EL FUTURO COMO PROPAGANDA

Sociedad post-tradicional, neo-futurismo y axiología CÉSAR MORENO

Universidad de Sevilla Unidad Asociada C.S.I.C.-U.S. 1

1.5. ·The Future never arrives· [.. .) 1.11. ·Surf or Die. You can't control a wave, but you can ride it•

(R. Pepperell, 1be Post-Human Manifesto)

Resumen: Este estudio consiste en una reflexión sobre el fenómeno cultural de la retórica del futuro, es decir, de la consideración del futuro como un valor, e incluso como un valor supremo. Esta reflexión es indispensable si se pretende abordar el problema de la encrucijada entre Axiología y Tecnologia, porque el entusiasmo por el futuro identificado con el producto del avance tecnológico mediatiza toda reflexión sobre el valor. El Futurismo, como caso extremo de entusiasmo por el futuro y por Ja tecnología, es utilizado para analizar este fenómeno. Abstract: This study consists of a reflection on the cultural phenomenon of future rhetoric, meaning the consideration of the future as a value, or even as a supreme value. This reflection is indispensible if one intencls to address the problem of the meeting between Axiology and Technology, because the enthusiasm for the future, identified as a product of technological ad vanees, interferes with any reflection ahout its value. Futurism , as an extreme case of enthusiasm for the future ancl technology, is used to analyse this phenomenon.

F.I presente trabajo ha siclo desarrollado en el marco de las act ivid ades investigadoras de la Unidad Asociada de Investigación en Ciencia, Tecnología y Sociedad (Consejo Superior de Investigaciones Científicas y Universidad de Sevilla). A~umentos

de Razón Tc>cnica, N11 5 (2002) pp 11..1-1.37

CÉSAR MORENO

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Si en una anterior ocasión, y en este mismo Instituto de Filoso.fía, se me ofreció la oportunidad de hablar acerca de lo que en aquel momento tuve a bien denominar pensamiento automático (en clara referencia a la ..escritura automática· frecuentada por el surrealismo) , intentando mostrar en qué medida nuestro tiempo contribuye a la destrucción dadá del sentido y, por tanto, de toda jerarquía axiológica, apoyándose básicamente en la acumulación excéntrica de lo dispar (entiéndase, el collage), hoy potenciada por eficaces tecnologías, en esta otra ocasión se me permitirá que siga profundizando en algunos testimonios procedentes de las vanguardias acerca de la que ya podemos considerar como la gran crisis del siglo XX, en la medida en que volver a pensar tales testimonios y el propio carácter a la vez sintomático y provocador de la vanguardia puede contribuir al esclarecimiento de un marco general y de conflictos potenciales para un proyecto de axiología a la altura de nuestro tiempo. En tal sentido, pretendo que pensemos por un momento en el fenómeno cultural que representa la retórica del futuro, que no siendo un rasgo más, entre otros, de la vanguardia, sino uno de los mecanismos esenciales de su dinámica, adopta en el caso de la primera vanguardia ·oficial·, el Futurismo, un entusiasmo que fue, en sus momentos álgidos, tan excesivo como s intomático. Tomaré, asi pues, el Futurismo como escueta excusa para proponerles que pensemos en qué medida habría hoy, en la encrucijada entre Axiología y Tecnología, una cuña de retórica futurista capaz de mediatizar poderosamente la reflexión sobre el Valor. A diferencia de la fase final de la modernidad, en que se presenta una especie de desaliento de la fiebre futuro-utopista (recuérdese cómo al menos en las facultades de filosofía era tema tópico en los años 70 y 80 el declive de la utopía junto con la reflexión acerca de la decadencia de la idea de progreso -fue a finales de los setenta cuando se puso de moda el lema punk No-Future3)- , e incluso a diferencia de la post-modernidad, que alienta en ciertos sectores la piedad por el pasado y una especie de dejación del Futuro como proyecto -en el que se detecta y Me permito hacer alusión a mi artículo ·La hec hura del Mundo. Espacio massmediático y marginalidad de lo cotidiano•, en ER. Revista de Filosofía 15 0992), págs. 82-1 13, y a ·El pensamiento automático. De Dadá a Internet· (inédito), correspondie nte a unas jornadas celebr