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octubre 2013

“Coronación  Canónica” Por  Juan  Cristóbal  Jurado  Vela

Cofradía  de  Ntra.  Sra.  de  las  Angustias

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LAS CORONACIONES CANÓNICAS: LA CORONACIÓN DE LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS.

¿QUÉ ES UNA CORONACIÓN CANÓNICA? La coronación canónica es uno de los ritos litúrgicos católicos, instituido en el siglo XVII e incorporado a la liturgia romana en el siglo XIX. Si bien, sus antecedentes hay que situarlos en el siglo XVI. Su finalidad es resaltar la devoción de una imagen de la Virgen María, y consiste en la imposición de una corona o coronas a un icono o imagen determinada. Es decir, la coronación canónica es una distinción que se concede a una imagen pintada o esculpida que representa a la Virgen María. Por lo tanto, no se corona a una advocación, sino a una imagen. La coronación canónica de una imagen de la Virgen no nace con vocación de generalidad. Es decir, no afecta a la comunidad diocesana en su conjunto, sino que es un privilegio otorgado a una imagen de la Virgen, en la que se deben cumplir una serie de requisitos. Los Criterios para la Coronación canónica de Imágenes de 11 de octubre de 1999 del Obispado de Málaga establecen como requisitos de las imágenes a coronar dos: $ 2$ $

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a) Que la advocación con este título esté establecida en la diócesis desde tiempo inmemorial; b) Que se demuestre la “popularidad” de la devoción, de tal forma que es vivida y manifestada durante todo el año y que se irradia al menos al ámbito del territorio parroquial. La coronación canónica de una imagen queda a la discreción del Ordinario, entre otros órganos competentes como veremos más tarde. Además, estos Criterios del Obispado de Málaga establecen que la solicitud debe ser acompañada de un “dossier” que explique los motivos para la coronación, historia de la devoción, actos de la coronación, preparación a la misma, presupuesto y cuanto acrediten los dos puntos anteriormente comentados. Esta solicitud, junto con el dossier, deberán ser dirigidos al Sr. Obispo, con el informe por escrito del párroco respectivo. En este sentido, la Cofradía de Ntra. Sra. de las Angustias de Vélez-Málaga presentó en el Obispado de Málaga la solicitud y el expediente de coronación canónica de su Sagrada Titular el 19 de mayo de 2006. Por lo tanto, como decimos, se trata de un privilegio otorgado a una imagen de la Virgen María cuya devoción es reconocida y patente, al menos, en el ámbito parroquial; debiendo ser, además, una devoción inmemorial. $ 3$ $

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Básicamente, la coronación canónica consiste en resaltar el carácter regio asignado por la doctrina católica a María como Madre de Jesucristo, “Hijo de Dios” y “Rey mesiánico”, a partir de la fundamentación teológica del Concilio de Éfeso. Este carácter regio se manifiesta externamente en la imposición de una corona, según los cánones que marque la liturgia, realizada con materiales nobles. Se ha de diferenciar una coronación canónica de aquella que sólo tiene carácter popular, también conocidas como coronaciones litúrgicas. Una coronación canónica es aquélla que se realiza mediante la tramitación del correspondiente expediente y observándose todos los requisitos que determina la Liturgia Romana. Una coronación litúrgica es aquella muestra de devoción a una imagen de la Virgen a través de la cual también se pone de manifiesto la naturaleza regia de Aquélla, pero que no cumple los requisitos para tener el rango canónico. Cuestión diferente, como veremos más adelante, es que estas coronaciones populares puedan ser convalidadas con efectos canónicos posteriormente a través del correspondiente expediente.

ORIGEN HISTÓRICO CORONACIONES CANÓNICAS.

DE

LAS

El origen de este rito se sitúa en la Italia del siglo XVI, cuando los hermanos $ 4$ $

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capuchinos, como culminación de sus misiones evangelizadoras surgidas a partir del Concilio de Trento, recogían joyas como símbolo de conversión y desprendimiento que fundían para confeccionar con ellas una corona para la Virgen con más devoción de cada lugar. Entre todos estos capuchinos destacó el padre Jerónimo Paolucci. Esta costumbre llegó a propagarse tanto que incluso en la Orden Capuchina se creó la Pia Opera dell’Incoronazione. Por lo tanto, las primeras coronaciones canónicas surgen en Italia. En la centuria siguiente, el siglo XVII, estas coronaciones se expanden aún más gracias a la figura del conde Alejandro Sforza Pallavicino, sacerdote jesuita nombrado cardenal por el Papa Alejandro VII. Dentro de su codicilo testamentario estableció la donación de sus bienes a la Reverenda Fábrica de San Pedro del Vaticano para que fuesen usufructuados y con las rentas que se consiguieran se incentivara coronar las imágenes más veneradas de la Virgen. Como condición, la corona tendría que llevar el escudo de armas de la casa Sforza. Por ello, la competencia originaria para la concesión del rango canónico a una coronación de la imagen de la Virgen es de este Capítulo de San Pedro, ya que esta Fábrica administraba los bienes con los que se conseguía el mantenimiento del templo, así $ 5$ $

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como concedía las gracias necesarias quienes ayudaban a su mantenimiento.

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La primera imagen en ser coronada canónicamente en el mundo fue la Madonna de la Febbre del Vaticano, en 1631. Hasta el siglo XIX las coronaciones fueron fundamentalmente en Italia (en Roma has más de 300 imágenes canónicamente coronadas). Incluso hay imágenes que han sido coronadas canónicamente varias veces, como la Virgen Salus Populi Romani, que ha sido coronada tres veces, la última por Pío XII el 1 de noviembre de 1954. En España podemos decir que tenemos un caso similar, pero no idéntico: la Virgen de la Cabeza, Patrona de Andújar, fue coronada canónicamente en 1909; el icono que sustituyó al destruido fue coronado en 1960. La inclusión del rito de la Coronación canónica en el Pontifical Romano en 1897 hizo que el mismo se extendiera a todo el mundo católico.

FUNDAMENTO TEOLÓGICO. El propio Ritual para la coronación de una imagen de Santa María Virgen, de 25 de marzo de 1981, nos dice que la “costumbre de representar a santa María Virgen ceñida con corona regia data ya de los tiempos del congreso de Éfeso (año 431) lo mismo en Oriente que en Occidente”. Además, indica que “la Iglesia, iluminada por el Espíritu Santo, $ 6$ $

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saluda como Señora y Reina a la Santísima Virgen”. Ya en el Apocalipsis de San Juan se encuentra una referencia a la naturaleza regia de María, cuando nos dice que “una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona con doce estrellas”. Tanto los santos como diversos papas han hecho referencia a la Realeza de la Santísima Virgen María. Entre los primeros destaca San Bernardo, quien nos hablaba de “la Reina con la corona de doce estrellas” y nos decía que “nuestra Reina resplandece sobre los demás”. Igualmente, los papas han hablado de la naturaleza regia de María, como por ejemplo hizo Sixto IV en su Constitución Cum praexcelsa de 1476, que señala a la Virgen como “Reina de los Cielos, Virgen Madre gloriosísima de Dios, encumbrada sobre los tronos celestiales, que brilla entre los astros como estrella de la mañana”. De igual modo, los textos de León XIII ponen en relación la Asunción de María a los cielos con su carácter regio, en la que es “ceñida con diadema de estrellas por su divino Hijo”. La Asunción se configura, por tanto, como el culmen de la Realeza de la Virgen, al haber sido asunta en cuerpo y alma al cielo. Pues bien, la Realeza de María encuentra varios fundamentos: $ 7$ $

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Primero.- su divina Maternidad. Es Reina y Madre, porque fue elegida por Dios para ser la Madre de Jesús. Entronca con la dinastía davídica, donde el puesto inmediato al rey lo ocupaba su madre, no su esposa. Es decir, María es Reina por ser Madre de Dios. Por lo tanto, la Realeza de María no es propia, sino que deriva de la de Cristo. Es la Madre del Rey. El primer signo de vasallaje a María como Reina y que aparece en las Sagradas Escrituras es su visita a su prima Isabel, cuando le saluda preguntándole “¿y de dónde que la madre de mi Señor venga a mí?”. La festividad de la Visitación de la Bienaventurada Virgen María es el 31 de mayo, fecha del Rescripto de Coronación canónica de Ntra. Sra. de las Angustias. Segundo.- su papel de corredentora del género humano. Según Pío XII, María “debe ser llamada Reina no sólo por razón de su maternidad divina, sino también porque la voluntad divina la hizo tener parte excelentísima en la obra de nuestra eterna salvación”. La Realeza de María se establece como festividad litúrgica, con la categoría de memoria, el 1 de noviembre de 1954, por su encíclica Ad Caeli Reginam. Para la celebración de este acto se volvió a coronar, por tercera vez, al icono de la Madonna Salus Populi Romani. En el Misal Romano de Pablo VI $ 8$ $

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(1969) se trasladó a la octava de la Asunción, el 22 de agosto. Desde el punto de vista de la Sagrada Liturgia, se ensalza la realeza de la Virgen María de diversos modos, como por ejemplo, con la Salve Regina o con su constante alusión en la Letanías Lauretanas del Santo Rosario. Precisamente, la misa del 22 de agosto es la que se debe decir en una coronación canónica, y en ella se da lectura a textos sagrados que resaltan la participación de María en el reinado de Cristo. Por ejemplo, como antífonas de entrada se podrán cantar: “De pie a tu derecha está la Reina, enjoyada con oro de Ofir”; o “Apareció una figura portentosa en el cielo: una mujer vestida de sol, la luna por pedestal, coronada de doce estrellas”. A lo largo de toda la Historia del Arte han sido numerosos los ejemplos en los que se ha representado la Coronación de la Virgen. Desde las primeras comunidades cristianas se la ha representado adornada con porte regio, como en las catacumbas de Priscila (siglo II). Del mismo modo aparece en el Arco de Éfeso de la Basílica de Santa María la Mayor de Roma (siglo V). En la Iglesia de Oriente, la representación iconográfica es la de Kiriotissa: la mano de Dios atraviesa las nubes y coloca una diadema o corona en las sienes de la Virgen.

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Otras representaciones conocidas de la Coronación de la Virgen son las obras pictóricas de Fray Angélico, de El Greco y de Velázquez.

DESDE EL PUNTO DE VISTA JURÍDICO. Desde el punto de vista jurídico únicamente vamos a analizar dos aspectos: el documento concesorio de la coronación canónica y la competencia para otorgar este privilegio. Respecto al documento concesorio de la coronación canónica normalmente se han utilizado dos términos, ambos erróneos: bula o decreto. Las bulas o breves son documentos pontificios que se caracterizan por llevar como distintivos un sello de plomo y el anillo del pescador. Muchas veces se llama también bulas a determinados documentos para revestirlos de ciertas solemnidades. Por su parte, los decretos nacen con vocación de generalidad, ya que su destinatario es la generalidad de la comunidad diocesana. De ahí que el documento concesorio de una coronación canónica tampoco sea decreto, jurídicamente hablando, aunque formalmente suelan contener la palabra “decreto”. El documento por el que se concede una coronación canónica, desde el punto de vista jurídico, debe ser definido como rescripto: una respuesta escrita que emite una autoridad $ 10$ $

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eclesiástica ante una súplica o petición. Puede contener cualquier concesión y se configura como la resolución de un procedimiento en el que se ha sustanciado un expediente iniciado a instancia de parte. No obstante, no siempre es necesario que exista este documento en cuestión. También pueden darse coronaciones canónicas que no cuentan con este soporte documental, como son las denominadas coronaciones vivae vocis o facta concludentia. En lo que concierne a la autoridad concedente del rango canónico a una coronación, como ya hemos señalado, es la Reverenda Fábrica de San Pedro del Vaticano el órgano en origen competente para tal concesión. Por supuesto, también la puede otorgar el Santo Padre. Ahora bien, a raíz de la modificación del Ritual de Coronación, operada en 1981, también se hizo competente al ordinario, con vistas a dar una mayor celeridad a la tramitación del expediente. Por ordinario del lugar, según el Código de Derecho Canónico (376, 134, 368, 370), hemos de entender no sólo al Obispo Diocesano, sino también a los Abades territoriales, a los Superiores de órdenes religiosas y al Ordinario castrense. Por ejemplo: si el Superior de la Orden del Carmelo autoriza la coronación de una concreta imagen de la Virgen del Carmen que $ 11$ $

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reúne todos los requisitos exigidos por el Ritual de 1981 para ser coronada canónicamente, y se observa toda la normativa litúrgica sobre esta manera, esta imposición de la presea es una coronación canónica en toda regla, sin necesidad de aprobación ni consentimiento del Ordinario del lugar. Por lo tanto, las coronaciones canónicas, pueden ser de tres clases: ! Pontificias; ! De la Reverenda Fábrica de San Pedro; ! Concedidas por el Ordinario. Si es el Ordinario del lugar, se denominan diocesanas. Además, una coronación “popular o litúrgica” puede ser elevada a rango canónico como los casos de Mercedes de Santa Genoveva o Gracia y Esperanza, de Sevilla. En estos supuestos, estas imágenes de la Virgen han de considerarse coronadas canónicamente desde la fecha de elevación a canónica de la previa coronación litúrgica. No se aplican con carácter retroactivo, salvo que el documento concesorio disponga lo contrario.

EJEMPLOS DE VÍRGENES CORONADAS CANÓNICAMENTE. En España.

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! Virgen de Veruela, Patrona de Vera del Moncayo (Zaragoza). Primera imagen coronada canónicamente en España, el 31 de julio de 1881. ! Virgen de Montserrat, Cataluña, también canónicamente en 1881.

Patrona de coronada

! Virgen del Pilar, Patrona de Aragón y de la Hispanidad. 1905. ! Virgen de Covadonga, Patrona de Asturias, en 1918. En presencia de Alfonso XIII y Victoria Eugenia. En Andalucía. ! Virgen de los Reyes, Patrona de Sevilla y su Archidiócesis. Primera imagen coronada canónicamente en Andalucía. 1904. ! Virgen de las Angustias, Patrona de Granada y su Archidiócesis. 1913. ! Virgen del Rocío, Patrona de Almonte. 1919. ! Virgen de la Antigua, de la Catedral de Sevilla. Se corona en 1929 con motivo del Congreso Mariano HispanoAmericano celebrado dentro de los actos de la Exposición. Es una representación pictórica de finales del siglo XIV. En la procesión gloriosa $ 13$ $

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salió una reproducción de la original, junto con cuatro pasos más. ! Virgen del Rosario, Copatrona de Granada. 1961. Acompañó a D. Álvaro de Bazán, marqués de Santa Cruz, en la Batalla de Lepanto de 1571. ! Esperanza Macarena. Sevilla, 1954. ! Virgen de la Estrella de Sevilla. 1999. Con motivo de la celebración del Primer Congreso Internacional de Hermandades y Cofradías. ! Virgen del Castillo. Patrona de Lebrija. 2012. Última coronación canónica de rango pontificio concedida en Andalucía. ! Esperanza de Triana. 1984. Coronada canónicamente con rango pontificio. ! Virgen de los Milagros, de Santa María de la Rábida, Patrona de Palos de la Frontera (Huelva). 1993. Única imagen de la Virgen coronada canónicamente en España por un Papa (Juan Pablo II). En la provincia de Málaga. ! María Auxiliadora, primera imagen coronada canónicamente en la provincia de Málaga y segunda en toda Andalucía. Es la primera imagen de María Auxiliadora coronada en España. 1907. El Papa León XIII invitó en 1904 a que las imágenes de María Auxiliadora $ 14$ $

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fuesen coronadas en todo el mundo, al igual que ocurrió en 1904 con la de Turín. La comunidad salesiana de Málaga se adhirió a esta petición y la imagen se coronó en 1907. Para evitar dudas sobre el rango canónico de esta coronación, el Obispado de Málaga confirmó esta distinción. ! Virgen de la Victoria, Patrona de Málaga y de su Diócesis desde 1867. Coronada el 8 de febrero de 1943 por rescripto pontificio de Pío XII. Fue coronada en un altar montado ex profeso en la rotonda de las Tres Gracias, al final del Parque. La ceremonia la ofició el Arzobispo de Barcelona. ! Virgen de los Dolores, de la Archicofradía de la Expiración. 1986. Primera dolorosa coronada canónicamente en Málaga, aunque su concesión fuese posterior a la Esperanza. De ésta en adelante, todas las coronaciones canónicas en Málaga capital han tenido rango diocesano. ! Virgen de la Esperanza. 18 de junio de 1988, en un altar montado en la Plaza de la Constitución. Fue coronada por el Nuncio de Su Santidad en España, Mariano Tagliaferri. ! Virgen de la Trinidad. 2000. $ 15$ $

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! Virgen de la Amargura (Zamarrilla). 2003. ! Virgen del Carmen (Perchel). 2004. ! Virgen de los Dolores, del Puente de Santo Domingo. 2004. ! Virgen del Rocío, que se coronará canónicamente en 2015. ! Virgen de la Soledad, de la Congregación de Mena. La Cofradía ha iniciado los trámites del expediente de coronación canónica. ! Virgen de los Remedios, Patrona de Antequera. 1922. Coronación pontificia concedida por Pío XI. Ofició el acto el Arzobispo de Granada. ! Virgen del Socorro, de Antequera. 1988. ! Virgen de la Paz, de Antequera. 1988. ! Virgen de los Dolores, de la Cofradía Servita de Antequera. 2002. Con motivo del CCC aniversario fundacional de la Hermandad. Es la primera imagen servita de Andalucía coronada canónicamente. ! Virgen de los Remedios, Patrona de Cártama. 2002. ! Virgen de los Remedios, Patrona y Alcaldesa de Vélez-Málaga. 11 de mayo $ 16$ $

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de 2002. Se coronó en la Plaza de las Carmelitas.

MOTIVOS PARA LA CORONACIÓN CANÓNICA DE NTRA. SRA. DE LAS ANGUSTIAS. Resumidamente, los requisitos que ha de cumplir una imagen de la Virgen María para ser coronada canónicamente, según el Ritual de Coronación de 1981 son: •

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Antigüedad no menor de 50 años (Se entiende que posea valor artístico y cuya historia se encuentre debidamente documentada). Gozar de probada devoción (desde sus inicios hasta su estado actual). Comprobación de los favores concedidos por dicha imagen y la irradiación de su culto.

Por lo tanto, estos criterios para la coronación canónica de imágenes de la Virgen María son muy amplios, y el Ritual los deja a la discreción del Ordinario del lugar. En el caso malagueño, los Criterios de 11 de octubre de 1999, señalan dos requisitos, como dijimos anteriormente: ! Que la advocación con este título esté establecida en la diócesis desde tiempo inmemorial; ! Que se demuestre la “popularidad” de la devoción, de tal forma que es vivida y manifestada durante todo el año, y $ 17$ $

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que se irradia al menos al ámbito del territorio parroquial. Respecto al primero de los requisitos, efectivamente, el culto a la Virgen de las Angustias de Vélez-Málaga es de tiempo inmemorial. La fecha aproximada de fundación de la Cofradía la podemos fijar en 1752. Existe un registro de salida en el Convento de San Marcelo de Roma, Casa General de la Orden de los Siervos de María, por el que se faculta al párroco de San Juan para fundar la Cofradía de la Virgen de las Angustias, con fecha 3 de septiembre de ese mismo año. Por tanto, la Cofradía se funda vinculada a la Orden de los Siervos de María, conocidos como Servitas. No obstante, no se debe descartar la existencia de un culto anterior a esa fecha a la Virgen de las Angustias, toda vez que la popularidad y devoción a la Patrona de la Archidiócesis en la zona de la Axarquía ha sido muy grande desde antiguo. Sabemos de la continuidad de la Virgen de las Angustias durante el siglo XIX gracias al Diccionario Geográfico-EstadísticoHistórico de Pascual Madoz, que nos describe su capilla, tras la reforma neoclásica que se hace en este templo, y nos dice que es de “orden corintio y muy arreglada a los preceptos del arte”. Además, en los estatutos presentados ante el Gobierno Civil de Málaga en 1902 se nos dice que “desde tiempo inmemorial se halla establecida en esta población una $ 18$ $

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hermandad religiosa compuesta de ambos sexos que bajo la advocación de Nuestra Señora de las Angustias se venera en la Iglesia de San Juan”. Durante todo el período que hemos señalado, desde mediados del siglo XVIII consta la salida de la Virgen el Viernes de Dolores, y la celebración de su septenario. Será a principios de los años 20 cuando los comerciantes veleños incorporen definitivamente la Cofradía al Viernes Santo. Son por tanto, ellos los que propulsaron el esplendor con el que cuenta en la actualidad. Durante el siglo XX se forjan también estrechos lazos con determinadas entidades, algunas de ámbito nacional, como son la Legión Española o la ONCE. Además, la Asociación de Empresarios y Comerciantes de Vélez ha jugado, en numerosas ocasiones, un papel preponderante y esencial en esta Cofradía siendo incluso su Hermana Mayor Honoraria. La Virgen es su Patrona desde 1949. Por lo tanto, vemos como está más que justificado el cumplimiento del requisito de su culto ininterrumpido desde tiempo inmemorial, puesto que son ya más de 250 años de presencia de la Virgen de las Angustias en Vélez-Málaga. No podemos dejar este breve boceto de la historia de la Virgen sin hacer alusión a la propia imagen de la Virgen de las Angustias $ 19$ $

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que se coronará el próximo 14 de septiembre de 2014. Es obra de D. Domingo Sánchez Mesa, encargada a este imaginero granadino en 1951 llegando a nuestra localidad en el año posterior. Vino a sustituir a la de Francisco Palma Burgos que actualmente se venera en Daimalos que, a su vez, sustituyó a la obra dieciochesca que se perdió en los sucesos de los años 30 y que entroncaba directamente con la escuela granadina. El grupo escultórico de Nuestra Señora de las Angustias hunde sus raíces en la tradición barroca andaluza, y más específicamente en la escuela granadina, pero sin reproducir ningún icono ya existente. Por expreso deseo de la Cofradía, la talla de la Virgen se concibió para ser vestida, mientras que el Cristo es de talla completa. El autor resolvió la composición del conjunto con claros y definidos valores plásticos y expresivos, tanto en las composiciones como en los volúmenes y perfiles, así como en la firmeza y suavidad del modelado de los rostros y del desnudo del Cristo muerto. Iconográficamente representa el sexto dolor o Piedad de María, en donde la Virgen recoge el cuerpo de Cristo una vez descendido de la cruz y lo ofrece como sacrificio de su acción salvadora de la Humanidad. En el ámbito de la Historia del Arte, el conjunto escultórico de la Virgen de las Angustias se configura dentro del modelo de Virgen oferente como nueva Eva y colaboradora augusta del Redentor: la Virgen, con un $ 20$ $

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trasunto de la iconografía de la Virgen de Belén en que acunaba al Niño Jesús recién nacido, vuelve a recibirlo en su regazo, como alfa y omega de la vida de Cristo en la Tierra y con su ofrecimiento para la salvación del Hombre. Se separa, por tanto, del modelo de Virgen sacerdotisa, cuyo principal ejemplo es la Virgen de las Angustias de Granada. Todos estos motivos de tipo artístico, sin duda, también han sido un detonante para la concesión de la coronación con rango canónico. Como segundo de los requisitos que marcan los Criterios de nuestro Obispado, figura la “popularidad” de la devoción a la imagen. Esta devoción se plasmó en el expediente de coronación canónica a través de numerosas adhesiones de devotos e instituciones. Entre las que se recibieron de éstas últimas merecen especial mención las del Excmo. Ayuntamiento de nuestra localidad, la de la Parroquia de San Juan Bautista, la de la Agrupación de Cofradías y la de la Asociación de Comerciantes y Empresarios de VélezMálaga. AMIVEL y Proyecto Hombre también se adhirieron a la solicitud de la coronación canónica. Igualmente la práctica totalidad de las Hermandades y Cofradías de Vélez-Málaga respaldaron la coronación de la Virgen de las Angustias. $ 21$ $

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Además, se han recibido adhesiones desde otras partes de España, como han sido, a modo de ejemplo: ! Hermandad del Cristo de San Pedro, de Marchena; ! Hermandad de la Piedad, de Melilla; ! Hermandad de la Sagrada Mortaja, de Sevilla; ! Hermandad de la Virgen Dolores, de Dos Hermanas;

de

los

! Hermandad de las Angustias, de Baeza; ! Hermandad del Santo Campo de Criptana;

Entierro,

de

! Hermandad del Nazareno, de Rociana del Condado; ! Hermandad de las Angustias, de Priego de Córdoba; ! Hermandad de las Angustias Coronada, Patrona de Ayamonte. No obstante todo lo anterior, las adhesiones más importantes han sido las recibidas directamente por la infinidad de devotos de la Virgen de las Angustias, recopiladas convenientemente y que se adjuntaron a la solicitud y al expediente de Coronación canónica de Nuestra Señora. Rondando las 5.000 firmas recogidas como muestra de devoción, supusieron tres de los $ 22$ $

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cuatro tomos que conformaron el expediente de coronación. Pero hablar de devoción, dentro de una coronación canónica, es, sin duda, hablar de obra social. Los Criterios del Obispado de Málaga de 11 de octubre de 1999 establecen dentro de los actos a organizar como motivo de las coronaciones canónicas en nuestra provincia que “como gesto de expresión de caridad fraterna se destinará una aportación económica a una obra social de la Iglesia”. El lema elegido por la Cofradía para la Coronación canónica de su Sagrada Titular ha sido “Videte se est dolor sicut dolor meus” (“buscad si hay un dolor como el mío”). En este sentido, la Coronación canónica de la Virgen de las Angustias se va a caracterizar por la realización de una obra social que va a consistir en la creación de un centro parroquial en el barrio de la Villa, con la finalidad de que sea punto de atención y acompañamiento a niños y adolescentes con talleres ocupacionales o actividades deportivas, por ejemplo. La intención de la Cofradía es que este centro parroquial se llame “Ntra. Sra. de las Angustias”. La aportación que la Cofradía de la Virgen de las Angustias va a realizar a este centro parroquial es en un doble ámbito: económica y humana. $ 23$ $

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Económica, puesto que la Cofradía va a correr con la remodelación del local de la antigua guardería de la Villa, para su restauración y adecentamiento, instalación eléctrica y de agua, albañilería, mobiliario necesario… Y también aportación humana, ya que serán los propios hermanos de la Cofradía los que realicen estas actuaciones sobre el local de la antigua guardería. Hermanos que están desempleados y que con su trabajo contribuirán a que esta obra social sea una realidad. Pero la aportación humana no va a consistir sólo en esto, puesto que una vez que el centro parroquial esté en funcionamiento también los hermanos de la Cofradía participarán como voluntarios, junto con la Parroquia de San Juan, en la organización y realización de talleres, actividades, refuerzos educativos y de formación de niños y adolescentes. Ésta es la verdadera corona que se pondrá en las sienes de la Virgen de las Angustias. No debemos dudarlo. Todos somos conocedores de la situación económica que estamos atravesando en la actualidad, por lo que la Cofradía se encuentra completamente volcada en la consecución de esta obra social, por lo que las aportaciones voluntarias que se están recibiendo están siendo destinadas a la misma.

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Las$coronaciones$canónicas.$La$Coronación$de$la$Virgen$de$las$Angustias.$ Juan$Cristóbal$Jurado$Vela.$31$de$octubre$de$2013.$

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Pero aunque ésta sea la obra social principal de la Coronación también es justo conocer que desde el año pasado la Cofradía colabora con el Seminario Diocesano de Málaga con una beca anual para un seminarista. Con visos de continuidad, la segunda beca se entregará al Rector del Seminario el próximo 17 de noviembre. Los lazos de unión entre la Cofradía y el Seminario se están consolidando, y los estudiantes de éste han devuelto visitas a la Parroquia y a la Virgen de las Angustias. Además, la Cofradía de Ntra. Sra. de las Angustias ha sido el germen de grupos de confirmación dentro de la Parroquia de San Juan Bautista, a los que se han ido agregando otros feligreses. Como consecuencia de todo lo expuesto, con fecha de 31 de mayo de 2012, el Obispo de Málaga emitió el rescripto diocesano de coronación canónica de Ntra. Sra. de las Angustias.

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