Dios vistos en el capítulo 11? (referencias v. 32, 33, 35, etc.). ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________________________________________

____________________________________________________________

111

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

15 Sesión

“Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días” (Dn 12:13).

Daniel 12: Dios y el triunfo de su pueblo En esta sesión aprenderás sobre la fidelidad de Daniel y el gran poder de Dios para proteger a sus hijos fieles.

El capítulo 12 es el clímax de las visiones de Daniel, pues describe la intervención de Miguel (Cristo), en el conflicto final para librar a su pueblo de la destrucción. Esta intervención de Cristo es precedida aquí por un gran tiempo de angustia, por la resurrección de los santos y de los que traspasaron a Jesús en su crucifixión. Responde la gran pregunta de Daniel en cuanto al tiempo y añade otras como el periodo de los 1290 días y 1335 días. La gran promesa a Daniel es que al final de los días este se levantará para recibir la gran recompensa de los fieles en la resurrección.

113

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Conocimientos previos Todo ser humano tiene la esperanza de que el bien triunfará al fin, ¿cómo te imaginabas que sería ese triunfo del bien antes que escucharas la Palabra de Dios?

15.1. El cierre final de los acontecimientos Siendo que el capítulo 12 es el epílogo y el cierre de la última visión iniciada en 10:1; debemos mirar a esta última visión como un todo, donde cada uno de los eventos está estrechamente relacionado. Vamos a tomar como referencia la división que hace el Dr. Marvin Maxwell del capítulo 12 de Daniel: a. Acontecimientos del tiempo del fin (vv. 1-4). b. Preguntas y respuestas (vv. 5-10). c. Tiempos y bendiciones (vv. 11-12). d. Promesa personal de despedida (v. 13).

Acontecimientos del tiempo del fin “En aquel tiempo”, es decir, en el tiempo del fin, cuando el poder perseguidor del pueblo de Dios esté llegando a su fin (según Dn 11:45), “Se levantará Miguel, el gran Príncipe”, o sea, Jesús mismo se levantará para liberar a su pueblo (Dn 10:13). “Y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro” (v. 1). Veamos algunos hechos preliminares antes del tiempo de angustia, según lo describe Elena de White: 5. El mensaje del tercer ángel ha sido anunciado a todo el mundo (Ap 14:6-12). 6. El pueblo de Dios habrá cumplido su obra (Mt 28:19,20). 7. La lluvia tardía habrá descendido. 8. El pueblo de Dios estará preparado para la prueba final. 9. Los fieles han sido sellados (Ap 7:1-4). 10. Jesús termina su obra de intercesión en el santuario celestial. 11. El Espíritu de Dios se habrá retirado de los infieles. 12. El tiempo de gracia habrá terminado (Ap 22:11) 13. Las fuerzas del mal no tendrán más límites. 14. El resto de fieles serán acusados de las calamidades y juicios que caen (ver Conflicto de los siglos 671-692). “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua” (v.2). Aquí se habla de dos resurrecciones ¿Quiénes están incluidos? “Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel salen glorificados de la tumba, para oír el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su ley. Los que le traspasaron (Apoc. 1:7), los que se mofaron y se rieron de la agonía de Cristo y los enemigos más acérrimos de su verdad y de su pueblo, son resucitados para mirarlo en su gloria y para ver el honor con que serán recompensados los fieles y obedientes” (Conflicto de los Siglos, 695).

Unidad III

114

Departamento de Educación Religiosa

En primer lugar están los que murieron en la fe. Pablo dice: “los muertos en Cristo resucitarán primero” (1 Ts 4:16). En segundo lugar, están “los que le traspasaron” (Ap 1:7); a estos se refirió Jesús cuando estaba siendo sentenciado por sus enemigos, cuando afirmó: “…desde ahora veréis al hijo del hombre, sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo” (Mt 26:64). Esta segunda resurrección será para vergüenza y confusión perpetua. “Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad” (v. 3). ¿Quiénes son los entendidos y cuáles son las características que poseen? El vocablo hebreo “entendidos” significa “ser prudentes” o “los que tienen discernimiento”. Estos según los versículos 3 y 10: a. Son sabios (v. 3) b. Resplandecen como el firmamento (v. 3) c. Convierten a muchos a la justicia (v.3) d. Pueden entender o profundizar (v. 10) e. Son puros y refinados (v. 10) “Pero tú Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá y la ciencia aumentará” (v. 4). La declaración “cierra las palabras” es similar a la de Daniel 8:26. Esto no se aplica a todo el libro, sino solo a la parte de la profecía que era para los últimos días. El libro que se sella en Daniel (por ser para los últimos días), se abre en Apoc. 10; 1,2 con “el librito abierto en la mano del ángel”. Esto está estrechamente relacionado con la declaración “muchos correrán de aquí para allá” en su afán de investigar las Escrituras, especialmente los libros de Daniel y Apocalipsis (comparar con Amós 8:11, 12). Esto producirá un “aumento del conocimiento”, “la ciencia se aumentará” (Dn 12:4). Este aumento del conocimiento hizo que muchas verdades bíblicas salieran a la luz y fueran proclamadas en diferentes partes del mundo. La creencia de que la segunda venida de Cristo estaba cerca fue predicada por José Wolf en el Medio Oriente, Manuel Lacunza en América del Sur, Guillermo Miller en EE. UU., y los niños predicadores en Europa. Esta profecía tiene una doble aplicación y se ha interpretado como una anticipación de los estupendos progresos de la ciencia y del conocimiento en el último siglo y medio, progresos que han permitido proclamar estas profecías a gran escala.

Preguntas y respuestas La gran pregunta aquí es formulada por uno de los seres celestiales que habían estado con Daniel (ver 8:13), y que ahora aparecen para formular una pregunta de tiempo que es similar a la anterior: “¿cuando será el fin de estas maravillas?”. Entonces Miguel respondió: “… y alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos y mitad de un tiempo, y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas” (v, 7). Al levantar sus manos al cielo y jurar por el que vive indicaba que se añadían a la declaración la máxima solemnidad y garantía. Daniel admite “y yo oí, mas no entendi”, parece ser que no entendía el factor tiempo, puesto que él estaba orando por la pronta restauración del templo de Jerusalén (Dn 10:2), de allí que volvió a formular la pregunta: ¿Cuál será el fin de estas cosas?. Esta segunda pregunta no le sería contestada, esto se evidencia en la declaración: “estas palabras están cerradas

115

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

y selladas hasta el tiempo del fin” (v. 9). Estas verdades serían entendidas por los fieles de los últimos días, los que serían limpios y emblanquecidos y purificados” estos “entendidos comprenderán” (v. 10), puesto que el libro sería abierto en el tiempo del fin (Ap 10:1-2).

Tiempos y bendiciones “Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días” (vv. 11-12). Este período de 1290 días es mencionado en estrecha relación con los 1260 días (v. 7), o sea, estos dos períodos abarcan aproximadamente el mismo lapso histórico. La diferencia de tiempo es por razón de que entendemos que los 1290 días comenzaron en el 508 d. C. con la conversión de Clodoveo, el rey franco, a la fe católica, un paso importante para el establecimiento de la supremacía de la Iglesia católica en Occidente. “Bienaventurado el que espere y llegue a mil trescientos treinta y cinco días” si los 1290 días y los 1335 comienzan en la misma fecha (508 d. C.), este segundo período de tiempo llega hasta el año 1843/44, una fecha importante, en que según Dn 8:14, ocurrió el despertar adventista (advenimiento de Cristo), que proclamaría esta gran verdad en Norteamérica, y que coincidiría con el inicio del juicio investigador en el santuario celestial.

Promesa personal de despedida “Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días” (Dn 12:13). ¡Qué maravillosa promesa! y ¡qué seguridad la que se le dio al anciano profeta! Bien valió la pena haber permanecido fiel al propósito que Dios tuvo para Daniel. Cuando Jesús se manifieste en las nubes de los cielos, el Señor levantará a su siervo para recibir su heredad al fin de los días. A nosotros nos ha tocado ser testigos de que todo lo que le fue revelado a Daniel se ha cumplido casi en su totalidad. Prepárate tú también para ser coheredero con los santos del pueblo de Dios al final del conflicto.

15.2. El mensaje de Daniel 12 Dios recompensa la fidelidad de sus siervos Daniel se encontraba del otro lado de la historia, semejante al escritor de ciencia ficción, que escribe con la esperanza de ver hecho realidad su sueño en el futuro. La diferencia está en que lo que escribía Daniel era absolutamente verdadero. Y aun cuando él no entendió muchas cosas acerca del fin; con todo, él decidió ser fiel hasta las últimas consecuencias. Sin duda, tú ya te habrás dado cuenta dónde estuvo el secreto de su fidelidad, considerando que era un ser humano de carne y hueso como cualquiera de nosotros. Por supuesto que él hizo uso de su libre elección. Hubo un momento de su vida en que tomó la firme decisión de ser fiel a los principios y valores aprendidos en el hogar de sus padres y, durante los 70 o más años que vivió fuera del hogar, aprendió a depender enteramente de Dios a través de la meditación en los Escrituras, la oración y el servicio. Consideramos que su propósito era vivir para honrar y glorificar a su Dios en todos sus actos. Desde luego, su fidelidad no significaba que como joven o anciano no hubiese cometido errores, sino que aprendió a humillarse delante de Dios y a solicitar su gracia restauradora.

Unidad III

116

Departamento de Educación Religiosa

Hoy también, como antaño, Dios tiene Danieles modernos, jóvenes y señoritas que un día han tomado la firme decisión de servir a su Dios. Estos hombres y mujeres no son desconocidos para Dios, pues él los conoce perfectamente y un día escucharán las palabras de Jesús: “Ven buen siervo fiel, sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré, entra en el gozo de tu Señor” (Mt 25:19-23). Tú también puedes estar en este grupo. Solo tienes que hacer buen uso de tu libre elección.

Dios tendrá hijos fieles en los últimos días Daniel profetizó que en los últimos tiempos: “muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados” (Dn 12:10), sin duda, por haber tenido un encuentro personal con Cristo, sin importar cual haya sido su condición antes. Estos “entendidos comprenderán” que sus vidas no son resultado de la casualidad, sino que Dios tiene un propósito y una misión que cumplir a través de cada uno de ellos. Y ¿cuál es esta misión y propósito que Dios tiene para cada uno de ellos? Dn 12:3 afirma que estos “entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento”, para alumbrar el camino de aquellos que aún viven en tinieblas. También afirma que los entendidos “enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad”. Es posible que por enseñar la verdad y la justicia tengan que ser vituperados o despreciados como lo fue su maestro Jesús o como Daniel. Sin embargo, recordarán la promesa de Miguel ( Jesús) a Daniel, y por ende a nosotros. “Tú irás hasta el fin y reposarás y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días” (Dan 12:13).

117

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

GLOSARIO DE TÉRMINOS Adivinos: Del hebreo “assafin”, encantadores, conjuradores. Antiguamente practicaban la hepatoscopía, inspección del hígado; o derramando aceite, lecatomancia; o consultando a los muertos, necromancia. Arpa: Del arameo “Qitheros”, del gr. “Quitara” o cítara. Astrólogos: Del hebreo ashshaf, del acadio ashifu “exorcista”. En Babilonia era practicado por hombres de ciencia. Belsasar: El nombre babilónico Be-shar-utsur significa “Bel, ¡protege al rey! Belsasar fue el primogénito de Nabonido, último rey del imperio Neobabilónico. Los textos cuneiformes escritos bajo influencia persa en el siglo VI a. C. no han conservado el nombre de Beltsasar, pero describen en forma conveniente su papel de príncipe heredero y corregente con Nabonido, cuando este se encontraba en el Líbano recuperándose de una enfermedad en su campaña contra la ciudad de Tema en Arabia; por lo que llamó a su hijo Beltsasar y le encargó el reino de Babilonia hacia el año 552 a. C. Beltsasar actuaba como corregente y Nabonido permaneció por muchos años al cuidado de Tema. Caldeos: Del acadio “Kaldu”, designa a los primeros habitantes de la baja Mesopotamia, los que tomaron el gobierno de Babilonia cuando Nabopolasar fundó la dinastía neobabilónica. Consejeros: Juristas. La palabra aramea “dethabar” significa literalmente “legislador” y, por ende, “juez”. Dura: Llanura cerca de la “provincia de Babilonia”. Flauta: del arameo “mashraki” que significa pífano. Hechiceros. Del Hebreo “Makashsephim”, quiere decir “encantador” o “el que usa la magia negra” (Lev. 20:27). Horno de fuego abrasador: Del arameo “attum” horno de ladrillo de forma cónica que utilizaba aceite crudo y tamo como combustible Jefe de los eunucos: Del hebreo “rabsaris”, quiere decir “eunuco principal”, o sea confidente del rey. También eran oficiales del palacio, según Gén 39:1. Magos: Del hebreo “jartom” (Gén. 41:8, 24, Dan. 2:2) y significa “jefe” u “hombre destacado”. Eran personajes a quienes se consultaba en casos difíciles. Orar tres veces al día: Según la tradición judía a la hora tercera, sexta y novena hora del día. La tercera hora (9:00 a. m.), sexta (12 m.) y novena (3:00 p. m.) correspondían con la hora del sacrificio (Sal. 55:17). Salterio: Instrumento de cuerda de forma triangular con el diapasón ubicado por encima de las cuerdas. Sátrapas: Del arameo “ajashdarpan”, funcionarios o gobernantes provinciales (Est. 1:1). Sinar: Es otro nombre de Babilonia (Gén. 11:2; Isa. 11:11, Zac. 5:11). Tamboril: Instrumento triangular con 4 cuerdas. Zampoña: En griego “sumfonía” o gaita.

Unidad III

118

Departamento de Educación Religiosa

AUTOEVALUACIÓN CONCEPTUAL Escriba una V si es verdadera o una F si es falsa: 1.

Aristóteles fue el maestro de Ciro el Grande, emperador persa.

2.

El cuerno notable entre los ojos del macho cabrío es el rey Alejandro Magno.

3.

Existe un paralelo entre los capítulos 2, 7 y 8 de Daniel.

4.

El anticristo persiguió al pueblo de Dios por 1260 días.

5.

La palabra hebrea “tamid” está relacionada con una parte del ministerio sacerdotal de Cristo.

6.

El juicio investigador comenzó el año 1798 d. C.

7.

Las 2300 tardes y mañanas comenzaron el 538 a. C.

8.

El 10 de tishri se celebraba el antitipo del juicio investigador.

9.

El varón vestido de lino fino que se apareció a Daniel (en Dn 10) era Jesús.

10.

El nombre Miguel significa “¿Quién es mi Dios?”.

11.

En Daniel 11, el rey del norte literalmente representa a Seleuco.

12.

En Daniel 11, el rey del sur literalmente representa a Ptolomeo.

13.

En Daniel 11, el príncipe del pacto es Ciro, el Grande.

14.

Los fieles de los últimos días comprenderán las visiones de Daniel.

Responde a las siguientes preguntas de desarrollo: 1. Luego de estudiar acerca de las 4 bestias de Daniel 7, ¿cuáles son las características comunes a todos estos reinos terrenales? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

119

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

2. De acuerdo a Daniel 7 y 8 ¿cuáles fueron, a tu parecer, las principales estrategias utilizadas por Satanás en su intento por suplantar la verdad? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

3. ¿Qué relación existe entre el día de la expiación y el juicio investigador? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

4. ¿Por qué es necesario un juicio celestial si Dios puede juzgar a todos los hombres en un solo segundo? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________

Unidad III

120

Departamento de Educación Religiosa

5. Según Daniel 11:31, ¿qué significa la abominación desoladora? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

6. El estudio del libro de Daniel ha concluido, sin embargo tú estás escribiendo el libro de tu propia vida ¿Cómo quisieras que te recuerden las próximas generaciones? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ __________________________________________________________________

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________

121

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

BIBLIOGRAFÍA Abos-Padilla, Ricardo. “Defensa de Antíoco IV Epífanes: 47½ tesis sobre el libro de Daniel”, Theologika 6 (1991) 76-185. Alomía, Merling, “La identidad del cuerno pequeño en Daniel 8: Un examen de la hipótesis de Antíoco Epífanes”, Theologika 3 (1988) 82-115. Alomía, Merling. “El ungimiento del Mesías y de su Santuario según Daniel: Un estudio exegético de las 'Setenta semanas’, (Daniel7:24-27)”, Theologika 23:2 (2008). Carballosa, Evis L. Daniel y el Reino Mesiánico (Barcelona: Publicaciones Portavoz Evangélico, 1979). Diestre Gil, Antolín. El Sentido de la historia y la Palabra Profética. Un análisis de las claves históricas para comprender el pasado, presente y futuro político religioso de la humanidad, desde la civilización babilónica al Nuevo Orden Mundial (Terrasa [Barcelona]: Editorial CLIE, 1995), 2:11-444. Maxwell, C. Mervin. El misterio del futuro revelado (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1991). Nichol, Francis D., edit. “El Libro de Daniel”, en Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día (Boise: Ediciones Interamericanas, 1985), 4:769-906. Smith, Urías. Las Profecías de Daniel y el Apocalipsis (Mountain View: Pacific Press Publishing Association, 1949). Timm, Alberto, “El ‘simbolismo en miniatura’ y el principio de ‘día por año’ en la interpretación de la profecía”, Theologika 22:1 (2007) 2-35. Treiyer, Alberto R. Los Cumplimientos Gloriosos del Santuario (Siloam Springs: Creation Enterprises International, 1997). Treiyer, Humberto R. Enigmas descifrados: Conozca los fascinantes misterios de Daniel capítulos 11 y 12 (Mayagüez: Por el autor, 2006). Young, E. J. La profecía de Daniel (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1949).

Unidad III

122

Departamento de Educación Religiosa

Notas: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

123

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Notas: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

Unidad III

124

Departamento de Educación Religiosa

Notas: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

125

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Notas: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

Unidad III

126

Departamento de Educación Religiosa

Notas: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

127

Interpretación Bíblica de la Historia: Daniel

Universidad Peruana Unión

Notas: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

Unidad III

128