El fundamento firme de Dios resiste – 19 de mayo 2013 Por :

Rev. Evaristo Marrero – Iglesia de Dios MB Todo es Posible

2 Timoteo 2:19 BNP Pero el firme cimiento de Dios resiste, y lleva la siguiente inscripción: El Señor conoce a los suyos, y: quien invoque el nombre del Señor apártese de la injusticia. 2 Timoteo 2:19 RVG10-R Mas el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. El comentario de la versión la Biblia de Nuestro Pueblo nos trae una serie de observaciones tocante a este relato, los cuales comparto con ustedes: 2 Timoteo 2:1-19 Soldado de Cristo. Pablo entra en el tema central de esta carta-testamento con tres recomendaciones a su discípulo. La primera: que escoja personas de fiar a quienes pueda trasmitir el legado de la Palabra de Dios que él mismo, Timoteo, recibió públicamente «en presencia de muchos testigos» (2). No sólo es su deber guardar fielmente la «memoria de Jesús» que recibió de su maestro Pablo, sino asegurar que esa memoria se mantenga intacta de una generación a otra. La segunda: siendo esta «memoria de Jesús» la memoria de un «crucificado», el sufrimiento que acompañará a sus seguidores tiene un valor evangélico. Así ha entendido Pablo siempre sus sufrimientos de apóstol y así interpreta ahora su prisión: «todo lo sufro por los elegidos de Dios, para que… alcancen la salvación y la gloria eterna» (10). El Apóstol exhorta a su discípulo a tener esta «memoria» siempre delante de sus ojos: «acuérdate de Jesucristo, resucitado de la muerte» (8), terminando con la cita de un bello poema en la que ve al creyente entrando en plena comunión con el misterio redentor de Cristo, tanto en su pasión como en su gloria. La tercera exhortación se refiere al tema constante de las «cartas pastorales»: los falsos doctores, y la actitud que deberán tener los responsables de la comunidad frente a ellos. Contrapone a la palabrería profana y peligrosa de esos tales, la palabra de la verdad que es el Evangelio. Cita un ejemplo de estas doctrinas peligrosas: la de aquellos que decían que la resurrección había tenido ya lugar en el bautismo y que no había que esperar otra, o sea, la resurrección después de la muerte (Jua_5:28s). Para asegurar que las falsas doctrinas no prevalecerán, el autor emplea una bella metáfora: la piedra fundacional de la Iglesia lleva dos inscripciones grabadas, una se refiere a la presencia protectora del Señor que «conoce a los suyos» (19a). La otra advierte a los que invocan su nombre a alejarse de toda esa falsedad a la que llama «injusticia» (19b). Entrando en nuestro contexto histórico cultural En estos día de agitada agenda de luchas entre ideales sociales, políticos y religiosos, todos los que tenemos cierto grado de conciencia de lo que es público, y que por su naturaleza, eventualmente,

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nos afectará a todos, no podemos quedarnos pasivos ante el reto de reafirmación de nuestra fe y postulados en este nuevo campo de batalla que se abre para nosotros. Si usted se ha detenido a escuchar y leer, encontrará dos vocablos muy utilizados en esta supuesta “crisis de derechos civiles y humanos” que se desata en nuestro país. Los vocablos “fundamentalistas” y “discursos de odio” son parte del argumento de los que tienen a menos lo que usted y yo como iglesia profesamos creer. Son frases y palabras utilizadas fuera de contexto y matizadas por el desconocimiento de lo que es la fe que nos hace acercarnos a Dios. En un artículo de 1996, la escritora Angelina Pollak – Eltz escribe un artículo sobre el concepto de fundamentalismo religioso en el mundo actual, cito el comienzo de su presentación: “El fundamentalismo crea imágenes y complejos cerrados, que facilitan la interpretación de todo el mal que existe en el mundo. Se basa en un principio dualístico: Dios contra Satanás, el bien contra el mal, conceptos que simplifican los patrones de orientación y forman la base de un pensamiento filosófico rígido.” Me parece interesante su acercamiento a este tema desde un punto de vista de lo que es la catedra universitaria. Voy a compartir unas líneas tomadas de este escrito: “En los medios de comunicación se oye con frecuencia sobre "fundamentalistas" que cometen acciones agresivas contra sus oponentes y tratan de imponer sus rígidas leyes religiosas a los demás conciudadanos. Se habla de "fundamentalismo religioso" refiriéndose a las sectas, tales como los Moonies, que se sirven de técnicas de lavado de cerebro para someter los integrantes a un rígido control. Se usa este término para los neo-nazistas, europeos y norteamericanos, que cometen actos atroces contra minorías raciales en nombre de un patriotismo exagerado. El mundo entero rechaza a los "fundamentalistas" de Irán, seguidores del Ayatola Khomeini, y a los terroristas islámicos en Egipto y Algeria. Generalmente el término expresa acciones del terrorismo internacional en atentados y agresiones contra extranjeros, cometidos por fanáticos, en irrespecto a los derechos humanos. Sin embargo, hay que preguntarse si es cierto que todos los "fundamentalistas" son fanáticos y agresores autocráticos y qué significa este término verdaderamente. El "fundamentalismo" es un fenómeno que surge a menudo dentro de las tradiciones religiosas judía, cristiana y musulmana en reacción a cambios culturales abruptos, la desorientación espiritual de los fieles, el excesivo materialismo y la secularización. Los fundamentalistas se sienten amenazados en el mundo dominado supuestamente por poderes malignos y buscan respuestas simplistas, autoritarias y moralizantes para crear un nuevo orbe, donde puedan vivir en paz, según las normas ancestrales de su religión. El fundamentalismo protestante está ligado al pentecostalismo, y nació en los Estados Unidos en el mismo momento histórico y con raíces parecidas. En las iglesias pentecostales se congregan feligreses que desean reestablecer los mismos fundamentos religiosos, pero

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que además practican una religiosidad emotiva. Su conversión es una experiencia personal que culmina con el "bautizo del Espíritu Santo" y la adquisición de dones de profecía, curación y glosolalia ("hablar en lenguas"). En su grupo, los "creyentes" encuentran estrictas reglas para una "nueva vida" al servicio de Cristo. Las iglesias pentecostales prometen la solución de todos los problemas existenciales y el bienestar material como señal de protección divina, cuando la persona se dedica totalmente a las labores de la iglesia.” Cierro la amplia cita. La palabra "fundamentalismo" fue creada por un grupo de evangélicos conservadores, quienes entre l9l0 y l9l5 publicaron en Chicago una serie de folletos llamados "The Fundamentals, a testimonium of the Truth", y los repartieron en iglesias y lugares públicos de todo el país. Ellos se auto-denominaron "fundamentalistas" De modo, que lo que llaman “fundamentalismo religioso” es una corriente más creada por el temor de algunos de los maestros, pastores y evangelistas a perder la “pureza” de nuestro modo de ver las cosas a la luz de las Escrituras. A veces, la forma de nosotros ver las cosas en la Escritura, no es la misma forma que Jesús las vio. Las conclusiones de Pollak-Eltz son las mismas que han trascendido ahora, 17 años luego de su escrito en nuestro PR de hoy. Esta dice, “El fundamentalismo religioso se opone al desafío del modernismo y a la sociedad pluralista y busca restaurar los valores éticos y el regreso al antiguo orden divino. Solicita la sumisión a la autoridad absoluta de los líderes y a las leyes morales estrictas y promueve la intensificación de las prácticas religiosas. Está en contra de la libertad religiosa y de los logros del Concilio Vaticano II y de movimientos reformistas de cualquier religión. El fundamentalismo también engloba conceptos apocalípticos. Se opone al progreso científico e ideológico y, en algunos casos, llega a un totalitarismo absoluto, defendido por la fuerza. Se trata de una reacción a veces violenta contra el cambio abrupto del modo de vida en los países del Tercer Mundo, donde las respuestas simplistas y moralizantes atraen a los desorientados y marginados.” Pero, ¿cuáles deben ser los conceptos que rijan la vida de nuestra comunidad de fe dela Iglesia de Dios en el siglo 21? Creo que son los que están establecidos por el Maestro y puestos en práctica por sus discípulos y apóstoles en los albores de la propagación del evangelio. El trazo correcto de la proclamación del Señorío de Jesús Hay dos aseveraciones importantes en el verso que usamos como base hoy: “Pero (sin embargo, no obstante) el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo”. I. Timoteo debería usar bien (correctamente) la palabra (2:14-3:9). ¿Cómo?

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A. Debería evitar a las personas nombradas por Pablo, como también ciertas doctrinas y prácticas. Debería evitar vanas “palabrerías” (2:16). Eran discusiones interminables acerca de genealogías y ciertos puntos de la ley, no para entender y practicar la ley, sino más bien para menospreciarla. Tales discusiones no edifican, sino que su palabra carcomerá (se extenderá, Lit., pasto tendrá, FL) como gangrena (podredumbre o corrupción del tejido causada por la falta de sangre; si no se quita el tejido o miembro afectado, la enfermedad se extiende a otras partes del cuerpo y destruye hasta los huesos). 1. Probablemente ya habían comenzado a hacer lo mismo con las enseñanzas de Pablo, discutiéndolas no para aprender la verdad y ser salvos, sino con el fin de “interpretarlas” a su modo para destruir la fe de los que las aceptaban. 2. Hay que evitar caer en la tendencia de trivializar lo sagrado. Conceptos como familia, matrimonio, el abandono y abuso de niños y ancianos, deben ser constantemente puestos en prioridad como parte de lo que hacemos como Iglesia. 3. Algunos (por ejemplo, Himeneo y Fileto) se desviaron de la verdad. En la primera carta (1 Tim. 1:3), le había dicho, “que mandases a algunos (por ejemplo, Himeneo y Alejandro, 1 Tim. 1:20) que no enseñen diferente doctrina” (por ejemplo, que la resurrección ya se efectuó. Es posible que estuvieran bajo la influencia gnóstica de que la materia es mala y, por eso, puesto que según ellos el cuerpo es malo, no resucitará. También es posible que hablaran de la resurrección espiritual (Rom. 6:3, 4; Col. 2:12; 3:1). Pablo, sin embargo, enseñó claramente la resurrección corporal (1 Cor. 15:1-4, 12-19; 1 Tes. 4:13-18; 2 Tes. 2:1-3). La falta de fe en la resurrección acarrea consecuencias desastrosas. Los que rechazan la resurrección literal rechazan la fe (“si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, vuestra fe es vana … todavía estáis en vuestros pecados”, 1 Cor. 15:13-17). Si no habrá resurrección ¿por qué sufrir por Cristo? 4. Pablo y sus compañeros estaban dispuestos a sufrir y aun morir por el evangelio puro, pero “estos trastornan la fe de algunos” (CS). Pablo estaba ocupado salvando almas y ellos estaban ocupados destruyendo almas. B. Timoteo debería guardar lo que le había sido encomendado (1 Tim. 4:6; 6:20; 2 Tim. 1:13, 14). II. “Pero (sin embargo, HA; no obstante, LBLA) el fundamento de Dios está firme”. A. La iglesia no es un lugar carente de situaciones problemáticas, estas situaciones causan que algunos se alejen y abandonan la fe pero, no obstante, el fundamento de Dios esté firme. a. Hay falsos maestros y hay falsas doctrinas. Predicadores y otros hermanos de renombre han desechado la fe y la buena conciencia y han naufragado en cuanto a la fe, y han guiado a otros hermanos a la misma ruina. “Si le negáremos, él también nos negará”, pero “Si fuéremos infieles, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo” (2:12, 13). Dios es fiel a sí mismo, a sus promesas y a los que confíen en El.

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B. La iglesia, columna y apoyo de la verdad (1 Tim. 3:15) fue edificada sobre la Roca que es Cristo (1 Cor. 3:11) y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella (Mat. 16:18). Efes. 2:20, “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Por lo tanto, si perseveramos en la doctrina de Cristo y los apóstoles (Hech. 2:42), seremos aprobados por Dios. 1. Dan. 2:44, 45, “Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido”. 2. Heb. 12:28, “Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia”. III. Teniendo este sello. Comúnmente los fundamentos tenían inscripciones. A. Este sello contiene dos mensajes importantes: “Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo”. Esto promueve “dos consideraciones; a saber, la seguridad y la pureza. (Sin la pureza no hay seguridad, Heb. 12:14) (BHR). B. El Señor “conoce” (aprueba) a los que son suyos. Aquí está la seguridad. Jn. 10:28, “y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano”. Es cierto que hay elementos falsos en la iglesia, representados por Himeneo, Fileto y Alejandro, pero también hay elementos verdaderos, representados por Timoteo y los hermanos fieles (1:16; 2:2; 4:11, 12). Un sello no es solamente una marca de identidad, sino también una garantía de la protección divina. Compárese Efes. 1:13, 14. (La expresión, “Nunca os conocí”, Mat. 7:23, quiere decir que no son aprobados.) C. “y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo”. El Señor requiere la pureza, porque si no hay pureza tampoco hay seguridad. Véase Tito 2:11-14. 1. Invocamos su nombre al obedecer al evangelio. Confesamos a Cristo como el Hijo de Dios, y al bautizarnos para el perdón de pecados nos sometemos a El como la Cabeza de la iglesia. Llevamos su nombre (Hech. 11:26; Hech. 26:28; 1 Ped. 4:16). 2. Nos apartamos de toda iniquidad porque creemos que la resurrección es una realidad que nos espera. No se efectuó todavía. Por lo tanto, que todos los que tengan esta esperanza viva se aparten de iniquidad. Si creemos de todo corazón en la resurrección, nos apartaremos de toda iniquidad. Es imposible que alguno que ama a Dios de todo corazón practique la iniquidad. Estas cosas son completamente incompatibles (DL). Probablemente, en esta época de discursos y abanderamientos, de búsqueda de ventajas políticas y estrategias de campaña, la Iglesia ha equivocado su rol profético. La Iglesia siempre será perseguida por lo que creemos y confesamos. Pero Jesús será abrazado por lo que esa misma iglesia cree y profesa, es decir, que vive. La Iglesia debe seguir viviendo como Jesús vivió. Siempre dispuesta a amar, a perdonar a rescatar y restaurar. Un coro

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clásico de mis tiempos, basado en un Salmo declara: “No es con espada, ni con ejército, sino por Su Santo Espíritu.” Ojalá y ese Espíritu no se aleje nunca de nosotros.

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