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P N R I LESIAS EMíLlO ABDALA

SEMINARIO ADVENTISTA LATINOAMERICANO DE TEOLOGíA INSTITUTO DE CRECIMIENTO DE IGLESIA

DIGITALIZADO POR IMERMERA

ASOCIACiÓN CASA EDITORA SUDAMERICANA Av. San Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste Buenos Aires, República Argentina

CONTENIDO

Titulo del original en portugués: Guia de Plantio de Igreja, Guarulhos, SP, Brasil, 2007. Autor: Emilio Abdala Traducción: Elizabeth Monardes de Barahona Diseño del interior: Verónica Leaniz Diseño de la tapa: Carlos Scheffer Ilustración: Shutterstock IMPRESO EN LA ARGENTINA Printed in Argentina

PARTE TEÓRICA PARA PLANTAR IGLESIAS

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INTRODUCCiÓN

CApíTULO 1

Los COMPROMISOS DE UNA IGLESIA MADRE Primera edición MMX -10M

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CApíTULO 2

Es propiedad. © Emilio Abdala. © 2010 Asociación Casa Editora Sudamericana.

ELENA DE WHITE y LA PLANTACiÓN DE IGLESiAS

Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.

CApíTULO 3

ISBN 978-987-567-697-8

¿POR QUÉ PLANTAR IGLESIAS?

Abdala, Emilio Guía para plantar iglesias - 1" ed. - Florida: Asociación Casa Editora Sudamericana. 2010. 143 p.; 21 x 14 cm.

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CApíTULO 4

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MODELOS CONTEMPORÁNEOS DE PLANTACiÓN

Traducido por: Elizabeth Monardes de Barahona ISBN 978-987-567-697-8

PARTE PRÁCTICA PARA PLANTAR IGLESIAS

.---,

1. Iglesia Adventista. 1. Monardes de Barahona, Elizabeth, trad. 11. Titulo. CDD 286.732

CApíTULO 5

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ALMÁCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO

Se terminó de imprimir el 06 de septiembre de 2010 en talleres propios (Av. San Martín 4555, E31604CDG Florida Oeste, Buenos Aires).

CApíTULO 6

Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación (texto, imágenes y diseño), su manipulación informática y transmisión ya sea electrónica, mecánica, por fotocopia u otros medios, sín.permiso previo del editor.

CApíTULO 7

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DIFERENTES PLANTADORES DE SEMilLAS

NÚCLEO DE TRASPLANTE YSEMilLAS PRODUCTIVAS

-104593-

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CApíTULO 8

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EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS CApíTULO 9

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DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR

CApíTULO 10

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EL SEMILLERO GERMINA..

DIGITALIZADO POR IMERMERA

CApíTuLO 11

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CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA

ApÉNDICE 1

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PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESiAS APÉNDICE 2

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PERT APÉNDICE 3

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ENCUESTA DE OPINiÓN PÚBLiCA APÉNDICE 4 ANÁLISIS DE LA COMUNIDAD

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BIBLIOGRAFíA

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"Han de organizarse iglesias y elaborarse planes de trabajo para que los lleven a cabo los miembros de las iglesias recién constituidas. Esta obra misionera evangélica ha de continuar expandiéndose, anexando nuevos territorios y ampliando las porciones cultivadas de la viña. El círculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo. El mensaje de amonestación ha de proclamarse de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad y de país en país':

ELENA G. DE WHITE (ELEVAN6ELI5MO, P. 18).

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PREFACIO El plantar iglesias siempre ha estado en el corazón de la gran comisión desde los tiempos apostólicos hasta nuestros días. Jesús dijo: '~..edificaré mi iglesia..:' (Mat. 16:18). El plantar iglesias y sus principios de crecimiento merecen la atención de los dirigentes de la iglesia del Señor Jesús. Y por eso se ha escrito esta obra. Por empezar, el autor de este libro tiene tres características esenciales que dan valor a su contenido. Primero, él ha sido un plantador exitoso de iglesias a lo largo de su carrera de quince años como evangelista y doce como profesor de pastores evangelistas en el SALT (Seminario Adventista Latinoamericano de Teología). Nada sustituye la experiencia en esta área. Segundo, él ha enseñado este tema tanto a los miembros de las iglesias adventistas en todo el Brasil como a los alumnos del magíster y del doctorado. Tercero, él utiliza metodologías y principios extraídos de las Escrifuras y los consejos de Elena de White que, aplicadas al ministerio adventista, promoverán el crecimiento del reino de Dios. • Además de ser un libro ameno, el mérito de este material es el desarrollo sistemático de su fundamentación teórica y metodológica de plantar iglesias. También ofrece una evaluación al final de cada capítulo, la cual consiste en un listado de actividades prácticas con el fin de facilitar la implementación de las ideas propuestas. Esas tareas constituyen el desarrollo de un modelo sugerente para plantar y abrir iglesias con seis pasos bien definidos. Este material es oportuno, práctico y funcio7

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

nal, pues desde 2005 los alumnos del SALT-IAENE han desarrollado el proyecto "Antloquía" el cual consiste en establecer 70 nuevas iglesias cada año en los estados del nordeste brasileño. Estoy seguro de que este libro motivará a pastores y a evangelistas para discipular a personas y multiplicar congregaciones en barrios y ciudades aún no penetradas. Fue preparado como ayuda para invadir el territorio enemigo y desafiar las fortalezas del adversario.. "Esta obra misionera evangélica ha de continuar expandiéndose, anexando nuevos territorios y ampliando las porciones cultivadas de la viña. El círculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo?"

PRo JOLlVE CHAVES Ministerio Personal de la División Sudamericana.

PARTE TEÓRICA PARA PLANTAR IGLESIAS

"Nadie tiene derecho a oír el evangelio dos veces mientras exista alguien que no lo oyó ni siquiera una vez"

OSWALD J. SMITH

* Elena de White, El evangelismo, p. 18.

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INTRODUCCiÓN

Aún cuando este material es el fruto de la observación y reflexión de los resultados del proyecto de plantación de 70 nuevas iglesias por parte de los alumnos del SALT-IAENE en 2006, el autor no se atribuye originalidad en el tema, ya que su libro se basa en investigaciones realizadas en literaturas sobre crecimiento de iglesia y en obras como Seed Plenters GuidetThe 12 Steps That Start New Congregations For a Revitalized Church, de Gale Hendrick, y Plant a Church, Reap a Harvest, de los investigadores adventistas Dudley y Gruesbeck. La frase "plantar iglesias'; tal corno la usaremos de ahora en más, se refiere a uno de los métodos utilizados para el cumplimiento de la gran comisión de hacer discípulos entodas las naciones (Mat. 28:18-20). Junto con la tarea asignada por el Señor Jesús a su iglesia, los discípulos tuvieron las promesas del Maestro sostenidas en los cuatro "todos" relacionados con la misión.' El primer "todos" nos asegura que el que nos envía tiene toda la autoridad. La promesa de su omnipotente presencia es enfatizada al mencionar el dominio de Dios: laTierra y el Cielo. El Dios de la misión puede, por 1 Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges ..., p. 19. 2lbid.

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GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Int/oducción

el poder de su boca, remover dictadores y quebrantar muros de resistencia, sean políticos o religiosos. El segundo "todos" incluye la universalidad geográfica y cultural de la gran comisión: todas las naciones. Aquí es suficiente declarar que el orden prohíbe cualquier forma de nacionalismo o racismo, e incluye a todos 16s pueblos y grupos étnicos de la Tierra." El tercer "todos" se relaciona con el mensaje que los cristianos deben testificar: ':..todas las cosas que os he mandado': La frase que aparece es un mandato, pues dice: ';..que os he mandado'; no "enseñado" lo que sugiere que la obediencia a los mandamientos es Una importante tarea en la vida y experiencia del cristiano. El cuarto "todos" nos asegura que su divina autoridad continuará con nosotros hasta el final de la historia de este mundo: "Estoy con vosotros todos los días': Schantz dice que la respuesta de la iglesia a la gran comisión de Jesús incluye tres "todos" y "una" posibilidad. Juntamente con los primeros cristianos que se involucraron en la evangelización, los registros de los vi~jes de Pablo revelan~ue él visitó provincias del 1m peno Romano. Pablo, y por ende la iglesia cristiana, respondió a estos cuatro "todos" con la declaración que encontramos en1 Corintios 9:19 y 22:

personas. Ese "todos" de Corintios corresponde al término "todas las naciones" de la gran comisión de Mateo. Pablo no hace distinción de personas conforme declaró en Gálatas 3:14. . 3. "Para que de todos modos" - El tercer "todos" se refiere a los métodos misioneros que no deben ser considerados inflexibles. Aún cuando los principios y mandamientos bíblicos no se negocien, los métodos pueden ser adaptados y contextualizados. 4. "Salve a algunos" - En actividades evangelizadoras necesitamos entender que no podemos salvar a todos. Por esa razón, Pablo, hablando de los resultados de sus esfuerzos misioneros, cambia el "todos" por "algunos': Las lecciones más importantes son: ganar el máximo de personas posibles, y no dejar que pequeñas costumbres religiosas, inclinaciones o costumbres culturales sean obstáculos para la misión."

En relación con el blanco de los esfuerzos misioneros, la palabra "naciones" (griego: éthnos), citada en Mateo 28:19, se refiere a todo grupo racial, religioso, cultural o nacional. Burrill observa: "La gran comisión demanda hacer discípulos en cada subgrupo de gente en el planeta Tierra, especialmente entre la gente común. Una iglesia en una nación o ciudad no alcanzará a todos los grupos. Por consiguiente, la iglesia que sea fiel a la gran comisión levantará nuevas iglesias entre nuevos grupos de personas hasta que Jesús venga~'4

1. liMe he hecho siervo de todos" - Ese verbo contiene

una lista de todo lo que Pablo haría como estrategia cultural, o en su adaptación a un nuevo estilo de vida. Los versículos 20 al 22 revelan un gran poder de adaptación, aún en nuevas situaciones dentro de sus mismas creencias. Requiere sabiduría y comprensión de la naturaleza humana, distinguir entre los principios absolutos de la Biblia y lo que es alternativo. 2. "A todos" - El blanco de la misión son todas las

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Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges ..., p. 21. Russell Burrill, Discípulos modernos..., p. 61.

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GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Introduccí6n

La idea de extendernos a nuevas áreas es enfatizada en la parábola dela gran cena (Luc. 14:16-24), indicando que las personas que debían ser alcanzadas vivían en cinco diferentes áreas: salón del banquete - la Comunidad religiosa (judíos); plazas y calles - personas de la ciudad; caminos - personas del sector rural; los vallados - extranjeros. Esos cinco grupos culturales fueron repetidos por Jesús a los discípulos en ocasión de su ascensión (Hech. 1:8). Aquí él menciona las cinco áreas geográficas que encierran la gran comisión: Galilea - No mencionada, era la provincia natal de once de los doce discípulos. Su primer campo misionero debía ser las aldeas galileas. En ellas había cerca de 350 mil habitantes. Jerusalén - La capital, incluyendo los alrededores, la cual tenía cerca de 100 mil habitantes. Judea - Provincia, cuya capital era Jerusalén, donde se desarrollaron varios eventos del ministerio de Jesús (bautismo, milagros, etc.). Jerusalén y Judeacorrespond~n a las '~pl~zas y, c~lIe~de la ciudad': Samarla- Provincia, proxima a Galilea, que corresponde a los "caminos" de la parábola. Culturalmente los samaritanos no diferían mucho de lo judíos, pero estaban entre el pueblo de Dios y los gentiles. En materia de religión predominaba el sincretismo. Estas personas ofrecían un excelente entrenamiento para cristianos que irían hasta lo último de laTierra. Lo último de la Tierra - Llegamos al final del camino, la última frontera, a los vallados de la parábola. Son las personas de diferentes idiomas, diferentes colores, diferentes reliqiones." En obediencia a la gran comisión, el movimiento 5

cristiano que comenzó en el cenáculo con 120 seguidores de Cristo (Hech. 1:15), termina su relatonumérico mencionando que millares de judíos creyeron (21:20). El autor de Hechos utilizó la suma y la multiplicación en su descripción del crecimiento." Dos veces la palabra "suma" se ve inmediatamente después del Pentecostés en Hechos 2:41 y 47, siendo mencionada por Lucas nuevamente en el capítulo 5:14 y en 11 :24 del mismo libro. El concepto parece indicar una expansión de la iglesia local.en número y tamaño. Sin embargo, el término "multiplicación" aparece en Hechos 6:1, 7; 9:31 y 12:24. Se menciona que los discípulos, la iglesia y la Palabra de Dios crecieron y sé multiplicaron. En la práctica apostólica, la suma (expansión) precede a la "multiplicación" (extensión). Así como no se puede multiplicar dejando atrás numerosos grupos en mal funcionamiento, la multiplicación es absolutamente esencial para alcanzar el ideal bíblico del crecimiento de iglesia. Bob Logan resume el crecimiento que debiera resultar de una estrategia agresiva de plantación de iglesias: "Piense, por ejemplo, en el manzano. Generalmente consideramos la fruta del manzano como manzana, p'ero eso es solamente una parte de la figura. La manzana es simplemente un paquete de semillas que tienen la intención de producir el fruto final: más manzanos. El cuerpo de Cristo es como el manzano, que produce discípulos individuales y más conqreqeciones"? 6

lbid., pp. 30, 31.

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George Peters, A Theology of Church Growth, p. 193. Citado por Rusself Butrill. Reklindling a Lost Passion ...

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Introducción

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

El apóstol Pablo utilizó los términos "edificar"y "plantar" cuando se refirió al equipo que trabajó en la ciudad de Corinto (1 Coro 3:5-11). En Hechos, Pablo claramente comparó la conversión de las personas con la organización de lqlesias," Su objetivo era el establecimiento de iglesias en cada gran ciudad del Asia Menor. Diferente de muchos predicadores que aspiraban a ser pastores de iglesias grandes y prestigiosas, la ambición real de Pablo era predicar el evangelio donde Cristo era desconocido (Rom. 15:20, 21). Esa era la razón que le" había impedido" visitar a la comunidad de creyentes en Roma (v. 22), "pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones'; él los visitaría en su camino a una nueva área a ser conquistada: España (vs. 23, 24). En su celo evangelizador, Pablo planeaba el desarrollo de nuevas congregaciones en nuevas fronteras (2 Coro 10:13-16). No obstante, obviamente, él era sensible a la dirección del Espíritu Santo (Hech. 16:6-13). El espíritu de Pablo puede ser observado en la experiencia de David Livingstone. Él escuchó a su suegro, Robert Moffatt, relatar lo que observó en África del Sur, donde era misionero: él vio la silueta de "muchas villas, millares de ellas, donde ningún misionero había llegado. Livingstone decidió entrar en áreas no exploradas del África con el mensaje del amor de Cristo': 9 Después de recibir el llamado macedónico (Hech. 16), Pablo, Silas, Timoteo y Lucas llegaron a Filipos, una de las principales ciudades de Macedonia. La historia de la visita del equipo de Pablo ilustra las dificultades experimentadas por los misioneros cristianos David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally..., pp. 28-30. Dorothy Eaton Watts, This 15 the Day (Wáshington, OC: Review and Herald Pub. Ass., 1982l,p. 129. 8

en el mundo romano, donde el evangelio afectó los intereses de la comunidad local. Como resultado de ese viaje, una iglesia fue plantada allí, tal como lo relata la carta a los filipenses. Charles Chaney presenta un interesante estudio sobre elmétodo utilizado por Pablo en el establecimiento de la iglesia en Filipos (Hech. 16):10 "Después llegó a Derbe ya Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre gri~go; y daban buen testimonio de él los hermanos que estaban en Listra yen Iconio. Quiso Pablo que éste fuese con él; y tomándole, le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era griego.

y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que habían acordado los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén, para que las guardasen. Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día" (Hech. 16:1-5).

Pablo eligió al jovenTimoteo corno integrante de su equipo para plantar iglesias. Quizá lo hizo por ser hijo de esas tierras y, así, culturalmente próximo a las personas que deseaba alcanzar. Timoteo fue circuncidado porque su estrategia era comenzar el trabajo con los judíos. El equipo debe ser culturalmente similar al área por alcanzar. En el NT, la tarea de plantar iglesias era realizada en equipos.

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Charles Chaney, Church Planting at the End of the Twentieth Century.

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GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Introducción

"Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia,

sentándonos, hablamos a las mujeres que

les fue prohibido por el Espíritu Santo

se habían reunido"

hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron

(Hech.16:11-13).

a Misia,intentáron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió. Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas. Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia yayúdanos. Cuendo vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios no llamaba

El Espíritu llevó a Pablo y a su equipo a la ciudad de Filipos, la cual era desconocida para ellos. Tal vez Pablo se familiarizó con la ciudad primeramente para entender, descubrir, cómo alcanzarla. Encontró un lugar donde algunas mujeres se reunían todos los sábados. Para plantar la nueva iglesia ellos necesitaban conocer ese lugar y todo lo que habia en la ciudad. Debían reunir datos y aplicar encuestas de evaluación.

para que les anunciásemos el evangelio" (Hech. 16:6-10).

"Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira

Pablo no solamente trataba de ser culturalmente relevante, sino también luchaba por estar sintonizado con el Espíritu Santo. Cuando planeaba ir en una dirección, el Espíritu Santo le cambiaba el rumbo. Los que plantan iglesias necesitan avanzar bajo la influencia del poder del Espíritu Santo. Necesitan dedicar tiempo a Dios en oración y en el estudio de la Biblia. El secreto del éxito en este trabajo está en encontrar un lugar donde el Espíritu ya esté trabajando. Debemos estar dispuestos a cambiar los planes bajo la dirección del Espíritu. ";Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo e.Semotrecie, y el día siguiente a Neápolis; y de allí a Filipos,

que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía" (Hech.16:14).

Después de su predicación a orillas del río, Lidia aceptó el mensaje de salvación,y Pablo dedicó tiempo para trabajar con su familia .. Pronto todos fueron bautizados, y una iglesia naciente fue formada. Pablo no solo ganó a Lidia, sino que a toda su familia (griego: óikos). Los que plantan iglesias necesitan aprender a evangelizar utilizando las relaciones personales. La iglesia primitiva creció a través de una red de amigos, familiares y conocidos de la sociedad.

que es la primera ciudad de la provincia de Macedonia, y una colonia; y estuvimos en aquella ciudad algunos días. Y un día de reposo salímos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y

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Introducción

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS "Y cuando fue bautizada, ysu familia,

"Ésta, siguiendo a Pablo ya nosotros, daba

nos rogó diciendo: Si habéis juzgado

voces, diciendo: Estos hombres son siervos

que yo sea fiel al Señor, entrad en mi

del Dios Altísimo, quienes os anuncian el

casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos"

camino de salvación. Y esto lo hacía por

(Hech.16:15).

muchos días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando

Además, luego que Lidia se convirtió, ella invitó a Pablo y a su equipo a hospedarse en su casa. Ellos aceptaron la oferta. No rehusaron aceptar los dones de los nuevos conversos. Los recursos para la nueva iglesia están en la cosecha. Con el fin de evitar la dependencia y motivar a los miembros para que aprendan a mantenerse financieramente, las nuevas iglesias no deben ser subvencionadas por un largo período de tiempo. Es interesante observar que el primer converso en Europa fue una mujer. Por esta razón no despreciemos el valor, la ayuda, de una mujer al plantar una iglesia. Generalmente son más dedicadas y se adaptan mejor para construir relaciones humanas.

en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora" (Hech. 16:17,18).

Esos versículos revelan la actividad demonfacabuscando perjudicar a Pablo y a su equipo. Plantar iglesias es una guerra espiritual. Los que realizan este trabajo luchan contra el diablo porque invaden su territorio. "Pero viendo sus amos que había salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo ya Si/as, y los trajeron al foro, ante las autoridades; y presentándolos a los magistrados, dijeron: Estos hombres,

"Aconteció que mientras íbamos a la oración,

siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, y

nos salió al encuentro una muchacha

enseñan costumbres que no nos es lícito

que tenía espíritu de adivinación, la cual

recibir ni hacer, pues somos romanos.

daba gran ganancia a sus amos, adivinando"

Y se agolpó el pueblo contrá ellos; y los

(Hech.16:16).

magistrados, rasgándoles las ropas, ordenaron azotarles con varas. Después

Este versículo indica que Pablo y su equipo continuamente se encontraban en el lugar de oración. La oración era parte vital cuando Pablo plantaba iglesias. Los conversos fueron enseñados a separar tiempo para la oración. La llave del éxito al plantar iglesias es la oración.

de haberles azotado mucho, los echaron en la cárcel, mandando al carcelero que los guardase con seguridad. El cual, recibido este mandato, los metió en el calabozo de más adentro, y les aseguró los pies en el cepo. Pero a medienoche, orando Pablo

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GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Introducción

y Si/as, cantaban himnos a Dios;

y le hablaron la palabra del Señor a él ya todos los que

y los presos los oían"

estaban en su casa. Y él, tomándolos en aquella misma

(Hech. 16:19-25).

hora de la noche, les lavó las heridas; yen seguida se bautizó él con todos lo suyos. Y llevándolos a su casa,

El equipo de pioneros fue preso y falsamente acusado; sin embargo, no murmuraron. Ellos cantaban en la cárcel. Los que plantan iglesias pueden esperar oposición; no obstante, la forma en que ellos actúan puede determinar el éxito o el fracaso del proyecto. La madurez acepta las tribulaciones y las pruebas con alegría. Los que plantan iglesias necesitan tener una fe madura.

les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios" (Hech. 16:27-34).

puertas, y las cadenas de todos se soltaron"

No sólo se despertó el interés del carcelero, sino que se entregó a Cristo con toda su familia (óikos). Los soldados romanos no eran afectuosos, y Pablo tenía sus razones para no amarlos. Sin embargo, Pablo vio en él a un converso con gran potencial. Los que plantan iglesias deben ver en cada persona a un candidato para el reino de Dios. Los grandes opositores pueden transformarse en los primeros miembros, como en Filipos.

(Hech. 16:26).

"Cuando fue de día, los magistrados

"Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la cárcel se sacudían; y al instante se abrieron todas las

enviaron alguaci/es a decir: Suelta

En medio de la adversidad, los que plantan iglesias pueden esperar la intervención y la ayuda de Dios. Ellos deben esperar milagros de Dios al establecer nuevas iglesias. "Despertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la cárcel, sacó la espada y se iba a matar, pensando que Jospresos habían huido. Mas Pablo clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí. Él entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies de Pablo y de Silas;y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacerpara ser salvo? Ellos dijeron: Cree

a aquellos hombres" (Hech. 16:35).

Para establecer la iglesia en Filipos, Pablo permitió ser preso y torturado. Él podría haber evitado todo si hubiese declarado su ciudadanía romana desde el inicio. Él esperó hasta la conversión del carcelero para hacerlo. De haber buscado sus derechos al principio, el carcelero no habría tenido la oportunidad de conocer a Cristo. Cuando alguien es perseguido injustamente, esto despierta simpatía entre quienes se desea alcanzar. Espere oposición de las autoridades civiles, de otras iglesias y de personas prejuiciosas.

en el Señor Jesucristo, y serás sstvo; tú y tu casa.

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"Entonces, saliendo de la cárcel,

CAPíTULO 1

entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los hermanos, los consolaron,

y se fueron" (Hech. 16:40).

Pablo no tuvo el privilegio de permanecer mucho tiempo en Filipos; había que partir inmediatamente. Pero primero organizó la iglesia y la animó. Él no trajo líderes de afuera; sino que confió en líderes nativos. Debemos entrenar y confiar el liderazgo a los miembros locales para la continuación del trabajo. las epístolas paulinas contienen amplia evidencia de la constante preocupación por sus iglesias fundadas y por el proceso de discipulado de los nuevos miembros. Probablemente, desde su primer trabajo en la iglesia de Antioquia de Siria al lado de Bernabé, Pablo asimiló un modelo digno de ser reproducido en todo el mundo. Ese modelo de iglesia comprometida en plantar iglesias será ampliado en el próximo capítulo.

LOS COMPROMISOS DE UNA IGLESIA MADRE Nicolás Murray Butler, antiguo presidente de la Universidad de Columbia, dijo que existen tres tipos de personas en el mundo: 1. las que no saben lo que va a suceder. 2. las que observan lo que va a suceder. 3. las que hacen que las cosas sucedan.

Apliquemos esto a las iglesias: ¿Qué características observadas en Hechos 11 y 13 harían de la iglesia de Antioquia un modelo para ser imitado por nuestras iglesias adventistas? El libro de Hechos ha sido llamado lila historia de las tres ciudades': 1 lucas inicia su relato con los poderosos milagros en la ciudad de Jerusalén, y luegocambia a una ciudad casi desconocida llamada Antioquia. Al final de este libro, el centro del testimonio parece ser la ciudad de Roma, donde Pablo escribe algunas de sus epístolas a las iglesias. la iglesia de Antioquia puede no tenerla importancia profética de las siete iglesias mencionadas en el Apocalipsis, pero aun así podemos aprender de su crecimiento,vitalidad y relevancia. 1

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Ken Parker, Seven Characteristics of a Growing Church, p. 61.

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Los compromisos conlaiglesia

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Antioquia fue fundada por Seleuco I en el año 300 a.C. en homenaje a su padre, Antíoco 1. 2 Gracias a su ubicación geográfica, en las márgenes del río Orontes, rápidamente se estableció como un importante centro político y comercial. Después de Roma y Alejandría, era la tercera ciudad con mayor población en el Imperio Romano; una población estimada en 500.000 habitantes." A pesar de ser un lugar multirracial, rico, militar y rival de Corinto en inmoralidad, existen evidencias de que la población insatisfecha recurría a horóscopos, magia ya los dioses de la Suerte, del Destino, Serápis y otros.' Por otro lado, el sociólogo Rodney Stark describe a Antioquia corno Una ciudad donde muchas familias vivían en un sector miserable, el crimen prosperaba y las calles eran peligrosas de noche. Además, en repetidas ocasiones fue afligida por terremotos y saqueos, y cuatro veces incendiada." A pesar de estos infortunios, es interesante notar que allí fue establecida una iglesia ideal antes que el Señor enviara sus misioneros al vasto mundo romano. También es digno de notar que fue en esta iglesia rnodelo que el Señor de la cosecha llamó a sus siervos para el gran esfuerzo misionero. En poco tiempo Antioquia sustituyó a Jerusalén como el centro del cristianismo. Desde. allí salieron hombres como Ignacio (obispo y mártir; 110 d.C.), Crisóstomo (390 d.C.) y Teodoro de Mopsuestia (390 d.C.).6Allí también acontecieron diez significativos concilios entre los años 252.,300 d.C. y Ray Bakke, A Theology As Big As The City, p. 145. Arthur Patzia, The Emergence ofthe Church ...r p. 98. 4 Michael Green, Evangelism Now andThen, p. 34. 5 Rodney Stark, The Rise of Christianity...r pp. 158-161, 5 George Peters, A Theology of Church Growth, p. 245.

fue en esta iglesia que existió una famosa escuela que enfatizaba la interpretación literal de la Biblia en contraposición a la escuela alegórica de Alejandria.? ¿Cuál es el secreto de esta vitalidad espiritual? ¿Qué principios dignos de ser imitados por nuestras iglesias pueden ser observados en la iglesia de Antioquia? Iglesia con líderes comprometidos Iglesias eficientes y fuertes inevitablemente tendrán líderes piadosos (1 Tim. 3:1"13;Tito 1:5-9). La iglesia de Antioquia no es la excepción. Probablemente, uno de sus fundadores haya sido Nicolás, prosélito de Antioquia, el cual fue uno de los siete diáconos de la iglesia en Jerusalén (Hech. 6:5). Lucas lo describe como perteneciendo a un grupo de hombres "de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría" (v. 3). Es posible que él haya regresado a su ciudad natal para testificar de su nueva fe. s Bernabé, otro líder que trabajó en Antioquia, era "varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe" (11 :24). Esos hombres, además de poseer un carácter íntegro, eran sabios para compartir su liderazgo con el fin de movilizar gran variedad de talentos y dones para el servicio. El liderazgo compartido e's más eficiente porque preserva a la congregación de las peculiaridades de un solo hombre. Bernabé fue lo suficientemente humilde como para reconocer que ningún líder posee todos los dones, todas las energías y todas las cualidades necesarias para el crecimiento de la iqlesia:"

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3

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i

tu«

Comentario bíblico adventista; tomo 6,p. 260. 9 Richard Deridder y Roger Greenway, LetTheWhole World Know..., p. 60.

B

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Los compromisos conla iglesia

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Él sintió la necesidad de trabajar en equipo, de tener un asistente cuyos dones, convicciones y experiencia pudiesen complementar los suyos y ayudar en la obra. Sus pensamientos se volvieron hacia el amigo Saulo, a quien buscó en Tarso como ayudante para Antioquia (11 :25-26). Se dice en relación con Saulo que: "Su cultura, sabiduría y celo ejercieron una poderosa influencia sobre los habitantes y las personas que frecuentaban aquella ciudad?" El liderazgo también promovía la unidadde la iglesia a través de un ambiente de cooperación, de coordinación entre los. ministerios y también de subordinación. Los cristianos de Antioquia no objetaron la llegada del "inspector" Bernabé desde Jerusalén para investigar la obra realizada y el ministerio de la enseñanza (Hech. 11 :22-26). Los líderes en Antioquia apoyaron y se identificaron con Pablo y Bernabéen su esfuerzo misionero (13:3); se interesaron en recibir los relatos de estos misioneros (14:27); enviaron delegaciones a .los conciIios de la organización de la iglesiaen Jerusalén (15:3); y recibieron las decisiones del concilio (15:30). En Antioquíano había lugar para la independencia individual o la adopción de criterios individuales. "El Señor obra por medio de los agentes señalados.en su iglesia organizada': "Desatender o despreciar a quienes Dios ha señalado para llevar las responsabilidades de la dirección en relación con el avance de la verdad, es rechazar los medios que ha dispuesto para ayudar, animar y fortalecer a su pueblo?"

10 11

Dean Gilliland, Pauline Theology& Mission Practice, pp. 262-269. Elena de White, Los hechos de los apóstoles, pp. 134,135.

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Iglesia comprometida conla evangelización Evangelismo es el proceso de compartir el evangelio con los perdidos, ganarlos para Cristo e incorporarlos cama miembros responsables del cuerpo de Cristo. La iglesia ideal posee miembros que testifican poderosamente de su Señor entre los amigos, familiares y vecinos. El punto crucial no es el método para proclamar el mensaje. El punto decisivo es la responsabilidad de proclamar el mensaje. Los miembros de la iglesia primitiva "todos los días, en el templo y por las .casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo" (Hech. 5:42). La Iglesia de Antioquia ciertamente estaba comprometida, pues surgió de un esfuerzo misionero. Un grupo de miembros laicos de Chipre y de Cirene, que fueron dispersados de Jerusalén luego de la muerte de Esteban, vagó de villaenviUa hasta llegar a Fenicia, Chipre y Antioquia (Hech. 11 :19). Primero, los misioneros judíos predicaron el evangelio sólo a las personas de la comunidad judía local, y con resultados motivadores (Hech. 11 :19, 26; 14:2615:2; Gál. 2:11-14). Luego, algo nuevo y revolucionario aconteció en la evangelización. Algunos hombres con visión cosmopolita proclamaron el evangelio por primera vez a los griegos (gentiles de habla griega).12 Esa tendencia de hacer las cosas de forma. diferente provocó calurosas discusiones en el Concilio de Jerusalén (Hech. 15:1,2; Gál. 2:11-14). Sin embargo, la nueva experiencia evangelizadora tuvo la bendición de Dios de una manera extraordinaria: "Y la mano del Señor estaba con ellos, y gran número creyó y se convirtió al Señor" (Hech. 11:21). 12

1. Howard Marshall; Tyndale NewTestament Commentaries, p. 201.

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GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Loscompromisos con la iglesia

La situación del mundo en los primeros siglos exigía un grado extraordinario de apertura y cambios por parte de los apóstoles. Pablo estaba preparado para adaptar su mensaje y sus métodos en la predicación del evangelio (1 Coro 9:19-23). Hay iglesias que se resisten a los cambios requeridos para el crecimiento en todas sus dimensiones. Piense por ejemplo en la oposición de algunos a la idea de implantar los grupos pequeños en la vida de la iglesia, o en los conflictos generados por la intensión de cambiar el horario de los cultos para otro más conveniente alas personas de la comunidad. Elena de White aplica esa Escritura para nuestros días con las siguientes palabras: "EI ejemplo de los seguidores de Cristo en Antioquia debería constituir una inspiración para todo creyente que vive en las grandes ciudades del mundo hoy. Aunque es el plan de Dios que escogidos

y consagrados obreros de talento se establezcan en los centros importantes de población para dirigir esfuerzos públicos, es también su propósito que los miembros de iglesia que viven en esas ciudades usen los talentos que Dios les ha dado trabajando por lasa/mas... Dios /lama no solamente a ministros, sino también a médicos, enfermeros; colportores, instructores bíblicos y otros laicos consagrados con diversos talentos, quienes

Iglesia comprometida con la edificación El discipulado esun camino que dura toda una vida de aprendizaje yobediencia a Cristo. Él transforma los valores y el comportamiento de una persona resultando en un ministerio de hogar, de iglesia yde mundo. El gran despertar de la evangelización en Antioquia exigía doble esfuerzo en la enseñanza para convertir a la multitud de paganos, sin ninguna formación judía, en una comunidad representativa de cristianos maduros (Col. 1:28). Serias tensiones entre los antiguos creyentes (judíos y prosélitos) yesos nuevos miembros griegos amenazaban la permanencia de éstos en la iglesia (Hech. 15:1-3; Gál. 2:11-14).14 Cuando la iglesia de Jerusalén supode los acontecimientos en Antioquia, envió a Bernabé para consolidar la obra (11 :22). Al llegar, Bernabé, también llamado "hijo de consolación" (4:36), en lugar de imponer exigencias legalistas sobre los nuevos miembros, "exhortó atados a que con propósito de corazón permaneciesen fieles al Señor" (11 :23). Habiendo llamado a Pablo para que lo ayudara, trabajaron juntos durante un año, enseñando a mucha gente (11 :26; 15:35), hasta que la iglesia alcanzase cierta madurez; Como evidencia del éxito de. este trabajo, "a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquia" (11 :26). Ese "nombre les fue dado porque Cristo era el tema principal de su predicación, su enseñanza y su conver-

saetón?"

conocen la Palabra de Dios y el poder de su gracia, a considerar las necesidades de las ciudades sin emonesterv Howard Marshélll, Tyndale NewTestament Commentaries, p. 242. Elena de White, Los hechos de los apóstoles, p. 129.

141.

'3

Elena de White, Los hechos de los apóstoles, pp. 130, 131.

30

15

31

Los compromisos conla iglesia

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Iglesia comprometida con el ministerio social Su iglesia, ¿demuestra compasión para con los pobres y menos favorecidos? ¿Está motivada por el amor para realizar programas de acción social en favor de la comunidad? Esta era una característica notable de la Iglesia de Antioquia. El profeta Agabo, que había descendido de Jerusalén con un grupo de personas, advirtió a los cristianos de Antioquia "que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedió en tiempo de Claudia" (11 :28). De acuerdo con el historiador Josefa, Judea fue afligida por una terrible hambruna entre los años 44 al48 d.C.16 Agabo no necesitó amenazarlos con Mateo 25 para motivarlos a ayudar. "Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual en efecto hicieron" (11 :29,30). Cuán fácilmente nosotros, los cristianos, hemos adoptado la actitud de JJdejemos que el gobierno cuide de los pobres y resuelva los problemas sociales': Pero la realidad es que la predicación de las buenas noticias necesita ser precedida y acompañada por los gestos de buenas obras, como Jesús mismo enseñó (Isa. 58:6-14; Mat. 5:16).17 El ministerio naturalmente sigue al evangelio, la edificación y el compañerismo. Pablo explicó ala Iglesia de Éfeso que ellos debieran estar equipados o ser capacitados para realizar la obra del ministerio (Efe. 4:12). El evangelismo y el ministerio están íntimamente relacionados entre sí. La prioridad lógica nos lleva a concluir que las necesidades físicas, mentales

y sociales necesitan ser atendidas en conexión con las necesidades espirituales." El ministerio no puede sustituir al evangelismo en importancia, pero el ministerio es una función esencial en el crecimiento de la iglesia. "Debernos manifestar la tierna simpatía del samaritano y suplir las necesidades físicas, alirfentar a los hambrientos..:'19

Iglesia comprometida con el compañerismo Antioquia era un microcosmo de pluralismo racial, nacional, social y religioso. Ella era la puerta que unía el Occidente con el Oriente.s'Tres grupos son los identificados allí: los judíos, los prosélitos y los gentiles. Michael Green afirma que fue en esta iglesia donde, por primera vez, creyentes judíos y gentiles demostraron que había entre ellos una convivencia caracterizada por relacionamientos de amor, tolerancia mutua, apertura y libertad." Otra evidencia de la presencia de estas cualidades puede verse en la descripción de los nombres de los ancianos de Antioquia (Hech. 13:1). Cinco hombres de diferentes razas, colores, posición social y educación son mencionados entre el liderazgo. Bernabé era un levita de Chipre y también propietario de tierras; Simón, el que se llamaba Niger o "neqro" probablemente tenía su piel oscura; Lucio de Cirene, localidad donde había una famosa Escuela de Medicina, es identificado por algunos como Lucas, el autor de Hechos; Manaén era un aristócrata, asociado con la corte del rey Herodes Antipas; y había un intelectual enérgico 18 19

16

17

David Williams, New International Biblical Commentary, p.206. Monte Sahlin, Ministries of Compassion...r pp. 1-3.

32

20 21

Elena Elena Elena Elena

deWhite, de White, de White, de White,

El ministerio médico, p. 328-331. Testimonios para la iglesia, 1. 6, p. 278. Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 305. El evangelismo, p. 18.

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GUíA PARA PLANTAR· IGLESIAS

Los compromisos conlaiglesia

deTarso llamado Saulo." No debe haber sido fácil para ese grupo convivir en paz; sin embargo, al parecer lo consiguieron. Sin una relación afectiva, la iglesia no crecerá. Las personas no van a un ambiente frío, de críticas y tensiones. Sin el principio del compañerismo en acción, es difícil para una iglesia practicar las funciones de adoración, evangelismo y ministerio (1 Juan 1:6, 7). El hecho de que el cristianismo necesita ser vivido en el contexto de las relaciones de amor fue extensamente destacado desde el nacimiento de la iglesia en el Pentecostés (Hech. 2:45; 4:32-37). El nuevo mandamiento que Jesús dio a sus discípulos la noche en que fue traicionado es una de las cualidades distintivas de las iglesias acogedoras y eficientes en la evangelización (Juan 13:35). Dios no podrá bendecir nuestras iglesias si ellas están débiles por las divisiones, los resentimientos y las relaciones frías entre los miembros.

Iglesia comprometida con la adoración Los cristianos en Antioquia estaban comprometidos en ofrecer una adoración sincera al Señor. "Minlstrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron" (Hech. 13:2, 3). Según Marshall, el verbo "rninlstrandc" significa "adorando" Es una palabra griega usada oriqinalrnente para el servido de culto de los sacerdotes y levitas en el templo." 22

Elena de White, Manuscript Heleeses, t.13, pp. 208,209. Howard Marshall, Tyndale NewTestament Comtnetüeries, p. 215.

231.

34

La adoración a Dios mostrándole reverencia debiera ser nuestra prioridad. La verdadera adoración no consiste solamente en la forma, sea la tradicional o la contemporánea, sino en una mejor comprensión de sus caminos y un mayor compromiso con él. 24 En el caso de Antioquia, la adoración inspiró compromiso con la misión. No es el plan de Dios que la adoración sea una actividad que apenas atienda las necesidades de los creyentes. Tampoco la adoración debiera atender solamente las necesidades de los no creyentes, sino las de ambos grupos. La adoración comienza con Dios y no con las personas; es para el beneficio dela humanidad y no de Dios. 25 Hay muchos aspectos en la adoración; sin embargo, la oración se destaca por ser esencial para el crecimiento de una iglesia en todas sus dimensiones. La iglesia que nunca ora jamás crece. Ella afecta el crecimiento en madurez (Efe. 1:15-19; Col. 1:9,10), y también en la movilización misionera y el aumento numérico (Mat. 9:38).

Iglesia comprometida con la plantación de iglesias Hay otra notable característica de la iglesia en Antioquia. Así como habían sido fieles en la evangelización local, también fueron obedientes al Espíritu en el emprendimiento de un esfuerzo global. ¿Cómo actuar localmente para impactar globalmente? Ellos no sólo fueron innovadores en la predicación a los descuidados griegos (crecimiento por expansión); más aún, liberaron a los líderes calificados y con más expe24 25

Gene Mims, Kingdam PrincipIes far Church Growth, p. 56. lbid., p. 58.

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GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

riencia para plantar nuevas iglesias (crecimiento por extensión). "Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieronv.Il-lech. 13:3). Pablo reflejaba el espíritu de Antioquia cuando más tarde escribió a los miembros de Roma: l/Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno" (Rom. 15:20). Oswald J. Smith dice: "Nadie tiene derecho a oír el evangelio dos veces mientras exista alguien que no lo oyó ni siquiera una vez': De manera que el ejemplo de Antioquia es digno de imitación. Ella fue la base para la evangelización de Europa, el punto de partida de los tres viajes misione- . ros de Pablo. Y si no fuese por su dinamismo y espíritu de misión, el cristianismo habría permanecido como subcultura del judaísmo.

CAPíTULO 2

ELENA DE WHITE y LA PLANTACiÓN DE IGLESIAS Desde el inicio del Movimiento Adventista, evangeIismo y plantación de iglesias fueron la prioridad para los pioneros adventistas.' La misión era lo que impulsaba la iglesia durante este tiempo. Los predicadores eran asalariados, no para predicar a los adventistas, sino para alcanzar nuevos creyentes e iniciar nuevas iglesias. Jaime White llegó al punto de decir que si un pastor no podía plantar una iglesia, entonces no tenía derecho a asumir que Dios lo había llamado a predicar el mensaje del tercer ángel: "De ninguna otra manera puede un predicador probarse a sí mismo como en penetrar en nuevos campos. En esto él puede ver los frutos de su trabajo.

y si él tiene éxito en establecer iglesias... le da a sus hermanos la mayor prueba de haber sido enviado por Dios. Algunos que se unen a los adventistas del séptimo día inmediatamente comienzan a predicar a sus hermanos, muchos de éstos más avanzados en conocimientos que ellos mismos.

y nuestros hermanos por 10general se equivocan 1

36

Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion ...

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Elena de White y la plantación de iglesias

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS al instarlos a gastar su tiempo en predicarles a ellos.

"Bien, en primer lugar" -respondió el pastor-,

Déjeselos salir a nuevos campos,

"nosotros no tenemos pastores instalados en iglesias.

confiando en Dios para recibir ayuda y tener éxito.

Nuestras iglesias son enseñadas a cuidar de sí mismas,

y cuando ellos hayan levantado iglesias,

mientras casi todos nuestros ministros trabajan

y las hubieren instruido adecuadamente,

como evangelistas en nuevos territorios.

entonces esas iglesias los sostendrán.

En invierno ellos van alas iglesias, auditor/oso escuelas

Si ellos no pueden levantar iglesias

y buscan conversos. En el verano ellos usan carpas

y amigos para apoyarlos, entonces ciertamente

donde enseñar al pueblo esas doctrinee:?

la causa de la verdad no los necesite"?

En los primeros 50 y 60 años de su historia, la Iglesia Adventista (de ahora en adelante, IASD) existió sin pastores establecidos en una iglesia. Aún la mayor iglesia de la denominación, en Battle Creek, operaba sin un pastor pagado. Jaime White sirvió como pastor por algunos años, pero al mismo tiempo era presidente de la Asociación General, director de la obra de publicaciones y líder de la obra médica. El resultado fue un fantástico. crecimiento en el siglo XIX. Por ejemplo, en la década de 1870 una nueva igle~ sia era plantada por año cada dos pastores ordenados. En 1880 el porcentaje era de una iglesia para cada 5 ó 6 pastores, y en 1890 era de una para cada 4. Hoy, en América del Norte, en la década de 1990, fueron necesarios 120 pastores para plantar una iglesia por año. Los pioneros creían que la razón para el rápido crecimiento durante ese tiempo estuvo en la siguiente respuesta dada por el Pastor G. B. Starr a la pregunta: "¿Por medio de qué método han realizado la obra tan rápidamente?"

El énfasis constante de la iglesia era la evangelización y el plantar iglesias. Arthur G. Daniells, en 1912, advirtió a la iglesia que si ellos abandonaban ese modelo de ministerio, la iglesia moriría: ."Nosotros no hemos instalado pastores en las iglesias. En algunas de las grandes iglesias sí elegimos pastores, pero como regla hemos realizado la obra evangelizadora yel trabajo en el territorio, mientras nuestros hermanos y hermanas han estado dispuestos a mantener los servicios de la iglesia y conducir las tareas de la iglesia sin la presencia de los pastores. Yo espero que esto nunca deje de ser el sistema en nuestra denominación ... de lo contrario nuestras iglesias se debilitarán, y perderán su vida y espíritu, se paralizarán; y al fosilizarse nuestra obra estará en retroceso'["

2 Jaime White, Revíew and Herald, 15 de abril de 1862 (vol. XIX, N" 20, p. 156). Citado por Russell Burrill, Reklíndlínga Lost Passíon...

3 Entrevista con G. B. Starr, Plaín Deales (Wabash, Indiana), 1° de octubre de 1886, p. 5. Citado por Russell Burrill, Reklindlíng a Lost Passíon... 4 Arthur Daniells, Mínísteríallnstítute Address (Los Ángeles, California), Marzo de 1912. Citado por Russell Burrill, Reklindlíng a Lost Passíon...

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Elena de White y la plantación de iglesias

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

"Pero las iglesias se están muriendo,

El fuerte sentimiento de Elena de White fue que las iglesias con pastores exclusivos eran débiles y sin vida, y que serían más saludables espiritualmente si trabajaran en la cosecha, porque las iglesias que se concentran en sus propias necesidades y problemas se debilitan y decaen:

y necesitan que un pastor les predique.

Debe enseñárseles a traer un diezmo fiel a Dios, para que él las fortalezca y bendiga. Debe lograrse la ermonie entre ellos, para que el soplo de Dios venga sobre ellos. Debe enseñárseles que a menos que

"La mejor medicina que pueden dar a una iglesia

puedan permanecer por sí mismos sin pestor,

no es predicar o sermonear,

necesitan ser convertidos de nuevo

sino planificar trabajo para sus miembros.

y bautizados de nuevo.

Si se lo pone a trabajar, el desalentado

Necesitan nacer de nuevo ",7

pronto olvidará su desaliento, el débil se hará fuerte, el ignorante inteligente, y todos estarán preparados para presentar la verdad

tal como es en Jesús ".5

Dios no confió a los pastores el trabajo de poner en armonía a las iglesias. Tan pronto como aparentemente se cree terminado este trabajo, hay que hacerlo de nuevo. Miembros de iglesia que son atendidos y ayudados de este modo se transforman en religiosos fracasados. Si el 90% del esfuerzo empleado a favor de los que conocen la verdad hubiese sido utilizado en ayudar a los que nunca oyeron, cuánto mayor habría sido el avance realizado.s Elena de White consideraba la necesidad de que un pastor cuidase de una iglesia como una evidencia de que el pueblo no tenía disciplina y necesitaba convertirse:

5

6

Elena de White, El evangelismo, p. 261. Testimonios para la iglesia, t. 7, p. 21.

40

Aún cuando Elena de White continuó presentando este ideal, algunos pastores reaccionaron. contra esta filosofía de ministerio. Uno de ellos fue J. O. Corliss, pastor de la iglesia de San Francisco, quien en el Congreso de la Asociación General de 1901 expuso: "Un hombre puede atornillarse y sencillamente predicar a una iglesia hasta que ella dependa completamente de su predicación; pero nuestra iglesia no hace eso. Ella es una congregación que trabaja. Nosotros tratamos de involucrar a todos los miembros en el ttebeio:"

Según Burrill, Corliss describió lo que su iglesia estaba realizando. Ellos tenían reuniones en los hogares de los marineros todos los primeros y terceros domingos de cada mes. Además, tenían el ministerio de las cárceles el tercer domingo del mes. Los miembros atendían las necesidades de los pobres de la ciudad 7

8

Elena de White, El evangelismo, p. 280. Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion ...

41

Elena de White y la plantación de iglesias

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

con la distribución de ropas y alimentos. Grupos de personas visitaban alas enfermos y a los ancianos. Los miembros vendían cerca de 250 revistas Signs of the Times cada mes, y aún tenían ministerios que evangelizaban a los chinos y a los japoneses en la ciudad. Él entonces mencionó que la iglesia estaba realizando ceremonias bautismales todos los meses. El día 10 de noviembre de 1900 Elena de White visitó la iglesia de San Francisco y la encontró al límite de su capacidad. Mirando al pueblo reunido, lo identificó como el cumplimiento de una visión tenida en 1876, en la cual las actividades de las nuevas iglesias en San Francisco y Oakland fueron representadas como dos colmenas. Sobre esto escribió: "Sin duda, durante estos últimos años la 'colmena' en San Francisco ha estado muy activa. Muchas diferentes clases de actividad misionera han sido realizadas por nuestros hermanos y nuestras hermanas allí. En ellas se han incluido las visitas a los enfermos y desvalidos... y enseñar la verdad de casa en casa, distribuyendo literatura y dando clases sobre la correcta manera de vivir y el cuidado de los enfermos. Ha funcionado una escuela para niños... A lo largo del muelle se hacía obra misionera para la gente de mar. En diferentes oportunidades nuestros pastores realizaron reuniones en grandes salones de la ciudad. De esta manera el mensaje de advertencia fue dado por medio de muchos'? Frente a estos hechos surgen algunas preguntas: ¿Qué quiso decir exactamente Elena de White? ¿Cómo debe subsistir una iglesia? ¿Podemos aplicar el modelo de la IASD del siglo XIX en el siglo XXI?

9

Elena deWhite, El ministerio de la bondad, pp. 117, 118.

Obviamente, no. Siel pastor saliese por todos lados a predicar el evangelio sin haber dedicado el tiempo necesario para entrenar e involucrar a los miembros en el trabajo, muchas iglesias quedarían abandonadas y esparcidas. Entonces...

"Nuevas iglesias deben ser establecidas, nuevas congregaciones organizadas, En este tiempo es necesario que haya representantes de la verdad presente en todas las ciudades Y hasta en los lugares mas remotos d e Ia 7:'terre " . 11 r

10

11

42

Elena de White, El ministerio médico, p,419. Elena de White, Testimonios para la iglesia, 1. 6, pp. 32,33.

43

Elena de White y la plantación de iglesias

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

y los que tenían recursos

"Han de organizarse iglesias

contribuían conellos~'14

y elaborarse planes de trabajo para que los lleven a cabo los miembros de las iglesias recién constituidas. Esta obra misionera evangélica ha de continuar expandiéndose, anexando nuevos territorios y ampliando las porciones cultivadas de la viña. El círculo ha de ensancharse

Evidentemente, había algunos que estaban dificultando la obra de plantar iglesias en los días de Elena deWhite, reteniendo los recursos necesarios que debían ser aplicados en el establecimiento de nuevas iglesias. Sin embargo, según Elena de White el dinero no era el problema; el asunto era las prioridades:

hasta circuir el mundo".12 "El establecimiento de iglesias,

Las finanzas siempre son la mayor preocupacron cuando surge el asunto de plantar iglesias. Los pioneros enfrentaron los mismos problemas. Fue en este ambiente que Elena de White respondió a los críticos de abrir obra, plantar iglesias, que usaron el asunto de las finanzas como una disculpa para no plantar iglesias:

la edificación de casas de reunión y edificios escolares, se extendía de ciudad en ciudad, y aumentaba el diezmo para llevar la obra adelante. No se levantaban edificios en un solo lugar, sino en muchos, _

.&

,,15

Y el Senor obraba para acrecentar sus tuerzes: "Que la obra de establecer memoriales para Dios en muchos lugares no sea obstaculizada y llegue a ser una carga debido a que se retienen los fondos necesarios para

ello~"3

"La necesidad de una casa de reuni6ndonde haya un recién formado grupo de creyentes,

La visión de Elena de White para plantar iglesias era amplia. Ningún lugar era tan grande o tan pequeño como para que allí no se crease una lASO. Algunas de estas citas eran visiones de lo que Dios le mostró que sucedería cuando su pueblo obedeciera e hiciese una prioridad el plantar iglesias:

me ha sido presentada en una visión panorámica. Vi obreros que edificaban humildes casas de culto.

"Los obreros de Dios han de plantar los estandartes

Los que habían aceptado recientemente. la fe

de la verdad en cada lugar al que puedan llegar...

ayudaban con manos voluntarias,

12

Elena de White, El evangelismo, p. 18. de White, Testimonios para la iglesia, t. 9, p. 107.

13 Elena

44

Elena de White, Obreros evangélicos, p.450. 15lbid.

14

45

Elena de White y la plantación deiglesias

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS Han de levantarse monumentos conmemorativos de! Dios en Norteamérica yen los países extrenieros;"

2. Las iglesias cultivarían un espíritu misionero y erradicarían el egoísmo:

"En toda ciudad donde se proclama la verdad

"La simiente de la verdad debe sembrarse

deben fundarse iglesias.

en los centros no cultivados...

En algunas ciudades grandes debe haber

Ello cultivará un espíritu misionero

iglesias en varias partes de la cluded";"

para trabajar en nuevas localidades. El egoísmo que se manifiesta al mantener

Esta declaración es desafiante porque no sólo cita cada ciudad, sino también las villas y hasta los lbarrios. Esto no es un consejo, es la visión de lo que estaría sucediendo como resultado de la obediencia por parte de los adventistas al método de plantar iglesiias. Por eso, en 1910 ella llamó la atención de A. G. Dianiells, presidente de la Asociación General, a la importancia de apoyar el evangelismo en las grandes ciudades no evangelizadas con el fin de plantar iglesias. Y las razones para priorizar el plantar iglesias, según Elena de White, eran las siguientes:

grandes congregaciones, no es el plan del Señor. Entren en todo nuevo lugar posible, y comiencen la obra de educar en vecindarios que no han oído la verdea':"

3. Llevaría a los pastores a valorar a los-nuevos conversos: "Frecuentemente las iglesías le llevan ventaja a los ministros que trabajan en ellas, y prosperarían más si esos pastores se hicieran a un lado y les dieran la oportunidad de trabajar...

1. Traería renovación espiritual a los miembros de las grandes iglesias:

Si dejaran las iglesias, fuesen a nuevos campos y trabajaran para levantar nuevas iglesias, descubrirían cuáles son sus habilidades y cuánto cuesta

"Muchos de los miembros de nuestras iglesias

atraer a las almas para que se decidé!n por la verdad"

grandes hacen muy poco O comparativamente nada. Podrían realizar una buena obra si, en vez de hacinarse, se dispersaran

4. Porque es el mandato de Cristo:

hacia lugares donde todavía no ha penetrado la verdad... Muchos de los miembros están muriendo espírítualmente

"Han de organizarse iglesias

porque no se hace precisamente esto.

y elaborarse planes de trabajo para que los lleven a cabo

Se están volviendo enfermizos y deticientesr"

los miembros de las iglesias recién constituidas. Esta obra misionera evangélica

16

17 18

Elena de White, Mensajes selectos, t. 1, p. 133. Elena de White, El ministerio médico, p. 410. Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 8, p. 255.

46

19 20

Elena de White, El evangelismo, p. 39. Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 305.

47

.20

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Elena de White y la plantaciónde iglesias

ha de continuar expandiéndose, anexando nuevos territorios y ampliando las porciones cultivadas de la viña. El círculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo. El mensaje de amonestación ha de

cemoosi>

5. Porque la evangelización es más fácil y productiva en lugares nuevos:

"La gran viña del Señor necesita de hombres que todavía no tiene: con perseverante celo

"Los lugares donde la verdad no ha sido proclemede son los mejores para trabajar. La verdad se posesionará de la voluntad de quienes

que mostrar sobre la conversión de almas como resultado de sus labores. Esas cosas están privando a Dios de la gloria que le pertenece. La verdad no está siendo llevada a los lugares estériles de la Tierra ... ¿Por qué los ministros, que debieran estar trabajando seriamente para abrir nuevos campos y levantar nuevas iglesias, están revoloteando sobre las iglesias que ya han recibido gran luz y muchas ventajas que no aprecian?" 22 "La mayor causa de vuestra enfermedad espiritual como pueblo es la falta de fe genuina en los dones espirituales. Si todos ellos recibiesen ese tipo de testimonio en completa fe, removerían aquellas cosas que desagradan a Dios, y todos permanecerían en unión y fuerza.

22

para ayudar a las iglesias podrian ser utilizados para la obra de levantar iglesias en nuevos

proclamarse de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad y de país en peis';?'

en el trabajo por las almas. El ministerio se está volviendo débil y enfermizo, y bajo ese servicio negligente las iglesias también se están debilitando. Los ministros de nuestras asociaciones tienen muy poco

21

y tres cuartos del trabajo ministerial ahora usados

no la habían escuchado hasta entonces. Ellos comprenderán la pecaminosidad del pecado, y su arrepentimiento será completo y sincero. El Señor obrará en los corazones a los que no se han realizado llamamientos con frecuencia, corazones que hasta entonces no habían visto la enormidad d~ado~'24 "En lugar de gastar tiempo con quienes ya han tenido muchas oportunidades de aprender la verdad, vayan a la gente que nunca ha escuchado vuestro menseje:"

Elena de White también estaba preocupada por la multiplicación de personas que 'plantarían iglesias. En vez de usar las mismas personas para abrir iglesias tras iglesias, ella deseaba que las nuevas iglesias entregasen nuevas personas para el proceso de piantar iglesias. De esta manera, el plantar iglesias podía acontecer de manera natural y espontánea.

Elena de White, El evange/ismo, p. 18. Elena de White, Manuscript Releases, t. 13, pp. 208, 209.

23 Elena de White, Adventist Review and Sabbath Herald, 14 de enero de 1868. 24 Elena de White, El evangelismo, p. 19. 25lbid.

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Elena de White y la plantación de iglesias

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

secha si queremos ser una iglesia obediente a la Gran Comisión. Si la profetiza de Dios nos transmitió tal pasión en relación con el plantar nuevas iglesias, ¿cómo nos atrevemos a estar menos interesados en la extensión del reino de Dios si, según sus promesas, podemos visualizar una cosecha estupenda?

"Al medida que se establezcan iglesias, debe hacérseles entender que aun de entre ellas han de tomarse hombres para que lleven la verdad a otros, y levanten nuevas iglesias; por tanto, todos deben trabajar y cultivar hasta el máximo los talentos que Dios les ha dado, educando su mente para empeñarse en el servicio de su Meestrot"

y finalmente, ella hace una vehemente advertencia contra proyectos para plantar iglesias movidos por el impulso, que no hacen la obra a cabalidad. "Aunque debemos estar siempre listos para aprovechar la oportunidad que depara la providencia de Dios, no debemos trazar planes más amplios, ocupar más posiciones y ramificar la obra más de lo que nos permitan hacerlo las ayudas y los medios que tenemos para consolidar bien la causa, y conservar y aumentar el interés ya despertsao':" "Se levantan iglesias y se las abandona mientras se sigue entrando en nuevos campos. Ahora bien, estas iglesias han sido levantadas a gran costo en materia de trabajo y recursos, y luego abandonadas para que se desintegren. Esta es la forma en que las cosas están marchando..."

28

Este somero estudio acerca de la comprensión de Elena de White sobre el plantar iglesias revela que ella consideraba este asunto como la función prioritaria de la lASO. Todas las demás actividades debieran ajustarse a un programa agresivo con el fin de alcanzar todas las áreas abandonadas. El tiempo, los talentos y los tesoros de la iglesia deben ser usados en la co26

27

Elena de White, Servicio cristiano, p. 77. Elena de White, El evangelismo, p. 238.

«tua.

50

51

¿Por qué plantar iglesias?

CAPíTULO 3

¿POR QUÉ PLANTAR IGLESIAS? Los investigadores adventistas Oudley y Gruesbeck sugieren un cierto número de razones prácticas para el establecimiento de nuevas iglesias. En resumen, porque ...

A. Es esencial para el crecimiento denominacional Hay una relación entre el crecimiento del número de miembros y el número de iglesias organizadas. Peter Wagner afirma que "mientras algunas denominaciones han disminuido en los Estados Unidos, otras en el mismo país, dentro del mismo período de tiempo, han crecido vigorosamente. Sin excepciones, las denominaciones que crecen han sido aquellas que enfatizan la plantación de iglesias': 1 En otras palabras, muéstrenme una denominación que no esté dividiéndose agresivamente en nuevas iglesia, y yo les mostraré una denominación que ya está en estado terminal. Otro autor observa que "las denominaciones que están logrando un aumento en número de congregaciones también irán experimentando un aumento en el número de miembros, mientras que las denominaciones que tienen una baja en el número de congregaciones también experimentarán un retroceso en el número de miembros': 2

1 2

C. PeterWagner, Plantar igrejas para a grande colheita, p. 14. Lyle Schaller, 44 Questions for Church Plenters, pp. '-35.

52

B. Las iglesias nuevas crecen más Las nuevas iglesias son generalmente más flexi bies, pues tienen mayor aceptación tanto de las personas como mayor receptividad a las nuevas ideas, nUevas formas de cultoynuevos ministerios. Rode menciona en su estudio que las iglesias antiguas necesitan de 27,3 miembros para traer a un nuevo converso, mientras que las nuevas iglesias necesitan de 15 miembros para traer a un converso." Por esta razón, las nuevas iglesias son más productivas en ganancias de almas.

C. La iglesia necésita pedir auxilio a una esfera más amplia de personas Otra razón para que la lASO considere el establecimiento de iglesias como prioridad urgente se relaciona con que, generalmente, una iglesia tiende a alcanzar a un segmento muy limitado de la sociedad. 4 Cuidadosamente planeadas y establecidas, las nuevas conqreqaciones pueden expandir el alcance de la denominación para ganar a personas que nunca alCanzarían de otra forma. Oudley y Gruesbeck afirman que las nuevas congregaciones son menos cautivas de las tradiciones fuertes e inflexibles. Los miembros de lasnllevas congregaciones son más receptivos a nuevas ideas, a nuevas formas de adoración y a nuevos ministerios que llamen a más personas." Lejos de comprOl1leter el padrón de principios de la lASO, la iglesia nueva provee una nueva forma para abordar, para articular, principios cristianos sólidos y más flexibles en nuevas formas de evangelización. Las nuevas congregaciones tienden a aceptar a las personas tales como son. Daniel Rode, Métodos de establecer iglesias, p. 16. Roger Dudley y Clarence Gruesbeck, Plant a Church, Reap a Harvest, p. 19. 5lbid. 3 4

53

¿Por quéplantar iglesias?

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

o. Aumenta la visibilidad denominacional Según Oudley y Gruesbeck, un cuarto punto para enfatizar la correlación entre el establecimiento de nuevas congregaciones y el crecimiento denominacional tiene que ver con la visibilidad. La mayoría de las autoridades en crecimiento de iglesia cree que mientras más visible es una iglesia, más crecerá. Los comerciantes de los shoppíng centers descubrieron que, en lugar de disminuir las ventas, ellas aumentan con la proximidad de otras tiendas. La concentración de ellas no actúa como elemento competitivo, sino como colaborador. Propagandistas de éxito repiten el mismo comer~ial en radio y televisión muchas veces por día. James Angel declara que son necesarios repetidos avisos para que el consumidor americano se percate de la existencia del producto. Él cree que un proceso similar sucede en una persona para que logre identificar a la iglesia. Cuanto mayor sea la frecuencia en que ellos vean el nombre Iglesia Adventista del Séptimo Día, más conscientes quedarán sobre la existencia de nuestra iglesia. 6 Los publicitarios saben que mientras haya mayor visibilidad de sus productos, mayores serán las ventas obtenidas. En el análisis de Oudley y Gruesbeck se descubrió que las nuevas iglesias que están próximas a iglesias ya existentes crecen más que las distantes. El estudio sugiere que la nueva iglesia tendrá mayores oportunidades de crecimiento si se encuentra entre 3 a 10 km de otra lASO.

6

f. Se requieren diferentes estlrategias para el crecimiento integral de la iglesia Raph Winter, ex director del Ctentro Norteamericano para las Misiones Mundiales, surqiere cuatro tipos de creCimiento de iglesia. El primero es el crecimiento interno; o mejor, crecimiento curalitativo o espiritual (E-O). Una vez que los miernbrois han experimentado el reavivamiento, lo más natural! es que la iglesia experimente un crecimiento por expansión o crecimiento cuantitativo. Aquí, ellos salen de las cuatro paredes del templo para ganar a los incrrédulos de la cornunidad y traerlos al seno dela conqreqación (E-1). A partir de esto la iglesia toma la iniciativa de comenzar nuevos lugares, utilizando los recursos y los dones de la iglesia madre. El crecimiento por extensión (E-2) se refiere al establecimiento de nuevas congregaciones en un nuevo templo, salones alquillados o casas de familia. El último tipo es el.creclmlento por puentes, donde el misionero cruza una cultura o dos para evangelizar

• (E-3). El mejor ejemplo es el del apóstol Pablo en sus viajes misioneros.

Ibíd., p. 20.

54

55

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

F. La movilización exige nuevas congregaciones Vivimos en una era de gran movimiento social. Algunos adventistas se mudan a comunidades donde no hay una iglesia adventista, y si no son lo suficientemente firmes para asistir a una iglesia distante, la Iglesia y Cristo los pueden perder. Entre muchas denominaciones protestantes, esta es una de las razones predominantes para el establecimiento de nuevas congregaciones. Podemos observar que la mayoría de las nuevas iglesias ha sido establecida donde las personas viven. Los feligreses ejercen con mayor eficiencia la testificación y están más visibles cuando el edificio de la iglesia también está presente en la comunidad. Una observación más atenta indica que la mayoría de las personas prefieren asistir a una iglesia que no diste más de quince minutos desu casa. Pocas personas sin iglesia viajarán a una que esté distante, a menos que amigos o ellos mismos ya tengan un gran interés por el mensaje de,aquellaotra iglesia. Peter Wagner, especialista en crecimiento de iglesia, afirma que "la metodología evangelizadora más eficaz debajo del sol es plantar nuevas iglesias': 7 Una evidencia de su eficacia es observada en su capacidad de formar nuevos líderes, tanto por parte de la iglesia madre como de la recién organizada; Esa necesidad de tener más personas involucrados en el liderazgo significa un aumento en el número de creyentes activos en la iglesia. Líderes en potencia dominados, apagados por líderes antiguos ahora tendrán oportunidad de desarrollar su don en nuevas iglesias. El plantar iglesias también entrega a los miembros la opción de trasladarse a una nueva congregación, si es que tienen alguna dificultad de adaptación en su iglesia de origen. Eso previene la inactividad y la apostasía en las ciudades donde hay más de una iglesia. 7

C. PeterWagner, Plantar igrejas para a grande cotheite, p. 11.

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CAPíTULO 4

MODELOS CONTEMPORÁNEOS DE PLANTACiÓN Hoy existe una gran variedad de modelos, elaborados por expertos plantadores de iglesias, disponibles en la literatura especializada. Aunque esa proliferación de modelos es útil para los evangelistas y pioneros comprometidos en proyectos de misión global, una selección incorrecta para determinadas situaciones puede resultar en confusión y frustración. Esta sección presentará una perspectiva de los modelos más comunes.

A. Modelo "Ciclo paulina". David Hesselgrave lo elaboró basado en los tres viajes misioneros de Pablo, el cual oríentapaso a paso cómo establecer una nueva iglesia. Él presenta diez fases desde una perspectiva científica, práctica y teológica: (1) misioneros comisionados; (2) audiencia contactada; (3) evangelio comunicado; (4) oyentes convertidos; (5-) creyentes congregados; (6) fe confirmada; (7) líderes consagrados; (8) creyentes recomendados; (9) relaciones continuadas; e (10) iglesia madre convocada. Hesselgrave entrega a los plantadores de iglesias un modelo teológicamente sano que se aplica a todos los tipos de evangelización transcultural.' Tal vez una de las mayores debilidades de este modelo sea la falta

1

David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp. 58, 59.

57

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Modelos contemporáneos de plantación sarrollar una declaración de misión; realizar encuestas en la comunidad; desarrollar una visión; elaborar una estrategia; implementar la estrategia; planificar para ., 2 las contingencias; y evaluación. fase de desarrollo comprende la selección del núcleo de la nueva iglesia, el entrenamiento de esos líderes, la implementación de los grupos pequeños, la localización del lugar para la nueva iglesia y el evangelismo individual. La fase del nacimiento co~siste en cinco pasos necesarios para preparar la primera reunión: definir cuándo comenzar; escoger un' nombre para la futura iglesia; localizar el auditorio de las reuniones; el marketing de la reunión; y planificar la reunión. La fase de crecimiento trabaja con los seis factores necesarios para el crecimiento de la nueva iglesia: liderazgo; visión de crecimiento; staff pastoral; movilización de los miembros; asimilación de los nuevos miembros; y organización para el crecimiento. La fase de la madurez cubre tres temas: las actividades dirigidas p~la maduraciónde la ~,ueva i.~lesia; el IIde: razgo de una iglesia en maduración (quienes son, que hacen); y la construcción de la nueva iglesia. La última fase es la reproducción, la cual enfoca tres aspectos: las razones, cuándo hacerlo y el proceso de reproducción.

La

de ejemplos concretos de la implementación del "ciclo': Por otra parte, el "ciclo" de Hesselgrave es ventajoso para aquellos que buscan un modelo bíblicamente coherente que puede ser fácilmente adaptado para contextos específicos. Su libro es lectura obligatoria para todos los evangelistas y plantadores de iglesias.

B. Modelo "Gestación de un nuevo ser". Aubrey Malphurs presenta un proceso para plantar iglesias compuesto de seis fases análogas al nacimiento de un niño: concepción, desarrollo, nacimiento, crecimiento, madurez y reproducción. La fase de la concepción consiste en ocho pasos relacionados con la planificación: descubrir los valores centrales de la nueva iglesia; de-

porciona a los plantadores de iglesias una he~r~mi7,n­ ta que auxilia en la elaboración de una planificación estratégica, cuyo producto final es una iglesia madura V apta para reproducirse. Usando el Programa de

58

59

C. Modelo "PERr". Faircloth, un ex ingeniero, pro-

2 Aubrey Malphurs, Planting Growing Churches for the 21st Century, pp. 251-377.

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Modelos COn¡femporáneos deplantación

Evaluación y Revisión Técnica (PERT), el autor dibuja 45 eventos y programas divididos en cuatro periodos: preparatorio, pionero, de organización y reproducción."

Mientras algunos juzgan el gráfico de seis etapas intimidador y artificial, otros lo encuentran provechoso pues les ayuda a localizar dónde están en el proceso y hacia dónde deben ir con el fin de completar la tarea (ver Apéndice 2). Gran parte de los principios se extrajo de Hesselgrave y Wagner, quienes ofrecen dos importantes contribuciones a los plantadores de iglesias. La primera está en su designio: un modelo que detalla todas las estrategias desde el principio al final. El blanco final determina todas las actividades y programas que lo preceden. La segunda contribución tiene que ver con el blanco final. Para Faircloth, plantar una iglesia no es lo suficiente: la iglesia plantada necesita ser capaz de reproducirse.

O.Modelo "Células". En el libro Where Do We Go From Heré?, Neighbour desarrolla un modelo extensivo, basado en células, que funcionan en muchas iglesias evangélicas. Ese modelo presume que el crecimiento espiritual se desarrolla mejor en el contexto del oikos. En este ambiente, las personas tienen un mentor para desarrollar sus dones espirituales, se responsabilizan por alguien y proclaman a Cristo a los amigos en un clima distendido. Neighbour defiende la estructura de los grupos pequeños porque Jesús "formó la iglesia para reunirse en grupos': 4 Él asume que la comunidad se desarrolla mejor en grupos pequeños e íntimos que se reúnen en los hogares, como funcionó no sólo en la iglesia primitiva sino

actualmente en países como Correa del Sur, Tailandia, Australia e Inglaterra. Aun.cuando este modelo asume que todas las personas desean reunirse en los hogares, no siempre es así en los paííses occidentales que no tienen problemas de persecuclón como en China. En las Filipinas, por ejemplo, las reuniones fuera del hogar (en las iglesias) superan las realizadas en los hogares.

E. Modelo "Diez principios". Como lo sugiere en el título, Beyond Church Growth (Más allá del crecimiento eclesiástico), Robert Logan busca persuadir a sus lectores a no satisfacerse apenas con el crecimiento numérico de sus respectivas ig lesias, sino que además establezcan nuevas iglesias. Para realizar. esto, el autor discute diez principios: visión, liderazgo eficaz, relevancia cultural, adoración celebrante, discipulado, grupos pequeños, desarrollo del liderazgo, movilización de los creyentes, programas apropiados y plantación de nuevas iqlesias." Cada principio es concluido con pasos de acción que aYUdan. a los obre.ros a implementar fas ideas destacadas en los capítulos.

F. Modelo "5ALT-IAENE". El modelo que será presentado a continuación fue elaborado para facilitar el programa de plantación de 70 iglesias realizado anualmente por los estudiantes del SALT-IAENE en el territorio de la Unión Nordeste del Brasíl.s Los componentes de ese modelo de seis prácticas fueron inspirados en los modelos anteriores, y han sido modificados cada año para servir de base en el entrenamiento de futuros pastores. La estrategia sigue las siguientes etapas: Robert Logan, Beyond Chutch Growth. .., p. 19. 6Tom A. Steffen, Missiology: An International Review (v. XXII, W del 3 de julio de 1994), p. 373. 5

3

4

Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction. Ralph Neighbour, Where Do We Go From Here? .., pp. 82, 114.

60

61

Modelos contemporáneos de plantación

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS 1) Planificación: Motivar a pastores, oficiales y miembros de iglesia para la tarea divina de establecer nuevas iglesias; sugerir medios y métodos para la elaboración de un plan denominacional de plantación (Prov. 19:2; 16:3; Jos. 18:8); seleccionar áreas-blanco, realizar encuestas enla iglesia madre y en la comunidad (1 Crón. 12:32). 2) Preparación: Crear una atmósfera de oración y reavivamiento espiritual en la iglesia madre (Jos. 3:1-17; Hech. 1 y 2); capacitación del equipo pionero; preparación de los recursos necesarios; y definición del área que será alcanzada. 3) Pionerismo: Ganar la simpatía de la comunidad a través de /a atención de sus necesidades locales; movilizar a los creyentes en los métodos más apropiados de evangelización (Mat. 10; Luc. 10); comunicar las buenas nuevas a la audiencia de manera clara y conveniente. 4) Proclamación: Presentar clara y persuasiva mente el evangelio en el tiempo y los loca/es apropiados (Hech. 26:28, 29); obtener decisiones que sean genuinas, duraderas y resulten en madurez espiritual. 5) Después de la campaña evangelizadora: Incorporar a los nuevos miembros a la comunión y disciplina de la iglesia local; establecer, a los nuevos creyentes en la fe, en la práctica de la mayordomía y el servicio (Hech. 2:42-47). 6) Después de la maduración: Desarrollar el liderazgo local; trasladar al equipo pionero hacia otras regiones donde la Palabra no haya 62

sido anunciada (Mar. 1:38; Rom. 15:23); crear relaciones continuadas para promover el blanco final; que la nueva iglesia cuide de sí misma (Hech. 14:23), siendo autosustentable (1 Cor.9:7-14; Gál. 6:6) y autopromocional (1 Tes. 1:7,8; Hech. 13:49); y evaluación final. Los próximos capítulos serán dedicados al desarrollo de este modelo con una lista de check-up (verificación/ chequeo) para facilitar la implementación de las etapas.

Seis etapaspara plantar iglesias

63

Modeloscontemporáneos deplantación

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Hay tres filosofías básicas a considerar al momento de seleccionar un modelo para plantar iglesias. Algunos prefieren implementar un modelo que mejor reflejará los dones, las habilidades y su contexto cultural. Otros prefieren seleccionar un modelo enseñado por un especialista en plantar iglesias o por líderes denominacionales. Otros prefieren conducir una encuesta en la comunidad a ser alcanzada y sobre esa base elaborar un modelo propio. Mientras que la segunda y tercera opción han sido probadas muy provechosas para los que plantan una iglesia, es imperativo que ellos reconozcan la necesidad de ajustes. Las 10 etapas de Hesselgrave, las 6 prácticas de Malphurs, los grupos de Neighbour, las 4 etapas con 45 eventos de Faircloth o las 6 etapas usadas por los estudiantes del SALT--IAENE siempre necesitarán de adaptaciones y prácticas adicionales para el establecimiento de nuevas iglesias en el contexto adventista de América del Sur.

o

e) Seleccionar barrios y ciudades para la plantación de iglesias.

o

f) Seleccionar pastores distritales para ser consejeros o guías

de estudiantes evangelistas.

o

g) Orientar a pastores distritales sobre el proyecto de plantar iglesias.

o

h) Anticiparse y prepararse para las eventualidades.

o

i)

_

Reflexión y aplicación 1. Tareas para la "Etapa de Planificación": Febrero y Marzo.

o

a) Discutir con la administración local sobre la posibilidad de establecer una nueva congregación.

o

b) Elaborar una planificación estratégica para plantar una iglesia.

o

e) Definir la estrategia para lanzar la idea de plantío en las igle-

sias madres.

O

d) Organizar un presupuesto y juntar los recursos financieros necesarios.

64

65

CAPíTULO 5

ALMÁCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO

PARTE PRÁCTICA PARA PLANTAR IGLESIAS

"Si quiere hacer crecer alguna cosa para que dure la estación, plante flores; si quiere hacer alguna cosa para que dure una vida, plante árboles; si quiere hacer alguna cosa para que dure la eternidad, plante iglesias:'

El mandato para reproducirse es bíblico y urgente. La orden de Dios para todo ser creado desde la primera semana fue: multiplíquense. ¿Cuándo su iglesia podrá reproducirse? La respuesta dependerá de dos factores: el tamaño de la iglesia "madre" y el/crecimiento de la iglesia madre. Consideremos estos dos factores: 1. El tamaño de la iglesia "madre" - Las encuestas han demostrado que algunas iglesias abrieron nuevas congregaciones cuando ellas tenían 150 miembros, mientras que otras sólo lo hicieron cuando tenían más de 200 miembros. La conclusión de DLidley y Gruesbeck es que las iglesias adventistas con mayor éxito en su crecimiento tuvieron una iqlesia "madre" con un número mínimo de 100 miembros.

Roger L. Dudley y Clarence P. Gruesbeck

2. El crecimiento dela iglesia "madre" - El momento ideal para iniciar una nueva congregación acontece cuando la iglesia "madre" es saludable y está creciendo. Por otro lado, ¿debiera una iglesia estancada, o en declinación, evitar lanzar un proyecto para iniciar una nueva congregación? Toda iglesia tiene un ciclo de vida que pasa por el nacimiento,

67

Almácigosconpoderreproductivo

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

el estancarse, el declinar y, finalmente, el morir. Win Arn sugiere que una iglesia en la etapa de declinación necesita de un evento de intervención. Y uno de los eventos que benefician a la propia madre es plantar una nueva congregación.

su creatividad para pensar en diferentes maneras de fijar la visión de crecimiento en su iglesia. 2

3. Identifique e/área queseráel blanco: Ahora usted necesita localizar un grupo específico de personas que evangelizará en un lugar específico. Identifíquelos y empiece a reunir información sobre ellos. Visualice a las personas que usted está tratando alcanzar a través de la nueva iglesia.

¿Cómo puede reproducirse su iglesia? Aubrey Malphurs, autor de Plantando iglesias para el siglo XXI, sugiere los siguientes pasos en el proceso de reproducción:'

1. Ore por nuevas iglesias: Si usted como líder no está comprometido con plantar nuevas iglesias, sus miembros tampoco se comprometerán. Y una forma de motivarlos para orar por las nuevas iglesias es involucrarlos en el proceso de comenzar nuevas iglesias. Al comprometerse serán motivados a orar parlas nuevas iglesias.

4. Seleccione y equipe a líderes: Reclute a líderes de su iglesia que tengan experiencia y que quieran formar parte de la nueva congregación. Entrénelos con el fin de que estén preparados para los desafíos de una nueva congregación.

5. Reclute a ungrupo comprometido o núcleo inicial de lanueva iglesia: Con un mapa en la mano, descubra cuantos de sus miembros viven en el área donde la nueva iglesia será plantada. Anime a esas personas. para que dejen su iglesia por un proyecto pionero.

2. Lance el sueño de plantar iglesias: Recuerde: ¡Fracasar en la planificación es planificar "fracasar"! Entonces, lance el plan de plantar nuevas iglesias continuamente a través de sermones, relatos misioneros, afiches, videos, notas en el boletín o artículos. Haga dramas durante el servicio de culto o en el programa de los jóvenes para enfatizar la visión de plantar iglesias. Prepare un CO para distribuirlo a cada familia de la iglesia, o use 1 Aubrey. Malphurs, Planting GrQwing Churches tor the 21st Century, pp. 388-391.

68

6. Financie a lanueva iglesia: Cree un fondo especial para que los miembros contribuyan o reserven un ítem del presupuesto para que cada mes se dedique una cierta cantidad a financiar los primeros meses de la nueva iglesia. El blanco es lograr que la nueva iglesia se auto2

Harvie Conn, Planting and Growing Urban Churches.... p. 111.

69

Almácigos conpoder reproductivo

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

financie asumiendo su propio presupuesto. Usted tendrá que planificar para el crecimiento de su iglesia desde el principio. Una vez iniciado el primer culto, si se pierde el impulso del crecimiento continua, será muy difícil recuperarlo en las próximas semanas. Por eso, considere las siguientes ideas para comenzar bien su nueva iglesia:

A. Comience con un equipo adecuado Estudios en crecimiento de iglesias indican que para generar una mentalidad de crecimiento, en vez de una mentalidad de manutención, es necesario tener a alguien en el equipo con dedicación parcial por cada 150 miembros. Si no es posible, trate de tener un equipo de dos a siete personas con diversidad de dones que se complementen para la tarea de comenzar nuevas iglesias.

B. Comience conlos miembros de la iglesia movilizada La clave para quebrar la "barrera de los 200" miembros es entrenar y equipar a la feligresía de la iglesia para realizar el ministerio. Hay dos etapas en este proceso: 1) Etapa de educación: Sobre los dones espirituales, los métodos de evangelización, las técnicas de decisión, etc. 2) Etapa de movilización: Los miembros son designados para una tarea específica o para un ministerio según sus dones.

C. Comience con una estructura de organización Hay algunos principios generales a considerar al elaborar una estructura: 1) Simplicidad: No exagere al punto que algunos no entiendan cómo funciona todo. 2) Equilibrio: Para que la iglesia sea saludable, es necesario que haya cierta proporcionalidad entre las áreas de administración, evangeIismo, adoración y conservación.

D. Comience conuna estrategia de asimilación Win Arn ofrece ocho características de un miembro tncorporado." Piense en esas características para desarrollar una estrategia de asimilación para su iglesia. Los nuevos miembros deben ... • Tener por lo menos siete nuevos amigos en la iglesia. • Ser capaces de identificar sus dones espirituales. • Estar involucrados en por lo menos una (es preferible que-sean más) tarea o ministerio en la iglesia, apropiado a su don. • Ser participantes activos de grup'os pequeños. • Demostrar un compromiso financiero regular con la iglesia. • Entender e identificar los blancos de la iglesia. • Frecuentar regularmente los cultos. • Identificar amigos y familiares, Y esforzarse en ayudarlos para que lleguen a ser miembros de la misma iglesia. 3

Win Arn y Charles Arn, The Master's Plan for Making Disciples, pp.

149-156.

70

71

Almácigosconpoderreproductivo

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

o

Reflexión y aplicación

d) Reclutar un equipo de oración intercesora.

O e) Identificar tres opciones de localización para que sean selec-

1. ¿Cuántas personas usted pretende tener en su núcleo antes de iniciar el primer servicio de culto? ¿Cuál es su estrategia para reclutar el núcleo?

cionadas. f) Formular un plan para la adquisición de fondos para ayudar

O

a la nueva congregación. g) Definir hospedaje y alimentación del equipo evangelizador.

O

O h) Crear una atmósfera que contagie (preparación espiritual de a) ¿Cuántos?

la iglesia) con: ayuno, grupos de oración, semana de énfasis espi-

b) Estrategia:

ritual. i) Implementar los grupos pequeños.

2. ¿Cómo será el equipo de la nueva iglesia? ¿Serán voluntarios o remunerados? Si se les pagará, ¿de dónde vendrán los recursos? ¿Los dones se complementan?

O O O

j) Evaluación regular del proceso de los equipos. k)

_

3. Desarrolle una estrategia de movilización para los feligreses de su iglesia. 4. Con su equipo, elabore una estructura administrativa que mejor se adapte a su iglesia. Coloque esta estructura de manera visual. 5. ¿Cuál será su estrategia de asimilación para incorporar a los nuevos miembros? 6. ¿Cuándo se realizará la ceremonia de partida del núcleo? 7. Tareas para la "Etapa de Preparación"-I: Abril

O

a) Seleccionar iglesias madres.

O b) Convencer a los miembros de la iglesia madre sobre el deber de plantar iglesias.

O

e) Establecer la meta de abrir una nueva congregación a través

de la iglesia madre.

72

73

Diferentes plantadores de semillas

CAPíTULO 6

DIFERENTES PLANTADORES DE SEMillAS El plantador de iglesias necesita tener las cualidades de un líder. LeRoy Eims pregunta: ¿Quién es apto para liderar?" ¡Pocos! No todos se califican .para plan.. tar iglesias. ¿Por qué? No todos poseen las virtudes de una vida pura (2 Tim. 2:19-21), humildad (1 Pedo 5:5, 6) o una fe osada cimentada en Dios (Heb. 11 :6).' El testimonio de Pablo en 2 Corintios 6:1-10 revela algunas características básicas para el éxito: (a) trabajar en equipo; (b) no traer oprobio al ministerio; (c) soportar pacientemente las experiencias adversas; y (d) estar controlado por el Esplritu.? Un líder que planta iglesias tiene calificaciones diferentes del líder "que mantiene" una iglesia existente. Podríamos sugerir siete recetas del que planta con éxito: /J

t. Espiritualmente maduro:

Esto requiere una relación personal con Jesús y la certeza de la salvación. Madurez espiritual es el resultado del estudio y la aplicación de la Biblia a su vida. También es necesario establecer tiempo para la devoción diaria y el culto de familia. Sería ideal que él o ella tuviesen los dones de liderazgo, evangelismo, fe y discipulado.

1

2

David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp, 85, 86. Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction, p. 49.

74

2. Personalidad amigablede misionero: Dwight Moody dijo que "se atrapan más moscas con miel que con vinagre': El que planta iglesias necesita ser motivado por el amor y la compasión por quienes no conocen a Cristo. Se siente a gusto en relacionarse con no creyentes en la iglesia. Mientras usted no apruebe su estilo de vida, puede aceptarlo como la extensión de su familia.

3. Habilidad para soportar el aislamiento: Necesita ser alguien que no se desanime fácilmente, porque muchas veces la tarea es frustrante y grande la tentación a desistir. Por eso el pionero necesita tener el don de la fe. Con precisión debe continuar persiguiendo el sueño aún cuando la realidad sea difícil.

4. Adaptabilidad: A pesar de la planificación y del estudio, el secreto del crecimiento viene muchas veces a través de intentos y fracasos. Es esencial la flexibilidad. Es necesario ajustar los planes, blancos y estrategias para tener éxito. Necesita estar preparado para tmprovisar, para ajustarse a las personas de diferentes culturas y ajustarse a nuevas situaciones (1 Coro 9:16-23). Es importante también adaptarse a nuevos métodos de evangelización, nuevos estilos de música, y que no tenga expectativas irreales acerca de los nuevos miembros.

5. Tener una clara convicción delllamado de Dios para plantar iglesias: Elqueplanta no sólo es voluntario, 75

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Oiferentes plantadoresde semillas

es seleccionado por el Espíritu Santo (Hech. 13:1-3) y enviado por el Señor de la mies a través de la oración (Mat. 9:38; Luc. 10:2). Plantar iglesias es desafiante, frustrante, difícil, pero también ofrece una gran recompensa. Él tiene la certeza del llamado de Dios, confirmado por la oración y los resultados del trabajo. 6. Experiencia y educación: Dios no premia la ignorancia. Es importante entender la Biblia y aprender nuevos métodos de trabajo que funcionan. Ellos hacen eso por medio de la lectura, la asistencia a seminarios y siendo monitoreados por otros líderes de éxito. Es necesario también tener cierta experiencia pastoral. El ideal sería trabajar como aprendiz de un evangelista o como asistente de un líder de iglesia antes de iniciar un proyecto pionero en un nuevo lugar. 7. Disposición y habilidad para liderar: John Maxwell declara que "todo se construye o se deshace por medio del liderazgo': El buen líder sabe delegar: Esta es la habilidad de trasladar responsabilidades a otros, dándoles la oportunidad de realizar tareas. Las mejores cualidades del líder incluyen su relación con Dios y con los demás, el ejemplo personal y la capacidad de acción: saber el momento y la intensidad correcta de actuación.

rácter) que saben hacia dónde van (visión) y tienen seguidores (influencia). El líder que es movido por el Espíritu Santo hacia la acción, atraerá a otros que también son guiados por el Espíritu Santo para cooperar (Hech. 13:1-4). Los que plantan iglesias deben resistir la tentación de transformarse primeramente en mantenedores de las iglesias ya establecidas. Aparte de la visión, ellos poseen estrategias apropiadas y capacidades para motivar a quienes realizarán la visión a través de esas estrategias. Además es necesario organizar su equipo para facilitar la cooperación y dar dirección al emprendimiento. La planificación debe ser el resultado de la oración en grupos y de la consulta mutua. Los representantes de la iglesia madre deben estar involucrados en la elaboración de los planes como también en su implementación. Esos planes deben servotados y presentados a la iglesia madre.

Reflexión y aplicación 1. Pida a su esposa o a un amigo que evalúe, en una escala de 1 al 5, estas siete áreas que son características vit~ en quien planta iglesias:

76

3

4

5

2

3

4

5

1

2

1

2

3 3

4 4

5 5

2

3

4

5

es emprendedor e) Posee habilidades para resistir la soledad d) Se adapta

Los líderes cristianos son personas íntegras (ca-

2

a) Cristiano comprometido b)Tiene iniciativa,

e) Posee disposición y habilidad para liderar

77

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

CAPíTULO 7

f) Posee una personalidad

amigable

2

3

4

5

2

3

4

5

g) Está convencido del llamado de Dios para abrir iglesias

NÚCLEO DE TRASPLANTE Y SEMillAS PRODUCTIVAS

2. ¿Cuáles son sus tres principales dones espirituales? a) b) e)

_

_ _

Después de la elección del suelo y de una estrategia ideal de trabajo, un ingrediente importante es reclutar personas que ayudarán en la plantación de la iglesia. Así como los físicos explican que para obtener una reacción nuclear en cadena es necesaria una masa crítica mínima de material para ser fundido, el plantar una iglesia también exige una masa crítica o núcleo mínimo para ser exitosa. Jesús ministró a través de un grupo (Mar. 6:7), y Pablo no intentó ejecutar sólo la Gran Comisión, sino que usó equipos que incluían a Bernabé (Hech. 11 :22-30), Timoteo (Hech. 16:1-3) y otros (Hech, 18-20). Veamos cómo podemos atraer personas a partir de un "núcleo" o grupo inicial.

Construyendo el núcleo Usted-necesita de un cierto número de personas en su núcleo para garé;lntizar el crecimiento. PeterWagner sugiere que si usted pretende crecer más allá de los 200 miembros, usted necesita empezar con un grupo inicial de 30 a 50 Personas. Dudley y Gruesbeck, en su estudio sobre nuevas iglesias adventistas, hacen interesantes observaciones sobre esas iglesias. Ellos sugieren que las nuevas congregaciones debieran maximizar su crecimiento

78

79

Núcleo de trasplante y semillas productivas

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

estableciéndose en áreas de concentración poblacional, y que estén dentro de un radio de 3 a 10 km de otra iglesia que sirva de apoyo a esa nueva congregación. y que el modelo más usado por la IASD es el método de la colmena, discutido en el capítulo 3. En ese caso, el nuevo núcleo es el resultado de una iglesia que financiará y dará apoyo al nuevo proyecto. Ese núcleo debiera poseer las siguientes características: • Vengan de la misma iglesia madre, o de iglesias hemanas de las proximidades. • Vivan cerca de la nueva iglesia. • Estén dispuestos a someterse a las directrices del líder del equipo. • Concuerden con los objetivos y métodos del proyecto. • Concuerden con las doctrinas básicas y prácticas de la IASD. • Reciban el entrenamiento y la evaluación necesarios. • Pueden discipular y delegar responsabilidades a los nuevos miembros.

2. Escoja miembros para la FTPI que tengan un liderazgo creativo y fuerte Es importante encontrar personas que cumplan con las calificaciones mencionadas en 1 Timoteo 3:1-13, Tito 1:6-9 y Hechos 6:3. Además del carácter, debemos prestar atención al número de equipos y a sus dones. El ideal sería tener un mínimo de 3 a 5 personas que los complementen con sus dones deevangelismo, enseñanza, música, coordinador de familias (niños, jóvenes y matrimonios), y uno que ternga experiencia en el ministerio de los grupos pequeños.

3. Entrene a su fuerza para la tarea Entrégueles los mejores libros, artículos, videos y seminarios sobre la plantación de iglesias. Empiece en el nivel elemental Y ayúdelos a crecer en conocimiento, entusiasmo Y habilidades para plantar iglesias.

Formas de construir el núcleo Charles Chaney sugiere algunos pasos que una congregación local puede dar para encontrar personas dispuestas a integrar una nueva congregación.

t. Organice unfuerza de tareaspara plantar iglesias - FTPI Organice un comité misionero o una fuerza de tareas para el establecimiento de nuevas iglesias bajo la dirección de líderes laicos. Esa fuerza debe tener el estatus de importante, equivalente a los otros departamentos de la iglesia.

80

A pesar de la conclusión de que la mejor manera de obtener un núcleo es a través de una iglesia madre con cercade 150 miembros, y que esté a una distancia de entre 3 a 10 km de la nueva congregación, hay otras maneras de hacerlo.

1. Grupos pequeños: Este método no consiste apenas en obtener personas de la iglesia como parte del grupo inicial; es también una forma de buscar a otras, de la comunidad, para ser parte del núcleo de una iglesia. 81

Núcleode trasplante ysemil/as productivas

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

2. Eventos creativos de evangelización: Esos eventos pueden estar relacionados con temas sobre seminarios, estrés, etc. Se puede tarnbiénrealizar eventos musicales, dramas o cualquier otra idea que atraiga la gente a la cong regación.

En relación con el retiro:

o Posibles fechas O Lugar O Publico por alcanzar

Seminario de entrenamiento:

3. Evangelismo público: En el amplio medio urbano éste es un excelente método de edificar un núcleo para una nueva congregación.

O Posibles fechas O Lugar O Materiales O Público por alcanzar

Reflexión y aplicación

1. ¿Qué métodos utilizaría usted para obtener el núcleo de su iglesia?

3. Continuación de las tareas para la "Etapa de Preparación"-II: Mayo O a) Seleccionar el equipo de pioneros o núcleo de la futura iglesia.

Pro

Contra

O b) Capacitar al equipo de pioneros Y a los miembros que pre-

a) Fuerza de tareas para plantar .iqlsias

pararán el territorio a ser evangelizado en las clases de Dones

b) Evangelismo público

Espirituales, Ministerio de la Compasión, Evangelismo de la Amistad,

e) Grupos pequeños

Recepcionistas,Visitación, Estudios Bíblicos, etc. O c) Organizar equipos de servicio comunitario Y las parejas misio-

d) Eventos evangelizadores e) Contactos puerta a puerta

neras. O d) Dividi r el territoriO.

2. Establezca algunas actividades a realizar -como reti~os, seminarios, grupos de oración, etc.-que ayudaran a su congregación a desarrollar la dinámica de amor, fe y oración. Una vez definidas las actividades prosiga con las estrategias v.los detalles de la.planíflcación. Ejemplo:

O e) Equipar lOSqrupos de trabajo. Of)

Defini~lIocal Y los

horarios

d~ trabajo.

Og) Movilizar Y supervisar los equipos. O h) MOvilizara los Conquistadores para solicitar alimentos Y ropas. Di) Activar los grupos pequeños con el fin de alcanzar a la comunidad átravésdeproyectos sociales y del Evangelismode laAmistad, usando lecciones prácticas (divorciados, matrimonios, tercera edad, alcoholismo, depresión). Oj) Evaluar constantemente el trabajo de los equipos.

82

83

El sueloidealpara cultivar semillas

CAPíTULO 8

EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS El pastor y un seminarista de otro Estado doblaban la esquina de un camino cuando vieron una zona residencial cortada por calles no pavimentadas, Hasta donde la vista podía alcanzar, había varias palmeras de dos a tres metros de altura. -¡Qué lindo sector! -dijo el visitante. -¿Ve aquellas palmeras pequeñas? -dijo el pastor-o Nuevas iglesias pueden ser establecidas aquí. -¿Qué? -preguntó el visitante-o ¿Qué tienen que ver con nuevas iglesias? -Todo -respondió el pastor-o Esos pequeños árboles indican que la población se mudó recientemente a esa área. Ellos se alejaron de los familiares y antiguos amigos. Están formando nuevas amistades y buscando nuevas ideas. Este es el tiempo de iniciar iglesias en este lugar. Es sabio descubrir qué tipos de plantas crecen mejor en determinadas áreas. Jesús seleccionó áreas específicas para cumplir con la Gran Comisión (Hech. 1:8), priorizó las personas receptivas al. evangelio (Mat. 10:11-15) y las áreas no alcanzadas. En esta sección descubriremos cómo .un .estudio demográfico, una correcta localización de la nueva iglesia y una desarrollada filosofía del ministerio pueden contribuir al éxito de su iglesia.

84

Estudio demográfico Un buen estudio le dirá quién vive en tal luqar y cómo están muchos de ellos. Es extremadamente útil conocer algo al respecto de las personas que usted está tratando de alcanzar. e' Son las personas parte de un grupo étnico predomin~nte o hay una mezcla de culturas en el área donde , . ? se pretende plantar la nueva iglesia. , e'Hay concentración de familias en el area, o apenas d~ jóvenes solteros? ¿Es un área recién habitada, o antiguamente establecida? . ' .rv.,» e¿Cuál es el nivel educativo del area? ¿Que religión predomina? . . e¿Cuál es el prome?io de la renta mensual de las familias del área seleccionada?

Fuentes de informaciones: INDEC (lnstitut? ?e Estadísticas Y Censos), estaciones de radio, aSOCiaCIOnes comerciales, etc.

¿ Qué se debe investigar? 1. Informaciones sobre la población: Renta familiar, nivel educativo, antecedentes culturales, religiosidad, etc. 2. Tendencias poblacionales: Cor:npare los cuadros de crecimiento poblaclonel. busque áreas específicas d.onde la. población está creciendo o decreciendo e Intente encontrar las causas. ¿Cuáles son las tendencias migratorias en este segmento de la población? 85

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

3. Proyección del uso de áreas habitacionales: Aquellos lotes no vendidos hoy pueden ser áreas de mayor desarrollo en los próximos cinco años. Conocer esas proyecciones pueden ayudar a localizar su iglesia en las áreas de mayor crecimiento futuro.

Localización y Filosofía Los tres factores principales que influyen en la elección del luqar de la propiedad son: localización, localización y localización. McDonald's es uno de los restaurantes más exitosos del mundo; en parte, por su preocupación en la localización. Es tan importante elegir bien el lote o el lugar de su iglesia como escoger su punto comercial o la dirección de su casa. Timothy Starr considera los siguientes aspectos en la localiza-

clón;'

1. ¿Hay terreno disponible ya un precio razonable?: Un sabio plantador de iglesias seleccionará un área donde el terreno pueda ser adquirido a un precio razonable. ¿El área residencialposee reglas restrictivas en relación con edificios de iglesias?

2. Visibilidad: Las personas· a las que usted busca alcanzar, ¿pueden ver las instalaciones de su iglesia? Muchas congregaciones, esperando economizar dinero, adquieren propiedades en lugares menos visibles. El 'Timothy Starr, Church Planting: Always in Season, p. 36.

86

El sueloidealpara cultivar semillas precio que pagan por ser invisibles es la ausencia de crecimiento.

3. Accesibilidad: Certifíquese que su propiedad esté cerca de calles que dan fácil acceso a aquellos que usted espera alcanzar. Mientras más visible esté y de más fácil acceso sea, mayor crecimiento tendrá la iglesia.

4. ¿Hay adventistas viviendo en la comunidad?: Es de gran ayuda cuando un núcleo de creyentes que reside en el área ora y se compromete con la plantación de la nueva iglesia. Otro aspecto relacionado con ese punto es saber si hay una iglesia madre dentro de un radio de 3 a 10 km que dará el soporte a esa nueva iglesia.

5.. La población de la comunidad, ¿ es lo suficiente-

mentegrande como para sustentar a laiglesia?: El objetivo es iniciar iglesias que tengan el potencial de ser autolideradas y autosustentables dentro de dos años como máximo. Para eso, se necesitan .áreas de gran concentración poblacional donde el Espíritu Santo ya esté trabajando en el área espiritual.

6. La ciudad, ¿ es un centro político y económico de importancia?: ¿Ella es la capital de un Estado o sede de una provincia? ¿Es un lugar que recibe gran flujo migratorio, donde se toman decisiones políticas, o centro de tu-

87

El sueloidealpara cultivar semillas

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

rismo y cultura que atrae a visitantes? ¿En qué barrio la ciudad se está expandiendo? ¿Cómo se distribuye la población ahora y cómo será de aquí a 20 años? 7. La comunidad, ¿fue bien preparada?: ¿Hay en el

momento algún método de contacto con la población? ¿Hay necesidades espirituales y materiales que están siendo atendidas en la comunidad? ¿Las personas han sido visitadas,se han establecido amistades y la Biblia está siendo estudiada en el área?

Lo más obvio es buscar personas de un área poblacional aún no alcanzada que culturalmente sean semejantes al núcleo de pioneros. Por tanto, considere las siguientes áreas que tienden a ser más receptivas al evangelio:

en un individuo, como la cárcel, el embarazo, el desempleo, la muerte y otros.

Lugares a evitar Próximos a áreas industriales, comerciales, estadios y cementerios. Generalmente esta.s áreas ~~enen mucho tránsito y pocas residencias. EVite también lugares donde la población esté establecida por años y son miembros t r a d i c i o n a l e s . ' Antes de alquilar un edificio trate de indagar e~tr~ los vecinos sobre la historia del edificio o de los últimos ocupantes del lugar. Algunos locales son "cue.stionados" por la mala reputación causada por algun grupo religioso bizarro que se reunía allí o por haber sido un centro de prostitución y drogas.

Mejores ubicaciones • Áreas de mayor concentración poblacional. • Áreas de mayor crecimiento urbano; generalmente barrios que están en proceso de urbanización e industrialización. Las personas recién llegadas están ansiosas de hacer amistades (por haber dejado sus antiguas relaciones en el lugar donde vivían). • Áreas geográficas donde otras iglesias están creciendo. • Áreas donde las personas están pasando por cambios. Éstos pueden deberse a migraciones internas, guerras, catástrofes o acontecimientos que producen cambios

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Galpones comerciales, cines o salone~:. ~:neral­ mente están localizados con excelente vlslblhda~ Y disponen de salas que pueden ser us~das por los diferentes departamentos. Las desventajas de esos lugares se deben generalmente a los precios exorbitantes que s~ienen que pagar por alquiler. Escuelas: Una ventaja es que la mayor parte de la comunidad conoce la localización de la escuela. Generalmente son visibles, accesibles y espaciosas. Pero hay ciertas desventajas. A veces, algunas. partes de la escuela serán usadas por la noche o los fines de semana, lo que se transformará en problemas. U~ted necesitará armar y desarmar diariamente los equipos

89

El sueloidealpara cultivar semillas

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

y arreglar las salas. Casas: Puede ser una desventaja la disposición y el tamaño de las salas; sin embargo, se pueden hacer arreglos con el propietario para transformaciones y ampliaciones de las salas. Generalmente tienen precios accesibles y buena localización.

Señalizando las diversas edades

_

Renta media:

_

Estatus marital predominante:

_

Mayor causa de mortandad: --'-'~_ __,_------,--~Los mayores problemas de la comunidad:

_

Religiosidad:

_

Nivel educativo: Tipos de casas:

_

~ ~

Tendencias migratorias:

Reflexión y aplicación

_

1. Con un mapa del territorio de su Asociación, identifique las áreas geográficas donde podrían establecerse nuevas congregaciones. 2. Localice las familias adventistas residentes en esa área y las iglesias madres. 3. Sobre el local que se pretende alquilar o comprar, evalúe las siguientes posibilidades: Visibilidad y acceso

2

3

4

5

Iluminación, espacio, ventilación

2

3

4

5

Concentración poblacional

2

3

4

5

Buena reputación

2

3

4

5

Área en expansión urbana

2

3

4

5

Área receptiva al evangelio

2

3

4

5

4. Investigue en el INDEC ydescriba el perfil de la comunidad que se pretende alcanzar: Población:

~

90

_

~

91

Diferentes formas de sembrar

CAPíTULO 9

DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR Hay varios métodos para trabajar en el establecimiento de una nueva iglesia. Peter Wagner sugiere dos categorías de modelos de trabajo: modálico y societario.

Modelos de trabajo modálicos

geográfica diferente. Los miembros deberán encontrar nuevos hogares, trabajo y escuelas en la nueva comunidad.

3. Accidental Algunas nuevas congregaciones se inician gracias a una planificación intencional Y con oración. Otras se originan por conflictos de personalidad y disputas de liderazgo. Esos modelos han sido la base de algunas nuevas iglesias adventistas. No es el ideal, pero algunas han sobrevivido y llegado a ser iglesias productivas. ElmerTowns muestra las desventajas de este modelo:'

Si usted está plantando una nueva congregación donde la iniciativa del proyecto viene de una iglesia local, hay cuatro modelos a considerar:

a) Individuos que no lograron integrarse a la iglesia anterior podrían causar problemas enla nueva iglesi.a. b) La nueva iglesia podría ofrecer fuerte oposición a la antigua iglesia. e) El clima de aversión podría ser un obstáculo al crecimiento de la nueva iglesia.

t. Colmena, o modelo "madre-hija" Ese es el modelo más común para plantar una nueva congregación, y el de mayor éxito entre los aventistas. Los miembros de determinada iglesia deciden abrir un nuevo "punto" en un lugar cercano. Ellos lo hacen por iniciativa propia. Mientras tanto, usted puede reclutar personas para que participen de una nueva iglesia localizada en las proximidades. En este modelo los miembros no necesitan cambiarse.

2. Colonización Usando este modelo, usted recluta miembros para comenzar una nueva congregación en una localización

92

4. Iglesia célula Este modelo para plantar iglesias está basado en la formación de pequeños grupos. Todo grupo pequeño es una iglesia en potencia. Los beneficios de iniciar una iglesia en un hogar son numerosos: es fácil de comenzar, y es un ambiente informal, económico y flexible para cambiar o expandirse. El modelo, de liderazgo se basa en Moisés y su suegro Jetro (Exo. 18). 1

ElmerTowns, Getting a Church Started.

93

Diferentes formas de sembrar

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

2

3

4

b) Colonización

2

3

4

e) Accidental

2

3

4

d) Grupos pequeños

2

3

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e) Equipo evangelizador

2

3

4

f) Pionero de Misión global

2

3

4

La principal responsabilidad del pastor es supervisar a los líderes para que las células puedan llegara ser reproductivas.

a) Colmena, o iglesia madre

Modelos de trabajo societarios Si la iniciativa es de la denominación o de una asociación local, entonces hay por lomenos dos modelos a considerar:

1

2. Tareas para la "Etapa de Pionerismo": Junio y Julio

1. Equipo evangelizador

o a) Contactos con la comunidad: proyectos soEs el equipo de personas que son reclutadas para trabajar juntas, usando sus dones y cornplernentándose para entrar en un nuevo lugar con el objetivo de establecer una nueva congregación. Lideradas por alguien con el don del evangelismo, ellas conducen una cruzada evangelizadora en un nuevo territorio.

2. El plantadorde iglesias, "pionero de Misión global" Tal vez por sudan o su habilidad de fundar nuevas congregaciones, el evangelista fue elegido por la denominación para ir a un nuevo lugar y crearun núcleo para la iglesia. Cuando la tarea está concluida, él es llevado a otro sitio con el.fin de repetirel proceso. Ese es el rplantador itinerante" o el apóstol. El apóstol Pablo es un buen ejemplo de este modelo.

Reflexión y aplicación 1. Discuta los diferentes modelos de plantación que a continuación se mencionan, e indique el que mejor se aplica a su situación:

94

ciales operativos (corte de cabello; alfabetización;distribución de ropas, alimentos y juguetes; cursos culinarios; visita a los hospitales del sector, asilos y cárceles; clases de computación e inglés; sala de recreación y juegos para los niños; comida misionera; ADRA; marionetas; niñeras voluntarias; Banquete de la Amistad; Escuela. Cristiana . de Vacaciones; verificación de la presión arterial; fluorización; ayuda a los ancianos; y otros. Blanco: Un mínimo de cuatro proyec.tos por lugar.

o b]

Contactos de cortesía: Visitar a los líderes locales, directores de escuelas, representantes de las comunicaciones y políticos, y entregarles un kit de cortesía. Implementar laSemana de la Cortesía: gestos de simpatía-y-bondad enlacomuriidad. Blanco: 30 personas en cada lugar.

95

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

CAPíTULO 10

3.Contactos especiales. Reforzar el Evangelismo de la Amistad. Motivar a los miembros para construir relaciones redentoras con los vecinos, amigos de trabajo, familiares y conocidos de la comunidad. Blanco: Mínimo, 30 personas contactadas por cada lugar.

D a) Parejas misioneras. Blanco: Mínimo, 10 parejas por lugar y que cada una esté estudiando con 10 personas.

o

b) Clases bíblicas y grupos pequeños con temas de convivencia (divorciados, matrimonios, ancianos, alcoholismo, depresión). Blanco: Dos clases o grupos pequeños en cada lugar con 10 interesados en cada uno.

4. Contactos generales.

b) Trabajo personal. Distribución de literatura. Blanco: 300 volantes o libros por lugar. e) Inscripciones de casa en casa, realizadas

por los obreros, para el programa "Vida total': Blanco: 1.000 inscripciones por lugar.

dl Distribución masiva de invitaciones.

EL .SEMILLERO GERMINA Usted necesita prestar atención especial a los muchos detalles antes de abrir las puertas de la nueva congregación para su primer programa.

El localde reuniones Usted ya preparó los aspectos geográficos, tales como la visibilidad y la accesibilidad de su local de reuniones. También ya decidió sobre el. tipo de instalación deseado: salón, escuela u otra posibilidad. Pensemos en algunos factores que le ayudarán en el éxito de su primer programa público. 1. Apariencia: Los miembros de su grupo pueden ayudar a que todo sea agradable y grato, arreglando las goteras de los techos, pintando las paredes antes del culto de inauguración. Aseqúrese de que los invitados no vean vidrios rotos o el pasto largo. Esto daría una pésima impresión. 2. Limpieza: Un ambiente limpio es atractivo y agradable. Hay dos áreas en particular que merecen atención especial: el baño de hombres y el baño de mujeres. No expulse a sus invitados por subestimar los pequeños detalles.

Blanco: 2.000 invitaciones por lugar.

96

97

El semillero germina

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

3. Estructura de las instalaciones: ¿Las instalaciones tienen espacio adecuado y apropiado para acomodar sus programas? ¿Hay lugar para el programa de los niños? ¿Es limpio y acogedor? ¿Tiene buena acústica? ¿Hay suficiente ventilación? Pocas cosas son más frustrantes que frecuentar un servicio en que no se logra oír. ¿La iluminación es adecuada o el ambiente es muy oscuro? ¡La atención en esos detalles es de suma importancia!

4. Señalización: Usted puede hacer letreros de colores atrayentes o algún otro tipo de señalización para los diversos departamentos de la iglesia. Nada es más incómodo para un invitado que preguntar dónde queda el baño. Minimice esas situaciones con la comunicación visual.

La ceremonia de separación Separe al equipo pionero o núcleo con la bendición del Espíritu Santo tal como aconteció en Hechos 13:13. La iglesia de Antioquia separó a Pablo, Bernabé y a Marcos para discipular a las naciones a través de la oración y el ayuno. Eso asegurará a los pioneros el comportamiento de la iglesia en términos de oración, y apoyo logístico y financiero, además de transmitirles un sentimientode aprobación y seguridad.

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Anunciando su primera reunión Una vez definida la fecha para el primer culto público, usted necesita planificar maneras de anunciarlo a la' comunidad. Una buena fecha sería una semana antes de Semana Santa. El estar cerca de un feriado religioso los animaría a venir. Hay varias maneras de divulgar el primer culto:

1. Forma directa: Una invitación atractiva con un texto bien elaborado enviado en forma personalizada causa un gran impacto. Este puede ser mejor si dicha invitación es seguida por otra.

2. Radio y TV: El costo puede ser inmenso, pero tal vez su presupuesto le permita un anuncio de su primer programa. No anuncie en emisoras cuyo perfil de audiencia no sea compatible con .el tipo de personas que desea atraer. Algunas emisoras pueden ofrecer algún servicio público de divulgación con un costo cero o mínimo. Especialmente los programas de salud o cursos para dejar de fumar, de estrés, que son -de utilidad pública, tendrán una simpática acogida por algunos canales deTV en sus noticieroslocales.

3. Amistad: Anime a su núcleo para que inviten a amigosV a familiares. Algunas iglesias dan J prioridad a ese método para confirmar y alcanzar a las personas perdidas. Los cinco pasos para esto incluyen: desarrollar una lista de interesados, orar por ellos, cultivar 99

El semillero germina

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

relaciones, descubrir sus necesidades y buscar momentos en que estén receptivos para invitarlos al evento. 4. Página web: Aunque no todos tengan acceso a

Internet, aquellos que sí lo usan han estado percibiendo que esa es una forma interactiva y atrayente para presentar su iglesia a la comunidad. Eso causa una impresión positiva en mucha gente. 5. Puerta por puerta: Consiga y confeccione un plano

para distribuir invitaciones en el área que se pretende cubrir, de manera que cada casa reciba un anuncio del programa.

Tres asuntos cruciales Los invitados que asistan a su primer servicio prestarán atención a tres importantes asuntos a los cuales usted deberá dar cuidadosa atención aun antes de realizar el primer culto.

2. u¿EI programa de los niños es instructivo yatractivo?U Los padres que frecuenten los servicios y confíen sus hijos a sus cuidados, verificarán el interés . de sus hijos. Como responden los niños en este punto determinará si regresarán o no. Los padres siempre le preguntan a los hijos: ¿Te gustó?" ¿Aprendiste alguna cosa?" Si la respuesta del niño es positiva y entusiasta, probablemente serán miembros de su iglesia. JI

11

3. "¿Laiglesia quiere mi dinero?"

Uno de los reclamos que más oímos hoy en día es: "Todo lo que ellos quieren es mi dinero': Es verdad que toda organización necesita de recursos para continuar su funcionamiento, pero el asunto del dinero se aborda con tacto, de manera que los invitados no sean indebidamente presionados a apoyar a una or~aniza~ión. a la cual ellos aún no tienen la segundad SI quieren pertenecer. Durante las primeras semanas sería prudente evitar estresar a la iglesia con peticiones financieras.

1. u¿EI sermón es interesante y se aplica a mi persona?U Nosotros vivimos en la era de los medios de comunicación masiva y de la diversión en masa. Las personas esperan excelencia en las presentaciones que oirán, y ciertamente aplicarán el mismo patrón al sermón del predicador. Si el mensaje no causa impacto en su vida personal, ellos probablemente no regresarán.

100

Reflexión y aplicación 1. Como una guía con el fin de elegir el local para la celebración del primer culto, marque los factores en una ascala-del 1 al 5J1 como el mejor):

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El semillero germina

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

a) Apariencia del local

2

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5

b) Limpieza

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3

4

5

e) Espacio/Disposición

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5

d} Señalización interna

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3

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5

e) Estacionamiento

2

3

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5

f) Iluminación

2

3

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5

d) Los puntos de los sermones, ¿son lo suficientemente claros? ONO OSI e) Los sermones, ¿son cortos? Recuérdese que las personas no se concentran por más de 30 minutos. OSI ONO f) ¿El oyente puede aplicar el mensaje en el trabajo o en el hogar? OSI ONO

2. Sobre la propaganda disponible: ¿Cuál usará para promover su primer culto? a) Forma directa

2

3

4

5

b) Radio

2

3

4

5

c)TV

2

3

4

5

d) Puerta por puerta

2

3

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5

e) Otras

2

3

4

5

4. Evalúe en escala del 1 al 5 los siguientes aspectos: Equipo:

3. Evalúe los sermones que serán presentados en las primeras seis semanas. a) Los títulos de los sermones, ¿son interesantes? OSI ONO b) La introducción, ¿despierta y atrae la atención de las personas? OSI ONO e) ¿Tiene ilustraciones cautivantes y actualizadas con las cuales pueda identificarse el oyente? OSI ONO

102

Cortés

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Entusiasta

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Preparado

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Limpio

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Ventilado

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5

Ambiente: Seguro Atractivo

1

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GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

CAPíTULO 11

Propaganda: Interesante

2

3

4

5

Estimulante

2

3

4

5

Apropiada para el auditorio

2

3

4

5

5. Tareas para la "Etapa de Proclamación": Septiembre y Octubre.

o O O

O O

O

O O O O

a) Preparar el lugar de reuniones (que la pintura, la iluminación, el contrato, etc., estén terminados). b) Adquirir equipos y materiales (sillas, equipo de sonidos, etc.). e) Adquirir el terreno o preparar el lugar temporal para el funcionamiento de la nueva iglesia. d) Realizar la ceremonia de despedida de los pioneros de la iglesia madre. e) Marketing: Operación Andrés, carteles, iluminación externa, letreros de señalización interna, invitaciones, automóviles con altoparlantes, radio yTV. f) Presentar temas que establezcan confianza en el orador y en la Biblia. g) Presentar temas que establezcan las verdades bíblicas. h) Presentar temas de decisión. i) Visitación intensiva. j) Ceremonia de bautismo.

CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA Henry Ford frecuentemente preguntaba: ¿Qué es lo más importante para el éxito empresarial: la gerencia, el trabajo o las ventas?" Él mismo respondí.a con otra pregunta: ¿Cuál de (as tres patas de una ~"Ia. es la menos importante?'" Naturalmente cada una es Importante, o ella perdería el equilibrio. El blanco bíblico de las misiones es establecer una iglesia local en el sector programado. Eso solamente se realiza cuando cada una de las siguientes metas es alcanzada. /1

/1

A. Primero, ella es autogobernada. Desde el inicio se debe permitir que los individuos de la iglesia recién plantada participen en el proceso de la toma de decisiones que afecten a la iglesia. Aún cuando los nuevos miembros no lo demuestren, la única manera de llegar a ser maduros es participando en el liderazgo desde el inicio:

B. Segundo, ella es autosustentable. En la medida "" que la iglesia aprende a pagar sus propias cuentas -es decir, que no depende de subsidios externos para tales acciones-, llega a ser más saludable que las iglesias que desarrollaron dependencia en este aspecto. 1

104

Roger N. McNa~ara, APractical Guide to Church Planting, p. 7.

105

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Cultivando/a nueva planta

C. Tercero, ella es auto.propagadora. Los miembros de-

ben ser motivados a compartir las buenas nuevas con otros. La nueva iglesia debe ser incentivada a reproducirse, usando los mismos principios y prácticas que fueron utilizados para sus inicios. Al plantar una nueva congregación recuérdese, también, enfocar el crecimiento en áreas específicas de la espiritualidad de sus miembros. Esas cuatro áreas son: énfasis en la gracia, promoción de una atmósfera alegre en los cultos, crear un clima de interés por la comunidad y proveer oportunidades de servicio para que atiendan las necesidades de otros. 1. Enfatizar en el tema de la gracia: Algo parece sugerir en nuestras iglesias acerca de una salvación en términos de comportamiento, bueno o malo. Nosotros tenemos una clara enseñanza que la salvación es únicamente por gracia. La obediencia y la responsabilidad son el resultado de la fe, no la fuente. Aún así, los adventistas tienen dificultad en remover la noción de trabajar por nuestra salvación. Establezca un programa de Guitos y predicaciones con énfasis en la gracia, y la iglesia experimentará un positivo beneficio. 2. Promover una atmósfera alegre de cultos: Usted probablemente descubrirá que hay directa relación entre la experiencia personal de la gracia con la experiencia de un culto alegre. La verdadera adoración es una 106

respuesta a la gracia que Dios ha demostrado en favor de nosotros. • Hacer banderines coloridos reflejando la estación del año, un día especial o un tema del culto. • Usar recursos visuales para ilustrar. y enfatizar los puntos del sermón, como la dramatización. • Usar variedades de instrumentos musicales, multimedia, diapositivas y videos en los cultos. • Tener momentos de testimonios. 3. Crear un clima de interés por la comunidad: Una iglesia donde usted pueda, con seguridad, traer a un invitado por su ambiente cálido, abierto y amigable. Ejemplo de iglesia receptiva: • Lugar donde las personas se sienten bienvenidas sin importar lo que vistan. • Lugar que aprecia la diversidad en lugar de la uniformidad. • Lugar donde personas con problemas prácticos pueden encontrar soluciones prácticas a través de un ministerio práctico que les ayude. • Lugar que planifiquen grupos pequeños de compañerismo que se reúnan semanalmente en diferentes sectores, con temas diversos. • Lugar donde se motiva más y se critica menos. • Lugar donde los invitados no tienen dificultades para entender el "lenguaje religioso" de los creyentes. • Lugar donde el saludo, los abrazos y las sonrisas son las expresiones de una experiencia interior. • Lugar que lleva a la participación, a la libre discusión y valora la libertad de pensamiento. 107

Cultivando la nueva planta GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

4. Proveer oportunidades de servicios que atiendan las necesidades de las personas a través de ministerios prácticos.

Si los laicos están involucrados en varios programas para evangelizar y nutrir a las personas que se unen a la nueva congregación, menos miembros perderán el interés o apostatarán. Al mismo tiempo, la congregación será bendecida por la presencia de personas equipadas para ministrar a grupos dentro de la congregación o a la totalidad de ella. El emprendimiento total será muy exitoso si los planes fueron hechos cuidadosamente para alcanzar a un determinado grupo y nutrirlo cuando éstos sean miembros. Ciertamente, Dios está deseoso de repetir la experiencia apostólica hoy, la de "trastornar el mundo" (Hech. 17:6 y 2:42-47). Plante una iglesia. Realice la cosecha para el crecimiento de su iglesia.

o

mía cristiana. O

e) Definir blancos financieros realistas para cubrir los gastos

de la iglesia. f) Orientar a los nuevos miembros sobre la importancia de un

O

estilo de vida saludable. O

g) Establecer formas simples y dinámicas de culto.

O Oil

_

h)_~

_

Oj)--------------2. Autogobernada: La iglesia conoce su identidad. O

a) Entrenar a los nuevos miembros sobre la importancia de los

dones espirituales. O

Reflexión y aplicación

d) Realizar un programa de entrenamiento sobre la mayordo-

b) Entrenar a los nuevos miembros para las actividades inter-

nas de la iglesia de acuerdo con sus dones espirituales (Escuela

A) Etapa "Después de la campaña evangelizadora': Período de incorporación y discipulado de los nuevos miembros: Noviembre y Diciembre.

Sabática, diaconado, etc.). O

e) Entregar a cada uno la descripción escrita del trabajo de sus

nuevos cargos. Od) Delegar responsabilidades y tareas a los nuevos miembros.

1. Autosustentada: La iglesia cuida de símisma. O

a) Realizar la cena de los nuevos miembros y activar a los

O

e) Instruira los nuevos miembros sobre la historia de la lASO.

O

f) Instruir a los nuevos miembros acerca del Espíritu de

Profecía.

guardianes espirituales. O

b) Integrar a los nuevos miembros a los grupos pequeños.

O

e) Iniciar lecciones de discipulado: formación espiritual.

108

O

g) Promover el plan de lectura denominacional entre los nue-

vos miembros.

109

Cultivando la nueva planta

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

o

h) Realizar el Seminario de las profecías del Apocalipsis.

O OOrganizar el calendario homilético repitiendo

las doctrinas

a) Realizar una encuesta acerca de las necesidades de la co-

munidad.

O O

00

_

4. Etapa "Después de la maduración" .Transición delliderazgo y partida del evangelista pionero: Noviembre a Abrildel siguiente año.

O

a) Realizar la planificación del discipulado y de la continuidad

b) Elaborar planes estratégicos de las actividades misioneras. del programa. e) Entrenar alos nuevos miembros para las actividades misio-

neras.

O

_

j) Clase posbautismal en funcionamiento

3. Autopropagadora: La iglesia existe para servir.

O

h)

Oil----------------

principales.

O

O

O

b) Cultivarlas relaciones entre la nueva iglesia con los grupos

y las iglesias próximas. La multiplicación de las iglesias no ocurre

d) Desarrollar proyectos sociales en la comunidad (corte de ca-

bello; alfabetización; distribución de ropas, alimentos y juguetes;

en aislamiento e individualismo sino en interacción continua.

O

e) Fortalecer las relaciones entre la nueva iglesia y la organiza-

curso de nutrición; visita a hospitales cercanos, asilos y cárceles; ción. clases de computación e inglés; sala de recreación y juegos para niños; comida misionera; ADRA; nanas voluntarias; Banquete de la Amistad; Escuela Cristiana de Vacaciones; toma de la presión arterial; fluoración; ayuda a los ancianos; y otros). Blanco: Un mínimo de 4 proyectos por lugar.

O

e) Instruir a los nuevos miembros e iniciarlos en la práctica del

evangelismo de la amistad.

O

O

d) Continuar la comunicación del evangelista con la nueva

iglesia (e-mail, oración, etc.) para brindar apoyo aún a la distancia.

O

e) Nuevaiglesia en proceso de madurez para la futura repro-

ducción,

O O

f) Evaluación del proyecto. g) - - - - - - - - - - - - - - - ' - - - -

f) Iniciar la siembra: distribución de literatura, parejas misione-

ras, clases bíblicas y grupos pequeños con temas orientadosa las necesidades (divorciados, matrimonios, ancianos, alcoholismo, depresión, etc.),

O

g) Planificar eventos de cosecha.

110

111

Plan sugerente para plantar iglesias

APÉNDICE 1

PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESIAS Una variedad de modelos elaborados por experimentados plantadores de iglesias puede ser encontrada en la literatura de crecimiento de iglesias de acuerdo con el contexto sugerido. En esta sección presentaré una planificación basada en el modelo de Hesselgrave para implementar la estrategia al plantar iglesias. Hesselgrave elaboró el "Ciclo paulino" que ha sido usado por los estudiantes del SALT en todos los Estados del noreste brasileño.

1. MISIONEROS COMISIONADOS Propósito . • Promover la plantación de iglesias en la comunidad a través de la comisión y el entrenamiento de pioneros y evangelistas. Objetivos a) Promover el espíritu misionero para motivar a los pastores, oficiales y creyentes a participar en la tarea, dada por Dios, de plantar iglesias. b) Movilizar a los creyentes en un programa de alcance misionero. e) Reconocer, preparar, enviar, sostener y cooperar con aquellos que Cristo ha nombrado especialmente para asumir el liderazgo en esta obra. I

Pasos para la acción a)Tomar conciencia sobre el "Plantar iglesias': b] Reclutar un equipo de oración intercesora. e) Seleccionar pastores supervisores y también las iglesias madres. . . d) Seleccionar los miembros de los equipos pioneros (15 a 20 personas). e) Realizar una encuesta demográfica en las áreas seleccionada. f) Definir una estrategia. g) Conseguir recursos financieros (Plano distrital de construcción).

e 112

113

Plan sugerente para plantar iglesias

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

2. AUDITORIO CONTACTADO Propósitos • Edificar contactos con nuevas personas a través del Evangelismo de la presencia. • Remover barreras emocionales a través de actividades que se enfoquen en lo profundo del corazón humano. • Desarrollar confianza en el mensajero, pues si las personas no confían en él, no confiarán en el mensaje. Objetivos a) Ganar la amistad y la buena voluntad de la cornunidad local (especialmente loslfderes) y atender sus necesidades. b) Alcanzar a las personas invitándolas a los programas de la iglesia local (Eventos puente) y a los grupos pequeños. c) Tener el máximo de personas dispuestas a oír el evangelio. Pasos para la acción a) Miembros esparcidos en la comunidad para que se familiaricen con las personas a través de contactos:

* Contactos de cortesía con líderes locales, oficiales de la red escolar, representantes de los medios de comunicación y otros segmentos sociales de la sociedad. * Contactos comunitarios para conocer el pueblo a través de encuestas de puerta en puerta e invitaciones para programas que atiendan sus necesidades. 114

* Contactos con personas que de alguna manera están relacionadas con los creyentes y que estén preparadas (interesados y visitas). * Contactos generalizados con tantas personas corno sean posibles a través de la radio, la propaganda y el relacionamiento de los miembros en el trabajo y el vecindario. b) La iglesia creando una imagen positiva en la comunidad a través de estrategias de comunicación masiva. spots publicitarios en laTV, la radio, el diario y otros medios de noticias. el La iglesia animando a sus miembros a tener relaciones redentoras (Cruzada de cortesía) con sus amigos, compañeros de trabajo y escuela, vecinos y familiares. d) Los miembros de iglesia participando en servicios compasivos y de servicio social para alcanzar y servir a la comunidad (Mat. 5:16): operativos médico-sociales; corte de cabello; alfabetización; curso de nutrición; clases de inglés; ministerio en las cárceles; distribución de ropas y alimentos entre los pobres; y el vehículo de ADRA realizando consultas médicoodontológicas a las personas de la comunidad de los alrededores de los centros de predicación. e) La iglesia utilizando los planes desarrollados por los diversos departamentos en los diferentes niveles de la organización: Escuela Sabática, Dorcas, Educación, Sociedad de Jóvenes, Colportaje, Conquistadores, Mayordomía, Ministerios de la Iglesia, etc.

115

Plan sugerente para plantar iglesias

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

3. EVANGELIO COMUNICADO

4. OYENTES CONVERTIDOS

Propósito • Crear convicción al presentar las doctrinas elementales de la salvación a través del Evangelismo de la proclamación.

Propósito • Crear compromiso con el bautismo a través del Evanqellsmo persuasivo. Después que las barreras emocionales e intelectuales fueren removidas, la voluntad necesita ser activada.

Objetivos a) Comunicar el evangelio de manera clara y persuasiva a cada persona que pueda ser alcanzada dentro del área que les corresponde. b) Alcanzar a los no evangelizados en el área proyectada de acuerdo con el siguiente orden de prioridades: personas preparadas, personas relacionadas con los creyentes, y otros sectores de la sociedad donde pueda haber respuesta. Pasos para la acción a) Movilizar el máximo de creyentes con el fin de ser involucrados efectivamente en el área fijada para contactos de puerta en puerta, seguidos de inscripciones de personas para recibir estudios bíblicos de corta duración, abordando a las familias, acompañándolas sistemáticamente, hasta llegar a culminar con una ceremonia de graduación. b) Conducir eventos "paralelos" para personas que no frecuentarán los eventos "frontales" de evangelismo: * Estudios bíblicos, grupos pequeños con temas de interés para esas personas (matrimonios, solteros, divorciados, alcoholismo, depresión, etc.), proyectos comunitarios, programas de radio, etc.

116

Objetivos a) Obtener una respuesta al evangelio que sea genuina, duradera y resulte en multiplicación espiritual. b) Ayudar a que las personas se incorporen en la iglesia local a través del rito bautismal. e) Establecer visibilidad e impacto en la comunidad como también inspiración y sentimiento de identidad en los nuevos miembros. Pasos para la acción a) Promover el uso de la propaganda y las relaciones públicas a través de laTV, la radio, las lnvitaciones, los posters, los pasacalles y otros métodos combinados con la Operación Andrés. b) Usar seminarios sociales dirigidos a las necesidades de las personas: educación de los hijos, salud, finanzas, para Cómo dejar de fumar. y control del estrés. e) Evangelismo público y clases bautismales (secuéncia de 30 a 50 noches) con visitación y evangelisrrlo personal. d) Promover grupos pequeños para apoyar a los nuevos miembros y ayudarlos a establecer hábitos de formación espiritual (oración, estudio de lél Biblia, meditación, etc.) y grupos de apoyo para personas especiales (vicios, divorcio, personas con traumas, etc.). 117

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Plansugerente para plantar iglesias

e) Motivar ministerios que integren a las personas en la iglesia: coros, Club de Conquistadores, deportes y eventos sociales. f) Cursos: Sobre las 28 doctrinas fundamentales, con énfasis en el estilo de vida cristiano.

5. CREYENTES CONGREGADOS Propósito • CrearJazos entre los nuevos miembros y el cuerpo a través de la enseñanza, la adoración y la comunión. • Confirmar a los nuevos miembros en la fe a través de un ambiente que motive el crecimiento y el desarrollo en madurez. Objetivos a) Establecer a los nuevos miembros en la fe e iniciarlos en la comunión y disciplinade la familia local lo.más pronto posible. b) Establecer horarios y lugares para reunir a los creyentes, transformando esas reuniones en algo espiritualmente significativo e inspirador. c) Ayudar a los creyentes en su testificación mientras crecen en el ambiente de los grupos pequeños. Se crearán instancias para involucrarlos en el servicio con la finalidad de que se sientan incluidos y realicen una contribución significativa al programa de la iglesia. Pasos para la acción a) Los huevos miembros recibirán una significativa recepción (almuerzo o cena, entreVista, presentación por parte de su "padrino espiritual", foto del bautismo)

118

y serán incluidos en actividades sociales para ayudarlos a sustituir antiguas formas de diversión y a construir nuevos amigos en la iglesia. * Los nuevos miembros serán motivados a frecuentar los cultos del día miércoles, que motivan a la oración y adoración; a los cultos del sábado de mañana, designados para la madurez de los creyentes a través del estudio de la Biblia, la adoración y la oración; a un calendario homilético orientado hacia el discipulado con el objetivo de dar una enseñanza sistemática de las doctrinas básicas; así como a la práctica, de la formación espiritual con un programa de 32 semanas; a un programa evangelizador, los domingos por la noche, que sea ameno y agradable para que los creyentes traigan a sus amigos y sean ellos mismos fortalecidos por la repetición de los mismos temas que los llevaron a Cristo. b) El pastor y la comisión de la iglesia designarán a un miembro maduro para ser "guardián" del nuevo miembro (Operación Bernabé: guardián de la fe), supervisado y discipulado por un director regional. e) Inyolucrarlos en un programa regular de los grupos pequeños (vea el paso de acción 4 del nivel 3). d) Los nuevos miembros practicarán su fe al participar en la acción misionera, llamada "Pareja misionera'; para alcanzar a personas de fuera de la iglesia (el compañero podrá ser el guardián espiritual). e) Una segunda serie evangelizadora los fines de semana para repetir y fijar los principales puntos de fe, clases posbautismales para instruir a los nuevos miembros en los principios de salvación y un programa de visitación que incluya al evangelista, los ancianos, losdiáconos y los líderes de grupos pequeños. 119

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Plan sugerente paraplantar iglesias

Currículo: Explore su vida nueva enfocando la for~?ción espiritual: (1) estudio y meditación; (2) oracion: (3) sencillez y ayuno; (4) soledad y silencio; (5) servicio.

6. FE CONFIRMADA Propósito • Cultivar una vida cristiana equilibrada a través de la práctica de los principios de administración de la vida.

les, viernes o domingos) conducidos por un Iider local bien entrenado o un especialista, invitado para capacitar a los nuevos miembros en los fundamentos de la comunión de la iglesia: historia, tradiciones, filosofias y metas de la lASO. Currículo: Explore la comunión de la iglesia: (1) el cristiano y la comunión; (2) nuestra historia y la comunión; (3) la comunión de la iglesia y la profecía; (4) ceremonias de la comunión; (5) las enseñanzas de salud dentro de la comunión; y (6) las finanzas de la comunión.

Objetivos a) Motivar a los creyentes a practicar fielmente la administración cristiana del tiempo, los talentos, los tesoros y el templo (cuerpo) que Dios les dio. . ~) Seleccionar hombres y mujeres talentosos y espiritualmente calificados para el liderazgo en la iglesia local, y organizar la iglesia de una manera funcional y eficaz. e) Motivar a los creyentes a testificar espontáneamente, ~ a participar en algún ministerio en la iglesia local, mientras crecen espiritualmente en un ambiente de grupos pequeños.

Pasos parala acción

e) Se confiarán tareas especiales a todos los que sean reconocidos como líderes, y líderes en potencia, y orientación por escrito de sus funciones y entrenamiento.

7. LÍDERES CAPACITADOS Propósito • Establecer acciones de colaboración a través de entrenamientos y movilización.

Cu.rrí~ulo: Explore el perfil del discípulo: (1) perfil

Objetivos a) Equipar a los creyentes en las grandes avenidas del ministerio personal. b) ~vilizar la mayoría de los creyentes para un ministerio activo.

del dlscípufo. (2) estilo de vida del discípulo, (3) tiempo del discipulo, (4) hogar y recreación del discípulo, (5) posesiones del discípulo, (6)adoración y comunión del discípulo, y (7) el discípulo y el reino de Dios. b) Promover un seminario de 2 semanas (miérco-

Pasos para la acción a) Personas continuarán en sus grupos pequeños de discipulado. b) Clases de evangelismo serán providenciadas

a) Usar el culto del sábado, clases posbautisma-

I~s ~ grupos de integración para reforzar los principios bfblícos de la mayordomía.

120

121

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Plan sugerente para plantar iglesias

para que las personas descubran su estilo de evangelismo y métodos de compartir su fe con los perdidos.

nación una relación continua que fortalecerá su testimonio delante del mundo, y aumentará el crecimiento espiritual y numérico de la nueva iglesia. e) Establecer entre la iglesia fundada y la misión fundadora una relación continua que promoverá la misión mundial de la iglesia de Cristo.

8. CREYENTES RECOMENDADOS Propósito • Incluir planes para el retiro y para los nuevos pioneros que se integrarán. Es importante que los obreros (pioneros) sepan cuándo y cómo dejar el lugar.

10. CONVOCATORIA A LAS IGLESIAS MISIONERAS Propósito • Realizar una celebración, convencion o asamblea, donde el que plantó iglesias presente un informe a la iglesia quele envió.

Objetivos a) Una retirada amigable de los pioneros de la congregación establecida en la mejor ocasión posible (tan pronto como sea posible). b) Una transición ordenada y pacífica del liderazgo pastoral en la congregación; una continuación (hasta donde sea posible) de los ministerios eficaces que hayan sido emprendidos por los pioneros.

-,

Objetivos a) Obtener comprensión total de aquello que Dios ha realizado a través del evangelista pionero y cómo eso encaja en su propósito para la iglesia. b) Obtener la plena participación de todos los cristianos en el esfuerzo misionero de la iglesia local.

9. COMUNICACIONES CONTINUADAS Propósito • Crear lazos de relaciones que sustenten la nueva iglesia.

Pasos para la acción a) Realizar un gran evento de celebración que enfatice el discipulado y desafíe a la misión.

Objetivos a) Establecer entre el estudiante-evangelista fundador y la iglesia fundada una relación continua que será espiritualmente motivadora y mutuamente provechosa para el pionero evangelista ylaiglesia reciénfundada.

b) Establecer entre la iglesia fundada y la denorní122

123

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.¡:".

Decisión para el evangelismo yla plantación deiglesias

EVENTOS 1·9

4

I - PERíODO DE PLANIFICACiÓN

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Supervisores definidos

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Plan final preparado

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Comunidad estudiada

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ENCUESTA DE OPINiÓN PÚBLICA

APÉNDICE 4

1. En su opinión, ¿qué programas sociales son los más necesarios en esta ciudad?

ANÁLISIS DE LA COMUNIDAD

D D

Éxito profesional en pequeños negodos Tener buena salud D Alfabetización D Orientación familiar D Educación de los hijos y programa infantil D Programas para la tercera edad D Entender el propósito de mi vida D Entender mejor la Biblia D Cursos: cómo dejar de fumar, cómo dejar las drogas y el alcohol D Seminario sobre la vida cristiana

Su corma nidad es un vasto mosaico de diferentes tipos de personas por ser alcanzadas. Como un pescador que necesita seleccionar diferentes tipos de carnada y técnicas para pescar, su iglesia debe determinar cómo el mensaje puede ser proclamado de manera' efectiva en la evangelización.

2. ¿Usted escucha frecuentemente los programas radiales?

t. Usando un mapa de su comunidad, identifique lo si-

Sí

D

Horario:

_

No

Su iglesia (bandera roja) Residencia de los miembros (bandera azul) Otras iglesias en el sector (bandera verde) Grupos pequeños (bandera amarilla)

3. ¿Frecuenta usted activamente alguna iglesia? Sí

D

No

guiente:

ID

D

4. ¿Por qué muchas personas no frecuentan la iglesia?

2. Población en el sector de su 5. ¿Tiene usted un ejemplar de la Biblia en su hogar? Sí

D

No

~

D

6. ¿Quisiera recibir gratuitamente en su casa un juego de lecciones para el estudio y la comprensión de las Sagradas Escrituras?

Sí D No Nombre: Dirección:

iglesia: (personas].

1 miembro por cada

D _ _

132

3. ¿Cuántas su sector?:

iglesias de otras denominaciones están en _

Haga una lista de las principales: _ _~ __________. Frecuencia de sus cultos (promedio): _

133

_

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Análisis de la comunidad

4. Crecimiento de la población: 5. Realidad de la población:

AÑOS

20

POBLACiÓN

F

_

M

TOTAL

Solteros, viviendo con los padres

20_--,--,-20

Solteros independientes Casados con hijos en casa

_

Casados con hijos ausentes Divorciados sin hijos

20,-,--_

Divorciados con hijos

20

_

Viudos con hijos encasa

-'--~_

Proyección para los próximos 10 años

a) Promedio de edad de las personas en la comunidad

O

O

Permanece el mismo

Cambió levemente

O

Viudos con hijos ausentes

6. Edad de la gente perteneci~nte a la comunidad: M

Cambió radicalmente

F

TOTAL

Menos de 5

b] Condición socioeconómica de la comunidad

o

O

Disminuyó

Permanece la misma

o Subió

e) Nivel educativo de la comunidad

o

O

Disminuyó

Permanece el mismo

o Subió

d) Número de iglesias enla comunidad

o Disminuyó

o

o

Permanece el mismo 134

Subió

5 -12 13 - 20 21 - 28 29-36 37 -44 45- 52 53- 60 61 - 69 Más de 70

7. Las cinco principales causas de muerte en la comunidad/ciudad son: a

1 --~-----------------2a _ 135

Análisisde la comunidad

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS a

3 4a--------------~

sa------------8. Factores socioeconómicos: a) índice de cesantía: a're-a-:- - - b) Grandes negocios -e-in-d-u-s-t-ri-a-sd-e-Ie) N~mero de familias sustentadas por la madre: d) Numero de familias que reciben asistencia -del gobierno (pensión): --~~~-----

9. Recursos de la comunidad:

o O O O O O O

Escuelas municipales, subvencionadas Escuelas particulares Hospitales Agencias de salud Centro comunitario Canal de TV con mayor sintonía Estación de radio más oída

en que los lazos sociales, religiosos Y culturales son establecidos entre los vecinos.Traer personas a la iglesia es relativamente fácil en este momento, pero será más difícil en la ciudad en que la comunidad se establece. Mucho puede observarse en el área del ministerio. Haga un breve proyecto para el barrio y observe: a) ¿Hay diferentes clases de vecinos dentro de su área? ¿Qué clases?

b) ¿Cómo son los tipos de casa que predominan en cada una de las calles? ¿Hay nuevas casas en construcción?

el

¿Las personas parecen preocuparse en mantener los patios y casas en buena condición? ¿Hay jardines bien construidos?

d) ¿Hay niños jugando en las calles?

10. P~nte el cu.a~ro que mejor indica el nivel de resistencia/receptividad de su comunidad: e) ¿Hay casas sencillas en esta área? ¿Qué tipo de perResistente

sonas viven allí?

11. Desarrollo de la comunidad:

f) ¿Qué tipo de comercio, industria o servicio existen

. ,Un área residencial se inicia con casas en construccron y la llegada de muchas familias. Ese es el período 136

en el área?

137

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Haga un estudio de lasnecesidades de su comunidad y responda: ¿ Cuál de las siguientes necesidades parece serurgente? (marque lo que sea necesario): 12.

a)Ancianos

o

b) Jóvenes

Visitación o Consultorios médicos O Actividades sociales y recreativas O Estilo de vida O Otros: --~-----O Seminarios antidrogas

o Orientación sobre formación profesional o Brigadas en la familia O Delincuencia o Otros: -----~~--e) Solteros O

o O O

O

o d) Casados

Trabajo Consejería sexual Casamiento Recreación Alfabetización Otros- - - - - - - - - -

O Consejería matrimonial

Educación de los hijos o Presupuesto familiar O Sala cuna y apoyo preescolar

O

138

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