ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES CÁTEDRA DE FILOSOFÍA

PRIMERA VIDEOCONFERENCIA

Ser humano: Naturaleza y Cultura

PRIMERA VIDEOCONFERENCIA  Dimensión natural y cultural del ser humano.  El concepto de naturaleza.  El agua como causa original según Tales de Mileto.  La determinación en los planos natural y cultural.  Educación y paideia.  Ideas sobre la sociedad.  Visión de la polis en Platón y Aristóteles.  Conceptos de mediación y alienación.  El concepto de dialéctica.

 El trabajo y las estructuras sociales.  Carácter social de la moral.  Los agentes morales.  La prescripción moral y la jurídica.  La conciencia moral.  Dilema sobre el bien moral.  Ética, valores, axiología, deberes y deontología.  Éticas teleológicas y éticas deontológicas.  Regla de Oro e imperativo kantiano.

¿Qué es la ética? el estudio filosófico de la conducta humana: acciones, costumbres, valores, deberes, comportamientos...

¿Y la filosofía?

¿Qué es filosofía? “Todo intento de la razón por indagar las causas últimas y primeras de todo lo existente”

razón

indagación

“filosofía” es un saber racional, inquisitivo y radical conocimiento desde las raíces

La ética en el conjunto de la Filosofía

La filosofía es una indagación del ser de las cosas:

¿Qué es …? La belleza, la realidad, el ser humano, el poder, la acción, el conocimiento, el razonamiento... La filosofía empieza como indagación racional del universo:

Antes de la filosofía hay cosmogonías:  Relatos míticos sobre el origen del universo.  La existencia de todas las cosas se atribuye a la voluntad de dioses o fuerzas sobrenaturales.  Las cosmogonías pueden parecernos fantasiosas, arbitrarias y sin sentido.

Escuela de Mileto: la pregunta por los orígenes

Tales (624 – 546)

• Funda la filosofía como investigación de la naturaleza • Arché (principio y elemento constitutivo de todas las cosas) es el agua • Todo está vivo y animado: hilo – zoísmo (materia es ser viviente)

Anaximandro (610 – 545)

• Escribe su enseñanza: peri physis (sobre la naturaleza) • Arché es ápeiron (elemento indeterminado: crisol) • La tierra es esférica y está en el centro del universo

Anaxímenes (585 – 524)

• Arché es el aire (pneuma: soplo vital)

• El aire se rarifica o condensa, dando existencia a todas las cosas

¿Qué factores determinan la conducta humana?

¿Qué es naturaleza y qué es cultura? Naturaleza (Del lat. natura): «lo que nace»

¿Qué es naturaleza y qué es cultura? Cultura (Del lat. cultura): «lo que es cultivado»

¿Qué factores determinan la conducta humana? El ser humano es natural y cultural a la vez. Ambas condiciones determinan su conducta. Pero algunos piensan que la naturaleza pesa más en sus acciones. Si así fuera, ¿qué sentido tendrían la ética y la moral?

Instintivistas: Factores biológicos determinan la conducta humana Instinto: mecanismo biológico que determina conductas preestablecidas. P.ej. el instinto de autoconservación Sus características:  compulsivo: reflejo, mecánico, automático; por ende, inconsciente e involuntario  rígido: invariable o inflexible, por ser una pauta de conducta genéticamente programada  genérico, no individual: común a toda la especie; responde a fines de adaptación y supervivencia

Neoinstintivistas: Freud La conducta humana está determinada “por la interacción y el antagonismo” de dos fuerzas (instintos, impulsos, tendencias, pulsiones…): 1. Eros (pulsión de vida)  Acciones orientadas a la conservación de la vida.  La consecución de lo que hace deseable la vida

2. Thánatos (pulsión de muerte)  Acciones orientadas a la eliminación del dolor.  La aniquilación de lo que hace indeseable la vida.

Neoinstintivistas: Lorenz Los instintos expresan necesidades biológicas. Su satisfacción es positiva porque fortalece al organismo y conserva a la especie. Negar satisfacción a los instintos inquieta, enferma y debilita al organismo. La agresividad es un instinto natural. Por tanto, en el caso de los seres humanos, la guerra, la tortura, y toda forma de violencia, responden a necesidades biológicas.

Críticas contra los instintivistas: • Karl Popper (1902 - 1994)

 Que se reitere un rasgo de conducta no significa que sea un instinto, o que esté arraigado en la naturaleza humana • Moisés Vincenzi (1895 – 1965)

 Que se pretenda explicar la conducta humana mediante instintos es asemejarnos a las bestias • Rafael Ángel Herra (1943)

 Que se diga de la violencia que responde a la propia naturaleza humana es justificar actos como la guerra, la tortura y la agresión contra los débiles

Argumentos contra los instintivistas:  El individuo humano es un ser cultural que ha dejado atrás las determinaciones biológicas  La acción humana no responde a instintos (conducta refleja), sino a la conciencia, la voluntad y la libertad (conducta reflexiva)  El ser humano del todo no tiene instintos, o los instintos humanos no son rígidos: interactúan con factores socioculturales para ajustarse a las necesidades de la vida civilizada

El conductismo: la acción humana está determinada por estímulos externos

Hombre

≠

“Ser autónomo” (conciencia, inteligencia, voluntad, sentimientos)

“Ser que responde a estímulos”:

E

R

El conductismo: la acción humana está determinada por estímulos externos Exterioridad: La conducta es la acción (respuesta) del organismo ante condiciones (estímulos) del mundo Psicología

=

“ingeniería del comportamiento”

Programar - predecir la conducta por condicionamiento reflejo Adoctrinamiento, instrucción, adiestramiento, domesticación, mediante campañas de publicidad

Presupuestos del conductismo  Desconfianza en la razón: el ser humano no puede, o no debe, decidir por sí mismo

 La gente común no sabe lo que quiere o lo que le conviene: los líderes (gobiernos, jefaturas, jerarquías) deben manipular a la gente para lograr ciertas metas  La acción mecánica (inducida, programada, condicionada) es más efectiva que la acción reflexiva

Críticas contra el conductismo:  Irracionalismo: si la razón o inteligencia humana es descartada para dirigir la conducta, lo que queda es la fuerza bruta (manipulación, instinto, naturaleza…)  Despotismo: el conductismo acaba sirviendo a los intereses particulares de grupos poderosos  Antihumanismo: el ser humano es concebido como una máquina u organismo que solo reacciona a estímulos programados

Ser humano: Naturaleza y Cultura  Instintivistas y conductistas son REDUCCIONISTAS Reducen al ser humano a su dimensión natural: un animal más de la naturaleza

Pero  El ser humano es naturaleza y cultura  La ética sólo aparece cuando se reconoce en el ser humano su dimensión cultural

Toda representación que el sujeto tiene del mundo implica lo social

Ser humano: Naturaleza y Cultura

¿Qué es el ser humano?

Sujeto autónomo Conciencia →saber←, voluntad →querer←, libertad →poder←  La conducta humana es ética porque está determinada por el fuero interno del actor, y no por agentes exteriores

Ser humano: Naturaleza y Cultura La mayoría de los teóricos del comportamiento están de acuerdo en que existen bases biológicas de la conducta humana, i.e. un grado de determinación natural.

¿Qué pesa más en la acción humana? Ética: la cultura (educación, instituciones, valores, conocimientos) hace del individuo humano un ser autónomo, responsable de sus acciones

Necesidad y determinación Determinación significa que están dadas ciertas condiciones para que se produzca un determinado efecto: un efecto anticipable. Algunos partidarios del determinismo asocian determinación con necesidad.  Ciertas condiciones dadas determinan un resultado necesario.  Por necesidad, el agua sometida a cierta temperatura llega a hervir.  Si no se dan las condiciones, el resultado es indeterminado: no se sabe qué va a pasar.

Necesidad y determinación Las causas de la conducta humana son naturales y culturales “Los genes determinan el color de los ojos, del cabello, la altura y demás rasgos físicos de la persona. (…). Asimismo la física impone ciertas determinaciones al comportamiento humano (el peso, por ejemplo, puede motivar conductas y decisiones personales e incluso estatales); también la química (requerimientos de potasio, de sodio, niveles de triglicéridos, de colesterol, etcétera). Entre los determinantes culturales se cuentan el idioma, los gustos o costumbres culinarias, el vestido, las actividades para divertirse, las convenciones sobre la sexualidad, la cortesía y otros ritos del trato social.”

Cultura, educación y sociedad  La naturaleza condiciona, pero no determina por completo la conducta humana.  Elementos dinámicos de la cultura (a saber: instituciones) separan al ser humano de la naturaleza y lo hacen avanzar en función de proyectos, fines, metas.

 Proyectos, fines, metas, surgen en la convivencia sociocultural: interacción humana al interior de las instituciones (Familia, Escuela, Iglesia, Estado…)

Cultura, educación y sociedad  El ser humano nace y se hace en sociedad.

 La educación le da una identidad; se reconoce como parte de un pueblo con BAGAJE CULTURAL: historia, tradiciones, conocimientos, creencias religiosas, visión de mundo…  Que se proyectan a un futuro.

“Paideia”: educación, socialización, civilización; el proceso de llegar a ser humano  Proceso de socialización: aprendizaje (interiorización) de los patrones de comportamiento, ideas, valores, símbolos, medios y formas de comunicación que caracterizan a la sociedad donde se vive. La socialización forma (le da forma) al individuo, lo pone en condiciones para formar parte de la comunidad.  Lo capacita para ser parte y aportar activamente al proyecto común de vida.

Cultura y paideia: cultivo del alma o espíritu (especificidad humana)  “Psicología”: de “psyche” (mente, ánima, vida) y “lógos” (razón, estudio). Es el estudio del alma humana  “psyche”: principio vital; lo que anima (da movimiento) a un organismo viviente Dos perspectivas:  Dualismo: el alma está separada del cuerpo  Monismo: alma y cuerpo son lo mismo; su distinción no es real, sino analítica (intelectual)

Psicología y espíritu: dos perspectivas Dualismo  Alma (psique) y cuerpo son sustancias distintas. El alma (res cogitans, pensamiento puro) determina al cuerpo (res extensa, materia)

 El cuerpo es instrumento del alma René Descartes (Francia, 1596-1650)

Psicología y espíritu: dos perspectivas Monismo Freud: “la actividad psíquica está vinculada a la función del cerebro.”  Lo mental es una expresión de lo biológico

 No hay alma sin cuerpo; el “alma” (mente) es el “sistema operativo” del cuerpo

Ideas sobre la sociedad Polis o “Ciudad-Estado”: orden social y jurídico característico de la Grecia clásica Platón: visión idealista de la política La polis, al igual que la persona, para ser justa, debe organizarse según los méritos y capacidades de sus clases sociales

Platón de Atenas, 427-327 a.C.

Ideas sobre la sociedad Virtudes esenciales de la persona (prudencia, valentía, templanza) deben reflejarse en la polis: Estratificación social de la ciudad-Estado: (1) Gobernantes–filósofos, (2) Guerreros o auxiliares, (3) Artesanos o productores.

Ideas de Aristóteles sobre la sociedad • El Estado es natural (no proviene de un pacto o convención) Por eso

El ser humano es un animal político por naturaleza

• El Estado está por encima de los individuos Sólo él puede bastarse a sí mismo

Autarquía • Formas de gobierno

Persiguen el bien común: felicidad de todos

Aceptables Monarquía Aristocracia Democracia

pero

No es un fin en sí mismo

Fin del Estado: felicidad y perfección moral de los ciudadanos Inaceptables Tiranía Oligarquía Demagogia

Persiguen el bien particular (egoísta): felicidad del gobernante

Hacerse en sociedad: naturaleza social del ser humano  Toda empresa humana implica una concertación con el mundo

 El “mar social” constituye la existencia humana  El individuo es único pero está construido por los demás: aprendizaje, socialización, interiorización de valores y normas…

“Individuo” es noción engañosa: lo social está en cada uno

Hacerse en sociedad: Complejidad de las relaciones  Toda acción está inserta en un conjunto de relaciones e instituciones sociales, culturales, económicas, políticas  Toda acción remite a otros: tiene al prójimo como referencia, meta, objetivo

 Toda acción es efecto y factor de su contexto: se da como respuesta (efecto) a demandas y exigencias del mundo (contexto); incide sobre él (factor) y lo transforma

Hacerse en sociedad: Estado y Sociedad  Platón y Aristóteles: la polis (Estado: ordenamiento jurídico-político de la sociedad) es el campo más adecuado para la actividad moral.  El hombre es social por naturaleza: los individuos no se bastan a sí mismos; sólo en comunidad (co-laboración, co-operación) desarrollan su potencial.

 El Estado forma (modela, educa, socializa) a los individuos, a través de sus instituciones.

Mediaciones de la acción La experiencia del ser humano con el mundo no es inmediata: Los seres humanos interactúan entre sí y con su entorno a través de mediaciones = medios que sirven de relación entre dos cosas. “En sociedad, cada componente (individual, estructural, funcional) se vincula con el resto por medio de alguna acción, elemento o agente. Hablamos de la sociedad como un inmenso tejido, donde cada hilo se entrelaza con los otros, media entre ellos, coadyuva en la cohesión del todo. La imagen de una red resulta ilustrativa: cada fibra, cada engarce y extensión se constituyen como medios de cohesión que, a la vez, tienen sentido en el entramado al cual dan forma.”

Mediaciones de la acción ¿Cuáles son las mediaciones entre los seres humanos y su entorno? → Instituciones (educación, arte, política, moral) son mediaciones entre el ser humano y su entorno → A la vez, las mediaciones separan y vinculan

Mediación y alienación “Alienación” (del lat. aliud: otro): “estado en el cual una realidad se halla fuera de sí.” A la vez, las mediaciones separan y vinculan

Si no puedo tener experiencia inmediata o directa con el mundo, la mediación implica una alienación “Por ejemplo, una persona advierte cuan alienada se halla cuando constata que, para realizar sus deseos, depende de otros (los empleadores, el cónyuge, una institución).”

Mediación y alienación implican el concepto de dialéctica  Interacción e interdependencia de los elementos que forman un todo.

 El todo es dinámico: se transforma por la interacción e interdependencia de los elementos que lo forman.  El todo es conflictivo: se transforma por las contradicciones que surgen entre los elementos opuestos que lo forman.

Mediación y alienación implican el concepto de dialéctica “En una familia, por ejemplo, cada uno aporta lo suyo: prácticas individuales, experiencias, sentimientos, salarios, gustos. Se producen distinciones y conflictos, reconciliaciones, acuerdos. (...) Todas las razones tienen una dimensión social, pues constituyen mediaciones entre los miembros de la familia. (…) La perspectiva dialéctica procura descubrir la compenetración de las oposiciones.” Cómo los conflictos entre posiciones opuestas se resuelven a través de arreglos mediante su confrontación.

Tradición sociológica del conflicto: la dialéctica Tesis

Antítesis Oposición

A

B Composición

Momento de la afirmación

Momento de la negación

C Momento de la negación de la negación

Síntesis

Posición final

El trabajo y las estructuras sociales “El trabajo supone relaciones con el mundo y con los otros.” = Es institución histórica, proceso social, y mediación esencial entre los seres humanos.

“El trabajo nos define” → producción de medios de vida, transformación del entorno, medio de socialización, estratificación social… “Cada sociedad se organiza estructuralmente de determinada manera a fin de producir lo que requiere para sobrevivir.” → Modos de producción (esclavismo, feudalismo, capitalismo, comunismo)

Marxismo: el hombre se auto-produce a través del trabajo Producción material [economía]

Actividad humana esencial: básica, fundamental

Trabajo producción de medios de vida MÁS desarrollo de las capacidades humanas  Materialismo: sin vida humana no hay nada  Toda institución (educación, arte, religión, ciencia, moral, derecho, política) responde a la necesidad de sostener la producción material (organización social del trabajo)

Conciencia y Sociedad Conciencia

Cualidad subjetiva que consiste en tener conocimiento de la realidad

externa

interna

conciencia epistemológica

conciencia moral o autoconciencia

Reconocimiento del mundo objetivo: la realidad exterior al sujeto cosas

Conocimiento de sí en tanto agente moral: reconocimiento de valores y normas vigentes

 Sistemas, códigos, pautas, socialmente establecidos.  Conocimiento del bien y el mal

“La voz de la conciencia”  Es el juicio o capacidad (facultad) de juzgar las acciones, con base en criterios de conducta: el deber, valores morales, normas, ideales, imperativos  Frónesis buen sentido;

: prudencia;

 Syndéresis : inteligencia vigilante, discreción  “Reconocimiento racional o intuitivo de los actos propiamente morales, sus alcances e implicaciones” (Zamora, 2008:91)

¿De dónde viene la conciencia moral? 1

“es innata” (a priori)

Instinto, naturaleza, o voluntad de Dios: los seres humanos nacen buenos o malos

Tres conjeturas

“es adquirida” 2 (a posteriori)

Educación, interiorización de valores, estructuras e instituciones sociales forman al ser humano

3 una propensión que se desarrolla” “es (a priori y a posteriori) Estructuras biológicas (p.ej. neocórtex) permiten desarrollar habilidades como el aprendizaje, que abre la posibilidad para la conciencia moral

Moral y moralidad “el sentido del término „moral‟ que interesa aquí remite a la disposición del ser humano en la vida, en la convivencia: la socialización supone una serie de exigencias, normas y expectativas en torno a lo que se debe hacer, a lo que se considera bueno, en torno a lo deseable” (pág. 93)

Moral y moralidad Sujeto autónomo Conciencia →saber←, voluntad →querer←, libertad →poder←

 La moral es cualidad del sujeto. Por tanto, es subjetiva = Conciencia del deber, interiorización de valores…

 La moral también es un hecho social. Por tanto, es objetiva = exigencias sociales, normas que rigen instituciones

Dimensiones del ser humano

Moral y moralidad  Moralidad (Moralität) expresa la dimensión subjetiva de la moral: conciencia del deber, juicio y reflexión personales…  Eticidad (Sittlichkeit) expresa la dimensión objetiva de la moral: el hecho social, el peso de las normas, la razón objetivada en instituciones…

Moral y moralidad  Moralidad o moral subjetiva. Las costumbres, valores y deberes morales que son contenidos de conciencia: el sujeto los reconoce, respeta, e intenta realizarlos como ideales propios.  Eticidad o moral objetiva. Costumbres, valores y deberes morales que preexisten al sujeto como individuo, y que existen y son vigentes con independencia de su voluntad, como instituciones culturales.

Moral y moralidad  Moralidad. Prescripciones que rigen en el sistema sociocultural o mundo de la vida (ámbito de las relaciones interpersonales). Son base de la convivencia humana.  Normas que reciben una sanción social ("el escándalo, una burla, alguna reprimenda")

 Eticidad. Regulaciones que rigen en el sistema jurídico-político o Estado (ámbito de las instituciones formales). Son base del orden social.  Leyes que reciben una sanción penal (jueces, tribunales, cárcel)

Moral y Ética  Moral o moralidad es razonamiento práctico: el acto voluntario de elegir hacer esto y no aquello.  Eticidad o legalidad es racionalidad objetivada: códigos jurídicos establecen la conducta correcta. La voluntad del individuo como agente moral está constreñida  Ética: el estudio del fundamento de los razonamientos y argumentaciones que sostienen la conducta moral.

El sentido de las palabras

Ética = Moral «Hay que actuar con ética o moral» Ética ≠ Moral «Hay que saber ética para entender la moral»

Valores, axiología, deberes, deontología Valores: propiedades relacionales Deberes: normas; obligaciones

La axiología define los valores, determina su naturaleza, sus características, y los clasifica y jerarquiza.

La moral: ¿absoluta o relativa? El absolutismo moral (moral predicativa)  Ideales, valores y normas de la moral son ABSOLUTOS (reales, apodícticos (necesarios), incondicionados, irreductibles). P.ej. el respeto a la vida

 Si en la vida cotidiana no se respetan, entonces se juzga ese estilo de vida como inmoral  Lo mismo en relación con otras épocas y lugares (Grecia, Roma, la Edad Media, América Precolombina...). P.ej. griegos y romanos eran inmorales, porque tenían esclavos  Perspectiva metafísica, abstracta o idealista, ahistórica

La moral: ¿absoluta o relativa? El relativismo moral  Ideales, valores y normas de la moral son RELATIVOS (están puestos en relación, condicionados, dependen de situaciones o estructuras). P.ej. matar en defensa propia

 No se puede decir (predicar) de nada que sea absolutamente bueno o malo  Cada época y lugar establece sus propios valores y normas según sus condiciones de vida y en función de la conservación de la vida  Perspectiva científica, concreta o materialista, histórica

Teleologismo y deontologismo  Broad clasificó las teorías éticas en teleológicas y deontológicas  Ética teleologista: Funda sus criterios en el fin, meta u objetivo último  Acciones orientadas a la consecución de un bien supremo  Conducta humana: movimiento externo de medios a fines

Teleologismo y deontologismo  Ética deontologista: Funda sus criterios en el deber, obligación o necesidad incondicional  Acciones orientadas por la propia conciencia de lo que se debe hacer  Conducta humana: movimiento interno de reflexión-acción

Ejemplos de ética teleológica  Ética aristotélica de la eudaimonía (felicidad, bienestar): La acción virtuosa es medio para el logro de la felicidad (Bien y Finalidad suprema de la vida) – El vicio conduce a la infelicidad  Ética cristiana: La acción virtuosa es medio para ganar el Cielo – El pecado conduce al Infierno  Problemas de relativismo y heteronomía: actúo moralmente movido (condicionado) por un fin (premio, recompensa). Sin retribución, la moral carece de sentido

Ética teleológica contemporánea  Consecuencialismo (modelo general) • Las acciones son buenas o malas según las consecuencias que tengan sobre otros, y no según las intenciones del agente moral • «El camino que lleva al infierno está empedrado de buenas intenciones»

 Utilitarismo (teoría específica) • La acción buena es la que tiene consecuencias útiles • «El mayor bien para el mayor número»

Ejemplo de ética deontológica  Ética kantiana • Es buena toda acción que se realice POR DEBER Es decir:

El agente moral movido por el conocimiento (conciencia) del IMPERATIVO CATEGÓRICO [mandato racional incondicionado que señala lo debido] y la voluntad de llevarlo a cabo

 Absolutismo y autonomía: el deber es valor absoluto; los actos se juzgan por sus intenciones (cumplir el deber = hacer el bien) y no por sus consecuencias  No hay premio ni castigo intrínsecos a la acción debida: sólo una conciencia tranquila

Regla de oro e imperativo kantiano

Imperativos hipotéticos: “si …entonces.”

Absoluto, racional, incondicional

AUTONOMÍA

Imperativo categórico

 «Obra de acuerdo con una máxima tal que la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de todos los demás, sea siempre un fin y nunca simplemente un medio»

HETERONOMÍA

Regla de oro

 «Trata al prójimo como deseas que te traten a ti»  «No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti»