Capitulo 16

El pillar central El Corazón de la teología de los ASD

E

l propósito de este capítulo es demostrar que la doctrina de la purificación del santuario celestial y el juicio investigador es en verdad, “el fundamento y el pilar central del Adventismo.”1 Mientras algunos Adventistas no estarán de acuerdo con lo que acaba de decir, veremos que casi cada aspecto de este mensaje está ligado a este pilar central, sin la cual las otras doctrinas adventistas y su énfasis se perderían, y sino mucho, de su significado. 1

“La escritura en la cual se ha fundado y ha sido el pilar central de la fe adventista fue la declaración: Y hasta dos mil y trescientos días; y el santuario será purificado. Daniel 8:14” Ellen G. White, El Conflicto de los Siglos, p. 409.

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La doctrina de la purificación del santuario celestial y el juicio investigador están relacionados a los siguientes aspectos claves del mensaje adventista. El mensaje de los tres ángeles. Para todos los adventistas el mensaje de los tres ángeles tiene un significado singular. Mientras la mayoría del grupo de adventistas evangélicos cuestionan la importancia de 1844, pocos rebajan lo central del mensaje de los tres ángeles.2 Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado” (Apocalipsis 14:7).

Desde su inicio esto ha sido la clave del adventismo. Los adventistas creen que este es el juicio investigador el cual empezó en 1844. Doctrina no. 12 en Las Creencias Fundamentales Adventistas las cuales apoyan este punto. Este remanente anuncia la llegad de la hora del juicio; proclama salvación a través de Cristo, y anuncia la cercanía de su segunda venida. Esta proclamación está simbolizada por el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis 14; coincide con el trabajo del juicio en el cielo y resulta en un trabajo de arrepentimiento y reforma en la tierra. Cada creyente es llamado a tener una parte personal en este testimonio mundial.3

El mensaje del Sábado de los Adventistas del séptimo día. El Eslabón Histórico. 2

2 De mis conversaciones personales con Pastores Adventistas Evangélicos es evidente que hay algunos de ellos que no interpretan Apo. 14:6–12 en la forma tradicional Adventista. 3 3 Ver también el capitulo “El Mensaje de los Tres Ángeles,” en primeros escritos pp. 254–258 version en inglés.

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Los primeros Adventistas reinterpretaban el mensaje de Miller de 1844 que aplicaba a los eventos de cambios de los ministerios de Cristo en el santuario celestial. Un poco después de esto, a Ellen White le fue dada una visión del lugar santísimo del santuario celestial y le fue mostrado que el pueblo de Dios debería ser probado en las bases de obediencia a los Diez Mandamientos en general, y al Sábado en particular. Después que Jesús abrió la puerta del lugar santísimo, la luz del sábado fue vista, y el pueblo de Dios seria examinado y probado, así como Dios probó a los hijos de Israel en el pasado, para ver si guardaban la ley.4

Aquí encontramos, que fue a través de su interpretación de “la verdad” del santuario, que los pioneros Adventistas pronto vinieron a creer que Dios los juzgaría en base a los Diez Mandamientos.5 Un eslabón teológico Ellen White anclo este eslabón histórico como un pilar inmovible de la teología Adventista a traves de sus visiones. Pero el Señor me dio una visión del santuario celestial. El templo de Dios fue abierto en el cielo, y se me fue mostrada el arca de Dios, cubierta con el trono de misericordia. Dos ángeles de pie uno a cada lado del arca, con sus alas abiertas sobre el trono de misericordia, y sus rostros viéndolo. Mi ángel acompañante me informó que esto representaba a todas las huestes celestiales viendo con reverencia hacia la ley santa la cual había sido escrita por el dedo de Dios. Jesús quito la cubierta del arca, y yo sostuve las tablas de piedra en las cuales 4

Ellen G. White, Spiritual Gifts, Vol. 1, p. 164. El sábado, “la verdad” fue introducida a los adventistas por Joseph Bates. Por consiguiente, asi como el juicio investigador, fué cimentado a la teología Adventista por las visiones de Ellen G. White.

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estaban escritos los diez mandamientos. Me sorprendió al ver el cuarto mandamiento en el centro de los diez preceptos, con una aureóla de luz, a su alrededor. Dijo el ángel: “es el único de los diez que define al Dios viviente el cual ha creado los cielos y la tierra y todas las cosas que hay. Cuando la fundación de esta tierra fue puesta, también fue puesta la fundación del sábado.6

En las dos citas mencionadas, Ellen White, une el mensaje del santuario al sábado y al juicio investigador. Ella dice que el pueblo de Dios será examinado, probado en base a los diez mandamientos. Y luego enseña que el mandamiento del sábado es el más importante de los diez. El mandamiento del sábado, brillaba sobre los demás; pues el sábado fue puesto aparte para guardarlo y honrar el nombre de Dios. El sábado santo se veía glorioso—una aureóla de gloria lo rodeaba.7 En estos escritos de Ellen White, nosotros encontramos que ella habla de esta aureola de luz y gloria que rodeaba el mandamiento del sábado por lo menos ocho veces.8

El sello de Dios y la marca de la bestia9 Apocalipsis 14: 6–12 ha sido relacionado al movimiento de 1844 desde los primeros días del Adventismo.10 este 6

Ellen G. White, Testimonies for the Church, Vol. 1, p. 76. Ellen G. White, Early Writings, p. 32, Primeros Escritos. 8 Ellen G. White, Testimonies to the Church, Vol. 1, pg. 75; Early Writings, pp. 32, 255, Primeros Escritos; Life Sketches, pp. 96, 100, Review and Herald, 1851-7-21; Spiritual Gifts, Vol. 1, p. 164; Spiritual Gifts, Vol. 2, p. 82. 9 Para los Adventistas el sello de Dios es la observancia del séptimo día, el sábado, y la marca de la bestia es la adoración en domingo. Ellos creen que la bestia no será dada hasta que haya una ley dominical requiriendo que vallas a la iglesia el domingo. 7

10

Ver The Present Truth, April, 1850, Ver Knigth, Rise of Sabbatariam Adventisim, pp. 186–190.

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eslabón, no es un eslabón valido sino antes aceptar la teología adventista. Como hemos visto, la mayoría del inicio de la teología adventista fue desarrollada usando un método de interpretación sobre prueba de textos sin cuidado alguno. Hay evidencias en abundancia, como se ha demostrado en capítulos anteriores, que la “purificación” del santuario en Daniel 8:14 no tiene que ver nada con la “purificación” del santuario de Levíticos 16. No tiene que ver nada con 1844. No tiene que ver nada con el ministerio de Cristo en el cielo, como esta escrito en el libro de Hebreos. También hemos visto que el mensaje de la hora del juicio de Apocalipsis capítulo 14 no tiene que ver nada con 1844 o los justos, sino que es un aviso de advertencia para los impios. Los Adventistas de todas formas construyendo la teología de 1844, continúan promoviendo “la verdad” de la hora del juicio de Apocalipsis 14 como si se tratara solamente con los justos, cuando en realidad es un aviso para los impíos los cuales están a punto de recibir la marca de la bestia. Así que en realidad no hay base bíblica entre el juicio investigador y el sello de Dios y la marca de la bestia. Pero para los Adventistas, el juicio investigador es el eslabón que conecta, su mensaje con la marca de la bestia, que también dicho de paso para ellos une también al sábado. El concepto de los IASD acerca del remanente Así como la purificación del santuario celestial y el juicio investigador fueron cimentados, en la teología adventista por las visiones de Ellen G. White, también fue 1844, el juicio investigador, y el mensaje de los tres ángeles unidos por el ministerio de Ellen White. Este paquete bien unido, es lo que sostiene la teología del remanente

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Adventista. Esto también esta claro en el punto no. 12 de las creencias adventistas. Este remanente anuncia la llegada de la hora del juicio, proclamando la salvación atreves de Cristo, y proclama la llegada de su segundo advenimiento. Esta proclamación esta simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; que coincide con el trabajo del juicio en el cielo.

El mensaje de salud de los Adventistas del séptimo día. Ellen White en muchas ocasiones unió el mensaje de salud11 de los IASD con el mensaje del tercer ángel, que en realidad es el mensaje de la hora del juicio. La reforma pro salud, se me mostró que es parte del mensaje del tercer ángel y que esta conectada como el brazo al cuerpo.12 El mensaje pro salud es un mensaje importante del mensaje tercer ángel: y asi como la gente profesa esta reforma, no debemos retroceder, sino avanzar continuamente.13

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ADSD tiene un énfasis fuerte en vivir saludable. El principio que ellos exponen en general es bueno. El problema esta en que al usar los Escritos de Ellen White ellos en algunas ocasiones han hecho de la reforma pro- salud algo meritorio. “La luz de Dios me ha dado la reforma pro salud que es para nuestra salvación y la salvación del mundo.” Ellen G. White, Testimonies for the Church, Vol. 7, p. 136. 12 Ellen G. White, Testimonies for the Church, Vol. 1 p. 486. 13 Ellen G. White, Review and Herald, 184-07-29.

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La inminente segunda venida de Cristo Este es el fundamento de los Adventistas. Fue el segundo advenimiento que Miller predijo. La iglesia IADS nació en el contexto que Cristo vendria pronto y a través de su historia, ha mantenido esto como un mensaje especial.

Doctrina no. 24 de las creencias adventistas no solo dice que Cristo viene pronto, sino que une esta creencia al cumplimiento de la mayoría de estas profecías y hace alusión a Apocalipsis 14:1–20, que inmediatamente sigue al mensaje de los tres ángeles, como una de las escrituras que apoya este punto. Las casi cumplidas profecías de la mayoría de las líneas proféticas, unidas con las condiciones del presente mundo, indican que la venida de Cristo en inminente.14

Para los Adventistas la segunda venida es el evento siguiente a la purificación del santuario celestial. Aquellos que siguieron en el avance de la luz de la palabra de la profecía, vieron que en lugar de que Cristo viniera a la tierra al terminar los 2300 días en 1844, Cristo entro al lugar santísimo del santuario celestial, en la presencia de Dios, para terminar la obra de la redención, en preparación para su venida.15

La misión evangélica de la iglesia IADS La misión evangélica de la IASD desde su principio16 ha sido asociado con el mensaje de los tres ángeles que en realidad esta inseparablemente unida con la purificación del santuario celestial y el juicio investigador. 14

La segunda venida de Cristo, Las creencias adventistas del séptimo día no. 24. 15 Ellen G. White, Espíritu de Profecía, Vol. 4, p. 266. 16 Esto fue después de 1851, cuando la puerta de gracia fue abierta de nuevo.

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Todo en el universo llama a aquellos que conocen la verdad para que se concentren a proclamar la verdad como se les ha dicho en el mensaje del tercer ángel. El cual nosotros vemos y escuchamos que nos llama trabajar. El trabajo de la agencia satánica llama a todo cristiano a enlistarse en sus filas.17 El mensaje del tercer ángel es el evangelio para estos últimos días, y en ningún caso debe ser oscurecido por otros intereses y hacer que parezca como una consideración esencial. Cuando en nuestras instituciones cualquier cosa sea colocada sobre el mensaje del tercer ángel entonces el evangelio no esta allí ni el poder de lo alto.18 El Señor ha diseñado que la proclamación del tercer ángel debería ser lo más alto, lo más grande, el trabajo más importante que debiera hacerse en el mundo hoy.19

Cuando Ellen White se refiere al mensaje del “tercer ángel”, ella casi siempre incluye el primero y el segundo mensaje. Bajo el titulo, “Nuestro Mensaje.” EGW dice: El mensaje del tercer ángel, abraza el mensaje del primer, segundo ángel, es el mensaje para este tiempo. Debemos levantar la bandera donde esta escrito: “Los mandamientos de Dios, y la fe de Jesús.” El mundo pronto tendrá que enfrentarse al gran dador de la ley sobre la ley que han roto. Este no es el tiempo para que quitemos la vista de la gran situación en la que nos encontramos. Dios esta llamando a su pueblo para que magnifique la ley y la haga honorable.20,21

17

Ellen G. White, Testimonios para la iglesia, Vol. 9, p. 25. Ibíd., Vol. 6, p. 241. 19 Ibíd., Vol. 8, P. 180. 20 Ibíd., p. 197. 21 EGW mas tarde dijo que el mensaje del tercer ángel fue justificación por la fe. Muchos me han escrito, preguntándome si el mensaje de la justificación por la fe es el mensaje del tercer ángel, y yo les he contestado, es el mensaje del tercer ángel en verdad. Review and Herald, 1890-4-1. 18

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Conclusión Vemos que en 1844 la purificación del santuario celestial y el mensaje del juicio investigador es en verdad el corazón de la teología Adventista. Esto no es solo evidencia de las citas de EGW ya citadas, sino que pueden ser vistas en el reciente libro de Roy Adams, editor asociado de la revista Adventist Review.22 titulado El Santuario: entendiendo el corazón de la teología adventista.23 ¿podría esto explicar porque los líderes denominacionales, los cuales debieran saber que no hay base bíblica para esta doctrina, han aparentemente sido renuentes a desechar esta “verdad”? esto esta fuertemente amarrado a las otras doctrinas únicas del adventismo, que para sacar esta astilla de la purificación del santuario, el juicio investigador requeriría remover con mucho dolor un tejido teológico enorme. O cambiar la metáfora, o remover el pilar central puede causar una catastrófica caída de los adventistas Históricos.24 Resumen del capítulo Las doctrinas de la purificación del santuario y el juicio investigador están unidas lo siguiente: 1. El mensaje del Sábado de los IASD. 2. El mensaje de los tres ángeles. 3. El sello de Dios y la marca de la bestia. 22

The Adventist Review es el órgano oficial de la iglesia adventista. Roy Adams, El santuario: Entendiendo la teología del corazón de los Adventistas. (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 1993). 24 Varios Pastores Adventistas, como también varios pastores ex Adventistas, que leyeron el primer manuscrito de este libro dijeron que si la IASD cortara esta doctrina seria devastador para los Adventistas Históricos. 23

274 4. 5. 6. 7. 8.

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El concepto de el remanente de la iglesia IASD El mensaje de pro salud de la iglesia IASD El inminente regreso de la segunda venida de Cristo. La misión evangelística de la IASD La pegadura que une todos estos mensajes de la IASD que son el ministerio profético y las visiones de Ellen White.