EL ERASMISMO Y LAS CORRIENTES ESPIRITUALES AFINES

PUBLICACIONES DEL SEMYR estudiosy ensayos série chica 1 Director Pedro M. Câtedra

EUGENIO ASENSIO

EL ERASMISMO Y LAS CORRIENTES ESPIRITUALES AFINES CONVERSOS, FRANCISCANOS, ITALIANIZANTES con algunas adicionesy notas del autor. Carta prôlogo de Marcel Bataillon

SEMINARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES Y RENACENTISTAS SOCIEDAD ESPANOLA DE HISTORIA DEL LIBRO SOCIEDAD DE ESTUDIOS MEDIEVALES Y RENACENTISTAS MM

© Herederos de Eugenio Asensio I.S.B.N.: 84 - 920305 -6-9 Depôsito Légal: S. - 180 - 2000 Grâficas Cervantes, S.A. Salamanca (Espana)

TABLA Nota previa [9-10]

Carta prôlogo de Marcel Bataillon [13-14] EL ERASMISMO Y LAS COKRIENTES ESPIRITUALES AFINES Introduction [17-36] 1 El biblismo de Erasmo en Espana La tradition hebraica Los conversos [ 37-74 ] 2 Alumbrados (jErasmismo o franciscanismo? [75-96] 3 Italianismo. Renacimiento de Florencia Irradiation de las ôrdenes religiosas Italianos en Espana y espanoles en Italia [97-116]

Adiciones y notas [117-120] Indice onomâstico [121-129]

NOTA PREVIA Don Eugenio Asensio escribiô esta monografia al calor de la lectura de la primera ediciôn espanola de Erasmoj Espana de Marcel Bataillon; vio la luz en el tomo 36 de la Repista de Filologi'a Espanola, correspondiente al afio 1952. Pensô, cierto, reeditar su estudio, pero el proyecto fue siendo abandonado en los ûltimos anos, achacando dificultades que impedian a un nombre mayor estar al dfa [sic], accéder a las nuevas publicaciones y bibliotecas. Pero él, que a sus noventa anos era mas joven que la mayoria, sabfa mejor que nadie que El erasmismo y las corrientes espirituaks afines seguia casi cincuenta anos después tan fresco y fértil como el primer dfa: ningûn dato nuevo, ninguna modifîcaciôn superficial alcanzarâ a quitar a este estudio su profundidad, la seguridad del método, la innovadora arte histôrica, la sabiduria intégral que destila. Sabîa también que quienes arrostraban cualquiera de los asuntos por él tratados lo continuaban, como el rio que siempre, manando de su fuente, ni la agota ni la mancilla. Sin embargo, don Eugenio anadiô en su propia separata algunas notas que hoy he9

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mos optado por aiîadir al final. Son cortas y râpidas referencias, muchas de las cuales son verdaderos cabos que de seguro hubieran servido para tirar del interminable ovillo que era su memoria y su sabiduria. El Seminario de Estudios Médiévales y Renacentistas de la Universidad de Salamanca ha querido dar el primer paso de su nueva andadura editorial con la reediciôn de tan capital obra en su pura forma de 1952, enriquecida con una carta personal de Marcel Bataillon, que no es solo el testimonio de la autoridad que subyacia, sino también el del amigo y admirador que calibre el primero la enjundia y demoledora certidumbre de este estudio de don Eugenio Asensio .

* Agradecemos la generosa autorizaciôn de la familia Asensio para reeditar este trabajo, asi como también para dar a luz algunos de los efectos del archivo privado de don Eugenio.

CARTA PRÔLOGO por MARCEL BATAILLON

M.B. & E.A.

Paris, le 5-IX-52

Mi querido amigo: Acabo de ker con avide^ sus paginas acerca de El erasmismo y las corrientes espirituales afines. Mil gracias, mâs que por los elogios, por la generosa comprensiôn con que leyô mi libroy por todas las novedades que me trae su vendimia (que es mucho mâs que rebusca) por los anchos vinedos de la espiritualidad; pero creo que lo mâs valioso de todo es la operaciôn de saneamiento intelectual emprendida, mâs que contra imprudencias mias, contra el atolondramiento de los lectores propensos a catalogar como erasmistas todos los autores examinados en mi libro. Buen cuidado tuve de no titularlo El erasmismo espanol. Pero pocas personas, con la tirania de los -ismos, saben comprender el que unpensador se elija como punto deperspectiva desde el cual se entienden mejor otras cosasy e'I mismo se entiende mejor en relaciôn con ellas. jOjalâ reûna pronto ese estudio con la segunda parte anunciada en un librito que, con indice alfabético, sea manejado de los investi13

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gadores! /Son tantas las rare^as enjundiosas que Ud. sacô de aquellos librillos desconocidos sobre los cuales verso nuestra primera conversaciôn amhulatoria por las calles de Evoral Gracias otra ve%y mil veces, con un buen abra^o de su amigo MBataillon

EL ERASMISMO Y LAS CORRIENTES ESPIRITUALES AFINES

INTRODUCCIÔN

La tesis de Marcel Bataillon sobre la fortuna de Erasmo en Espana, que apareciô en Paris en 1937, logro entre nosotros mâs renombre que difusion. El estruendo de los canones robô la merecida resonancia a esta historia de un irenismo. Pasados doce anos reaparece en Méjico copiosamente acrecentada, elegantemente impresa y traducida con fïdelidad . Escribe Américo Castro en sus Aspectos del vivir hispânico: «La historia hispana —con la creencia como eje— es mâs religiosa que civil» . Aplaudimos 1. Marcel Bataillon, Erasmo y Espana: estitdios sobre la historia espirilual del siglo XVI, traducciôn de Antonio Alatorre, México-Buenos /Vires: Fondo de Cultura Econômica, 1950. Dos tomos: I, LXXXVIII, 503 pâgs.; II, 545 pâgs., con 26 laminas. La édition esparïola —con un completisimo «Indice analitico» y reproduction de los textos espanoles en su original— mejora la francesa. La traducciôn es cuidada y fiel. Se han deslizado algunas imperfecciones: «Catana», por «Catania»; «demasiado afortunados» (I, 16, linea antepenultima), por «bastante adinerados»; «éleva» (I, 33, lin. 1), por «educa»; «Comunas» (I, 50, lin. 17), por «Comunidades»; «clérigos» (334, lin. 21), por «letrados»; en la linea 3 de la pâg. 487, la Santa Sede es el sujeto que terne empujar a Erasmo y no lo contrario. Levés descuidos en tarea de largo aliento. 2. Santiago de Chile, 1949, pâg. 114. 17

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la valiente sinceridad con que el viejo maestro, cantando la palinodia, llega tras largos rodéos a conclusiones muy semejantes a las que formulaba Menéndez Pelayo como intuiciôn de juventud.