EL CID, LA LEYENDA

CALIFICACIÓN POR EL MINISTERIO DE CULTURA: Apta para todos los públicos.

FICHA RECOMENDADA PARA: Alumnos de 14 a 16 años.

SINOPSIS Rodrigo, joven apuesto y valiente, vive feliz en la corte, compartiendo aventuras con su mejor amigo Sancho y visitando furtivamente a su amada Jimena, hija del Conde de Gormaz. Pero los tiempos de felicidad no duran eternamente, y tras la muerte del Rey Fernando, Rodrigo se ve envuelto en un mundo de tramas y conspiraciones que acabarán con la vida de Sancho y la consiguiente coronación del infante Alfonso. Además de ser desterrado de Castilla, Rodrigo pierde a su gran amor, Jimena, porque accidentalmente mata a su padre. Alejados de su hogar y en territorio hostil, Rodrigo y unos pocos hombres, con la ayuda del príncipe Al-Mutamin, inician una aventura que jamás olvidarán, recuperando territorios y haciendo frente al temible Ben Yussuf, acérrimo enemigo del Rey Alfonso, y empeñado en conquistar toda la península. En su esfuerzo por reclamar el perdón de su Rey, y en busca de recuperar su posición y el amor de Jimena, Rodrigo descubre los profundos valores universales de la amistad y el honor.

TEMÁTICA Y OBJETIVOS Realidad y leyenda n Fomentar el conocimiento de las leyendas de nuestro entorno. n Adquirir una visión crítica ante los textos. Aportación musulmana a la cultura española n Conocer las aportaciones de la cultura musulmana a la española. La convivencia con otras culturas n Fomentar la tolerancia. n Incentivar el conocimiento de otras culturas, n Adquirir una visión crítica.

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S O B R E L A P E L Í CU L A

ANÁLISIS CINEMATOGRÁFICO "El Cid, la leyenda” es una película de animación española producida en el año 2003 por Filmax Animation. Esta película que se realizó a lo largo de tres años y medio, con un equipo formado por más de 800 personas y en la que se mezcló técnicas de 2D y 3D y supuso un punto y aparte en la animación española. Un presupuesto elevado y amplios recursos técnicos y humanos hicieron que la calidad de esta película fuera comparable a las grandes producciones de Disney y Dreamworks. En el año 2004 la película fue galardonada a mejor película de animación en los premios Goya. Es una película de aventuras de corte clásico ya que tanto la historia, como los personajes y el lenguaje cinematográfico empleados responde a los cánones tradicionales. Espectaculares luchas, dramáticos primeros planos enfatizados con una potente banda sonora y un montaje rápido hacen que la película esté cargada de emoción. La estética de la película está muy cuidada: no escatimaron esfuerzos ni en el diseño de los personajes, ni en los decorados ni en la increíble sensibilidad a la hora de plasmar los gestos en el rostro. Su acabado es excelente. La tonalidad empleada varía conforme el relato va avanzando. Si al principio de la película, cuando el personaje de Rodrigo es presentado, destacan los colores alegres y vitalistas, éstos irán apagándose cuando Rodrigo sea desterrado de Castilla y se oscurecerán convirtiéndose en secuencias tenebrosas cuando Rodrigo tenga que enfrentarse a sus enemigos. Esta variación cromática, aunque radical, está llevada con tal suavidad que el espectador no es consciente de ella más que a nivel emocional. A pesar de que en las Navidades del 2003 “El Cid, la Leyenda” tuvo que competir en las salas con “El Señor de los Anillos: El Retorno del Rey consiguió recaudar alrededor de tres millones de euros únicamente en España.

ANÁLISIS ARGUMENTAL La película narra la historia de cómo el joven infante Rodrigo Díaz de Vivar, tras ser desterrado de Castilla, luchará y vencerá todos los obstáculos que se encuentre para conquistar el territorio y la mujer que ama. El amor, la justicia y el honor moverán a Rodrigo Díaz de Vivar para conseguir sus objetivos. Rodrigo está enamorado de Jimena pero su amor es imposible ya que, antes de morir, el padre de Jimena le prohíbe contraer matrimonio con Rodrigo. La ambición de poder de Úrsula es tan poderosa que no dudará en traicionar a sus hermanos con tal de consguirlo. El malvado Ben Yussuf también tiene una gran sed de poder, por ello invadirá el territorio peninsular, aunque en la lucha mueran muchos de sus hombres.

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S O B R E L A P E L Í CU L A

CONTEXTO DE LA PRODUCCIÓN La historia de la animación es un proceso muy interesante que se remonta a los orígenes del cine. Émile Cohl, George Méliès o Walt Disney fueron los pioneros en la animación en los años 20 pero no fue hasta el año 1937, fecha en la que se estrena “Blancanieves y los Siete Enanitos”, cuando realmente empiece el despliegue de la animación. Sin embargo la verdadera popularización de la animación llegó en los años 90 a manos de Walt Disney. Títulos como “La bella y la bestia” (1991), “Aladdin” (1992), “El Rey León” (1194), “Pocahontas” (1995) o “El Jorobado de Notre Dame” (1996) triunfaron en los cines. Pero a mediados de los 90 una nueva técnica iba a ir desplazando a la animación clásica; nos referimos a la animación por ordenador y, con ella, una nueva productora, Pixar, iría desplazando a Walt Disney del mercado. En 1995 estrenan “Toy Story”, la primera película creada por ordenador. Después vendrían títulos como “Monstruos S.A.” (2001), “Buscando a Nemo” (2003), “Los Increíbles” (2004), “Cars” (2006), “Ratatouille” (2007), “WALL·E” (2008), o “Up” (2009). No hay que olvidar que éstas películas son las más populares pero que en países como China, República Checa, Corea y Japón hay una vasta tradición de cine de animación con un valor artístico indudable. Como muestra el trabajo de Miyazaki (“El viaje de Chihiro”, “Mi vecino Totoro” o “La Princesa Mononoke”) o Katsuhiro Otomo (“Akira”). En cuanto a la modesta producción española a lo largo de la historia desata el auge de la animación de los últimos años con títulos como “El bosque Encantado”, “Donkey Xote”, “Planet One” o “El Cid, la leyenda” que debido a su gran calidad están llevando a la animación española a un nueva etapa.

PERSONAJES: RODRIGO Rodrigo es un joven y apuesto infante hijo del Conde de Ordóñez. Es un chico fuerte, apuesto y alegre. Cuando es desposeído de sus bienes y títulos es desterrado de su amada Castilla, Rodrigo sufrirá una transformación y se convertirá en un hombre valiente, leal a su rey y luchador. Su carisma le hace convertirse en un líder y más adelante en toda una leyenda. SANCHO Sancho es el hijo mayor del rey Fernando I el Grande y el mejor amigo de Rodrigo. Es un príncipe joven, apuesto y noble. ALFONSO VI El hermano menor de Sancho, hijo de Fernando I el Grande. Es un rey orgulloso pero que tiene la capacidad de rectificar y reconocer sus errores. Una actitud que le honra. JIMENA Es la hija del Conde de Orgaz, mujer de carácter fuerte, seductora y decidida. Rodrigo está enamorado de ella y ella también siente lo mismo por él pero su padre se opone a su relación porque considera que Rodrigo no es apropiado. Sin embargo, hay otro hombre que también la pretende y que su padre considera como el candidato perfecto a pesar de que su hija Jimena no lo soporta.

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S O B R E L A P E L Í CU L A

BEN YUSSUF Es un tirano árabe que quiere conquistar los reinos castellanos. Tras su llegada al poder Ben Yussuf destruye la pacífica convivencia que había habido entre musulmanes y cristianos durante un largo periodo de tiempo. Derrota al rey taifa de Zaragoza y lo esclaviza. Sus poderosas tropas avanzan sin parangón por la península ibérica. URRACA Urraca es la hermana de los príncipes Sancho y Alfonso VI. Es una mujer ávida de poder, manipuladora y sin escrúpulos. Es capaz de organizar una encerrona a su hermano para matarlo y así hacerse con el poder. CONDE DE ORGAZ Es el padre de Jimena, un hombre de carácter fuerte y testarudo. Quiere que su hija contraiga matrimonio con el Conde de Ordóñez y cuando está en su lecho de muerte prohíbe a su hija casarse con su verdadero amor, Rodrigo. CONDE GORMAZ Es el padre de Rodrigo y la templanza en persona. Siempre da buenos consejos a su hijo. CONDE ORDOÑEZ Es el ojo derecho del Conde de Orgaz y pretendiente de Jimena. Su rival directo es Rodrigo y aunque le robe los honores y a Jimena, al final acabará pidiendo perdón a Rodrigo.

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G U Í A D E AC T I V I DA D E S

1. HISTORIA Y LEYENDAS ¿A qué nos referimos cuando hablamos de leyendas? Leyenda es una narración oral o escrita, con una mayor o menor proporción de elementos imaginativos y que generalmente quiere hacerse pasar por verdadera o basada en la verdad. Se transmite habitualmente de generación en generación y casi siempre de forma oral. ¿Y de historia? La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio del pasado de la humanidad. En la película Rodrigo, un joven infante a veces ninguneado, se convierte en leyenda. Esta premisa, que sustenta la película, está basada en un hecho real. Rodrigo Díaz de Vivar, apodado El Cid, fue un caballero castellano que a finales del s.XI, durante la Reconquista, llegó a dominar con su ejército el levante de la Península Ibérica. Sus hazañas, más concretamente las del final de su vida, inspiraron al autor del cantar de gesta más importante de la literatura española, El Cantar de mio Cid.

1.1 Comparar la Historia, la leyenda y la película Leed los siguientes textos y completad individualmente el cuadro.

TEXTO 1 [...] Rodrigo abandonó Zaragoza con un ejército innumerable y muy poderoso, y penetró en las regiones de Nájera y Calahorra, que eran dominios del rey Alfonso y estaban sometidas a su autoridad. Peleando con decisión tomó Alberite y Logroño. Con brutalidad y sin piedad destruyó estas regiones, animado por un impulso destructivo e irreligioso. Se apoderó de un gran botín, pero ello fue deplorable. Su cruel e impía devastación destruyó y asoló todas las tierras mencionadas. Historia Roderici, apud Fletcher (2007), pág. 226

TEXTO 2 15 Los monjes de Cardeña reciben al Cid. Jimena y sus hijas llegan ante el desterrado. A la puerta llaman; todos saben que el Cid ha llegado. ¡Dios, qué alegre que se ha puesto ese buen abad don Sancho! Con luces y con candelas los monjes salen al patio. "Gracias a Dios, Mío Cid, le dijo el abad don Sancho, puesto que os tengo aquí, por mí seréis hospedado." Esto le contesta entonces Mío Cid el bienhadado: "Contento, de vos estoy y agradecido, don Sancho, prepararé la comida mía y la de mis vasallos. Hoy que salgo de esta tierra os daré cincuenta marcos, si Dios me concede vida os he de dar otro tanto. (sigue en pag. 6)

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G U Í A D E AC T I V I DA D E S

(viene de pag. 5) No quiero que el monasterio por mí sufra ningún gasto. Para mi esposa Jimena os entrego aquí cien marcos; a ella, a sus hijas y damas podréis servir este año. Dos hijas niñas os dejo, tomadlas a vuestro amparo. A vos os las encomiendo en mi ausencia, abad don Sancho, en ellas y en mi mujer ponedme todo cuidado. Si ese dinero se acaba o si os faltare algo, dadles lo que necesiten, abad, así os lo mando. Por un marco que gastéis, asl conveto daré cuatro." Así se lo prometió el abad de muy buen grado. Ved aquí a doña Jimena, con sus hijas va llegando, a cada una de las niñas la lleva una dama en brazos. Doña Jimena ante el Cid las dos rodillas ha hincado. Llanto tenía en los ojos, quísole besar las manos. Le dice: "Graciias os pido, Mío Cid el bienhadado. Por calumnias de malsines del reino vais desterrado." Cantar de Mío Cid

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Ir a Anexo - Cuadro 1 Una vez completado el cuadro poned en común y reflexionad entre toda la clase sobre las siguientes cuestiones. n ¿Qué diferencias has encontrado entre la película, el texto histórico y el cantar? n ¿Por qué crees que en la película, a diferencia del cantar y del texto histórico, no se menciona nada acerca de la religión y las creencias de Rodrigo? ¿Qué te parece esta omisión? n ¿Qué imagen se transmite en la película de la mujer? ¿Crees que esta imagen es fidedigna respecto a la época en la que transcurre la película? ¿Qué opinas acerca de este enfoque?

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G U Í A D E AC T I V I DA D E S

1.2 Leyendas de nuestro tiempo a) Busca una leyenda de tu comunidad y desarrolla las siguientes preguntas. n ¿En qué época está ambientada la leyenda? Descríbela. n ¿Está basada en algún hecho real? n ¿Conoces alguna variación de la misma leyenda? Descríbela. n ¿Qué elementos de la leyenda son imaginativos y cuáles no? n ¿Cómo ha llegado hasta nuestros días? n ¿Por qué crees que ha llegado hasta nuestros días? n ¿Qué valores o enseñanzas transmiten sobre el ser humano?

b) Escoge a uno de los personajes que aparece en esta noticia publicada en La Vanguardia y basándote en él inventa una leyenda. Antes de ponerte a escribir es importante tener claro quién es el protagonista de tu leyenda, qué características tiene y cuál es el acontecimiento de su vida más importante. Para facilitarte la tarea, antes de ponerte a escribir, completa la tabla.

Las calles de las principales ciudades están patrulladas por superhéroes anónimos que velan por el bien y la justicia. El próximo mes de abril se estrena la película “Kick Ass”, protagonizada por Aaron Johnson, Mark Strong, Chloe Moretz y Nicolas Cage. Este film describe cómo -a excepción de Cage- personajes adolescentes, se convierten en superhéroes simplemente enfundándose un traje al más puro estilo de Batman, Superman o Flash y sin ningún tipo de superpoder se lanzan a la calle para defender la verdad y la justicia. Esta escena, que puede ser válida para una película de Hollywood, está apareciendo en la vida real de algunas ciudades de Estados Unidos y en según qué otras ya tiene cierta historia. 'Ghost' patrulla las calles de Salt Lake City, en Utah, vestido con capa al estilo jedi, traje de esqueleto a lo procesión de Verges, máscara entre Darth Vader y la del asesino de “Scream” y con una peluca digna de los mejores días de Axl Rose. En su página de Myspace, 'Ghost' declara que simplemente hace el trabajo de superhéroe como servicio a la justicia, sin que le importe si la gente se ríe de él. 'Nostrum' vigila las calles de Louisiana vestido con un traje oscuro que incluye sombrero, pasamontañas, guantes y abrigo del mismo color junto a una corbata gris claro. 'Nostrum' se siente como un protector de la población y siente sus atuendos y él mismo a disposición de la virtud de la sociedad como declarado creyente del absolutismo moral. Por eso lucha en anonimato contra el mal desde hace ya años. (sigue en pag. 8)

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(viene de pag. 7) 'Queen of Hearts' patrulla la área de Jackson en Michigan y junto con su compañera 'Crimefighter Girl' también defiende la justicia con especial énfasis en la violencia de género, advirtiendo a jóvenes como reconocerla y prevenirla. 'Shadow Hare', quien según un reportaje de la NBC se dislocó un hombro hace poco al intentar ayudar a una mujer mayor que estaba siendo atracada, vigila las calles de Cincinnati junto a su equipo, Allegiance of Heroes. La Vanguardia

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Ir a Anexo - Cuadro 2

2. LA APORTACIÓN MUSULMANA A LA CULTURA ESPAÑOLA Durante el s. VII, los musulmanes comenzaron una rápida expansión por Oriente Medio y el norte de África. Cuando agotaron estos territorios, a principios del siglo s. VIII, comenzaron a ocupar la península Ibérica. Los musulmanes se expandieron por la península a una velocidad vertiginosa, en tan sólo quince años, del 711 al 725, llegaron a ocupar prácticamente todo el territorio. Al-Ándalus, el territorio ocupado por los musulmanes, vivió durante 8 siglos una gran transformación cultural, social y económica.

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2.1 Verdadero o falso Ir a Anexo - Cuadro 3 2.2 Vocabulario Unir las palabras con el significado correcto.

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Ir a Anexo - Cuadro 4 2.3 Palabras de origen árabe Subraya las palabras de origen árabe.

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Ir a Anexo - Cuadro 5 Las palabras: alcachofa, acné, acequia, algodón, bagaje, antílope, azúcar, noria, albaricoque, arribista, avatar, aceite, albahaca, tambor, almirante, aduana, tarifa, arancel, arroba, tarea, alfarero, abalorio, alhaja, bahía, alicate, alfajor, bufanda, buque, delfín, albóndiga, alevín, almíbar, almirez, arrope, taza, adoquín, alcázar, alcoba, alféizar, conserje, aljibe, adobe, alcantarilla, azotea, avalancha, azulejo, Alcalá, fagot, etapa, Albacete, Guadalquivir, bicicleta, cretino, Algeciras, Gibraltar, Murcia, galleta, Guadalajara, batalla, Guadiana, cifra, álgebra, algoritmo, guarismo, ganga, azufre, grosella, alambique, redoma, calcomanía, elixir, ducha, álcali, azogue, charcutería, nuca, jaqueca, fantoche, jarabe. Las palabras que no son de origen árabe tienen como origen otra lengua, ¿sabrías decir cuál es?

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3. LA CONVIVENCIA CON OTRAS CULTURAS 3.1 La complejidad de la integración Al principio de la película el narrador nos cuenta cómo musulmanes y cristianos vivían en armonía hasta la llegada de Ben Yussuf. Sin embargo, la realidad es mucho más compleja y, aunque efectivamente la sociedad no vivía en un contexto belicoso antes de la llegada de Ben Yussuf, tampoco estaba exenta de problemas derivados de la convivencia de varias culturas en un mismo territorio. Seis siglos después nos encontramos exactamente con los mismos conflictos. Cambia la época, cambian las normas pero el conflicto es el mismo: ¿cómo varias culturas coexisten bajo un mismo territorio?

(…) La aceptación de la multiculturalidad, en el marco de los grandes movimientos migratorios de las últimas décadas, resulta así una exigencia compatible con la perspectiva de integración. Eso sí con dos limitaciones, ya que tal aceptación no debe dejar fuera la reflexión crítica, siempre referida a colectivos y nunca a individuos. La primera, que los usos de un colectivo entren en abierto conflicto con la normativa de los derechos humanos. La segunda, que un grupo imponga a sus miembros su propia autoridad, bloqueando así su acceso a la ciudadanía. Un ejemplo bien elocuente procede de la aprobación en Reino Unido desde 2008 del establecimiento de tribunales islámicos para aquellos creyentes que los deseen. El resultado inmediato ha sido el fin de la igualdad en la distribución de las herencias, en detrimento de las mujeres, y la práctica impunidad para los actos de violencia de los maridos sobre sus cónyuges. Claro que, para el responsable musulmán, así se logra la supervivencia del matrimonio, prueba de que en esta materia conviene que el análisis preceda al oportunismo político. Sobre todo porque tales concesiones equívocas, como sucede con el burka, que en términos de obligación religiosa nada tiene que ver con el hiyab, están sirviendo de eficaz señuelo para el auge observable de la islamofobia. Asumir que el islam, y sobre todo el islamismo, plantea problemas específicos no debe llevar al juicio erróneo -y xenófobo en sus consecuencias- de que la población musulmana es esencialmente incompatible con la democracia. El hecho de que en el último año la visión positiva de los musulmanes entre nosotros haya bajado del 43% al 29% debe hacernos reflexionar. (...) Ahora los inmigrantes sobran. No sólo se trata ya de limitar al máximo su llegada, sino de restringir sus derechos y, en lugares como la Italia de Bossi y Calderoli, hacerles literalmente la vida imposible. Es la cara de la política antiinmigrante hard que ahora es seguida en sus consecuencias restrictivas por el proyecto de ley Besson/Sarkozy en nombre de la "identidad de Francia": "A Francia se la ama o se la deja". Y no hablemos de la floreciente islamofobia como política de Geert Wilders, en Holanda. Alemania es aún soft, pero Merkel ha anunciado ya el fracaso del multiculturalismo. En España despunta, con el PP catalán, la búsqueda del voto xenófobo. En todos los casos, el fin es la exclusión del otro. La humanidad se desliza hacia la barbarie. Antonio Elorza, La expulsión de los bárbaros

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G U Í A D E AC T I V I DA D E S

Tras la lectura del artículo reflexionad en clase sobre las siguientes cuestiones:

n ¿Crees que los musulmanes residentes en España deberían ser juzgados a través de sus propios Tribunales? ¿Por qué? Si hubiera un conflicto entre un español no musulmán y un español musulmán, ¿qué tribunal debería juzgarlos? n ¿Qué ventajas y qué inconvenientes acarrearía la creación de un Tribunal Islámico al conjunto de la sociedad española? n ¿Qué sucede si alguna de las leyes españolas es incompatible con sus creencias? ¿Cuál debería imponerse? ¿Por qué? n ¿Qué opinas sobre la frase Identidad de Francia: A Francia se la ama o se la deja? ¿A qué crees que se refieren con “amar a Francia”?

3.1 Trabajo de investigación Desde mediados de los años '90 España se ha convertido en un país receptor de inmigrantes. Esto ha generado que haya una mayor diversidad cultural, religiosa y lingüística. Sin embargo esta integración no siempre es fácil. De hecho en el informe realizado por OBERAXE (Observatorio Español del Racismo y la Xenofobia) en el año 2009 se señala un claro aumento al rechazo a la población extranjera. En la siguiente tabla vienen los datos de los inmigrantes en España, por país de origen, durante el año 2006.

Orígenes geográfico-culturales de la población extranjera en España (2006) % Total Principales nacionalidades extranjeros

Area de origen

Población

1 Iberoamérica

1500785 36,21%

Ecuador (11,13%), Colombia (6,40%), Argentina (3,63%), Bolivia (3,37%), Perú (2,31%), Brasil (1,75%)

2 Europa Occidental

872694

21,06%

Reino Unido (6,63%), Alemania (3,63%), Italia (2,79%), Francia (2,17%), Portugal (1,95%), Países Bajos (0,95%)

3 Europa del Este

735506

17,75%

Rumanía (9,82%), Bulgaria (2,45%), Ucrania (1,69%), Polonia (1,11%), Rusia (0,96%), Lituania (0,38%)

4 África del Norte

614436

4,12%

Marruecos (13,59%), Argelia (1,14%)

5 África subsahariana

170843

2,72%

Senegal (0,85%), Nigeria (0,76%), Gambia (0,42%)

6 Extremo Oriente

132474

1,46%

China (2,53%), Filipinas (0,48%), Japón (0,13%)

7 Subcontinente indio

69006

0,66%

Pakistán (1,02%), India (0,50%), Bangladesh (0,15%)

8 América del Norte

27292

0,44%

EE. UU. (0,59%)

9 Medio Oriente

18094

0,06%

Irán (0,06%), Siria (0,06%), Israel (0,04%)

10 Oceanía

2363

Australia (0,04%)

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G U Í A D E AC T I V I DA D E S

Los alumnos deberán escoger uno de los países señalados en rojo y hacer una investigación acerca de uno de los siguientes temas: n Sentimiento de pertenencia. n Presencia del país escogido en la cultura española. n Diferencias culturales entre el país escogido y España. n Trámites para conseguir un visado a España desde el país escogido. n Trámites para conseguir el permiso de residencia. n Similitudes (si las hubiera) y diferencias lingüísticas. n Historia del país escogido. n Folclore del país escogido. Cuando hayan terminado la investigación se hará una sesión colectiva en la que todos deberán llevar algo simbólico del país escogido y deberán explicar a la clase en qué ha consistido su investigación, qué han aprendido de ese país.

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G U Í A D E AC T I V I DA D E S

RECOMENDACIONES Películas: n El Cid, Anthony Mann. EE.UU, Italia, Reino Unido 1961. n Espartaco, Stanley Kubrick. EE.UU, 1960. n Ben-Hur, William Wyler. EE.UU, 1959.

Fuentes: Bibliográficas Bendazzi, Giannalberto: Cartoons. 110 años de cine de animación (Ocho y Medio, 2003) Carr, Edward H: ¿Qué es la Historia? (Ariel, 1961) Tuñón de Lara, Manuel. Por qué la Historia (Aula Abierta Salvat, 1985) Joaquín Álvarez Barrientos y María José Rodríguez Sánchez de León, con la colaboración de Ricardo de la Fuente Ballesteros: Diccionario de literatura popular española. (Ediciones Colegio de España, 1997) Jackson, Gabriel: Introducción a la España medieval (Alianza, 1996) Ladero Quesada, Miguel Angel: La España de los Reyes Católicos (Alianza, 1999) Sierra, Mann. Watt, W. Montgomery: Historia de la España islámica (Alianza 2001) Electrónicas

FICHA TÉCNICA

Artículo sobre los superhéroes en EE.UU. La Vanguardia Blog sobre palabras de origen árabes. Junta de Andalucía. Lengua y literatura. Portal contenidos escolares Portal de cine. Artículo El Cid, La leyenda. Informe Evolución del racismo y la xenofobia en España, 2009 (Oberaxe) El País. Artículo La expulsión de los Bárbaros. Base de datos de películas Ministerio de Cultura. Cine y Audiovisuales, Datos de películas calificadas Título Original: El Cid, la leyenda Año: 2003 Duración: 82 min. País: España Género: Animación, aventuras Dirección: José Pozo Guión: José Pozo Música: Óscar Araujo Producción: Filmax Animation Intérpretes: Manuel Fuentes, Sancho Gracia, Carlos Latre, Loles León, Natalia Verbeke, Miguel Ángel Rodríguez

PELÍCULA DISPONIBLE EN: www.filmotech.com

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EL CID, LA LEYENDA - Anexo

Cuadro 1 El Cid, la leyenda (película)

Lenguaje empleado

Imagen del Cid

El tratamiento de la religiosidad del Cid

Valores que representa la mujer (Jimena)

Historia Roderici (historia)

El Cantar de mio Cid (cantar de gesta)

EL CID, LA LEYENDA - Anexo

Cuadro 2 ¿Cómo se llama el protagonista de tu leyenda? ¿Qué características lo hacen particular? ¿Cuál es su ámbito de acción?

¿Cuáles son sus ideales?

¿Cuál es el hecho más relevante de su vida?

¿Cuáles son sus orígenes?

¿Cómo finalizó su vida? ¿Qué elementos fantasiosos componen su leyenda? ¿Qué valores transmite su leyenda?

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EL CID, LA LEYENDA - Anexo

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Cuadro 3 1

La llegada de la civilización islámica a la península Ibérica hizo que de una economía rural se pasase a una economía urbana.

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Los mercados conocieron un declive en la península durante el periodo islámico.

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Como el consumo de alcohol estaba prohibido por los musulmanes, en la península no se producía ni se consumía vino.

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Los musulmanes mezclaron los sistemas hidráulicos de los Romanos con los de los Visigodos y con las técnicas que trajeron del Oriente.

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5

A lo largo de los ríos construyeron molinos de agua y para sacar agua de los pozos introdujeron la noria y la picota.

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6

En el Al-Ándalus los mozárabes y los judíos gozaban de libertad de culto.

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Si querían practicar su religión los mozárabes y los judíos tenían que pagar dos impuestos: el impuesto personal (yizya) y el impuesto predial sobre el ingreso de las tierras (jaray).

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8

Los mozárabes y los judíos podían casarse con una mujer musulmana.

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9

En los hammam (baños públicos) trabajaban masajistas, barberos, responsables de guardarropa y maquilladores.

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En la Reconquista cristiana muchos de estos hammam fueron destruidos porque se consideraban propicios para práctica de las relaciones sexuales.

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11

Las especias como el orégano, el comino o el jengibre dejaron de emplearse con la llegada de los musulmanes a la península.

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12

La ciudad de Córdoba era uno de los centros culturales más importantes del Imperio islámico clásico junto con Bagdad.

V

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13

Al-Ándalus destruyó todas las obras de los filósofos clásicos que encontró.

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14

El arte nazarí es el estilo surgido en la primera época de al-Ándalus en el reino nazarí de Granada.

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15

Las palabras laúd, rabel, guitarra y órgano derivan del árabe oud, rabab, qitara y urghun.

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EL CID, LA LEYENDA - Anexo

Cuadro 4 ALMOHADES

Cada uno de los reinos en que se dividió la España árabe al disolverse el califato cordobés.

ALMORÁVIDE

Dinastía musulmana de origen bereber que dominó el norte de África y la Península Ibérica desde 1147 a 1269.

VISIR

Principal funcionario político que también se ocupaba de dirigir el ejército y el culto.

TAIFAS

Se dice del individuo de la población hispánica que, consentida por el derecho islámico como tributaria, vivió en la España musulmana hasta fines del siglo XI conservando su religión cristiana e incluso su organización eclesiástica y judicial.

SuRTA

Cuerpo de policía.

ALMOTACéN

Encargado de las comunicaciones oficiales y de la información secreta.

CALIFA

Territorio gobernado por el califa.

IMÁN

Título de los príncipes sarracenos que, como sucesores de Mahoma, ejercieron la suprema potestad religiosa y civil en algunos territorios musulmanes.

AMIL

Ministro de un soberano musulmán.

EMIR

Administrador de justicia.

CADí

Recaudador de impuestos.

MOzÁRABES

Guía, jefe o modelo espiritual o religioso, y a veces también político, en una sociedad musulmana.

DIwAN AL BARID

Inspector de mercados y talleres.

CALIFATO

Se dice del individuo de una tribu guerrera del Atlas, que fundó un vasto imperio en el occidente de África y llegó a dominar toda la España árabe desde 1093 hasta 1148.

EL CID, LA LEYENDA - Anexo

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Cuadro 4 alcachofa, acné, acequia, algodón, bagaje, antílope, azúcar, noria, albaricoque, arribista, avatar, aceite, albahaca, tambor, almirante, aduana, tarifa, arancel, arroba, tarea, alfarero, abalorio, alhaja, bahía, alicate, alfajor, bufanda, buque, delfín, albóndiga, alevín, almíbar, almirez, arrope, taza, adoquín, alcázar, alcoba, alféizar, conserje, aljibe, adobe, alcantarilla, azotea, avalancha, azulejo, Alcalá, fagot, etapa, Albacete, Guadalquivir, bicicleta, cretino, Algeciras, Gibraltar, Murcia, galleta, Guadalajara, batalla, Guadiana, cifra, álgebra, algoritmo, guarismo, ganga, azufre, grosella, alambique, redoma, calcomanía, elixir, ducha, álcali, azogue, charcutería, nuca, jaqueca, fantoche, jarabe. Las palabras que no son de origen árabe tienen como origen otra lengua, ¿sabrías decir cuál es?