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¿Qué queda hoy de aquellos hombres? ¿Qué pudo sobrevivir a la barbarie? A través del abismo del empo y la distancia aún hoy una clara respuesta puede llegar hasta nosotros. Esos gigantes de piedra siguen emi endo un su l llamado: murmurando nuestros nombres, nos alientan a acercarnos: ¡Hemos sido convocados! Pidamos con humildad ser recibidos por una cultura que nos antecede. Es momento de ser nosotros mismos y conectarnos con el conocimiento de la realidad. Llamemos sin reparo, insistentemente, una y otra vez. Llamemos con humildad pero tenazmente ya que al final las grandes puertas se abrirán y ese será precisamente el momento de entrar...
El enigma del Qoricancha y los misteriosos tuneles de Cuzco... “El tesoro de los Incas del Cuzco excede al de todos los botines de la historia: al saco de Génova, al de Milán, al de Roma, al de la prisión del rey Francisco o al despojo de Moctezuma, porque "el rey Atahualpa tan riquísimo e aquellas gentes e provincias de quien se espera y han sacado otros millones muchos de oro, hacen que parezca poco todo lo que en el mundo se ha sabido o se ha llamado rico" . Cronista de los Reyes Católicos. “Atónitos los españoles al llegar al Cozco vieron un jardín cual del paraíso se tratase: arboles de oro con frutas de joyas, estatuas de animales a tamaño natural en oro y plata adornaban el lugar representando deidades celes ales de la astronomía Inca. “...Y frente a sus ojos, o mas bien mientras estos se distraían con otras maravillas, fue que la Chikana se trago el invaluable tesoro desapareciendo para siempre...”
El Coricancha (en quechua: Quri Kancha, “Templo dorado”), cuyo nombre original era In Kancha («Templo del Sol») es uno de los templos Incas más bellos, misteriosos y sagrados cuyas ruinas aún perduran en la maravillosa ciudad de Cuzco. En sus restos sobreviven detalles de máxima perfección en las terminaciones, exquisito es lo, y la maestría incomparable de eximios constructores. En el interior del Qoricancha se encontraba el “Recinto de Oro”, el lugar sagrado donde se rendía culto a In (El Sol), por lo que sólo se podía ingresar en ayunas, descalzos y con
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una carga en la espalda en señal de humildad, según lo indicaba el sacerdote mayor (Vila Oma). Fue muy importante. El fron s era un hermoso muro proveniente de la más fina cantería, decorado únicamente por una banda con nua de oro puro de una palma de alto, a tres metros del suelo, y un techo de paja fina y delicadamente cortada. En uno de los bloques de la segunda hilada se observan tres agujeros que pudieron ser u lizados para evacuar las aguas de las lluvias del pa o interior, o como salida de la chicha que se ofrecía como ofrenda. Según
los experimentos de Augusto León Barandiarán, si se golpea dentro de los agujeros se pueden escuchar las notas musicales "re", "la" y "mi". Las piedras que componen el templo enen un leve almohadillado en los lados, que expresan la sobria esté ca de la construcción en el Imperio inca. An guamente no exis a el atrio triangular que sirve de entrada al templo colonial y el muro giraba en ángulo recto hacia la calle Ahuacpinta (Awaq Pinta), la cual aún conserva un tramo del muro original de casi sesenta metros de largo (ver foto). En el
«Cusco Coricancha In -Huasi main view» de Håkan Svensson (Xauxa) Disponible bajo la licencia Crea ve Commons A ribu on 2.5 vía Wikimedia Commons
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Muro Original del Qoricancha durante el periodo Inca lado opuesto a esta calle, el muro se hace curvo al girar más de 90° grados, y con núa con una curva suave que fue cortada durante la construcción del templo. El muro del Qurikancha coronaba un sistema de andenes que bajaban hasta el río. Muchos libros e historiadores señalan que este lugar fue más san ficado o venerado, porque al construir un templo o convento de parte de los españoles, a este lugar lo pusieron como privilegiado para las ofrendas A la llegada de los españoles fue destruido todo ves gio de religiosidad Incaica, por lo cual era una prac ca casi obligatoria destruir lugares
Según muchos arqueólogos el detalle construcvo del Qoricancha es tal vez el más refinado, es lizado y me culoso del Imperio Inca. Sus finos acabados, sus terminaciones, la belleza de sus jardines, y los aposentos reales lo dis nguen del resto de las construcciones. Gracias a esta reconstrucción digital del Qoricancha podemos apreciar como se veía originalmente durante el periodo Inca uno de los muros del frente que aún existe hasta la actualidad (foto de arriba) Notese el detalle de la boardilla de oro que remataba el muro externo. La inclinación y la curva del muro nos muestran el elevado conocimiento de estructuras y resistencia de materiales que poseían los Incas. El nivel esté co es simplemente minimalista, es lizado, soberbio y exquisito...
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sagrados y construir sobre los mismos iglesias, conventos, y demás obras que marcará la dominación española a nivel religioso, civil y militar, siempre con la iglesia a la cabeza como estandarte colonizador. Entonces no es de extrañar que en la ciudad de los reyes se puedan apreciar actualmente
tantas iglesias, basílicas menores, conventos, claustros, monasterios y demás propiedades de la iglesia. Casi sistemá camente en estos lugares exis ó un recinto sagrada Inca, un lugar de culto, una piedra sagrada, un monumento o una construcción especial. A diferencia de otros conquistas europeas, Terremoto del año 1950 Los muros incaicos sobreviven al terremoto que devasto la ciudad de Cuzco en 1950, pero no así la construcción realizada por los españoles. Sobre la calle Aquac Pinta gran parte del Convento de Santo Domingo se desmoronó quedando casi completamente destruido. La revista LIFE cubrió la gran catástrofe.
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El Coricancha se encuentra emplazado en pleno Cuzco, en el actual Convento de Santo Domingo, que se derrumbó parcialmente luego del terremoto de 1950
donde la iglesia cooptó a la población hacia la religión católica, integrando sus creencias dentro de la doctrina, asimilandolas y deglu endolas, ordenando y formalizando,
en Perú -y sobre todo en Cuzco- se puede observar una ex rpación brutal de los más bellos recintos y ves gios que América pudiera tener.
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Uno de los principales misterios de Machu Pichu es la capacidad construc va de los Incas: su técnica es hasta hoy un misterio, ya sea por la perfección de los encastres, por la complejidad de los cortes o por las impecables terminaciones.
los encastres y las superficies pulidas. Recordemos que los incas no poseían materiales como el carburo, el sílice, el acero o la widia, casi imprescindibles para trabajar la piedra. Tampoco contaban con herramientas de corte de piedras como las tenemos hoy en día: discos de diamante, hidrocorte, abrasivos especiales, o herramientas eléctricas como pulidoras.
Si hoy en día quisiéramos producir las mismas obras, sería imposible de imitar. Uno de los misterios que desvelan a los ingenieros modernos es la manipulación perfecta de los grandes bloques de piedra, su encastre milimétrico entre los bloques de gran tamaño. No se evidencian marcas de manipulación o trabajo. Existen huellas de herramientas en algunos bloques, pero podríamos casi asegurar que estas no eran u lizadas para producir las caras alisadas,
Entonces: ¿Cómo pudieron los incas lograr ellos estas maravillosas construcciones en piedra que ni siquiera nosotros en la actualidad podemos reproducir con todos nuestros avances técnicos y tecnológicos? Una respuesta parece flotar una y otra vez entre los más heterodoxos inves gadores: alquimia o a nuestro entender una “química magistral” cuyos conocimientos asociamos más a las posiciones mágicas que a la ciencia química.
Los Incas y la Alquimia
Ciudad de Cuzco: Actualmente se realizan obras de restauración y decoración de la vía publica. Ni siquiera con las modernas herramientas de corte y construcción se puede igualar la precisión de los trabajos llevados adelante por el Imperio Inca. Nótese en este pequeño cantero las junturas entre las dis ntas losetas pequeñas. Nada nos permite comparar esta obra con las del an guo imperio inca.
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El misterio de los picapedreros INCAS: Actualmente se realizan obras de restauración y decoración de la vía publica. En el presente imagen los constructores u lizan disco de corte de diamante y herramientas de carburo. Las junturas y uniones no pueden compararse con la precisión de las anteriores obras INCAS.
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El Misterioso “Ayaconchi” Existe una teoría de tratamiento químico avanzado de los bloques de piedras que fue propuesta en parte debido a la dificultad que representó para el Inca realizar las labores arquitectónicas, vistas por ejemplo, en Machu Picchu, y es que al parecer, la imposibilidad de que un hombre pueda levantar tales bloques de piedra, trasladarlos en terrenos tan escabrosos y empinados, tallandolos de manera tan perfecta, con mayor o menor ingenio. para luego depositarlos con gran maestría unos sobre otros. Estas grandes dificultades construc vas han llevado a algunos inves gadores a sugerir que los incas tenían un conocimiento secreto sobre construcción. Esta hipótesis / teoría sos ene que los sabios incas conocían una especie de preparado llamado “ayaconchi”, que se lograba con la mezcla de varias plantas misteriosas y que tenía la propiedad de
“ablandar” las piedras, lo que permi a que estas pudieran ser levantadas con mayor facilidad y ser moldeadas a voluntad. Así las piedras pasarían de un estado sólido y rígido a en un estado de “masa manipulable” bastante similar al de la arcilla húmeda. Esta explicación permite que los empos de trabajo sean menores, o que la dificultad y el esfuerzo para tallar los bloques de piedra en un estado blando sean muchísimo menores. Muchas personas han tomado como ciertas estas explicaciones y han lanzado incluso las propuestas de qué po de plantas pudieron haberse u lizado para esta receta de “química magistral” que muchos inves gadores han tratado de llevar al terreno de la magia y la alquimia con el consiguiente desinterés por parte del ámbito académicocien fico... Sin embargo hay que prestar mucha atención a esta hipótesis...
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La Vía Láctea en la Astronomía Inca Las deidades Incas veneradas en el Qorikancha eran personificaciones de astros y fenómenos meteorológicos. Para entender estas creencias hace falta una referencia a la astronomía Inca que conocemos por algunas breves menciones de los cronistas y por la astronomía popular de las comunidades quechuas de nuestros días. El cuadro del pintor cusqueño Miguel Aráoz Cartagena muestra la Vía Láctea en el firmamento del Cusco en los meses de julioagosto, cuando el cielo está despejado y se observa claramente la mayoría de los fenómenos astrales venerados por los Incas. En los Andes la Vía Láctea se designa como "mayu" (río celes al).
A diferencia de las constelaciones occidentales compuestas por grupos de astros, en la cultura Andina se acostumbra dis nguir manchas oscuras sobre el fondo claro de la Vía Láctea e iden ficarlas con siluetas de animales que han venido al río a tomar agua y con su sombra opacan su brillo. Estas manchas en quechua se llaman "Yana phuyu” (nubes negras). Al lado derecho del cuadro aparece el Machacuay o la gran serpiente acuá ca. Hacia el centro se ven dos pequeñas figuras de Yutu (perdiz) y Jamp´atu (sapo). Les sigue al lado izquierdo la Llama con dos ojos brillantes (Llama Ñawi) que corresponden a las estrellas Alfa y Beta Centauri. Debajo de ella en la posi-
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Vía Láctea
Constelación Inca
La Cosmogonia del Imperio Inca era producto de la asimilación de la visión de otras culturas antecedentes que fueron incorporadas al mismo por sus grandes conocimientos. A diferencia de la barbarie occidental, las conquistas Incas asimilaban e incorporaban aquello que valoraban como sabio, refinado y per nente, dando un lugar clave dentro de imperio. La conquista implicaba asimilación y ampliación de “la riqueza del conocimiento”.
ción inver da está su cría, una pequeña llamita. A las llamas las persigue el zorro (Atoq) con ojos rojos. En algunas comunidades en el lugar del zorro ven la figura del pastor que ex ende sus brazos hacia las llamas. Sus piernas coinciden con las patas traseras del zorro. El cronista Polo de Ondegardo escribió en 1585: "Adoran a otras dos estrellas que llaman Catuchillay y Urcuchillay, que fingen ser una oveja con su cordero... Así mismo adoran otra que llaman Machacuay a cuyo
cargo están las Serpientes y Culebras, para que no les hagan mal, y generalmente todos los animales y aves que hay en la erra, creyeron que hubiese un su semejante en el cielo, a cuyo cargo estaba su procreación y aumento". Posiblemente hablando de "estrellas" Polo de Ondegardo refería a las "Yana phuyu", concepto totalmente ajeno a la astronomía occidental que el cronista no pudo entender.
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Boleto Turís co (Costo) Extranjeros: S/. 130.00 - aprox. US $ 43 Estudiantes: S/. 70.00 - aprox. US $ 23 (sólo para estudiantes menores de 26 años con tarjeta ISIC) Para los niños menores de 10 años es gra s. Este boleto no incluye la entrada al Complejo del Coricancha - Santo Domingo - Entrada aparte de un costo de S/. 10 aprox. US $ 3.00 Lugares autorizados de venta del Boleto Oficina Ejecu va del Comité: Av. Sol N° 103, (Lunes a Viernes 8 AM a 5:30 PM y Sábado de 8:30 a 12:30) Oficinas sucursales de OFEC: Calle Garcilaso s/n (Lunes a Sábado 8 AM a 5 PM y Domingo 8 AM a 8 PM). El Boleto Turís co también puede ser comprado en una agencia de viajes autorizada.